Pāvests Jānis Pāvils II aktīvi piedalījās padomju impērijas iznīcināšanā. Kas ir pāvestu krusta karš pret PSRS Romas pāvestu

1930. gada februārī pāvests Pijs XI vērsās pie garīdzniekiem un ticīgajiem ar aicinājumu uz “krusta karu” pret PSRS. Šis aicinājums kalpoja kā sākums plašai pretpadomju kampaņai daudzās valstīs, kam, pēc šīs kampaņas rīkotāju domām, vajadzēja atvieglot imperiālistu gatavošanos karam pret PSRS.

Pijs XI aizņēmās ideju par “krusta karu” no viduslaiku arsenāla. No 11. gadsimta beigām. līdz 13. gadsimta beigām. Pēc pāvestu aicinājuma Austrumos tika organizētas vairākas militāras kolonizācijas kampaņas, kuras sauca par “krusta kariem”. Saskaņā ar pāvestu, baznīcas sludinātāju un reakcionāro buržuāzisko vēsturnieku paziņojumiem krusta kari tika organizēti ar mērķi “atbrīvot Svēto kapu” Jeruzalemē, kas tolaik atradās Turcijas pakļautībā.

Faktiski krusta kari bija militāri plēsonīgas kampaņas austrumos, un to pamatā nebija kristiešu cīņa ar musulmaņiem un “neticīgajiem”.

Krusta karos piedalījās dažādas toreizējās sabiedrības šķiras: lielie feodāļi (karaļi, prinči, baroni, hercogi), kas centās iekarot jaunas bagātas zemes un palielināt ienākumus, mazie bruņinieki (augstmaņi), kuri devās krusta karos ar mērķi laupīt un sagrābt zemes un dzimtcilvēkus. Daudzi no viņiem cerēja, ka, piedaloties kampaņās, tiks atbrīvoti no parādiem. Krusta karos piedalījās arī nomākto un apspiesto zemnieku masas, kuru stāvoklis toreiz bija ārkārtīgi grūts. Dodoties karagājienos, viņi cerēja atbrīvoties no dzimtbūšanas, izbēgt no īpašniekiem un atrast brīvību (kalpnieki, kuri devās karagājienā, tika atbrīvoti no dzimtbūšanas). Krusta karus atbalstīja un subsidēja Itālijas tirdzniecības pilsētas (Venēcija, Dženova u.c.), kuras cerēja ar krustnešu palīdzību iekarot tirdzniecības ceļus uz austrumiem.

Krusta kari, kas atnesa baznīcai milzīgu bagātību, veicināja reliģiskā fanātisma pieaugumu iedzīvotāju vidū. Pāvesti organizēja īpašas naudas kolekcijas un pat ieviesa nodokļus par krusta karu organizēšanu, un kampaņu neatgriezenisko dalībnieku īpašums kļuva par baznīcas īpašumu. Tādējādi pāvestu iedvesmotie un organizētie krusta kari paaugstināja pāvestības politisko svaru un kalpoja kā jauns avots bagātības vairošanai un baznīcas ietekmes palielināšanai. Krusta karos aktīvi piedalījās deklasētie ļaudis: klaidoņi un kriminālie elementi, kas meklēja iespējas izlaupīt.

1095. gadā pāvests Urbāns II baznīcas koncilā Klermonā aicināja kristīgo pasauli uz krusta karu austrumos.

1096. gadā sākās pirmais krusta karš. No Francijas, Vācijas, Anglijas, Skandināvijas, Itālijas un Spānijas uz Konstantinopoli pārcēlās neorganizēti zemnieku pūļi, bandītu bruņinieki un tiem pievienojies noziedznieks. Braucot cauri Eiropas kristīgajām valstīm, viņi izlaupīja pilsētas un ciemus, izvaroja, izraisot vispārēju naidu pret sevi.

Pirmās krustnešu daļas turki sakāva, bet jau 1096. gada rudenī uz austrumiem pārcēlās jaunas vienības. Kad krustneši 1097. gadā sasniedza Konstantinopoli, kristīgie grieķi, kuriem krustneši, domājams, gatavojās palīdzēt pret "neticīgajiem" (turkiem), redzēja, ka viņiem ir darīšana ar traku, ar rupjiem barbariem, kuri meklē tikai personisku labumu, un sāka veikt pasākumus. pret krustnešiem, kas mēģināja izlaupīt Konstantinopoli. No turienes krustneši pārcēlās uz Mazāziju, izraisot šausmīgus postījumus un veicot vietējo musulmaņu iedzīvotāju masu slaktiņus. Tikai 1099. gadā krustneši sasniedza Jeruzalemi un ieņēma pilsētu 15. jūlijā. Kristus armija pilsētā veica slaktiņu, kas mijās ar svinīgiem dievkalpojumiem. Aculiecinieki ziņo, ka krustneši burtiski gāja cauri asins peļķēm. Viņi nogalināja vīriešus, sievietes un sita bērniem galvas uz akmeņiem. Krustnešu armija izlaupīja visu, ko varēja aplaupīt: mājas, baznīcas, veikalus, valsts iestādes.

Sadursmes starp pāvestiem un imperatoriem turpinājās gadu desmitiem, tāpēc pēc pāvesta iniciatīvas organizētā krusta karu kustība vācu zemēs sākotnēji neatrada lielu atsaucību. Imperators un viņa impērijas muižnieki bija pilnībā aizņemti ar iekšējām nesaskaņām. Nebeidzamie nemieri savā valstī neļāva viņiem piedalīties bruņotos “svētceļojumos” uz Svēto zemi. Francijas karalis uzvedās pavisam savādāk. Viņš labprāt atsaucās pāvesta aicinājumam, taču nevarēja dot īpaši nozīmīgu ieguldījumu krusta karu uzņēmumā, jo bija ierobežoti viņa rīcībā esošie spēki un līdzekļi. Toreizējo Francijas karaļu īpašumu teritorija aprobežojās tikai ar Centrālo un Ziemeļaustrumu Franciju. Burgundija un Lotringa bija daļa no Vācijas nācijas Svētās Romas impērijas, un visi mūsdienu Francijas rietumi bija Anglijas karaļu domēns no Anževinu Plantagenetu dinastijas. Dažādās normaņu dibinātās valstis Ziemeļfrancijā, Anglijā, Īrijā, Dienviditālijā un Sicīlijā ar vislielāko entuziasmu atbildēja uz pāvesta Romas aicinājumiem. Pēc sagatavošanas koncila Placencijā (Pjačencā), kur no Konstantinopoles ieradās arī Basileus Aleksios I Komnenos sūtņi ar lūgumu pēc militāras palīdzības pret “saracēniem” (iepriekš minētajiem islamizētajiem seldžuku turkiem un pagānu pečenegu turku nomadu cilti). 1095. gada 27. novembrī pāvests Urbāns II Klermontas koncilā 1095. gada 27. novembrī izteica spārnotus vārdus, kas aprakstīja nāves draudus Otrās Romas pastāvēšanai pie Bosfora šauruma: "Dievs to vēlas!" - līdz mūsdienām paliek Svētā kapa bruņinieku ordeņa devīze. Brīvprātīgie, kuri vēlējās doties bruņotā svētceļojumā, pēc pāvesta Urbāna iniciatīvas, kas izteikta Klermontas koncilā, sāka šūt pie apģērba no krāsaina auduma izgatavotus krustus. Pirmo reizi viduslaiku vēsturē liela ļaužu grupa uz apģērba sāka nēsāt vienotu identifikācijas zīmi. Šis jauninājums ir saglabājies līdz mūsdienām gan militārajā, gan civilajā jomā. Krusta zīme kļuva par pirmo piederības zīmi vienai armijai un apliecinājumu krusta kara dalībnieku apņēmībai mirt ceļā uz Jeruzalemes svēto pilsētu vai celt tās atbrīvošanas no varas. neticīgos līdz uzvarošam galam. Kopš tā laika krusts tiek uzskatīts par kristiešu milicijas, armijas (milicijas) atšķirīgu zīmi, kas aprakstītajā laikmetā Rietumos galvenokārt nozīmēja bruņinieku statusu saistībā ar tā tobrīd izšķirošo lomu militārajās lietās. Saskaņā ar laikabiedru atmiņām daži krustneši pat uztetovējuši vai sadedzinājuši krusta zīmi uz pieres, krūtīm un labajām rokām. Tajā viņi atdarināja pirmos kristiešus, kuri bieži uzlika sev krustu, Kristus vārdu vai monogrammu, zivs attēlu, enkuru (pestīšanas un cerības simbolu) un jēru (Dieva Jēru). Kristiešu tetovējumi bieži tika izgatavoti vietās, kur bija iespējama pāriešana citā ticībā, piemēram, turku sagrābtajos kristīgās Eiropas apgabalos. Un arī tagad etiopieši un kopti (Ēģiptes kristieši), ko ieskauj musulmaņi, uztetovē sev krustu uz plaukstas. Krustneši, kas gatavojās atbrīvot Svēto zemi, uz pieres (un īpaši bieži uz roku liecēm) ieguva krustu tetovējumus, jo šādi tetovējumi viņiem garantēja kristiešu apbedījumu pēc nāves kaujā (galu galā bieži vien tikai pēc šīm zīmēm varēja būt ķermenis identificēts). Krusta kā militārās zīmotnes izmantošana kalpoja kā izpausme tam laikam pilnīgi jaunai idejai par Debesu pulku saplūšanu ar zemes pulku. No šejienes jau bija akmens metiens līdz ordeņa bruņinieku-mūku krustam, kuri ar krusta zīmi uz drēbēm, vairogiem un karodziņiem, norādot uz viņu kalpošanas galveno, reliģisko nozīmi, aizstāvēja kristiešu svētvietas no neticīgajiem. ar zobenu. Pāvesta aicinājums izrādījās neparasti veiksmīgs. Tie, kas vēlas piedalīties krusta karā (šis izteiciens parādījās vēlāk, laikabiedri runāja par “ceļojumiem” vai “svētceļojumiem” uz Svēto zemi - lai gan pats izteiciens “krusta karš” principā nozīmē neko vairāk kā “krusta gājienu”. ”, tas ir, kaut kas pilnīgi ierasts baznīcas dzīvē, ne tikai starp Rietumu, bet arī Austrumu kristiešiem Kijevas kņaza Vladimira Monomaha karagājienu laikā pret kipčaku kumāniem, arī krievu pareizticīgo armiju apsteidza garīdznieki tērpos ar krustiem; un baznīcas baneri, un par Galīcijas kņazu Jaroslavu Osmomislu “Stāstā par Igora karagājienu”, paturot prātā viņa dalību Rietumu “svētceļnieku” krusta karos, teikts, ka viņš “šauj saltānus aiz zemēm” ar savu “ zelta bultas”!) izrādījās tik daudz, ka radās nopietnas problēmas ar tik milzīgu krustnešu masu transportēšanu. Viņu avangardu, kam faktiski nebija nevienas komandas pār to, iznīcināja saracēni Mazāzijā. Galvenā svētceļnieku armija, kuras kodolu veidoja Kārļa Lielā pēcteča Lejaslotringas (Brabantes) hercoga Godfreja Buljona un viņa brāļa Boldvina no Bulonas vienības, šķērsojuši Donavu, pulcējās 1096. gada ziemā/ 97. netālu no Konstantinopoles, kur krustnešu vadoņiem bija jādod zvērests Bizantijas pareizticīgajam imperatoram kā savam virskungam, tas ir, augstākajam laicīgajam valdniekam. Starp citu, dažus gadus iepriekš dižciltīgais Rietumu svētceļnieks uz Svēto zemi grāfs Roberts no Flandrijas, Holandes un Zēlandes deva līdzīgu feodālo zvērestu Basileus Alexios I Komnenos, kurš pēc atgriešanās no Jeruzalemes atstāja 500 smagi bruņotu. bruņinieki no viņa svītas ("ķelti"), lai palīdzētu Konstantinopoles pareizticīgajam autokrātam pēc bizantiešu terminoloģijas), kas bija ievērojams palīgs imperatora Alekseja cīņā ar Krusta un Kristus svētās ticības ienaidniekiem. Starp citu, tas, ka visi šie dižciltīgie “latīņi” nodeva zvērestu Bazilejam Aleksejam, liek domāt, ka pāvesta un Konstantinopoles patriarha savstarpējā anatematizācija 1054. gadā (vēlāk saukta par lielo šķelšanos) nemaz netika uztverta. laikabiedri austrumos vai rietumos kā savulaik apvienotās kristīgās baznīcas galīgo “šķelšanos” austrumos un rietumos. Tiesa, bizantieši, kas audzināti “ķeizarepapisma” (tas ir, garīgās varas pakļaušana laicīgajai varai) tradīcijās, reizēm šķita dīvaini Rietumu garīdznieku morālei un uzvedībai, īpaši tiem latīņu garīdzniekiem, kuri piedalījās krusta karos. , it kā kalpotu par prototipu topošajiem kareivīgajiem bruņiniekiem-mūkiem, kas nodibināti Svētajā zemē pēc tās atbrīvošanās no militāri garīgo ordeņu musulmaņu jūga (par to tiks runāts turpmākajās mūsu stāsta lappusēs). Kā princese Anna Komnenosa rakstīja savā “Aleksiādē”: “Mūsu priekšstats par garīdzniecību pilnīgi atšķiras no latīņu priekšstatiem. Mēs (pareizticīgie kristieši - V.A.) vadāmies pēc kanoniem, likumiem un evaņģēlija dogmām: “neaiztiec, nekliedz, neaiztiec, jo tu esi garīdznieks.” Bet latīņu barbars veic dievkalpojumu, kreisajā rokā turot vairogu un labajā kratīdams šķēpu, viņš saskaras ar Kunga ķermeni un asinīm, skatoties uz slepkavību, un viņš pats kļūst par “asins cilvēku”. kā Dāvida psalmā. Tādi ir šie barbari, kas vienlīdz uzticīgi Dievam un karam. Neskatoties uz to, bizantiešu attieksme pret Rietumu “latīņu šķelmiešiem”, kuri milzīgā skaitā tika nolīgti dienēt Bizantijas armijā un pat veidoja mugurkaulu Konstantinopoles Basileus dzīvības sargiem, ko sauca par Eteria (Družina), kā izredzētie. Aleksandra Lielā "draugu" ("Eters" vai "hetayrs") gvarde, palika diezgan simpātiska - līdz pat Konstantinopoles sagrābšanai latīņu rokās 1204. Krustnešu entuziasms dzina kristiešu svētceļniekus ar krusta zīmi labajā plecā arvien tālāk uz priekšu. Pat ceļojuma grūtības nespēja apturēt viņu uzvaras gājienu. Turklāt bazīlijs lika viņiem nodrošināt visu nepieciešamo un deva viņiem savu armiju, lai palīdzētu. Gandrīz vienlaikus normāņu krustneši (caur Bari Dienviditālijā) un dienvidu franču krusta karavīri pāvesta legāta vadībā (caur Dalmāciju) steidzās uz Svēto zemi. Visas trīs armijas apvienojās Antiohijā Sīrijā. Un tad izrādījās, ka viņiem nebija ne vienas komandas, ne pat vēlmes darboties kopā. Lai gan gandrīz visi kristīgās armijas vadītāji bija ģimenes vai vasaļu-seigneru attiecībās, “asins balsij” un vasaļu lojalitātei “ārzemēs” (franču: outre-mer) bija vēl mazāka loma nekā mājās. Grūtības sākās ar to, ka Lejaslotringas hercoga brālis Boldvins un viņa ļaudis, patvaļīgi atdalījušies no pārējās armijas, riskējot un riskējot, ieņēma Edesas apriņķi (senā Osroene, sauca par armēņu Urfu), kas vairāk nekā 50 gadus palika Rietumu kristiešu rokās. Pēc Boldvina līdzīgu aktivitāti izrādīja Dienviditālijas normaņu vadonis Bohemonds no Tarentumas, kurš pēc ilgas aplenkuma un asiņainām kaujām iekaroja (sev!) Antiohijas pilsētu (1098. gada 3. jūnijā) un nodibināja Firstisti. no Antiohijas. Šīs krustnešu uzvaras veicināja viņu iekaroto teritoriju iedzīvotāju aktīvais atbalsts, kas sastāvēja galvenokārt no kristiešiem. Jaunie meistari saviem aizjūras īpašumiem piešķīra pazīstamo Rietumeiropas formu. “Franku” Boldvinas un Bohemondas bruņinieki saņēma jaunas zemes kā federus un apmetās uz dzīvi Tuvajos Austrumos, nedomājot par karagājiena turpināšanu pret Jeruzalemi. Šādas “asins nolaišanas” rezultātā Godfreja armijas pārpalikums, kas plānoja turpināt kampaņu pret Jeruzalemi, izrādījās tik nenozīmīgs, ka radās šaubas par iespēju atkarot Jeruzalemi no musulmaņiem bez jaunu papildspēku ierašanās no Eiropas. . Par laimi krustnešiem, neliela itāļu flotile, kas sastāvēja tikai no 4 kuģiem, ieradās Jafas ostā (Jafo, Joppe vai Joppa, tagad ir Telavivas daļa), kuru tikko bija sagūstījusi Kristus armija, ko vajāja Ēģiptes flotes atdalīšana līdz pat ostai. Dženoviešiem, kas atradās uz kuģiem, izdevās ne tikai pašiem droši izkāpt krastā, bet arī izvilkt krastā savus kuģus un kravu. Šie no ēģiptiešiem izglābtie kuģi bija ļoti noderīgi krustnešiem. Tagad viņu rīcībā bija pietiekami daudz koka un citu materiālu, lai izveidotu aplenkuma dzinējus, un jūrnieki šajā jautājumā izrādījās ļoti pieredzējuši amatnieki. Ar lielām grūtībām, pārvarot neskaitāmas briesmas, krustneši visu nogādāja savā nometnē pie Svētās pilsētas mūriem. Atbilstoši krusta karu uzņēmuma reliģiskajam raksturam pirms uzbrukuma notika rūpīga liturģiskā sagatavošanās. Nebija šaubu, ka, ja krustnešiem būtu lemts ieņemt pilsētu, viņi to spētu izdarīt tikai reliģiskas iedvesmas un Kristus armijas bezgalīgās cerības uz taisnīgas lietas uzvaru dēļ. Tāpēc 1099. gada 8. jūlijā visi Krusta karavīri basām kājām, bet pilnās bruņās gājienā uzkāpa Eļļas kalnā un pēc tam Ciānas kalnā. Tas, ka musulmaņi, vērojot gājienu no mūriem, svētceļnieku priekšā, apgānīja krustus, vēl vairāk saasināja krustnešu reliģiskās jūtas un cīņassparu. Taču līdz 15. jūlija rītam uzbrucēji ar īpašiem panākumiem lepoties nevarēja. Viņiem palīdzēja negaidīta vīzija. Daudzi Eļļas kalna virsotnē redzēja kādu bruņinieku, kurš rādīja aplenktājiem, kur virzīt izšķirošo uzbrukumu. Hercoga Godfreja vienība, izpildot nezināma bruņinieka norādījumus (vēlāk viņi teica, ka tas bijis svētais lielais moceklis un pats Uzvarošais Džordžs!), izdevās norādītajā vietā nogādāt aplenkuma torni, uzkāpt cietokšņa sienā un aizdzīt nost. pilsētas aizstāvji no šīs vietas. Saskaņā ar citu leģendu, Godfrejs no Buljonas Jeruzalemes aplenkuma laikā paskatījās debesīs un ieraudzīja lidojošu gulbi. Sniegbaltais putns četras reizes aplidoja Gotfrīda galvu, pēc tam devās uz Jeruzalemi un piezemējās uz viena no pilsētas mūra torņiem. Tieši caur šo torni hercogs Godfrejs, iebrūkot pilsētā, iegāja Jeruzalemē ar savu krustnešu armiju. Krustneši ielauzās pilsētā, atgrūdot musulmaņus, kas atkāpās arvien lielākā nekārtībā, nežēlīgi nogalinot hagariešus, sita pa labi un pa kreisi, līdz pat Zālamana templim (vai drīzāk, līdz Al-Aqsa mošejai, kas atrodas templis), kur viņi izdarīja tādu slaktiņu, ka burtiski gāja līdz potītei asinīs (daži hronisti apgalvoja, ka tas nebija līdz potītei, bet gan “līdz ceļiem”, savukārt citi teica, ka “mošejā izlietās asinis sasniedza pats zirga dzēliens”). Neapšaubāmi, tas ir viduslaiku hroniķiem raksturīgs pārspīlējums, tāpat kā izplatītais izteiciens: “Asinis plūda karstās straumēs” utt. Bet pat pašā pilsētā Dieva karotāji sāka uzvesties pilnīgi “ne kā Dievs”. It kā savas lielās uzvaras apziņas satracināti, dievbijīgie iekarotāji skrēja pa Jeruzalemes ielām, bez izšķirības nogalinot visus – vīriešus, sievietes un bērnus. Viņi svinēja savu uzvaru ar šausminošu "asinspirti". Krustnešu karadarbības metodes musulmaņus vispirms iedzina izbrīnā un pēc tam šausmās. Līdz šim Austrumos nebija pieņemts karot ar tādu nežēlības pakāpi. Līdz ar Jeruzalemes atbrīvošanu šķita sasniegts krusta kara galvenais mērķis – kristīgās pasaules lielāko svētnīcu atgriešanās. Tomēr krustnešiem bija jāturpina cīnīties ar ēģiptiešiem, no kuriem viņi iekaroja Palestīnu. Turklāt “franku” (tā austrumos sauca visus Rietumu kristiešus jeb “latīņus”) iekarotajām zemēm bija nepieciešama noteikta pārvaldības sistēma. Jau 1099. gada 17. jūlijā krustnešu prinči pulcējās uz tikšanos, lai lemtu par savas Tuvo Austrumu varas valstisko uzbūvi un kādu no sava vidus ievēlētu par Jeruzalemes valsts valdnieku. Viedokļi dalījās. Daži iestājās par teokrātiju (feokrātiju), tas ir, par sava veida baznīcas valsti, kuru vada patriarhs (kurš vēl bija jāievēl; grieķu pareizticīgais Jeruzalemes patriarhs jau sen atradās drošā attālumā no Svētās pilsētas - tālajā Konstantinopolē) . Citi deva priekšroku jaunās valsts priekšgalā redzēt laicīgo valdnieku – karali. Galu galā tika nolemts ievēlēt gan karali, gan patriarhu. Šim Zālamana lēmumam, kas izraisīja iekšējās nesaskaņas, kopā ar daudziem citiem faktoriem vēlāk bija liktenīga loma Jeruzalemes karalistes liktenī. Normandijas hercoga Roberta kapelāns (biktstēvs) Arnulfs tika ievēlēts par jauno no Konstantinopoles neatkarīgo Jeruzalemes latīņu patriarhu, bet par Jeruzalemes karali tika ievēlēts Lejaslotringas hercogs, Kārļa Lielā pēctecis Godfrejs no Buljonas. Tomēr Godfrejs, viens no retajiem sirsnīgajiem ideālistiem starp 1. krusta kara vadītājiem, apņēmīgi atteicās no viņam piedāvātā goda. Tikai pēc ilgas pārliecināšanas viņš piekrita kļūt par Jeruzalemes karaļvalsts galvu un arī tad nepieņēma karalisko titulu, jo viņš, pēc paša vārdiem, “nevēlējās nēsāt zelta kroni, kur pats Kristus nēsāja kroni ērkšķi.” Gotfrīds bija apmierināts ar Svētā kapa advokāta (aizstāvja vai aizbildņa) titulu. Saskaņā ar leģendu, tieši viņš bija pirmais, kurš savu balto apmetni zem kreisā pleca rotāja ar asinssarkana Jeruzalemes kruķu krusta attēlu ar četriem maziem sarkaniem krustiem gar malām, pieminot Pestītāja ciešanas pie krusta ( četri mazāki krusti simbolizē stigmas-brūces uz krustā sistā Kristus rokām un kājām, kas palikušas no naglām, un lielais centrālais krusts ir brūce no romiešu simtnieka Longīna šķēpa, kurš caurdūra Krustā ribu, lai nodrošinātu viņa nāve). Jebkurā gadījumā ordeņa kavalieri Sv. Svētais kaps, par savu emblēmu izvēlējies šo krustu Pestītāja Izpirkšanas asiņu krāsā, līdz mūsdienām to sauc par Buljona Godfreja krustu. Godfrejs ilgi nevaldīja un nomira 1100. gada 18. jūlijā, pēc viņa paša pārliecības paveicot savas dzīves lielāko darbu un uz visiem laikiem pagodinot visu savu ģimeni. Tomēr nepilna gada laikā pēc savas valdīšanas viņam izdevās likt Jeruzalemes Karalistes valsts iekārtas pamatus un pievienot saviem īpašumiem papildus Jeruzālemei arī palestīniešu pilsētas Hebronu, Betlēmi, Ramlu, Lidu, Nablusu. , Tibērija un Nācarete. Galvenās valsts ostas - Akka (Akka, Acre, Akron, Ekron, Saint-Jean d'Acre, Ptolemais), Cēzareja un Askalona palika musulmaņu rokās, lai gan viņi izteica gatavību regulāri izrādīt cieņu Karalistei. Jeruzaleme. Kopš tā laika Buljona Godfreja vārds kristīgajā pasaulē ir cienīts starp “deviņu bezbailīgo” vai “deviņu godības vīru” vārdiem (kopā ar trīs seno varoņu vārdiem - Trojas prinča Hektora, Aleksandra Lielā un Gajs Jūlijs Cēzars, trīs brīnišķīgi Bībeles karotāji – pravietis Jēzus Jozua, psalmu ķēniņš Dāvids un Jūda Makabejs un divi Kristus priekšzīmīgie karotāji – karalis Arturs Pendragons un imperators Kārlis Lielais). 3.

Šīs trīs viņas grāmatas neapšaubāmi interesē krievu pareizticīgo patriotu. Tā ir patiesība, Mēs nevaram piekrist dažiem viņas secinājumiem un apgalvojumiem, taču mēs noteikti norādām uz šīm vietām un paskaidrojam, kāpēc mēs nevaram piekrist . Tātad Tatjanas Vasiļjevnas grāmatas ir “norādījums gara karotājiem, kuriem ir drosmīga sirds, prāts, gods un cieņa, aicinājums aizstāvēt to, ko mums radījuši un saglabājuši mūsu lielie senči”.

3. MERCERANES BAZNĪCĀ

3.1. Vatikāna krusta karš pret PSRS un Krieviju

2009. gada februāra beigās Krievijas mediji izplatīja šādu vēstījumu: “Krievi vēlas atgriezt Padomju Savienību. Lielākā daļa krievu vēlētos, lai viņu valsts līdzinātos padomju valstij. Tādi ir dienesta veiktās aptaujas rezultāti Gallup Krievijā".

3.1.1. Polija ir vājais posms nacionālo spēku koalīcijā Austrumeiropā

Tātad 2009. gadā, tik daudzus gadus pēc PSRS sabrukuma, “lielākā daļa krievu” joprojām ilgojas pēc zaudētā padomju valstiskuma.
Droši vien daudzi no šī vairākuma sev uzdeva jautājumu: "Kādi spēki veicināja valsts sabrukumu, par kuru atcerēšanās izraisa tādu nostalģiju?" Parasti iznīcinātāju vidū ir politiski, ekonomiski un informatīvi spēki, tas ir, tas, kas ir acīmredzams un atrodas virspusē.
Taču bija vēl kāds spēks, kas, atrodoties ēnā, aizkulisēs, iedarbojās īpaši postoši.

Šis spēks bija Vatikāns. Tagad tik daudz tiek runāts par to, ka ir vēlama savienība starp Vatikānu un Maskavas patriarhātu, ka mēs esam māsas baznīcas, ka mums ir daudz kopīga. Šajā sakarā būtu jauki uzzināt, ar ko mēs esam aicināti apvienoties. Sāksim to saprast ar PSRS sabrukuma organizācijas vēsturi, kur vienu no galvenajām lomām spēlēja Pāvests Jānis Pāvils II. Teiksim vairāk, bez pāvesta iejaukšanās tas nebūtu bijis iespējams.
Kā to likt Timotijs Gārtons Ešs:“Bez pāvesta nebūtu Solidaritātes (pretošanās kustība toreizējās Polijas valdībai. Aut.). Bez Solidaritātes nebūtu Gorbačova. Bez Gorbačova nebūtu komunisma krišanas. “Komunisma krišana” šajā gadījumā izpaudās nevis tās ideoloģijas sabrukumā, kas tagad “dzīvo un uzvar” Rietumos, bet gan Padomju Savienības un tās sabiedroto – Austrumeiropas valstu – valstiskuma sabrukumā, kas patiesībā jau sen ir attālinājušies no komunistiskās ideoloģijas. No tā paliek tikai daži simboli un nosaukumi.

Tā bija ārējā fasāde, kas slēpa pavisam citu struktūru. To sauca par padomju, sociālistisko. Bet tas nav par nosaukumu. Savā pamatā tā bija uz būvniecību orientēta sistēma valsts valstiskums + , objektīvi obstruktīva visa radīšana globāls, ieskaitot Globālo Khaganate. Nacionālā konfrontācija Un globāli atrodas mūsdienu politiskās un ekonomiskās konfrontācijas centrā. Padomju Savienības pastāvēšanas laikā tieši viņš bija visa nacionālā kodols, ap kuru apvienojās Austrumeiropas valstis un Trešās pasaules valstis, kas arī izvēlējās nacionālā valstiskuma ceļu. PSRS to izveidoja nacionālo spēku koalīcija, un šī koalīcija balstījās uz to. Pateicoties tam, nacionālais varēja sevi aizstāvēt un atvairīt uzbrukumus no globālā.

Šī situācija, protams, nebija piemērota globālajiem spēkiem, hazarokrātijas spēkiem.
Aukstā kara laikā vairākkārt tika mēģināts iedragāt nacionālo spēku bloku. 70. gados tika pieņemts stratēģisks lēmums - pirmkārt, graujot savienību no iekšpuses, sadalot vienu no biedriem, provocēt visus uz sacelšanos, uz revolūciju. Un tad dot liktenīgu triecienu alianses kodolam– Padomju savienība. Līdz ar to radās jautājums, kurā stāvoklī likt to raktuvi, kas pēc tam uzspridzinātu visu nacionālā valstiskuma sistēmu tā, ka no tās paliek mazi fragmenti.
Šī plāna īstenošana nebija viegla. Lai valsti pārvērstu par sprādzienbīstamu ietaisi, kas spēj uzspridzināt visu nacionālo spēku sistēmu un radīt priekšnoteikumus tās kodola iznīcināšanai, bija jāpārdomā vairāki nosacījumi, kas šai valstij ir jāievēro.
Pirmkārt, šai valstij ir jāspēlē nozīmīgu lomu nacionālo spēku koalīcijā, lai situācija tur tiešām skartu visus.
Otrkārt, tā kā galvenais trieciens tika vērsts pret galveno Krievijas valstiskumu kā nacionālās sistēmas pamatu, ir nepieciešams, lai šī valsts organiski nesa savās dzīlēs pretkrievisku lādiņu. Tas ir vēsturiski sīvi pretojās Krievijai gan politiski, gan garīgi.
Treškārt, ir nepieciešams, lai šī valsts bija organiski saistīts ar Rietumiem, kas veido globālo spēku koalīcijas kodolu. Organiskā saikne šajā gadījumā nozīmē vēsturisku savienību ar Rietumiem politiskā un garīgā (reliģiskā) ziņā.
Tikai viena valsts izpildīja visas šīs trīs prasības - Polija.

3.1.2. "Viss, kas pēdējos gados noticis Austrumeiropā, nebūtu bijis iespējams bez pāvesta klātbūtnes šajā visā"

Kad izlēmām par raktuvju stāvokli, bija jāstrādā stratēģija graujošs darbs, kura mērķis ir iznīcināt PSRS vadītās nacionālā valstiskuma sistēmas .
Šī stratēģija paredzēja Polijā veidot spēkus, kas spētu darboties divos virzienos pret savu nacionālo valstiskumu un pret PSRS kā nacionālās valstiskuma sistēmas avangardu pasaulē.
Jānis Pāvils II aktīvi piedalījās šāda spēka veidošanā un darbojās kā tā garīgais vadītājs.
Pāvesta autoritāte ļāva nodrošināt mērogā Un atklātība graujošas pretvalstiskas aktivitātes Polijā. Jānis Pāvils II, pēc tautības polis, piešķīra revolucionārajai kustībai īpašu patosu un nacionālistisku raksturu. Polijas katolicisms vēsturiski ir bijis cīņas pret Krievijas impēriju centrs + .

[+ Un ir skaidrs, kāpēc. Papisma ķecerība jebkurā valstī vienmēr ir vērsta pret tās valstiskumu, jo kopš 11. gadsimta pāvests ir mēģinājis nostiprināt savu varu pār visu pasauli, apgalvojot, kur iespējams, uguni un zobenu, papisma dogmu, ka priesterība ir augstāka par valstību! Pasaule aizkulisēs jau sen izmanto papismu saviem mērķiem, lai nostiprinātu savu pasaules kundzību. Krievijā taisnīgais papisma priekšvēstnesis, aiz kura aizkulisēs stāv tā pati pasaule, tagad ir Maskavas pāvests Kirils I (Gundjajevs).]

Un Jāņa Pāvila II garīgajā vadībā PSRS un tās sabiedroto nacionālās valsts iekārtas sabrukšanas process noritēja ātrā tempā.
1979. gada jūnijā pāvests devās vēsturiskajā ceļojumā uz Poliju un uzturējās tur deviņas dienas, kas pēc tam apgrieza pasauli kājām gaisā. Savos sprediķos, lekcijās un uzrunās viņš paveica to, ko vēlāk sauca "revolūcija poļu prātos".

Broņislavs Geremeks, Bijušais Polijas ārlietu ministrs un Solidaritātes kustības dalībnieks atgādina: “1979. gadā pāvests vēlējās mums paziņot, ka režīms nevar pastāvēt bez tautas atbalsta, un viņš teica: "Neatbalsti viņu"(http://www.inosmi.ru/print/218647.html ).
Nav nejaušība, ka gadu vēlāk Gdaņskā izveidojās kustība Solidaritāte, kurš organizēja streiku vietējā kuģu būvētavā, un gandrīz pirmais, ko izdarīja kustības dalībnieki, bija– viņi pie fabrikas vārtiem izkāra Jāņa Pāvila II portretu.
Pēc tam sākas straujš kustības pieaugums Solidaritāte, kam pāvests sniedz vispusīgu garīgo un finansiāls atbalsts.
Vatikāna finansiālais atbalsts ļāva strauji pieaugt cilvēku skaitam Solidaritāte- 10 miljoni dalībnieku 18 mēnešu laikā.
Streiku vilnis satricināja valsti. Polijas valdība bija nobijusies, un Kremlis pauda dziļas bažas. PSRS ārlietu ministrs Andrejs Gromiko tad viņš teica: “Mēs nedrīkstam zaudēt Poliju. Cīņā par Polijas atbrīvošanu no nacistiem Padomju Savienība zaudēja 600 000 karavīru un virsnieku. 1980. gada augustā Lehs Valensa izvirza prasības Polijas valdībai. Pāvests, redzot Lehu Valensa un strādniekus lūdzam televīzijā, paziņo: “Valesu sūtīja Dievs, pati Providence”.
Uzstāšanās pirms diviem Polijas Seima namiem ceremonijā par godu 25. gadadienai Solidaritāte. to sacīja tās bijušais vadītājs un Polijas pirmais demokrātiskais prezidents Lehs Valensa šī kustība bija "iedvesmota" Pāvests Jānis Pāvils II. "Tad poļu tauta un daudzi citi pamodās no miega." Pēc Valensas teiktā, poļus "pamodināja" Jāņa Pāvila II pirmā vizīte Polijā pāvesta amatā 1979 gadā. Pēc tam tas piedzima Solidaritāte un sākās protesti pret komunistisko režīmu.
"Revolūcija poļu prātos" 1979. gads sagatavoja revolūciju 1989. gads pēc tam īpaši straujos tempos ritēja sociālistiskā valstiskuma sabrukuma process PSRS un Austrumeiropas valstīs.
Ņujorkas Laiks rakstīja par to šādi: “Vēsturnieki un valstsvīri ir vienisprātis, ka Jānim Pāvilam II bija milzīga loma strādnieku kustības izveidē. Solidaritāte 1980. gadā. Pēc virknes lielākoties dramatisku notikumu, ko vadīja šī organizācija, 1989. gada vasarā Polijā sabruka komunistiskais režīms. Un tas savukārt izraisīja politiskus satricinājumus citās sociālistiskajās valstīs no Austrumvācijas līdz Bulgārijai.".

Pēc 1979. gada tētis veica vēl divus braucienus uz Poliju 1983. un 1987. gadā. Viņam tas izdevās aizdedzina revolūcijas liesmu, kas sasniedza miljoniem poļu. Bet viss sākās ar viņa ceļojumu 1979. gadā. Kā teica bijušais Polijas valsts vadītājs ģenerālis Jaruzeļskis; "Viņa kalpoja par detonatoru".
Zināms, ka neilgi pēc Karola Vojtila ievēlēšanas Romas katoļu baznīcas galvas amatā 1978. gada 16. oktobrī VDK informēja Politbiroju, ka Vatikāna lēmums pieņemts zem spiediena. Zbigņevs Bžezinskis, pēc tam bija ASV prezidenta padomnieks drošības jautājumos Džimijs Kārters .
Ronalds Reigans 1981. gada 20. janvārī oficiāli kļuva par ASV prezidentu, saglabāja Bžezinski par savas administrācijas padomnieku drošības jomā. Viņš spēra enerģiskus soļus, lai ciešu kontaktu nodibināšana ar Jāni Pāvilu II, uzskatot viņu un Poliju par “ļaunuma impērijas” iznīcināšanas atslēgu + . Tas bija šis vārds, kas toreiz tika pievienots PSRS.

[+ Par VDK vadītāja un dziļi slepenā pasaules aizkulises aģenta Andropova aktivitātēm šobrīd sk.]

Kā izriet no pāvesta biogrāfijas, rakstīts Kārlis Bernšteins un Vatikāna reportieris Marko Politi, Attiecības starp Amerikas prezidentu un pāvestu sākās ar vēstuļu apmaiņu neilgi pēc Reigana inaugurācijas. Pēc tam sekoja slepenas vēstnieka vizītes Vatikānā Vernons Valters un CIP direktors Viljams Keisijs. Viņi to apliecināja tētim ASV sniegs kustībai finansiālu, materiālu un politisku atbalstu Solidaritāte. Turklāt viņi pāvestam sniedza daudz vērtīgas izlūkošanas informācijas par notikumiem Polijā un citās valstīs, kuras pāvestam bija jāapmeklē savu garo ceļojumu laikā. 1981. gada februārī, pieaugot nemieriem Polijā, pāvestam tika sniegta izlūkošanas informācija, kas satur bildes ar padomju bruņoto spēku koncentrāciju uz Polijas robežas. Neilgi pēc tam mediji izplatīja ziņas, ka pāvests vēstulē adresātam Leonīds Brežņevs draudēja aizlidot uz Varšavu un nostāties padomju tanku priekšā, ja tie iebruks Polijā (Maikls Sačels, “Komunisma beigas”, U.S. News & World Report, 2.4.2005.).
1981. gada decembrī Polijas līderis Vojcehs Jaruzeļskis deklarēja valsti karastāvoklis. Tūkstošiem Solidaritātes biedru tika arestēti, un simtiem tika apsūdzēti nodevībā un graušanā. Kustība tika aizliegta, un Valensa tika arestēta.
Sešus mēnešus vēlāk, 1982. gada jūnijā, Reigans apciemoja savu tēti. Šīs vizītes laikā, kas viņus tuvināja, Jānis Pāvils II svētīja Reiganu, lai tas sāktu “krusta karu” pret Padomju Savienību ar mērķi to iznīcināt. Reigana padomnieks Ričards Alens to rakstīja abi līderi uzskatīja Padomju impērijas sabrukumu par neizbēgamu, vienlaikus liekot vairāk garīga nekā stratēģiska pamatojums. Abiem vadītājiem, pēc padomnieces teiktā, bija kopīgs viedoklis, ka kāda veida "reliģisks plāns, kas balstīts uz pārdabiskiem spēkiem" un prezidents pauda absolūtu pārliecību par to "Tētis palīdzēs mainīt pasauli." Alēns raksta: “Tā bija viena no visu laiku lielākajām slepenajām aliansēm. Nevis alianse šī vārda parastajā, oficiālajā nozīmē, bet nekādā veidā nav juridiski formalizēta slepena vienošanās".
Masimo Franko, rakstnieks, žurnālists, Londonas Stratēģisko pētījumu institūta darbinieks uzsver, ka šī vienošanās bija vērsta pret padomju valstiskumu: “Pāvests Jānis Pāvils II un prezidents Reigans izveidoja slepenu aliansi pret Maskavu, kuras rezultāti palīdzēja paātrināt PSRS sabrukumu”(Masimo Franko. Pāvests un prezidents. Roma un Reigans pret krieviem, 2009).
Kā vēsta avoti ASV valdībā, trīs nedēļas pēc šīs sanāksmes Reigans parakstīja slepenu direktīvu, kuras mērķis bija nodrošināt visu nepieciešamo “krusta karam” caur Poliju pret PSRS. Slepenā sadarbībā ar Vatikānu un caur to no ASV, lai palīdzētu Solidaritāte Kontrabanda tika ievesta nauda, faksi, datori, kopēšanas un drukas iekārtas, drukas iekārtas, sakaru iekārtas u.c.
"Pāvests uzsāka agresīvu reliģisku un politisku ofensīvu" un kļuva par "kaislīgu revolūcijas katalizatoru"... (Michael Satchell. The end of Communism, U.S. News& Pasaules ziņojums, 4/2/05)
1985. gadā kļuva skaidrs, ka Polijas vadība vairs nespēj kontrolēt un ierobežot revolucionāro kustību valstī. No Reigana un pāvesta tikšanās brīža 1982. gadā līdz 1985. gadam Vašingtona ar CIP starpniecību Solidaritāte50 miljoni dolāru.
Reigana vēstnieks Vernons Valters apmeklēja Vatikānu no 1981. līdz 1988. gadam ik pēc sešiem mēnešiem, apmainīties ar ļoti sensitīvu ekonomisko, militāro un politisko izlūkošanas informāciju.
1986. gadā Jaruzeļskis pasludināja valstī vispārēju amnestiju, tostarp atbrīvoja vairāk nekā 200 politieslodzītos, un atcēla apsūdzības pret Velsu.

Jānis Pāvils II atgriezās Polijā 1987. gadā un noturēja svinīgu āra misi Gdaņskā entuziasma pūļa priekšā 1987. 750 000 Cilvēks. Atkal un atkal atkārtojot, ka poļu strādniekiem ir tiesības uz pašpārvaldi (nu, tikai īsts marksists), pāvests paziņoja: “Nav efektīvākas cīņas par Solidaritāte".
1989. gada vidū Polijā notika daudzpartiju vēlēšanas, kurās kandidāti no Solidaritāte. Pēc tam tas sākās Varšavas pakta un pēc tam PSRS sabrukuma process. Ungārija atvēra robežas ar Austriju, ļaujot Austrumvācijas pilsoņiem bēgt uz Rietumvāciju. Latvijā, Igaunijā un Lietuvā sākās demonstrācijas, pieprasot neatkarību. Brīvības prasības izplatījās Čehoslovākijā, Bulgārijā un Rumānijā. Austrumvācijā tika sagrauts Berlīnes mūris.
Strauji tuvojās pārmaiņu viesuļvētra, ko izraisīja pāvesta braucieni uz Poliju līdz tās postošā vēsturiskā likteņa galvenajam punktam–uz PSRS.
Katoļu baznīca kļuva par vienu no galvenajiem spēkiem pretpadomju cīņā, bet Jānis Pāvils II kļuva par tās garīgo vadītāju un iedvesmotāju.
Vitālijs Pavlovs, kurš vadīja VDK biroju Polijā no 1973. līdz 1984. gadam, savos memuāros raksta: "Kardināls Vojtila" bieži parādījās operatīvajos ziņojumos par graujoša pret valdību aktivitātes." Un tālāk: “Kardināls K. Vojtila bija viens no kareivīgākajiem antikomunistiem, dažādu pretvalstisku un pretpadomju protestu rosinātājs no baznīcas kanceles. (Vladimirs Voronovs. “Operācija “Papa”. Sevišķi slepeni, 2005).
Uz šo protestu pieauguma un PSRS pastāvēšanu apdraudošās revolūcijas izplatīšanās fona Gorbačovs izvēlas atteikt palīdzību Austrumeiropas propadomju režīmiem, tos nododot un atstājot likteņa varā, vai , precīzāk, saviem ienaidniekiem.
1989. gada decembrī pāvests norunā savu pirmo tikšanos ar Gorbačovu un tiekas ar viņu Vatikānā. Viņi paziņo, ka Vatikāns un Maskava nodibina diplomātiskās attiecības. Atzīmēsim, ka PSRS vadībai līdz augustam nebija diplomātiskās attiecības ar Svēto Krēslu 1962. gads Vatikānu uzskatīja par vienu no globālās “pretpadomju ietekmes” centriem..
Gorbačovs savā kaislīgajā apbrīnā par Rietumiem kļuva pilnīgi politiski akls un zaudēja ne tikai atbildības sajūtu pret valsti un tautu, bet pat elementāru pašsaglabāšanās instinktu.

Pēc tam, apmeklējot Vatikānu, pāvests pēc ilgstošas konfidenciālas sarunas uzaicina Gorbačova sievu viņiem pievienoties. Gorbačovs vienlaikus velta lielu atzinību pāvestam: “Raisa, es tevi pasniedzu Viņa Svētībai Jānim Pāvilam II, kurš ir augstākā autoritāte uz planētas"(Michael Satchell. The end of Communism, U.S. News & World Report, 02/04/2005).

1991. gadā “augstākā autoritāte” kā pateicības zīme par komplimentu palīdzēja dot PSRS pēdējo nāvējošo triecienu, ceļojot pa Poliju un Baltijas republikas, no kurienes viņa nesamierināmie pretpadomju vēstījumi ātri izplatījās pa visu PSRS teritoriju.
1991. gada decembrī pāvesta krusta karš pret PSRS sasniedza savu mērķi. Padomju impērija tika iznīcināta un tā fragmenti nokļuva ārējā centra varā.
Starp citu, Gorbačovs publiski atzina Jāņa Pāvila II galveno lomu režīmu maiņā Austrumeiropas valstīs, kā rezultātā tās paverdzināja Rietumi. Gorbačovs teica: “Viss, kas notika Austrumeiropā pēdējos gados, nebūtu iespējams bez tēta klātbūtnes šajā visā, bez lieliska loma pat politiski, ko viņš spēlēja uz pasaules skatuves" (La Stampa, 1992. gada 3. marts).
Šī pāvesta “lielā loma” hazāru stratēģisko plānu īstenošanā cīņai pret Krievijas valstiskumu nodrošināja viņam fantastisku atbalstu no pasaules aizkulisēm. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Jānis Pāvils II bija pāvesta tronī ļoti ilgu laiku - 33 gadi.
Bet viņa priekštecis bija Vatikāna vadītājs pārsteidzoši īsu laiku - tikai 33 dienas...

3.1.A. ROMAS PATRIARHS AICINA PĀVESTU UZ Grēku nožēlošanu

Mūsu atkrišanas laikos arvien skaidrāk ir redzama lēnā, bet stabilā virzība uz pareizticīgās baznīcas un “māsas baznīcas” – katoļu baznīcas – savienību. Ekumenisma ķecerība atrod savus cienītājus un aizstāvjus pat starp bīskapiem, apustuļu pēctečiem, kurus Dievs ir aicinājis un iecēlis, lai tīrā veidā uzturētu Mātes Baznīcas mācību, ko nosaka Svētie koncili, noteikumi un apustuļu dekrēti. Mēs necitēsim daudzu svēto labi zināmās liecības: no Kijevas-Pečerskas svētā Teodosija līdz svētajam Taisnajam Jānim no Kronštates par katoļu postošo atkāpšanos no patiesās ticības un iekrišanu ķecerībā. Viņu labākais apsūdzētājs būs patriarhs, Romas Augstais hierarhs Mārtiņš Apsūdzētājs.
647. gadā imperators Konstantijs II cieta bizantiešu ķecera patriarha Pāvila no Samosadas vadībā par pareizticības patiesību un tīrību pret monofilītu ķecerību, pakļauts pazemojumam, apvainojumiem un ņirgāšanās pūļa piekaušanai, svētais vecākais tika izsūtīts uz Tauride Hersonesus, kur viņš nomira no trūkuma, bada un aukstuma un slimas vecuma 655. gadā. Viņa godīgās relikvijas uzcēla Sv. Kirils un Metodijs, slāvu skolotāji, vienlaikus ar Romas pāvesta Svētā Klementa relikvijām. Svēto Mārtiņa un Klementa svētie ķermeņi tika nosūtīti uz Romu, bet katra galva un labās rokas palika Hersonesos.

Pārsteidzošs un pamācošs mums ir dievbijīgā cara Jāņa Briesmīgā romiešu augstā priestera godināšana, kas Maskavā uzcēla majestātisku katedrāli par godu pāvesta bikts Mārtiņam. Par godu šim svētajam Arhangeļskas apgabalā ir arī slavena baznīca. Varbūt tas nav atsevišķs pierādījums tam, ka krievu tauta godināja Romas patriarhu, kas nenovirzījās no Patiesības, saskaroties ar topošo ekumenistu senčiem, kas savienoja gaismu ar tumsu, labo ar ļauno, dzīvi ar nāvi.
Nāk prātā Pleskavas tuvumā esošā Trīs hierarhu klostera svētā vecākā Filoteja Elizarova vēstījums suverēnam un lielkņazam Vasilijam Trešajam, kurā viņš raksta, ka “... pirmā Roma krita no apolināriešu ķecerības, otrā Roma krita. , ko iekaroja turki, hagariešu pēcteči. Trešā Roma — Maskava — stāv, bet ceturtās nebūs.
Pravietojums mums ir vērtīgs, jo, kā raksta Aleksandrs Ņečvolodovs, “tā laika krievu tautas uzskati, viņu dziļā ticība Dievam, kā arī izcili asprātīgā izpratne par augstajiem uzdevumiem, kas gulstas uz Krievijas suverēnām zemju savākšanā. zem viņu rokām ir skaidri redzami pareizticīgo ticības un miera nostiprināšanas vārdā starp tautām.
Krievu tauta dziļi uztvēra Pirmās un Otrās Romas nepārtrauktību un atzina Svēto Krieviju par pareizticības aizbildni. Kad 988. gadā apustuļiem līdzvērtīgais princis Vladimirs tika kristīts Hersonesos, kā baznīcas celšanas zīme, varas iestādes viņam piedāvāja divu Romas patriarhu – Klemensa un Mārtiņa – godīgo galvu. Svētais Klements cieta par pagānu apgaismību, un kņazam Vladimiram radās uzdevums kristīt pagānu Rusu, tāpēc viņš izvēlējās un paņēma līdzi uz Kijevu Svētā Klementa Godīgo galvu, kas joprojām tiek glabāts kopā ar mirrēm. - straumēšanas galvas Svētās Aizmigšanas Kijevas-Pečerskas lavrā. Pāvesta Mārtiņa svētais galva palika Hersonesos. Pēc tam turku un tatāru ordu iebrukuma laikā Hersonesos tempļi un kriptas ar oszuāriem tika iznīcinātas. Godīgo relikviju liktenis nebija zināms.

2002. gadā, Vladimira Vissvētākās Dievmātes ikonas svētkos, 8. septembrī, vienas no senajām Hersonesas baznīcām izrakumu vietā, priesteris Jānis pēc lūgšanu dievkalpojuma Hersonesas svētmocekļiem, tika parādīts Godīgs vadītājs. vaska krāsa, spēcīga un izturīga. 2003. gada Lieldienās svētais atklāja savu vārdu. Tieši šogad, tāpat kā vēlāk 2008. gadā, Lieldienas sakrita ar Mārtiņa biktstēva svētkiem. Mārtiņa biktstēva svēto relikviju atrašanas brīnumu apstiprināja arī Počajeva vecākais Akhila (shēmā Teodosijs). Īsuma labad mēs neaprakstīsim visus brīnumus un svētos notikumus, kas notika ar priesteri caur lūgšanām svētajam. Pēc Kijevas-Pečerskas lavras ar vecākā svētību Godīgā galva tika nogādāta Karalisko mocekļu klosterī Ganina Jamā netālu no Jekaterinburgas, Krievijas Golgātā.

Braucot cauri Maskavai, Fr. Jānis brīnumainā kārtā nolika Galvu tronī katedrāles altārī, ko Ivans Bargais uzcēla par godu Mārtiņam biktstēvājam (15 B. Kommunisticheskaya St. Alekseevskaya Sloboda). Uz ceļa mirre sāka plūst; smaržu viļņi izplatījās pa visu vagonu, un daudzi slimi cilvēki gandrīz satrakojās, atrodoties svētnīcas tuvumā. Godīgā galva joprojām atrodas Jekaterinburgas diecēzē.
Pašreizējo slepeno gatavošanos un aicinājumu uz “brālīgu vienotību” ar katoļu ķeceriem laikos, Kungs, parādoties godājamajam galvas Mārtiņam, pāvesta bikts apliecinātājam, atgādina, ka pēc Vatikāna krišanas ķecerībā Romas pārākums kļuva pārgāja Bizantijā un aicina mūs uz grēksūdzi, aizstāvēt mūsu tīrību apustulisko ticību. Atcerēsimies skumjo vēsturisko pieredzi par vienošanos ar katoļiem (1439. gada Florences savienība), pēc 14 gadiem, pēc kuras krita Otrā Roma - Bizantija. Apvienošanās var notikt tikai pēc tam, kad Rietumi nožēlo ķecerību. Un mēs varam veicināt šo grēku nožēlu.

Trīs svēto ikona pēc nozīmes ir svēta: apustulis Andrejs Pirmais, kurš svētīja Kijevas Krieviju; Hieromoceklis Klements, Romas pāvests, debesu pārstāvis un lūgšanu grāmata princim Vladimiram, Krievijas kristītājam un svētajam Mārtiņam Romas pāvesta biktstēvam, kas pēdējā laikā aicina uz grēksūdzi un grēku nožēlu, lai atdzimtu “jaunā Krievija” vecais modelis."
Ja mūsu krievu zemei jau ir atklāts pirmo divu svēto aizbildniecības noslēpums, tad trešā svētā slepenā darbība un aizlūgums mums vēl nav pilnībā atklāts. Ar Dieva aizgādību biktstēva svētās relikvijas mums ir atklātas tieši tagad, kad mūsu acu priekšā arvien skaidrāk iezīmējas pareizticības “nodošanās” process un klīst runas, ka pāvests jau ir uzaicināts Maskava. Atklājot konfesionālo varoņdarbu un vispasaules godināšanu Sv. Mārtiņš, kurš stāvēja Patiesībā Pirmajā Romā, varētu atgādināt "aizjūras" pāvestiem, kur slēpjas apustuliskās mācības patiesā līnija un kas jādara, lai atgrieztos Mātes Baznīcas klēpī un mums, pareizticīgajiem. , būt modram un “nevis remdenam”, jo Dullesa-Bžezinska plāns jau ir sasniedzis savu beigu posmu.

O. Džons (Strešņevs)
Krievu pareizticīgo Edinoveri baznīca

3.1.B. Ir iespējams izbēgt no sātana kalpu mahinācijām, tikai esot Pareizajā Ticībā

Sapratīsim, ka ikviens cilvēks, kas dzīvo uz zemes, var tikt izglābts no sātana kalpu mahinācijām, tikai piesaucot Dieva palīdzību. Trešajam tiek dota visspēcīgākā Dieva aizsardzība un palīdzība. Tāpēc sātana kalpi tik ļoti ienīst šo tautu, un tāpēc viņi ir tik izsmalcināti, meklējot līdzekļus, kā vismaz daļu no šīs tautas sagraut un iznīcināt.
Jā, Dievs Kungs spēcīgi un uzticami aizsargā Savu izredzēto krievu tautu! Bet kam daudz dots, tam pieprasījums ir daudz lielāks! Tāpēc Krievu tautas dēliem un meitām, ja viņi vēlas tikt glābti, jābūt Pareizajā ticībā un apliecina visu dogmatisko pilnīgumu Kristus pareizticīgo baznīca, un, pirmkārt, atzīties, bez kā nav iespējams valstiskums un bez tā nav iespējams efektīvi pretoties sātana kalpiem un tos uzvarēt.
Jā, Krievija ir grūtībās, tai ir valdība, kas grauj valstiskumu un kalpo nevis tautai, bet pasaulei aizkulisēs! Bet notikumu attīstība un vēstures gaita Krievijā ir atkarīga ne tikai no varas iestādēm. Ja turpināsim pasīvi vērot to cilvēku neprātīgās darbības, kuri domā, ka viņi ir vara Krievijā, un nenāk pie Kristus prāta, negribam saprast, kādu vislielāko kalpošanu Dievs Kungs ir uzticējis krievam. Cilvēki (šis dienests nodrošina visspēcīgāko aizsardzību pret sātana kalpu mahinācijām, bet arī no Dieva tautas ir nepieciešama vislielākā atbildība, lai šī krusta kalpošana būtu dievbijīga), tad Dieva dusmas pret krievu tautu turpināsies, un ebreji turpinās ar skorpionu šaustīt krievu zemi.

Tiem, kas to ir aizmirsuši vai vēl nezina, atgādināsim Kopš Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā kronēšanas uz karalisti (1547. gada 16./29. janvāris) krievu tautai ir bijusi sava un ārkārtīgi atbildīga misija. visas pasaules tautu glābšanas vārdā!
Valsts noziedznieki Krievijas vadībā, bez šaubām, ir saņems atbilstošu atalgojumu joprojām šeit dzīvē, vismaz cilvēku naids(kā nesen mirušais Gaidars!), un tie, kurus Dievs Tas Kungs svētī dzīvot līdz Krievijas augšāmcelšanai uzvarošā cara suverēnās rokās, "Viņi mani vairs nesūtīs uz Sibīriju, bet viņi izpildīs visus" , saskaņā ar svētā Serafima vārdiem. (Skatīt svētā Sarova Serafima pravietojumu.) Šodienas baznīcas lasījums ir par to pašu. Pravietis Isija (Krusta nedēļas ceturtdienai): Tāpēc klausieties Tā Kunga vārdu, jūs zaimotāji, šīs tautas valdnieki, kas esat Jeruzalemē (mūsdienās tie ir pareizticīgie kristieši, kuri atzīst visu Kristus Mācības dogmatisko pilnību un dzīvo Krievijā) . Tā kā jūs sakāt: "Mēs esam noslēguši savienību ar nāvi un vienojušies ar pazemi: kad visu postošais posts pāries, tas mūs nesasniegs, jo mēs esam radījuši melus sev par patvērumu, un mēs ar sevi piesegsimies. maldināšana." Tāpēc tā saka Dievs Tas Kungs Lūk, es liku Ciānas pamatam akmeni, pārbaudītu akmeni, stūrakmeni, dārgakmeni, stingri nostiprināts: kas viņam tic, tas nepaliks kaunā (ar akmeni šeit jāsaprot gan pats Svaidītais ķēniņš, gan tas, kas nodibina hierarhiskas attiecības starp cilvēkiem). Un Es likšu tiesu par mērauklu un taisnību par svariem; un melu patvērumu iznīcinās krusa, un ūdeņi noslīcinās slēptuves. Un jūsu alianse ar nāvi brūk, un jūsu vienošanās ar pazemes pasauli neizturēs. Kad nāks milzīgs posts, jūs tiksiet samīdīts zem kājām. Tiklīdz viņš aizies, viņš tevi sagrābs; viņš staigās katru rītu, dienu un nakti, un vienas baumas par viņu iedvesīs šausmas(Jes. 28:14-19). Vērsīsim jūsu uzmanību uz to, ka nav nejaušība, ka Kristus Baznīca šo tekstu lasa katru gadu Lielā gavēņa laikā! Tieši gavēnis vienmēr stiprina mūs būt stingriem labestībā (par to).

Ikona Cars Pestītājs Nikolajs II
(tropārs un lūgšana, cita lūgšana)
Viņš izpirka krievu tautas nodevības grēku
jo īpaši priesterība, kas izdarīja šo 1613. gada koncila solījuma nepatiesas liecības grēku ilgi pirms 1917. gada februāra, neizņemot gabaliņu no ceturtās prosforas Proskomedia zīmoga Viņam kā Dieva svaidītajam un zemes kaujinieciskās Baznīcas galvai
Par cara Nikolaja II atpestīšanas varoņdarbu izskatās, kā arī citi materiāli no mūsu vietnes .
Lai iegūtu lielāku izmēru, jums jānoklikšķina ar peli

Bet, kamēr mums nav vajadzīga Svaidītā cara suverēnā autokrātiskā vara, kamēr daži trakie, tostarp pareizticīgo garīdznieku tērpos, zaimo imperatoru Nikolaju II, Dievs Kungs redz, ka krievu tauta vēl nav ienākusi Kristus prātā. , un tāpēc Tā Kunga Eņģelis turpina un turpinās izliet jaunus posta kausus... Par krievu tautu skatiet pravieša Jesajas pravietojumu baznīcas lasījumā Gregorija Palamas nedēļas otrdienai

Tatjanas Vasiļjevnas uzskaitītie pašreizējās Krievijas valdības valsts noziegumi ir tikai daļa no Tā Kunga Eņģeļa kausa katastrofām. " Un vēl būs vēl!"- Ābels Redzējs mūs brīdina cauri gadsimtiem.

Kam ausis dzirdēt, lai dzird! (Mateja 13:9).

6. Mani uzticīgie, vēl mazliet, un Mans sašutums pāries

Pareizticīgajam, protams, ir jāsaprot laiks, kurā viņš dzīvo. Viņam jāsaprot, ko sātana kalpi gatavojas noķert viņu savos tīklos. Jo, kurš ir iepriekš brīdināts, tas ir apbruņots, kas nozīmē, ka palielinās pareizticīgo iespējas izvairīties no dēmoniskām lamatām.
Bet pareizticīgais cilvēks, pirmkārt, ir stiprs, ar Dieva spēku. Tas ir vienīgais iemesls, kāpēc viņš ir neuzvarams, pat ja viņš fiziski nomirst. Bet Dievs Kungs dod cilvēkam Savu Spēku un Aizsardzību, ja viņš to vēlas, ja tikai viņš to saprot Bez Dieva un bez Svaidītā Viņa cilvēks un viņa mīļie ies bojā, gan šeit uz zemes, gan pēc fiziskās nāves.
Mūsu saziņas līdzekļi ar Visvareno, Taisnīgo un Žēlsirdīgo Dievu notiek caur lūgšanu un mūsu dievbijīgiem vai nepatīkamiem darbiem. Un ir skaidrs, ka, lai tevi uzklausītu Visvarenais Dievs, tas ir nepieciešams lūgties un saskaņā ar Kristus Mācību.

Atcerēsimies baznīcas lasījumu pašā pirmajā Lielā gavēņa dienā (mums bija jāizlasa šie vārdi): 15 Un, kad tu izstiep rokas, Es aizveru acis no tevis ; un kad tu pastiprināsi savas lūgšanas, ES nevaru sadzirdēt : tavas rokas ir pilnas ar asinīm . 16 Nomazgājies, tīries; novāc savus ļaunos darbus manu acu priekšā; beidz darīt ļaunu; 17 iemācīties darīt labu meklēt patiesību , glābt apspiestos, aizstāvēt bāreni, stāties par atraitni. 18 Tad nāc un padomāsim, saka Tas Kungs . Lai arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs; ja tie ir sarkani kā sārtināti, tie būs balti kā vilna. 15 Ja gribi un paklausies , tad tu ēdīsi zemes svētības ; 20 Bet, ja jūs noliedzat un pastāvat, tad zobens jūs aprīs, jo Tā Kunga mute runā (Jes. 1:15-20). Skatiet šo apbrīnojamo vārdu skaidrojumu.

Tie. pestīšana Kungs Dievs caur pravieti Jesaju pirmajā gavēņa dienā solījumi katram cilvēkam, ieskaitot visus ne-pareizticīgos, lai cik briesmīgi un asiņaini grēki būtu uz šī cilvēka sirdsapziņas. Viss, kas tev jādara, ir jāgrib un jāsāk paklausīt Visvarenajam Dievam, jāmeklē patiesība un, protams, nest dievbijīgus atsacīšanās augļus(nožēla!) no mana šausmīgi grēcīgā vai gandrīz bez grēka dzīvi.

No savas puses, mēs Mēs novēlam jums visiem ienākt Kristus prātā(par to Kunga eņģelis izlej jaunas nelaimju bļodas lielajai krievu tautai)! Un neatkarīgi no reliģijas (šobrīd), un neatkarīgi no tautības pieņemt pareizticību un atrast pestīšanu kā šeit uz zemes(no sātana kalpiem un viņu ļaunajiem plāniem) , tātad debesīs(Mūžīgajai dzīvei ar Kristu Jēzu). Skatiet arī pilnīgāko svētā Ābela pravietojumu.
Svēto Rakstu teksti un daudzu svēto tēvu pravietojumi runā par gaidāmo Krievijas augšāmcelšanos.
Mūsu vietnē tas ir apspriests šādos Romāna Sergijeva darbos:
“ ”.

Šis darbs ir uzrakstīts, pamatojoties uz 5 nodaļām no Vecās Derības pravieša Jesajas grāmatas un 4 nodaļām no Salamana Salamana Pamācību grāmatas. Ar šiem Svēto Rakstu tekstiem pareizticīgo baznīca katru gadu pirmajās 2 gavēņa nedēļās māca saviem bērniem pareizo ticību. Pravieša Jesajas grāmatas 1.–5. nodaļa satur3 pravietiskas runas par beigu laikiem , Dieva izredzētajai krievu tautai un par Kristus zemes Baznīcu pirmsantikrista laikos. Pravietis Jesaja mierina, atbalsta un iedrošina visus, kas ir pareizajā ticībā, pat ja viņiem ir daudz tumšsarkanu un purpursarkanu grēku, draudīgi nosoda un brīdina visi karaliskie nodevēji un atkritēji no Kristus un Viņa mācībām. Karalis Salamans nenogurstoši atgādina par nepieciešamību katrs kristietis iegūt Kristus gudrību un prātu par viņa dievbijīgo kalpošanu Debesu Ķēniņam un Zemes Ķēniņam.

“ ”.

Šajā darbā saskaņā ar Kristus Baznīcas Mācību tiek uzskatītas pravietojumi Vecās Derības apokalipse - Trešā Ezras grāmata par pēdējiem laikiem: par uzvarējušo caru un par Krievijas augšāmcelšanos, par Antikrista un viņa kalpu nāvi un par ticīgo glābšanu; skaidro nepieciešamību pētīt atklātos Vecās Derības tekstus un ticēt brīnumiem; paskaidroja baušļu hierarhija, pareizās ticības glābšanas nepieciešamība un paklausības pieļaujamība tikai saviem likumīgajiem karaļiem. Pārdomas par Svaidīts , kas tiek saglabāts Visvarenajam pirms tam Viņa diena .

“ ”.

“ ” .

Šajā darbā sniedz patristisku izpratni par Svēto Rakstu tekstiem, ko Pareizticīgā Baznīca lasīja Pazudušā dēla nedēļā. Diskusijas gaitā tiek aplūkota garīgās netiklības tēma un garīgo netikļu uzmanība tiek pievērsta tam, kas viņus sagaida saskaņā ar Dieva vārdu. Tas izskaidro, kāpēc dvēselisks cilvēks nevar asimilēt garīgo. Tiek izskaidrota izmisuma garīgā nozīme. Šo piezīmju mērķis ir norādīt uz to Bez lojalitātes savam ķēniņam, pirmkārt, Dieva Svaidītajam, nav iespējama vienotība ar Kungu .

“ ”).

Šī darba tēma: ticīgo stiprināšana pirms esošajiem un turpmākajiem pārbaudījumiem, brīdinājums greizajiem ticīgajiem. Secinājumi ir izdarīti pamatojoties uz pravieša Maleahija grāmatas un 84. psalma lasīšanu Kristus Baznīcas mācību gaismā . Ļoti atbilstošs dievbijīgas dzīves piemērs Svētais Makarijs, Maskavas metropolīts. Pravietis Maleahijs Pārliecina Dieva ļaudis par viņu pienācīgas dievbijības trūkumu, par to, ka viņi nemaksā desmito tiesu Dievam. Īpaši spēcīgi ir nosodījums par Dieva baiļu trūkumu priesterības vidū un nolaidību pielūgsmes darbā. Pareģojumi, ka mūsu zeme dos savus augļus uz Kristus otro atnākšanu: zem uzvarošā cara suverēnās rokas viņa apgūs un atzīs Karaliskā spēka dogmu .

“vai Nožēlojiet grēkus; jo Dieva valstība ir tuvu klāt."

Šajā darbā Šīs piezīmes apspriež Krievijas vēsture, ņemot vērā Godājamā pravietiskos vārdus par 3 jūgiem. Arī par Krievijas nākotni citu Dieva svēto pravietojumu gaismā. Sniegti skaidrojumi par cara-tēva lomu Dieva mantojuma dzīvē saskaņā ar Viņa Baznīcas mācībām, par atšķirību starp jēdzieniem “katedrāle” un “sapulce”.

Video sprediķis" Padomes 1613. gada zvērests"skatieties un klausieties (9min18"). Sprediķis tika teikts pēc liturģijas 2010. gada 6. martā. neapgraizīts gadsimtiem vecs liturģiskie teksti . Fragments no jaunās filmas par. Romāns stāsta par karalisko varu un Ivanu Briesmīgo (19 min19 collas).

7. Divi impērijas kodoli mūsdienu pasaulē un to vēsturiskā konfrontācija

Svētās Trīsvienības studija "Abode" Sergius Lavra piedāvā filmu-lekciju, kurā piedalās politoloģe, Krievijas Federācijas Bruņoto spēku Ģenerālštāba Militārā kara nodaļas vadītāja Tatjana Vasiļjevna Gračeva par tēmu " Divi impērijas kodoli mūsdienu pasaulē un to vēsturiskā konfrontācija". Pirmo daļu no piecām var lejupielādēt (1024MB, 25min36"). T.V. Gračeva saka: " Mēs nedrīkstam zaudēt drosmi, mums ir jāmobilizē sevi garīgi! Mums saistībā ar karu pret Krieviju pasaules aizkulisēs ir nepieciešama garīga mobilizācija. Tā ir viņa, kas mums palīdzēs tikt galā ar ļaunumu, kas nāk pār mums, uz Krieviju, uz mūsu tautu!"
Visa filma-lekcija(sliktākas kvalitātes) pulkstenis (107 min).

Par šo tēmu "Zilo berešu" video ar dziesmu " Krievijas plecu siksnas " ("Par Tēvzemi, par plecu siksnām pēdējā kauja vēl nav dota!") 4min07".

Otro daļu var lejupielādēt (1024Mb, 25min36"). Video faila 2.daļā īsi analizēta Khazāru kaganāta vēsture, par kuras esamību apzināti tiek noklusēts un netiek plaši atklāts vēstures mācību grāmatās visā pasaulē. Īsa vēsture interesē arī Dana cilts rašanās. Krievija pārņēma stafeti no Bizantijas, un Maskava ir kļuvusi par trešo Romu! Krievija - Kristus Gars! Khazaria gars ir Antikrista gars. Hazārijas politika ir pasaules aizkulises politika: karš ir kļuvis par valdības formu. Nākotni meklē pagātnē! "
Noskatieties video ar zilo berešu dziesmu " Jo mēs esam krievi! " (3 minūtes).

Trešo daļu var lejupielādēt (1024Mb, 25min36"). Video faila 3.daļā ir analizēts hazāru lidojuma virziens pēc Khazar Kaganate sakāves. Mūsdienu "pasaules valdnieki" - seno hazāru fiziskie un garīgie mantinieki. Demokrātiskā ideja ir kabalistiska ideja un tāpēc pēc būtības reliģiska, kur domu par pakļaušanos Dieva gribai aizstāj ideja par cilvēka autonomiju (ateismu). Khazar projekts ir nežēlīga programma globālā kontrole un pilnīga iznīcināšana, kuras rezultātam vajadzētu būt saskaņā ar sātana kalpu plānu, Antikrista atnākšana.
Ikviens, kurš piedalās globalizācijā, kurš redz labu globālajā politikā, globālajā ekonomikā, globālajā reliģijā, vai nu jau piedalās, vai ir gatavs piedalīties mizantropisku plānu īstenošanā pasaule aizkulisēs. Kristus Gara cilvēkiem šie vārdi ir aicinājums uz garīgu mobilizāciju. Nākotni meklē pagātnē! "
Skatieties video ar Sergeja Trofimova dziesmu " Ārpus likuma "(3 min44").

Ceturto daļu var lejupielādēt (1024MB, 25min36"), piekto (fināla) - (135MB, 4min10"). Ceturtajā daļā Tatjana Vasiļjevna saka: “Pasaules valūta ir ārpus jebkuras suverēnas valsts kontroles. Katra cilvēka ticība un šīs ticības spēks ir svarīga no tā ir atkarīgs arī tagad, kad viņi ciniski runā, ka ir praktiski sasnieguši savu mērķi: “Mēs esam uz globālo pārmaiņu sliekšņa. piemērota liela mēroga krīze, un tautas pieņems jauno pasaules kārtību».
Viņi radīja šo krīzi lai cilvēki pieņemtu šo jauno pasaules kārtību. G.Kisingers ir pāvesta padomnieks. Valsts himēra: valsts vadība pārstāj kalpot savai valstij un tās iedzīvotājiem un sāk kalpot globālajai valstij. Brīvmūrniecība ir hazāru antisistēmas taustekļi. " Lai apgūtu pasauli, jums ir jāpārvalda Krievija!» Krievija - galvenais šķērslis lai izveidotu jaunu pasaules kārtību. Tāpēc Krievija kļūst par galveno mērķi. Uzbrukums Krievijai. Viens no galvenajiem uzbrukuma virzieniem Krievijai ir uzbrukums Krievijas vēsturei, uzbrukums monarhiskajai idejai, uzbrukums impēriskajai idejai, par ideju par imperatora pareizticīgo valstiskumu . “Krievijas briesmas slēpjas Krievijas nostalģijā pēc impērijas. “Ir skaidrs, ka Krievijas mērķis ir atjaunot vecā Krievijas impērija. Nevis Padomju Savienība, bet Krievijas impērija"Viņiem ir bail. Viņi baidās no pareizticīgo valstiskuma atjaunošanas, baidās no Trešās Romas atjaunošanas, radīšanas un nostiprināšanas, kuras pamatā ir pareizticīgo ticība. Viņi baidās no Krievijas impērijas idejas. Tāpēc notiek uzbrukums mūsu vēsturei, notiek visa ar Krievijas impēriju saistītā diskreditēšana. Tāpēc ir diskreditēta tie mūsu vēstures periodi, kad tas bija īpaši spēcīgs. "Nav trakākas idejas kā karot ar Krieviju, bet tas ir tas, uz ko Obama tiecas." Mēs varam sagaidīt, ka globālā ekonomiskā krīze pāries militārā fāzē. Tā plāno tērēt 533,7 miljardus ASV dolāru pretpartizānu karu rīkošanai, kariem ar cilvēkiem, kuri atļausies nepiekrist jaunajai pasaules kārtībai. Karš Dienvidosetijā un uzvara tajā bija par spīti visam un par spīti visam. Krievu armija šajā karā parādīja, ka tā pieder spīdzinātajai, bet lielajai krievu tautai. “Brāļi, mūsu nav daudz, bet ienaidnieks ir spēcīgs. Bet Dievs nav varā, bet patiesībā. Nebaidīsimies no daudziem ienaidniekiem, jo Dievs ir ar mums! Tas ir tas, par ko mēs iestājāmies, mēs stāvam un mēs stāvēsim, un tā mēs uzvarēsim!
Noskatieties video ar Katjas Ogonjokas dziesmu "
Viņas kārta pienāks tiesas priekšā,

Un tosts krievu mocekļu tautai.

Lai gan pēc nāves viņš nepazina godību,
Cik bieži tas ir noticis ar mums tagad,
Viņš bija varas ģenerālis,
Ka viņa atkal pasargāja pasauli.

Un, lai gan mūsu lietas šodien ir sliktas,
Un lai mēs tagad dzīvotu melu valstībā,
Viņš bija Līderis, Sava laikmeta Vadonis
Un mēs viņu atcerēsimies vairāk nekā vienu reizi.

Mēs visu atcerēsimies - vēsture spriedīs:
Viņas kārta pienāks tiesā -
Kā no arkla līdz atomieročiem
Viņš pārliecinoši vadīja valsti uz priekšu.

Mēs atcerēsimies militārās parādes spēku,
Kas notika tajā uzvaras gadā,
Valsts uzplaukums, pārbūvētie tempļi
Un tosts krievu moceklim-tautai.]

Klausieties A. Harčikova dziesmu Biedrs Staļins (3 min34 collas), lejupielādēt (3,26 Mb)

No portreta uz mani skatās caururbjošais gudrais Staļins.
Viņš piespieda visus cienīt savu dzimto padomju valsti.

Mēs cīnījāmies par Staļinu, dzīvojām gaiši Staļina laikā.
Krievi nepadevās ar Staļinu un bija garā.

Džozef Vissarionovič, tu esi mans vadītājs un nenovērtējams draugs.
Šodien es noteikti zinu, ka viss, ko jūs darījāt, bija pareizi -

Jūs saspiedāt nolādētos ienaidniekus, jūs saspiedāt ebreju rāpuļus.
Un tavas patiesības spēks ir tajā, ka tu visu atdevi Krievijai.

Es tevi saucu par "tu", mans padomju imperators,
Viņu cienīgs, Dieva posts renegātiem.

Mūsu Apvienotajā savienībā mēs tevi uzskatījām par Tēvu,
Gudrākais, krāšņākais, godīgākais, bargākais un laipnākais Staļins.

Zemes vēsturē, Staļin, tu esi gadsimta karotājs un ģēnijs,
Lielvaras meistars, Supermens sinonīms

Pacēluši jūs pie karogiem, mēs atkal sasniegsim Jūdu.
Un atkal cīņā mēs kļūsim par krieviem ar nepiekāpīgu dvēseli.

Ar jums, biedri Staļin, mēs atgūsim brīvību,
Mēs atbrīvosim Maskavu no zagļiem, izspiedīsim demokrātus.

Ar tevi, Lielais Staļin, mūsu mīļais krievu gruzīns,
Ejam cauri visiem pārbaudījumiem un glābsim Krieviju kaujās!

[Ja Dievs Kungs svētī, mēs plānojam turpināt ziņu reportāžas par Tatjanas Gračevas jauno grāmatu.]

Lai realizētu "Kas bija mūsu Krievijas cars Nikolajs" (Pskovozerskas svētais valdnieks vecākais Nikolajs Gurjanovs), mēs piedāvājam Romāna Sergijeva grāmatas Svētā cara Nikolaja izpirkšanas upuris kļuva par garantiju cariskās Krievijas neizbēgamai augšāmcelšanās" Noklikšķinot uz vienas no rindiņām, tiks atvērts detalizētāks satura rādītājs, kurā atradīsit tekstus, kas palīdzēs izprast imperatora NIKOLAJA ALEKSANDROVIČA Svētuma lielāko varoņdarbu, kurš, izpildot Dieva Gribu , kļuva kā mūsu Kungs Jēzus Kristus pestīšanas varoņdarbā! Ar Sava Svaidītā - Svētā Pestītāja NIKOLAJA ALEKSANROVIČA - rokām Tas Kungs izglāba Dieva izredzēto krievu tautu no sātana kalpu iznīcināšanas un padarīja TIEŠĀM cariskās Krievijas augšāmcelšanās.

Par mūsu Valdnieka lielo pestīšanas varoņdarbu, ko Viņš ir uzaudzis un paveicis pēc Kristus Kunga Pestīšanas varoņdarba tēla un līdzības, skatiet ziņu reportāžas mūsu tīmekļa vietnē. Mēs arī iesakām apmeklēt vietni "NIKOLAS II IZPILDĪJĀS KRIEVU TAUTAS nodevību!" satur divus sprediķus par Kristum līdzīgo cara Nikolaja pestīšanas varoņdarbu, kas teikti pēc liturģijas 2008. gada 19. maijā, izpildīti saskaņā ar pilnu imperatora rīkojumu.

Mūsu vietnē jūs varat redzēt imperatora Nikolaja II portretus, kas gleznoti viņa dzīves laikā. Skaties

Par nepieciešamību lūgties par nākošo Krievijas caru Viktoru un par to, kā to izdarīt praksē, skatiet darbu:.

Svētdien, 20. jūlijā, Sanktpēterburgas pareizticīgo radio tēvs Romāns runāja par nepieciešamību lūgt pēc imperatora rituāla un par nepieciešamību izņemt gabalus Proskomedijā, par caru-Pestītāju Nikolaju II un par nākošo caru. no Romanova valdošā nama caur sieviešu līniju. Sarunu var lejupielādēt no ziņu adreses: " Karaliskais priesteris radio ar karalisko tēmu". Tajā pašā adresē varat lasīt un lejupielādēt sarunas starp tēvu Romānu un Žannu Vladimirovnu Bičevsku jau Maskavas Radio viņas autorprogrammā "No sirds uz sirdi". Turklāt tur varat lejupielādēt liturģiju, kas izpildīta saskaņā ar 1901. gada Misāli ( visi izsaukumi saskaņā ar Imperial Chinu, bez saīsinājumiem

Visi cienīja svētītās atmiņas Garu nesēju Pskovovozersky vecākais Nikolajs Gurjanovs mūsu mājaslapā var atrast visretākās un vērtīgākās grāmatas par Veco, ko sarakstījis viņam tuvākais cilvēks - Strats ierēdnis, viņa kameras dežurants shēmas mūķene Nikolajs (Grojans): "ugunīga krievu zemes lūgšanu grāmata par visu pasaule", " ", " " " "

Pēc šo grāmatu izlasīšanas jūs uzzināsit, kāpēc cilvēces ienaidnieks ar tādu spēku saceļas pret Svēto kronēto karalisko ģimeni. Par Careva draugu - Dieva ienaidnieku, cara un Krievijas nomelnoto “Dieva cilvēku”, svētais jaunais moceklis Gregorijs Jaunais (Rasputins). Uzziniet patiesību par svēto svēto caru Jāni caru Jāni Vasiļjeviču IV Groznijā un saņemiet atbildes uz daudziem citiem dedzīgiem jautājumiem, par kuriem Kungs paziņoja ar sava patīkamā - “Krievijas vecākā staba” - garīgā vecākā Nikolaja Gurjanova muti.

Ņemot vērā karstās diskusijas, kas mūsdienās bieži rodas par senāko krievu nacionālās kultūras simbolu, Gammamatiskais krusts (Yarga-Svastika) Mūsu vietne piedāvā plašu materiālu izvēli par šo jautājumu: Informāciju par Krievijas Augšāmcelšanās Krievijas krustu sk.

Jūs un es atceramies, ka Dievs Kungs norādīja imperatoram Konstantīnam Lielajam, ka ar krustu viņš uzvarēs. Pievērsīsim uzmanību tam, ka tikai ar Kristu un precīzi ar krustu Krievu tauta uzvarēs visus savus ienaidniekus un beidzot met nost nīsto ebreju jūgu! Bet Krusts, ar kuru uzvarēs Krievu Tauta, nav vienkāršs, bet, kā parasti, zeltains, taču pagaidām tas ir paslēpts no daudziem krievu patriotiem zem melu un apmelošanas gruvešiem. Ziņu reportāžās, kas veidotas no grāmatām Kuzņecovs V.P. "Krusta formas attīstības vēsture". M. 1997;Kutenkova P.I. "Yarga-svastika - krievu tautas kultūras zīme"Sanktpēterburga 2008. gads;Bagdasarovs R. "Ugunīgā krusta mistika" M. 2005, stāsta par svētīgākā krusta - svastikas - vietu krievu tautas kultūrā. Svastikas krustam ir viena no vispilnīgākajām formām, un tas grafiskā veidā satur visu Dieva Providences mistisko noslēpumu un visu Baznīcas mācību dogmatisko pilnīgumu!

Turklāt, ja mēs to atceramies Krievu tauta ir trešā Dieva izredzētā tauta(Trešā Roma ir Maskava, ceturtā nenotiks; kas svastika ir grafisks attēls Un viss mistiskais Dieva Providences noslēpums, Un visu Baznīcas mācību dogmatisko pilnīgumu, tad rodas pilnīgi nepārprotams secinājums - Krievu tauta zem suverēnās rokas jau drīzumā Uzvarošais cars no Romanovu karaliskā nama ( Viņi zvērēja Romanovu namam Dievam 1613. gadā būt uzticīgam līdz laika galam ) uzvarēs visus savus ienaidniekus zem karogiem, uz kuriem zem rokām netaisītā Glābēja sejas plīvos svastika (gamatiskais krusts)! Valsts ģerbonī svastika tiks novietota arī uz liela vainaga, kas simbolizē Svaidītā cara spēku gan zemes Kristus baznīcā, gan Dieva izredzētās krievu tautas valstībā.

Mūsu vietnē varat lejupielādēt un izlasīt ģenerāļa un rakstnieka Pjotra Nikolajeviča Krasnova brīnišķīgo darbu “”, kas ir nezūdošs vainags varonīgajiem Krievijas impērijas armijas karavīriem un virsniekiem, kuri atdeva savu dzīvību par ticību, Cars un tēvzeme Izlasot šo grāmatu, jūs uzzināsiet, kāda bija Krievijas imperatora armija, kas bija spēcīgāka par visām pasaules armijām, un jūs sapratīsit, kas bija ģenerālis Pjotrs Nikolajevičs Krasnovs. Krievu armijas karotājs, krievu patriots, pareizticīgais kristietis daudz ko sev atņems, ja neatradīs laiku šīs ļoti svētīgās grāmatas izlasīšanai.

Unikāla grāmata, kurā speciālists izmeklētājs būdams pareizticīgs cilvēks, nepārprotami caur svētā cara-Pestītāja Nikolaja II un jaunā mocekļa Jāņa, cara uzticamā kalpa - pavāra I.M., lūgšanām. Haritonovs, kurš nomira kopā ar caru Nikolaju II un viņa ģimeni inženiera Ipatijeva mājas pagrabā, varēja parādīt sātana kalpu veiktās Svaidītā ķēniņa slepkavības rituālais raksturs.

Krievu tautas mēģinājumi saprast, kas notika ar karalisko ģimeni Jekaterinburgā 1918. gada naktī no 17. uz 18. jūliju, nav apstājušies un neapstāsies. Patiesība ir nepieciešama ne tikai, lai atjaunotu vēsturisko realitāti, bet arī saprastu imperatora un viņa ģimenes moceklības garīgo būtību. Mēs nezinām, ko viņi piedzīvoja - Kungs lēma, ka viņi vairāk nekā gadu nīkuļoja apcietinājumā, cietumā, pilnīgā neziņā, naida un nesaprašanās gaisotnē, ar atbildības nastu uz viņu pleciem - par viņu likteni. Dzimtene un mīļie. Bet, izturējuši to, kas bija atļauts, pieņemot visu no Dieva rokām, viņi atrada pazemību, lēnprātību un mīlestību - vienīgo, ko cilvēks var dot Kungam, un, pats galvenais, to, kas Viņam patīk. Neparasts ir Pjotra Valentinoviča Multatuli, vēsturnieka, viena no cara uzticīgo kalpu Ivana Mihailoviča Haritonova mazmazmazdēla, darbs. Šī nav zinātniska monogrāfija, bet gan detalizēta, skrupuloza Jekaterinburgas nozieguma izmeklēšana. Autora mērķis ir, ja iespējams, tuvoties garīgajai izpratnei par to, kas notika Ipatiev namā. Darbā izmantoti materiāli no Krievijas un Francijas arhīviem. Daudzi dokumenti tiek publicēti pirmo reizi

Visi ziņu reportāžas par Pjotra Valentinoviča Multatuli grāmatu mūsu mājas lapā ir atrodami bibliotēkā

I piezīme. Šī veidne ir optimizēta skatīšanai pārlūkprogrammās Internet Explorer un Mozilla Firefox
II piezīme. Lai pareizi parādītu vairākus mūsu vietnes tekstus, jums būs nepieciešami baznīcas slāvu fonti un pirmsrevolūcijas Tsarka ortogrāfijas fonti. Varat lejupielādēt un instalēt šos fontus
III piezīme. Ja jums ir kādi konstruktīvi ieteikumi vai komentāri par šo materiālu, lūdzu, sūtiet tos uz mūsu pastkastīti [aizsargāts ar e-pastu]

Lai Dievs tevi svētī!

Krusta karu ideja ir Vatikāna iecienītākā “metode” savu ambiciozo un savtīgo centienu īstenošanai. Par to daiļrunīgi liecina, pirmkārt, viduslaiku krusta karu vēsture.

Krusta kari nostiprināja pāvestu varu un bagātināja tos, taču patiesībā tie neko nedeva kristīgās ticības nostiprināšanai, tā laika sabiedrības kristianizācijai. Gluži pretēji, krusta kari aptumšoja cildenās kristīgās mācības tīrību tās praktiskajā īstenošanā. To var spriest pēc krustnešu darbībām, kad viņi ieņēma Jeruzalemi un Konstantinopoli.

Jeruzalemi ieņēma krustneši 1099. gada 15. jūlijā. Īpaši ievērojams tika uzskatīts, ka pilsēta tika ieņemta piektdien pulksten trijos pēcpusdienā - Pestītāja ciešanu dienā un stundā.

Šo uzvaru pavadīja plēsonība un asinsizliešana, kas apkauno kristīgo vārdu.

Jeruzaleme bija neticīgo rokās. Bet Konstantinopole toreiz atradās pareizticīgo karaļa — grieķu — pakļautībā. Tikmēr krustneši 1204. gadā Konstantinopolē pastrādāja vēl vairāk sašutumu nekā Jeruzalemē.

Tādā veidā pāvesti nodibināja katoļu patriarhātus Antiohijā, Jeruzalemē un Konstantinopolē. Kopumā krusta kari trīs gadsimtu laikā nesa cilvēcei lielas ciešanas.

Romas bīskapi, aizraujot Rietumu kristiešus ar ideju par krusta kariem, lai atbrīvotu Svēto zemi no turkiem, patiesībā pārvērta šīs kampaņas par sava veida militārām ekspedīcijām, lai īstenotu savas tīri zemiskās ambīcijas un alkatības intereses.

Bet, kad Rietumu kristiešu aizraušanās ar ideju par kampaņām Palestīnā atdzisa, pāvesti steidzās pie pareizticīgajiem austrumu slāviem, īpaši uz Krieviju.

Zināms, ka pāvesti organizēja krusta karus no Zviedrijas un Livonijas. Zviedrijas valdnieks Birgers pāvesta Gregora IX (1227-1241) un pāvesta Inocenta IV (1242-1254) vadībā devās krusta karā uz Krieviju ar mērķi pievērst pareizticīgos katolicismam. Aleksandrs Ņevskis 1240. un 1242. gadā nodarīja smagas sakāves zviedriem un vācu bruņiniekiem.

Cietuši sakāvi Krievijas ziemeļaustrumos, pāvesti steidzās uz tās dienvidrietumiem, uz Galisiju. Kad šeit tika nodibināta poļu vara (1340), katoļi sāka atņemt baznīcas pareizticīgajiem kristiešiem un pārvērst tās par baznīcām. Katoļu arhibīskaps pārņēma Ļvovas katedrāli. Kopš 1376. gada Galisijā bija metropolīts un četras diecēzes. Tad tur ieradās dominikāņi, ieņēma vairākus pareizticīgo klosterus un iepazīstināja ar savu inkvizīciju. Ar pāvestu svētību šeit īpaši pastiprinājās inkvizīcijas darbība ar Brestas savienību (1596).

Galīsiešu ciešanas turpinājās 350 gadus, līdz 1946. gadā Galisijas uniāti pievienojās Krievijas pareizticīgajai baznīcai.

Vardarbības metode bija un ir viena no Vatikāna iecienītākajām metodēm pāvesta pārākuma nostiprināšanā Baznīcā. Šīs metodes maskējums tika mainīts atkarībā no noteiktiem vēsturiskiem apstākļiem, bet būtība vienmēr palika nemainīga. Šāds Vatikāna rīcības raksturs ir kļuvis īpaši pamanāms pēdējās desmitgadēs, tas ir, kopš Lielās Oktobra sociālistiskās revolūcijas mūsu valstī.

Ņemot vērā starptautisko situāciju un kapitālistisko valdību naidīgumu pret PSRS, šī perioda pāvesti Benedikts XV, Pijs XI un Pijs XII secīgi aicināja uz krusta kariem, it kā aizstāvot kristīgo ticību mūsu valstī.

PSRS brīvi eksistē krievu pareizticīgā baznīca. Dievkalpojumi tiek brīvi veikti baznīcās un lūgšanu namos, kur vienmēr ir daudz cilvēku, kas lūdzas. Ir garīgās izglītības iestādes – akadēmijas un semināri. Protams, tēti to visu labi zina. Viņi aicina uz krusta kariem, lai aizstāvētu ticību, bet būtībā citu iemeslu dēļ, jo īpaši, lai piesegtu savus varaskāros plānus saistībā ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Vēloties izmantot jaunos apstākļus, kas radīti Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dzīvei saistībā ar Baznīcas un valsts šķirtības likumu, pāvesti nolēma pakļaut sev Krievijas pareizticīgo baznīcu. Tad viņi domāja, ka tas ir ļoti vienkāršs jautājums. Vatikānā tika izveidots Russicum seminārs, lai apmācītu priesterus, kuriem vajadzētu būt priesteriem krievu draudzēs ar mērķi ievilināt tos savienībā ar katolicismu. Vācu okupācijas laikā rusikum studenti parādījās kā pareizticīgo priesteri Ukrainā un Ziemeļkaukāzā.

Vatikāna dekrēts par baznīcas nošķiršanu no valsts tika pieņemts tādā nozīmē, ka turpmāk PSRS katoļu baznīca varēja cerēt uz ievērojamu izaugsmi Krievijā.

Pāvests Benedikts XV mēģināja nodibināt oficiālas attiecības ar padomju valdību.

1920. gada rudenī Berlīnē notika slepenas sanāksmes monsinjora Ropa vadībā. Šajās sanāksmēs piedalījās krievu emigranti - pareizticīgie vai katoļticībā pieņemtie - un daži vācu priesteri. Viņi mēģināja atrast līdzekļus, lai attaisnotu ideju apvienot pareizticīgo Krieviju ar katoļu baznīcu. Visi bija vienisprātis, ziņo romiešu novērotājs, ka pašreizējais brīdis bija ļoti piemērots šai apvienošanai.

Pēc šīs konferences monsinjors Rops ar Vatikāna rīkojumu mēģināja iegūt padomju valdības atļauju ceļot no Varšavas uz toreizējo Petrogradu.

Kopš Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas sākuma Romas baznīcas centieni tieši iekļūt Krievijā un nodibināt tur savas pozīcijas līdz šim nav noveduši pie Benedikta XV vēlamajiem rezultātiem. Viss jautājums ir par to, ka Roma neņēma vērā pareizticības galveno spēku - pārliecību par patiesību, kā arī tās patriotisko un nacionālo raksturu.

Pāvesta Benedikta XV mēģinājums tieši iekļūt Krievijā bija tikai viena epizode no krusta kara, kura mērķis bija izbeigt “Austrumu šķelšanos” un īstenot Baznīcu apvienošanos.

Ticības izplatīšanas kongregācijai ir pastāvīgs mērķis: ar jebkuriem līdzekļiem ienest Austrumu kristiešus Romas baznīcas saimē.

Benedikts XV lika saviem misionāriem izrādīt lielu cieņu pret Austrumu baznīcas liturģiju un rituāliem. Leons XIII bija pirmais pāvests, kurš pieprasīja cieņu ne tikai pret rituāliem, bet arī pret “disciplīnu”, tas ir, Austrumu baznīcas iekšējo organizāciju. “Kristiešu patiesā vienotība ir tā, ko nodibināja Baznīcas Radītājs Jēzus Kristus un ko Viņš vēlējās: tā sastāv no ticības un valdības vienotības. Ne mēs, ne mūsu pēcteči nekad neiznīcinās ne austrumu patriarhu tiesības, ne privilēģijas, ne katras Baznīcas rituālus. Uzvedībā Sv. Tronis, tāpat kā viņa domās, vienmēr ir bijusi un pastāvēs vēlme būt dāsnam un piekāpties attiecībā uz katras Baznīcas principiem un morāli.

Šie vārdi, ko Leons XIII adresējis Austrumu Baznīcai, vislabāk raksturo viņa uzsākto politiku, kuru centās turpināt viņa pēcteči.

Bija jāpieliek lielas pūles, lai iznīcinātu aizspriedumus, kuru dēļ uniāti tika uzskatīti par otrās kārtas kristiešiem, un piespiestu Rietumu garīdzniekus un misionārus atteikties no ieraduma pievērst austrumu baznīcu kristiešus latīnismā. Bet tagad ir iesākts: lai patronizētu katolicisma izplatību austrumos, Roma apņēmīgi aizliedz latīnisma attīstību austrumos. Austrumu kristieši paliek austrumu kristieši, saglabājot savas tradīcijas, rituālus un disciplīnu.

Būdams uzticīgs Leona XIII domai, Benedikts XV lielu uzmanību pievērsa pasākumu organizēšanai, kam bija jārisina Eiropā gar visu katoļu pasaules austrumu robežu. No Baltijas līdz Melnajai jūrai tika celtas baznīcas, kas no Romas baznīcām atšķīrās ar rituālu, disciplīnu un vietējām tradīcijām, kuras ar Romas baznīcu vienoja kopīgā dogma par padevību pāvestam. Šīs uniātu kopienas veidoja it kā katolicisma avangarda posteņus. Benedikts XV vēlējās iegūt precīzu informāciju par apstākļu esamību viņa mērķu īstenošanai Baltkrievijā un Ukrainā. Pēc viņa norādījumiem Ļvovas un Galisijas metropolīts Andrejs Šeptickis nosūtīja viņam detalizētus ziņojumus.

Kad Atamans Petliura Kijevā izveidoja “neatkarīgu” Ukrainas valdību, Benedikts XV steidzās to atzīt. Nosūtot uz Varšavu monsinjoru Ropu, pāvests ieceļ Fr. Genočči uz Ukrainu. Pāvests Benedikts XV par katru cenu vēlas nepieļaut katoļu ukraiņu grupas pievēršanos austrumiem, pareizticībai, un, gluži pretēji, cenšas sasniegt savu mērķi – Austrumu baznīcas pakļaušanu Vatikānam. Savu mērķi viņš sasniedz caur paša dibināto Russicum. Benedikts XV nomira, neredzot labvēlīgus rezultātus savai Austrumu politikai.

Viņa politiku pret Krievijas pareizticīgo baznīcu turpināja Pijs XI. Dažus mēnešus pēc Pija XI ievēlēšanas sākās Ženēvas konference, un pāvests to izmantoja, lai runātu ar Krievijas pārstāvjiem. Viņš ne tikai nosūtīja savus norādījumus Ženēvas arhibīskapam Sinjori, bet arī ar savu pilnvaru uz konferenci uz Ženēvu nosūtīja monsinjoru Sirsro. Arhibīskaps Sinjori ārkārtīgi izpalīdzīgi izturas pret Krievijas delegātiem: aicina pie sevis, dodas ciemos; Itālijas karaļa rīkotajās brokastīs apmainās ar kārtīm ar G. Čičerinu. Šāda Sinjori uzvedība ļoti apgrūtināja Sincero stāvokli. Vatikāns atsauca savu sūtni Romā un aicināja monsinjoru Sinjori izturēties pieticīgāk.

Dažas dienas vēlāk Pijs XI devās uz savu mērķi pa citu ceļu. Kardinālam Gasparri adresētajā vēstulē viņš pauda dziļu nožēlu par Krievijas likteni un izteica viņai līdzjūtību; tad viņš slavēja aliansi starp Krieviju un Rietumiem; tikai šāda savienība, pēc pāvesta domām, varētu nest mieru un labklājību visai pasaulei. Šis dokuments Ženēvā atstāja lielu iespaidu. Loids Džordžs to komentēja žurnālistu priekšā, vācu delegāti publiski slavēja šo Pija XI runu, bet itāļi apsveica sevi ar šādu pāvesta runu.

Maija pirmajās dienās Ženēvā ieradās Vatikāna sūtnis monsinjors Pizzardo. Monsinjora Pizzardo un G. Čičerina privātās sarunas Ženēvā un Romā ar V. Vorovski noveda pie šādiem rezultātiem. Padomju valdība garantēja ieceļošanas un pārvietošanās brīvību Savienības teritorijā noteiktam skaitam misionāru, kuri saņēma no Vatikāna uzdevumu uz vietas izpētīt līdzekļus, kā sniegt palīdzību PSRS tautām ar pārtiku, apģērbu, medicīna utt. 1922. gada 24. jūlijā no Romas devās 11 misionāri: trīs itāļi - uz Maskavu, trīs jezuīti uz Rostovu, trīs holandiešu un divi spāņu tēvi uz Jekaterinodaru (Krasnodaru). Viņiem bija jāatturas no jebkādas reliģiskas propagandas un jāsniedz palīdzība visiem, kam tā bija nepieciešama, neatkarīgi no reliģijas. Misionāri atnesa līdzi miljonu paku ar uzrakstu: “Krievu bērniem no pāvesta”.

Pijs XI misionāru aizbraukšanas dienā vērsās pie visiem katoļu pasaules bīskapiem ar aicinājumu savākt nepieciešamās summas palīdzības organizēšanai Krievijai, paziņojot, ka viņš pats personīgi ziedo divarpus miljonus liru. Vatikāna tipogrāfija iespieda brošūru piecās valodās, vēstot visai pasaulei par krievu bērnu nelaimēm un ziņojot par Sv. Tronis, lai viņiem palīdzētu. Abonementi bija atvērti visur; īpaši auglīgi tas bija ASV.

Jau no paša sākuma misija attīstīja lielu aktivitāti. Tomēr izrādījās, ka pāvesta misija centās izmantot savu uzturēšanos PSRS, lai sasniegtu mērķus, kuriem nebija nekāda sakara ar palīdzību badā cietušajiem. Šī iemesla dēļ Padomju valdība 1924. gadā uzaicināja viņu atstāt PSRS teritoriju.

Šajā gadījumā Pijs XI 1924. gada 18. decembrī uzstājās ar runu slepenajā konsistorijā, ka, nosūtot savu misiju uz PSRS, lai palīdzētu bada nomocītajiem, viņš nevēlējās dot priekšroku padomju iekārtai, kurai “viņš simpatizē. ar tik maz”, bet vienmēr “uzskatīja par savu pienākumu atkārtoti un skaļi aicināt pret viņu cīnīties.

Dženovas konferences laikā Pijs XI trīs reizes (7. un 29. aprīlī, 1922. gada 9. maijā) uzstājās ar prasību, lai jezuītiem tiktu dota pieeja PSRS misionāru nolūkos, tas ir, lai krievu pareizticīgos pievērstu katolicismam. Pēc Pija XI domām, jezuītu misionāru darbības centram vajadzētu būt 1917. gada 25. oktobrī izveidotajam Russicum. 1922. gadā Pijs XI to uzticēja Jezuītu ordenim. Tās pašreizējais rektors franču jezuīts Fr. Mihails D'Herbignijs ir slāvu pasaules eksperts. Institūtam ir bagāta bibliotēka. Visiem kandidātiem darbam Austrumu draudzē būs nepieciešams diploms no šī institūta.

1924. gadā kardināls D'Herbigny nāca klajā ar plašu plānu "uzbrukumam austrumos".

Pirmkārt, Vatikāns ir norūpējies par dedzīgas, izglītotas garīdzniecības veidošanu Austrumu baznīcām. Šim nolūkam izveidotos seminārus vada katoļu garīdznieki. Ir daudz semināru, kuros tiek apmācīti Austrumu baznīcu priesteri.

Lai saglabātu Austrumu garīdzniecības morālo līmeni, Roma, nepasludinot celibātu par obligātu, joprojām iesaka dot priekšroku celibāta priesteriem. Katoļu garīdznieku vadītajās izglītības iestādēs ar skolotāju piemēru un izglītības metodēm skolēnos pamazām tiek ieaudzināta celibāta ideja.

1924. gada augustā Morāvijā, netālu no Sv. Metodijs pētīt jautājumu par to, ar kādiem līdzekļiem var organizēt Austrumu un Rietumu baznīcu tuvināšanos.

Pāvests uz šo kongresu deleģēja savu Prāgas nunciju; Centrāleiropas un Austrumu galvenās katoļu un pareizticīgo kopienas pārstāvēja gan garīdznieki, gan laicīgi cilvēki, un, visbeidzot, vairāki katoļi ieradās no lielajām Rietumu valstīm, lai piedalītos šī kongresa darbā. Viens no debatējamajiem noteikumiem attiecās uz latīņu misionāru pakļaušanu Austrumu katoļu bīskapu varai.

Uzbrukums austrumiem, galvenokārt Krievijas pareizticīgo baznīcai, bija Pija XI lolotais sapnis. Lai īstenotu savus plānus, viņš nolēma sasaukt Ekumēnisko padomi. Pēc viņa pavēles komitejai, kas sagatavoja Pasaules Ticības un Baznīcas konstitūcijas konferenci, bija jāizstrādā īpašas anketas un jānosūta tās vairāk nekā 2000 bīskapiem, metropolītiem un patriarhiem ar uzaicinājumu uz šo topošo Ekumēnisko padomi un Austrumu baznīcu pārstāvjiem.

Pakārtojot sevi Krievijas pareizticīgo baznīcai, Pijs XI pat neapstājās pie politiskām kombinācijām. Zināms, ka 1930. gada 2. februārī viņš aicināja Rietumu tautas organizēt krusta karus pret mūsu Dzimteni. Ar savu uzvaru pār to viņš cerēja iegūt plašu iespēju saviem misionāriem tajā strādāt.

Šajā sakarā viņa naids pret Krieviju bija tik liels, ka 1930. gada 19. martā viņš ieplānoja īpašu lūgšanu dievkalpojumu par mūsu Dzimtenes sakāvi.

Kopš pontifikāta (1939. gada 12. marta) pāvests Pijs XII aktīvi organizēja krusta karus pret PSRS, ar mērķi pakļaut Vatikānu Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Par to daiļrunīgi runā daudzi fakti no starptautiskās dzīves.

Kad izcēlās karš starp Somiju un PSRS, Pijs XII aktīvi piedalījās kara izraisīšanā pret PSRS.

1939. gada 24. decembrī Pijs XII teica radio runu, aicinot Eiropu palīdzēt Somijai ar karaspēku un ieročiem, un divas dienas vēlāk viņš nosūtīja lielu naudas summu savam pārstāvim Somijā bīskapam Robetam, lai subsidētu karu. Pēc Pija XII pavēles viens no pāvesta laikraksta Osservatore Romano redaktoriem Gvido Gonella 1940. gada 17. februārī publicēja rakstu saistībā ar karu Somijā. Viņš ar pāvesta svētību aicināja uz militārām darbībām pret PSRS.

Ārvalstu laikraksti ziņoja, ka Pijs XII bija nomākts par Baltās Somijas militārā piedzīvojuma neveiksmi.

Kad Hitlers parādījās uz vēsturiskās skatuves, Pijs XII steidzās viņam pievienoties, lai caur viņu īstenotu savu ideju par krusta karu pret PSRS. Pierādījumam varat atsaukties uz katoļu publicista Gabriela de Jaray grāmatu “Viņa Svētība Pijs XII. Kara laika ziņas pasaulei. Parīze, 1945. Tajā G. Džarets mēģina pierādīt, ka pāvests aicināja tautas uz mieru, taču tajā pašā laikā stāsta, ka Pijs XII vienojies ar Hitleru, ka viņš sūtīs savus priesterus uz okupētajām PSRS daļām, lai viņi pievērstu katolicismam krievu pareizticīgos. .

Visa pāvesta murgošana par mieru ir tikai "dūmu aizsegs", lai slēptu viņa krusta karu pret PSRS.

Pija XII darbības galvenais princips ir vēlme pēc Vatikāna pasaules kundzības pār visām Baznīcām. 1929. gada Laterāna līguma vācu teksta priekšvārdā (Pijs XI - Musolīni) teikts, ka pēc Laterāna vienošanās baznīcas vadība, kas atzīta par neatkarīgu no visas valsts varas, varēs veltīt savus spēkus valsts uzdevumu izpildei. pasaules baznīca”.

Un tā kā Vatikāna darbības pamatprincipa īstenošanai, tiecoties pēc dominēšanas pasaules Baznīcā, galvenokārt ir Krievijas pareizticīgā baznīca, tad visas Vatikāna intrigas ir vērstas tieši uz šīs baznīcas iznīcināšanu. Baznīca un citas slāvu pareizticīgo baznīcas.

Maskavā no 1948.gada 8.jūlija līdz 18.jūlijam par godu Krievijas pareizticīgās baznīcas autokefālijas 500.gadadienai notika pareizticīgo autokefālo baznīcu pārstāvju kongress.

Autokefālo Baznīcu pārstāvji runāja par Vatikāna intrigām, pie kurām tas ķērās, lai iznīcinātu pareizticīgo baznīcas.

Pirms Otrā pasaules kara pēc Vatikāna pasūtījuma Polijā tika iznīcinātas 135 pareizticīgo baznīcas.

Bet vēl lielākas pareizticības vajāšanas veica Vatikāns Balkānos.

Balkānu pareizticīgo baznīcu Eminences hierarhi ziņoja augstajai asamblejai par šausmām, ko Serbijas, Horvātijas, Bosnijas un Hercegovinas pareizticīgo kristieši cieta no Romas Kūrijas.

Ar Pija XII svētību Itālija okupēja Albāniju (1939. gada 14. aprīlī). Vatikāna vadībā sākās pareizticīgo vajāšana un viņu piespiedu pievēršana katolicismam.

1943. gadā Čikāgā tika izdota liela dokumentu grāmata par Horvātijas serbu iedzīvotāju iznīcināšanu, ko veica okupanti un ustašas, un par Vatikāna pareizticīgās baznīcas vajāšanu. Grāmatu izdeva pareizticīgo serbu baznīca Amerikā, un tai bija Ņujorkas bīskapa T. Meninga priekšvārds.

"Daudzas pareizticīgo baznīcas," teikts šajā grāmatā, "tika iznīcinātas. Daudzas pareizticīgo iestādes tika konfiscētas, citas pārveidotas par katoļu baznīcām. Klosteri, no kuriem dažiem ir sena vēsturiska pagātne, tika nodoti Romas katoļu ordeņiem. Patriarhālo pili ieņēma katoļi. Pareizticīgās ticības amatpersonas ir informētas, ka Horvātijas valstī valsts dienestā var palikt tikai tie, kas pieder Romas katoļu baznīcai."

Romas katoļu garīdznieki veica visus pasākumus, lai piespiedu kārtā pārvērstu pareizticīgos katolicismā. 240 000 serbu tika pārvērsti savienībā. Gorno-Karlovatskas diecēze tika iznīcināta; no daudzskaitlīgās un plaukstošās diecēzes palika tikai 25 draudzes.

Priesteri no baznīcas kancelēm aicināja iznīcināt pareizticīgos.

Bija vilinoši uzsākt krusta karu pret PSRS ne tikai no Rietumiem, bet arī no Austrumiem un apņemt šo valsti ar spēcīgu blokādi. Valsts, kas galvenokārt varētu būt noderīga katoļu baznīcai, bija Japāna. Tas tika izskaidrots ar šādiem faktoriem. Pirmkārt, bija skaidrs, ka Japāna plāno paplašināt savu ekspansiju Ķīnā, kur bija savas intereses katoļu baznīcai. Otrkārt, Japāna bija sens Krievijas ienaidnieks, īpaši pēc Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas.

Japāna ātri saprata, kādu labumu tai var sniegt katoļu baznīca. Ieņēmusi plašās Ķīnas teritorijas, viņa solīja respektēt katoļu misijas intereses Ķīnā un pat, ja iespējams, nodrošināt katoļiem visādas privilēģijas.

Šīs draudzīgās attiecības nostiprināja diplomātisko attiecību nodibināšana starp Vatikānu un Tokiju 1942. gada martā. Dažus mēnešus vēlāk, proti, 1942. gada jūnijā, Pijs XII nodibināja diplomātiskās attiecības ar Čiang Kaišeku. Šajā gadījumā Vatikāns centās nodibināt spēcīgāku aliansi ar Ķīnu, pirmkārt, tāpēc, ka tas jau bija sācis šaubīties par Vācijas un Japānas uzvaru un Ķīnas personā vēlējās iegūt atbalstu krusta karam pret PSRS. Tajā pašā laikā katoļu baznīca Ķīnā, lai nostiprinātu savas pozīcijas, sāka veidot garīdznieku kadrus no vietējiem ķīniešiem. Šis bija viens no jautājumiem, par kuru Pijs XII un Čian Kai-šeks ļoti drīz panāca vienošanos.

Tomēr Japānas un Čian Kai-šeka sakāve piespieda Piju XII pāriet uz pakļautību ASV valdībai.

Pēdējos gados Vatikāna darbība ir tik ļoti piesātināta ar Amerikas politikas principiem, ka pasaules prese ir pieņēmusi iesauku "amerikānis". Šis ir Amerikas periods Vatikāna vēsturē. To raksturo Vatikāna saistība ar Amerikas politiku.

Tā kā Amerikas politikas galvenais kodols ir gatavošanās Trešajam pasaules karam, Vatikāna padevība izpaužas līdzdalībā jauna asiņaina slaktiņa sagatavošanā.

Ļoti raksturīgi un zīmīgi, ka Vatikāns bija pilnīgi vienaldzīgs pret Pasaules tautu kongresu miera aizstāvībai.

Kristus aicina visu valstu tautas apvienoties savā starpā miera un mīlestības garā. Kristus un Viņa apustuļi kategoriski aizliedz izmantot vardarbību, lai pievērstos kristīgajai ticībai. To, protams, ļoti labi zina arī pats Vatikāns, taču tam vajadzīga nevis Kristus derību īstenošana, bet gan Amerikas imperiālisma kārtības uzcītīgākā izpilde, kam ar kristietību nav nekāda sakara.

Tagad, Amerikas vēstures periodā, Vatikāns krusta kara idejas vārdā neiebilst ne pret asiņaino karu Korejā, ne pret bakterioloģisko karu un atombumbām.

1952. gada decembrī Vīnē notika Pasaules tautu kongress miera aizstāvībai.

Zināms, ka pāvests Pijs XII nav devis savu svētību katoļiem piedalīties šī kongresa darbā.

ARHIBīskaps HERMOGENĒS

Pāvests Francisks veica savu pirmo kanonizāciju

12. maijā Svētā Pētera laukumā viņš kanonizēja 800 mocekļus no Otranto un divas Latīņamerikas mūķenes. Kā ziņo Vatikāna radio, Romas katoļu baznīcas galva cita starpā atzīmēja:

« Šodien Baznīca piedāvā mūsu godināšanai vairākus mocekļus, kuri tika sasaukti Evaņģēlija augstākajai liecībai 1480. gadā. Netālu no šīs pilsētas tika nocirstas galvas apmēram astoņsimt Otranto aplenkumā un ieņemšanā izdzīvojušo. Viņi negribēja atteikties no savas ticības un nomira, atzīstot augšāmcelto Kristu. Kur viņi atrada spēku palikt uzticīgiem? Tieši ticība, kas ļauj ieraudzīt ārpus cilvēka skatiena, aiz zemes dzīves robežām, ļauj apcerēt “atvērtās debesis” – kā Sv. Stefans – un dzīvais Kristus pie Tēva labās rokas».

Mūsu pasaulē dažkārt gadās, ka konkrētas personas vai cilvēku grupas atribūcija sāk iegūt politiskas sekas. Iespējams, kas līdzīgs varētu notikt ar Otranto mocekļiem. Atcerēsimies, ka viņi gāja bojā no Osmaņu sultāna karavīriem Mehmeds II. Šis sultāns, kas pazīstams ar savu segvārdu Iekarotājs, ir ikonisks Turcijas vēstures un politikas varonis. Tieši ar viņu ir saistītas Osmaņu impērijas lielās uzvaras, tostarp Konstantinopoles ieņemšana. 1480. gadā Mehmeda II karaspēks ar armiju izkāpa Itālijā, tieši Otranto reģionā. Pēc aplenkuma pilsētu ieņēma Osmaņu karavīri. 800 vīriešu darbspējas vecumā tika uzaicināti pieņemt islāmu. Viņi atteicās, par ko viņiem tika nocirsta galva, vēsta leģenda.

Iespējams, ka tieši tā arī notika. Lai gan Mehmedam II, kurš bija dervišs, šāda nežēlīga uzvedība bija ārkārtīgi neraksturīga. Tomēr mūsdienās, 90. gados, Otranto arhibīskapija uzsāka šīs vēstures izpēti, lai apsvērtu iespēju kanonizēt pilsētniekus. 2007. gadā pāvests Benedikts XVI uzsāk 800 Otranto mocekļu kanonizācijas procesu ar formulējumu kā nogalināti " aiz naida pret ticību" Tātad pāvests Francisks tikai pabeidza viņa priekšgājēju iesākto darbu. Attiecībā uz svinīgo paziņojumu Vatikānā par lēmumu par jaunajiem svētajiem Turcijas prese līdz šim aprobežojusies ar tikai īsiem informatīviem piezīmēm. Vienīgais, ko izdarīja vadošie Turcijas laikraksti Milliyet un Zaman, bija ziņu atkārtotajiem izdevumiem pievienoja formulu, ka 800 Otranto iedzīvotāju “it kā tika sodīti ar nāvi par atteikšanos pieņemt islāmu, tādējādi apstrīdot Vatikāna galveno postulātu par mocekļu ciešanas “no naida pret ticību”.

Kanonizācija bija otrā nozīmīgā Vatikāna akcija, kas maija divu nedēļu laikā skāra Turciju. Šī mēneša sākumā ziņu aģentūras ziņoja par pāvesta grāmatas atkārtotu izdošanu Francisks « Debesīs un uz zemes”, kurā viņš īpaši nosodīja armēņu genocīdu. Kā atzīmēja tagadējais pāvests, būdams toreiz kardināls Bergoljo, divdesmitajā gadsimtā turki pilsētas un ciemus nolīdzināja ar zemi, jo viņi sevi pieteica kā dievu. Ņemot vērā, ka sava pontifikāta pirmajos divos mēnešos Francisks pirmo reizi katoļu un pareizticīgo kristiešu šķelšanās vēsturē uzaicināja Konstantinopoles patriarhu uz Romu stāšanos tronī, pieņēma pēdējā uzaicinājumu apmeklēt Stambulu un Jeruzalemi, un arī Vatikānā notika vairākas tikšanās ar Ziemeļāfrikas un Tuvo Austrumu baznīcu pārstāvjiem, tas liecina par nākamo secinājumu. Iespējams, ka jautājumā par Lielo Tuvo Austrumu pārformatēšanu (lietojot šo amerikāņu terminu) plānots ieviest jaunu, papildus reliģisku faktoru. Ja līdz šim ir ņemta vērā tikai šiītu un sunnītu konfrontācija vienota islāma ietvaros, tad varbūt tagad tiem var pievienot katolicisma faktoru.

Tas jau ir noticis šajā reģionā otrās tūkstošgades rītausmā. Kristus piedzimšana, kad Romas svētīto krusta karu rezultātā Palestīnā izveidojās Jeruzalemes karaliste. Tas pastāvēja salīdzinoši neilgu laiku, no 1099. līdz 1291. gadam, taču atstāja aiz sevis vairākas norādes. Jo īpaši šeit tika izstrādātas politiskās tehnoloģijas kareivīgo katoļu ordeņu attīstībai un izplatīšanai. Ordeņi nebija pakļauti ne pāvestam, ne karalim. Viņi lielākoties bija neatkarīgi un nebija jāveic militārais dienests, bet faktiski piedalījās visās galvenajās kaujās. Pēc karaļvalsts krišanas ordeņi savu darbību pārcēla uz Eiropu, kur tie paši templieši sāka pārstāvēt ļoti iespaidīgu spēku, kura dēļ tos iznīcināja franču monarhs. Filips Skaistais, un 1312. gadā pāvests Klements V atcēla savu pasūtījumu. Starp citu, pašreizējais Romas katoļu baznīcas galva Francisks nāk no, iespējams, visvairāk .

Pašreizējais Vatikāns var atkal atrasties Tuvajos Austrumos tikai ar aktīvu Konstantinopoles patriarhāta atbalstu, ko sauc arī par ekumenisko patriarhātu. Tas nav pārspīlēts. Ja pašā Stambulā Bizantijas Konstantinopoles mantinieki ir ieslēgti Phanar kvartālā, tad ārpus Turcijas ekumeniskā patriarha ietekme sniedzas uz ASV un Eiropu, Grieķiju un Jeruzalemi. Līdz šim Phanar gubernators, patriarhs Bartolomejs politiskajās spēlēs ievērojami ierobežoja nepieciešamība pielāgoties oficiālajai Ankarai. Šķita, ka pāvesta Franciska kāpšana Romas tronī sniedza manevra iespējas. Un Franciska gājiena pirmajās dienās patriarhs Bartolomejs izteica vairākas neuzmanīgas piezīmes, kad viņš pat ieteica ātri izārstēt veco šķelšanos starp katoļiem un pareizticīgajiem ar perspektīvu izveidot jaunu superbaznīcu ( tie. ekumenisms, pareizticības nodevība un alianses noslēgšana ar Romu, kas 1204. gadā atlaida Konstantinopoli “ceturtā krusta kara” laikā un tam sekoja pašu Konstantinopoles hierarhu ziedojums, kuri pieņēma (“florenciešu”) 1439. gadā. savienība ar katolicismu , kas noveda pie galīga morāles pagrimuma Bizantijā un Konstantinopoles ieņemšanas turkiem 1453. gadā – apm. rediģēt ). Tad Konstantinopoles valdnieka spējas varētu atbalstīt Vatikāna vara, kas atstātu neprognozējamu ietekmi uz ģeopolitisko situāciju Tuvo Austrumu reģionā.

Kā var spriest, Turcijas iestādes ir aprēķinājušas šo iespēju. Atbilde nāca uzreiz. Turcijas policija ievietoja Bartolomeju stingrā apsardzībā pēc viņa parādīšanās. informācija par plānoto slepkavības mēģinājumu pret viņu». Kā ziņots 10. maijā Reuters, Turcijas prokurori saņēma anonīmu vēstuli, kurā bija izklāstīts slepkavības plāns (kamēr preses sekretārs Dositejs Anagnostopuls teica, ka Patriarhs nekādus tiešus draudus nav saņēmis, bet par iespējamo sazvērestību uzzinājis no Turcijas medijiem, ko vēlāk apstiprinājusi arī Turcijas policija – apm. rediģēt .). Slepkavības mēģinājums bija plānots 29. maijā, kas atzīmētu 500. gadadienu kopš osmaņu iekarošanas Konstantinopolē. Savukārt pret sevi vērstas sazvērestības atklāšanas faktu Konstantinopoles patriarhs komentēja šādi: “ Es neuztraucos, jo mani, pirmkārt, aizsargā Dievs un, otrkārt, Turcijas iestādes un Turcijas valdība" Šī reakcija ir saprotama. Patiešām, aizbildinoties ar nepieciešamību aizsargāt Bartolomeju no uzbrucējiem, Ankara varēja likt viņam ilgu laiku aizliegt atstāt Phanar kvartālu. Jebkurā gadījumā šobrīd Konstantinopoles patriarham pāvestam Franciskam nebūs daudz laika.

Laiks rādīs, ko Vatikāns darīs tālāk šajā situācijā. Atzīmēsim vienu lietu. Pirms neilga laika pāvesta bijušais personīgais sekretārs Jānis XXIII, arhibīskaps Lorisa Frančesko Kapavila vērsa uzmanību uz lielajām līdzībām, kas pastāv starp Jāni XXIII un Francisku. Intervijā interneta portālam Vatican Insider 98 gadus vecais vecākais sacīja, ka abus pontifus vieno mīlestība pret perifēriju. Jānis XXIII bija Romas bīskaps mazāk nekā piecus gadus, no 1958. līdz 1963. gadam. Pirms ievēlēšanas par pāvestu viņš bija Vatikāna diplomāts un kalpoja par pāvesta nunciju (sūtni) Bulgārijā, Grieķijā, Turcijā un Francijā. Viņš ir īpaši slavens ar Vatikāna II koncila sasaukšanas iniciatoru ( kurš attaisnoja ebrejus Kristus nodevībā - apm. rediģēt ), kā rezultātā dažas kopienas pameta Romas katoļu baznīcu ( Ne mazāk simboliski ir tas, ka bija divi pāvesti, kuriem bija vārds Jānis XXIII. Papildus iepriekš minētajam - kas attaisnoja ebrejus viņu nodevībā, Romas vēsturē bija cits Jānis XXIII - "antipāvests"(cm. Leo Taksils. "Svētais dens"). Turklāt viņš bija tik odiozs cilvēks, ka pēc viņa gandrīz 500 gadus neviens pontifs neņēma vārdu Jānis - apm. rediģēt ). Par to ir jādomā, ņemot vērā Lorisas arhibīskapa Frančesko Kapavilas salīdzinājumu.

Staņislavs Stremidlovskis