La rinascita del culto fallico. Le origini del culto fallico tra i popoli dell'Asia centrale

Siamo circondati da un mondo di simboli che appaiono davanti ai nostri occhi ovunque guardiamo. Anche il simbolo fallico non fa eccezione.

Il simbolo del fallo appartiene sia alla cultura pagana che alla magia e, allo stesso tempo, è un concetto. Il fallo è un simbolo sessuale e può essere rappresentato come un'immagine, un disegno o un'azione utilizzata per rappresentare determinati concetti, oggetti o sensazioni.

IN culture differenti i simboli sessuali avevano lo stesso significato. Nella società primitiva si distingueva tra i simboli del femminile e del maschile, della nascita e della fertilità, e così via. Immagini falliche che esistono nel nostro tempo popoli culturali, descrivono chiaramente anche questa idea.

Sin dai tempi antichi, la visione figurativa in molte culture divenne l'inizio del Culto, che consisteva nella divinizzazione degli organi femminili (kteis) e maschili (fallo) come divinità indipendenti.

Un culto è una forma di azione religiosa che implica un insieme di azioni specifiche (riti, rituali, cerimonie) provocate dalla dottrina religiosa e mirate alla sfera del sacro. Per diversi tipi di movimenti religiosi, il significato e l'orientamento del Culto possono presentare differenze significative, ma la loro essenza è sempre la stessa: ricorso diretto al sacro, la fede nella possibilità di essere ascoltati dal cielo.

In accordo con le azioni di culto, le immagini falliche esistono come entità viventi, come testimonia il mistero del processo di concepimento e nascita, e la loro esistenza indipendente è indicata dall'impulso e dall'incoscienza caratteristici del processo di riproduzione, in cui gli organi del I principi maschili e femminili agiscono indipendentemente dal desiderio individuale. Così è nata l'idea del fallo come individuo che conduce un'esistenza indipendente dall'uomo e può manifestarsi indipendentemente dalle sue decisioni.

Il culto del fallo è un culto antichissimo che risale al Neolitico e prevede la venerazione di un simbolo potere maschile, come divinità della fertilità e continuatrice della vita. Il culto del fallo si riflette in molte civiltà del mondo. I primi simboli del fallo furono scoperti all'inizio del Neolitico, alla fine era glaciale. Nonostante il fatto che i disegni fallici non fossero comuni nella preistoria, mantennero il loro più alto simbolismo, esprimendo forza, potere e fertilità maschile.

Significativo era il fallo eretto, la cui vista, come credevano molti popoli, avrebbe dovuto suscitare paura e riverenza tra i suoi ammiratori. Indicativo in questo senso è il culto fallico di origine indiana, dove il fallo si presenta come oggetto di culto.

Presso alcuni popoli, comprese le tribù africane, come avviene ancora oggi, stato sociale Un uomo è caratterizzato dalla dimensione del suo organo genitale. Dai tempi dei Vichinghi ai giorni nostri, la Svezia ha celebrato la mezza estate. Questa festa pagana cade il venerdì successivo prima del giorno Solstizio d'estate. Eressero un palo festivo (secondo i Vichinghi, il palo simboleggiava il fallo che fecondava la terra), lo decorarono con fiori, vegetazione e bandiere. Intorno al palo, gli antichi vichinghi tenevano danze rotonde, danze e bevevano birra. La combinazione di lettere "yar" è presa dal dialetto turco e ha un significato sessuale. In russo, la radice "yar" significa sole primaverile, calore, attività sessuale, fertilità (yarun - significa "lussurioso").

Yarilo- Dio slavo, associato al culto del Sole. Per eseguire i rituali, gli adoratori della divinità realizzavano un animale di peluche di paglia, prestando particolare attenzione al fallo: doveva risaltare sullo sfondo della silhouette con il suo volume e la sua forma. Sul territorio del Cremlino di Kazan, tra gli scavi archeologici, è stato scoperto un fallo di alabastro pieno di grani. Tutto indica che i predecessori dei tartari di Kazan usavano metodi magia sessuale secondo l'antica religione turca - Tengrismo per garantire la fertilità.

Scopo funzionale delle figure scultoree falliche:

• servivano come oggetto di culto creato da un culto, rappresentavano simbolo forza spirituale proveniente dall'esterno, forza fisica e mentale che penetra nel grembo di una potenziale donna in travaglio attraverso il fallo e si trasforma nell'anima umana;
• utilizzato ai fini del parto di successo;
• utilizzato per effetti fisici e mentali sulle donne in gravidanza per provocare eccitazione e contrazione muscolare per facilitare il processo del parto (effetto placebo);
• i simboli fallici venivano usati nei rituali per effettuare la deflorazione delle ragazze, come era consuetudine nella comunità dei clan;
• il fallo era un simbolo del clan, i cui membri non avevano diritto all'incesto. In alcune regioni dell'India, prima del matrimonio, una ragazza è tenuta a eseguire lei stessa la deflorazione utilizzando una divinità di pietra.

Ma gli oggetti rituali e di culto di tipo fallico non erano divisi in categorie rigide. Potrebbero avere uno scopo simbolico, distante nel tempo da quello originario - emotivo, in cui, contemporaneamente alla trasformazione della forma, si attuava anche la trasformazione dell'idea di potere. La trasformazione è diventata un simbolo del comune origine spirituale, in cui le caratteristiche sia dei principi maschili che femminili erano indirettamente caratterizzate.

Il seme era considerato la fonte e l'incarnazione della vita:

La mitologia slava racconta di un metodo per trattare l'infertilità usando la "freccia di Perun". Un arco con una corda tesa e una freccia inserita simboleggia un grembo fecondato di significato globale e riflette anche l'idea di un universo organizzato cosmicamente. Nell'antica mitologia indiana viene presentato come il principio ideale assoluto presente alla base della creazione del mondo;

• aquile, falchi, leoni: un totem e un attributo di potere che rappresenta l'aggressività inerente all'etologia maschile;
• un triangolo è un simbolo dell'unificazione di diversi concetti: se si trova con la punta verso l'alto, significa il principio maschile, verso il basso - il femminile, la madre delle nazioni;
• la mela simboleggia la seduzione, la tentazione, il desiderio sessuale, l'amore;
• La conchiglia è simbolo del principio femminile, del grembo, del potere creativo, dell'iniziazione, della fertilità. Le valvole della conchiglia implicano il principio umido, il suolo materno, la nutrizione, la vita, la nascita, l'amore, la fertilità, la verginità, la luna;
• la grotta è simbolo del principio femminile, grembo di Madre Natura, utilizzato durante il rito di passaggio degli adolescenti all'età adulta.
• una montagna è segno di mascolinità; se in una montagna c'è una grotta, significa femminile, nascosta, segreta;
• vasi - simbolo organi femminili nel senso più ampio;
• il martello è un simbolo della forza maschile, della potenza, che è associata all'incudine, corrispondente al principio passivo e femminile;
• il toro è un simbolo del principio naturale maschile, che denota fertilità, potenza e anche potere creativo maschile;
• il cerchio zodiacale degli animali (secondo Tolomeo) comprende maschi e segni femminili.

Il simbolo fallico è sia un'icona rituale, una reliquia della magia pagana, sia un concetto utilizzato dagli psicologi moderni.

È uno dei cosiddetti simboli sessuali: immagini sotto forma di immagine, disegno, suono o azione che servono a designare determinate idee, idee, concetti, esperienze, sensazioni o oggetti. Il carattere simbolico (dal greco symbolon - segno, segno identificativo) è ciò che li rende “tangibili”.

Siamo circondati da un mondo di simboli. Sono usati nella pubblicità, i simboli sessuali si trovano in molti dipinti, in televisione, nel cinema, nel teatro, nei racconti, nella poesia, nei cartoni animati. Molti oggetti ordinari a modo loro aspetto sono di natura simbolica, anche se non sempre ne siamo consapevoli.

Molti simboli sessuali ed erotici sono stati interpretati in modi uguali o simili in paesi molto diversi in tutto il mondo. tempi differenti. Pertanto, già nella società primitiva, un rombo, un ovale e un triangolo simboleggiavano il sesso femminile e la fertilità. Valori vari personaggi spesso non sono chiaramente delimitati e spesso si verificano trasferimenti e cambiamenti di significato.

Il fondatore della psicoanalisi, Sigmund Freud, scoprì la funzione del linguaggio dei simboli onirici, che, soprattutto negli adulti, è spesso mirato ai desideri sessuali, ma a causa dell'autocensura interna cambia oltre il riconoscimento - allora entrano in gioco i simboli.

Il simbolo più comune - lo si può vedere anche sui muri delle case - è un rombo come simbolo della “Collina di Venere”. I simboli più noti della felicità possono essere interpretati come sessuali, ad esempio un fungo - come un pene maschile, un ferro di cavallo - come un grembo femminile, uno spazzacamino significa coito, un maiale - immagine perfetta avere molti figli.

Un simbolo fallico scolpito nel terreno a Pompei indica un bordello. L'uomo che lo ha calpestato, a quanto pare, d'ora in poi sarà felice nelle relazioni amorose.

Le fiabe, che a prima vista non contengono nulla di “osceno”, hanno un forte contenuto simbolico sessuale. Nella leggenda della cicogna bianca, lo stagno da cui vengono prelevati i bambini simboleggia le acque fertili del corpo della madre, il becco della cicogna è il pene e il becco della cicogna (anche sulla gamba) è il coito.

Culto antico

Il culto del fallo come continuatore della vita e simbolo della forza maschile e della fertilità è un culto conosciuto fin dall'antichità, dal Neolitico ai giorni nostri. L'impronta di questo culto è rimasta in tutte le civiltà del mondo. I simboli fallici furono scoperti per la prima volta all'inizio del Neolitico, dopo l'era glaciale. Nonostante il fatto che le immagini falliche fossero rare nella preistoria, erano certamente altamente simboliche e mostravano la forza, il potere e la fertilità di un uomo. Un ottimo esempio di precisione anatomica sono stati i disegni nelle grotte di Loselle e Dordogne in Francia, che contengono le prime immagini del fallo, risalenti al periodo perigordiano, da 30 a 35mila anni fa.

Disegni conservati in Svezia Età del bronzo, che raffigurano uomini nudi durante una battuta di caccia. Anche nel deserto del Sahara sono state trovate immagini di falli accanto alle teste di animali uccisi, l'età di queste immagini è di 5000 anni prima della nascita di Cristo. Nello Zimbabwe sono stati trovati disegni della preistoria che raffiguravano un pene eretto da cui si estendeva una lunga linea che terminava con un fiore di tulipano.

Nella cultura Antica India Il linga è conosciuto come simbolo fallico nel culto di Shiva. È un corto pilastro cilindrico con la sommità arrotondata. In India ancora oggi si possono vedere migliaia di linga appoggiati sulla “yoni” femminile in ogni tempio dedicato a Shiva, dove milioni di indù si recano ogni giorno per adorare gli dei. È scritto nei libri sacri: il culto del fallo non significa il culto di un organo fisico, ma semplicemente il riconoscimento dell'eterna forma divina manifestata nel microcosmo. L'organo umano non è altro che un'immagine di questo emblema divino, la forma originaria della vita.

La cultura del fallo è ampiamente rappresentata nella mitologia egiziana dagli dei Min, Amon-Ra e Osiride.

Il fallo è un simbolo del potere maschile e questo è associato alle leggende sul fallo di Osiride. Anche Amon-Ra, il re di tutti gli dei, è mostrato in tutte le immagini con un fallo nudo.

Nell'antica Grecia, gli dei avevano un potere illimitato e potevano determinare personalmente il destino delle persone, allo stesso tempo, nonostante il fatto che gli dei fossero quasi sempre situati sul Monte Olimpo, la fama delle loro imprese sessuali si diffuse in tutto il mondo. Durante il regno della civiltà cretese-micenea, nel mese di dicembre si svolgevano orge selvagge e questo si riflette in molti disegni su vasi antichi. Queste orge erano chiamate feste di Dioniso, il figlio di Zeus e la sua amante Semele.

Durante queste feste, una processione portava grandi falli di legno o di pietra e glorificava Dioniso. Anche gli dei Pan e Priapo predicavano la cultura del fallo. Pan - il dio arcadico delle pecore, figlio di Hermes e Penelope, fu trasformato in una capra da Hermes. Priapo - il dio della fertilità, nei paesi asiatici era conosciuto come il dio Bes, ed era sempre raffigurato con un pene più alto del suo stesso corpo.

In Grecia, e più tardi nell'Impero Romano, qua e là si trovavano ovunque “erme” dedicate a Priapo. Herma è un pilastro quadrato con la testa di un uomo barbuto in alto e un pene eretto al centro. Queste erme venivano poste vicino ai campi, alle strade e all'interno delle case, la gente credeva che proteggessero da ladri e briganti e venivano usate anche come spaventapasseri. Il loro compito principale era quello di allontanare il “malocchio”.

Il significato sessuale del fallo nell'Impero Romano si espanse in un potere magico più significativo. Ciò vale anche per gli innumerevoli sacrifici fallici e l’uso delle statuette falliche come “amuleti” per proteggersi dalle forze del male. I falli erano chiamati "fascinum", tradotto dal latino significa "stregare, incantare". Grandi sculture falliche venivano installate sulle porte delle città romane e sui muri delle case e avevano anche una funzione protettiva - allontanava il " malocchio" e portava fortuna e felicità.

IN alto medioevo i Celti adottarono alcune tradizioni romane e anche la prima cristianità adottò elementi culturali romani e celtici.

In Scandinavia troviamo il dio fallico Freyr, adorato dai Vichinghi nel IX secolo d.C. Inoltre, un culto simile è stato scoperto in Francia: sono stati trovati simboli fallici risalenti al Medioevo d.C. Nel tardo Medioevo, dal 1250 al 1550, i pellegrini erano molto popolari in Europa: indossavano segni speciali insegne sugli abiti o attaccate ai loro bastoni, poiché chiunque indossasse tali insegne poteva contare sull'ospitalità in qualsiasi casa.

Circa la metà di queste icone sono immagini di santi o altri emblemi religiosi. Tuttavia, è stata ritrovata una grande varietà di icone falliche mondane, come i falli alati, conosciuti in epoca romana e scoperti anche ai tempi dei pellegrini. Perché sono apparsi? Qual è il significato di una spilla trovata in Belgio che raffigurava 3 falli che portavano una vulva coronata?

Forse questo significa questo vecchia fede Il potere magico della stregoneria di allontanare il “malocchio” non fu dimenticato nel Medioevo. Persone che non conoscono la lingua scritta Lontano est, Australia e Melanesia. Anche agli Antipodi, dall'altra parte del mondo, troviamo simboli fallici sui bastoni branditi dai capi Kanaka della Nuova Caledonia.

Anche se il Giappone ha una cultura buddista-shintoista, il simbolo del fallo è stato ritrovato anche qui. Ad esempio, la città di Komakashi ospita il festival Toshira jinga a marzo. I sacerdoti portano per le strade della città un enorme fallo scolpito nel legno. Dopo il festival, questo nuovo fallo verrà installato accanto ai falli installati negli anni precedenti.

Nell'Himalaya si trova il piccolo stato del Bhutan, governato da un sistema feudale e interamente buddista. Ogni ragazzo trascorre diversi mesi o addirittura anni in uno dei tanti monasteri, dove le porte dei templi sono sorvegliate da guerrieri di dimensioni impressionanti con genitali molto prominenti, anche per spaventare gli spiriti maligni. In Bhutan, è consuetudine dipingere i simboli del fallo sulla facciata di una casa di nuova costruzione: questo proteggerà anche la casa dagli spiriti maligni.

Anche i simboli fallici svolgono un ruolo enorme nella vita di ogni tailandese: sono un misto di credenze popolari negli spiriti e anche del modo in cui i loro leader e il Buddismo stesso sono associati agli spiriti. poteri magici. Questi amuleti possono essere trovati in ogni tempio e negozio, indossati da ogni uomo e donna, e danno un magnifico quadro della fusione delle religioni popolari: Buddismo, Induismo e Animismo.

Tra l'VIII e il XVI secolo, il Vietnam fu dominato dalla civiltà Sham. Per molti secoli questo regno fu indù, tuttavia la maggior parte dei palazzi e dei templi furono ridotti in rovina. Durante gli scavi furono scoperti magnifici linga che ora possono essere visti nei musei.

Europa antifallica

IN Europa occidentale Durante il periodo della Riforma e della Controriforma, le vecchie abitudini cambiarono e alla sessualità fu imposto un severo tabù. Disegni di genitali o nudità venivano dipinti sopra o nascosti sotto foglie di fico. Solo nei lavori “scientifici” erano ammesse immagini del pene.

La tendenza antifallica aumentò con la pubblicazione in Inghilterra nel 1715 di un opuscolo intitolato "L'Onanismo, ovvero il terribile peccato dell'autocontaminazione, e le terribili conseguenze di esso, considerato in entrambi i sessi, e consigli mentali e fisici per coloro che si sono già feriti" da questa pratica anormale." Qui sono state considerate tre idee: "peccato mortale", "pratica anormale" e "conseguenze terribili", questo opuscolo ha influenzato la morale dei cittadini fino al XX secolo. Nel 1758 fu pubblicato anche un libro del dottor Tissot, prima in latino e poi, con maggiore efficacia, in francese, Masturbazione o indagine sugli effetti mentali e fisici della masturbazione.

L'idea principale di Tissot non era tanto quella di instillare nei giovani il pentimento e la paura, ma nuove visioni. Da quel momento in poi i ragazzi non furono lasciati soli a lungo; quando andavano a letto, le loro mani dovevano restare sulla coperta per evitare la masturbazione. La rappresentazione dei genitali era proibita; gli scienziati scoprirono solo opere isolate, per lo più di natura satirica, ad esempio le illustrazioni delle avventure di Pantagruel.

CON Rivoluzione francese, che portò una certa libertà, ci fu qualche deviazione dalla moralità pubblica, ma il fallo perse il suo potere di simbolo di fertilità e di potere maschile, lo possiamo vedere in alcune immagini dell'arte moderna, anche se queste possono anche essere distorte a causa delle numerose tabù che sono esistiti negli ultimi due secoli.

Attualmente tutti questi tabù si sono dissipati e stiamo riscoprendo un enorme strato di cultura mondiale contenente il simbolismo fallico.

Altri simboli erotici
(secondo Freud e non solo)

1. La mela funge da simbolo:
a) seduzione, tentazione (il frutto proibito con cui Eva sedusse Adamo in paradiso; simboleggia allo stesso tempo i suoi seni);
b) valutazioni di bellezza (tribunale di Parigi);
c) fertilità, amore, gioia, conoscenza, saggezza (il simbolo della mela è utilizzato dal computer Macintosh). Offrire a qualcuno una mela può significare una dichiarazione d'amore. Come i fiori d'arancio, i fiori di melo sono usati come segno di fertilità. Nel cristianesimo, la mela simboleggia, da un lato, la tentazione e la caduta, dall'altro - in connessione con la Vergine Maria e Cristo - il nuovo Adamo e la salvezza. Nell'antica Grecia la mela, in segno di amore e desiderio sessuale, era dedicata a Venere e veniva usata come simbolo della sposa e donata ai novelli sposi.

2. La conchiglia è considerata un simbolo dell'utero, del potere creativo, del principio femminile, dell'iniziazione e della fertilità, in Cina - il potere dello Ying.

3. Un triangolo collega molti significati diversi: con la punta verso l'alto - il principio maschile (lingam, fuoco, vita), con la punta verso il basso - il principio femminile (la grande Madre come antenata).

4. Anche tra i Celti, le ghiande servivano come simbolo di vita, fertilità e immortalità.

5. Il fico simboleggia la fertilità, la vita, la pace e la buona fortuna. Il fico è considerato un simbolo di intuizione e collega i principi maschile e femminile. La foglia di fico simboleggia il fallo e la mascolinità. creatività, piacere sensuale e desiderio sessuale. Un cesto di fichi significava la fertilità e la maternità di una donna. Nel cristianesimo la foglia di fico ha la funzione di coprire i genitali dopo la Caduta.

6. L'asino simboleggia l'umiltà, ma anche la lussuria e la fertilità. Come inizio che denota fertilità, è dedicato a Priapo; presso i Greci fungeva da simbolo di pigrizia e passioni cieche. Appare come una figura erotica simbolica ne "L'asino d'oro" di Apuleio e in racconti e racconti da Luciano a Voltaire. In psicoanalisi l'asino simboleggia l'erotismo anale.

7. Il simbolo di una donna è tutto ciò che riguarda il concepimento, la protezione, l'alimentazione, la passività, a forma di diamante o ovale. Questi includono grotte, un giardino solitario, un pozzo, una porta su una porta, una piega, una ferita causata da un coltello o da una spada. Inoltre, tutto ciò che riguarda le navi, l'acqua, le conchiglie, i pesci o le perle. Le navi sono percepite come simboli femminili nel senso più ampio.

8. La rana significa più direttamente l'erotismo, essendo associata alla fertilità e alla produttività.

9. I capelli simboleggiano il potere dell'amore, del potere e dell'energia. I capelli sulla testa sono associati a poteri superiori e ispirazione, peli del corpo - con sensualità. Tagliare i capelli o anche una sola ciocca di capelli significa sopprimere il principio maschile, simbolo anche di castrazione.

10. Il martello è considerato un simbolo della forza e della potenza maschile ed è direttamente correlato all'incudine, corrispondente al principio passivo femminile.

11. La grotta, come grembo della Madre Terra, denota il principio femminile, nonché il centro dell'iniziazione (il rituale di trasferire ragazzi e ragazze all'età adulta). La montagna simboleggia il principio maschile, la grotta all'interno della montagna simboleggia il femminile, nascosto, nascosto.

12. La coppa serve come simbolo della sete di vita, immortalità e realizzazione; allo stesso tempo - una forma femminile aperta, accettante, passiva.

13. La mazza allude a una grande potenza, denota il fallo e simboleggia anche un forte desiderio.

14. Il loto è un simbolo comune in tutto l'Oriente, fino al Giappone. Significa sia la vita che la morte, il cosmo, la causa principale di tutte le cose, il ritorno, la fertilità, la bellezza. Un fiore che sboccia è anche considerato il principio femminile del concepimento. Allo stesso tempo, significa la nascita di un dio, poiché cresce incontaminato dall'acqua sporca. Lo stelo di loto, dedicato a Buddha, simboleggia l'asse del mondo. Il fiore di loto appartiene agli otto gioielli, o segni di felicità, nel buddismo cinese e come "fiore di loto del cuore" rappresenta il fuoco, il sole, il tempo, lo sviluppo di tutte le cose, la pace, l'armonia e l'unione. Nell'antica Grecia e a Roma, il loto era considerato un attributo di Afrodite o Venere.

15. Il palo della cuccagna, con il tronco privo di foglie, ricorda un simbolo fallico e con una ghirlanda a forma di disco all'estremità - il principio femminile. Entrambi insieme significano fertilità. La sua origine va ricercata nell'antico pino sacro greco dell'Attica, che veniva portato in processione; uomini e donne l'accompagnarono al tempio di Cibele, danzando intorno a lei. In epoca romana ad essa era associata la festa di primavera. Il simbolo dell'albero della cuccagna fu successivamente utilizzato durante le procedure di elezione della regina Vacanze di maggio e l'Uomo Verde. La cerimonia dell'albero di maggio, che sopravvive ancora oggi, simboleggia non solo la primavera, ma anche l'unione sessuale e il risveglio.

16. Le mandorle significano verginità e felicità coniugale. Il fiore del mandorlo, in quanto primo fiore dell'anno, è considerato un segno di risveglio e incarna la veglia, ma anche la dolcezza, l'amore e la tenerezza. In Cina, denota principalmente bellezza, nel simbolismo cristiano - purezza verginale.

17. L'uomo - tradizionalmente più spesso sotto forma di uomo - simboleggia il microcosmo come riflesso del macrocosmo. Il principio maschile in passato – ad eccezione del mondo germanico e pacifico – significava il sole, il cielo, tutto ciò che è fallico, perforante e direzionale.

18. Lo stupa simboleggia il principio femminile vuoto e accettante: il pestello abbatte l'elisir di lunga vita in esso contenuto.

19. Le valvole della conchiglia simboleggiano il principio femminile, umido, che nutre il suolo materno, la nascita, la vita, l'amore, la fertilità, la luna e la verginità. Le conchiglie sono anche usate come talismani e hanno lo scopo di aiutare alla nascita. In epoca greca e romana indicavano anche la passione sessuale, poiché le loro metà erano difficili da separare l'una dall'altra. Afrodite, "nata dal mare", veniva spesso raffigurata su una conchiglia.

20. Il mirto simboleggiava il principio femminile, essendo una pianta magica era considerata il fiore degli dei e significava gioia, pace, tranquillità, felicità, costanza, amore e matrimonio, felicità familiare e la nascita di un bambino. Sul capo di coloro che avevano superato l'iniziazione veniva posta una corona di mirto.

21. Il toro simboleggia il principio naturale maschile; questo include la fertilità, il potere creativo maschile, la potenza. In tutti i miti, racconti e religioni, gioca un ruolo importante - a partire dagli dei celesti e del mondo e finendo con l'accadico (per nome città antica in Mesopotamia) il corpo da cui iniziano i segni dello Zodiaco sotto forma di animali.

22. Simboleggiano anche vari altri animali vita sessuale e fertilità; spesso denotano la natura animale dell'essere umano. D'altra parte, il contatto amichevole con loro significa connessione con la natura e inclusione di una persona con la sua sessualità nel ciclo globale della vita. Nello Zodiaco sotto forma di animali, secondo Tolomeo, si alternano segni maschili e femminili. Segni maschili: Ariete, Gemelli, Leone, Bilancia, Sagittario e Acquario; segni femminili: Toro, Cancro, Vergine, Scorpione, Capricorno, Pesci. I segni zodiacali sono ampiamente utilizzati in astrologia, anche nella selezione di partner sessualmente armoniosi.

Culto fallico

Culto fallico- un nome generalizzato per un gruppo di credenze di vari popoli antichi (Assiria, Babilonia, Grecia, Creta, civiltà degli antichi popoli d'America) e culture moderne(Lo shintoismo in Giappone, così come le tribù dell'Africa, Sud America, Australia e Oceania), caratterizzato da rituali estatici dedicati alla forza generativa della vita, rappresentata simbolicamente dal fallo (organo genitale maschile) o dall'eiaculazione del suo seme.

Culto fallico tra le diverse nazioni

Le religioni indoeuropee e semitiche, compreso l'Antico Egitto, sono piene di tracce del culto del F.. Anche agli albori della mitologia vedica incontriamo l'immagine del toro fecondatore, che si ripete in molte varianti in tutte le mitologie indoeuropee (Dioniso è il “toro possente” tra i greci); nel Brahmanesimo esiste già un deus phallicus chiaramente potente, Shiva, i cui simboli principali sono linga = greco. fallo e yoni = kteis, sono anche simboli di riproduzione e rinnovamento. Nella forma allegorica di una sfera e di un prisma, questi simboli adornano ovunque i templi di questo dio della nascita e della distruzione. Dal XII secolo gli ammiratori di F. hanno formato la setta dei Lingait, che portano costantemente con sé piccole figure di F. come protezione contro le ossessioni malvagie. L'adorazione di Shiva si esprime in alcuni con un severo ascetismo, in altri, al contrario, con la dissolutezza più sfrenata.

Proprio come nell'antica Roma, le immagini del fallo in bronzo o pietra servivano come decorazione per le donne, le sue immagini giganti furono erette nei templi, e anche oggi i fachiri nei templi offrono alle donne sterili di baciare il fallo. Il culto greco-romano Ph., concentrato principalmente attorno a Dioniso e Afrodite, è un culto preso in prestito dalle religioni semitiche; sotto nomi diversi dominò in tutta l'Asia occidentale e in Egitto. Questo culto era espresso più tipicamente in Siria. Il tempio di Astarte e Attis era decorato all'ingresso con immagini del fallo e intere scene del culto di Astarte. Molte persone castrate in abiti femminili servivano la dea; altri, eccitandosi con musiche e danze, cadevano in estasi e si castravano. In Fenicia, durante le celebrazioni per il defunto Adone, le donne si tagliavano i capelli e si prostituivano.

Tra le tribù più primitive tracce del culto del F. si ritrovano in luoghi diversi e sotto forme diverse. I Gilyak trattano con riverenza la pelle tagliata del fallo dell'orso; gli Ainu pongono sulle loro tombe enormi falli di legno; I Boscimani, gli abitanti delle Isole dell'Ammiragliato, gli abitanti di Sumatra e altri realizzano immagini F. dei loro dei. La genesi del culto fallico risiede nell'animismo dell'uomo primitivo in generale e nell'idea della pluralità delle anime dell'individuo, cioè nell'idea che, oltre all'anima principale duplicata dell'intero persona, ci sono anche anime indipendenti di singole parti del corpo. Gli organi della fecondazione, da questo punto di vista, più che da ogni altro, avrebbero dovuto avere un'esistenza indipendente; Tutto parlava di questo: il mistero del processo di riproduzione e l'incoscienza ancor più impulsiva del processo in cui gli organi della fecondazione agiscono in aggiunta e addirittura contro la volontà dell'individuo. Da qui l'idea del fallo come individuo che può esistere anche completamente separatamente da una persona e manifestare le sue azioni miracolose in questo stato.

Alcune immagini di F. di popoli anche più o meno colti illustrano chiaramente questa idea. La magnifica divinità gigante di Annam, che decora l'atrio del nostro museo etnografico Akd. scienze e raffigurante una figura umano-bestiale antropomorfizzata di un elefante e di una pantera, appoggiati ad un bastone reale, munito di un enorme fallo, decorato con gli stessi attributi (corna, zanne, pelle maculata) del suo reale proprietario, e rappresenta, come fosse il doppio di quest'ultimo. Dall'uomo e dagli animali, tali idee sulla natura della fisiologia degli organi furono trasferite al resto della natura. Si riteneva che alberi, fiori, erbe e persino le pietre si riprodussero allo stesso modo degli esseri umani. Da qui la visione del cambio delle stagioni e del cambiamento associato della vita vegetale come risultato della periodica rinascita e morte delle divinità F., i creatori della vita vegetale. Quest'ultima visione avrebbe avuto un ruolo enorme nel periodo agricolo, quando l'intera esistenza dell'uomo dipendeva dalla crescita favorevole delle piante coltivate e dalla riproduzione degli animali. Ha dato origine a un intero ciclo di miti sull'Adone morente e nato, sulla vedova Astarte, nonché sui rituali primaverili e autunnali dei popoli agricoli. Fino a poco tempo fa, gli eccessi che accompagnavano le vacanze agricole tra i più diversi popoli sembravano inspiegabili. Erano visti come se vivessero un primitivo matrimonio comunitario, ma questo lasciava senza spiegazione gli eccessi di natura opposta: l'astinenza obbligatoria dai rapporti sessuali e persino l'autocastrazione.

Origini e caratteristiche culturali del culto

Frazer ha fornito la spiegazione originale di questi fatti; li ridusse alle tecniche generali di magia simpatica, a cui l'uomo primitivo di solito ricorre nell'interesse dell'autoconservazione e per garantire il suo benessere materiale. Tutti gli dei del ciclo dionisiaco sono divinità degli alberi e dei cereali, dai cui atti produttivi dipende il raccolto di alcune piante e la vita degli animali domestici. Per influenzare questi dei, principali colpevoli del benessere, nei momenti più importanti - all'inizio della primavera o dell'autunno, alla fine del raccolto - il contadino primitivo ricorreva a solenni eccessi sessuali di massa, che, per simpatia , avrebbe dovuto causare un aumento della produttività sessuale degli dei del pane, della frutta e del bestiame stesso. Frazer spiega anche l'astinenza rituale con la stessa psicologia. L’uomo primitivo, egli dice, “può pensare che la forza che rifiuta di spendere per riprodurre i propri simili costituisca, per così dire, un fondo di energia di cui altri esseri, vegetali o animali, faranno uso nella propagazione della loro specie”. . Così, da una stessa rozza filosofia, il selvaggio giunge in modi diversi o all’obbligo (regola) degli eccessi (dissolutezza) o all’ascetismo”. Oltre alla letteratura generale sulla storia delle religioni, vedi G. Frazer, “The Golden Bongh” (L. 1900, ed. II).

L. Sternberg. I greci hanno un fallo (greco. φαλλός, φαλλης, φάλης, φαλης ) - l'organo della produttività maschile, serviva come simbolo delle divinità Dioniso, Hermes, dei demoni buoni, Priapo e Afrodite, personificando l'istinto sessuale, la fertilità e il potere produttivo della natura, e F. - forse inizialmente rappresentante un feticcio - divenne successivamente un attributo nel culto della divinità. Il significato di F. come feticcio è illuminato dal fatto che nei misteri di Dioniso F. raffigura Dioniso stesso; nel culto di Afrodite F., ovviamente, un attributo che simboleggia le caratteristiche principali della dea. F. ricopre il ruolo più significativo nel culto di Dioniso, soprattutto durante le feste campestri della vendemmia e le feste cittadine che segnavano l'inizio della primavera. Nelle Dionisie rurali o piccole, il F. veniva innalzato e portato in processione (greco. φαλληφόρια, φαλλαγώνια ) con particolari canti cosiddetti fallici, di cui abbiamo un esempio nei versetti 263-279 degli “Acarnesi” di Aristofane (ed. Bergk). La processione descritta in questa commedia è organizzata da Dikeopolis e dai membri della sua famiglia; precede la figlia con una cesta in testa (canephora), seguita dallo schiavo Xanthius con il simbolo di Dioniso innalzato, e infine cammina lo stesso proprietario, improvvisando un canto allegro in onore di Taleto, compagno di Dioniso. Integrando lo schizzo del corteo brevemente abbozzato da Aristofane con una prospettiva più spaziosa, una folla di partecipanti più rumorosa e numerosa, una gamma più ampia di divertimenti e scherzi incrociati, otteniamo quella processione fallica (greco. κώμος ), nelle cui battute ridicole si trovano i germi dell'antica commedia attica. A parte il divertimento, non c'era nulla di religioso o dionisiaco in queste scene: nessun altare, nessuna azione di culto, nessun satiro tradizionale, nessun contenuto mitico; potevano e sono sorti al di fuori della vita quotidiana dionisiaca, come i mimi e gli atellani dell'Italia meridionale con la loro eredità letteraria e popolare (Veselovsky, "Tre capitoli della poetica storica", 1899, San Pietroburgo, p. 134). Da queste posizioni staccate dalle forme di culto con i loro tipi reali, è nata la commedia, quando temi presi dalla vita quotidiana o dal mondo della fantasia, con tipi pieni di vignette e schietti senza tante cerimonie e con satira altrettanto franca sugli individui e sugli ordini sociali, hanno unito il diversità di queste posizioni. F., che appariva nelle menzionate processioni, era fatto di cuoio rosso, conferendogli una posizione di erezione (greco. ίθύφαλλος ), e appeso a un lungo palo; i partecipanti al corteo legavano la piccola F. al collo e ai fianchi, si vestivano con costumi colorati e indossavano maschere. La tendenza orientale agli estremi si manifestò nelle città greche di epoca ellenistica, tra l'altro, nel culto di F.: nei propilei del Tempio di Dioniso in Siria c'erano due giganteschi F. con un'iscrizione che diceva che Dionisio li dedicò alla matrigna Era; ad Alessandria sotto Tolomeo Filadelfo portavano in processione una veste lunga 120 cubiti, con una ghirlanda e una stella d'oro sulla punta. Insieme a questo, in tutti i paesi del mondo ellenico, così come nel mondo romano, i piccoli F. venivano usati come amuleti, ai quali veniva attribuito un potere miracoloso: per scacciare cattive influenze e incantesimi. I romani chiamavano questo amuleto fascinas o fascinum: veniva portato al collo durante l'infanzia, appeso agli ingressi delle case e delle stanze ed esposto nei giardini e nei campi per la loro protezione. Potere miracoloso F. è partito dal fatto che l'immagine oscena attirava gli occhi su di sé e li allontanava oggetto pericoloso(Plutarco, Simposio, V, 7, 3). I padri della Chiesa attaccarono gli estremismi che accompagnavano ai loro tempi il culto di F.: così, a Lavinia, per un mese intero dedicato al Liber, F. veniva portato per tutti i villaggi per scongiurare malefici dai campi, dopodiché lo installò sul posto, trasportandolo per tutta la città attraverso la piazza; alle nozze la novella sposa dovette sedersi su F., alla quale sembrò sacrificare la sua castità. In generale troviamo il culto di F. come simbolo della forza produttiva in molte religioni della natura, sia tra i popoli selvatici che tra quelli coltivati. Il nome itifalla (F. in stato di erezione) denota anche il canto in suo onore e la danza che l'accompagna. I canti itifallici venivano composti in un metro speciale (lat. contro itifallico), che era un tripodio trocaico.

Culto fallico oggi

Questo culto regnava non solo nel mondo antico, da cui deriva il suo nome (la parola “fallo” deriva dal greco). È ugualmente comune in vari stadi di sviluppo tra le tribù più primitive e tra i popoli civili non europei (ad esempio i giapponesi), e sotto forma di numerose esperienze tra le popolazioni contadine d'Europa. La rozza consuetudine che tanto spesso si riscontra tra noi di mettere un “fico” sul delinquente o per proteggerlo dal malocchio ha origine dal culto di F., poiché l'immagine di F., il cui simbolo in questo caso è Il “fico”, in passato era considerato ovunque come guardiano contro ogni sorta di spiriti maligni e di sortilegi.

Il paese tipico del culto F., sopravvissuto, nonostante i divieti, fino ai giorni nostri, è il Giappone. Secondo la cosmogonia shintopatica, anche le stesse isole dell'arcipelago giapponese non sono altro che gigantesche F. create da F.-s. Troviamo immagini reali di F. e kteis nei santuari e sulle strade. I simboli di F. (fungo, muso di maiale) e kteis (fagioli, pesche) servono come sacrifici.

Guarda anche

Letteratura

• Pasquale Quignard. Fascinus (culto fallico nella cultura dei Greci e dei Romani). Archiviato// Kinyar P. Sesso e paura: saggio: trans. da p. - M.: Testo, 2000. - P. 36-50.
• Ilyasov F. N. Simboli genitali nella pubblicità. Archiviata dall'originale il 1 dicembre 2012.

Appunti

Fondazione Wikimedia.

• 2010.
• Dafni

Egitto

Culto fallico- si esprime: 1) nella divinizzazione degli organi della fecondazione, maschile (fallo) e femminile (kteis), come esseri divini indipendenti; 2) nella divinizzazione di immagini reali o simboliche di questi organi; 3) nell'antropomorfizzare questi... ... Dizionario enciclopedico F. Brockhaus e I.A. Efron

Simbolo fallico- Il culto fallico si esprime: nella divinizzazione degli organi della fecondazione, maschile (fallo) e femminile (kteis), come esseri divini indipendenti; nella divinizzazione di immagini reali o simboliche di questi organi; nell'antropomorfizzare... Wikipedia

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