Visā padomju periodā iekšzemes valsts un tiesību teorija jautājumus par valsts izcelsmi interpretēja galvenokārt no marksistiskām pozīcijām. Tomēr, sākot ar pagājušā gadsimta 60. gadiem, daži padomju pētnieki sāka apšaubīt atsevišķus marksistiskās doktrīnas postulātus par valsts izcelsmi. Mūsdienu valsts un tiesību teorija daudzos aspektos vairs neturas pie marksistiskajiem uzskatiem par valsts izcelsmi, lai gan uzskata, ka vairāki šīs mācības nosacījumi noteikti ir pareizi. Tajā pašā laikā mūsdienu valsts un tiesību teorijā nav viennozīmīgas valsts rašanās jautājumu interpretācijas. Mūsdienās šķiet, ka var izdalīt trīs galvenās valsts rašanās teorijas: krīze, duālistiska un specializācija.

Krīzes teorija

Saskaņā ar krīzes teoriju (tās autors ir prof. A.B. Vengrovs) valsts rodas tā sauktās neolīta revolūcijas rezultātā – cilvēces pāreja no ekonomikas, kas piesavinās, uz ekonomiku, kas ražo. Šī pāreja, pēc A.B. Vengrovu izraisīja vides krīze (tātad arī teorijas nosaukums), kas radās aptuveni pirms 10-12 tūkstošiem gadu. Globālās pārmaiņas klimats uz Zemes, mamutu, vilnas degunradžu, alu lāču un citas megafaunas izzušana ir apdraudējusi cilvēces pastāvēšanu. bioloģiskās sugas. Pārvarot vides krīzi, pārejot uz ražojošu ekonomiku, cilvēce ir pārbūvējusi visu savu sociālo un ekonomisko organizāciju. Tas noveda pie sabiedrības noslāņošanās, šķiru rašanās un valsts rašanās, kam bija jānodrošina ražojošās ekonomikas funkcionēšana, jaunas formas. darba aktivitāte, pati cilvēces pastāvēšana jaunos apstākļos. Teorija ņem vērā gan lielas, kopumā nozīmīgas krīzes, gan lokālas krīzes, piemēram, tās, kas ir pamatā revolūcijām (franču, oktobra utt.)

Marksisma (materiālisma, šķiru) teorija

Marksistiskā teorija par valsts izcelsmi balstās uz vēsturiski materiālistisko sabiedrības doktrīnu un sociālā attīstība, par valsts un tiesību šķirisko interpretāciju.

Valsts, pēc marksisma domām, rodas primitīvās komunālās sistēmas dabas vēsturiskā attīstības procesa rezultātā, kas notiek pēc šādas shēmas: darba instrumentu pilnveidošana - darba dalīšana - produktivitātes paaugstināšanās - darba ražīguma rašanās. pārpalikums - īpašumtiesību process un sabiedrības sociālā diferenciācija - privātīpašuma rašanās - sabiedrības sadalīšanās ekspluatatoru un ekspluatēto šķirās - valsts kā ekonomiski dominējošās, ekspluatējošās šķiras piespiedu varas aparāta rašanās. nabadzīga, ekspluatēta šķira.

Marksisma koncepcijas galvenie nosacījumi ir izklāstīti Kārļa Marksa (1818–1883) un Frīdriha Engelsa (1820–1895), pēc tam Georgija Valentinoviča Plehanova (1856–1918), Vladimira Iļjiča Ļeņina (1870) darbos. -1924).

Valsts rašanās problēma īpaši pētīta F. Engelsa darbā “Ģimenes, privātīpašuma un valsts izcelsme” (1884). Šis darbs ir balstīts uz Marksa un Engelsa vēsturiski materiālistiskajām mācībām un amerikāņu etnogrāfa, arheologa un primitīvās sabiedrības vēsturnieka Lūisa Henrija Morgana darbu “Ancient Society” (1877), kurā izcelti galvenie cilvēces progresa virzieni no mežonības. caur barbarismu uz civilizāciju.

Engelss uzsver, ka klanu sistēmu iznīcināja un nomainīja valsts, iedarbojoties ekonomiskiem un ražošanas faktoriem, darba dalīšanai un no tā izrietošajām sekām - sabiedrības sašķelšanās pretējās šķirās. Valsts ir sabiedrības produkts noteiktā tās attīstības stadijā; valsts ir atziņa, ka sabiedrība ir sapinusies neatrisināmā pretrunā ar sevi, sašķelta nesamierināmos pretstatos, no kuriem atbrīvoties ir bezspēcīgi. Lai atrisinātu šīs pretrunas, tas ir nepieciešams jauns spēks. Un šis spēks, kas nāk no sabiedrības, bet nostāda sevi pāri tai, arvien vairāk atsvešinās no tās, ir valsts. Tā ir tikai valdošās šķiras valsts un visos gadījumos būtībā paliek apspiestās, ekspluatētās šķiras apspiešanas mašīna.

Marksistiskās, materiālistiskās valsts izcelsmes interpretācijas būtība tāpēc ir tāda, ka valsts rodas sabiedrības sadalīšanās šķirās rezultātā. No tā izriet secinājums: valsts ir vēsturiski pārejoša, pārejoša parādība – tā radās līdz ar šķiru rašanos un arī neizbēgami jāizmirst līdz ar šķiru izzušanu.

Marksistiskā-ļeņiniskā sociālā teorija, ieskaitot valsts izcelsmes un būtības jēdzienu, in Padomju periods mūsu vēsturei bija oficiāls raksturs, un tā tika uzskatīta par vienīgo patieso. Līdz šim viņa ir zaudējusi šo statusu, bet paliek seriālā sociālās teorijas, kam ir zinātnisks raksturs un ir vērts pievērst uzmanību.

Mūsdienīgi skati zinātnieki par valsts izcelsmi (krīze vai potestārs, teorija)

Valsts rašanās krīzes teorijas piekritēji norāda, ka paļaujas uz mūsdienu sasniegumi antropoloģija, vēsture, politikas zinātne, valdības studijas. Pēc viņu domām, radikālākās izmaiņas, kas ietekmēja valstu veidošanos, ir saistītas ar hemic periodu cilvēces vēsture, ko sauc par neolītu ("neolīts" - jaunais akmens laikmets). Kā uzskata daudzi eksperti, neolīta revolūcija sākās vēlā neolīta laikmetā.

Terminu "neolīta revolūcija" 1925. gadā ierosināja jaunais britu arheologs Vere Gordon Childe (1892–1957) grāmatā "Eiropas civilizācijas rītausma".

Pašu neolīta revolūciju, pēc zinātnieku domām, radīja planētu cēloņu komplekss, galvenokārt vides krīze, kas uz Zemes notika pirms 10–12 tūkstošiem gadu. Neolīta revolūcija ir kvalitatīva revolūcija, kas notika visās cilvēku sabiedrības dzīves jomās, neolītā pārejot no piesavinātās ekonomikas uz ražojošo ekonomiku, t.i. no medībām, makšķerēšanas un vākšanas līdz lauksaimniecībai, lopkopībai, metalurģijai un metālapstrādei, keramikas ražošanai. Neolīta revolūcija aizņēma vairākus tūkstošus gadu (apmēram no septītās līdz trešajai tūkstošgadei pirms mūsu ēras).

Forma sociālā organizācija tajā laikā pastāvēja klanu (ģimenes) kopiena - klans. Cilšu kopiena(klans) ir asinsradinieku grupa, kas cēlušies pa vienu un to pašu līniju (mātes vai tēva), atzīstot sevi par kopīgu senču pēctečiem un kam ir kopīgs sugas vārds. Klanu kopiena bija personiska, nevis teritoriāla cilvēku savienība. Ģimenes kopienas varētu apvienoties vairāk lielas vienības- klanu, cilšu asociācijas, cilšu savienības.

Vara primitīvajā sabiedrībā tika veidota uz dabiskās pašpārvaldes principiem. Autoritātes pirmatnējā kopienā bija: a) vadītājs, vadītājs; b) vecāko padome; c) visu pilngadīgo klana locekļu sapulce.

Vara primitīvā sabiedrībā, atšķirībā no valsts vara iesaucās mūsdienu zinātne potestārs (lat. potestas - "spēks, spēks").

Neolīta revolūcijas procesā produktīvā ekonomika noveda pie īpašuma un sociālās diferenciācijas ( sociālā stratifikācija) primitīvās sabiedrības, un vēlāk - līdz valsts rašanās. Sāk veidoties primārie valsts veidojumi, agrīnās klases pilsētvalstis, un tāpēc neolīta revolūciju dažreiz sauc par "pilsētu revolūciju".

Pirmās pilsētvalstis izveidojās 4.–3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Mezopotāmijā, Peru kalnos un citos reģionos dažādi laiki un neatkarīgi viens no otra. Pilsētvalsts bija apdzīvota vieta (ciems), kurā iedzīvotāji vairs nebija sakārtoti pēc radniecības, bet gan pēc teritoriālais princips. Šeit bija skaidra sociālā atšķirība, bagātības stratifikācija, darba dalīšana, tajā izveidojās sākotnējais vadības aparāts.

Pilsētvalstī tiek organizēti trīs vadības centri, kas atbilst trim administratīvās un ideoloģiskās vadības centriem: pilsētas kopienai, pilij un templim. Pilsēta pēc tam sāk pildīt valsts pārvaldes funkcijas attiecībā uz piegulošajām teritorijām.

Tādējādi saskaņā ar krīzes teoriju valsts kā jauna organizatoriskā forma sabiedrības dzīve rodas neolīta revolūcijas rezultātā, t.i. cilvēka pārejas procesā uz ražojošu ekonomiku, mainās sabiedrības dzīves materiālie apstākļi, veidojas jaunas šīs dzīves organizatoriskās un darba formas.

Profesors A.B. Vengerovs atzīmē, ka potestāra teorija saglabā materiālistisku, klases pieeju. Bet valsts rašanās skaidrošanā galvenais uzsvars tiek likts nevis uz privātīpašuma institūciju rašanos un šķiru veidošanos, bet gan uz organizatoriskās funkcijas primārās valstis, par attiecībām starp valsts izcelsmi un ražojošas ekonomikas veidošanos. Tajā pašā laikā īpaša nozīmešajā teorijā tas tiek attiecināts uz lielo vides krīzi neolīta revolūcijas mijā, pāreju šajā pagriezienā uz ražojošu ekonomiku.

Kas attiecas uz sakarībām starp šķiru veidošanās procesiem un valsts rašanos, tad, pēc krīzes teorijas autoru domām, tās nevar saprast vienkāršoti: it kā vispirms radās šķiras, bet pēc tam to antagonisms noveda pie valsts rašanās. Šie procesi notiek paralēli, neatkarīgi, mijiedarbojoties viens ar otru. Klases daba primārās valstis tika skaidri definētas tikai laika gaitā, kad sabiedrības noslāņošanās un šķiru veidošanās noveda pie valsts sagrābšanas vienai vai otrai šķirai un tās pielāgošanai tās interesēm un vajadzībām.

Tādējādi saskaņā ar potestāra teoriju konkrētajā vēsturiskajā realitātē agrīnā šķiras valsts nav radusies tikai valdošās šķiras darbības rezultātā. Tās ir sabiedrības attīstības sekas ražojošās ekonomikas veidošanās stadijā, lauksaimniecības kultūru galīgajā attīstībā. Bet, protams, viena vai otra šķira, sagrābusi valsti, ar valsts palīdzību varēja kļūt par valdošo šķiru.

Viņa tālākai attīstībai agrīnās šķiras valsts izveidojās par tā saukto Āzijas ražošanas veidu.

• cm: Vengerovs A. B. Valsts un tiesību teorija. 34.–36.lpp.

Pirmā cilvēka darbības forma cilvēces vēsturē, kas aptver laikmetu no cilvēka radīšanas līdz valstiskuma izveidošanai, bija primitīva sabiedrība.

Tiesību zinātnē tiek izmantota arheoloģiskā periodizācija, kas identificē šādus galvenos primitīvās sabiedrības attīstības posmus:

• apropriācijas ekonomikas posms;
• ražošanas ekonomikas posms.

Starp šiem posmiem bija vissvarīgākā neolīta revolūcijas robeža.

Cilvēce ilgu laiku dzīvoja primitīva bara formā, un vēlāk, veidojoties cilšu kopienai un tās sadalīšanai, tā pārgāja uz valsts veidošanos.

Valsts rašanās krīzes teorijas būtība un attīstība

Piesavināšanās saimniecības periodā cilvēks bija apmierināts ar to, ko daba viņam devusi, tāpēc galvenokārt nodarbojās ar vākšanu, makšķerēšanu, medībām un darbarīku veidā izmantoja dažādus dabas materiālus, piemēram, akmeņus un nūjas.

Sociālās organizācijas forma primitīvā sabiedrībā ir klanu kopiena, tas ir, cilvēku apvienība (kopiena), kas balstās uz radniecīgām attiecībām un vada kopīgu mājsaimniecību. Klanu kopiena apvienoja dažādas paaudzes: vecus vecākus, jaunus vīriešus un sievietes un viņu bērnus. Ģimenes kopienu vadīja autoritatīvāki, gudrāki, pieredzējušāki pārtikas piegādātāji, paražu un rituālu eksperti, tas ir, vadītāji. Klanu kopiena bija personiska, nevis teritoriāla cilvēku savienība. Ģimenes kopienas apvienojās lielākajos veidojumos, piemēram, klanu apvienībās, ciltīs un cilšu savienībās. Šo veidojumu pamatā bija arī radniecība. Šādu asociāciju mērķis ir aizsardzība pret ārējā ietekme(uzbrukumi), pārgājienu organizēšana, grupu medības u.c.

1. piezīme

Primitīvo kopienu īpatnība ir nomadu dzīvesveids un stingri noteikta dzimuma un vecuma sistēma darba dalīšana, kas izpaudās ar stingru funkciju sadalījumu kopienas izglītības dzīvības atbalstam. Laika gaitā grupu laulības aizstāja pāra laulības, kā arī incesta aizliegumu, jo tas noveda pie nepilnvērtīgu cilvēku piedzimšanas.

Pirmo primitīvās sabiedrības posmu noteica saimniekošana kopienā, pamatojoties uz dabisko pašpārvaldi, tas ir, formu, kas varētu atbilst cilvēces attīstības līmenim. Varai bija sabiedrisks raksturs, jo tās avots bija kopiena, kas patstāvīgi veidoja pašpārvaldes struktūras. Kopiena kopumā bija varas avots, un tās locekļi neatkarīgi īstenoja pilnu varu.

Primitīvo kopienu noteica šādu varas institūciju pastāvēšana:

• vadītājs (vadītājs, vadītājs);
• gudrāko un godājamāko cilvēku (vecāko) padome;
• visu sabiedrības pieaugušo kopsapulce, kurā tika atrisināti svarīgākie dzīves jautājumi.

Primitīvās sabiedrības spēka galvenās iezīmes bija:

• vēlēšanas;
• apgrozījums;
• steidzamība;
• privilēģiju trūkums;
• publisks raksturs.

Klanu sistēmas varai bija konsekventi demokrātisks raksturs, tas šķita iespējams apstākļos, kad starp kopienu locekļiem nebija nekādu īpašumtiesību atšķirību, vispilnīgākā faktiskā vienlīdzība, vienota sistēma visu kopienas locekļu vajadzības un intereses.

12.-10. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pakāpeniski parādījās vides krīzes parādības, piemēram, nelabvēlīgas pārmaiņas. klimata sistēma, kas izraisīja izmaiņas megafaunā: pazuda dzīvnieki un augi, kurus cilvēki izmantoja kā pārtiku. Šīs parādības, pēc zinātnieku domām, ir kļuvušas par draudu cilvēka kā bioloģiskas sugas pastāvēšanai, kas pierādīja nepieciešamību pēc pārejas uz jauna eksistences un ražošanas veida - ražojošas ekonomikas - rašanos.

Šo pāreju literatūrā sauca par “neolīta revolūciju” (neolīts ir jauns akmens laikmets). Lai gan šo parādību sauc par revolūciju, tas nebija vienreizējs, īslaicīgs notikums, tas notika ilgākā laika posmā, pati pāreja aptvēra desmitiem gadu tūkstošu. Šajā periodā notika pāreja no medībām, makšķerēšanas, vākšanas, arhaiskiem lauksaimniecības un liellopu audzēšanas veidiem uz attīstītākajām lauksaimniecības formām, piemēram, apūdeņotu, dedzinātu, neapūdeņotu utt. pastorālais sektors - ganībās, ganībās utt.

Neolīta revolūcijas būtība ir tāda, ka, lai apmierinātu savas dzīvībai svarīgās vajadzības, cilvēks bija spiests pāriet no jau esošo dzīvnieku un augu formu piesavināšanas uz reālu aktīvu darba darbību, tostarp neatkarīgu instrumentu ražošanu. Šī pāreja pavadīja selekcijas aktivitātes gan lopkopības, gan lauksaimniecības jomās. Laika gaitā cilvēks iemācījās izgatavot keramikas priekšmetus, vēlāk pārgāja uz metālapstrādi un metalurģiju.

2. piezīme

Pēc dažādu zinātnieku domām, produktīvā ekonomika jau 4.–3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija kļuvusi par otro un galveno cilvēces pastāvēšanas un ražošanas veidu. Šī pāreja bija saistīta ar varas attiecību organizācijas pārstrukturēšanu, tostarp agrīnu veidošanos valsts subjektiem– agrīnās klases pilsētvalstis.

Agrīnās lauksaimniecības sabiedrību rašanās un turpmākā uzplaukums izraisīja pirmo civilizāciju veidošanos uz to pamata. Tie radās galvenokārt ielejās lielākās upes, piemēram, Nīla, Eifrata, Inda, Tigra, Jandzi u.c., tas tika skaidrots ar šo teritoriju labvēlīgākajiem klimatiskajiem un ainaviskajiem apstākļiem. Pāreja uz ražojošu ekonomiku noteica visas cilvēces izaugsmi, kas bija nepieciešama civilizācijas uzplaukumam. Ražošanas ekonomika izraisīja ražošanas organizācijas sarežģījumus, jaunu organizācijas un vadības funkciju veidošanos, nepieciešamību regulēt lauksaimniecisko ražošanu, katra kopienas locekļa darba ieguldījumu normēšanu un uzskaiti, viņa darba rezultātus, aktivitātes. no katra valsts līdzekļu veidošanā un radītā produkta daļas sadalē.

3. piezīme

Neolīta revolūcija, kas noteica visas cilvēces pāreju uz produktīvu ekonomiku, noveda pie primitīvās sabiedrības noslāņošanās, klasisma veidošanās un pēc tam valstiskuma veidošanās.

Pirmā cilvēka dzīves aktivitātes forma cilvēces vēsturē, kas aptvēra laikmetu no cilvēka parādīšanās līdz valsts izveidošanai, bija primitīva sabiedrība.

Tiesību zinātnē tiek izmantota arheoloģiskā periodizācija, kas izceļ primitīvās sabiedrības attīstību divi galvenie posmi: apropriācijas ekonomikas posms un ražojošās ekonomikas posms, starp kuriem atradās svarīgs neolīta revolūcijas pagrieziens.

Ievērojamu laiku cilvēks dzīvoja primitīva ganāmpulka formā, un pēc tam caur klanu kopienu tā sadalīšanās noveda pie valsts veidošanās.

Apropriācijas ekonomikas periodā cilvēks bija apmierināts ar to, ko daba viņam deva, tāpēc viņš galvenokārt nodarbojās ar vākšanu, medībām, makšķerēšanu, kā arī izmantoja dabas materiālus - akmeņus un nūjas - kā darbarīkus.

Sociālās organizācijas forma primitīva sabiedrība bija cilšu kopiena, i., cilvēku kopiena (apvienība), kuras pamatā ir radniecība un kas vada kopīgu mājsaimniecību. Klanu kopiena apvienoja vairākas paaudzes – vecākus, jaunus vīriešus un sievietes un viņu bērnus. Ģimenes kopienu vadīja autoritatīvākie, gudrākie, pieredzējušākie pārtikas piegādātāji, paražu un rituālu eksperti (vadītāji). Tādējādi klanu kopiena bija privāts, nevis cilvēku teritoriālā savienība. Ģimenes kopienas apvienojās lielākās vienībās - klanu apvienībās, ciltīs, cilšu savienībās. Šo veidojumu pamatā bija arī asins attiecības. Šādu biedrību mērķis bija aizsardzība pret ārēju uzbrukumu, pārgājienu organizēšana, kolektīvās medības utt.

Primitīvo kopienu iezīme bija nomadu dzīvesveids un stingri noteikta sistēma darba sadalījums pēc dzimuma un vecuma, i., stingrs funkciju sadalījums kopienas dzīvības uzturēšanai. Pamazām grupu laulības tika aizstātas ar pāru laulībām, incesta aizliegumu, jo tas noveda pie nepilnvērtīgu cilvēku piedzimšanas.

Primitīvās sabiedrības pirmajā posmā vadība sabiedrībā tika balstīta uz principiem dabiskā pašpārvalde, tas ir, cilvēka attīstības līmenim atbilstošā forma. Jauda valkāja publiski raksturs, jo tas nāk no kopienas, kas pati veidoja pašpārvaldes struktūras. Kopiena kopumā bija varas avots, un tās locekļi tieši īstenoja pēdējās pilnību.

Primitīvajā kopienā pastāvēja šādas varas institūcijas:

a) vadītājs (vadītājs, vadītājs);

b) vecāko padome;

c) visu pilngadīgo kopienas locekļu kopsapulce, kas lēma visvairāk svarīgiem jautājumiem dzīvi.

Galvenās varas iezīmes primitīvajā sabiedrībā– tās ir vēlēšanas, mainība, steidzamība, privilēģiju trūkums, publisks raksturs. Varai klanu sistēmā bija konsekventi demokrātisks raksturs, kas bija iespējams, ja starp kopienas locekļiem nebija īpašumtiesību atšķirību, pilnīgas de facto vienlīdzības, visu locekļu vajadzību un interešu vienotības.

Mijā 12–10 tūkst.pmē. e. radās vides krīzes parādības – nelabvēlīgas klimata pārmaiņas, kas izraisīja megafaunas izmaiņas – dzīvnieku un augu izzušanu, ko cilvēki lieto uzturā. Šīs parādības, pēc zinātnieku domām, apdraudēja cilvēces kā bioloģiskas sugas pastāvēšanu, kas noveda pie pārejas nepieciešamība uz jaunu eksistences un vairošanās veidu – uz ražojošu ekonomiku.Šo pāreju literatūrā sauca par “neolīta revolūciju” (neolīts - jaunais akmens laikmets). Un, lai gan šo parādību sauc par revolūciju, tai nebija vienreizēja, īslaicīga rakstura, bet tā notika ilgā laika posmā, pati pāreja aptver desmitiem gadu tūkstošu. Šajā periodā Notika pāreja no medībām, makšķerēšanas, vākšanas, arhaiskām lauksaimniecības un lopkopības formām uz attīstītajām lauksaimniecības formām (apūdeņotā, cirta, neapūdeņota u.c.), bet lopkopības jomā - uz ganībām. , tranzīts utt.

Neolīta revolūcijas galvenā būtība bija tas, ka, lai apmierinātu savas dzīvības vajadzības, cilvēks tika piespiests pāriet no gatavu dzīvnieku un augu formu piesavināšanas uz īstu darba darbību, ieskaitot instrumentu ražošanu. Šo pāreju pavadīja selekcijas aktivitātes gan lopkopības, gan lauksaimniecības jomā. Pamazām cilvēks iemācījās izgatavot keramikas priekšmetus un pēc tam pārgāja uz metālapstrādi un metalurģiju.

Pēc zinātnieku domām, produktīva ekonomika pastāvēja jau 4.–3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. kļuva par otro un galveno cilvēka eksistences un vairošanās veidu. Šī pāreja ietvēra arī varas attiecību organizācijas pārstrukturēšanu, t.sk agrīno valstisko veidojumu rašanās - agrīnās šķiras pilsētvalstis.

Agrīnās lauksaimniecības sabiedrību rašanās un pēc tam uzplaukums izraisīja pirmo uz tām balstītu civilizāciju rašanos. Sākotnēji tie radās lielu upju ielejās - Nīlā, Eifratā, Indā, Tigri, Jandzi utt., kas skaidrojams ar šo teritoriju labvēlīgākajiem klimatiskajiem un ainaviskajiem apstākļiem. Pāreja uz ražojošu ekonomiku izraisīja arī cilvēces izaugsmi, kas ir nepieciešama civilizācijas uzplaukumam. Ražošanas ekonomika ir izraisījusi ražošanas organizācijas sarežģījumus, jaunu organizatorisku un vadības funkciju rašanos, nepieciešamību regulēt lauksaimniecisko ražošanu, standartizēt un ņemt vērā katra kopienas locekļa darba ieguldījumu, viņa darba rezultātus. , līdzdalību publisko fondu veidošanā, un sadalīt radītā produkta daļu.

Ražojošā ekonomika izraisīja darba ražīguma pieaugumu un produkta pārpalikuma rašanos. Produkta pārpalikuma rašanās savukārt izraisīja jaunu īpašuma formu (kolektīvo, grupu, privāto) veidošanos un līdz ar to tālāku sabiedrības noslāņošanos atbilstoši sociālā zīme. Jo īpaši ir vērojama elites nošķiršana no ražotāju lielākās daļas, jo elite nepiedalās materiālu ražošanā.

Pamazām veidojas sabiedrības šķiras un slāņi, kas atšķiras pēc interesēm un vajadzībām, kas nereti pāraug antagonistiskās.

Tādējādi neolīta revolūcija, kas noteica cilvēces pāreju uz ražojošu ekonomiku, objektīvi noveda primitīvo sabiedrību līdz tās noslāņošanās, šķiru rašanās un pēc tam valsts rašanās.

2. Teoloģiskā teorija, kura nosaukums cēlies no grieķu vārdiem “theo” - dievs un "logos" - doktrīna, t.i., Dieva mācība. Šis viena no senajām valsts rašanās teorijām. Tas izskaidro valsts rašanos un pastāvēšanu Dieva griba, Dieva gādības rezultāts. Valsts ir mūžīga, tāpat kā pats Dievs, un suverēnu Dievs ir apveltījis ar varu pavēlēt cilvēkiem un īstenot Dieva gribu uz zemes. Cilvēkiem neapšaubāmi jāpakļaujas suverēnas gribai.

Saglabājušos literatūras pieminekļos Senā Ēģipte, Babilonā, Indijā, Ķīnā, ir skaidri izteikta doma par valsts dievišķo izcelsmi. Visplašāk šī teorija kļuva viduslaikos. Tās galvenais mērķis bija pamatot baznīcas varas pārākumu pār laicīgo varu. Kopš 9.–10.gs. veidojas tā sauktā zobenu teorija (zobens ir spēka simbols), saskaņā ar kuru, lai aizsargātu kristietību, Dievs baznīcai dāvāja divus zobenus – garīgo un laicīgo. Baznīca, paturot garīgo zobenu sev, laicīgo zobenu nodeva monarham. Tāpēc monarham ir jāpakļaujas baznīcai, jo tā ir viņa varas avots. Tomēr šai teorijai bija arī cita interpretācija: neatkarīgas laicīgās varas atbalstītāji apgalvoja, ka monarhi savu zobenu saņēma tieši no Dieva. Krievijā neatkarīguma piekritējs karaliskā vara bija Josifs Volotskis (1439–1515. Pasaulē Ivans Saņins) – Volokolamskas klostera abats. Viņš uzskatīja, ka ķēniņa varu ir devis Dievs, tāpēc to nevarēja ierobežot nekas vai neviens.

Rietumos izcilākais teoloģiskās teorijas pārstāvis bija Tomass Akvīnas (Aquinas)(1225–1274). Savā esejā “Par valdnieku valdīšanu” viņš apgalvoja, ka valsts rašanās un attīstība ir līdzīga Dieva radītajai pasaulei. Dievišķais saprāts pārvalda pasauli, ir dabas, sabiedrības, pasaules kārtības un katras valsts pamatā. Valdnieks ir autoritāte virs valsts. Viņš rakstīja: "Valsts valdnieks Visumā ieņem tādu pašu stāvokli kā Dievs."

Bija arī teoloģijas teorijas pārstāvji Žans Meriteins, F. Lebafs, D. Eivs, islāma, mūsdienu katoļu, pareizticīgo un citu baznīcu ideologi.

Vērtējot teoloģisko teoriju, jāņem vērā, ka to noteica viduslaikos un senāk dominējošā cilvēku reliģiskā apziņa, kā arī tajā laikā pastāvošais zināšanu līmenis par sabiedrību. Šī teorija pareizi atspoguļo faktu, ka valsts parādās kopā ar monoreliģiju. Tas arī atspoguļoja realitāti, ka pirmās valstis bija teokrātiskas, kāpšanu monarha tronī svētīja baznīca, un tas deva valdībai īpašas pilnvaras. Vēlākos laikos šī teorija tika izmantota, lai attaisnotu monarha neierobežoto varu.

Šī teorija ir apritē mūsdienu periods, jo īpaši teologu mācībā.

3. Patriarhālā teorija, kuras izcelsmi noteica Aristotelis (384.-322.g.pmē.). Viņš īpaši uzskatīja, ka cilvēki kā kolektīvas būtnes tiecas uz saziņu un ģimeņu veidošanu, un viņu attīstība noved pie valsts veidošanās. Bet vispilnīgākajā formā šī teorija tika pamatota angļu zinātnieka darbā Roberts Filmers "Patriarhāts jeb karaļa dabiskais spēks" (XVII gs.), kur viņš apgalvoja, ka monarha vara ir neierobežota, jo tā nāk no Ādama, un viņš savu spēku saņēma no Dieva un bija ne tikai cilvēces tēvs, bet arī tās valdnieks. Monarhi ir Ādama pēcteči un savu varu mantojuši no viņa. Kopumā R. Filmers valsts rašanos interpretēja kā ģimeņu pieauguma, klanu apvienošanos ciltīs, cilšu lielākās kopienās līdz pat valstij rezultātā.

Filmētāja idejas vēlāk tika izmantotas G. Meins, E. Vestermarks, D. Mērdoks, bet Krievijā - Nikolajs Mihailovskis (1842–1904).

Ķīnā patriarhālo teoriju izstrādāja Konfūcijs (551–479 p.m.ē.). Valsti viņš interpretēja kā liela ģimene. Imperatora (“debesu dēla”) vara tika pielīdzināta tēva varai, un attiecības starp valdniekiem un pavalstniekiem tika pielīdzinātas ģimenes attiecībām, kas balstītas uz tikumības principiem. Subjektiem jābūt lojāliem pret valdniekiem (vecākajiem), jāciena un jāpakļaujas saviem vecākajiem visā. Vecākajiem ir pienākums rūpēties par jaunākajiem, kā tas ir pieņemts ģimenē.

Šī teorija ir ieguvusi mūsdienīgu nozīmi idejā par valsts paternālismu, t.i., valsts rūpes par saviem pilsoņiem un pavalstniekiem nelabvēlīgas situācijas - slimības, bezdarba, invaliditātes uc gadījumā. Pozitīvā lieta par patriarhālo teoriju ir tas, ka tā atbalstītāji, piemēram, N. Mihailovskis, aicināja izslēgt no dzīves visu, kas ir amorāls, kaitīgs, nesaprātīgs attiecībā pret cilvēku, un tas ir iespējams tikai sabiedrībā, kas veidota atbilstoši tipam. ģimenes attiecības. Patriarhālā teorija pareizi uzsver ģimenes un valsts attiecības, kas pēc sabiedrības pārejas uz valstisku valsti netiek zaudētas ilgu laiku. Valdnieks turpina savā jaunajā kapacitātē izturēties pret pavalstniekiem kā pret saviem bērniem, nevis kā pret svešiniekiem.

Šī teorija ļauj ieviest kārtību sabiedrībā, pakļaujoties “tēvu gribai”, kā arī atbalsta cilvēku ticību pasaules neaizskaramībai, jo labas ģimenes nav strīdu vai naidīguma.

Trūkums Patriarhālā teorija ir tāda, ka tā nevar izskaidrot šo faktu: ja valsts ir viena ģimene, tad kāpēc cilvēki cīnās savā starpā, kāpēc notiek revolūcijas, ja tēva vara sākotnēji ir nesatricināma?

4. Līgumu jeb dabas tiesību teorija dažos tā noteikumos radās V – IV gadsimtā. BC e. Senās Grieķijas sofistu mācībās. Viņi uzskatīja, ka valsti veido cilvēki, pamatojoties uz brīvprātīgu vienošanos, lai nodrošinātu kopējo labumu. Šīs teorijas pamatā bija divi galvenie noteikumi: 1) pirms valsts un tiesību rašanās cilvēki dzīvoja tā sauktā dabas stāvokļa apstākļos; 2) valsts rodas sociālā līguma noslēgšanas rezultātā.

Pirmā cilvēka darbības forma cilvēces vēsturē, kas aptver laikmetu no cilvēka radīšanas līdz valstiskuma izveidošanai, bija primitīva sabiedrība.

Tiesību zinātnē tiek izmantota arheoloģiskā periodizācija, kas identificē šādus galvenos primitīvās sabiedrības attīstības posmus:

• apropriācijas ekonomikas posms;
• ražošanas ekonomikas posms.

Starp šiem posmiem bija vissvarīgākā neolīta revolūcijas robeža.

Cilvēce ilgu laiku dzīvoja primitīva bara formā, un vēlāk, veidojoties cilšu kopienai un tās sadalīšanai, tā pārgāja uz valsts veidošanos.

Valsts rašanās krīzes teorijas būtība un attīstība

Piesavināšanās saimniecības periodā cilvēks bija apmierināts ar to, ko daba viņam devusi, tāpēc galvenokārt nodarbojās ar vākšanu, makšķerēšanu, medībām un darbarīku veidā izmantoja dažādus dabas materiālus, piemēram, akmeņus un nūjas.

Sociālās organizācijas forma primitīvā sabiedrībā ir klanu kopiena, tas ir, cilvēku apvienība (kopiena), kas balstās uz radniecīgām attiecībām un vada kopīgu mājsaimniecību. Klanu kopiena apvienoja dažādas paaudzes: vecus vecākus, jaunus vīriešus un sievietes un viņu bērnus. Ģimenes kopienu vadīja autoritatīvāki, gudrāki, pieredzējušāki pārtikas piegādātāji, paražu un rituālu eksperti, tas ir, vadītāji. Klanu kopiena bija personiska, nevis teritoriāla cilvēku savienība. Ģimenes kopienas apvienojās lielākajos veidojumos, piemēram, klanu apvienībās, ciltīs un cilšu savienībās. Šo veidojumu pamatā bija arī radniecība. Šādu biedrību mērķis ir aizsardzība no ārējām ietekmēm (uzbrukumiem), pārgājienu organizēšana, kopu medības u.c.

1. piezīme

Primitīvo kopienu īpatnība ir nomadu dzīvesveids un stingri fiksēta darba dalīšanas pēc dzimuma un vecuma sistēma, kas izpaudās ar stingru funkciju sadalījumu kopienas izglītības dzīvības uzturēšanai. Laika gaitā grupu laulības aizstāja pāra laulības, kā arī incesta aizliegumu, jo tas noveda pie nepilnvērtīgu cilvēku piedzimšanas.

Pirmo primitīvās sabiedrības posmu noteica saimniekošana kopienā, pamatojoties uz dabisko pašpārvaldi, tas ir, formu, kas varētu atbilst cilvēces attīstības līmenim. Varai bija sabiedrisks raksturs, jo tās avots bija kopiena, kas patstāvīgi veidoja pašpārvaldes struktūras. Kopiena kopumā bija varas avots, un tās locekļi neatkarīgi īstenoja pilnu varu.

Primitīvo kopienu noteica šādu varas institūciju pastāvēšana:

• vadītājs (vadītājs, vadītājs);
• gudrāko un godājamāko cilvēku (vecāko) padome;
• visu sabiedrības pieaugušo kopsapulce, kurā tika atrisināti svarīgākie dzīves jautājumi.

Primitīvās sabiedrības spēka galvenās iezīmes bija:

• vēlēšanas;
• apgrozījums;
• steidzamība;
• privilēģiju trūkums;
• publisks raksturs.

Klanu sistēmas varai bija konsekventi demokrātisks raksturs, tas šķita iespējams apstākļos, kad starp kopienu locekļiem nebija nekādu īpašumtiesību atšķirību, bija vispilnīgākā faktiskā vienlīdzība un vienota visu kopienas locekļu vajadzību un interešu sistēma; kopienai.

12-10. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pamazām radās vides krīzes parādības, piemēram, nelabvēlīgas izmaiņas klimata sistēmā, kas izraisīja izmaiņas megafaunā: izzuda dzīvnieki un augi, kurus cilvēki izmantoja pārtikā. Šīs parādības, pēc zinātnieku domām, ir kļuvušas par draudu cilvēka kā bioloģiskas sugas pastāvēšanai, kas pierādīja nepieciešamību pēc pārejas uz jauna eksistences un ražošanas veida - ražojošas ekonomikas - rašanos.

Šo pāreju literatūrā sauca par “neolīta revolūciju” (neolīts ir jaunais akmens laikmets). Lai gan šo parādību sauc par revolūciju, tas nebija vienreizējs, īslaicīgs notikums, tas notika ilgākā laika posmā, pati pāreja aptvēra desmitiem gadu tūkstošu. Šajā periodā notika pāreja no medībām, makšķerēšanas, vākšanas, arhaiskiem lauksaimniecības un liellopu audzēšanas veidiem uz attīstītākajām lauksaimniecības formām, piemēram, apūdeņotu, dedzinātu, neapūdeņotu utt. pastorālais sektors - ganībās, ganībās utt.

Neolīta revolūcijas būtība ir tāda, ka, lai apmierinātu savas dzīvībai svarīgās vajadzības, cilvēks bija spiests pāriet no jau esošo dzīvnieku un augu formu piesavināšanas uz reālu aktīvu darba darbību, tostarp neatkarīgu instrumentu ražošanu. Šo pāreju pavadīja selekcijas aktivitātes gan liellopu audzēšanas, gan lauksaimniecības jomā. Laika gaitā cilvēks iemācījās izgatavot keramikas priekšmetus, vēlāk pārgāja uz metālapstrādi un metalurģiju.

2. piezīme

Pēc dažādu zinātnieku domām, produktīvā ekonomika jau 4.–3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija kļuvusi par otro un galveno cilvēces pastāvēšanas un ražošanas veidu. Šī pāreja bija saistīta ar varas attiecību organizācijas pārstrukturēšanu, tostarp agrīnu valstisku veidojumu - agrīnās šķiras pilsētvalstu - veidošanos.

Agrīnās lauksaimniecības sabiedrību rašanās un turpmākā uzplaukums izraisīja pirmo civilizāciju veidošanos uz to pamata. Tie galvenokārt radās lielāko upju ielejās, piemēram, Nīlas, Eifratas, Indas, Tigras, Jandzi uc ielejās, tas tika skaidrots ar šo teritoriju vislabvēlīgākajiem klimatiskajiem un ainaviskajiem apstākļiem. Pāreja uz ražojošu ekonomiku noteica visas cilvēces izaugsmi, kas bija nepieciešama civilizācijas uzplaukumam. Ražošanas ekonomika izraisīja ražošanas organizācijas sarežģījumus, jaunu organizācijas un vadības funkciju veidošanos, nepieciešamību regulēt lauksaimniecisko ražošanu, katra kopienas locekļa darba ieguldījumu normēšanu un uzskaiti, viņa darba rezultātus, aktivitātes. no katra valsts līdzekļu veidošanā un radītā produkta daļas sadalē.

3. piezīme

Neolīta revolūcija, kas noteica visas cilvēces pāreju uz produktīvu ekonomiku, noveda pie primitīvās sabiedrības noslāņošanās, klasisma veidošanās un pēc tam valstiskuma veidošanās.