Pāreja uz pastāvīgu dzīvi un sabiedrības mantiskās noslāņošanās sākums. §2

IN Vidusāzija X-XI gadsimtā. Līdz ar atsevišķu daļēji sēdošu un mazkustīgu grupu pastāvēšanu nodarbojās arī ar nomadu ekstensīvu liellopu audzēšanu. Medības bija liels palīgs nomadiem. Pilsētās ar amatniecību nodarbojās arī ogūzi un turkmēņi. Apmēram tāda pati situācija sākumā radās starp oguziem un turkmēņiem (kas galvenokārt bija oguzi un turkmēņi) Anatolijā: viņu galvenā nodarbošanās palika nomadu liellopu audzēšana. Tātad, memuārs par trešo krusta karš Tagenons rakstīja (1190), ka Konjas turki dzīvoja teltīs. Marko Polo sniedz šādu Anatolijas turkmēņu aprakstu: "Viņi dzīvo kalnos un līdzenumos, kur vien zina, ka ir brīvas ganības, jo nodarbojas ar lopkopību." Itāļu dominikāņu mūks R. Montekroce, kurš 13.-14.gadsimta mijā apmeklēja Mazāziju, turkmēņus aprakstīja aptuveni tādā pašā veidā. Marko Polo piemin "labus turkmēņu zirgus" un "labus dārgus mūļus". Haitons runā arī par “labajiem zirgiem”. Acīmredzot tie bija slavenie turkmēņu zirgi, ko turkmēņi atveda no pāri Kaspijas jūrai. Vēlāk, tāpat kā iepriekš, Anatolija vairs nebija slavena ar zirgiem. Marko Polo runā arī par periodiskām migrācijām: vasarā “Mazāzijas ziemeļaustrumu reģionos ierodas Levantes tatāru (turku - D.E.) pūļi, jo vasarā ir brīvas ganības, ziemā viņi dodas tur, kur ir silti. , ir zāle un ganības” . Ir arī zināms, ka papildus lopkopībai viņi nodarbojās ar ratiņu un paklāju veidošanu.

Tomēr daži oguzes un turkmēņi sāka apmesties. Tā eposā “Dede Korkud” līdzās nostāstiem par to, ka oguzes bieži medī, apbruž neticīgos, migrē uz vasaras nometnēm, dzīvo teltīs, viņiem ir milzīgi aitu ganāmpulki un zirgu ganāmpulki (un tiek uzsvērts, ka tas ir viņu galvenais bagātība), ir ļoti raksturīga atsauce uz vīna dārziem, kas viņiem piederēja kalnos. Līdz ar to Oguziem jau bija savi vīna dārzi. A. Yu Jakubovskis vērsa uzmanību uz to. Un Ibn Battuta satika turkmēņu ciematu. Šeit mēs runājam par turku klejotāju apmešanās procesa sākumu Anatolijas zemē, kas bija pirmais solis ceļā uz viņu pastāvīgu apmešanos okupētajās teritorijās, ieviešanu vietējo iedzīvotāju vidū, tuvināšanos ar viņiem un to turpmāko asimilāciju.

Raugoties nākotnē, mēs atzīmējam, ka šis process ilga ļoti ilgu laiku: pat līdz mūsdienām Turcijā ir izdzīvojuši juruki, kuri turpina vadīt tīri nomadu dzīvesveidu. Anatolijas austrumos daži bijušie nomadi saglabāja daļēji nomadu dzīvesveidu. Tie ir turkmēņi. Atšķirība starp jurukiem un turkmēņiem jo īpaši slēpjas faktā, ka pirmie acīmredzot saglabāja vairāk seno turku elementu (pirms oguz un oguz), kas bija vairāk raksturīgi tīri nomadiskam dzīvesveidam. Un pēdējie daļēji atgriežas vēlākā slānī, kas absorbēja daudz vairāk pastāvīgās dzīves elementu, galvenokārt irāņu. Par to liecina, piemēram, XIII-XIV gs. Tas satur daudz - armud (bumbieris), nar (granātābols), zerdalu (persiks), ka"wun (melone), leblebi (zirņi), marchimak (lēcas), harman (kulšanas grīda), maiss (dārzs), bostan ( dārzeņu dārzs) Visi šie termini ir Irānas izcelsmes.

Daļa turku apmetās uz dzīvi, apmetoties jaunos ciemos vai apmetoties jau esošos ciemos un pilsētās, veidojot tajos jaunas apkaimes.

Dažreiz turki ieņēma vietējo iedzīvotāju pamestos ciematus. Šie apmetušies turki, kuri sāka mācīties, lika pamatus. Viņi saglabāja viņiem ierasto pašnosaukumu “turks”, taču zaudēja savus agrākos cilšu etnonīmus.

Beju un emīru pulki, kas piedalījās Anatolijas iekarošanā, apmetās pilsētās. Kopā ar viņiem parādījās nodokļu iekasētāji un citi administratīvā aparāta kalpi, imami, mullas utt. Šie elementi veidoja priviliģētu šķiru. Viņi visbiežāk sevi sauca par musulmaņiem, atšķirībā no citām reliģiskajām grupām, kas atradās apspiestā stāvoklī. Turklāt, kā redzēsim vēlāk, starp tiem dominēja nevis turki, bet gan citu valstu musulmaņi. etniskās grupas vai vietējie konvertētie.

Sedentisms un pieradināšana kopā un atsevišķi pārveidoja cilvēka dzīvi tādos veidos, kas joprojām ietekmē mūsu dzīvi šodien.

"Mūsu Zeme"

Sedentisms un pieradināšana atspoguļo ne tikai tehnoloģiskas izmaiņas, bet arī izmaiņas pasaules skatījumā. Zeme vairs nav ikvienam pieejama bezmaksas prece, kuras resursi ir nejauši izkaisīti pa tās teritoriju - tā ir kļuvusi par īpašu, kādam vai cilvēku grupai piederošu teritoriju, uz kuras cilvēki audzē augus un mājlopus. Tādējādi mazkustīgs dzīvesveids un augsts resursu ieguves līmenis noved pie īpašumtiesībām, kas iepriekšējās lopbarības sabiedrībās bija reti sastopamas. Apbedījumu vietas, smagās kravas, pastāvīgas mītnes, graudu pārstrādes iekārtas un lauki un lopi piesēja cilvēkus pie dzīvesvietas. Cilvēka ietekme uz vidi ir kļuvusi spēcīgāka un pamanāmāka kopš pārejas uz sedentismu un lauksaimniecības izaugsmi; cilvēki sāka arvien vairāk mainīt apkārtējo teritoriju – būvēt terases un sienas, lai aizsargātos pret plūdiem.

Auglība, mazkustīgs dzīvesveids un uztura sistēma

Visdramatiskākās sedentisma sekas ir izmaiņas sieviešu auglībā un iedzīvotāju skaita pieaugumā. Rinda dažādi efekti kopā izraisīja iedzīvotāju skaita pieaugumu.

Auglības sadalījuma intervāli

Mūsdienu lopbarības meklētāju vidū sieviešu grūtniecība ilgst reizi 3-4 gados zīdīšana, kas raksturīgs šādām kopienām. Ilgums nenozīmē, ka bērni tiek atšķirti 3-4 gadu vecumā, bet gan to, ka barošana ilgs tik ilgi, cik bērnam tas būs nepieciešams, pat vairākas reizes stundā (Shostak 1981). Šī barošana stimulē hormonu sekrēciju, kas nomāc ovulāciju (Henry 1989). Henrijs norāda, ka “šāda mehānisma adaptīvā nozīme nomadu lopbarības meklētāju kontekstā ir acīmredzama, jo viens bērns, par kuru jārūpējas 3-4 gadus, rada nopietnas problēmas mātei, bet otrais vai trešais šajā intervālā radīs viņai neatrisināmu problēmu un apdraudēs veselību...”
Ir daudz vairāk iemeslu, kāpēc lopbarības meklētāji barojas 3-4 gadus. Viņu uzturs ir bagāts ar olbaltumvielām, arī ar zemu ogļhidrātu saturu, un tajā trūkst maigas pārtikas, ko mazuļiem ir viegli sagremot. Patiesībā, Marjorija Šostaka atzīmēja, ka bušmeņiem, mūsdienu lopbarības meklētājiem Kalahari tuksnesī, pārtika ir rupja un grūti sagremojama: “Lai izdzīvotu šādos apstākļos, bērnam jābūt vecākam par 2 gadiem, vēlams, daudz vecākam” (1981). Pēc sešu mēnešu zīdīšanas mātei papildus pašas pienam nav ēdiena, ko varētu atrast un pagatavot mazulim. Bušmeņu vidū zīdaiņiem, kas vecāki par 6 mēnešiem, tiek dota cieta, jau sakošļāta vai sasmalcināta barība, papildbarība, kas sāk pāreju uz cietu pārtiku.
Laiks starp grūtniecībām kalpo, lai saglabātu ilgtermiņa enerģijas līdzsvaru sievietēm reproduktīvā vecumā. Daudzās sabiedrībās, kas meklē barību, palielinātam kaloriju patēriņam zīdīšanas laikā ir nepieciešama mobilitāte, un šāds barošanas veids (augsts olbaltumvielu daudzums, zems ogļhidrātu saturs) var atstāt zemu mātes enerģijas līdzsvaru. Gadījumos, kad pārtikas piegāde ir ierobežota, grūtniecības un zīdīšanas periods var kļūt par neto enerģijas aizplūšanu, kas izraisa strauju auglības samazināšanos. Šādos apstākļos tas dod sievietei vairāk laika, lai atjaunotu savu auglību. Tādējādi periods, kad viņa nav ne stāvoklī, ne baro bērnu ar krūti, kļūst nepieciešams, lai veidotu enerģijas bilanci turpmākai reprodukcijai.

Auglības līmeņa izmaiņas

Papildus zīdīšanas ietekmei, Elisone atzīmē sieviešu vecumu, uzturvērtību, enerģijas līdzsvaru, uzturu un fizisko slodzi noteiktā periodā (1990). Tas nozīmē, ka intensīva aerobā slodze var izraisīt periodu intervālu izmaiņas (amenoreju), bet mazāk intensīva aerobā slodze var izraisīt sliktāku auglību mazāk acīmredzamos, bet svarīgos veidos.
Nesenie pētījumi par Ziemeļamerikas sievietēm, kuru darbība prasa augstu izturības līmeni (piemēram, garo distanču skrējējām un jaunām baletdejotājām), liecina par dažām auglības izmaiņām. Šie atklājumi attiecas uz sedentismu, jo pētīto sieviešu aktivitātes līmenis atbilst sieviešu aktivitātes līmenim mūsdienu barības meklējumos.
Pētnieki atklāja 2 dažādus efektus uz auglību. Jaunās, aktīvās balerīnas pirmās menstruācijas piedzīvoja 15,5 gadu vecumā, daudz vēlāk nekā neaktīvā kontroles grupa, kuras dalībnieki pirmās menstruācijas piedzīvoja 12,5 gadu vecumā. Augsts līmenisšķiet, ka darbība arī ietekmē Endokrīnā sistēma, 1-3 reizes samazinot laiku, kurā sieviete spēj ieņemt bērnu.
Apkopojot barības meklēšanas ietekmi uz sieviešu auglību, Henrijs atzīmē: "Šķiet, ka vairāki savstarpēji saistīti faktori, kas saistīti ar nomadu barības meklējumu dzīvesveidu, nodrošina dabisko auglības kontroli un, iespējams, izskaidro zemo iedzīvotāju blīvumu paleolītā. Šķiet, ka nomadu sabiedrībās, kas meklē barību, sievietes bērna audzināšanas laikā piedzīvo tikpat ilgus zīdīšanas pārtraukumus, cik lielas enerģijas aizplūšanas ir saistītas ar barības meklēšanu un periodisku klaiņošanu. Turklāt viņu uzturs, kurā ir salīdzinoši daudz olbaltumvielu, mēdz uzturēt zemu tauku līmeni, tādējādi samazinot auglību. (1989)
Pieaugot sedentismam, šie sieviešu auglības ierobežojumi tika vājināti. Zīdīšanas periods tika samazināts, kā arī sievietes iztērētās enerģijas daudzums (piemēram, bušmaņu sievietes nostaigāja vidēji 1500 jūdzes gadā, nesot 25 mārciņas smagu aprīkojumu, savāca pārtiku un dažos gadījumos arī bērnus). . Tas nenozīmē, ka mazkustīgs dzīvesveids ir fiziski mazprasīgs. Lauksaimniecība prasa savu smagu darbu gan no vīriešiem, gan sievietēm. Vienīgā atšķirība ir fizisko aktivitāšu veidos. Soļošanu lielos attālumos, smagu kravu un bērnu pārvadāšanu aizstāja sēšana, zemes apstrāde, graudu vākšana, uzglabāšana un pārstrāde. Ar graudiem bagāta diēta būtiski mainīja olbaltumvielu un ogļhidrātu attiecību uzturā. Tas mainīja prolaktīna līmeni, palielināja pozitīvo enerģijas bilanci un palielināja bērnu augšanu un daudz ko citu agrs sākums menstruācijas

Pastāvīgā graudu pieejamība ļāva mātēm barot bērnus ar mīkstu, augstu ogļhidrātu saturu. Bērnu fekāliju analīze Ēģiptē parādīja, ka Nīlas krastos pirms 19 000 gadu tika izmantota līdzīga prakse, bet ar sakņu dārzeņiem ( Hillman 1989). Ir atzīmēta graudu ietekme uz auglību Ričards Lī mazkustīgo bušmeņu vidū, kuri nesen sākuši ēst graudus un piedzīvo ievērojamu dzimstības pieaugumu. Renē Peningtone(1992) atzīmēja, ka bušmeņu reproduktīvo panākumu pieaugums, iespējams, bija saistīts ar zīdaiņu un bērnu mirstības samazināšanos.

Uztura kvalitātes pazemināšanās

Rietumi jau sen uzskatīja lauksaimniecību par soli uz priekšu no pulcēšanās, cilvēces progresa zīmi. Lai gan pirmie zemnieki neēda tik labi kā vācēji.
Džareds Dimants(1987) rakstīja: “Kad lauksaimnieki koncentrējas uz kultūrām ar augstu ogļhidrātu saturu, piemēram, kartupeļiem vai rīsiem, savvaļas augu un dzīvnieku maisījums mednieku/vācēju uzturā nodrošina vairāk olbaltumvielu un labāku citu uzturvielu līdzsvaru. Vienā pētījumā tika atzīmēts, ka bušmeņi patērēja vidēji 2140 kalorijas un 93 gramus proteīna dienā, kas ir krietni virs ieteicamās dienas devas cilvēkiem, kas ir viņu augumā. Ir gandrīz neiespējami, ka bušmeņi, ēdot 75 savvaļas augu sugas, varētu nomirt badā, kā tas notika ar tūkstošiem īru zemnieku un viņu ģimeņu 1840. gadā.
Skeleta pētījumos mēs nonāksim pie tāda paša viedokļa. Grieķijā un Turcijā atrastie skeleti, kas datēti ar vēlo paleolītu, bija vidēji 5 pēdas 9 collas augsts vīriešiem un 5 pēdas 5 collas sievietēm. Līdz ar lauksaimniecības pieņemšanu vidēja auguma augstums samazinājās – pirms aptuveni 5000 gadiem vīrieša vidējais augums bija 5 pēdas 3 collas, bet sievietes – apmēram 5 pēdas. Pat mūsdienu grieķi un turki vidēji nav tik gari kā viņu paleolīta senči.

Paaugstināta bīstamība

Aptuveni runājot, lauksaimniecība, iespējams, pirmo reizi parādījās senajā dienvidrietumu Āzijā un, iespējams, citur, lai palielinātu pārtikas piegādi, lai atbalstītu pieaugošo iedzīvotāju skaitu, kas pakļauti nopietnam resursu trūkumam. Tomēr laika gaitā, palielinoties atkarībai no pieradinātām kultūrām, pieauga arī vispārējā pārtikas apgādes sistēmas nedrošība. Kāpēc?

Pieradināto augu īpatsvars pārtikā

Ir vairāki iemesli, kāpēc agrīnie lauksaimnieki kļuva arvien atkarīgāki no kultivētajiem augiem. Zemnieki varēja izmantot iepriekš nepiemērotu zemi. Kad zemēs starp Tigras un Eifratas upēm varēja nogādāt tik vitāli nepieciešamo ūdeni kā kviešus un miežus, varēja tos audzēt. Pieradinātie augi nodrošināja arī arvien vairāk ēdamo augu, un tos bija vieglāk savākt, apstrādāt un sagatavot. Tie ir arī labāki pēc garšas. Rindos uzskaitīti vairāki mūsdienu pārtikas augi, kas tika izstrādāti no rūgtām savvaļas šķirnēm. Visbeidzot, pieradināto augu ražas pieaugums no zemes vienības palielināja to īpatsvaru uzturā, pat ja savvaļas augi joprojām tika izmantoti un pieejami tāpat kā iepriekš.
Atkarība no neliela augu skaita.
Diemžēl atkarība no arvien mazāka augu skaita ir diezgan riskanti, ja raža ir slikta. Pēc Ričarda Lī domām, bušmeņi, kas dzīvo Kalahari tuksnesī, ēda vairāk nekā 100 augus (14 augļus un riekstus, 15 ogas, 18 ēdamos sveķus, 41 ēdamo sakni un sīpolus, kā arī 17 lapu pārtiku, pupiņas, melones un citus pārtikas produktus) (1992. ). Turpretim mūsdienu lauksaimnieki galvenokārt paļaujas uz 20 augiem, no kuriem trīs — kvieši, kukurūza un rīsi — baro lielāko daļu pasaules iedzīvotāju. Vēsturiski noteiktai cilvēku grupai bija tikai viens vai divi graudu produkti. Šo kultūru ražas samazināšanās izraisīja katastrofālas sekas iedzīvotājiem.

Selektīvā audzēšana, monokultūras un gēnu fonds

Jebkuras augu sugas selektīvā selekcija samazina tā genofonda mainīgumu, novēršot tā dabisko rezistenci pret retajiem dabiskajiem kaitēkļiem un slimībām un samazinot tās ilgtermiņa izdzīvošanas iespējas, palielinot nopietnu zaudējumu risku ražas novākšanas laikā. Atkal daudzi cilvēki ir atkarīgi no konkrētiem augu veidiem, riskējot ar savu nākotni. Monokultūra ir tikai viena veida augu audzēšana uz lauka. Lai gan tas palielina ražas efektivitāti, tas arī atstāj visu lauku pakļautu slimībām vai kaitēkļu bojājumiem. Rezultāts var būt izsalkums.

Paaugstināta atkarība no augiem

Kultivētajiem augiem sākot ieņemt arvien lielāku lomu to uzturā, cilvēki kļuva atkarīgi no augiem un augi, savukārt, kļuva atkarīgi no cilvēkiem, precīzāk, no cilvēka radītās vides. Bet cilvēki nevar pilnībā kontrolēt vidi. Krusa, plūdi, sausums, kaitēkļi, sals, karstums, erozija un daudzi citi faktori var iznīcināt vai būtiski ietekmēt kultūraugus, un tas viss ir ārpus cilvēka kontroles. Palielinās neveiksmju un bada risks.

Slimību skaita pieaugums

Slimību skaita pieaugums īpaši saistīts ar pieradināto augu evolūciju, kam bija vairāki iemesli. Pirmkārt, pirms mazkustīgas dzīves cilvēku atkritumi tika izmesti ārpus dzīvojamās zonas. Palielinoties tuvumā dzīvojošo cilvēku skaitam relatīvi pastāvīgās apdzīvotās vietās, atkritumu izvešana kļuva arvien problemātiskāka. Lielais fekāliju daudzums ir izraisījis slimību parādīšanos, un kukaiņi, no kuriem daži ir slimību pārnēsātāji, barojas ar dzīvnieku un augu atkritumiem.
Otrkārt, liels skaits tuvumā dzīvojošo cilvēku kalpo kā patogēnu rezervuārs. Kad populācija kļūst pietiekami liela, palielinās slimības pārnešanas iespējamība. Kad viens cilvēks atveseļojas no slimības, cits var sasniegt infekcijas stadiju un inficēt pirmo. Līdz ar to slimība nekad neatstās apmetni. Ātrums, ar kādu saaukstēšanās, gripa vai vējbakas izplatās skolēnu vidū, lieliski ilustrē blīvu populāciju un slimību mijiedarbību.
Treškārt, mazkustīgi cilvēki nevar vienkārši izbēgt no slimības, gluži pretēji, ja kāds no lopbarības meklētājiem saslimst, pārējie var kādu laiku aiziet, samazinot slimības izplatīšanās iespējamību. Ceturtkārt, lauksaimniecības uzturs var samazināt izturību pret slimībām. Visbeidzot, iedzīvotāju skaita pieaugums ir devis plašas iespējas mikrobu attīstībai. Patiešām, kā iepriekš tika apspriests 3. nodaļā, ir labi pierādījumi tam, ka zemju attīrīšana lauksaimniecībai Subsahāras Āfrikā ir radījusi lielisku augsni malārijas pārnēsātāju odiem, kā rezultātā strauji pieaug malārijas gadījumu skaits.

Vides degradācija

Attīstoties lauksaimniecībai, cilvēki sāka aktīvi ietekmēt vidi. Mežu izciršana, augsnes stāvokļa pasliktināšanās, strautu aizsērēšana un daudzu savvaļas sugu nāve — tas viss ir saistīts ar pieradināšanu. Ielejā Tigras un Eifratas lejtecē apūdeņošanas ūdeņi, ko izmantoja agrīnie zemnieki, nesa lielu daudzumu šķīstošo sāļu, saindējot augsni, tādējādi padarot to neizmantojamu līdz mūsdienām.

Darba apjoma pieaugums

Pieradināšanas palielināšana prasa daudz vairāk darba nekā barības meklēšana. Cilvēkiem jātīra zeme, jāiestāda sēklas, jākopj jauni dzinumi, jāpasargā tie no kaitēkļiem, jāsavāc, jāapstrādā sēklas, jāuzglabā, jāizvēlas sēklas nākamajai sējai; Turklāt cilvēkiem ir jārūpējas un jāaizsargā pieradinātie dzīvnieki, jāatlasa ganāmpulki, jācirp aitas, slaucamas kazas utt.

(c) Emīlija A. Šulca un Roberts H. Lavenda, fragments no koledžas mācību grāmatas “Antropoloģija: perspektīva par cilvēka stāvokli, otrais izdevums”.

Vēstures zinātnē ir lietas, kas cilvēkus mulsina. Tiek uzskatīts, ka tie ir intuitīvi un tiem nav nepieciešama atšifrēšana. Skolēniem un studentiem tas nepadara vieglāku. Piemēram, kas ir “mazkustīgs dzīvesveids”? Kādam tēlam vajadzētu parādīties tavā galvā, ja šo izteicienu lieto saistībā ar tautām? Nezinu? Izdomāsim.

Mazkustīgs dzīvesveids: definīcija

Uzreiz jāsaka, ka mūsu izteiciens attiecas (pagaidām) uz vēsturi un dabas pasauli. Atcerieties, kas raksturoja pagātnes sabiedrību, ko jūs zināt par senajām ciltīm? Senatnē cilvēki pārvietojās pēc sava upura. Tāda uzvedība toreiz bija dabiska, jo pretējā gadījumā cilvēki palika bez ēdiena. Bet tā laika progresa rezultātā cilvēks iemācījās pats ražot nepieciešamo produktu. Tas ir tas, kas nosaka pāreju uz mazkustīgu dzīvi, tas ir, cilvēki pārtrauca klaiņošanu, sāka būvēt mājas, kopt zemi, audzēt augus un audzēt mājlopus. Iepriekš viņiem bija jādodas kopā ar visu ģimeni, lai savāktu dzīvniekus un pārceltos uz vietu, kur bija nogatavojušies augļi. Šī ir atšķirība starp nomadu un mazkustīgu dzīvesveidu. Pirmajā gadījumā cilvēkiem nav pastāvīgu pastāvīgu māju (visas būdiņas un jurtas neskaitās), apstrādātas zemes, ērtu uzņēmumu un tamlīdzīgi noderīgas lietas. Mazkustīgs dzīvesveids satur visu iepriekš minēto vai drīzāk sastāv no tā. Cilvēki sāk veidot teritoriju, ko viņi uzskata par savu. Turklāt viņi arī pasargā viņu no svešiniekiem.

Dzīvnieku pasaule

Esam pamatā sakārtojuši lietas ar cilvēkiem, pievērsīsim uzmanību dabai. Dzīvnieku pasaule ir arī sadalīts tajos, kas dzīvo vienā vietā un pārvietojas pēc ēšanas. Visspilgtākais piemērs ir putni. Rudenī dažas sugas lido no ziemeļu platuma grādiem uz dienvidiem, un pavasarī tās dodas atpakaļceļā. vai gājputni. Citas sugas dod priekšroku palikt mazkustīgām. Tas ir, viņus nesaista neviena bagāta aizjūras zeme, un viņiem ir labi mājās. Mūsu pilsētas zvirbuļi un baloži pastāvīgi dzīvo vienā un tajā pašā vietā noteikta teritorija. Viņi veido ligzdas, dēj olas, barojas un vairojas. Viņi sadala teritoriju mazās ietekmes zonās, kur nepielaiž u.tml. Dzīvnieki arī dod priekšroku apmesties, lai gan viņu uzvedība ir atkarīga no viņu dzīvotnes. Dzīvnieki dodas tur, kur ir barība. Kas liek viņiem vadīt mazkustīgu dzīvesveidu? Ziemā, piemēram, rezervju nepietiek, tāpēc nākas veģetēt no rokas mutē. To nosaka viņu instinkti, kas nodoti ar asinīm. Dzīvnieki nosaka un aizstāv savu teritoriju, kurā viss “pieder” viņiem.

Tautu kustība un apmetne

Nomadus nevajag jaukt ar imigrantiem. Ar iekārtošanos mēs domājam dzīves principu, nevis konkrētu notikumu. Piemēram, tautas vēsturē bieži pārvietojās no vienas teritorijas uz citu. Tādējādi viņi iekaroja jaunas ietekmes zonas no dabas vai konkurentiem uz savu sabiedrību. Bet šādas lietas būtiski atšķiras no nomadisma. Pārceļoties uz jaunu vietu, cilvēki to aprīkoja un uzlaboja, cik vien varēja. Tas ir, viņi uzcēla mājas un apstrādāja zemi. Nomadi tā nedara. Viņu princips ir būt harmonijā (pa lielam) ar dabu. Viņa dzemdēja - cilvēki izmantoja priekšrocības. Viņiem pašiem praktiski nav nekādas ietekmes uz viņas pasauli. Sēdošās ciltis savu dzīvi veido atšķirīgi. Viņi dod priekšroku ietekmēt dabisko pasauli, pielāgojot to sev. Šī ir sakne principiāla atšķirība dzīvesveidu. Tagad mēs visi esam mazkustīgi. Protams, ir atsevišķas ciltis, kas dzīvo pēc savu senču pavēlēm. Tie neietekmē civilizāciju kopumā. Un lielākā daļa cilvēces apzināti nomierinājās kā mijiedarbības ar ārpasauli princips. Šis ir konsolidēts risinājums.

Vai cilvēku mazkustīgais dzīvesveids turpināsies?

Mēģināsim ieskatīties tālā nākotnē. Bet sāksim ar pagātnes atkārtošanu. Cilvēki izvēlējās apmesties uz dzīvi, jo šāds dzīvesveids ļāva ražot vairāk produktu, proti, tas izrādījās efektīvāks. Paskatīsimies uz mūsdienām: mēs patērējam planētas resursus tādos tempos, ka tiem nav laika vairoties, un tādas iespējas praktiski nav visur. Ko tālāk? Vai mēs apēdīsim visu zemi un nomirsim? Mūsdienās cilvēki runā par dabai līdzīgām tehnoloģijām. Tas ir, progresīvie domātāji saprot, ka mēs dzīvojam tikai pateicoties dabas spēkiem, kurus pārmērīgi lietojam. Vai šīs problēmas risinājums novedīs pie atteikšanās no mazkustīguma kā principa? Ko tu domā?

Iemesls cilvēka pārejai uz mazkustīgu dzīvi.
Mani pievērsties šai tēmai pamudināja man šķiet aplama vēstures zinātnes izpratne par procesiem, kas noveda cilvēku pie mazkustīgas dzīves un lauksaimniecības un lopkopības rašanās. Pašlaik tiek uzskatīts galvenais iemesls Cilvēku pāreja uz pastāvīgu dzīvi bija senās sabiedrības attīstība līdz tādam līmenim, kurā cilvēki sāka saprast, ka pārtikas ražošana ir daudzsološāka nekā medības un vākšana. Daži autori šo periodu pat sauc par pirmo akmens laikmeta intelektuālo revolūciju, kas ļāva mūsu senčiem pacelties augstākā attīstības līmenī. Jā, protams, no pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tas tā ir, jo mazkustīgās dzīves laikā cilvēkiem nācās izgudrot arvien jaunus nepieciešamos rīkus un ierīces lauksaimniecībai vai lopkopībai. No nulles izdomājiet veidus, kā saglabāt un apstrādāt ražu un uzbūvēt ilgtermiņa mājokli. Bet zinātnieki nesniedz atbildi uz vissvarīgāko jautājumu, kas senajiem cilvēkiem lika radikāli mainīt savu dzīvi. Bet tas ir būtiskākais jautājums, uz kuru jāatbild, jo tikai tad kļūs skaidrs, kāpēc cilvēki sāka dzīvot vienuviet un nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību? Lai saprastu galveno cēloni, kas mudināja cilvēkus mainīt savu dzīvi, ir jāatgriežas ļoti tālā pagātnē, kad Homo sapiens sāka izmantot pirmos rīkus. Tā laika cilvēki vēl daudz neatšķīrās no savvaļas dzīvniekiem, tāpēc kā piemēru tam, kā senais cilvēks sāka lietot darbarīkus, var minēt mūsdienu šimpanzes, kuras arī vēl ir šajā sākotnējā attīstības stadijā. Kā zināms, šimpanzes spēcīgo riekstu čaumalu nojaukšanai izmanto ūdenī ripinātus gludus akmeņus, kā arī ievērojamos attālumos līdz to izmantošanas vietai nēsā piemērotus ūdenskrātuves krastā atrastos instrumentus. Parasti tas ir lielāks akmens, kas kalpo kā lakta, un mazāks akmentiņš, ko viņi izmanto kā āmuru. Dažreiz trešais akmens tiek izmantots kā atbalsts, lai droši noturētu laktu zemē. Ir skaidrs, ka šajā gadījumā pērtiķi izmantoja akmens instrumentus, jo nespēja ar zobiem uzlauzt spēcīgās riekstu čaulas. Acīmredzot pirmie cilvēki tāpat sāka lietot darbarīkus, meklējot sev piemērotus akmeņus, ko radījusi pati daba. Pirmie cilvēki dzīvoja, visticamāk, tāpat kā šimpanzes, mazos ģimenes grupas, noteiktā teritorijā un vēl nav piekopuši nomadu dzīvesveidu. Tātad, kad un kāpēc senie cilvēki pārgāja uz nomadu dzīvesveidu? Visticamāk, tas notika seno cilvēku uztura izmaiņu dēļ un viņa pāreju no galvenokārt augu pārtikas uz gaļas patēriņu. Šāda pāreja uz gaļas ēšanu, visticamāk, notika diezgan strauju klimata izmaiņu rezultātā seno cilvēku dzīvotnēs, kā rezultātā samazinājās tradicionālie augu barības avoti. Dabas izmaiņas piespieda seno cilvēku pie tā, ka sākotnēji, ēdot galvenokārt augu pārtiku, viņi bija spiesti pārvērsties visēdāji plēsēji . Visticamāk, ka sākotnēji cilvēki, kuriem nebija asu ilkņu un nagu, medīja mazus zālēdājus, kuri barības meklējumos pastāvīgi pārvietojās no vienām ganībām uz citām. Acīmredzot jau šajā pirmo cilvēku migrāciju posmā, sekojot dzīvnieku migrācijai, atsevišķas ģimenes sāka apvienoties grupās, jo tā varēja veiksmīgāk nomedīt dzīvniekus. Vēlme medību laupījumā iekļaut lielākus un stiprākus dzīvniekus, ar kuriem nebija iespējams rīkoties ar kailām rokām, noveda pie tā, ka cilvēki bija spiesti izgudrot jaunus, īpaši šim nolūkam pielāgotus rīkus. Tā parādījās pirmais akmens laikmeta cilvēka radītais ierocis, tā sauktais smailais gals jeb akmens cirtējs, kas ļāva medīt lielākus dzīvniekus. Tad cilvēki izgudroja akmens cirvi, nazi, skrāpi un šķēpu ar kaulu vai akmens galu. Sekojot migrējošo dzīvnieku bariem, cilvēki sāka izpētīt teritorijas, kur vasaras siltums padevās ziemas aukstumam, un tāpēc bija jāizgudro apģērbs, lai pasargātu no aukstuma. Laika gaitā cilvēks izdomāja, kā iekurt uguni un izmantot to ēdiena gatavošanai, aizsardzībai no aukstuma un savvaļas dzīvnieku medībām. Daži cilvēki, kas klejoja pie ūdenstilpnēm, apguva jaunu barības avotu, proti, zivis, visu veidu vēžveidīgos, aļģes, putnu olas un pat pašus ūdensputnus. Lai to izdarītu, viņiem bija jāizgudro tāds ierocis kā šķēps ar robainu galu zivju ķeršanai un loku, kas ļāva trāpīt upurim ievērojamā attālumā. Vīrietim bija jāizdomā, kā no viena koka stumbra izveidot laivu. Vērojot zirnekļa darbu, kas pina tīklu, acīmredzot stāstīja cilvēkiem, kā taisīt tīklu, vai aust lamatas zivju ķeršanai no tieviem stieņiem. Apgūstot šādu gandrīz ūdenim atbilstošu dzīvesveidu, cilvēki, protams, zaudēja iespēju brīvi klīst pa zemi, jo viņi bija piesaistīti noteiktai ūdenstilpei, jo viņiem bija daudz ierīču, no kurām bija grūti pārvietoties. no vienas vietas uz otru. Laika gaitā visas mednieku un vācēju ciltis, kas klīda pēc savvaļas dzīvnieku bariem, nokļuva tieši tādā pašā situācijā. Ja sākumā cilvēki varēja brīvi pārvietoties no vienas vietas uz otru, bruņojušies tikai ar akmens cirtēju vai cirvi, tad ar laiku, iegūstot daudz materiālo vērtību, tas kļuva daudz grūtāk. Tagad līdzi bija jānēsā vairāku veidu ieroči, dažādi darbarīki, māla un koka trauki, akmens graudu dzirnaviņas savvaļas graudu, zīļu vai riekstu malšanai. Bija jāpārvietojas uz jaunu, cilvēku skatījumā vērtīgu stāvvietu, dzīvnieku ādas, kas viņiem kalpoja kā gulta, apģērbs, ūdens un barības krājums, ja ceļš veda pa nepazīstamu reljefu. Starp lietām nepieciešams cilvēkam Varat arī saukt par dievu figūriņām vai totēma dzīvniekiem, kurus cilvēki pielūdza, un daudz ko citu. Šiem nolūkiem cilvēki izgudroja un acīmredzot no tieviem stieņiem izgudroja un acīmredzot noauda īpašus plecu grozus, piemēram, mugursomu, kā arī izmantoja nestuves jeb velkas, kas izgatavotas no diviem stabiem, uz kuriem tika piestiprināta transportējamā krava. Spilgts piemērs tam, kā tas izskatījās senatnē, var būt esošās Amazones upes baseina ciltis, kas dzīvoja akmens laikmetā, bet jau ir zaudējušas spēju brīvi klīst no vietas uz vietu lielā objektu skaita dēļ. viņu būvētie lietotie un ilgtermiņa mājokļi. Ieņēmušas savu specifisko nišu un nekādi nemainot savu dzīvi, šīs ciltis savā attīstībā apstājās akmens laikmeta cilvēku līmenī, kuri vēl nenodarbojās ar lauksaimniecību un joprojām aprobežojās tikai ar lopkopības pamatiem. Dzīvie Austrālijas aborigēni nonāca aptuveni tādā pašā situācijā, tikai pēdējie, turpinot dzīvot akmens laikmetā, un mazā darbarīku skaita dēļ pat nepārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu. Kādā evolūcijas posmā cilvēki arvien biežāk sāka saskarties ar jautājumu, ko šajā situācijā darīt tālāk, jo visu savu mantu pārvietošana no vietas uz vietu kļuva arvien grūtāka. No šī brīža cilšu attīstība notika divos dažādos veidos. Dažas ciltis, kurām izdevās pieradināt zirgu vai kamieļu, spēja palikt nomadiem, jo ​​šo dzīvnieku spēka izmantošana ļāva pārvest visu savu iedzīvi no vienas vietas uz otru. Sekojošais riteņa izgudrojums un ratiņu izskats bija nomadu dzīvesveida evolūcijas rezultāts. Apmēram tādā pašā veidā parādījās visi mums zināmie nomadu tautas senlietas. Protams, jāatzīmē, ka šādu tautu tehnisko attīstību ierobežoja tas, cik lielu kravnesību tās varēja pārvietot no vietas uz vietu. Ciltis, kuras nespēja pieradināt lielos baru dzīvniekus, sāka piekopt mazkustīgu dzīvesveidu, tāpēc tām bija jāmeklē veidi, kā pabarot, dzīvojot vienuviet. Šādas ciltis bija spiestas meklēt jaunus veidus, kā iegūt pārtiku, saimniekojot vai audzējot mazus lopus. Nomadu tautas, kas pārvietojās lielos attālumos, varēja nodarboties tikai ar mazu dzīvnieku audzēšanu, kas tika padzīti no vienām ganībām uz citām. Bet nomadiem bija papildu iespēja vienlaikus iesaistīties tirdzniecībā. Taču turpmākajā tehniskajā attīstībā viņi bija ierobežoti sava īpašā dzīvesveida dēļ. Gluži pretēji, cilvēkiem, kas vada mazkustīgu dzīvesveidu, bija lielākas iespējas tehniskās attīstības ziņā. Viņi varētu būvēt lielas mājas, dažādas saimniecības ēkas, uzlabot tiem nepieciešamos instrumentus zemes apstrādei. Atrodiet veidus, kā saglabāt vai apstrādāt novākto ražu, izgudrot un ražot arvien sarežģītākus sadzīves priekšmetus. Cilvēku, kas apmetās uz zemes, radoši runājot, neierobežoja ne baru dzīvnieku skaits, ne ratu izmēri, kuros varēja ietilpt tikai noteikts daudzums kravas. Tāpēc šķiet diezgan loģiski, ka laika gaitā nomadu tautas, piemēram, kuni vai skiti, vienkārši pazuda no vēsturiskās arēnas, dodot vietu tehniski attīstītākām lauksaimniecības kultūrām. Noslēdzot šī jautājuma izskatīšanu, jāatzīmē, ka cilvēku sabiedrības attīstībā ir redzami uzreiz vairāki atsevišķi posmi, caur kuriem bija jāiziet senais cilvēks. Par pirmo šādu posmu var uzskatīt periodu, kad mūsu senči darbarīkus vēl nebija darinājuši, bet, līdzīgi kā mūsdienu šimpanzes, kā darbarīkus izmantoja dabas radītos akmeņus. Šajā ļoti ilgajā periodā cilvēki joprojām piekopa mazkustīgu dzīvesveidu, aizņemot vienu noteiktu barošanas zonu. Nākamais posms sākās, kad cilvēki bija spiesti apgūt jaunu pārtikas avotu. Tas nozīmē pāreju no galvenokārt augu pārtikas ēšanas par labu gaļas diētai. Tieši šajā periodā cilvēki sāka klaiņot, sekojot zālēdāju migrācijai. Šāds dzīvesveids noveda pie tā, ka nelielas cilvēku grupas sāka apvienoties ciltīs veiksmīgākai ganāmpulka dzīvnieku medīšanai. Tajā pašā laikā cilvēki apguva akmens instrumentu izgatavošanu, kas viņiem bija nepieciešami, lai veiksmīgi nomedītu lielāku laupījumu. Pateicoties šim nomadu dzīvesveidam, cilvēkiem, sekojot savam potenciālajam ēdienam, tieši šajā posmā izdevās apdzīvot visas dzīvībai piemērotas zemes platības. Tad tehnoloģiju progresa rezultātā, kad cilvēki sāka ražot arvien vairāk dzīvei nepieciešamo lietu, ar sadzīves mantām apgrūtinātām ciltīm kļuva arvien grūtāk piekopt savu agrāko nomadu dzīvesveidu, sekojot savvaļas dzīvnieku bariem. Tā rezultātā cilvēki bija spiesti pāriet uz tā saukto daļēji nomadu dzīvesveidu. Tagad viņi uzcēla pagaidu medību nometnes un turpināja dzīvot tajās, līdz apkārtējā daba varēja pienācīgi pabarot visu cilti. Kad pārtikas resursi viņu iepriekšējā dzīvesvietā bija izsmelti, cilts pārcēlās uz jaunu teritoriju, pārvedot uz turieni visas nepieciešamās lietas un iekārtojot tur jaunu nometni. Acīmredzot šajā senās sabiedrības dzīves posmā pirmo reizi tika mēģināts kultivēt augus un pieradināt savvaļas dzīvniekus. Dažām ciltīm izdevās pieradināt savvaļas zirgus, kamieļus vai ziemeļbrieži, atkal ieguva iespēju vadīt savu kādreizējo nomadu dzīvesveidu. Kā redzam no turpmākās vēstures, daudzas ciltis izmantoja šo iespēju, vēlāk pārvēršoties par nomadu tautām. Atlikušās ciltis, kas sasniegušas rezultātus lauksaimniecībā un lopkopībā, bet ir noslogotas liela summa darbarīki, un piesieti pie noteikta zemes gabala, bija jāpārtrauc regulārā migrācija un jādzīvo noturīga dzīve. Acīmredzot kaut kas līdzīgs šim, vairāku desmitu tūkstošu gadu laikā notika pakāpeniska cilvēku pāreja,
no nomadu līdz mazkustīgam dzīvesveidam. Katrs mūsdienu cilvēks, kurš ir izlasījis šo rakstu, var paskatīties sev apkārt un redzēt, cik daudz dažādu lietu viņu ieskauj. Skaidrs, ka pārcelšanās uz jaunu vietu ar tik lielu preču kaudzi šobrīd vairs nav reāla. Galu galā pat pārvietošanos no viena dzīvokļa uz otru cilvēki uzskata par gandrīz katastrofu, kas pielīdzināma tikai plūdiem vai ugunsgrēkam.

Kā parādīts, dažādi veidi Agrīnās primitīvās ekonomiskās un kultūras sistēmas arī paredzēja dažādus cilvēka individualitātes veidus vai drīzāk dažādas kvalitātes. Un cilvēka kā vēsturiskā procesa subjekta veidam un kvalitātei, kā arī objektīviem klimata, dzīvnieku un augu pasaules u.c. faktoriem bija ļoti svarīga, bet diemžēl gandrīz nenotverama loma primitīvās sabiedrības vēsturē, izmantojot zinātniskās analīzes metodes.

Mēs atrodam vislabvēlīgākos apstākļus cilvēku personīgo īpašību attīstībai subtropu un mērenās zonas radniecīgās kopienās ar skaidri noteiktu dzimuma un vecuma darba sadalījumu (tostarp ģimenē) un attīstītu savstarpējo sistēmu (kurā, kā minēts, , ikviens bija ieinteresēts veikt pēc iespējas lielāku ieguldījumu sociālā patēriņa fondā, lai saņemtu vairāk, bet prestižu simbolu un sabiedrības cieņas un atzinības zīmju veidā). Šajos apstākļos ātrāk nekā citviet pilnveidojās individuālā darba instrumenti (parādījās loki un bultas, t.s. “ražas novākšanas naži” un citas lietas, kas izgatavotas, izmantojot mikrolītiskā-oderējuma tehniku), attīstījās individuālās spējas. ambīcijas (spēcīgs stimuls darbībai, lai tās apmierinātu) un individuāla atbildības sajūta gan kā personai (galvenokārt vīrieša apgādniekam) pret sabiedrību, gan kā kodolģimenes locekļiem vienam pret otru (sieva un vīrs, vecāki un bērni) . Šīs tendences, protams, bija jānostiprina tradicionālajā kultūrā un jāatspoguļo rituālu praksē un mītos.

Tādējādi Katastrofālo klimatisko un ainavu pārmaiņu laikā, kas notika uz pleistocēna un holocēna robežas aptuveni pirms 10 tūkstošiem gadu, uz Zemes jau bija izveidojies sabiedrības tips, kas potenciāli spēj 190

sarežģītāku, tostarp produktīvu, dzīves veidu attīstība nekā medības un vākšana. Tās pārstāvji (sakarā ar pietiekamu ekonomisko un sabiedriskā dzīve) spēja salīdzinoši ātri un efektīvi pielāgoties jauniem apstākļiem un daudzvirzienu adaptāciju. Pielāgošanās formu izvēli mainīgajiem eksistences apstākļiem noteica objektīva (ainava, klimats, reljefs, cilvēku skaits) un subjektīvā (cilvēku zināšanu apjoms un raksturs, autoritatīvu entuziasma novatoru klātbūtne viņu vidū) sarežģīta saviešanās. Toynbean “radošā minoritāte”, citu gatavība riskēt un mainīt dzīves veidus) brīžos. Starp dažādiem reģioniem bija ievērojamas atšķirības.

Planētu katastrofa, ko izraisa strauja ledāju kušana, robežu maiņa un maiņa klimatiskās zonas un ainavu zonas, jūras līmeņa paaugstināšanās un piekrastes zemienes kolosālu apgabalu applūšana, izmaiņas piekrastes līnija visā planētā - izraisīja krīzi gandrīz visās vēlīnā pleistocēna dzīvības atbalsta sistēmās. Vienīgais izņēmums bija tropu savācēju sabiedrības, jo pie ekvatora klimats gandrīz nemainījās, lai gan zem ūdens nokļuva milzīgas zemes platības, it īpaši Indoķīnas - Indonēzijas - Filipīnu reģionos. Visur tika iznīcināts agrākais ekoloģiskais līdzsvars, zināms līdzsvars starp pa planētu izkaisītajām mednieku-vācēju kopienām un vidi. Tas savukārt bija saistīts ar informācijas atbalsta krīzi to cilvēku dzīvē, kuru tradicionālās zināšanas neatbilda mainīto apstākļu prasībām.

Cilvēce ir nonākusi bifurkācijas punktā. Apstākļos, kad strauji pieauga tradicionālo sistēmu (pamatojoties uz apropriāciju ekonomiku) nestabilitātes pakāpe, iepriekšējās dzīves formās sākās krīze. Attiecīgi sākās straujš spontānu svārstību pieaugums - eksperimentālu, tā teikt, “aklu” efektīvu “atbildes” meklējumu veidā uz izmainīto apstākļu “izaicinājumiem”.

Panākumi šajā cīņā pret ārējo spēku izaicinājumiem bija saistīti ne tikai ar kritiskā situācijā nonākušo cilvēku aktīvo un radošo potenciālu. Un tie lielā mērā bija atkarīgi no sociokulturālās sistēmas veida, kuru viņi pārstāvēja. To vidū vislielāko elastību un mobilitāti (arī garīgā ziņā) demonstrēja tie, kuru individuālo radošo potenciālu mazāk ierobežoja tradicionālais dzīves aktivitātes regulējums. Attiecīgajām sabiedrībām bija (citām lietām līdzvērtīgām) vislielākās izredzes gūt panākumus.

Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka ārējie apstākļi dažādos reģionos bija ļoti atšķirīgi. Optimāla ārējo spēku izaicinājuma, sabiedrības sociāli kulturālā tipa (ar atbilstošu cilvēka individualitātes raksturu) un pārejai uz jauniem tipiem labvēlīgo apvienojumu. saimnieciskā darbība ārējiem apstākļiem(maigs klimats, ar zivīm bagātu rezervuāru, kā arī pieradināšanai piemērotu augu un dzīvnieku sugu klātbūtne) tika novērots Tuvajos Austrumos. Vietējās protoneolīta sabiedrības pleistocēna un holocēna mijā pirmo reizi cilvēces vēsturē radīja priekšnoteikumus produktīvas ekonomikas un audzēšanas organizācijas izveidošanai 191

Šeit, Vidusjūras austrumu un ārzemju Āzijas reģionā, starp ražošanas un sociālajā ziņā diezgan individualizētām kopienām, nelīdzenu piekrastes, piekrastes-mežu subtropu ainavu medniekiem un vācējiem, aptuveni pirms 12 tūkstošiem gadu mēs novērojam vairāku tālākas evolūcijas līniju veidošanos. primitīvā cilvēce. No tiem tikai viens, kas saistīts ar lauksaimniecību un lopkopību, tieši noveda pie civilizācijas. Nedaudz vēlāk līdzīgi procesi notiek citos reģionos globuss, jo īpaši Austrumāzijā un Centrālajā un Dienvidamerikā.

Planētu vides izmaiņas, kas saistītas ar ledāja kušanu, izraisīja Vidusjūras un Vidusāzijas reģiona medību un savākšanas grupu attīstības ceļu atšķirības. Atzīmēšu divus to galvenos virzienus. No vienas puses, mežu izplatības apstākļos uz ziemeļiem no Alpiem un Karpatiem Vidusjūras ziemeļu daļas (no Ibērijas un Apenīnu pussalām, Dienvidfrancijas un Balkāniem) sāka attīstīt plašas Centrālās zonas. un Austrumeiropā, un tad Ziemeļeiropā un Ziemeļaustrumeiropā. Pārpalikuma populācija apmetās jaunās, jau mežainās vietās, ko atstājuši mednieki, kuri bija devušies uz augstajiem platuma grādiem pēc ziemeļbriežu ganāmpulkiem. No otras puses, palielinoties izžūšanai Ziemeļāfrika un Rietumāzijā un paralēli virzoties jūrām, daudzu Tuvo Austrumu reģionu iedzīvotāji nonāca kritiskā situācijā. Strauji samazinājās medījamo dzīvnieku skaits, kas īpaši asi bija jūtams Palestīnā, kas iespiedusies starp jūru, Libānas smailēm un tuksnešiem, kas tuvojās no dienvidiem (Sinaja) un austrumiem (Arābija). Šādos apstākļos "atbildes" uz ārējo spēku "izaicinājumu" bija, pirmkārt, pārorientēšanās uz intensīvu ūdenstilpju pārtikas resursu izmantošanu, kas ātri noveda pie specializētās zvejniecības attīstības, un, otrkārt, veidojās agrīns lauksaimnieciski pastorālais ekonomiskais un kultūras komplekss – tālākā civilizācijas procesa pamats.

Pirmo, Rietumu Vidusjūras un Centrāleiropas līniju slēgto ainavu medību un savākšanas sabiedrību attīstības līnija holocēna pirmajā tūkstošgadē ir pārstāvēta ar materiāliem no daudzām Eiropas mežu un meža-stepju telpu mezolīta kultūrām. Viņiem bija raksturīga pielāgošanās esošajiem dabas apstākļiem un apmešanās attiecīgajā viņiem pazīstamajā ainavu zonā. Ar loku un bultām un labi pielāgojoties dzīvei ūdeņiem bagātajā Eiropas mežu zonā, nelielas vairāku ģimeņu radnieciskas kopienas, tāpat kā līdz šim Vidusjūrā, izveidoja radniecīgu protoetnisko grupu grupas. Šādās starpkopienu kopienās notika informācijas apmaiņa un laulības partneru, noderīgas pieredzes un sasniegumu apmaiņa.

Pastāvīgi dzīvojot ūdens tuvumā, šādi cilvēki, neatsakoties no medībām un vākšanas, laika gaitā arvien lielāku uzmanību pievērsa ūdenstilpju pārtikas resursu izmantošanai. Pirmās pastāvīgās specializēto zvejnieku apmetnes parādījās Eiropā (pie Dņepras krācēm, Donavas Dzelzs vārtu rajonā, gar Ziemeļjūras dienvidu krastu, Baltijas dienvidu daļā u.c.) aptuveni 8. -7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, savukārt Vidusjūras austrumos tie datēti vismaz vienu līdz divus tūkstošus agrāk. Līdz ar to grūti pateikt, vai veidojas atspolu zveja 192 ________________________________________

ražošanu Eiropas ērtākajās vietās patstāvīgi, vai arī aizņemoties atbilstošos ekonomiskos un tehniskos sasniegumus no Tuvajiem Austrumiem, no kurienes zvejnieku grupas pa Vidusjūru un Egejas jūru varēja diezgan agri nokļūt Melnās jūras un Donavas reģionos.

Līdzsvarotas medību-makšķerēšanas-vākšanas (ar arvien lielāku uz zvejniecību vērstu) ekonomiskās sistēmas apstākļos mezolīta un agrā neolīta protoetniskās grupas izcēlās ar zemu iedzīvotāju blīvumu un ļoti lēnu izaugsmi. Palielinoties cilvēku skaitam, bija iespēja pārcelt vairākas jaunas ģimenes uz leju vai augšup pa upi, jo Eiropā bija pietiekami daudz vietas, kas piemērotas kompleksai apropriatīvai lauksaimniecībai, piemēram, Ziemeļamerikā, Sibīrijā vai Tālajos Austrumos. daudzas tūkstošgades.

Līdzīgi kā paleolīta laikos, arī šāda veida radniecīgās kopienas organiski iekļaujas ainavā, kļūstot par atbilstošo biocenožu augstāko saiti. Bet patērētāju attieksme pret vidi, kas paredzēja jau apzināto" (par ko liecina etnogrāfiskie dati) saglabājot līdzsvaru starp cilvēku skaitu un dabisko pārtikas krājumu, bloķēja turpmākās evolūcijas iespējas. Tāpēc neolīta laikmeta Eiropas mežu joslā notika būtiskas ekonomiskās un sociāli kultūras izmaiņas. ko, pirmkārt, izraisīja ārzemju etnisko, attīstītāku iedzīvotāju grupu izplatība no dienvidiem, galvenokārt no Tuvajiem Austrumiem caur Balkānu-Donavas-Karpatu reģionu un Kaukāzu.

Tuvajos Austrumos holocēna pirmajās tūkstošgades laikā tika novērota principiāli atšķirīga aina, ko noteica reģionā pārņemtā “neolīta revolūcija”. Pētnieki, jo īpaši V.A. Šnirelmanam izdevās savienot senāko lauksaimniecības kultūru platības ar kultivēto augu izcelsmes centriem N.I. Vavilova.

Pirms lauksaimniecības rašanās notika diezgan efektīva vākšana, pateicoties kurai cilvēks uzzināja augu veģetatīvās īpašības un radīja atbilstošus instrumentus. Taču uz vākšanu balstītās lauksaimniecības neapšaubāmā izcelsme vēl neatbild uz jautājumu: kāpēc cilvēki tā vietā, lai vāktu gatavu ražu vietās, kur dabiski aug ēdami augi (kā tas bija paleolīta laikos), sāk apstrādāt zemi. citās vietās? Šādas zemes apstrādes vietas vienmēr ir bijušas teritorijas, kas atrodas netālu no cilvēku pastāvīgās dzīvesvietas. Līdz ar to lauksaimniecības izcelsme paredzēja vismaz agrīnas mazkustīgas dzīves formas, kurām vajadzēja parādīties nedaudz agrāk nekā kultivēto augu audzēšanai. Saskaņā ar pamatotu V.F. Geninga, mazkustīgums rodas galvenokārt mednieku-vācēju kopienu pārorientācijas rezultātā uz ūdens barības resursu specializētu izmantošanu. Tas bija saistīts (īpaši Tuvajos Austrumos) ar katastrofālu medījamo dzīvnieku skaita samazināšanos.

Koncentrēšanās uz aktīvu pārtikas resursu izmantošanu ūdenstilpēs veicināja iedzīvotāju koncentrēšanos upju, ezeru un jūru krastos. Šeit parādījās pirmās pastāvīgās apmetnes, kas Palestīnā pazīstamas no X-IX tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. - Hule ezerā (Einanas apmetne) un netālu no Vidusjūras netālu no Karmela kalna. Abos gadījumos pierādījumi tika atrasti pietiekami Ražojošās saimniecības un audzēšanas organizācijas izveidošana ___________________________193

bet attīstīja tīklu-shuttle zveju (grimšanas no tīkliem, dziļūdens kauliem jūras zivis utt.).

Medījamo dzīvnieku skaita samazināšanās un makšķerēšanas panākumi tādējādi veicināja cilvēku koncentrēšanos ap ūdenstilpnēm, radot apstākļus pārejai uz mazkustīgumu. Makšķerēšana nodrošināja pastāvīgu pārtiku bez nepieciešamības pārvietot visus sabiedrības locekļus. Vīrieši varēja kuģot vienu dienu vai ilgāk, bet sievietes un bērni palika komunālajā ciematā. Šādas dzīvesveida izmaiņas veicināja strauju iedzīvotāju skaita un blīvuma pieaugumu. Tie atviegloja (salīdzinājumā ar mednieku un vācēju mobilo dzīvesveidu) grūtniecēm un sievietēm zīdīšanas periodā, kā arī palīdzēja samazināt vīriešu nāves vai ievainojumu gadījumu skaitu (biežāk medību laikā nekā makšķerēšanas laikā).

Tā kā zvejnieku apmetnes parasti atradās ievērojamā attālumā no savvaļas labības laukiem un citu ēdamo augu augšanas vietām, radās dabiska vēlme šādus laukus tuvināt komunālām apdzīvotām vietām, jo ​​īpaši tāpēc, ka pastāvēja apstākļi augu audzēšanai (labi kūtsmēslotas augsnes). ap apmetnēm, kas atrodas pie ūdens, aizsardzība pret savvaļas dzīvniekiem un putnu bariem) šeit bija ļoti labvēlīga. Citiem vārdiem sakot, lauksaimniecības rašanās dēļ tas bija nepieciešams vismaz trīs nosacījumu esamība (neņemot vērā pašu piesavinātās ekonomikas krīzes faktu):

1) tādu augu sugu klātbūtne vidē, kuras pēc būtības ir piemērotas pieradināšanai;

2) tūkstošiem gadu ilgas specializētas kolekcionēšanas prakses rezultātā pietiekamu zināšanu rašanās par augu veģetatīvām īpašībām un lauksaimniecības darbiem nepieciešamajiem instrumentiem (sākumā ne īpaši atšķiroties no vācēju izmantotajiem);

3) pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu ūdenstilpju tuvumā, ilgstoši intensīvi izmantojot to pārtikas resursus, galvenokārt attīstot zivsaimniecību.

Tomēr jāatzīmē, ka lauksaimniecības primārās šūnas visur rodas rezervuāru tuvumā ar ierobežotiem pārtikas resursiem, savukārt jūras piekrasti, palienēs un lielo upju grīvās, zveja joprojām ir ilgu laiku saglabā vadošo lomu. Tādējādi Tuvajos Austrumos senākās lauksaimniecības formas ir sastopamas Jordānas ielejā, kā arī gar Tigras pietekām Zagrosas pakājē un netālu no Centrālās Anatolijas ezeriem (kur tie acīmredzot nākuši no Palestīnas un Sīrija), apgabalos, kur tie bija savvaļas senči daudzi mājas augi, un ūdenstilpņu pārtikas resursi bija ierobežoti, bet ne toreizējā purvainajā Nīlas ielejā, Tigras un Eifratas lejtecē vai Siro-Kilikijas piekrastē.

Tādā pašā veidā Meksikas ielejas piekrastes apgabals, kas atrodas starp sauso Centrālās Meksikas plato, un tuvākie Klusā okeāna un Meksikas līča krasti, Andu plato ezeri un upju ielejas tiek kontrastētas ar Meksikas plato. Peru piekraste. Šķiet, ka to pašu var teikt par saistību starp ekonomiskās attīstības tendencēm Indoķīnas iekšējos reģionos ar Tibetas austrumu pakājē un piekrasti. Dienvidaustrumāzija, Ķīna un Japāna.

Lauksaimniecības rašanās iespējas, iespējams, pastāvēja daudz plašākās jomās nekā tajās, kur tā parādījās pirmo reizi. 194 Primitīvie civilizācijas pamati

Bet diezgan produktīvas zvejas apstākļos cilvēki, vadošie nokārtota dzīve un pat turot nepieciešamās zināšanas lauksaimniecības jomā, viņi gluži apzināti saglabā savas tradicionālā veidā dzīves aktivitāte.

Tautsaimniecības pārorientēšanās uz ēdamo augu audzēšanu notiek tikai tādā gadījumā, kad ūdenstilpju sarūkošie pārtikas resursi vairs nespēja apmierināt augošo iedzīvotāju vajadzības. Tikai tradicionālās apropriācijas ekonomikas krīze liek cilvēkiem pāriet uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā R. Karneiro parādīja, izmantojot etnogrāfiskos materiālus no Amazones, ja vien tas nav absolūti nepieciešams, mednieki un zvejnieki nepārorientējas uz lauksaimniecību.

Tāpēc Nīlas, Tigras un Eifratas ieleju, Sīrijas un Kilikijas krastu, Persijas līča un Japānas, Kaspijas un Arāla, Jukatānas un Peru un daudzu citu reģionu neolīta iedzīvotāji ilgu laiku, saglabājot tiešu attiecības ar kaimiņu lauksaimniecības un lopkopības sabiedrībām un pārzinot to ekonomiskās struktūras pamatus, palika uzticīgi zvejnieku dzīvesveidam, tikai daļēji un nelielā mērā papildinot to ar medībām un vākšanu, bet pēc tam ar agrīnām lauksaimniecības un lopkopības formām. audzēšana.

9.-6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. specializētās zvejnieku biedrības plānās ķēdēs no Tuvajiem Austrumiem izplatījās visā Vidusjūrā, paceļas līdz Nīlas vidustecei un attīsta Persijas līča un Arābijas jūras krastus. Viņiem līdzīgas grupas vienlaikus kļūst par vadošo etnokulturālo spēku Kaspijas un Arāla reģionos, Amudarjas un Sirdarjas lejtecē. Šādas kopienas ir atstājušas pēdas no neolīta apmetnēm šajā rajonā Kerčas šaurums, pie Dņepras un Donavas, gar Baltijas krastu un Ziemeļjūras u.c. Bet, esot stingri piesaistītām savām ekoloģiskajām nišām, zvejnieku grupām kopumā ir maza ietekme uz kaimiņu, iekšējo reģionu mednieku sabiedrībām. Turklāt to attīstības iespējas pamatos ierobežoja dabas resursi, kurus cilvēks varēja tikai noplicināt, bet ne atjaunot. Tāpēc evolūcijas līnija, kas balstīta uz specializēto zveju, noved strupceļā, no kura vienīgā izeja var būt pārorientēšanās uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā savulaik pareizi atzīmēja G. Bērns. Ja sabiedrības ar piesavināmu ekonomiku dzīvo uz dabas rēķina, tad uz atražojošu ekonomiku orientētās iesaistās ar to sadarbībā. Pēdējais nodrošina tālākai attīstībai civilizācijas virzienā.

Tādējādi apgabalos ar ierobežotiem ūdenstilpju pārtikas resursiem, klātesot labvēlīgiem ārējie faktori, pieaugoša demogrāfiskā spiediena apstākļos notiek samērā strauja pāreja no makšķerēšanas-medību-vākšanas ekonomikas formām uz agrīnu lauksaimniecisko lopkopību. Taču zivju resursiem bagātās teritorijās sabiedrība uz specializētās zvejniecības un jūras medību bāzes var pastāvēt diezgan ilgu laiku. Pietiekami ilgā laika posmā abas atzīmētās evolūcijas līnijas nodrošina aptuveni vienādas izaugsmes iespējas - pamatojoties uz regulāru pārpalikuma saņemšanu pārtikas produkti un mazkustīgs dzīvesveids - demogrāfiskais potenciāls, sociālās organizācijas sistēmas efektivitāte, kultūras informācijas uzkrāšana un kustība, reliģisko un mitoloģisko ideju attīstība, rituālās un maģiskas prakses, dažādi ražošanas ekonomikas un cilšu organizācijas veidošanās veidi

māksla utt. Starp agrīnajiem zemniekiem un augstākajiem zvejniekiem mēs vienlīdz redzam lielas stacionāras apmetnes un klanu kultus, dzimumu un vecuma stratifikācijas sistēmu ar pirmajiem dominēšanas elementiem atsevišķu dižciltīgo klanu un ģimeņu kopienās. Etnogrāfiski to labi ilustrē materiāli no Jaungvinejas un Melanēzijas.

Vienlaikus ir svarīgi uzsvērt, ka, kā pareizi atzīmēja V.F. Gening, faktiskās klanu attiecības, kuru pamatā ir ideja par vertikālu radniecību, kas saistīta ar cilšu skaitīšanu un ģenealoģiskajām līnijām, iedziļinoties pagātnes dziļumos, parādās tikai pārejot uz pastāvīgu dzīvi. Tiem ir noteikts sociāli ekonomisks saturs: attaisnojums (paaudžu nepārtrauktība) dzīvojošo tiesībām uz pastāvīgām zvejas vietām (galvenokārt zvejai) un zemi, ko izmanto (lauksaimniecības kultūrām vai ganībām). Cilšu apdzīvotajām kopienām pieder savas teritorijas, pamatojoties uz to, ka šīs zemes piederēja viņu senčiem, kuru gari saglabā augstāko patronāžu pār tām.

Tas bija neolītā, pamatojoties uz pāreju uz sedentismu augstākās formas zvejniecībā un agrā lauksaimniecībā, ģints parādās kā sociālā iestāde ar saviem dalībniekiem skaidrām zināšanām par radniecības posmiem, kā arī klana dibinātāja un citu senču godināšanas rituāliem, tostarp tādiem, kurus neviens dzīvais nav redzējis, bet dzirdējis par tiem no vecāko paaudžu pārstāvjiem. Tas atspoguļojas kapu godināšanā un senču galvaskausu kultā, senču apbedījumu veidošanas praksē un totēma stabu izskatā ar simboliski attēlotiem senču attēliem, kas nereti apveltīti ar izteiksmīgām totēmiskām iezīmēm. Šādi pīlāri ir labi zināmi, piemēram, polinēziešiem vai Ziemeļamerikas ziemeļrietumu piekrastes indiāņiem.

Tikmēr, izsīkstot ūdenstilpju pārtikas resursiem un sākoties zvejnieku sabiedrību krīzei, īpaši pieaugot iedzīvotāju skaitam, kad daļa cilvēku bija spiesti apmesties tālu no zivīm bagātām ūdenstilpēm, novērojam nemitīgu zivju lomas pieaugumu. lauksaimniecība un lopkopība (protams, kur tas bija iespējams).

Turklāt daudzās vietās, kur agrāk dzīvoja tikai zvejniecībai orientētas grupas, ir vērojami strauji attīstības tempi (attiecībā uz blakus esošajām teritorijām ar senākām lauksaimniecības tradīcijām). Iepriekš minētais attiecas uz Ēģipti, Šumeru un upes ieleju. Inda (salīdzinot ar Palestīnu un Sīriju, Zagrosu un Centrālo Anatoliju), sākot no 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e., un uz Jukatanas un Peru krastiem (salīdzinot ar Centrālās Meksikas plato un Andu ielejām) no attiecīgi 2. un 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e.

Jāpiebilst arī, ka, kamēr straujās attīstības centru iedzīvotāji, balstoties uz arvien pilnveidotākām lauksaimniecības formām, savu attīstību pastiprināja, to perifērijā evolūcijas un iedzīvotāju skaita pieauguma tempi bija daudz zemāki. Tāpēc cilvēku masas pārpalikums no šādiem centriem arvien vairāk nosēdās apkārtējās zemēs, kur dabiskie apstākļi bija labvēlīgi saimniekošanai.

Pirmo zemnieku demogrāfiskais potenciāls vienmēr bija ievērojami lielāks nekā viņu kaimiņiem, un viņu ekonomiskais un kultūras tips bija augstāks un pilnīgāks. Tāpēc, sazinoties ar saviem kaimiņiem, viņi, kā likums, tos vai nu pārvietoja, vai asimilēja. Tomēr dažos gadījumos, ja

Primitīvie civilizācijas pamati

Zvejnieki nonāca saskarsmē ar progresējošiem zemniekiem, kuri, saskatot atražošanās ekonomikas pamatu, varēja saglabāt savu etnolingvistisko identitāti. Tas, protams, notika Lejasmezopotāmijā seno šumeru kopienas veidošanās laikā.