L'antica terra dei Vyatichi. Tribù degli slavi orientali

Oggi volevo ripercorrere le pietre miliari della storia, esaminare i tempi antichi e parlare dei nostri antenati: gli slavi. Come vivevano, in cosa credevano e così via.

Tribù Slavi orientali sono divisi in diverse unioni tribali, ma mi concentrerò solo su una: i Vyatichi. Sono quelli più vicini a me =) geograficamente. Un popolo davvero straordinario, ma ne parleremo più avanti.

Sono sempre stato interessato al passato, alla vita, alla morale e ai costumi dei nostri antenati. Così l'altro giorno ho iniziato a leggere vari appunti su Internet, libri, libri di testo (anche se non ho ancora guardato troppo lontano).

Tra i libri che ho letto ce ne sono stati diversi, ma ne evidenzierò due:

Il primo è "L'antica Rus' e la grande steppa" di L.N Gumilyov (mi è stato consigliato di leggerlo e ora lo consiglio). Ci sono molti punti controversi in esso (tuttavia, nella storia esistono quasi sempre), ma nel complesso il libro descrive molto chiaramente il momento della formazione Rus' di Kiev e cristianesimo. Insediamento di tribù e così via.

E il secondo è "Slavi orientali nei secoli VI-XIII". Edizione del 1982 (autore V.V. Sedov). Cosa incredibile! Lo consiglio agli amanti della storia e dell'archeologia.

Chi sono i Vyatichi

I Vyatichi sono una delle tribù degli slavi orientali che vissero nel territorio delle moderne regioni di Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Mosca, Lipetsk e Smolensk nel periodo tra l'VIII e il XIII secolo.

La stessa parola "Vyatichi" risale al nome dell'antenato della tribù - Vyatko (Vyacheslav):

"Dopo tutto, i polacchi avevano due fratelli - Radim, e l'altro - Vyatko... E Vyatko viveva con la sua famiglia lungo Otsa (Oka), da lui furono chiamati Vyatichi"

Esistono altre versioni:

Dall'indoeuropeo "ven-t", che significa "bagnato";
Dal polacco "Vyatr" - vento. (C'è qualcosa in questo, perché la divinità principale dei Vyatichi è Stribog);
Dal proto-slavo "vęt" - tradotto dalla lingua proto-slava significa "grande", e con nomi come "Venet", "Vandali" e "Vends". In breve, tutto questo può essere combinato sotto un'unica caratteristica: grandi persone o Grandi persone.

Vantit è la terra dei Vyatichi?

Le cronache arabe raccontano che nei secoli IX-XI, nel bacino dell'Oka esisteva uno stato indipendente da Kiev, chiamato Vantit. E vi vivevano persone bellicose e il loro nome era Vyatichi. Certo, non potrebbe essere tutto così, ma la teoria è interessante.

Lo stato degli slavi Vyatichi - Vantit era una grande associazione territoriale-tribale. Aveva una struttura e una gerarchia chiare: le piccole tribù erano governate da " principi luminosi", che, a loro volta, erano subordinati a un unico sovrano: il "Principe dei Principi".

“E il menzionato capo di loro, che chiamano il “capo dei capi”, è chiamato da loro “sviet-malik”. Questo signore ha cavalli da sella e non ha altro cibo tranne il latte di giumenta. Ha una cotta di maglia bella, resistente e preziosa...” (Ibn-Rust)

Ma non preoccuparti, perché i nostri antenati vivevano in un sistema di clan comunitario e il "principe" veniva eletto nei consigli comunitari (veche).

Di tutte le tribù degli slavi orientali, i Vyatichi sono i più eccezionali (per una serie di ragioni), in parte sono veramente un grande popolo. No, certo, i nostri antenati non hanno costruito tombe sotto il cielo, non ci hanno lasciato strani scritti su cui storici e crittografi si scervellavano, però...

Come vivevano i nostri antenati

Vorrei ricordarvi che il territorio dove un tempo vivevano i Vyatichi era ricoperto da foreste impenetrabili nel XII secolo. C'è anche questa storia:

Nel 1175, durante una faida principesca, due eserciti in marcia l'uno contro l'altro (uno di Mosca, l'altro di Vladimir) si persero nella boscaglia e si mancarono senza combattere.

Quindi, i nostri antenati si stabilirono tra queste fitte foreste. Non nella boscaglia stessa, ovviamente, ma vicino ai fiumi. E ci sono almeno diverse ragioni per questo:

il fiume è una fonte di cibo;
la via d'acqua commerciale era una delle più affidabili a quel tempo.

I Vyatichi, tuttavia, come altre tribù slave, costruirono piccole semi-piroghe (di solito 4 x 4 metri) per l'edilizia abitativa (un'abitazione scavata nel terreno, rivestita di legno all'interno e con un tetto a due falde che si alzava leggermente dal suolo e era ricoperto di erba).

Poco dopo, gli slavi iniziarono a costruire case in legno (a volte anche a due piani), che, oltre alla loro funzione principale, svolgevano anche una funzione protettiva. Nei cortili di tali case c'erano degli annessi (capannoni, cantine, fienili) e, naturalmente, recinti per il bestiame. Tutte le case dell'insediamento erano affacciate sull'acqua.

Se parliamo di artigianato, vale la pena ricordare che i Vyatichi avevano un fabbro ben sviluppato. Ciò è stato facilitato dai depositi e dalla presenza di carbone minerale di ferro(ferro paludoso). Realizzato in ferro:

articoli per la casa;
decorazioni;
arma.

Oltre al fabbro, i nostri antenati avevano la produzione di gioielli, la ceramica e l'agricoltura ben sviluppate.

L’agricoltura e gli slavi sono, per essere onesti, una storia a parte, in cui tutto deve essere considerato “dall’inizio alla fine”, a cominciare da come le persone coltivavano la terra. Nell'ambito di questo articolo, non approfondirò questo argomento, mi limiterò a notare quelle culture a cui è stata data la preferenza in passato; Vale a dire:

grano;
segale;
miglio.

E se teniamo conto del fatto che i Vyatichi usavano strumenti di ferro e usavano i cavalli come forza di trazione, allora avevano raccolti fantastici. Tutto ciò ha contribuito a vivere bene e anche a commerciare con le terre di Novgorod.

Inoltre, non bisogna dimenticare cose come l'allevamento di animali, la caccia (le pellicce venivano usate per rendere omaggio ai Khazari) e la pesca. Le pianure alluvionali dei fiumi, vicino ai quali si stabilirono gli slavi, sono pascoli ideali per bovini, pecore e cavalli. E poiché ci sono animali di grandi dimensioni, ovviamente ci sono anche gli uccelli: anatre, oche, galline. Ebbene, bisogna menzionare anche i maiali.

Sulla base di tutto quanto sopra, possiamo tranquillamente concludere che il commercio tra i Vyatichi era ben sviluppato. Il che, in generale, è confermato: gli storici affermano che oltre alle terre vicine (come il principato di Novgorod), i nostri antenati commerciavano anche con i paesi musulmani.

A proposito, gli arabi consideravano i mercanti Vyatichi tra i più ricchi. Ne esistono prove archeologiche: i tesori rinvenuti in queste terre costituiscono la metà di tutti i tesori mai rinvenuti nei territori precedentemente abitati dagli slavi.

Tribù orgogliosa e amante della libertà degli slavi Vyatichi

I Vyatichi si stabilirono in una terra fertile, ottennero certi successi nell'artigianato e agricoltura, commerciava attivamente con i vicini e tutto ciò, naturalmente, contribuì alla crescita della popolazione.

Ma ecco la cosa divertente: fino al XII secolo le cronache non menzionavano le loro città. Questo, ovviamente, non è un mistero: i Vyatichi vivevano molto, molto separatamente. Ma torniamo al XII secolo.

1146-1147: un altro round nella storia della guerra civile. Questa volta due dinastie principesche litigarono tra loro: i Monomakhovich e gli Svyatoslavich. Naturalmente la guerra non passò sui territori dove vivevano i Vyatichi. E dove ci sono principi e guerre, ci sono cronisti. Così i nomi delle antiche città slave cominciarono ad apparire nelle cronache (non li elencherò qui, su questo argomento). Non elencherò tutto, ma menzionerò Dedoslavl (quasi il mio villaggio natale).

I Vyatichi sono una delle tribù più ricche e di maggior successo degli slavi orientali e, naturalmente, i principi vicini volevano ricostituire il loro tesoro a loro spese.

Il primo fu il principe Svyatoslav, che arrivò con il suo seguito a Vyatichi nel 996. Di conseguenza, la cronaca ci dice quanto segue:

“Sconfiggi Vyatiche Svyatoslav e rendile omaggio”

Sì, i Vyatichi furono sconfitti e soggetti a tributo, ma non avrebbero pagato nulla all'invasore. Non appena l'esercito di Svyatoslav lasciò le terre di Vyatic, i loro abitanti cessarono di obbedire al principe.

Il successivo che decise di intraprendere una campagna in queste terre fu Vladimir il Sole Rosso. Arrivò nel 981:

"Conquista Vyatichi e rendile omaggio con l'aratro, proprio come suo padre imash"

In effetti, il principe vinse, ma la storia si ripeté: i Vyatichi non gli avrebbero pagato nulla. Ho dovuto andare in guerra una seconda volta, il che però non ha prodotto risultati particolari.

Riassumiamo: per molto tempo Nessuno riuscì a conquistare completamente i Vyatichi, forse i principi di Kiev ne avevano addirittura paura.

Ricorda Ilya Muromets, disse al principe Vladimir che era arrivato lungo la strada diretta da Murom a Kiev, cioè attraverso le terre dei Vyatichi. E non gli hanno nemmeno creduto, dicono, "il ragazzo sta mentendo".

Cosa succede: guidare attraverso le terre di Vyatichi era considerata un'impresa? Una prova di coraggio e forza? Forse è così. Ma nonostante tutto ciò, gli stessi Vyatichi non erano invasori (sebbene aiutassero altri principi nelle guerre).

Nestor, nel suo Racconto degli anni passati, parla anche in modo molto scortese del popolo Vyatichi, tuttavia, questo è comprensibile, a molti non piacciono i ribelli.

Ora, per quanto riguarda la religione, anche questo è un buon esempio. La tribù Vyatichi aderì al paganesimo più a lungo di tutte le tribù slave. Così, nel 1113, un missionario arrivò nelle terre di Vyatichi: il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Kuksha. Non ha funzionato predicare il cristianesimo... Kuksha è stato ucciso. Tuttavia, già alla fine del XII secolo, la fede cristiana cominciò gradualmente a diffondersi tra i Vyatichi.

E, alla fine dell'articolo, voglio notare. Sì, ciò che può accadere, non può essere evitato, ovviamente, l'isolamento della tribù Vyatichi è crollato (questo è ciò che sarebbe dovuto accadere, molto probabilmente), ma hanno mantenuto la loro indipendenza per il tempo più lungo, più a lungo di tutte le tribù slave, e furono menzionati nelle cronache dei Vyatichi.

Le tribù Vyatichi occupano un posto significativo nella storia antica Rus', sebbene la maggior parte dei lettori associ il proprio nome alla città di Vyatka. Stranamente, in questo hanno in parte ragione. Possiamo tracciare i percorsi degli antenati dei Vyatichi dalla Russia centrale e dall'Alto Volga. Ma per questo dobbiamo guardare indietro di diverse migliaia di anni.

MERCOLEDI E VANDALI

Durante il periodo di esistenza del ghiacciaio nella parte centrale della Russia, la cintura della taiga non è mai esistita e le foreste miste iniziarono quasi immediatamente dal bordo del ghiaccio. Qui vivevano le tribù ariane, il cui sostentamento era basato sulla caccia e sulla raccolta. Mentre il ghiacciaio si ritirava, la taiga avanzava da est e dalla cintura foreste miste cominciò a spostarsi nell’Europa centrale. Le tribù ariane di cacciatori e raccoglitori si trasferirono con loro verso ovest, e il loro posto, mentre le foreste di conifere avanzavano, fu occupato da cacciatori e pescatori ugro-finnici. Entrambi erano biondi e con gli occhi chiari, ed entrambi vivevano in piccole comunità tribali sparse in tutta l'area. Ma anche con uno stile di vita e caratteristiche esterne simili, la compenetrazione tra questi due popoli non è avvenuta. La differenza principale era la lingua. Gli abitanti delle foreste miste venivano spiegati nell'antico sanscrito, il che permette di attribuirli alle tribù ariane che un tempo vivevano nella zona dei prati subpolari.
Torna all'inizio nuova era L'area di insediamento dei cacciatori ariani non era di dimensioni inferiori al territorio dell'Impero Romano. I loro vicini li chiamavano diversamente, i greci enets (la lingua greca non conosceva la lettera "v"), i romani veneti, gli ugro-finnici li chiamavano Venya o Veni (nell'odierna lingua finlandese - Russia, russi). Storici e ricercatori utilizzano diverse varianti del nome di queste tribù: Veneti (Vineta), Wends (Vineta), Venda, Venti e Vanda.
Nella storia mondo antico al I millennio a.C di loro non si sa quasi nulla. Né gli allevatori né i coltivatori erano interessati alle aree boschive, così come i Veneti non avevano alcuna utilità per campi e prati. I cambiamenti si verificarono quando i Celti apparvero in Europa. I Celti provenienti dall'Asia Minore erano pastori e agricoltori, parlavano anche il sanscrito, il che contribuì senza dubbio alla reciproca assimilazione con i Veneti. Ciò è particolarmente evidente nella cultura lusaziana, dove i vasi contengono ornamenti, disegni e soggetti simili a quelli degli antichi Ittiti. Una cosa simile si notò nella cultura della Pomerania (VII-II secolo aC) dove si diffusero le “urne facciali”, urne funerarie su cui è raffigurato un volto umano. Tali urne erano precedentemente conosciute solo a Troia.
Il dio celtico Lugh divenne per molto tempo la principale divinità europea, e i suoi adoratori più ardenti furono chiamati Lugiani. Successivamente il nome di Dio fu incluso nel nome della zona Lusazia (Germania orientale e Repubblica Ceca settentrionale). La prevalenza del culto può essere giudicata dai toponimi sparsi in tutta l'Europa occidentale: le città di Lugano in Svizzera, Lione (ex Luglunum) in Francia, Lugo nel nord della Spagna.
I Veneti occidentali furono latinizzati in nord Italia– regione di Venezia, così come nel nord della Francia. Furono assimilati dalle tribù germaniche nel centro dell'Europa - Vienna (ex Vindabona). La moderna città bavarese di Augusta, in epoca romana, era chiamata Augusta Vindelicorum, cioè “la città di Augusto, nel paese dei Wends (Vine) che vivono lungo il Volto”. Non ci sono informazioni su alcuna statualità delle stesse tribù Wendish.
A est, i Wend si fusero con le tribù slave Skolots, diventando Sklavins e Sloveni (lo storico sloveno Matej Bor fa derivare l'etnonimo dal nome del suo popolo - "slo-ven-t-ci"). Un esempio illustrativo dell’incapacità dei Veneti di essere indipendenti struttura statale dice la comparsa nel centro dell'Europa di ungheresi che parlano una lingua ugro-finnica simile alla lingua mansi. Nel IX secolo i Veneti, che vivevano in Panonia, furono conquistati dagli Ugri venuti qui dagli Urali settentrionali e ne adottarono la lingua e i costumi. I cronisti bizantini, senza ulteriori indugi, chiamarono questo popolo ungheresi (veneziani + ugriani).
Troviamo l'ultima menzione dei Veneti come popolo indipendente nel XIII secolo in Lettonia. Il castello di pietra degli Spadaccini Wenden fu costruito nel 1207, non lontano dal castello Wendish che già esisteva lì. Lì, nella zona di Cesis, è stato scoperto anche un antico insediamento, abitato dai Vend a partire dal IX secolo. In Lettonia ci sono molti nomi geografici con la radice vent o vind - toponimi: Ventspils (Vindava), villaggio di Ventava. Sul fiume Venta, dove vivevano i Vendiani, il villaggio di Piltene fu menzionato nel 1230 come Venetis. Secondo la testimonianza degli storici locali estoni, molti Vend vivevano vicino a Dorpat (Tartu). Si presume che i Wend si stabilirono anche sul Volkhov vicino a Novgorod, e la piccola isola di Vindin a sud di Novaya Ladoga molto probabilmente ricevette il nome dai Wend che vivevano lì.
I Vened, che vivevano nei dintorni della Lusazia, sul territorio della Polonia, impararono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame dai loro compagni tribù occidentali. Hanno anche adottato Dio, che hanno chiamato più dolcemente: Luko. Questo era il dio dei boschi di querce, che, come credevano, diede ai Wend un'arma eccellente: un arco, insegnò loro a lavorare il legno e li riscaldò con il suo calore. A quel tempo questo era abbastanza. Ma alla fine del I millennio a.C. Le tribù tedesche iniziarono a penetrare dalla Scandinavia nel territorio della Polonia. Erano persone grandi e forti, dai capelli biondi, armate di lance, mazze e spade e distinte da una grande organizzazione. Tacito se ne andò descrizione classica comparsa dei tedeschi: “Difficile Occhi azzurri, capelli castani, corpi alti... crescono con un fisico e una figura tali da lasciarci stupiti.” È improbabile che a quel tempo qualcuno potesse resistere loro in un combattimento ravvicinato, ma...
I Veneti reagirono agli alieni. Ciò che sorprese soprattutto i tedeschi fu che i loro potenti combattenti caddero morti a causa di una freccia scagliata da dietro un albero da un giovane. C'è stata una riconciliazione temporanea. In segno di rispetto, gli alieni introdussero persino il dio Wendish nel loro pantheon e Loki (Luko) si unì alla famosa trinità di Thor, Odino e Balder. La tattica delle tribù germaniche cambiò e, essendo in inferiorità numerica, per qualche tempo si comportarono in modo relativamente amichevole. Nel corso dei secoli essi colonizzarono le isole danesi e le zone libere lungo la costa senza alcun conflitto. Mar Baltico. Tali tattiche portarono in alcune aree alla reciproca assimilazione di tedeschi e Wend. Fino ad ora, gli scienziati discutono sull'etnia dei Rugi e dei Vandali.

Tutto cambiò nei secoli III-IV, quando si verificò il picco del raffreddamento nella regione baltica. Fu allora che i Vandiani più germanizzati (Vandilii) si spostarono verso i confini dell'Impero Romano, mentre i Vandiani orientali (Vantiani) si spostarono verso sud-est. Ben presto apparvero nei territori della Lituania e della Bielorussia e alla fine del IV secolo si ritrovarono nella regione del Dnepr. Gli Ante erano abbastanza organizzati e, se questa parola può essere applicata a quei tempi, civili. Questo può essere giudicato dal calendario del IV secolo. N. e. con una definizione esatta dei tempi delle preghiere trovata nella regione del Medio Dnepr. Sulla brocca per l'acqua sacra sono indicati i giorni del periodo paneuropeo per la comparsa dei primi germogli e fino alla fine del raccolto: i primi germogli - 2 maggio (“Boris Khlebnik”); Giorno di Semik o Yarilin - 4 giugno; “Ivan Kupala – 24 giugno; l’inizio dei preparativi per il giorno di Perun è il 12 luglio; Giorno di Perun (giorno di Ilya) - 20 luglio; la fine della raccolta è il 7 agosto (“Terme”). Sorprende l'accuratezza del calendario destinato alle preghiere per la pioggia; il calendario degli antichi Antes è confermato dai manuali tecnici agricoli fine XIX V. per la regione di Kiev.
Di questi tempi nella regione del Dnepr centrale possiamo trovare solo la leggenda di Kiy, Shchek e Khoriv. È abbastanza reale, ma non in termini di parentela di sangue di queste personalità leggendarie, ma nell'unione di tre tribù che si unirono nel tentativo di creare il primo stato slavo. Questi erano gli Antes (i cronisti greci escludevano nuovamente la lettera “v”), gli Sklavin e i Croati (cavalli). Gli Antes si sono già insediati abbastanza densamente nel Dnepr centrale. Gli Sklavin vivevano nelle regioni della terra nera della Russia e nella steppa dell'Ucraina. Gli slavi Khors (come venivano chiamati dopo il culto del dio Khors) vennero qui Caucaso settentrionale, Steppe di Kuban e Don, in fuga dagli Unni.
I Croati, discendenti dei Cimmeri, sono guerrieri grandi, biondi e coraggiosi. La loro antica patria può essere giudicata dalla cronografia di Orosio (fine IX secolo), dove vengono citati gli antichi “cori”, a nord dei quali si trovava la “terra di Magda” (Meotia, la terra delle Amazzoni). , e ancora più a nord - i “sermendi” (Sarmati). Nel 3 ° secolo, i croati subirono una grave sconfitta da parte di Germanarico e poco dopo, sotto l'assalto degli Unni, la maggior parte di loro andò con gli Ostrogoti a ovest. Il sacerdote Duklyanina (XII secolo) ne parla nella sua cronaca, che riporta l'arrivo degli "slavi gotici" dal "paese settentrionale" in Europa nei primi secoli.
I coloni del sud a quel tempo erano i più pronti al combattimento, ma i più piccoli nel triumvirato creato. Strappati dalla loro terra, i croati si stabilirono a sud di Kiev, nella regione di Pereyaslavl, dove il loro avamposto principale era un insediamento sull'isola di Khortitsa. Questi erano gli antenati dei cosacchi Zaporozhye.
Quando si sceglieva un arconte (il leader principale del Commonwealth), veniva eletta una formica, il cui nome o soprannome Kiy significava bastone, verga, mazza. Esiste un'altra versione non meno realistica secondo cui per designare questa carica elettiva fu adottata la parola persiana ky, introdotta dai croati, che significa sovrano o principe. Lo Pseudo-Mauritius scrive dell'elezione dei primi arconti nella sua opera “Strategikon”: “Queste tribù, gli Slavi e gli Ante, non sono governate da una persona, ma fin dai tempi antichi hanno vissuto sotto il dominio delle persone, e quindi loro considerare la felicità e la sfortuna nella vita come una questione comune. E sotto tutti gli altri aspetti entrambe queste tribù barbare hanno la stessa vita e le stesse leggi”.
Secondo i calcoli dell'accademico B.A. Rybakov, il primo Kiy regnò a cavallo tra il V e il VI secolo e incontrò l'imperatore bizantino Anastasio (491-518). Allo stesso tempo, alla fine del V secolo, Kiev fu fondata sulla ripida sponda del Dnepr. Forse inizialmente non era la città principale, ma lo era solo centro commerciale. Sambotas - questo è il nome di questa città a Costantinopoli, significa un molo commerciale o, in una traduzione più accurata dalle lingue germaniche, una collezione di canoe (sam - collezione, botas - canoe). Questa è un'altra prova indiretta che gli Antes (Vantas) erano parzialmente germanizzati. Le merci venivano effettivamente trasportate qui lungo il Dnepr, il Desna e i loro affluenti. Nel corso del secolo successivo, ai tre principali alleati si unirono un certo numero di tribù slave della riva destra del Dnepr e della Transnistria e i Krivichi che vivevano a nord. Sambotas iniziò ad avere un significato politico e di culto, diventando la città principale o città del principe: Kiev. Qui si discutevano questioni di guerra e pace, si facevano preghiere e si facevano sacrifici agli dei. A giudicare dal santuario trovato dagli archeologi, erano quattro. Questi potrebbero essere Rod o Svarog (Sklavins), Khors (croati), Stribog, alias Luko (formiche) e Perkunas (Krivichi).
L'unione tribale aveva una base puramente militare. Difesa congiunta dei confini e campagne predatorie congiunte. Dopo la prima campagna ai confini di Bisanzio, alcuni guerrieri Sklavin guidati da Czech non tornarono. Scelsero di non condividere il bottino e di rimanere nelle terre che gli piacevano. A quel tempo, questo era un fenomeno normale, quando i termini degli accordi intertribali venivano rispettati solo durante la vita del leader che li accettava, e venivano addirittura dimenticati a seconda delle circostanze. Secondo una delle leggende, Ant Khilbudiy, che partecipò a questa campagna, si oppose a questa decisione degli Sklavin, fu catturato, ma riuscì comunque a tornare a Kiev.
Successivamente sorsero rapporti ostili tra gli Ante e gli Sklavin occidentali, di cui Bisanzio non tardò a trarne vantaggio. Nel 545-546 L'ambasciata di Giustiniano arriva a Kiev. Queste furono le prime relazioni diplomatiche, a seguito delle quali fu conclusa un'alleanza commerciale e militare. Nel corso di mezzo secolo furono ripristinati tutti i legami commerciali con Bisanzio. Le carovane di grano vi arrivavano attraverso le ex colonie greche, principalmente attraverso Olbia. Da lì venivano portati tessuti, armi e beni di lusso. Durante gli scavi a Kiev furono trovate non solo monete bizantine dei tempi di Anastasio I e Giustiniano I, ma anche vari gioielli prodotti a Costantinopoli.
Allo stesso tempo, Giustiniano I affidò al capo degli Antes, Khilbudiy, il ripristino della linea difensiva nel Danubio e nella Transnistria, e in seguito lo nominò capo stratega, e di fatto governatore della Tracia. Gli Ante dovevano difendere i confini dell'Impero bizantino non solo dai nomadi della steppa dell'est, ma anche dagli Sklavin del nord. Il nome stesso di questa vera figura storica (la lapide è stata ritrovata vicino a Costantinopoli) potrebbe benissimo essere pronunciato Kiy-budiy, che può essere facilmente tradotto come principe-costruttore. In Tracia sul Danubio, Khilbudiy iniziò immediatamente a ripristinare la linea difensiva dei tempi dell'imperatore romano Troyan e a costruire la sua nuova capitale Kievets.
Allo stesso tempo, vicino a Kiev è stata effettuata un'intensa costruzione di pozzi serpentini. Per le orde selvagge di nomadi questa era una struttura difensiva insormontabile, e forse è per questo che gli Avari non si voltarono verso Kiev, ma si diressero verso ovest. La loro alluvione spazzò via tutte le tribù e i popoli che vivevano nella zona della steppa. Gli Avari adottarono la tattica degli Unni. Costringevano i popoli conquistati ad arruolarsi nel loro esercito o semplicemente uccidevano tutti gli uomini e mandavano donne e bambini nei mercati asiatici degli schiavi. Così, due secoli prima, croati, alani e bulgari si ritrovarono in Europa, e ora ancora una volta alcuni di questi popoli furono attratti verso ovest. L'eterogeneità degli Avari è confermata dagli antropologi: l'80% dei teschi studiati sono di origine europea, sebbene essi stessi fossero considerati discendenti degli Unni (della tribù Var).
La rinnovata linea di difesa nell'area della città di Tirras non riuscì a resistere all'assalto degli Avari, Kievets fu distrutta. Gli abitanti della steppa riuscirono a spostarsi più in profondità nell'Europa e il Khaganato Avar esistette per quasi due secoli, nei territori di Bulgaria, Serbia, Romania, Ungheria, Repubblica Ceca e Germania meridionale (Baviera).
Gli Ante continuarono a intrattenere rapporti con Bisanzio; alcune fonti riferiscono che ebbe luogo un incontro tra il leader degli Ante Kiy (confermando la seconda versione che Kiy significa principe) con l'imperatore. La risposta non tardò ad arrivare e nello stesso anno l'Avar Kagan inviò il suo capo militare Apsych con l'ordine di sterminare completamente la tribù delle formiche. Teofilatto Simocatta riferisce che ciò avvenne verso la fine del regno dell'imperatore Maurizio (582-602). Ma gli Ante erano troppo numerosi per essere completamente distrutti in seguito ad un solo attacco. Molto probabilmente, l'élite politico-militare fu distrutta, l'area dell'insediamento fu devastata e saccheggiata e molte persone furono uccise.

Dopo una tale sconfitta, rimasti senza una guida tribale, i ragazzi lungo il Desna e il Seim iniziarono a spostarsi verso est. L'analisi delle antichità vyatichiane trovate durante gli scavi mostra che sono le più vicine alle prove archeologiche materiali del corso superiore del Dniester. E i nomi stessi di questi fiumi parlano delle loro radici occidentali: il Desna è il braccio o ramo destro, se si risale il Dnepr, e il Seym è un fiume comune. I Vanta si stabilirono nel corso superiore dell'Oka, sulle terre della scomparsa "cultura Moshchin" con radici baltiche. Gli storici suggeriscono che probabilmente qui passò una pestilenza, motivo per cui apparvero terre relativamente libere. Le tribù ugro-finniche di Merya, Meshchera, Murom e Vyatichi non furono in grado di offrire alcuna resistenza e furono gradualmente respinte a nord-est.
Non è chiaro se i coloni avessero un leader, Vyatko. Secondo una versione, la parola Vyatichi non deriva dal nome del loro leader, ma dal loro stesso nome distorto: Ventichi o Vantichi. Molto probabilmente, è così che venivano chiamati dai novgorodiani, che grosso modo chiamavano i careliani Onezhichi, Pskoviani e Smolensk Krivichi. Questa versione può essere confermata anche dal messaggio dell'autore arabo del IX secolo al Gardizi, che scrive dei Vyatichi: "E sugli estremi confini slavi si trova la terra chiamata Vantit".
I Vyatichi si stabilirono nel territorio dell'attuale regione di Kaluga. La loro capitale era la città di Gordno, che si trasformò in Kordno a causa di un errore del copista Vladimir Monomakh. Si trovava con orgoglio all'incrocio di due antiche rotte commerciali: lungo l'Ugra - dagli Stati baltici e lungo l'Oka superiore - fino a Kiev. I Vyatichi si impegnarono attivamente nel commercio con i loro vicini e trasportarono le loro pellicce nel Bulgar, dove le comprarono i Cazari. Dopo che i Vyatichi aiutarono i Novgorodiani nella loro campagna contro la Crimea (790-800), i Cazari li conquistarono e imposero tributi. Il tributo era crudele, uno shlyag (moneta d'oro) per ral (aratro) e i Vyatichi smisero di pagarlo. Per allontanarsi da lei, usarono tattiche comprovate che avevano usato in passato: nascondevano abilmente le loro case nella foresta, e quindi i tributi venivano raccolti solo da coloro che potevano trovare. Forse all'inizio ciò non fu fatto intenzionalmente, perché gli aratori Vyatichi cambiarono i loro insediamenti dopo circa 5 anni quando i terreni si impoverirono. I vertici dei Vyatichi si trovarono in una posizione difficile e dovettero uscire. A Gordno, i messaggeri Khazar furono ricevuti con onore, fu loro assicurato che nessuno si rifiutava di pagare, ma non c'era nessuno da cui riscuotere. Forse i Khazar hanno provato a farlo da soli, ma rendendosi conto che i loro attacchi non erano efficaci (più spese), sono rimasti indietro rispetto ai Vyatichi. È possibile anche un'altra ragione per la perdita di interesse per i Vyatichi: i Cazari erano interessati alle pellicce di martora e zibellino, ma qui non ne era rimasta quasi più dopo due o tre decenni di caccia intensiva. E la qualità delle pellicce della zona centrale era nettamente inferiore a quelle del nord. Ovviamente ai Vyatichi piacque questo accordo di successo, e da allora in poi amarono davvero nascondere i loro oggetti di valore e fingere di essere poveri.
Interessante è il rapporto tra Vyatichi e Kievan Rus. Oleg li considerava alleati nella lotta contro Khazaria, ma a quel tempo non tentò di annetterli a Kiev con la forza. È interessante notare che nelle cronache i Vyatichi non furono menzionati come parte dell'esercito di Oleg durante la campagna contro Costantinopoli (907). Come dimostrò l'ulteriore corso degli eventi, ai Vyatichi non piaceva lasciarsi coinvolgere in tutti i tipi di avventure e cercavano di attirare meno attenzione su se stessi. Ad esempio, non costruirono mai città grandi e ricche che potessero servire da esca per i conquistatori.
Durante la sua campagna contro Khazaria nel 964, Svyatoslav liberò i Vyatichi dal tributo Khazar lungo la strada, e loro lo aiutarono nel movimento delle sue truppe, fornendogli barche, guide e persino soldati tagliati. Ma sulla via del ritorno, Svyatoslav ha imposto un tributo ai Vyatichi, niente meno che a Khazar. Ai Vyatichi questo non piacque molto e, dopo aver pagato all'inizio, presto si rifiutarono di pagarlo. È possibile che i Vyatichi fossero a conoscenza degli eventi e sapessero che Svyatoslav e il suo seguito erano andati in Bulgaria. Decisero di fare più o meno la stessa cosa con il figlio di Svyatoslav, Vladimir, che conquistò i Vyatichi nel 981. Vladimir dovette andarci di nuovo un anno dopo: "Il Vyatichi fu attaccato, e Vladimir andò a Nya e vinse il secondo". Ciò che accadde dopo, le cronache tacciono, ma i Vyatichi ricevettero una descrizione poco lusinghiera dal cronista di Kiev come una tribù rude, "come animali, che mangiano tutto ciò che è impuro".
In effetti, gli scavi archeologici mostrano che i Vyatichi non erano così selvaggi. Erano impegnati nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura, avevano numerose botteghe artigianali di fabbri, meccanici, gioiellieri, vasai e tagliapietre. I Vyatichi avevano un alto livello nella produzione di gioielli e la collezione di stampi da fonderia trovati nelle loro terre è seconda solo a quella di Kiev. I maestri gioiellieri realizzavano braccialetti, anelli, anelli per i templi, croci e amuleti. Solo il popolo Vyatichi produceva circa 60 tipi di anelli, e i famosi ciondoli del tempio a sette lobi erano indossati solo dalle donne Vyatichi. Oggi, utilizzando questi anelli temporali, gli archeologi determinano con precisione i confini dell'insediamento dei Vyatichi.
Dopo le campagne di Vladimir, le menzioni dei Vyatichi scomparvero dalle pagine delle cronache per quasi cento anni. Se i cronisti monastici li menzionano di sfuggita, non risparmiano alcun colore nel denigrarli. Ciò era dovuto al fatto che i Vyatichi bloccavano la strada diretta da Kiev a Rostov e Murom, motivo per cui i Kieviani dovevano aggirare le loro terre attraverso Smolensk. Puoi impararlo dai poemi epici. Ilya Muromets, avendo viaggiato da Murom a Kiev su una strada diretta, ne parla con orgoglio a Vladimir:

E ho guidato dritto lungo la strada,
Dalla capitale Murom,
da quel villaggio di Karacharova.

Al che gli eroi di Kiev dicono al principe:

E il sole è gentile, principe Vladimir,
Il bambino giace di fronte a lui:
Dove può prendere una strada diritta?

Anche l'azione di un'altra epopea sull'usignolo il ladro si svolge nella terra dei Vyatichi. La tribù baltica Golyad viveva a Smolensk e Regioni di Kaluga derubavano costantemente i convogli mercantili. Sulla base dell'epopea, è anche possibile chiarire l'habitat dell'usignolo il ladro - "Foreste di Bryn". Sul fiume Bryn, che sfocia nell'affluente Oka Zhizdra, non lontano dalla città Vyatichi di Kozelsk, oggi si trova il villaggio di Bryn. L'usignolo il ladro catturato in quei luoghi non è altro che il famoso capo del goliade Mogut, che, secondo una delle cronache, fu portato a una festa con il principe Vladimir nel 1006.
Avendo ricevuto una relativa libertà, entro la fine dell'XI secolo i Vyatichi ampliarono significativamente i loro possedimenti e trasformarono la loro comunità in una sorta di principato. Era uno stato monarchico situato nei territori delle attuali regioni di Tula, Kaluga e Ryazan. Ben presto si unirono alle tribù baltiche che vivevano nella regione di Mosca e agli slavi che vivevano a sud (regioni di Kursk, Oryol e Lipetsk). Questo può essere giudicato dalla cultura del popolo Vyatichi e dalla loro economia. Ad esempio, hanno preso in prestito la falce dai Balti. Secondo i reperti degli archeologi, la lunghezza delle lame raggiungeva il mezzo metro e la larghezza era di 4-6 cm. Inoltre, quasi fino al XVII secolo, in tutta la Russia si preferivano le falci e lo zar Alessio Mikhailovich dovette addirittura emettere un decreto. sul passaggio obbligatorio nelle fattorie dalle falci alle falci “lituane” - il mancato rispetto del decreto era punibile con una punizione severa.
Un'altra ispirazione dalla Lituania sono le prime tenute dei signori feudali di Vyatic, che erano molto simili ai castelli occidentali. I possedimenti fortificati erano piccoli: al centro c'era un cortile - una piccola area libera da edifici; in un cerchio si trovavano gli annessi, i laboratori artigianali, le semi-piroghe per la servitù e le cantine; La casa di dimensioni impressionanti, poggiante su possenti fondamenta in pietra, era riscaldata da una stufa molto simile a un camino. Di regola, c'era un passaggio sotterraneo dalla tenuta al fiume più vicino. IN Regione di Tula Solo nel bacino del fiume Upa c'erano possedimenti fortificati vicino ai villaggi di Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka e Novoe Selo. Sono stati trovati anche nelle regioni meridionali, ad esempio in Regione di Oryol Esattamente le stesse proprietà sono state trovate sul fiume Nepolodi (insediamento di Spasskoye) e vicino al villaggio di Titovo-Motyka.
Le influenze delle tribù slave meridionali includono un aumento del pantheon degli dei e un'espansione dei rituali religiosi. Alla venerazione di Stribog (l'antico dio Luko), creatore del mondo, si aggiunse la venerazione di Yarila, il dio dei contadini e della guerra. 23 giugno, quando il sole regala forza più grande I Vyatichi celebravano la festa di Kupala, il dio dei frutti terreni, con le piante. I Vyatichi credevano che nella notte di Kupala gli alberi si spostassero da un posto all'altro e parlassero tra loro attraverso il rumore dei loro rami. Tra i giovani, la primavera Lel, il dio dell'amore, era particolarmente venerata dal popolo Vyatichi e cantava la dea Lada, la patrona del matrimonio e della famiglia; Gli dei slavi gradualmente misero da parte le credenze baltiche nei meravigliosi compagni di vita: il goblin, il tritone e il brownie. Il brownie sembrava essere un vecchietto, ricoperto di capelli, scontroso, ma gentile e premuroso. Nella mente dei Vyatichi, Padre Gelo era anche un vecchio dannoso e antiestetico, che scuoteva la barba grigia e provocava gelate amare. Vyatichi ha spaventato i bambini con Babbo Natale. Entrambi questi personaggi erano senza dubbio simili a nani o elfi, il cui culto fiorì in occidente già prima di Cristo. e.
Durante l'XI secolo, le terre dei Vyatichi continuarono a arricchirsi e ad edificarsi. Ad oggi, gli archeologi hanno trovato 1.621 insediamenti, inclusi circa 30 antichi insediamenti. Le città dei Vyatichi erano piccole e contavano da 1 a 3mila persone. Tra questi ci sono le città a noi conosciute oggi: Voronezh (menzionata per la prima volta nel 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Mosca (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147 ), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Questi includono l'attuale città di Ryazan (1095), inizialmente chiamata Pereyaslavl-Ryazansky. Qui, nella pianura alluvionale di Oka, alla periferia settentrionale dell'ex isola, c'era un ricco insediamento commerciale dei Vyatichi.
I Vyatichi continuarono ad essere amici dei Novgorodiani e vendettero loro il grano. Insieme a loro hanno partecipato al commercio con Khazaria. Uno dei beni principali dei Vyatichi erano le pellicce di scoiattolo e di martora, le pelli di castoro e il miele. Da lì portarono tessuti, spezie e dolci e sciolsero i dirham, ricavandone braccialetti d'argento e altri gioielli.
Solo nella seconda metà dell'XI secolo, Vladimir Monomakh, dopo due campagne, ribadì il suo potere sui Vyatichi. Nel suo "Insegnamento" ai suoi figli, scrisse: "E a Vyatichi ho camminato per due inverni e ho camminato con suo figlio". Le marce di Monomakh erano dirette contro il principe Vyatic Khodota, la cui capitale Kordno gli archeologi non hanno ancora stabilito. Ma ciò che è interessante è che Monomakh non riporta nulla, né sui risultati di queste campagne, né sull'imposizione di tributi ai Vyatichi. E un anno dopo, al congresso dei principi a Lyubech, dove furono divise le tavole principesche, la terra dei Vyatichi non fu menzionata da nessuna parte.
Nel 1096, Oleg Svyatoslavich, espulso da Chernigov da Monomakh, occupò la Vecchia Ryazan. Dal fratello Yaroslav inizia la dinastia dei principi Ryazan e i Vyatichi si ritrovano circondati da antichi principati russi. Dopo la morte di Monomakh, la periferia di Vyatic era già subordinata a Murom, Chernigov, Smolensk e Ryazan. I Vyatichi furono infine annessi alla Rus' di Kiev durante il periodo della guerra civile tra Olgovichi e Monomakhovichi, quando le squadre slave di Svyatoslav Olgovich e Yuri Dolgorukov attraversarono le loro terre più di una volta.
Cronaca l'ultima volta menziona i Vyatichi - nel 1197. Per confronto, citerò le ultime menzioni di altre tribù in esse: i Polyans nel 944, i Drevlyans nel 990, i Krivichi nel 1127, i Radimichi nel 1169. La tribù più amante della libertà mantenne il suo nome più a lungo.

COSA CI RIMASTE DA VYATICHI

Mosca fu l'ultimo degli importanti insediamenti commerciali dei Vyatichi. La sua creazione può essere attribuita al momento della cattura della Vecchia Ryazan da parte dei principi di Kiev (1096), dopo di che la principale arteria commerciale del Vyatichi Oka fu bloccata. Fu allora che fu trovata una soluzione alternativa: dal fiume Moscova tramite trasporto a Klyazma. Il villaggio di Goretny Stan è sorto a nord di Mosca. Forse il suo nome, come quello dell'affluente del fiume Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka, deriva dalla pesante e ripida salita lungo la quale i Vyatichi dovevano trascinare le navi.
Ma l'insediamento centrale in questa zona, quasi un secolo più antico di Goretny Stan, era Moskov. Ciò è confermato dai tumuli Spassky dei Vyatichi dei secoli XI-XIII. Questo è uno degli ultimi gruppi di tumuli, al centro del quale era il tumulo Velikaya Mogila (più di 7 m di altezza e circa 20 m di diametro). Durante gli scavi nel 1883 furono scoperti i resti di un vecchio guerriero con due morsi di cavallo e due vasi in testa, avvolti in corteccia di betulla. Nei tumuli vicini sono stati trovati gioielli femminili del popolo Vyatichi: pendenti del tempio a sette lame, perline rosse e bianche di corniola, ecc.
Da fonti medievali è noto che al tempo di Vladimir Monomakh (10-20 del XII secolo) sul sito del Cremlino si trovava "il villaggio del buon boiardo rosso Kuchka Stepan Ivanovich". In una delle cronache della seconda metà del XII secolo viene menzionato anche il suo nome: "Mosca, reksha Kuchkovo". Fino al XV secolo la zona di Sretenka e Chistye Prudy veniva chiamata anche “Kuchkovo Pole”. Non si sa chi fosse il boiardo Kuchkov. Lo storico-ricercatore Igor Bystrov suggerisce che questo fosse uno degli ultimi leader tribali dei Vyatichi, che fu giustiziato da Yuri Dolgoruky che venne qui. Ma non si può escludere che si tratti di un sindaco inviato qui per ristabilire l'ordine, che ha fallito nel suo compito di bloccare le rotte commerciali di Vyatichi. Dopo che Yuri Dolgoruky ha messo ordine in questo “angolo dell’orso”, al principe Svyatoslav Olgovich appare un famoso invito risalente al 1147: “Vieni da me, fratello, a Moskov”.
La cosa più importante può essere attribuita all'eredità dei Vyatichi Nome russo Ivan. È abbastanza logico tracciare un'analogia con l'usanza esistente in quel periodo comunità tribali, quando le persone si chiamavano in base al clan-tribù. Ad esempio, tra i Duleb il nome principale è Dulo, tra i Russov-Alan è Ruslan. Quindi i Vant, i Vant, i Vans potrebbero presentarsi: I am a Van. Il fatto che questo nome appaia tra i discendenti di Rurik già nel XII secolo tra i figli di Rostislav Vladimirovich e Izyaslav Yaroslavich suggerisce che si tratti di un nome slavo, perché i nomi canonici tra i principi russi iniziarono a dominare solo un secolo dopo. Erano in uso i Vladimir, gli Yaroslslav e gli Svetopolk. Ad esempio, Vladimir Krasno Solnyshko, sebbene fosse chiamato Vasily al battesimo, non lo ricordò mai.
Una conferma indiretta dell'origine slava di questo nome può essere il detto: "Smettila con Vanka di scherzare" - che illustra molto bene il sottrarsi al tributo da parte di Vyatichi, così come il famoso giocattolo Vanka-Vstanka, quando Vanka, apparentemente deposto e soggiogato, si alza all'improvviso come se nulla fosse successo. Si adatta in modo abbastanza logico celebre unità fraseologica- fai lo scemo. Penso che tutti lo sappiano personaggio principale delle nostre fiabe, Ivanushka è uno sciocco, essenzialmente finge solo di esserlo. Ma in situazioni critiche, Ivan il Matto sconfigge tutti i nemici con la sua intelligenza e ingegnosità.
Fino alla metà del XII secolo i Vyatichi mantennero una religione pagana. Gli abitanti di Kiev hanno ripetutamente tentato di convertire i loro vicini Fede ortodossa, ma i Vyatichi ascoltarono i predicatori e furono persino d'accordo, ma non avrebbero rinunciato ai loro dei. Nel 1141, i Vyatichi uccisero il monaco Kuksha e il suo compagno Pimen, che vennero nelle terre dei Vyatichi per diffondere la fede cristiana. Fu allora che il nome dell'antico dio Vyatichi Luko fu usato per caratterizzare non solo gli stessi Vyatichi, ma anche tutto ciò che è contrario alla fede cristiana: il maligno. Gli abitanti di Kiev non furono i primi a notare questa caratteristica dei Vyatichi. Quasi mille anni prima, i tedeschi rovesciarono il dio vendiano Luko dal loro pantheon, accusandolo di astuzia e capacità di adattamento, agendo in base alle circostanze.
In effetti, la definizione che meglio si adatta al popolo Vyatichi è “nella propria mente”. Loro, che erano chiaramente inferiori ai loro vicini nell'organizzazione e potere militare, l'ingegno è sempre stato tenuto in grande considerazione. Ciò è molto ben illustrato da una fiaba scritta nel XIX secolo da Afanasyev nella terra di Vyatic (regione di Ryazan). Una bambina andò con le sue amiche nella foresta e lì si perse. Venne la notte, la ragazza si arrampicò su un albero, cominciò a piangere e a chiamare i suoi nonni. L'orso si avvicina: "Lascia che ti porti dai tuoi nonni". "No", risponde la ragazza, "mi mangerai". Un lupo si avvicina: “Lascia che ti porti dai tuoi nonni”. "No", risponde ancora la ragazza. La volpe si avvicina e si offre anche di portarla a casa - la ragazza è d'accordo. Il nonno e la nonna erano felicissimi, lodavano la piccola volpe, le davano da mangiare e si prendevano cura di lei. E lei all'improvviso: "E mi devi ancora un pollo!" Il nonno e la nonna, senza esitazione, rispondono: "Sì, te ne diamo due", e in uno dei sacchetti mettono un pollo e nell'altro un cane. La piccola volpe entrò nel bosco, sciolse i sacchi, il cane la scacciò e poi tornò a casa con la gallina.
Qui penserete: se la ragazza era furba, si arrampicava su un albero e non cedeva alle offerte del lupo e dell'orso, se la nonna e il nonno non erano nati con la rafia, allora cosa possiamo dire degli adulti . A proposito, l'espressione non è una merda, si adatta abbastanza anche ai Vyatichi: sebbene indossassero scarpe di rafia, era abbastanza difficile toglierle. Ecco perché alla gente di Kiev non piacevano, non sapendo che, in sostanza, appartenevano alla stessa tribù.
Il principio sopra menzionato dei Vyatichi diventeranno poveri è ben illustrato dagli archeologi che hanno trovato un numero enorme di tesori nella terra dei Vyatichi. Accademico B.A. Rybakov scrive: "I tesori nella terra dei Vyatichi costituiscono quasi la metà di tutti i tesori nelle terre slave". Pensa: non è forse qui che risiede l’abitudine del nostro popolo di risparmiare tutto per i giorni difficili?
In questo rientra anche l’abitudine di mettere i propri terreni – campi e orti lontano da casa – magari non li troveranno, non dico che sia proprio per questo motivo Tempi sovietici le nostre dacie erano piuttosto lontane dai nostri luoghi di residenza, ma potrebbero essersi verificati alcuni momenti intuitivi nel subconscio.
E infine, ciò che la nostra scienza storica semplicemente ignora: i Vyatichi portarono l'allevamento di suini sul suolo russo. Come sapete, i Celti iniziarono ad addomesticare i maiali. Ha avuto inizio nel centro dell'Europa circa 4mila anni fa. Il segno dei Celti era una cresta formata sul garrese di un cinghiale, che simboleggiava uno spirito combattivo. Inoltre rendevano la loro acconciatura simile al pettine di un cinghiale, imbrattandosi i capelli con il sangue di cinghiale. Un'eco di quel tempo lontano è la parola familiare koltun, che significa una ciocca di capelli arruffati. Non c'è dubbio che questa parola e il suo concetto siano stati portati dai Vyatichi, perché gli anelli del tempio delle donne con un pettine rovesciato all'interno erano chiamati kolta.
Col tempo l'iniziativa nell'allevamento dei suini venne presa dalle tribù germaniche e venete. Il maiale è il cibo preferito di polacchi, bielorussi e ucraini. Gli anta hanno percorso l'intero percorso all'inizio. I Vyatichi erano anche impegnati nell'allevamento di maiali e ciò è confermato negli scritti dei cronisti arabi, i quali scrissero che i Vyatichi pascolano i maiali nello stesso modo in cui pascolano le pecore.

Recensioni

Mi ha fatto piacere leggere un simile studio storico su un sito letterario. Il valore di quest'opera, innanzitutto, è che evoca il desiderio di aggiornare qualcosa nella memoria, di discutere, di chiarire... Per come la vedo io, l'opera ha utilizzato in larga misura il lavoro degli archeologi, da qui una certa ristrettezza e unilateralità delle interpretazioni e dei messaggi storici individuali. Ad esempio, quando si parla dell'area di insediamento di determinate tribù in periodi storici o quadri cronologici specifici. Spesso ciò avveniva entro confini territoriali più ampi...

Per quanto riguarda i Vyatichi, l'opera, come molti altri studi simili su questo gruppo etnico, è dominata da una presentazione alquanto semplificata. Vyatichi nella sua organizzazione socio-politica, attività economica, la cultura era una tribù abbastanza altamente organizzata, con ampi collegamenti esterni, e nei secoli XII-XIII. nel loro sviluppo erano già in vantaggio rispetto a molte prospere terre dell'antica Russia! Molti ricercatori ne scrivono: Kizilov, Sakharov, ecc.

Gli slavi Vyatichi portarono con sé nuove forme alla popolazione locale organizzazione sociale con una cultura agricola e pastorale superiore, con uso diffuso prodotti in metallo. I loro contatti con le tribù ugro-finniche e baltiche - politici, economici e culturali - portano ad uno stretto riavvicinamento di queste nazionalità, in larga misura - all'assimilazione (e non al loro spostamento dai territori abitati, come si pensa - A.P.) e all'emergere di una sintesi socio-politica – slavo-ugrico-finnico e slavo-baltico.

Nel Medioevo, sull'Oka e sull'Upper Don, secondo alcuni ricercatori, esisteva un forte stato Vyatic (!!!) - un'associazione tribale indipendente da Kievan Rus con il suo centro - la città di Kordno.

Nei poemi epici su Ilya Muromets, il suo viaggio da Murom a Kiev “sulla strada diritta” attraverso le terre di Vyatic era considerato una delle imprese eroiche. Di solito preferivano aggirare questo territorio in modo indiretto.

I monaci cristiani denigrano i Vyatichi, innanzitutto, non perché abbiano bloccato la strada da Kiev a Rostov e Murom, ma perché sono pagani di altre fedi, con una cultura propria e unica. Il paganesimo tra i Vyatichi persistette fino al XVII secolo, quando il termine stesso “Vyatichi” era già caduto in disuso. Ciò sottolinea ancora una volta la loro indipendenza e originalità, e non l'arroganza...

Grazie per l'interessante lettura. Buona fortuna!

I Vyatichi erano pagani e mantennero l'antica fede più a lungo delle altre tribù. Se a Kievan Rus il dio principale era Perun - il dio del cielo tempestoso, allora tra i Vyatichi - Stribog ("Vecchio Dio"), che creò l'universo, la Terra, tutti gli dei, le persone, le piante e fauna. Fu lui a dare alle persone le pinze da fabbro, a insegnare a fondere il rame e il ferro e a stabilire anche le prime leggi. Inoltre, adoravano Yarila, il dio del sole, che attraversa il cielo su un meraviglioso carro trainato da quattro cavalli bianchi dalla criniera dorata e ali dorate. Ogni anno, il 23 giugno, veniva celebrata la festa di Kupala, il dio dei frutti terreni, quando il sole conferisce il massimo potere alle piante e venivano raccolte le erbe medicinali.

I Vyatichi credevano che nella notte di Kupala gli alberi si spostassero da un posto all'altro e parlassero tra loro con il rumore dei loro rami, e chiunque abbia con sé una felce può comprendere il linguaggio di ogni creazione. Tra i giovani era particolarmente venerato Lel, il dio dell'amore, che ogni primavera appariva nel mondo per aprire le viscere della terra con le sue chiavi-fiori per la crescita rigogliosa di erbe, cespugli e alberi, per il trionfo della la forza onnipotente dell'Amore. Il popolo Vyatichi cantava la dea Lada, la patrona del matrimonio e della famiglia.

Inoltre, i Vyatichi adoravano le forze della natura. Quindi credevano nel goblin, il proprietario della foresta, una creatura dall'aspetto selvaggio che era più alta di qualsiasi albero alto. Il goblin ha cercato di condurre un uomo fuori strada nella foresta, condurlo in una palude impraticabile, nei bassifondi e distruggerlo lì. Sul fondo del fiume, del lago, delle piscine viveva un uomo d'acqua: un vecchio nudo e irsuto, il proprietario delle acque e delle paludi, di tutte le loro ricchezze. Era il signore delle sirene. Le sirene sono le anime delle ragazze annegate, creature malvagie. Uscendo dall'acqua dove vivono in una notte di luna, cantando e incantando cercano di attirare una persona nell'acqua e di farle il solletico fino alla morte. Il brownie, il principale proprietario della casa, godeva di grande rispetto. Si tratta di un vecchietto che assomiglia al padrone di casa, tutto ricoperto di capelli, un eterno ficcanaso, spesso scontroso, ma in fondo è gentile e premuroso. Nella mente del popolo Vyatichi, un vecchio sgradevole e dannoso era Padre Gelo, che scuoteva la barba grigia e provocava gelate amare. Un tempo spaventavano i bambini con Babbo Natale. Ma nel 19 ° secolo si trasformò in una creatura gentile che, insieme alla fanciulla di neve, porta regali per il nuovo anno. Tali erano la vita, i costumi e la religione dei Vyatichi, in cui differivano poco dalle altre tribù slave orientali.

Nell'882, il principe Oleg creò uno stato unito dell'antica Russia. La tribù amante della libertà e guerriera dei Vyatichi difese a lungo e ostinatamente l'indipendenza da Kiev. Erano guidati da principi eletti dall'assemblea popolare, che vivevano nella capitale della tribù Vyatic, la città di Dedoslavl (ora Dedilovo). Le roccaforti erano le città fortificate di Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e altre, che contavano da 1 a 3mila abitanti. Sotto il comando dei principi Vyatka c'era un grande esercito, nelle prime file del quale c'erano uomini forti e uomini coraggiosi riconosciuti, che esponevano coraggiosamente il loro seno nudo alle frecce. Il loro intero abbigliamento consisteva in pantaloni di tela, strettamente legati con cinture e infilati negli stivali, e le loro armi erano asce larghe, così pesanti che combattevano con entrambe le mani. Ma quanto furono terribili i colpi delle asce da battaglia: tagliarono anche armature forti e divisero gli elmi come vasi di terracotta. Guerrieri-lancieri con grandi scudi costituivano la seconda linea di combattenti, e dietro di loro c'erano arcieri affollati e lanciatori di giavellotto: giovani guerrieri.

Nel 907, i Vyatichi furono menzionati dal cronista come partecipanti alla campagna del principe di Kiev Oleg contro Costantinopoli, la capitale di Bisanzio.
Nel 964, il principe di Kiev Svyatoslav invase il popolo slavo più orientale. Aveva una squadra ben armata e disciplinata, ma non voleva una guerra fratricida. Le sue trattative hanno avuto luogo con gli anziani del popolo Vyatichi. La cronaca riporta brevemente questo evento: "Svyatoslav andò al fiume Oka e al Volga e incontrò i Vyatichi e disse loro: "A chi rendete omaggio?". Essi risposero: "Ai Cazari Svyatoslav ha tolto il potere ai Khazar Kaganate dei Vyatichi, iniziarono a rendergli omaggio.

Tuttavia, i Vyatichi si separarono presto da Kiev. Anche il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich combatté due volte con i Vyatichi. La cronaca dice che nel 981 li sconfisse e rese omaggio a ogni aratro, proprio come lo prese suo padre. Ma nel 982, come riporta la cronaca, i Vyatichi insorsero in guerra e Vladimir andò contro di loro e vinse una seconda volta. Dopo aver battezzato la Rus' nel 988, Vladimir inviò un monaco del monastero Pechersk di Kiev nella terra dei Vyatichi per introdurre la gente della foresta all'Ortodossia. Uomini cupi e barbuti con scarpe di rafia e donne avvolte in sciarpe fino alle sopracciglia ascoltarono rispettosamente il missionario in visita, ma poi espressero all'unanimità sconcerto: perché, perché allora hanno bisogno di cambiare la religione dei loro nonni e padri con la fede in Cristo? in un angolo oscuro delle infinite foreste Vyatic per mano di fanatici pagani.

È interessante notare che nei poemi epici su Ilya Muromets, il suo spostamento da Murom a Kiev lungo la "strada diritta" attraverso il territorio di Vyatic è considerato una delle sue imprese eroiche. Di solito preferivano girarci intorno per vie traverse. Vladimir Monomakh parla con orgoglio, come di un'impresa speciale, delle sue campagne in questa terra nel suo "Insegnamento", risalente alla fine dell'XI secolo. Va notato che non menziona né la sua conquista dei Vyatichi né l'imposizione di tributi. A quanto pare, a quei tempi erano governati da leader o anziani indipendenti. Nell'Istruzione, Monomakh schiaccia Khodota e suo figlio da loro.
Fino all'ultimo quarto dell'XI secolo. Le cronache non nominano una sola città nella terra dei Vyatichi. Apparentemente, era essenzialmente sconosciuto ai cronisti.

Nel 1082-86, l'orgoglioso e ribelle Vyatichi insorse nuovamente contro Kiev. Sono guidati da Khodota e suo figlio, famosi aderenti alla religione pagana nella loro regione. Gli storici moderni, imparziali sui fatti, chiamano Khodota un Robin Hood russo, che si ribella alle estorsioni del Monomakh, deruba i figli dei nobili boiardi e distribuisce il bottino ai poveri. Vladimir Monomakh va a pacificarli (di cui parla nel suo insegnamento!): "E due inverni andarono nella terra di Vyatichi: contro Khodota e contro suo figlio". Le sue prime due campagne si sono concluse con un nulla di fatto. La squadra attraversò le foreste senza incontrare il nemico, che pregava gli dei della foresta. Solo durante la terza campagna Monomakh raggiunse e sconfisse l'esercito della foresta di Khodota, ma il suo leader riuscì a fuggire.

Entro il secondo inverno granduca preparato diversamente. Prima di tutto, mandò i suoi esploratori negli insediamenti Vyatic, occupò quelli principali e vi portò tutti i tipi di rifornimenti. E quando il gelo colpì, Khodota fu costretto ad andare nelle capanne e nelle panchine per riscaldarsi. Monomakh lo raggiunse in uno dei suoi quartieri invernali. I vigilantes hanno messo fuori combattimento tutti coloro che sono venuti a trovarsi in questa battaglia.

Ma i Vyatichi continuarono a combattere e a ribellarsi per molto tempo, finché i governatori non intercettarono e fasciarono tutti i mandanti e li giustiziarono davanti agli abitanti del villaggio con un'esecuzione brutale. Solo allora la terra dei Vyatichi divenne finalmente parte dell'antico stato russo. Nel XIV secolo i Vyatichi scomparvero definitivamente dalla scena storica e non furono più menzionati nelle cronache.

Reinsediamento dei popoli

Ricostruzione
MM. Gerasimova

Le prime persone nella parte superiore del Don apparvero diverse migliaia di anni fa, durante il Paleolitico superiore. I cacciatori che vivevano qui sapevano come realizzare non solo strumenti, ma anche statuette di pietra sorprendentemente scolpite, che glorificavano gli scultori paleolitici della regione dell'Alto Don. Per molti millenni sulla nostra terra hanno vissuto diversi popoli, tra cui gli Alani, che hanno dato il nome al fiume Don, che significa “fiume”; ampi spazi aperti erano abitati da tribù finlandesi, che ci hanno lasciato molte eredità nomi geografici, ad esempio: i fiumi Oka, Protva, Mosca, Sylva.

Nel V secolo iniziò il reinsediamento degli slavi nelle terre dell'Europa orientale. Nell'VIII-IX secolo, nell'area tra i fiumi Volga e Oka e nell'alto Don, arrivò un'alleanza di tribù guidate dall'anziano Vyatko; Dopo il suo nome, questo popolo cominciò a chiamarsi "Vyatichi". La cronaca "Il racconto degli anni passati" scrive a riguardo: "E Vyatko viveva con la sua famiglia a Otsa, da lui si chiamavano Vyatichi". Puoi vedere una mappa dell'insediamento dei Vyatichi nell'XI secolo.

Vita e costumi

Gli slavi Vyatichi ricevettero una descrizione poco lusinghiera dal cronista di Kiev come una tribù rude, "come animali che mangiano tutto ciò che è impuro". I Vyatichi, come tutte le tribù slave, vivevano in un sistema tribale. Conoscevano solo il clan, il che significava la totalità dei parenti e ciascuno di essi; i clan costituivano la “tribù”. L'assemblea popolare della tribù eleggeva un leader che comandava l'esercito durante le campagne e le guerre. Si chiamava antico Nome slavo"principe". A poco a poco, il potere del principe si rafforzò e divenne ereditario. I Vyatichi, che vivevano tra vaste foreste, costruirono capanne di tronchi simili a quelle moderne; in esse venivano tagliate piccole finestre, che venivano chiuse ermeticamente con bulloni durante la stagione fredda.

La terra dei Vyatichi era vasta e famosa per le sue ricchezze, l'abbondanza di animali, uccelli e pesci. Conducevano una vita appartata per metà caccia e per metà agricola. Piccoli villaggi di 5-10 famiglie, man mano che la terra coltivabile era esaurita, furono spostati in altri luoghi dove la foresta fu bruciata, e per 5-6 anni la terra diede un buon raccolto finché non fu esaurita; poi è stato necessario spostarsi nuovamente in nuove zone della foresta e ricominciare tutto da capo. Oltre all'agricoltura e alla caccia, i Vyatichi erano impegnati nell'apicoltura e nella pesca. Allora esistevano solchi di castoro su tutti i fiumi e torrenti e la pelliccia di castoro era considerata un importante articolo di commercio. I Vyatichi allevavano bovini, maiali e cavalli. Il cibo per loro veniva preparato con l'aiuto di falci, la cui lunghezza delle lame raggiungeva il mezzo metro e la larghezza - 4-5 cm.

Anello temporale viatico

Gli scavi archeologici nella terra dei Vyatichi hanno scoperto numerosi laboratori artigianali di metallurgisti, fabbri, meccanici, gioiellieri, vasai e tagliapietre. La metallurgia si basava su materie prime locali: minerali di palude e di prato, come altrove nella Rus'. Il ferro veniva lavorato in fucine, dove venivano utilizzate fucine speciali con un diametro di circa 60 cm. La produzione di gioielli raggiungeva un livello elevato tra i Vyatichi. La collezione di stampi da fonderia rinvenuti nella nostra zona è seconda solo a quella di Kiev: in un luogo chiamato Serensk sono stati rinvenuti 19 stampi da fonderia. Gli artigiani realizzavano braccialetti, anelli, anelli del tempio, croci, amuleti, ecc.

Vyatichi condusse un commercio vivace. Furono stabiliti legami commerciali con il mondo arabo, andarono lungo l'Oka e il Volga, così come lungo il Don e oltre lungo il Volga e il Mar Caspio. All'inizio dell'XI secolo fu stabilito il commercio con l'Europa occidentale, da dove proveniva l'artigianato artistico. I denari stanno sostituendo le altre monete e diventando il principale mezzo di circolazione monetaria. Ma i Vyatichi commerciarono con Bisanzio per il periodo più lungo - dall'XI al XII secolo, dove portarono pellicce, miele, cera, prodotti di armaioli e orafi, e in cambio ricevettero tessuti di seta, perle di vetro, vasi e braccialetti.
A giudicare dalle fonti archeologiche, insediamenti Vyatic e insediamenti dell'VIII-X secolo. e ancor più XI-XII. secoli erano insediamenti non più tanto di comunità tribali quanto di comunità territoriali, confinanti. I risultati indicano qualcosa di straordinario stratificazione immobiliare tra gli abitanti di questi insediamenti di quel tempo, sulla ricchezza di alcuni e sulla povertà di altri nelle loro case e tombe, sullo sviluppo dell'artigianato e degli scambi commerciali.

È interessante notare che tra gli insediamenti locali di quel tempo non ci sono solo insediamenti di tipo “urbano” o evidenti insediamenti rurali, ma anche insediamenti molto piccoli circondati da potenti fortificazioni di terra. Apparentemente si tratta dei resti dei possedimenti fortificati dei feudatari locali dell'epoca, i loro originari “castelli”. Nel bacino dell'Upa, simili fortezze sono state trovate vicino ai villaggi di Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka e Novoe Selo. Ce ne sono anche in altri posti nella regione di Tula.

Il più estremo Tribù slava in Oriente nel IX secolo. sono Vyatichi. Come è noto, il cronista ha conservato una curiosa leggenda sull'origine dei Vyatichi e dei loro vicini Radimichi, dalla quale concludono che queste tribù, separate dalla famiglia Lyakh, presero il loro posto molto più tardi degli altri slavi e che la gente ricordava ancora il loro movimento nell'XI secolo verso est. I Vyatichi occuparono il corso superiore dell'Oka, e così entrarono in contatto con i Merya e i Mordoviani, che, a quanto pare, si spostarono a nord senza troppe difficoltà. Difficilmente potrebbero esserci ragioni serie per una collisione con gli stranieri data l'enorme quantità di terreno libero e l'insignificanza della famiglia finlandese. Inoltre, la stessa tribù finlandese, scarsamente dotata dalla natura, con un'evidente mancanza di energia, a causa di un'immutabile legge storica, dovette cedere il passo ovunque a una razza più sviluppata. È difficile tracciare i confini tra Meshchera e i suoi nuovi vicini; Possiamo approssimativamente dire che i villaggi dei Vyatichi nei primi secoli della nostra storia si estendevano fino al fiume Lopasnya a nord e fino al corso superiore del Don a est.

In pochi, ma molto vivaci colori, Nestore raffigura la vita pagana di alcune tribù slave. “E Radimichi, Vyatichi e il Nord hanno un'usanza: vivo nella foresta, come ogni bestia, mangiando tutto ciò che è impuro, bestemmia in loro davanti ai loro padri e davanti alle loro nuore; non c'era competizione, ma i giochi erano tra i villaggi. Sembra che stia andando ai giochi, ai balli e a tutti i giochi demoniaci, e al rapimento di mia moglie, chiunque fosse con lei; Ho anche due e tre mogli. Se qualcuno muore, faccio su di lui un banchetto funebre, e secondo questo metto un grande tesoro e lo brucio nel tesoro del morto, e poi, raccolte le ossa, lo metto in un piccolo vaso e lo metto su un pilastro sui sentieri, che è ciò che Vyatichi sta facendo anche adesso. A giudicare dalle prime parole, le tribù menzionate non avevano né agricoltura né gestione domestica. Ma è inoltre chiaro che vivevano in villaggi e avevano usanze o rituali ben definiti riguardo al matrimonio e alla sepoltura; e tale circostanza presuppone già un certo grado di sviluppo religioso e ne indica l'inizio vita pubblica. Tuttavia, è difficile decidere quanto le parole di Nestore si applichino effettivamente ai Vyatichi del IX secolo, perché difficilmente è possibile equipararli ai settentrionali, che si stabilirono al loro posto molto prima e vivevano vicino al corso d'acqua greco. È chiaro, almeno, che i Vyatichi a quei tempi erano la tribù più selvaggia tra gli slavi orientali: lontani dai due principali centri di cittadinanza russa, abbandonarono la vita tribale più tardi degli altri, tanto che le città russe sono menzionate tra loro non prima rispetto al XII secolo.

Il movimento dei Radimichi e dei Vyatichi apparentemente fermò l'insediamento delle tribù slave in Russia: esse cessarono di occupare le terre in masse più o meno dense e spinsero le abitazioni finlandesi più a nord e ad est. Questi ultimi potevano ora restare tranquillamente al loro posto; ma dovettero sottomettersi per sempre all'influenza dei loro vicini. Lentamente e lentamente la tribù finlandese si impregna dell'elemento slavo; ma quanto più sicuramente e profondamente attecchisce. Il veicolo di questa irresistibile influenza fu, nel nostro paese come altrove, il sistema della colonizzazione militare o principesca, il cui inizio coincide con l'inizio della storia russa. La colonizzazione slavo-russa si estende in parte da Novgorod verso est lungo la grande via del Volga e raggiunge il corso inferiore dell'Oka. È noto che i giovani di Novgorod hanno camminato a lungo lungo i fiumi verso paesi lontani con il duplice scopo di rapina e commercio. Furono queste campagne ad aprire la strada all'influenza slava nel nord-est della Finlandia. Al movimento dell'elemento slavo da Novgorod lungo il Volga incontra un altro movimento dalla Rus' sudoccidentale lungo l'Oka. Secondo la cronaca iniziale, nel 964 Svyatoslav andò nell'Oka e nel Volga, andò dai Vyatichi e chiese loro, come al solito: "A chi rendete omaggio?" Rispondono: "Diamo ai Kozar un guscio di raal". Quindi Svyatoslav si rivolge ai Kozar e distrugge il loro regno. I Vyatichi, tuttavia, non accettano di rendergli volontariamente omaggio, come dimostra la notizia del cronista nel 966: "Svyatoslav ha sconfitto i Vyatichi e ha imposto loro un tributo".

La dipendenza dei Radimichi e dei Vjatichi dai principi russi cessò probabilmente durante il soggiorno di Sviatoslav in Bulgaria, e suo figlio Vladimir, una volta stabilitosi sulla tavola di Kiev, si unì a lui. nuovo combattimento con tribù bellicose. Fu nel 981 che Vladimir "sconfisse Vyatichi e pagò un tributo dall'aratro, come suo padre imash". Ma la questione non finì: l'anno successivo ci furono di nuovo notizie: "Vyatichi ha attaccato, e Vladimir è venuto a Nya e ha vinto il secondo". Nel 9888 combatte i Radimiche, che Coda di Lupo sconfigge. In questo caso, il cronista ricorda ancora una volta che i Radimichi (e, di conseguenza, i Vyatichi) provenivano dai Lyakhov: "quando il mondo intero venne e rese omaggio alla Russia, guidano il carro fino ad oggi", aggiunge, generalmente mostrando un'evidente antipatia. Tale riluttanza è molto comprensibile se ricordiamo che tra i Vyatichi, e, probabilmente, in parte tra i Radimichi, ai suoi tempi il paganesimo esisteva ancora in pieno vigore.

Con la sottomissione dei Vyatichi ai principi di Kiev, il corso superiore dell'Oka divenne parte dei possedimenti russi. Le foci di questo fiume appartenevano a loro già prima, quindi il corso di mezzo non poteva più rimanere fuori dai confini del nascente Stato, soprattutto perché la piccola popolazione autoctona non era in grado di opporre una significativa resistenza ai principi russi. La cronaca non menziona nemmeno la conquista di Meshchera, che era naturalmente implicita durante le campagne di Vladimir nel nord-est. I suoi successori nell'XI secolo camminarono con calma con le loro squadre attraverso le terre di Meshchera e qui intrapresero guerre intestine, senza prestare attenzione ai poveri residenti. Vicino alla confluenza del Volga e dell'Oka, l'ulteriore movimento della dominazione russa dovette fermarsi per un po': l'ostacolo era lo stato dei bulgari, che a quel tempo era piuttosto forte. Oltre agli scontri ostili, i bulgari Kama erano conosciuti dai principi russi attraverso relazioni di diverso tipo. Hanno poi servito come intermediari attivi nel commercio tra l'Asia musulmana e Europa orientale. I mercanti bulgari viaggiavano con le loro merci lungo il Volga fino al paese di Vesi; e attraverso la terra mordoviana, quindi, lungo l'Oka, andarono nella Rus' sudoccidentale e camminarono fino a Kiev. Le notizie degli scrittori arabi sono confermate dal racconto del nostro cronista sui predicatori maomettani di Vladimir e sull'accordo commerciale tra russi e bulgari durante il suo regno. Se le campagne di successo di St. il principe sui bulgari di Kama e non abbatterono questa barriera alla diffusione dell'influenza russa lungo il Volga, ma alla fine gli assicurarono l'intero sistema Oka. Ma i principi della cittadinanza non penetrarono presto in questa foresta selvaggia; la prima città viene menzionata qui un intero secolo dopo.

Quando Vladimir distribuì le città ai suoi figli, la terra di Murom andò alla parte di Gleb. È notevole che non abbia nominato nessuno nel paese dei Vyatichi e Radimichi. Questa circostanza è spiegata dalla mancanza di città a quel tempo nel nord-est dal Desna fino al corso più basso dell'Oka. La metà settentrionale di questo spazio, cioè le stesse terre di Ryazan furono incluse nel regno di Murom; e la striscia di steppa meridionale era collegata al principato di Tmutrakan. Dopo la battaglia di Listven, Mstislav, il primo principe appannaggio di Tmutrakan, unì entrambe le parti nelle sue mani.