Lūkas arhibīskaps ķirurģijas profesors. Svētā Lūkas ikona

Redaktora atbilde

No 1. līdz 2. aprīlim ticīgie var godināt Svētā Lūkas relikvijas, kas tika izstādītas Donskojas klosterī Maskavā. AiF.ru stāsta par svētā dzīvi.

Arhibīskaps Lūks, ar mieru Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis, dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā daudzbērnu farmaceita ģimenē Fēlikss Staņislavovičs, kas nācis no senkrievu muižnieku dzimtas. Tēvs, būdams pārliecināts katolis, neuzspieda ģimenei savus reliģiskos uzskatus. māte, Marija Dmitrijevna, audzināja savus bērnus pareizticīgo tradīcijās un aktīvi iesaistījās labdarībā.

Kristībā mazulis tika nosaukts par Valentīnu par godu svētajam moceklim Valentīns Interamskis, kurš saņēma dziedināšanas dāvanu no Tā Kunga un pēc tam kļuva par priesteri. Tāpat kā viņa debesu patrons, viņš kļuva gan par ārstu, gan par garīdznieku.

Svētā Lūkas laicīgā dzīve

Valentīns bērnību pavadīja Kerčā. 1889. gadā ģimene pārcēlās uz dzīvi Kijevā, kur viņš absolvēja vidusskolu un mākslas skola. Pēc tam viņš iesniedza dokumentus Mākslas akadēmijā, bet vēlāk tos atsauca, nolemjot izvēlēties medicīnu. Mēģināju iestāties Kijevas universitātes Medicīnas fakultātē, bet neizturēju.

1898. gadā viņam izdevās iestāties medicīnas universitātē. “No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā,” viņš stāstīja par savu izglītību. Pēc absolvēšanas viņš kļuva par zemstvo ārstu un strādāja Kijevas Sarkanā Krusta medicīnas slimnīcā.

1904. gadā slimnīcas sastāvā viņš devās uz Krievijas-Japānas karu. Viņš strādāja evakuācijas slimnīcā Čitā un vadīja ķirurģijas nodaļu.

1908. gada rudenī viņš aizbrauca uz Maskavu un iestājās stažūrā slavenā profesora Djakonova Maskavas ķirurģijas klīnikā un nodarbojās ar anatomisko praksi Topogrāfiskās anatomijas institūtā.

1909. gada sākumā Valentīns Feliksovičs iesniedza petīciju un tika apstiprināts par Saratovas guberņas Balašovas rajona Romanovkas ciema slimnīcas galveno ārstu. Dažkārt bez instrumentiem, veicot ārkārtas operācijas, viņš izmantoja nazi, spalvu pildspalvu, santehniķu knaibles un diegu vietā sievietes matus. 1910. gadā viņš iesniedza lūgumrakstu Vladimiras guberņas Pereslavļas-Zaļeskas slimnīcas ārstam, kur viņš vispirms vadīja pilsētu un drīzumā - rūpnīcu un rajona slimnīcas, kā arī militāro slimnīcu.

Pastorālās aktivitātes

1921. gadā viņš nolēma kļūt par priesteri. Viņš nepārtrauca savu ķirurģijas un mācību darbu. "Es uzskatu par savu galveno pienākumu visur un visur sludināt par Kristu," viņš palika uzticīgs šim principam līdz savu dienu beigām.

1923. gadā viņu slepeni iecēla par mūku ar svētā apustuļa un evaņģēlista Lūkas vārdu un saņēma bīskapa pakāpi. Tam sekoja aresti un izsūtīšana. Cietuma gadi, Staļina nometnes un 13 dienu “konveijera” pratināšana, kad viņam neļāva gulēt, bet nesalauza - viņš neparakstīja dokumentus un neatteicās no priesterības. Tambovas diecēzē bīskaps Luka vienlaikus kalpoja baznīcā un divus gadus strādāja par ķirurgu 150 slimnīcās. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās pienākumos.

Pēc Otrā pasaules kara bīskaps Lūks tika iecelts par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Visu dienesta laiku Krimas departamentā viņš pieņēma pacientus mājās, konsultēja militārajā slimnīcā, lasīja lekcijas medicīnas institūtā, kalpoja un teica sprediķus baznīcās.

Nopelni medicīnā

1946. gadā Voino-Jaseņeckim tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija par nopelniem medicīnā. Viņš sniedza pirmo sistemātisko mācību par vietējo anestēziju, izmantojot nervu saišķos ievadītu etilspirtu, kā arī pamatoja antiseptisko metožu sistemātisku izmantošanu strutojošu operāciju veikšanai vēl pirms antibiotiku izgudrošanas.

Būdams ķirurgs, viņš veica daudzas operācijas pacientiem ar žults ceļu, kuņģa un citu vēdera dobuma orgānu slimībām. Viņš veiksmīgi strādāja tādās ķirurģijas jomās kā neiroķirurģija un ortopēdija. Viņš izteica vairākas svarīgas idejas noteiktās medicīnas jomās: klīniskās diagnostikas teorijā, medicīniskā psiholoģijā un deontoloģijā, ķirurģijā (tostarp vispārējā, vēdera dobuma, krūškurvja, uroloģijas, ortopēdijas un citās sadaļās), militārajā lauka ķirurģijā un anestezioloģijā, veselības aprūpes organizācijā un sociālajā jomā. higiēna.

Godināšana un kanonizācija

Arhibīskaps Lūks nomira 1961. gada 11. jūnijā. 1995. gada novembrī ar Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas sinodes dekrētu arhibīskaps Lūks tika kanonizēts kā vietēji cienīts svētais. 1996. gada naktī no 17. uz 18. martu notika arhibīskapa Lūkas svēto relikviju atklāšana. Arhibīskaps Lūks tika slavēts starp Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulku 2000. gadā.

(1877–1961)

Svētais Lūks, pasaulē Valentīns Feliksovičs (Voino-Jasenetskis) dzimis Kerčā, 1877. gada 27. aprīlī. Viņš bija trešais bērns ģimenē, un kopā bija pieci bērni.

Valentīna tēvs Fēlikss Staņislavovičs piederēja katoļu baznīca. Pēc profesijas viņš bija farmaceits. Māte Marija Dmitrijevna apliecināja patieso pareizticīgo ticību.

Saskaņā ar tolaik Krievijā iedibinātajiem principiem jauktās laulībās dzimušo bērnu audzināšanā Valentīna personība veidojās atbilstoši pareizticīgo tradīcijām. Viņa tēvs kopumā neiebilda pret šo pieeju un neuzspieda dēlu savu pasaules uzskatu. Viņa māte viņam mācīja reliģiskos principus.

1899. gadā Voino-Yasenetsky ģimene pārcēlās uz Kijevu. Šeit Valentīns ar Dieva palīdzību absolvēja divas mācību iestādes: ģimnāziju un zīmēšanas (mākslas) skolu.

Domājot par turpmākā dzīves ceļa izvēli, viņš apsvēra divas prioritāras iespējas: kļūt par mākslinieku vai ārstu. Jau gatavības stadijā stāties Mākslas akadēmijā Sanktpēterburgā viņš pārdomāja un nolēma savus spēkus veltīt medicīnai. Svarīgākais atlases kritērijs bija vēlme atvieglot cilvēku ciešanas. Turklāt viņš uzskatīja, ka ārsta vietā viņš nesīs lielāku labumu sabiedrībai.

1898. gadā Valentīns iestājās Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē. Viņš labi mācījās, kā nākas spējīga persona kuri ir apzināti izvēlējušies savu nākotnes profesiju. Viņš absolvēja universitāti 1903. Viņa priekšā varētu pavērties laba karjera, par kuru daudzi mazāk talantīgi vienaudži varēja tikai sapņot. Bet, par pārsteigumu apkārtējiem, viņš paziņoja, ka vēlas kļūt par zemstvo, “zemnieku” ārstu.

Medicīniskā darbība

Sākoties Krievijas-Japānas karam, Valentīns Feliksovičs, pieņemot vadības piedāvājumu, devās uz Tālie Austrumi, piedalīties Sarkanā Krusta vienības darbībā. Tur viņš vadīja ķirurģijas nodaļu Kijevas Sarkanā Krusta slimnīcā, kas atrodas Čitā. Šajā amatā V. Voino-Jasenetskis ieguva milzīgu medicīnas pieredzi.

Tajā pašā laikā viņš satikās un izveidoja mīlestības saikni ar žēlsirdības māsu, laipnu un maigu kristieti Annu Lanskaju. Līdz tam laikam viņa bija atteikusies no diviem ārstiem, kas meklēja viņas sievietes uzmanību, un, kā saka, viņa bija gatava dzīvot savu dzīvi svētā celibātā. Bet Valentīnam Feliksovičam izdevās sasniegt viņas sirdi. 1904. gadā jaunais pāris salaulājās vietējā Čitas baznīcā. Laika gaitā Anna kļuva par uzticamu vīra palīgu ne tikai ģimenes lietās, bet arī doktorantūras praksē.

Pēc kara V. Voino-Jasenetskis piepildīja savu ilggadējo vēlmi kļūt par zemstvo ārstu. Laika posmā no 1905. līdz 1917. gadam viņš strādāja pilsētas un lauku slimnīcās dažādos valsts reģionos: Simbirskas guberņā, pēc tam Kurskā, Saratovā, Ukrainas teritorijā un visbeidzot Perejaslavļā-Zaļeskijā.

1908. gadā Valentīns Feliksovičs ieradās Maskavā un ieguva darbu kā eksterns P. Djakonova ķirurģijas klīnikā.

1916. gadā viņš pabeidza rakstīt un veiksmīgi aizstāvēja doktora disertāciju. Promocijas darba tēma izrādījās tik svarīga un aktuāla, bet saturs tik dziļš un izvērsts, ka viens no zinātniekiem apbrīnā salīdzināja to ar putna dziedāšanu. Pēc tam Varšavas Universitāte V. Voino-Jaseņecki pagodināja ar īpašu balvu.

Pēcrevolūcijas gadi

Pirmie gadi pēc Oktobra revolūcija bija burtiski asiņaini. Šajā grūtajā laikā valstij bija īpaša vajadzība pēc medicīnas darbiniekiem. Tātad, neskatoties uz viņa uzticību ticībai, Valentīns Feliksovičs kādu laiku netika vajāts.

No 1917. līdz 1923. gadam viņš dzīvoja Taškentā un strādāja Novo-Gorodskas slimnīcā par ķirurgu. Viņš labprāt dalījās pieredzē ar saviem studentiem un pasniedza medicīnas skolā (vēlāk reorganizēta par Medicīnas fakultāti).

Šajā periodā V. Voino-Jaseņeckim par nopietnu pārbaudījumu izrādījās viņa mīļotās sievas nāve, kura 1919. gadā nomira no tuberkulozes un bez mātes gādības atstāja četrus bērnus.

1920. gadā Valentīns Feliksovičs pieņēma piedāvājumu vadīt katedru Turkestānas Valsts universitātē, kas nesen tika atvērta Taškentā.

Priesteriskā kalpošana

Papildus oficiālo un ģimenes pienākumu veikšanai šajā periodā viņš uzņēmās aktīva līdzdalība draudzes dzīvē, apmeklēja Taškentas brālības sapulces. Reiz pēc veiksmīgā V. Voino-Jaseņecka ziņojuma baznīcas kongresā Taškentas bīskaps Inocents viņam izteica vēlēšanos kļūt par priesteri. V. Voino-Jaseņeckis, kurš par šādu sava dzīves ceļa variantu nebija domājis, pēkšņi bīskapam bez kavēšanās atbildēja, ka piekrīt, ja Dievam patīk.

1921. gadā viņš tika iesvētīts par diakonu, bet dažas dienas vēlāk - par priesteri. Kļuvis par priesteri, tēvs Valentīns tika norīkots uz vietējo Taškentas baznīcu, kur viņš kalpoja, patīkot Dievam. Tajā pašā laikā viņš nepārtrauca ne savu medicīnisko, ne pedagoģisko praksi.

1923. gadā Baznīcas pakļautībā attīstītā renovācijas kustība sasniedza Taškentu. Bīskaps Inocents vairāku saistītu iemeslu dēļ pameta pilsētu, nevienam nenododot departamenta vadību. Šajā garīdzniekiem un ganāmpulkam sarežģītajā periodā tēvs Valentīns kopā ar priesteri Mihailu Andrejevu pielika visas pūles, lai saliedētu vietējos garīdzniekus un pat piedalījās kongresa organizēšanā (to sankcionēja GPU).

Klostera un bīskapa kalpošana

Tajā pašā 1923. gadā tēvs Valentīns, dedzības un dievbijības aizkustināts, nodeva klostera solījumus. Tiek ziņots, ka sākotnēji Ufas bīskaps Andrejs (Uhtomskis) bija iecerējis viņam piešķirt klostera vārdu Panteleimons, par godu Dieva pagodinātajam kristiešu dziedniekam, taču pēc tam, noklausījies viņa sprediķus, viņš pārdomāja un izvēlējās klostera vārdu. Evaņģēlists, ārsts un apustulis Lūka. Tātad tēvs Valentīns kļuva par Hieromonku Lūku.

Tā paša gada maija beigās Hieromonks Lūks tika slepeni iecelts Pendžikentas bīskapa amatā, un dažas dienas vēlāk viņš tika arestēts, jo viņš atbalstīja patriarha Tihona līniju. Viņam šodien izvirzītā apsūdzība šķiet ne tikai tāla, bet arī absurda: varas iestādes viņu apsūdzēja kontrrevolucionārajos sakaros ar dažiem Orenburgas kazakiem un sadarbībā ar britiem.

Kādu laiku arestētais svētais nīkuļoja Taškentas GPU cietumā, un pēc tam tika nogādāts Maskavā. Drīz viņam atļāva dzīvot privātā dzīvoklī, bet pēc tam atkal tika nogādāts apcietinājumā: vispirms Butyrskaya cietumā, bet pēc tam Taganskajā. Tad cietējs tika nosūtīts trimdā uz Jeņiseju.

Jeņiseiskā viņš kalpoja mājās. Turklāt viņam atļāva operēt, un viņš izglāba veselību ne vienam vien iemītniekam. Vairākas reizes svētais tika pārvietots no vienas vietas uz otru. Bet pat tur viņš izmantoja katru iespēju, lai kalpotu Dievam un dziedinātu cilvēkus.

Pēc trimdas beigām bīskaps Lūks atgriezās Taškentā un kalpoja vietējā baznīcā. Bet padomju varas iestādes negrasījās atstāt bīskapu vienu. 1931. gada maijā viņu atkal arestēja un, vairākus mēnešus pavadījis cietumā, saņēma sodu: trimdā uz Arhangeļsku uz trim gadiem. Arhangeļskā viņš arī ārstēja pacientus.

Atgriezies no cietuma, 1934. gadā viņš apmeklēja Taškentas pilsētu un pēc tam apmetās uz dzīvi Andižānā. Šeit viņš pildīja bīskapa un ārsta pienākumus. Temperatūra viņam izrādījās nelaime: slimība viņam draudēja ar redzes zudumu un svētajam tika veikta operācija (kā pacientam), kuras rezultātā viņš kļuva akls ar vienu aci.

1937. gada decembrī sekoja jauns arests. Svētais vairākas dienas pēc kārtas tika pratināts un prasīja parakstīt izmeklēšanas iepriekš sagatavotus protokolus. Atbildot uz to, viņš pieteica badastreiku, kategoriski atsakoties parakstīt jebko, kam viņa kristīgā sirdsapziņa nevarēja piekrist. Sekoja jauns teikums, jauna trimda, šoreiz uz Sibīriju.

No 1937. līdz 1941. gadam notiesātais bīskaps dzīvoja Bolshaya Murta pilsētā, teritorijā Krasnojarskas apgabals. Sākoties Lielajam Tēvijas karam, viņu pārcēla uz Krasnojarsku un iesaistījās ievainoto ārstēšanā.

1943. gadā svētais pacēlās uz Krasnojarskas arhibīskapu, un gadu vēlāk tika iecelts par Tambovas un Mičurinskas arhibīskapu. Šajā periodā šķita, ka mainījās varas iestāžu attieksme pret svēto. 1946. gada februārī par zinātnes sasniegumiem medicīnas jomā viņam tika piešķirts valsts apbalvojums - Staļina prēmija.

1946. gada maijā Svētais Lūks kļuva par Krimas un Simferopoles arhibīskapu. Šajā laikā viņa acu slimība sāka progresēt, un 1958. gadā viņš kļuva pilnīgi akls. Tomēr, kā atceras aculiecinieki, šajā stāvoklī svētais ne tikai nezaudēja savu labo garu, bet arī nezaudēja spēju patstāvīgi ierasties templī, godināt svētnīcas un piedalīties dievkalpojumos.

1961. gada 11. jūnijā Tas Kungs aicināja viņu uz Savu Debesu Valstību. Svētais tika apbedīts Simferopoles kapsētā.

Viņš atstāja vairākus zinātniskus un teoloģiskus darbus. Starp pēdējiem ir lietderīgi atzīmēt: , Kunga, .

Troparions svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim), Krimas arhibīskapam, 1. tonis

Pestīšanas ceļa sludinātājam, / Krimas zemes bikts apliecinātājam un arhimācītājam, / patiesajam tēvišķo tradīciju glabātājam, / nesatricināmam pareizticības stabam, pareizticības skolotājam, / dievbijīgajam ārstam svētajam Lūkam, / pastāvīgi lūdzieties. Kristum Pestītājam / dot nesatricināmu ticību pareizticīgajiem // gan pestīšanu, gan lielu žēlastību.

Kontakions svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim), Krimas arhibīskapam, 1. tonis

Kā visa spoža zvaigzne, ar mirdzošiem tikumiem, / tu biji svētais, / tu radīji eņģelim līdzvērtīgu dvēseli, / tāpēc tevi pagodināja ar svētuma pakāpi, / un trimdā tu daudz cieti no bezdievīgs / un palicis nesatricināms ticībā, / ar medicīnisko gudrību daudzus dziedināji . / Turklāt tagad tava cienījamā miesa, brīnišķīgi atrasta no zemes dzīlēm, / Kungs slavē, / lai visi ticīgie sauc uz tevi: / Priecājieties, tēvs svētais Lūka, / Krimas zemju slavēšana un apliecinājums.

Lūgšana

Ak, visu svētītais biktstēvs, svētais svētais, mūsu Tēvs Lūka, lielais Kristus kalps. Ar maigumu mēs noliecam savas sirds ceļgalus un, krītot jūsu godīgo un daudzveidīgo relikviju skriešanai, tāpat kā mūsu tēva bērni, mēs lūdzam jūs ar visu centību: uzklausiet mūs grēciniekus un nesiet mūsu lūgšanu žēlsirdīgajiem. un cilvēcīgais Dievs, pie kura tu tagad stāvi svēto priekā un ar eņģeļa sejām. Mēs ticam, ka jūs mīlat mūs ar tādu pašu mīlestību, kādu jūs mīlējāt visus savus tuvākos, kamēr bijāt uz zemes. Lūdziet Kristu, mūsu Dievu, apstiprināt Viņa bērnus pareizas ticības un dievbijības garā: ganiem dot svētu degsmi un rūpes par viņiem uzticēto cilvēku glābšanu: ievērot ticīgo tiesības, stiprināt vājos un nespēcīgos. ticību, pamācīt nezinātājiem, pārmācīt pretējo. Uzdāvini mums visiem dāvanu, kas noder ikvienam, un visu, kas noder īslaicīgai dzīvei un mūžīgai pestīšanai. Mūsu pilsētu, auglīgo zemju stiprināšana, atbrīvošanās no bada un iznīcības. Mierinājums tiem, kas sēro, dziedināšana slimajiem, atgriešanās uz patiesības ceļa tiem, kas nomaldījušies, svētība no vecākiem, audzināšana un mācīšana bērnam Kunga ciešanās, palīdzība un aizlūgums par bāreņi un trūcīgie. Dod mums visiem savu arhipastorālo svētību, lai tad, ja mums ir tik lūgšanu pilns aizlūgums, mēs atbrīvotos no ļaunā viltībām un izvairītos no jebkāda ienaidnieka un nekārtības, ķecerībām un šķelšanās. Vadi mūs pa taku, kas ved uz taisno ciemiem, un lūdz par mums visvareno Dievu, mūžīgā dzīvība Būsim cienīgi kopā ar jums pastāvīgi pagodināt Būtisku un nedalāmu Trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu. Āmen.

Uz daudzām ikonām, īpaši uz grieķu ikonām, Svētais Lūks ir attēlots ar ķirurģiskiem instrumentiem rokās.

2000. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu jubilejas padomē tika nosaukts cilvēka vārds, kurš pazīstams kā izcils zinātnieks un pasaulslavens ķirurgs, medicīnas profesors, garīgais rakstnieks, teologs, domātājs, biktstēvs, 55 zinātnisku darbu autors. darbi tika iekļauti Krievijas Jaunmocekļu un biktstēvu koncilā par godināšanu visas baznīcas un 12 sprediķu sējumos. Viņa zinātniskie darbi par strutojošu ķirurģiju joprojām ir ķirurgu atsauces grāmatas līdz pat šai dienai.

Ar mākslinieka talantu viņš varēja piekopt bohēmisku dzīvesveidu, nosmērējot rokas tikai ar krāsām, bet kļuva par “zemnieku ārstu”, priesteri un politisko represiju upuri. Viņš varēja izstādīt savas gleznas labākajās pasaules zālēs, taču viņš apzināti izvēlējās ceļu kalpot vienkāršiem cilvēkiem, ceļu, kas pilns ar ciešanām, asinīm, sviedriem un strutas. Šis ceļš viņam nesa bagātību un pagodinājumus, bet gan arestus, smagus darbus un trimdu, no kuriem tālākais bija 200 kilometrus no polārā loka. Bet pat trimdas laikā viņš neatteicās no zinātniskās darbības un spēja attīstīties jauna metode strutojošu brūču ārstēšana, kas Lielā Tēvijas kara laikā palīdzēja izglābt tūkstošiem dzīvību.

Staļina balva bērniem

Pēc 11 gadu nokalpošanas Staļina nometnēs arhibīskapam-ķirurgam tika piešķirta medaļa "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā", augstākais baznīcas apbalvojums - tiesības nēsāt dimanta krustu uz kapuces - un Staļina balva grāds medicīnā.

1946. gadā, kļūstot par Simferopoles un Krimas arhibīskapu un saņemot šo augsto valsts apbalvojums, viņš ziedoja 130 tūkstošus no 200 tūkstošiem rubļu prēmijas, lai palīdzētu bērniem, kas cietuši kara laikā.

Kara sākumā bīskaps Lūks nosūtīja telegrammu M.I. Kaļiņins ar lūgumu pārtraukt kārtējo trimdu un nosūtīt strādāt uz slimnīcu frontē vai aizmugurē: “Kā strutojošās ķirurģijas speciālists varu palīdzēt karavīriem... Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā.”

Atbilde nāca uzreiz. Jūlija beigās viņš tika pārvests uz manu dzimto Krasnojarsku, ieceļot viņu par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas Nr. 1515 galveno ķirurgu. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās darbā. .

Pēc 10-11 stundām operāciju zālē viņš devās mājās un lūdzās, jo pilsētā ar daudziem tūkstošiem iedzīvotāju nebija neviena funkcionējoša tempļa.

Bīskaps dzīvoja mitrā, aukstā telpā un pastāvīgi bija izsalcis, jo... Profesorus slimnīcas virtuvē sāka barot tikai 1942. gada pavasarī, un viņam nebija laika uzkrāt kartes. Par laimi, medmāsas viņam slepus atstāja putru.

Kolēģi atcerējās, ka skatījušies uz viņu tā, it kā viņš būtu uz Dievu: “Viņš mums daudz mācīja. Neviens, izņemot viņu, nevarēja operēt osteomielītu. Bet strutojošu bija tonnām! Viņš mācīja gan operāciju laikā, gan savās lieliskajās lekcijās.

Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Ievainotie mani sveica... ar kājām"

Visu evakuācijas slimnīcu apmeklējošais inspektors profesors N.N. Priorovs atzīmēja, ka nekur nav redzējis tik izcilus rezultātus infekciozo locītavu brūču ārstēšanā kā Vladyka Luka. Viņam tika piešķirts Sibīrijas militārā apgabala Militārās padomes sertifikāts un pateicība. "Man ir liels gods," viņš toreiz rakstīja, "kad es ieeju lielās darbinieku vai komandieru sanāksmēs, visi pieceļas."

“Ievainotie virsnieki un karavīri mani ļoti mīlēja,” rakstīja profesors, kuram par šiem kara gadiem palika gaišas un priecīgas atmiņas. “Kad no rīta staigāju pa palātām, ievainotie mani priecīgi sveicināja. Daži no viņiem... vienmēr sveicināja mani ar augstu paceltām kājām.

Krasnojarskas apgabalā ķirurgs svētais bija trimdā divas reizes - 20. gadsimta 20. gadu sākumā un 1930.-1940. gadu mijā. No Krasnojarskas bīskaps rakstīja savam dēlam: "Es iemīlējos ciešanās, kas tik pārsteidzoši attīra dvēseli." Būdams Krasnojarskas iedzīvotājs, es lepojos, ka uzzināju no V.A. Lisičkins “Sv. Lūkas militārais ceļš (Voino-Jaseņecka)”, ka tieši manā dzimtajā pilsētā bīskaps Lūks kļuva par Krasnojarskas arhibīskapu un pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.

1943. gada 5. martā viņš raksta ļoti gaišu vēstuli savam dēlam: “Tas Kungs man sūtīja neizsakāmu prieku. Pēc 16 gadu sāpīgām ilgām pēc baznīcas un klusuma Tas Kungs atkal atvēra manas lūpas. Krasnojarskas priekšpilsētā Nikolajevkā tika atvērta neliela baznīca, un mani iecēla par Krasnojarskas arhibīskapu...” "Svētā sinode Patriarhālā troņa Locum Tenens vadībā, metropolīts Sergijs, manu attieksmi pret ievainotajiem pielīdzināja drosmīgam bīskapa dienestam un paaugstināja mani arhibīskapa amatā." Es domāju, ka tas ir unikāls gadījums Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.

Kad viņš aizgāja no Krasnojarskas nodaļas, manai mātei bija 5 gadi, bet mana vecmāmiņa, kura strādāja par pastnieku Krasnojarskā, nevarēja nedzirdēt par bīskapu-ķirurgu, kurš tika izsūtīts uz Krasnojarskas apgabalu (uz Bolshaya Murta ciemu). . Esmu dzimis Krasnojarskā pēc svētā Lūkas nāves. Pametot savu dzimto pilsētu pēc skolas beigšanas, man nebija ne jausmas par Dievu vai to, vai tajā laikā bija atvērts vismaz viens templis. Atceros tikai kapelu, kas slejas virs pilsētas, kas redzama uz desmit rubļu banknotēm.

Priecājos, ka 2002. gada 15. novembrī mani tautieši Krasnojarskas centrā uzstādīja bronzas pieminekli, kurā attēlots arhibīskaps Lūks ar lūgšanā saliktām rokām. Šis ir trešais piemineklis pēc Tambovas un Simferopoles. Bet pie viņa var ierasties tikai Krasnojarskas iedzīvotāji vai pilsētas viesi. Bet Krasnojarskas apgabala un Hakasijas iedzīvotāji medicīniskai un garīgai palīdzībai nonāk pie cita “Svētā Lūka” - “veselības vilciena” ar tempļa vagonu.

Kā cilvēki gaida šo klīniku uz riteņiem, lepni nesot vienas no visvairāk vārdu ievērojamas figūras Krievu medicīna un krievu valoda pareizticīgo baznīca! Baznīca, kuras pārstāvji Padomju vara gadu desmitiem tas tika iznīcināts, nošauts, izsūtīts uz nometnēm, ieslodzīts. Taču ne visus Staļina nometņu iedzīvotājus viena un tā pati valdība vēlāk apbalvoja ar augstākajiem valsts apbalvojumiem.

Svētais Lūks Voino-Jasenetskis. Mākslinieks anatomijā un ķirurģijā

Pirmo reizi par svēto Lūku uzzināju svētceļojuma laikā uz Krimu, kad biju jau pilngadīga. Vēlāk lasīju, ka svētais Lūkass, kura lūgšanās joprojām dziedē cilvēki, kas slimo ar dažādām slimībām, tostarp vēzi, dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā, jauns stils) Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča lielajā ģimenē. , kas nācis no senkrievu muižnieku dzimtas. Kristībā mazulis tika nosaukts par Valentīnu (kas nozīmē “spēcīgs, stiprs”) par godu svētajam moceklim Valentīnam no Interamas, kurš saņēma dziedināšanas dāvanu no Tā Kunga un pēc tam kļuva par priesteri. Tāpat kā viņa debesu patrons, viņš kļuva gan par ārstu, gan par garīdznieku.

Tambovas arhibīskaps Lūks, Tambovs, 1944

Un topošais svētais tika nosaukts par Lūku klostera tonzūras laikā par godu svētajam apustulim Lūkam, ārstam un ikonu gleznotājam.

Šis pārsteidzošs cilvēks Savas 84 gadus ilgās dzīves laikā viņš izglāba milzīgu skaitu bezcerīgu pacientu, un daudzus no viņiem atcerējās pēc skata un vārda. Vladyka arī mācīja saviem studentiem šāda veida "cilvēka ķirurģiju". "Ķirurgam nevajadzētu būt nevienam "gadījumam", viņš teica, "bet tikai dzīvam, ciešam cilvēkam." Šī ciešamā cilvēka labā Valentīns Feliksovičs upurēja savu jaunības sapni kļūt par mākslinieku.

Pēc ģimnāzijas un mākslas skolas beigšanas Kijevā laikā iestājeksāmeni uz Sanktpēterburgas Mākslas akadēmiju, viņš pēkšņi nolēma, ka viņam nav tiesību darīt to, kas viņam patīk, “bet viņam ir pienākums darīt to, kas noder cietējiem”, t.i. zāles, jo Tieši Krievijas iekšzemei ​​bija nepieciešama medicīniskā palīdzība.

Tomēr viņš tomēr kļuva par mākslinieku - "mākslinieku anatomijā un ķirurģijā", kā viņš sevi sauca. Pārvarējis riebumu pret dabaszinātnēm, Valentīns lieliski absolvēja Medicīnas fakultāti un saņēma diplomu ar izcilību. Bet viņš deva priekšroku vienkārša zemstvo ārsta amatam, nevis zinātnieka karjerai - “zemnieku” ārstam. Reizēm viņš bez instrumentiem pie rokas izmantoja spalvu nazi, spalvu pildspalvu, santehniķa knaibles un diegu vietā sievietes matus.

Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis kļuva atraitnis 1919. gadā, zaudējot savu mīļoto sievu un četru bērnu māti. 1921. gada februārī, in biedējošs laiks represijām, kad tūkstošiem laju un priesteru, kuri noraidīja renovāciju, atradās cietumos, trimdā un nometnēs, ķirurgs Valentīns Feliksovičs kļuva par priesteri. Tagad viņš operēja un lasīja lekcijas studentiem sutanā un ar krustu uz krūtīm. Pirms operācijas es lūdzos Dieva māte, svētīja pacientu un uz viņa ķermeņa uzlika joda krustu. Kad ikona reiz tika izņemta no operāciju zāles, ķirurgs nesāka operāciju, līdz augstās varas sieva saslima un ikona tika atgriezta savā vietā. Viņš vienmēr atklāti runāja par savu ticību: "Visur, kur viņi mani sūta, Dievs ir visur." "Es uzskatu par savu galveno pienākumu visur un visur sludināt par Kristu," viņš palika uzticīgs šim principam līdz savu dienu beigām.

Savā autobiogrāfijā svētais ķirurgs rakstīja: “Nekas savā milzīgajā iespaidā nevarētu salīdzināt ar to Evaņģēlija fragmentu, kurā Jēzus, rādīdams mācekļiem uz nogatavojušos kviešu laukiem, sacīja: Ražas ir daudz, bet strādnieku ir maz; Tāpēc lūdziet pļaujas Kungu, lai Viņš izsūta strādniekus savā pļaujā (Mateja 9:37-38). Mana sirds burtiski trīcēja... “Ak Dievs! Vai tiešām jums ir maz strādnieku?!” Vēlāk, daudzus gadus vēlāk, kad Tas Kungs mani aicināja kļūt par strādnieku savā jomā, es biju pārliecināts, ka šis evaņģēlija teksts bija pirmais Dieva aicinājums kalpot Viņam.”

Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Kalpojot Dievam, viss mans prieks"

“Es patiesi un dziļi esmu atteicies no pasaules un savas medicīniskās slavas, kas, protams, varēja būt ļoti liela, kas tagad man nav nekā vērta. Un kalpojot Dievam, viss mans prieks, visa mana dzīve, jo mana ticība ir dziļa. Tomēr medicīnas un zinātniskais darbs Es nedomāju doties prom," Valentīns Feliksovičs rakstīja savam dēlam Mihailam. Un vēlreiz: “Ak, ja jūs zinātu, cik stulbs un aprobežots ir ateisms, cik dzīva un patiesa ir to cilvēku saziņa ar Dievu, kuri Viņu mīl...”

1923. gadā slavenais ķirurgs nodeva slepenus klostera solījumus un tika paaugstināts līdz bīskapa pakāpei. Viņš brīvi un atklāti izvēlējās krusta ceļš moceklība, ciešanas un varonība, “jēra ceļš vilku vidū”, ko es nekad neesmu nožēlojis.

Kādu dienu čekas priekšnieks Pēters jautāja profesoram: "Sakiet man, priesteri un profesori Jaseņecki-Voino, kā jūs naktī lūdzat un dienā nokaujat cilvēkus?" "Es sagriezu cilvēkus, lai viņus glābtu, bet kā vārdā jūs griežat cilvēkus, valsts prokurors?" atbildēja ārsts. “Kā jūs ticat Dievam, priesteri un profesore Jaseņecki-Voino? Vai tu esi redzējis savu Dievu?

"Es tiešām neredzēju Dievu... Bet es daudz operēju smadzenes, un, atverot galvaskausu, es arī tur neredzēju prātu. Un es arī tur neatradu nekādu sirdsapziņu. Vai tas nozīmē, ka tie neeksistē?

Visai publikai smejoties, “Ārstu sižets” cieta neveiksmi.

Vladiku Luku nesalauza ne daudzie aresti, ne cietumu un staļinisko nometņu gadi, ne 13 dienu ilga “konveijera” pratināšana, kad viņam neļāva gulēt, ne apmelošana un izraidīšana. Cik cilvēku ir salūzuši šādos apstākļos! Bet viņš neko neparakstīja un neatteicās no priesterības. Pēc viņa vārdiem, tik ērkšķainajā ceļā viņam palīdzējusi gandrīz patiesa sajūta, ka viņu atbalsta un stiprina “pats Jēzus Kristus”.

Izmantojot Voino-Yasenetsky Svētā Lūkas biogrāfiju, jūs varat izpētīt Krievijas vēsturi un ģeogrāfiju. Viņš pārdzīvoja revolūciju, Krievijas un Japānas karu, Pilsoņu karš, divi pasaules kari, Lielais Tēvijas karš, Baznīcas vajāšana, nometņu un trimdas gadi.

Šeit ir tikai dažas no vietām, kur viņš dzīvoja: Kerča, Kišiņeva, Kijeva, Čita, Simbirska, Kurska, Saratova, Vladimirs, Orjola, Čerņigovas provinces, Maskava, Pereslavļa-Zaļesska, Turkestāna, Taškenta, Andižāna, Samarkanda, Pedžikenta, Arhangeļska, Krasnojarska, Jeņisejska, Boļšaja Murta, Turuhanska, Plahino, Tambova, Toboļska, Tjumeņa, Krima...

Gadu gaitā bīskaps bija Taškentas un Turkestānas bīskaps (1925. gada 25. 1. - 1927. gada septembris), Jelecas bīskaps, Orjolas diecēzes vikārs (1927. gada 5. 05. - 11. 11. 1927.), Krasnojarskas arhibīskaps un Jeņisejs (27.12.1942. - 02.07.1944.), Tambovas un Mičurinska arhibīskaps (02.07.1944. - 04.05.1946.), Simferopoles un Krimas arhibīskaps (04.05.1946. - 06.11. 1961).

Tambovas diecēzē bīskaps Luka vienlaikus kalpoja baznīcā un divus gadus strādāja par ķirurgu 150 slimnīcās. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās pienākumos.

1946. gadā bīskapu iecēla par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Šeit viņš pabeidz darbu pie teoloģiskā darba “Gars, dvēsele un miesa”, kurā uzmanība pievērsta arī Svēto Rakstu mācībai par sirdi kā Dieva atziņas orgānu. Kad arhibīskaps Lūks 1958. gadā kļuva pilnīgi akls, viņš rakstīja savai meitai: ”Es atteicos no operācijas un pazemīgi pieņēmu Dieva gribu būt aklam līdz savai nāvei. Es turpināšu savu bīskapa dienestu līdz beigām.”

1961. gada 11. jūnijā Visu svēto dienā, kas mirdzēja krievu zemē, 84 gadus vecais arhibīskaps Lūks devās pie Kunga. Trīs dienas nāca neizsīkstoša cilvēku straume, lai atvadītos no mīļotā arhimācītāja. Daudzi slimi cilvēki pie Svētā Lūkas kapa saņēma dziedināšanu.

Svētais Lūks (Voino-Jasenetskis), biktstēvs, Krasnojarskas un Krimas arhibīskaps(pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis; 1877. gada 27. aprīlis (9. maijs, Kerča - 1961. gada 11. jūnijs, Simferopole) - medicīnas profesors un garīgais rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; kopš 1946. gada aprīļa - Simferopoles un Krimas arhibīskaps. Pirmās pakāpes Staļina balvas ieguvējs (1946).

2000. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja jauno Krievijas mocekļu un biktstēvu pulkā visas baznīcas godināšanai; atmiņa - 29. maijs pēc Jūlija kalendāra.

Biogrāfija

Sabiedriskā dzīve

Dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā Kerčā) farmaceita Fēliksa Staņislavoviča Voino-Jaseņecka (pēc dažiem avotiem, līdz 1929. gadam Valentīna Feliksoviča dubultais uzvārds tika rakstīts kā Jaseņecka-Voino) ģimenē, kurš cēlies no v. sena un dižciltīga, bet nabadzīga poļu muižnieku dzimtas ģimene un bija ticīgs Romas katolis. Māte bija pareizticīgā un darīja žēlsirdības darbus. Kā svētais rakstīja savos memuāros, viņš reliģiozitāti mantojis no sava tēva. Topošais priesteris kādu laiku interesējās par Tolstoju, rakstīja grāfam, lūdzot ietekmēt māti, kura mēģināja viņu atgriezt oficiālajā pareizticībā, un piedāvāja doties uz Jasnaju Poļanu. Izlasot Tolstoja grāmatu “Kas ir mana ticība”, kas tika aizliegta Krievijā, es vīlējos tolstojimā. Tomēr viņš saglabāja dažas tolstoja-populistiskas idejas.

Pēc vidusskolas beigšanas, izvēloties dzīves ceļu, viņš svārstījās starp medicīnu un zīmēšanu. Pieteicos Mākslas akadēmijā, taču, vilcinoties, nolēmu izvēlēties medicīnu kā sabiedrībai noderīgāku. Mēģināju iestāties Kijevas universitātes Medicīnas fakultātē, bet neizturēju. Viņam piedāvāja doties uz Dabaszinātņu fakultāti, taču viņš deva priekšroku Juridiskajai fakultātei (tā kā viņam nekad nav patikusi ne bioloģija, ne ķīmija, viņš deva priekšroku humanitārajām zinātnēm, nevis tām). Pēc gada studijām viņš pameta universitāti un studēja glezniecību Minhenē profesora Knirr privātskolā. Pēc atgriešanās Kijevā parastie cilvēki gleznoja no dzīves. Vērojot savas ciešanas: nabadzību, nabadzību, slimības, viņš beidzot nolēma kļūt par ārstu, lai gūtu labumu sabiedrībai.

1898. gadā viņš kļuva par studentu Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē. Viņš labi mācījās, bija pulciņa vadītājs, īpaši veiksmīgi mācījās anatomiju: “Māka ļoti smalki zīmēt un mana mīlestība pret formu pārvērtās mīlestībā pret anatomiju... No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku g. anatomija un ķirurģija."

Tā beigās, Krievijas un Japānas kara laikā, viņš strādāja par ķirurgu Sarkanā Krusta medicīnas vienībā Čitas militārajā slimnīcā, kur apprecējās ar Kijevas militārās slimnīcas medmāsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, meitu. īpašuma pārvaldnieks Ukrainā. Viņiem bija četri bērni.

Viņu motivēja Tolstoja ideja par populismu: kļūt par zemstvo, “zemnieku” ārstu. Viņš strādāja par ķirurgu Simbirskas guberņas Ardatovas pilsētā, Kurskas guberņas Fatežas rajona Verkhniy Lyubazh ciemā Fatežas pilsētā un no 1910. gada Pereslavļā-Zaļesskā. Šī darba laikā sāku interesēties par sāpju pārvarēšanas problēmu operāciju laikā. Izlasīju vācu ķirurga Heinriha Brauna grāmatu “Lokālā anestēzija, tās zinātniskais pamatojums un praktiskie pielietojumi”. Pēc tam viņš devās uz Maskavu, lai savāktu materiālus slavenajam zinātniekam, žurnāla "Ķirurģija" dibinātājam Pjotram Ivanovičam Djakonovam. Viņš atļāva Voino-Jasenetskim strādāt Topogrāfiskās anatomijas institūtā. Valentīns Feliksovičs vairākus mēnešus veica preparēšanu, slīpējot reģionālās anestēzijas tehniku ​​un vienlaikus mācījās franču valodu.

1915. gadā Sanktpēterburgā izdeva grāmatu “Reģionālā anestēzija” ar paša veidotām ilustrācijām. Vecās metodes, kā ar anestēzijas šķīdumu mērcēt visu, kas jāgriež slāņos, ir aizstātas ar jaunu, elegantu un pievilcīgu vietējās anestēzijas paņēmienu, kas balstās uz dziļi racionālu ideju par anestēzijas vadīšanas pārtraukšanu. nervi, kas pārraida sāpju jutīgumu no operējamās vietas. 1916. gadā Valentīns Feliksovičs aizstāvēja šo darbu kā disertāciju un saņēma medicīnas doktora grādu. Taču grāmata izdota tik zemā tirāžā, ka autoram pat nebija eksemplāra, ko nosūtīt uz Varšavas universitāti, kur par to varēja saņemt balvu.

Praktisko ķirurģiju viņš turpināja Saratovas guberņas Romanovkas ciemā un pēc tam Pereslavļā-Zaļeskijā, kur veica sarežģītas žultsvadu, kuņģa, zarnu, nieru un pat sirds un smadzeņu operācijas. Viņš arī veica acu operācijas un atjaunoja redzi neredzīgajiem. Tieši Perejaslavļā viņš radīja grāmatu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Fjodorovska klosterī, kur Valentīns Feliksovičs bija ārsts, viņa piemiņa tiek godināta līdz šai dienai. Monastyrskaya lietišķā sarakste negaidīti atklāj vēl vienu nealgotā ārsta darbības pusi, kuru Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis neuzskatīja par nepieciešamu pieminēt savās piezīmēs.

Šeit ir divi burti, kuros ir minēts doktora Jaseņecka-Voino vārds (saskaņā ar toreiz pieņemto pareizrakstību):

"Dārgā māte Eugēnija!

Tā kā Jaseņecka-Voino patiesībā ir Fjodorovska klostera ārsts, bet es, šķiet, esmu uzskaitīts tikai uz papīra, es uzskatu šo lietu kārtību par sevi aizskarošu un atsakos no Fjodorovska klostera ārsta titula; Es steidzos jums paziņot par savu lēmumu. Lūdzu, pieņemiet manas vislielākās cieņas apliecinājumus jums.

Ārsts... 1911. gada 30. decembris "

"Provinces administrācijas Vladimira medicīnas nodaļai.

Ar to man ir tas gods jums vispazemīgāk paziņot: dakteris N... februāra sākumā pameta dienestu manā uzraudzībā uzticētajā Fjodorovska klosterī un līdz ar doktora N... aiziešanu, ārsts Valentīns Feliksovičs Jaseņeckis. Voino pastāvīgi sniedz medicīnisko palīdzību. Plkst lielos daudzumos dzīvajām māsām, kā arī garīdznieku ģimeņu pārstāvjiem nepieciešama mediķu palīdzība un, redzot šo klostera vajadzību, daktere Jaseņecka-Voino man 10. martā iesniedza rakstisku iesniegumu, lai bez atlīdzības dāvinātu savu darbu.

Fjodorovska jaunavu klosteris, abatiete Jevgeņija."

Lēmums sniegt bezmaksas medicīnisko aprūpi nevarēja būt nejaušs jaunā zemstvo ārsta solis. Māte Abbess nebūtu uzskatījusi par iespējamu pieņemt šādu palīdzību jauneklis iepriekš nepārliecinoties, ka šī vēlme nāk no dziļiem garīgiem motīviem. Cienījamās vecenes personība varētu atstāt spēcīgu iespaidu uz nākamo ticības apliecinātāju. Viņu varētu būt piesaistījis klosteris un senā klostera unikālais gars.

Pastorālās darbības sākums

Kopš 1917. gada marta - galvenais ārsts Taškentas pilsētas slimnīca. Taškentā viņu pārsteidza vietējo iedzīvotāju reliģiozitāte un viņš sāka apmeklēt baznīcu. Viņš vadīja aktīvu ķirurģijas praksi un piedalījās Turkestānas universitātes dibināšanā, kur vadīja operatīvās ķirurģijas nodaļu. 1919. gada oktobrī 38 gadu vecumā nomira Anna Vasiļjevna. Valentīns Feliksovičs apbēdināja sava uzticamā drauga nāvi, uzskatot, ka šī nāve ir Dievam patīkama. Pēc tam viņa reliģiskie uzskati nostiprinājās:

"Negaidīti visiem pirms operācijas uzsākšanas Voino-Jaseņeckis sakrustoja asistentu, operācijas māsu un pacientu. Pēdējā laikā viņš to vienmēr darīja neatkarīgi no pacienta tautības un reliģijas krusta zīme pacients, pēc tautības tatārs, teica ķirurgam: "Es esmu musulmanis, kāpēc jūs mani kristāt?" Atbilde bija: "Lai gan ir dažādas reliģijas, zem Dieva ir viens Dievs, visi ir viens."

Viena likteņa divas puses

1920. gada janvārī notika diecēzes garīdznieku kongress, kurā viņš tika uzaicināts kā aktīvs draudzes loceklis un cienījama persona pilsētā. Šajā kongresā bīskaps Inocents viņu uzaicināja kļūt par priesteri, kam Valentīns Feliksovičs piekrita. Viņš operāciju zālē izkāra ikonu un sāka ierasties darbā sutanā, neskatoties uz daudzu kolēģu un studentu nepatiku. Sveču dienā (1921. gada 15. februārī) viņš tika iesvētīts par diakonu, bet nedēļu vēlāk - par presbiteru no Taškentas un Turkestānas bīskapa Innokenty (Pustynsky). 1921. gada vasarā viņam nācās publiski uzstāties tiesā, aizstāvot profesoru P. P. Sitkovski un viņa kolēģus no varas izvirzītajām apsūdzībām “sabotāžā”.

1923. gada pavasarī Turkestānas diecēzē lielākā daļa garīdznieku un baznīcu atzina Renovācijas sinodes autoritāti (diecēze nonāca Renovācijas bīskapa Nikolaja (Koblova) pārziņā); Arhibīskaps Inocents pēc vairāku “vecās baznīcas” garīdznieku aresta bez atļaujas atstāja diecēzi. Tēvs Valentīns palika uzticīgs patriarha Tihona atbalstītājs, un tika pieņemts lēmums viņu iecelt par jauno bīskapu. 1923. gada maijā arhipriesteri Valentīnu Voino-Jaseņecku savā guļamistabā slepeni tonizēja par mūku savā guļamistabā trimdā esošais bīskaps Andrejs (Uhtomskis), kuram bija paša patriarha Tihona svētība atlasīt kandidātus bīskapa iesvētīšanai ar svētā apustuļa Lūkas vārdu ( saskaņā ar leģendu arī ārsts un mākslinieks).

1923. gada 31. maijā bīskapa Andreja (Uhtomska) vārdā, būdams tikai hieromūks, viņu Penjikentā slepeni iesvētīja par bīskapu divi trimdā esošie bīskapi: Daniils (Troickis) no Bolhovska un Suzdaļskis Vasilijs(Zummers); nedēļu vēlāk viņš tika arestēts apsūdzībās par sakariem ar Orenburgas Baltās gvardes kazakiem un spiegošanu Lielbritānijas labā pāri Turcijas robežai.

Valentīns Feliksovičs savu attieksmi pret padomju varu izteica vienā no turpmākajām vēstulēm:

“Nopratināšanas laikā drošībnieks man jautāja par maniem politiskajiem uzskatiem un attieksmi pret padomju varu, izdzirdējis, ka vienmēr esmu bijis demokrāts, viņš uzdeva skarbi jautājumu: “Kas tad tu esi – mūsu draugs vai ienaidnieks?” Es atbildēju: “Gan draugs, gan ienaidnieks. Ja es nebūtu bijis kristietis, es droši vien būtu kļuvis par komunistu. Bet jūs vadījāt kristietības vajāšanas, un tāpēc es, protams, neesmu jūsu draugs.

Bīskaps Lūks tika nosūtīts uz Maskavu lietas izskatīšanai. Tur, lietas izskatīšanas laikā, viņš divas reizes tikās ar patriarhu Tihonu un apstiprināja savas tiesības praktizēt medicīnu. Viņš atradās Butirskas cietumā, pēc tam Taganskā. Gada beigās tika izveidots posms un nosūtīts uz Jeņiseisku. Vladyka atteicās ieiet tur esošajās baznīcās, kurās dzīvoja dzīvi draudzes locekļi, un veica dievkalpojumus tieši savā dzīvoklī. Jeņiseiskā viņš strādāja arī vietējā slimnīcā, kas bija slavena ar savām medicīniskām prasmēm.

Uzzinājis par izcilā fiziologa, akadēmiķa Ivana Petroviča Pavlova 75. gadadienu, trimdā esošais profesors viņam nosūtīja apsveikuma telegrammu 1925. gada 28. augustā.

Konservēts pilns teksts Pavlova atbildes telegramma Voino-Jasenetskim:

“Jūsu Eminence un dārgais biedrs esmu ļoti aizkustināts par jūsu sirsnīgo sveicienu, un es izsaku par to sirsnīgu pateicību grūts laiks Neatlaidīgu bēdu pilni tiem, kas domā un jūtas kā cilvēki, atliek tikai viens atbalsts – savu iespēju robežās pildīt uzņemto pienākumu. No visas sirds jūtu līdzi tavā mocekļa nāvē. "Ivans Pavlovs, sirsnīgi veltīts jums."

Jā, izveidojusies neparasta situācija: arhibīskaps Luka atrodas trimdā Krasnojarskas apgabalā, un profesora ķirurga V.F Voino-Jaseņecka idejas izplatās ne tikai Padomju Savienībā, bet arī ārpus tās. 1923. gadā vācu medicīnas žurnāls "Deutsch Zeitschrift" publicēja viņa rakstu par jaunu artēriju nosiešanas metodi, noņemot liesu (angļu val.) krievu valodā, bet 1924. gadā "Ķirurģijas biļetenā" - vēstījumu par labajiem rezultātiem agrīnā. lielu strutojošu procesu locītavu ķirurģiska ārstēšana.

Sekoja trimda - uz Turuhansku, kur Vladika atkal turpināja medicīnisko un pastorālo darbību. GPU nosūtīja viņu uz Plakhino ciematu starp Igarku un Dudinku. Bet Turukhanskas iedzīvotāju prasību dēļ profesoru Voino-Jasenetski nācās atgriezt vietējā slimnīcā. 1926. gada janvārī trimda beidzās, un bīskaps Luka atgriezās Taškentā.

Pēc atgriešanās bīskapam tika atņemtas tiesības nodarboties ar pedagoģisko darbību. Metropolīts Sergijs mēģināja viņu vispirms pārvest uz Rilsku, pēc tam uz Jeļecu, pēc tam uz Iževsku (acīmredzot saskaņā ar norādījumiem no augšas). 1927. gada rudenī Luka apmēram mēnesi bija Jeļeckas bīskaps un Orjolas guberņas vikārs. Pēc tam pēc metropolīta Arsēnija ieteikuma bīskaps Lūks iesniedza lūgumu doties pensijā. Svētdienās un svētku dienās viņš kalpoja baznīcā un pieņēma slimos mājās. 1930. gada 6. maijā viņu atkal arestēja apsūdzībā par profesora Mihailovska slepkavību un pārveda uz Arhangeļsku. Tur viņš atklāja jaunu metodi strutojošu brūču ārstēšanai, kas kļuva par sensāciju. Svētais tika izsaukts uz Ļeņingradu, un Kirovs personīgi pārliecināja viņu novilkt sutanu. Bet bīskaps atteicās un tika atgriezts trimdā. Atbrīvots 1933. gada maijā.

Viņš ieradās Maskavā tikai novembra beigās un nekavējoties parādījās Locum Tenens metropolīta Sergija birojā. Pats Vladika to atcerējās šādi: "Viņa sekretārs man jautāja, vai es nevēlos ieņemt kādu no brīvajām bīskapa kabinetiem." Bet profesors, alkstīdams reālu darbu trimdā, gribēja dibināt strutojošās ķirurģijas institūtu, vēlējās nodot tālāk savu milzīgo medicīnas pieredzi. 1934. gada pavasarī Voino-Jasenetskis atgriezās Taškentā un pēc tam pārcēlās uz Andižānu, kur operēja, lasīja lekcijas un vadīja Neatliekamās palīdzības institūta nodaļu. Šeit viņš saslimst ar papatachi drudzi, kas draud ar redzes zudumu (komplikāciju izraisīja kreisās acs tīklenes atslāņošanās). Divas kreisās acs operācijas nedeva rezultātus; bīskaps kļūst akls ar vienu aci.

1934. gada rudenī viņš publicēja monogrāfiju “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas ieguva pasaules slavu. Vairākus gadus profesors Voino-Jasenetskis vadīja Taškentas Neatliekamās palīdzības institūta galveno operāciju zāli. 1937. gada 24. jūlijā viņu arestēja trešo reizi saistībā ar apsūdzībām par “kontrrevolucionāras baznīcas un klostera organizācijas” izveidi, kuras mērķis bija gāzt padomju varu un atjaunot kapitālismu. Šajā lietā bija iesaistīts arī Taškentas un Vidusāzijas arhibīskaps Boriss (Šipuļins), arhimandrīts Valentīns (Ļahodskis) un daudzi citi priesteri. Cietumā bīskaps tiek pratināts ar “konveijera” metodi (13 dienas bez miega) ar prasību parakstīt ziņojumus par denonsācijām pret nevainīgiem cilvēkiem. Bīskaps sāk badastreiku, kas ilgst 18 dienas, bet neparaksta nepatiesu grēksūdzi. Valentīns Feliksovičs tika notiesāts uz pieciem gadiem trimdā Krasnojarskas apgabalā (un arhibīskaps Boriss (Šipuļins), kurš parakstīja grēksūdzi un nepatiesi denonsēja bīskapu Luku, tika nošauts).

Kopš 1940. gada marta viņš strādā par ķirurgu trimdā reģionālajā slimnīcā Boļšaja Murtā, kas atrodas 110 kilometrus no Krasnojarskas (vietējā baznīca tika uzspridzināta, un bīskaps lūdza birzī). Lielā Tēvijas kara sākumā viņš nosūtīja telegrammu PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājam Mihailam Kaļiņinam:

“Es, bīskaps Luka, profesors Voino-Jasenetskis... būdams strutojošās ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību frontē vai aizmugurē esošajiem karavīriem, kur man ir uzticēts, es lūdzu pārtraukt manu trimdu un nosūtīt mani uz slimnīcu. Pēc kara beigām es esmu gatavs atgriezties trimdā bīskaps Lūks.

Kopš 1941. gada oktobra - visu Krasnojarskas apgabala slimnīcu konsultants un evakuācijas slimnīcas galvenais ķirurgs, paveicis visvairāk sarežģītas operācijas uz brūcēm ar strutošanu (Krasnojarskas 10. skolā, kur atradās viena no slimnīcām, 2005. gadā tika atvērts muzejs).

Dienē Krasnojarskas nodaļā

1942. gada 27. decembrī Maskavas patriarhāts pieņēma lēmumu: “Pareizajam godājamajam arhibīskapam Lūkam (Voino-Jasenetskim), nepārtraucot darbu militārajās slimnīcās savā specialitātē, ar arhibīskapa titulu tiek uzticēta Krasnojarskas diecēzes vadība. no Krasnojarskas." Viņš panāca vienas nelielas baznīcas atjaunošanu Nikolajevkas nomalē (5-7 kilometrus no Krasnojarskas). Sakarā ar to un priesteru virtuālo prombūtni gada laikā Vladyka dienēja visu nakti nomodā tikai lielākajās brīvdienās un vakara dievkalpojumi Klusā nedēļa, un pirms parastajiem svētdienas dievkalpojumiem viņš nolasīja visu nakti nomodu mājās vai slimnīcā. Viņam no visas diecēzes tika sūtīti lūgumi atjaunot baznīcas. Arhibīskaps tos nosūtīja uz Maskavu, bet atbildi nesaņēma.

1943. gada septembrī notika patriarha vēlēšanas, kurās piedalījās arī bīskaps Luka. Tomēr viņš drīz atteicās piedalīties Sinodes aktivitātēs, lai būtu laiks operēt lielāku skaitu ievainoto. Vēlāk viņš sāka lūgt pārcelšanu uz PSRS Eiropas daļu, atsaucoties uz viņa veselības stāvokļa pasliktināšanos. Sibīrijas klimats. Vietējā administrācija negribēja viņu laist, mēģināja uzlabot viņa apstākļus - viņš viņu iekārtoja labākā dzīvoklī, atvēra nelielu baznīcu Krasnojarskas priekšpilsētā, piegādāja jaunāko. medicīniskā literatūra, tostarp uz svešvalodas. 1943. gada beigās viņš izdeva otro izdevumu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, bet 1944. gadā – monogrāfiju “Par hroniskas empiēmas un hondrātu gaitu” un grāmatu “Inficētu šautu locītavu brūču vēlīnās rezekcijas”. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija. Izcilā ķirurga slava aug, par viņu jau raksta ASV.

Dienests Tambovas nodaļā

1944. gada februārī Kara slimnīca pārcēlās uz Tambovu, un Luka vadīja Tambovas krēslu, kur bīskaps risināja baznīcu atjaunošanas jautājumu un guva panākumus: līdz 1946. gada sākumam 1944. gada 4. maijā sarunas laikā tika atvērtas 24 draudzes. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomē pie Tautas komisāru padomes PSRS patriarhs Sergijs kopā ar padomes priekšsēdētāju Karpovu patriarhs izvirzīja jautājumu par viņa pārcelšanās iespēju uz Tulas diecēzi, pamatojot šo vajadzību ar slimību. arhibīskapa Lūka (malārija); savukārt Karpovs "informēja Sergiju par vairākiem nepareiziem arhibīskapa Lūkas apgalvojumiem, viņa nekorektajām darbībām un uzbrukumiem". Karpovs 1944. gada 10. maija piezīmē RSFSR veselības tautas komisāram Andrejam Tretjakovam, norādot uz vairākām arhibīskapa Luka darbībām, kas "pārkāpa PSRS likumus" (karāni ķirurģijas nodaļā). evakuācijas slimnīca Nr.1414 Tambovā, pirms operāciju veikšanas slimnīcas biroja telpās veicis reliģiskos rituālus 19.martā evakuācijas slimnīcu ārstu starpreģionālajā sanāksmē ieradās bīskapa tērpos, apsēdās pie priekšsēdētāja galda un plkst. tie paši tērpi sastādīja ziņojumu par ķirurģiju un citām lietām), norādīja tautas komisāram, ka “Reģionālajai veselības pārvaldei (Tambova) vajadzēja izteikt atbilstošu brīdinājumu profesoram Voino-Jaseņeckam un nepieļaut šajā vēstulē minētās nelikumīgās darbības. "

Viņš panāca Tambovas Aizlūgšanas baznīcas atjaunošanu. Viņu ļoti cienīja draudzes locekļi, kuri bīskapu neaizmirsa arī pēc viņa pārcelšanas uz Krimu.

1945. gada februārī patriarhs Aleksijs I viņam piešķīra tiesības uz kapuces nēsāt dimanta krustu. Raksta grāmatu "Gars, dvēsele un ķermenis".

Kalpo Krimas krēslā

1946. gada 5. aprīlī patriarhs Aleksijs parakstīja dekrētu par arhibīskapa Lūkas pārcelšanu uz Simferopoli. Tur arhibīskaps atklāti iesaistījās konfliktos ar vietējo reliģisko lietu komisāru; arī sodīja priesterus par jebkādu nolaidību dievkalpojuma laikā un cīnījās pret draudzes locekļu izvairīšanos veikt baznīcas sakramentus. Viņš aktīvi sludināja (1959. gadā patriarhs Aleksijs ierosināja piešķirt arhibīskapam Lūkam teoloģijas doktora grādu).

Par grāmatām “Esejas par strutojošu ķirurģiju” (1943) un “Novēlotas rezekcijas locītavu šautām brūcēm” (1944) 1946. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija (200 000 rubļu), no kurām 130 000 rubļu viņš ziedoja. bērnu nami.

Neskatoties uz veselības pasliktināšanos, viņš turpināja sniegt medicīnisko aprūpi. Profesors pieņēma pacientus mājās, palīdzot visiem, bet prasot lūgties un doties uz baznīcu. Bīskaps pavēlēja dažus slimos ārstēt tikai ar lūgšanu – un slimie atveseļojās.

Šajos gados Voino-Jasenetskis nestāvēja malā no sociālās un politiskās dzīves. Jau 1946. gadā viņš aktīvi darbojās kā miera cīnītājs, koloniālo tautu nacionālās atbrīvošanās kustība. 1950. gadā rakstā “Pasaules aizstāvēšana, kalpojot labam” viņš rakstīja:

"Kristieši nevar būt koloniālo spēku pusē, kas veic asiņainus melus Indonēzijā, Vjetnamā, Malajā, atbalsta fašisma šausmas Grieķijā, Spānijā, izvaro cilvēku gribu. Dienvidkoreja, par kristiešiem nevar saukt tos, kas ir naidīgi pret demokrātisko iekārtu, kas īsteno... elementāras taisnīguma prasības.

1955. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, liekot viņam pamest operāciju. Kopš 1957. gada viņš diktē memuārus. Pēcpadomju laikos iznāca autobiogrāfiskā grāmata “Es iemīlējos ciešanās...”.

Uz kapa pieminekļa tika izkalts uzraksts:

Arhibīskaps Lūks Voino-Jasenetskis

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Medicīnas doktors, ķirurģijas profesors, laureāts.

Arhibīskaps Lūks (Voino-Yasenetsky) tika apglabāts Simferopoles Pirmajos kapos, pa labi no Simferopoles Visu svēto baznīcas. Pēc pareizticīgās baznīcas kanonizācijas Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā (1995. gada 22. novembrī) viņa relikvijas tika pārvestas uz Svētās Trīsvienības katedrāli (1996. gada 17.-20. martā). Bijušais kaps Sv. Lūku ciena arī ticīgie.

Bērni

Visi profesora bērni sekoja viņa pēdās un kļuva par ārstiem: Mihails un Valentīns kļuva par medicīnas zinātņu doktoriem; Aleksejs - bioloģijas zinātņu doktors; Jeļena ir epidemioloģe. Par zinātniekiem kļuva arī mazdēli un mazmazdēli (piemēram, Vladimirs Lisičkins - Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķis). Ir vērts atzīmēt, ka svētais nekad (pat pēc bīskapa ranga pieņemšanas) nemēģināja viņus iepazīstināt ar reliģiju, uzskatot, ka ticība Dievam ir katra personīga lieta.

Simferopoles un Krimas arhibīskapa svētā Lūka (Voino-Jasenetska) īsa biogrāfija

Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā. Viņa tēvs bija dižciltīgs, taču ģimene jau sen bija nabadzībā, un Fēlikss Staņislavovičs turēja pilsētā aptieku un tādējādi nopelnīja iztiku. Viņš atzinās katoļu ticība. Svētais rakstīja, ka viņa tēvs "bija pārsteidzoši tīras dvēseles cilvēks, viņš nevienā nesaskatīja neko sliktu, viņš uzticējās visiem..." Māte - Marija Dmitrijevna, dziļi reliģioza sieviete, audzināja piecus bērnus pareizticībā.

Vidusskolnieks Valentīns Voino-Jasenetskis

1889. gadā Voino-Jaseņecki pameta Kerču, īsu laiku dzīvoja Hersonā un Kišiņevā, pēc tam par dzīvesvietu izvēlējās Kijevu.

Valentīns absolvēja Kijevas otro ģimnāziju, pēc tam Kijevas mākslas skolu viņš jau no bērnības labi zīmēja. Sākumā jauneklis nolēma kļūt par gleznotāju, gatavojoties eksāmeniem Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, taču, aizrāvies ar L.N. mācībām. Tolstojs nolēma, ka viņš varētu būt noderīgāks cilvēkiem citā jomā. Viņš rakstīja Tolstojam Jasnaja Poļanā, lūdzot atļauju ierasties, bet nesaņēma atbildi. Vēlāk tika izdota Tolstoja grāmata “Kas ir mana ticība?”, kuru Valentīns dusmīgi noraidīja kā ķecerību. Jaunais vīrietis nemainīja vēlmi izvēlēties ceļu kalpot tautai.

Pēc šaubu un meklējumu perioda 1898. gadā Valentīns Voino-Jaseņeckis iestājās medicīnas fakultātē, lai “būtu noderīgs zemniekiem, kuriem bija tik slikti nodrošināta medicīniskā aprūpe”. Viņš labi mācījās, īpaši izcili guvis anatomiju, un viņa kursabiedri prognozēja, ka viņš kļūs par profesoru. Tomēr, izcili nokārtojis gala eksāmenus un saņēmis diplomu ar izcilību, Voino-Jasenetskis nolēma kļūt par zemstvo ārstu.

Vēl pirms tam viņš devās strādāt uz Kijevas Sarkanā Krusta militāro slimnīcu Čitā – strādāja Krievijas-Japānas karš. Tur viņš ieguva savu pirmo pieredzi praktiskajā ķirurģijā un pēc darba pabeigšanas apprecējās ar slimnīcas medmāsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, kuru satika Kijevas militārajā slimnīcā. Viņa dziļi reliģioza sieva dalījās vēlmē būt par "zemnieku ārstu" un palīdzēja viņam darbā.

Pēc viena ievainotā virsnieka uzaicinājuma 1904. gadā Voino-Jasenecki devās uz Simbirskas guberņu, un Valentīns Feliksovičs sāka strādāt zemstvo slimnīcā Ardatovas pilsētā. Tomēr jaunā ķirurga augsto prasību dēļ pret medicīnas darbiniekiem viņam nācās mainīt darba vietu, un 1905. gadā Valentīns Feliksovičs pārcēlās uz Verkhniy Lyubazh ciematu Kurskas guberņā, lai vadītu nelielu vietējo slimnīcu. Viņš strādāja par ķirurgu, akušieri-ginekologu un pediatru, cīnījās ar epidēmijām. Viņš parādīja lielu neatlaidību un centību, pieauga viņa ķirurģijas prasmes, un drīz slava par jaunā ķirurga veiksmīgajām acu operācijām izplatījās ne tikai visā Kurskas guberņā, bet arī visās kaimiņvalstīs.

Kā viņš pats rakstīja, pārmērīgā slava piespieda viņu 1907. gadā pārcelties uz Fatežas slimnīcu, kur atradās slimnīca ar 60 gultām un ķirurģijas nodaļu, kur viņš varēja sniegt palīdzību. vairāk slims. Šajos gados, neskatoties uz to, ka bija ļoti aizņemts, viņš atrada laiku, lai sekotu līdzi zinātniskā literatūra, tostarp svešvalodās, abonējis daudzas grāmatas un žurnālus. Īpaši viņu interesēja sāpju menedžmenta problēmas operāciju laikā – šī joma vēl nebija pietiekami attīstīta.

1908. gadā jaunais ķirurgs iestājās Maskavas Imperiālās universitātes stažūrā profesora P.I. ķirurģijas klīnikā. Djakonova. Tajā laikā ģimenē jau bija divi bērni - dēls Mihails un meita Jeļena. Mums četriem bija grūti dzīvot Maskavā, un Anna Vasiļjevna ar bērniem devās apciemot viņas radus, un Valentīns Feliksovičs sāka pētījumus klīnikā. Profesors Djakonovs ieteica jaunajam ķirurgam turpināt meklēt jaunas sāpju mazināšanas metodes, kuras vēlāk nosauca par reģionālo anestēziju. Pētījums noritēja veiksmīgi, taču man nācās uz kādu laiku to atstāt, lai nodrošinātu ģimeni.

1909. gadā Valentīns Feliksovičs pieņēma uzaicinājumu vadīt Zemstvo slimnīcu Saratovas guberņas Balašovas rajona Romanovkas ciemā, kur galvenajam ārstam papildus algai bija tiesības uz zinātniskā darba atvaļinājumu.

Ceļot no Saratovas guberņas uz Maskavu bija ļoti dārgi, turklāt ģimenē piedzima trešais bērns - dēls Aleksejs, ienākumi bija pieticīgi, un ģimene nolēma pārcelties tuvāk galvaspilsētai uz Pereslavļu-Zaļesku, kur zemstvo slimnīcā atklājās galvenā ārsta vakance.

Valentīns Feliksovičs sešarpus gadus strādāja Pereslavļas-Zaļeskas pilsētā, vadot ne tikai zemstvo, bet arī pilsētas un rūpnīcu slimnīcas, kā arī kara laikā militāro slimnīcu. Dzimis šeit 1913 jaunākais dēls Valentīns.

Šo gadu laikā V.F. Voino-Jasenetskis strādāja un pirmo reizi Krievijā izmantoja jaunas reģionālās anestēzijas metodes dažādu orgānu operāciju laikā. Katru gadu viņš veica vairāk nekā tūkstošus operāciju, turpinot reģionālās anestēzijas un strutojošās ķirurģijas pētījumus, kas arī viņu ļoti ieinteresēja. Viņš nolēma apkopot savu pieredzi grāmatā “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, un, izstrādājot šīs grāmatas plānu un rakstot tai priekšvārdu, viņam radās doma, ka līdz darba beigām bīskapa vārds parādīsies to.

1915. gada beigās V.F. Voino-Jaseņeckis ar savu darbu “Reģionālā anestēzija”, apkopojot desmit gadu pētnieciskās un ķirurģiskās prakses pieredzi, iepazīstināja Maskavas Imperiālās universitātes Akadēmisko padomi kā doktora disertāciju. Promocijas darbs tika izdots kā atsevišķa grāmata,

Varšavas Universitāte šim darbam piešķīra zelta medaļu un Chojnicki balvu “par labākās esejas, ieklāšana jauns veids medicīnā."

Miša un Valentīns Voino-Jaseņecki Pereslavļā-Zaļesski

1916. gadā ķirurgs Voino-Jasenetskis izcili aizstāvēja doktora disertāciju un kļuva par medicīnas zinātņu doktoru, kurš pirmo reizi Krievijā un pasaulē izstrādāja jaunas reģionālās anestēzijas metodes.

1917. gada sākumā ģimenē notika nelaime - Anna Vasiļjevna saslima ar tuberkulozi. Pāris nolēma pārcelties uz citu vietu silts klimats. Valentīns Feliksovičs Taškentas pilsētas slimnīcas galvenā ārsta un galvenā ķirurga amatu saņēma 1917. gada februārī, un pavasarī ģimene pārcēlās uz Taškentu. Tomēr ir pienācis laiks nemieriem un badam. 1919. gadā Taškentā izcēlās Turkestānas pulka sacelšanās pret boļševikiem, viņi gribēja tikt galā ar Valentīnu Feliksoviču, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām, bet pēc tam viņu atbrīvoja. Tas atstāja tik smagu iespaidu uz viņa slimības novājinātu sievu, ka viņa drīz nomira.

Sākās pareizticīgo baznīcas vajāšanas, un Taškentu sasniedza renovācijas vilnis. Taškentas un Turkmenistānas bīskapa “tiesā” Valentīns Feliksovičs teica karstu runu viņa aizstāvībai. Pēc tikšanās bīskaps jaunajam ārstam teica, ka viņam jākļūst par priesteri, un ārsts nekavējoties piekrita. Kunga pasniegšanas svētkos 1921. gadā bīskaps Inocents viņu iesvētīja par priesteri un kļuva par archipriesteri Valentīnu.

Pēc sievas un dēlu Valentīna un Mihaila nāves Taškentā

Viņš turpināja medicīnisko un pedagoģisko darbību, lasīja lekcijas medicīnas fakultātē sutanā, ar krustu uz krūtīm, pirms operācijas vienmēr lūdza un uzlika krusta zīmi pār pacientu.

1923. gada pavasarī bīskaps Inokentijs paaugstināja Voino-Jaseņecku līdz bīskapa pakāpei un slepeni iecēla viņu klosterismā ar vārdu Lūka.

Mazāk nekā trīs nedēļas pēc viņa pirmā bīskapa dienesta, 1923. gada 10. jūnijā, bīskaps Lūks tika arestēts. Ar Dieva žēlastību viņa bērnus aprūpēja Sofija Sergeevna Beletskaja, atraitne, kas aizstāja viņu māti. Bīskaps Lūks savā cietuma kamerā uzrakstīja testamentu savam ganāmpulkam, aicinot tos palikt uzticīgiem pareizticībai.

Cietumā bīskaps Lūks pabeidza pēdējo nodaļu grāmatā “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. titullapa viņš rakstīja: ”Bīskaps Lūks” un atcerējās Dieva pareģojumus par šo grāmatu.

Taškentas varas iestādes piesprieda bīskapam trimdas sodu, bet arestēto vīrieti nosūtīja uz Maskavu, lai apstiprinātu lietu. Tur bīskaps Lūks satika patriarhu Tihonu un kalpoja kopā ar viņu.

1923. gada 24. jūlijā viņu nosūtīja uz Butirkas cietumu. Svētais iesniedza iesniegumu, lūdzot ļaut viņam ārstēt slimos, kas viņam tika liegts, tāpēc bija spiests aprobežoties ar palīdzību kameras biedriem. Pirms nosūtīšanas uz nometnēm ieslodzītos pārveda uz Taganskas cietumu, kur svētais, kurš bija izstaigājis visu Maskavu un saaukstējies, smagi saslima.

Novembra beigās notiesātais karavānas sastāvā gūstekņu pajūgā devās uz Austrumsibīrijas trimdu. Spēcīgā salnā 1924. gada 18. janvārī Jeņisejskā ieradās trimdas ieslodzīto grupa. Svētais dzīvoja privātā dzīvoklī, sniedza medicīnisko aprūpi slimajiem un slepeni noturēja dievkalpojumus, deklarējot sevi saskaņā ar Krasnojarskas un Jeņisejas vienīgā likumīgā bīskapa patriarha Tihona norādījumiem. Bīskapa Lūka popularitāte un drosmīgā rīcība noveda pie tā, ka 1924. gada pavasarī viņš tika arestēts un pavadībā deportēts uz taigā apmaldījušos Khaya ciematu, kas sastāvēja no astoņiem pagalmiem. 1924. gada 5. jūnijā svētais atgriezās Jeņisejskā, bet augustā viņam tika aizliegts pielūgt un atkal nosūtīts uz Turuhansku.

Taškentas pilsētas slimnīca

Svētais turpināja strādāt vietējā slimnīcā. Tomēr pēc denonsēšanas novembrī viņam tika aizliegts kalpot un sludināt, kā arī darboties sutanā. Bīskaps-ķirurgs uzrakstīja atlūguma vēstuli no Turukhanskas slimnīcas. Reģionālā veselības pārvalde iestājās par trimdu, bet decembrī pret viņu tika ierosināta jauna krimināllieta. GPU pārstāvis viņam piezvanīja no slimnīcas un informēja, ka viņam nekavējoties jādodas trimdā. Ledus okeāns un tev ir pusstunda laika, lai sagatavotos. Plahino nometnē, kas sastāvēja no piecām būdām, viņš dzīvoja istabā, kur rāmju vietā no ārpuses bija piestiprināti plakani ledus gabali. 1925. gada marta sākumā trimda uz Ziemeļu Ledus okeānu Plahino pilsētā beidzās priekšlaicīgi. Turuhanskas iedzīvotāji sarīkoja dumpi pēc pacienta nāves pilsētas slimnīcā. Turuhanskas varas iestādes steidzās atgriezt bīskapu-ķirurgu atpakaļ.

Viņš turpināja ārsta darbu, un svētdienās un brīvdienas kalpoja un sludināja baznīcā, kas kļuva par iemeslu jaunam arestam un apsūdzībām par pretpadomju darbību.

1926. gada janvārī bīskaps Luka atgriezās no Krasnojarskas uz Taškentu, kur beidzot satika bērnus, sāka strādāt slimnīcā un kalpot baznīcā.

Tomēr arhipriesteram Andrejevam izdevās pret viņu atjaunot patriarhālo locum Tenens Sergius un viņš nosūtīja pavēli doties uz Kurskas apgabalu par vikāru, pēc tam uz Jeļecas pilsētu par vikāru.

Oriolas bīskaps un pēc tam uz Iževsku. Novgorodas metropolīts Arsenijs ieteica svētajam iesniegt lūgumrakstu par pensionēšanos. Bīskaps Lūks, trimdas un cietuma nogurdinātais, 1927. gadā sekoja viņa padomam, bet vēlāk uzskatīja šo ceļu par grēcīgu.

1930. gada 23. aprīlī V.F. Voino-Jaseņeckis atkal tika arestēts, pamatojoties uz viltotām apsūdzībām profesora I.P. Mihailovskis, un pratināšanas laikā viņi pieprasīja viņa atteikšanos no priesterības. Tad svētais protestējot pieteica badastreiku. Bīskaps Lūks pieteica badastreiku 40 dienas, taču tas neietekmēja GPU darbiniekus.

1931. gada martā, uzzinājis, ka Medgizs Maskavā ir sācis izdot savu grāmatu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, svētais vērsās pie GPU Slepenās nodaļas vadītāja ar lūgumu dot viņam iespēju strādāt pie grāmatas. Atbildot uz to, nodaļas vadītājs izdeva rezolūciju: "Steidzami sūtīt uz trimdas vietu."

Vladyka nokļuva Kotlasā, Makarihas nometnē - vienā no briesmīgākajām staļiniskā režīma nometnēm, kur viņš strādāja nometnes slimnīcā. Makarihā plosījās tīfs, un pēc tam daudzus izglāba bīskapa Lūkas svētītās rokas, viņa asais prāts un Kristu mīlošā sirds.

Tam sekoja izsūtīšana uz Arhangeļsku, kuras laikā svētais Lūks atklāja sev audzēju, kas izrādījās labdabīgs, un lūdza slepenās nodaļas vadītāju doties uz Maskavu veikt operāciju, taču viņš tika nosūtīts uz Ļeņingradu.

Ļeņingradā svētais tikās ar metropolītu un pēc tam devās uz klostera baznīcu, kur, lasot Evaņģēliju, piedzīvoja mistisku atklāsmi, ko uztvēra kā Kunga atgādinājumu par kalpošanas ceļu, kuru viņš bija pametis.

Bīskaps Lūks ar savu ganāmpulku Taškentā

Atgriežoties Arhangeļskā, viņi atkal sāka pārliecināt viņu atteikties no priesterības, viņi apsolīja viņu atbrīvot un apraudzīt Maskavā. Svētais atbildēja, ka viņš nekad nenoņems bīskapa pakāpi.

1933. gada beigās viņš beidzot tika atbrīvots. Svētais atgriezās Taškentā un sāka strādāt par konsultantu Andidžanas slimnīcā. 1934. gada augustā man bija jādodas uz Maskavu nopietnai acu ārstēšanai, bet vilciens, kurā brauca mans dēls Mihails, avarēja. Svētais, nepabeidzot ārstēšanu, devās uz Ļeņingradu, lai viņam palīdzētu, un tas noveda pie redzes zuduma kreisajā acī.

1934. gada rudenī tika izdota svētā grāmata “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas saņēma augstus novērtējumus no ievērojamiem padomju zinātniekiem, kļūstot par vadmotīvu ārstiem daudzās nākamajās paaudzēs.

1935.–1936. gadā salīdzinoši mierīgi dzīvoja Taškentā, bet dvēsele ilgojās pēc dievkalpojuma.

Kad pienāca 1937. gads, viņa ticība tika pakļauta jauniem pārbaudījumiem, kuros svētais izturēja. 1937. gada 23. jūlijā — atkal arests. Viņš tika pakļauts konveijera spīdzināšanai divas reizes 13 dienas, viņš sāka halucinācijas, bet viņš stingri atbildēja izmeklētājiem, ka padomju valdība ir viņa ienaidnieks, ciktāl tā vajāja pareizticīgo baznīcu.

Apmēram astoņus mēnešus viņš pavadīja reģionālajā cietumā ļoti sarežģītos apstākļos, turpinot palīdzēt slimajiem. Neskatoties uz spīdzināšanu un pratināšanu, nepieciešamās atzīšanās no viņa netika iegūtas. Lieta tika nosūtīta uz Maskavu uz īpašu sēdi.

1940. gada 13. februārī NKVD pieņēma lēmumu “izraidīt V.F. Voino-Jasenetskis uz Krasnojarskas apgabalu uz pieciem gadiem. Boļšaja Murtas ciemā, aptuveni 130 verstu attālumā no Krasnojarskas, viņš dzīvoja nabadzībā bez pastāvīga dzīvokļa un tik tikko spēja staigāt no vājuma slikta uztura dēļ.

Kad sākās karš, bīskaps Luka nekavējoties nosūtīja telegrammu, kas adresēta Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājam M.I. Kaļiņins ar lūgumu izbeigt trimdu un nosūtīt viņu uz slimnīcu, jo viņš varētu sniegt palīdzību karavīriem frontē vai aizmugurē, un kara beigās viņš izteica gatavību atgriezties trimdā.

Jūlijā uz Boļšaja Murtu tika nosūtīts Krasnojarskas apgabala galvenais ķirurgs, kurš svēto pārveda uz Krasnojarsku, kur divus gadus 15–15 strādāja par evakuācijas slimnīcas galveno ķirurgu.

1942. gadā svētajam tika atļauts doties uz Irkutsku uz galveno ķirurgu sanāksmi, kur viņa kolēģi “dāvāja viņam īstu triumfu”, jo šajos grūtajos gados viņš veica vairākus jaunus atklājumus. 1943. gadā Svētā Sinode viņa attieksmi pret ievainotajiem pielīdzināja varonīgam bīskapa dienestam un paaugstināja arhibīskapa pakāpē un iecēla par Krasnojarskas arhibīskapu.

1944. gadā svētais tika iecelts Tambovas krēslā un pārcēlās uz Tambovu. Būdams slimnīcas galvenais ķirurgs, viņš pārraudzīja aptuveni 150 slimnīcas, vienlaikus atrodot laiku un enerģiju, lai mājās uzņemtu tos, kas ieradās pie viņa no attāliem ciematiem daudzu kilometru attālumā.

Decembrī arhibīskaps-ķirurgs tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941–1945”, un 1946. gada februārī Viskrievijas patriarhs Aleksijs piešķīra svētajam tiesības nēsāt dimanta krustu uz kapuces. , augstākais bīskapa apbalvojums.

1946. gada 2. decembrī profesoram Valentīnam Feliksovičam Voino-Jaseņeckam tika piešķirta 1. pakāpes Staļina prēmija par jaunu ķirurģisku metožu zinātnisku izstrādi strutojošu slimību un brūču ārstēšanai. 1946. gadā tika izdots otrais “Esejas par strutojošu ķirurģiju” izdevums, ko ar entuziasmu uzņēma medicīnas sabiedrība.

1946. gada maijā arhibīskaps Lūks tika pārcelts uz Krimas diecēzi. Pēckara Krimā viņš saskārās ar nesakārtotu dzīvi, vietējo iedzīvotāju nabadzību un daudzām sektām. Bet viņš drosmīgi turpināja savu kalpošanu, cenšoties atjaunot kārtību diecēzē.

Vladyka Luka beidzot zaudēja redzi un varēja pārvietoties tikai ar savu tuvinieku palīdzību

Šajā laikā svētā Lūka redze katastrofāli pasliktinājās. Viņš pieteicās ārstēšanai Acu slimību institūtā Maskavā un operēja ar Filatovu, taču tas nedeva pozitīvu rezultātu.

Tā kā viņam bija aizliegts veikt ārstnieciskas darbības sutanā un viņš kategoriski atteicās to novilkt, viņš vairs netika aicināts lasīt referātus un lekcijas par medicīnu. Svētais gandrīz visu savu laiku veltīja evaņģēlija sludināšanai un sludināja katru dienu katedrāle Simferopoles pilsēta un draudzes baznīcas.

Pretēji patriarha Aleksija ieteikumam arhibīskaps Lūks nepameta medicīnu un sāka atkārtoti drukāt “Esejas par strutojošu ķirurģiju” un “Reģionālā anestēzija”.

Bīskaps Lūks (centrā) pēc dievkalpojuma vienā no Krimas baznīcām

1954. gadā sākās plaša mēroga ateistu propaganda. Pusaklais arhibīskaps turpināja sludināt Dieva vārdu. Pret viņu vērstās denonsācijas izskanēja vietējās MGB varas iestādēm.

1955. gadā Vladika zaudēja redzi. Viņš taustījies kustējās, taustīdamies parakstīdams papīrus. Vairs nevarēdams operēt, viņš svētīja pacientus un dziedināja ar savu ticību un Svētā Gara žēlastību.

1956. gada rudenī tika izdots 3. izdevums “Esejas par strutojošu ķirurģiju”.

1957. gada 27. aprīlī, bīskapa 80. dzimšanas dienas dienā, visās Krimas baznīcās notika svinīgi dievkalpojumi, un patriarhs viņu apsveica ar sirsnīgu telegrammu un nosūtīja svētā Aleksija ikonu.

1961. gada 11. jūnijā arhibīskaps Lūks devās pie Tā Kunga. Viņš tika apglabāts nelielā baznīcas kapsētā, kur ilgus gadus nāca cilvēki, cerot uz dziedināšanu un bieži to saņēma.

1995. gada 22. novembrī Simferopoles un Krimas arhibīskaps Lūks tika kanonizēts par pareizticīgās baznīcas svēto. Viņa relikvijas tika pārvestas uz Svētās Trīsvienības katedrāli 1996. gada naktī no 17. uz 18. martu. Krimas Svētā Lūkas glorifikācija notika 1996. gada 24.–25. maijā Simferopoles un Krimas diecēzē.

Viņa piemiņas dienas ir 11. jūnijs un 18. marts. Akatitā, kur viņu sauc par "visu ārstu mentoru", tiek dziedāts:

“Ar Dieva žēlastības spēku tu pat savā laicīgajā dzīvē saņēmi dāvanu, svētais Lūka, dziedināt kaites, lai tu, kas cītīgi plūst pie tevis, būtu nodrošināts par miesas un īpaši garīgo slimību dziedināšanu. tie, kas sauc uz Dievu: Aleluja...

Svētā Lūkas relikviju nodošana, 1996. gads G.