Come leggere il salterio. Chiesa di San Nicola, Arcivescovo del Mondo di Licia, Taumaturgo, Sovetsky Khmao-Yugra, regione di Tyumen

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traduzione

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beatitudine

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prof. AP

prot.

Rev.

Interpretazione dei Salmi da parte del Vescovo.

arcivescovo

sacerdote A. Mashkov

Salterio(dal greco ψαλτήριον (psaltirion) - strumento musicale a corde) - un libro composto da 150 salmi, incluso nella composizione (la connessione tra il nome del libro, come raccolta di salmi (canzoni), e il nome del strumento musicale si spiega con il fatto che ai tempi dell'Antico Testamento il canto dei salmi era accompagnato dal suono di strumenti musicali).

Il nome del Salterio è tratto dal musical strumento a corda, con la cui riproduzione era combinato il canto dei salmi durante il culto dell'Antico Testamento. Gli autori dei salmi, a giudicare dalle iscrizioni, furono Mosè, Davide, Salomone e molti altri; ma poiché 73 salmi sono iscritti con il nome di Davide e molti dei salmi non iscritti furono probabilmente scritti da lui, l'intero libro è chiamato Salterio del re Davide.

Il contenuto dei salmi è molto vario, con la stessa forma orante (nel senso di una persona che si rivolge a Dio) della maggior parte di essi: ci sono salmi di pentimento (ad esempio :), ringraziamento (), lode (), petizione ; Ci sono anche salmi istruttivi in ​​senso proprio, ad esempio. Insieme a questo insegnamento e al contenuto orante dei salmi, molti di essi contengono anche profezie su eventi futuri, in particolare su Gesù Cristo e la Sua Chiesa - ci sono più di venti di questi salmi ().

Nella Chiesa ortodossa, seguendo l'esempio dell'Antico Testamento, il Salterio viene utilizzato più di tutti gli altri libri sacri, e per ogni servizio vengono utilizzati salmi speciali, che vengono cantati o letti nella loro interezza (ad esempio, su e), o in parti nei cosiddetti prokeemnas. Inoltre, durante il servizio Chiesa ortodossa La lettura ordinaria del Salterio viene costantemente eseguita.

Secondo le Regole della Chiesa, l'intero Salterio deve essere letto in ordine durante la settimana e durante la Grande Quaresima - due volte a settimana.

Nell'uso ecclesiastico, il Salterio è diviso in 20 parti - o sedali, cioè tali tratti dopo i quali era consentito sedersi nell'antica chiesa (durante le spiegazioni che seguivano la lettura dei salmi).

Perché il Salterio, essendo un'opera dell'era dell'Antico Testamento, è così spesso usato nel culto ortodosso?

Il Salterio, come tutti i libri inclusi nel Santo Canone (come parte delle Sacre Scritture), è stato scritto per ispirazione.

Il soggetto principale del Libro dei Salmi è Dio stesso e il suo rapporto con il mondo.

Nonostante il fatto che i salmi siano stati composti in epoca precristiana, dicono molto su Cristo (profeticamente o attraverso i tipi) ().

Una parte significativa del contenuto del Salterio rappresenta forme esemplari di sincero, sublime, riverente.

Alcuni versetti del salmo sono preghiere di lode. In questi versetti, Dio è lodato e glorificato come il Creatore tutto perfetto, l'Unico Signore Celeste dei Signori ().

Altri riflettono l'atteggiamento grato del credente verso Dio per le Sue benedizioni riversate nel mondo, per le Sue misericordie ().

Molti versetti, se li riassumiamo, esprimono il grido di una persona sofferente, che perisce nei suoi peccati, chiedendo aiuto ().

Nonostante il fatto che i salmi siano stati composti in epoca precristiana, non possono essere definiti obsoleti. La profondità dei contenuti di queste maestose opere non è ancora stata esaurita.

Tutti insieme e ciascuno individualmente servono per l'edificazione dei credenti e possono essere usati come sussidi didattici ().

Per questi motivi la lettura e il canto dei salmi furono adottati nella pratica liturgica.

Come motivo particolare per l'assimilazione dei salmi dell'Antico Testamento nel culto del Nuovo Testamento si può anche citare il fatto che nei primi tempi di Cristo la chiesa si moltiplicò a spese degli ebrei, che furono allevati sui salmi e ai quali erano particolarmente legati.

La forma di culto ortodosso sviluppata conosciuta oggi non è apparsa improvvisamente nella Chiesa. Canti, inni, preghiere puramente cristiani, persino le Scritture si sono formati lentamente, gradualmente. A questo proposito era opportuno anche un sobrio prestito del meglio che faceva parte della tradizione liturgica dell'Antico Testamento.

A proposito della salmodia

Durante il periodo di ascetismo attivo, l'esicasta, come dice un manoscritto greco del XIV secolo, conservato sul Monte Athos nel monastero di Iveron, ha tre compiti principali: primo compito (per principianti)- indebolire le passioni; secondo (per persone di successo)- praticare la salmodia; terzo (per chi ci è riuscito)- perseverare nella preghiera.

Indebolire le passioni significa, prima di tutto, non nutrirle con azioni e pensieri peccaminosi, resistere ad esse, seguendo le istituzioni ecclesiastiche e prendendo parte ai santi sacramenti, spostando le passioni acquisendo le virtù cristiane.

In materia di purificazione dalle passioni ed educazione dell'anima per il Regno di Dio significato speciale ha la salmodia. Voglio soffermarmi su questo in modo più dettagliato.

Il Libro dei Salmi contiene una raccolta di canti spirituali ed è incluso nel canone delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento. Questo libro ha preso il nome dallo strumento musicale che il profeta Davide suonava cantando i salmi.

Nessuno ha mai dubitato dell’ispirazione e della canonicità di questo libro. I salmi non sono altro che verbi dello Spirito Santo, rivolti a tutti i tempi e a tutti i popoli, così dice il santo. Pertanto, tutti i salmi sono intrisi di santità. Il Salterio rivela alle persone l'economia divina della nostra salvezza e insegna le regole della fede. Esso, come scrisse il santo, “è un libro, in primo luogo, che mostra l'insegnamento della Rivelazione nella vita, e in secondo luogo, aiuta a realizzarlo... Il Libro dei Salmi abbraccia tutto ciò che rappresentano tutti gli altri libri sacri. Ella profetizza il futuro, ricorda il passato e dà una legge per la vita e regole per l'azione.

Lo spirito stesso del Salterio, che, come lo spirito di tutta la Sacra Scrittura, ha un grande potere purificatore, ha un'indubbia influenza sull'anima umana. Il Libro dei Salmi, che contiene in sintesi tutti i libri della Sacra Scrittura, è un insieme completo di verità della conoscenza di Dio e del culto di Dio. Non è un caso che a volte venga chiamata la “piccola Bibbia”.

«La grazia di Dio respira in tutte le Sacre Scritture, ma nel dolce libro dei Salmi respira in modo predominante», dice il santo. L'azione e il potere di questa grazia divina si estendono a tutti coloro che leggono, cantano e ascoltano i salmi e purificano le loro anime. “Devi sapere”, sottolinea l'antico pensatore cristiano, “che la parola di Dio ha tutto il potere e una tale forza da poter purificare i vizi e riportare ciò che è contaminato al suo colore precedente. Poiché la parola di Dio è vivente, potente e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio ().” Anche il Signore Gesù Cristo indicò il potere purificatore della Sua parola quando disse ai suoi discepoli: “ Sei già purificato attraverso la parola che ti ho predicato" (). "Anche se non comprendi il potere delle parole divine, allena almeno la tua bocca a pronunciarle", insegna il santo, "la lingua è santificata da queste parole se vengono pronunciate con zelo".

Come e quando avviene questa santificazione? Seguendo l'insegnamento patristico, a questa domanda si può rispondere come segue.

Le parole oi pensieri percepiti da una persona o che sorgono in lui contengono una certa immagine. Questa immagine trasporta forza mentale e ha un certo effetto su una persona. Se una persona viene influenzata positivamente o negativamente dipende dalla provenienza delle immagini. Dio, per la sua condiscendenza e il suo compiacimento, dona la conoscenza di Se stesso in immagini accessibili all'uomo. E se una persona percepisce queste immagini divine, allora accendono in lui le passioni e lo santificano. Quindi si confrontano con le immagini create dall'uomo stesso e ispirate dai demoni. Quest'ultima, se accettata dall'anima, distorcerà l'immagine spirituale dell'uomo, creato ad immagine e somiglianza di Dio.

Di conseguenza, se leggendo la Divina Scrittura l'anima di una persona viene purificata dalle perversioni e dai vizi, allora è molto importante, durante un certo periodo di vita spirituale, nutrire la mente con parole e pensieri tratti dalla Sacra Scrittura. Ecco perché le antiche regole monastiche prescrivono, soprattutto ai principianti, di imparare a memoria il Salterio e di avere sempre i salmi sulle labbra. “Ogni Scrittura è ispirata e utile (), a questo scopo è stata scritta dallo Spirito Santo”, ha spiegato il santo il significato del Salterio, “affinché in essa, come nel comune medico dello spirito, tutti noi, gli esseri umani, troverebbero la guarigione, ciascuno dal proprio disturbo.

"Come una sorta di medicina salvifica e mezzo per purificare i peccati, i padri comandarono", dice il santo, "di leggere i salmi ogni sera (in particolare, "Signore, ho pianto"), in modo che qualunque cosa fossimo contaminati durante il giorno... purificavamo all'inizio della sera attraverso questi canti spirituali. Sono medicine”, che distrugge tutto ciò che è inappropriato. Cantare salmi frena il potere della voluttà, ispira la mente ed eleva l'anima. Il santo invita inoltre nei momenti di prosperità, godendo dei doni di Dio, «a offrire canti di ringraziamento a Dio, affinché se qualcosa di impuro entra nella nostra anima dall'ebbrezza e dalla sazietà, attraverso la salmodia possiamo scacciare tutti i desideri impuri e viziosi».

Il Salterio divenne il principale libro educativo nell'antica Rus'. Dalla prefazione alla “Grammatica slava” di Meletiy Smotritsky, pubblicata a Mosca nel 1721, vediamo che “sin dai tempi antichi, era consuetudine dei bambini della scuola materna russa insegnare ai bambini prima l'alfabeto, poi il Libro delle Ore e il Salterio. .” Il Salterio, in quanto libro sacro e costantemente utilizzato nel culto, era percepito non solo come un libro di testo di lettura. Si riteneva necessario conoscerlo come il libro più necessario e vitale.

Avendo imparato a leggere dal Salterio e, inoltre, avendolo imparato a memoria, il popolo russo non se ne separò mai. Era un libro di consultazione per i nostri antenati, un compagno di tutti i viaggi, a volte veniva chiamato “libro di viaggio”.

Il popolo russo, sulla base dei suoi sentimenti profondamente religiosi, si è rivolto al Salterio per risolvere tutte le sue perplessità, trovando in esso risposte a difficili domande della vita e utilizzandolo anche per guarire i malati e i posseduti da uno spirito impuro.

Il Salterio rimane di uso frequente oggi sia durante i servizi divini che durante vita quotidiana. Ciò è dovuto al fatto che le parole del Salterio non solo «purificano l’anima», come testimonia il santo, «ma anche un solo versetto può ispirare grande saggezza, motivare decisioni e portare grandi benefici nella vita».

Rispetto agli altri libri della Sacra Scrittura, «il libro dei Salmi rappresenta per tutti un modello della vita dell'anima», dice il santo. - Chi legge altri libri pronuncia ciò che è scritto in essi non come parole sue, ma come parole di uomini santi o di coloro di cui parlano. Ma, sorprendentemente, chi legge i salmi pronuncia tutto ciò che è scritto in essi, ad eccezione della profezia sul Salvatore e sui pagani, come a proprio nome, li canta come se fossero scritti su di lui o addirittura da lui stesso. Secondo la sua disposizione spirituale, chiunque lo desidera trova nei salmi la guarigione e la correzione per ogni suo movimento”. “Penso”, riflette ulteriormente il santo, “che nelle parole di questo libro tutta la vita umana, l'intero stato dell'anima, tutti i movimenti del pensiero siano misurati e abbracciati, così che non si possa trovare più nulla in una persona. "

Rivedendo l'insegnamento patristico, vediamo quale grande significato ha il Salterio nella nostra vita. Pertanto, quando si studia la cultura ortodossa e in processo educativo, basato sulla cultura ortodossa, è necessario utilizzare l'esperienza della Rus' ortodossa e, prima di tutto, utilizzare il Salterio, così come tutta la Sacra Scrittura, come base per organizzare una vita corretta, poiché “ Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» ().
abate

“Che compagno piacevole per le persone in ogni momento della loro vita è il profeta Davide. Come si adatta bene a qualsiasi età spirituale e condivide tutti i tipi di attività! Si rallegra con i bambini di Dio, lavora con gli uomini, istruisce i giovani, rafforza gli anziani: tutto accade a tutti: ai guerrieri con le armi, agli asceti con l'istruzione, a coloro che imparano a combattere con un palestro, ai vincitori con una corona, a alle feste con gioia, ai funerali con consolazione. Non c'è un momento nella nostra vita che sia privo di tutti i suoi piacevoli benefici. C'è qualche preghiera che Davide non afferma? C'è qualche festa che questo profeta non vorrebbe rendere luminosa?
San

“Il Libro dei Salmi spiega tutto ciò che è utile da tutti i libri. Profetizza sul futuro, ricorda gli eventi, dà leggi per la vita, offre regole per l'attività. In breve, è il tesoro generale dei buoni insegnamenti e cerca attentamente ciò che è vantaggioso per tutti. Cosa non puoi imparare dai Salmi? Non impari da qui la grandezza del coraggio, la severità della giustizia, l'onestà della castità, la perfezione della prudenza, la forma del pentimento, la misura della pazienza e ogni cosa buona che nomini. Qui c'è la Teologia perfetta, la predizione della Venuta di Cristo nella carne, la speranza della Risurrezione, le promesse di gloria, la rivelazione dei Sacramenti. Tutto, come in un grande e comune tesoro, è raccolto nel libro dei Salmi”.
San

“Secondo me, nel libro dei Salmi tutta la vita umana, le disposizioni mentali e i movimenti dei pensieri sono misurati e descritti a parole, e oltre ciò che in esso è raffigurato non si può trovare altro in una persona. È necessario il pentimento e la confessione, qualcuno è colpito da dolore e tentazione, qualcuno è perseguitato o liberato da intenti maligni, si è rattristato e confuso e sta sopportando qualcosa di simile a quanto detto sopra, oppure si vede prosperare mentre il nemico viene portato in inerzia, oppure intende lodare, ringraziare e benedire il Signore - per tutto questo c'è istruzione nei Divini Salmi... Pertanto, anche adesso, ognuno, pronunciando i salmi, sia sicuro che Dio ascolterà quelli che chiedono con la parola del salmo”.
San

Il Salterio è una raccolta di 150 (+1) canti di preghiera - salmi, il diciannovesimo libro della Bibbia, incluso nell'Antico Testamento.

Nome "Salterio" deriva da parole greche "psalo"(“suonare le corde”) e "saltirione"- questo era il nome di uno strumento musicale a corde, il cui suono accompagnava l'esecuzione dei salmi (il nome “salmo” con la stessa radice).

Dalla storia della creazione e distribuzione del Salterio

Il Salterio è stato composto in 800 anni. La parte principale del Salterio - oltre 80 salmi - è stata scritta dal re Davide. Altri autori di salmi furono Mosè (Salmo 89), Salomone (Salmo 71, 126, 131), Heman (Salmo 87), Etham (Salmo 88), Asaf e gli Asafiti, figli di Cora e scrittori sconosciuti, la cui opera include il Salmo 41.

Il Salterio stesso è composto da 150 salmi e il 151 è dedicato allo stesso compilatore, colui che pose le basi: Davide. Può essere trovato nelle edizioni (elenchi) greche e slave della Bibbia.

La lingua originale del libro è l'ebraico. Nel 3° secolo a.C. l'Antico Testamento fu tradotto in greco, la traduzione è conosciuta da 70 interpreti. I popoli slavi poterono leggere il Salterio nella traduzione di Cirillo e Metodio nel IX secolo, e il primo edizione stampata Il Salterio ebbe luogo nel 1491, a Cracovia.

Nella Rus', il libro ha ricevuto una distribuzione e un utilizzo particolarmente ampi: è stato letto nei servizi, e come libro di famiglia - edificante ed educativo, e come libro di testo, imparando non solo l'alfabetizzazione, ma la moralità.


Inizialmente il Salterio era diviso in 5 parti, secondo l'antico ordine liturgico. Ora la Carta della Chiesa divide il libro in 20 parti: kathisma. Ogni kathisma contiene 3 “Glorie”.

Re Davide

Il re David è uno degli eroi biblici più famosi e venerati. David è venerato da ebrei, cristiani e musulmani.

Il re appartiene alla tribù di Giuda. Divenne famoso per la sua vittoria su Golia, guerriero dei Filistei, e per altre imprese militari. Divenuto re d'Israele, trasferì la capitale a Gerusalemme e l'Arca dell'Alleanza a Gerusalemme, rendendo la città un simbolo dell'unità degli ebrei.

Uno dei figli di Davide era Salomone, che costruì Gerusalemme e divenne famoso per la sua saggezza. Tuttavia, la nascita di Salomone è collegata alla caduta di Davide: il re fu sedotto dalla moglie del suo guerriero Uria, Betsabea. Per non condividere Betsabea con il marito legale, Davide manda Uria in un combattimento mortale, dove il guerriero viene ucciso.

Davide pagò per il suo peccato fino alla fine della sua vita, perdendo sua figlia e due figli, essendo costantemente coinvolto in guerre e lavori militari. Il re si pentì profondamente del suo peccato, al quale dedicò il Salmo 50 del Salterio. Nel Salmo chiede di essere purificato dal peccato, facendo appello al «cuore rotto e umile», al quale «non disprezzerete... Dio».

Salterio per il cristiano

Per un cristiano, il Salterio è il libro più prezioso dell'Antico Testamento. Il suo utilizzo nei servizi iniziò al tempo degli apostoli, o nell'era apostolica - I secolo d.C., dopo la crocifissione di Cristo, durante il periodo dell'attività di predicazione degli apostoli - i suoi discepoli.


Intorno al 100 d.C. muore l'ultimo apostolo e con la sua morte finiscono i tempi apostolici.

Il Salterio divenne una fonte cristiana per le preghiere mattutine e serali dei credenti, e i suoi salmi furono inclusi in quasi tutti i riti del culto ortodosso. Contiene riflessioni sulla vita umana, appelli all'anima e parole di consolazione, rafforzando una persona nella fede e in se stessa.

Quando si legge il Salterio?

Il Salterio viene letto quotidianamente, durante le funzioni religiose mattutine e serali. Ogni settimana (settimana) viene letto l'intero Salterio e durante la Quaresima il libro viene letto integralmente due volte a settimana.

La lettura domestica delle preghiere (regola) include la lettura dei salmi in profonda connessione con lo stato interno del credente, i suoi problemi - mentali ed esterni. Puoi leggerli non solo durante la preghiera, ma per qualsiasi necessità spirituale, nella disperazione, nella contrizione, nel dolore e nella gioia, nella tentazione e in tutti gli altri casi. I salmi insegnano e consolano non solo con le parole: contengono un potere straordinario che calma, incoraggia, istruisce.

Il Salterio viene letto non solo dai credenti - il libro è amato da persone lontane dalla religione - per la straordinaria bellezza dello stile, l'altezza e il coraggio del pensiero e la completezza della vita. Il Salterio ha ispirato molti poeti, artisti e musicisti a creare opere davvero grandiose e significative, fungendo da fonte di creatività.


Nei monasteri c'è una preghiera speciale: il Salterio indistruttibile. Consiste nella lettura continua del Salterio da parte delle monache, 24 ore su 24, con la menzione dei nomi dei vivi e dei defunti. La lettura del Salterio Indistruttibile viene ordinata quando una persona sta morendo, si sente particolarmente male, o semplicemente vuole aiutare la persona, sostenerla nella ricerca di se stessa, nella risoluzione dei problemi, nelle difficoltà della scelta.

Nikifor (Bazhanov). Enciclopedia biblica

Il Salterio (lode, lode, canto di lode, in ebraico - libro di lode) è uno dei libri dell'Antico Testamento, classificato come insegnamento. Si chiama così perché la maggior parte dei salmi in esso contenuti contengono lode e ringraziamento a Dio. Prende il nome dalla parola greca: pasllo, canto, poiché i salmi nella chiesa ebraica venivano cantati e suonati con strumenti musicali. Il libro dei Salmi è composto da 150 salmi e un altro CLI, che non si trova in ebraico. lingua e che è tradotto dal greco. Oltre ai salmi davidici contenuti nel Salterio, di cui sono ben 78, ce n'è un altro LXXXIX) appartenente a Mosè, undici salmi (41-48, 83, 84, 86) dei leviti, figli di Cora , dodici (49, 7282) del profeta Asaf, anch'egli della tribù di Levi, uno (LXXXVII) di Heman e uno (LXXXVIII) di Etham, contemporanei di Davide. Tutti i salmi di cui sopra, secondo gli interpreti di S. Le Scritture furono raccolte in un libro dal sommo sacerdote Esdra. Riguardo al Salterio va notato in particolare quanto segue: esso, insieme all'insegnamento della pietà, contiene anche molte profezie su Cristo Salvatore, come, ad esempio, nel Sal. XXI Davide descrisse la sofferenza del Salvatore sulla croce con tale precisione, come se questo salmo fosse stato scritto sulla croce stessa. Questo libro sacro è un'eccellente guida alla preghiera e alla glorificazione di Dio, e quindi viene costantemente utilizzato nelle funzioni religiose. App. Paolo esorta i credenti a praticare la salmodia (Ef. V, 19, Col. III, 16). E in effetti, i credenti nei primi tempi erano costantemente impegnati nel cantare i salmi e quindi si ispiravano ad atti di pietà; con i salmi addolcirono i giorni difficili della persecuzione e si spronarono a sopportare coraggiosamente la sofferenza; i salmi servivano loro come piacevole relax durante le varie fatiche e attività e come edificante intrattenimento durante il riposo. “Il contadino”, scrive il beato Girolamo a Marcella (lettera 44), “camminando dietro l'aratro, canta l'alleluia, il mietitore coperto di sudore si diverte con i salmi, e il vignaiolo, tagliando tralci d'uva con un coltello storto, canta qualcosa di; Davide." Così, nell'antichità, per tutti e in ogni momento della vita e in ogni circostanza, il Salterio costituiva un'attività piacevolissima e utile. Per il suo stesso contenuto, non perde mai il suo significato per nessuna persona benpensante. “Penso”, scrive sant'Atanasio Vel., “che nelle parole di questo libro tutta la vita umana, tutti gli stati dell'anima, tutti i movimenti del pensiero siano misurati e abbracciati, in modo che non si possa trovare più nulla in una persona. È necessario eseguire il pentimento e la confessione Deprimente Hai dolore e tentazione? Ti stanno perseguitando o complottando contro di te? Lo sconforto si è impossessato di te? Oppure, vedendoti felice e umiliato il tuo nemico, vuoi portare gratitudine e lode al Signore? Tutti possono trovare guida nei Salmi Divini. Leggano le loro parole su ciascuno di questi stati, e tutti li innalzeranno al Signore, come se fossero scritti su di lui" (lettera a Marco sui Salmi). "Che piacevole compagno per le persone in tutti i momenti della loro vita è il profeta Davide, - scrive S. Gregorio di Nissa. - Come si adatta bene a qualsiasi età spirituale e condivide tutti i tipi di attività! Si rallegra con i bambini di Dio, lavora con gli uomini, istruisce i giovani, rafforza gli anziani: tutto accade a tutti: ai guerrieri con le armi, agli asceti con l'istruzione, a coloro che imparano a combattere con la palestra, ai vincitori con la corona, a alle feste con gioia, ai funerali con consolazione. Non c'è un momento nella nostra vita che sia privo di tutti i suoi piacevoli benefici. C'è qualche preghiera che Davide non afferma? C'è qualche festa che questo profeta non renderebbe luminosa? anche nella vita di tutti i giorni.

Alessandro Uomini. Dizionario bibliografico

SALMI

canonico libro della Bibbia, parte dei *Libri Didattici dell'Antico Testamento. Il suo ebr. il nome Thilum, Dossologia, nella *Settanta fu sostituito da “Psalterion” (dal nome dello strumento a corda, salterio). In qualche greco nei manoscritti è chiamato Salmo

(Salmi). P. contiene 150 preghiere-salmi scritti in versi (il 151esimo salmo è stato aggiunto alla traduzione greca).

Il significato di P. Di tutti i libri dell'Antico Testamento, P. è il più letto in Cristo. mondo. Di solito era il primo libro dell'Antico Testamento, che veniva tradotto in lingue straniere. lingua. IN antica Rus' P. non era solo un libro del tempio, ma anche un libro di consultazione per la lettura. Molte generazioni hanno imparato a leggere e scrivere utilizzandolo e le basi della fede. Sant'*Atanasio il Grande disse di P.: "Penso che nelle parole di questo libro tutta la vita di una persona, tutta la sua disposizione spirituale, tutti i movimenti dei suoi pensieri siano misurati e descritti a parole" (A Marcellino) . P., infatti, ha concentrato in sé una religione secolare. esperienza di decadenza Chiese; contiene la più ricca gamma di sentimenti e pensieri. I temi della storia sacra attraversano l'intera raccolta; in essa si sentono le voci dei *profeti, dei *saggi e dei servitori del Tempio, che glorificano il Signore e le sue opere salvifiche, invocano aiuto e riflettono sul destino di l'uomo e la Legge. Non esiste una sola tradizione dell'Antico Testamento che non si rifletterebbe nel Salterio, ma la cosa principale in esso è la lode a Dio Salvatore. Esprime l'amore per l'Essere che travolge gli animi dei salmisti. I Salmi sono la Parola di Dio e la risposta ad essa della fede, che supera ogni prova. Cristo stesso ha pregato con le parole di P. (cfr Matteo 27,46); I Salmi divennero il primo libro liturgico di Cristo. Chiese fin dai tempi apostolici. Nel corso di molti Per secoli, i salmi hanno trovato e continuano a trovare innumerevoli lettori, fungendo da fonte di consolazione e speranza, gioia e riflessione orante. Secondo san Basilio Magno, «il libro dei Salmi abbraccia tutto ciò che tutti gli altri libri sacri rappresentano» (Conversazioni sui Salmi. Prefazione). P. è molto spesso collegato alle pubblicazioni del Nuovo Testamento come una sorta di compendio dell'Antico Testamento.

Indice P. I salmi sono pieni di alta teologia. contenuto. Parlano dell'Essere che si rivela nell'universo e nella storia dell'umanità. Egli non è solo l'unico che possiede l'esistenza e la dona alle creature; Crea costantemente, realizza costantemente i Suoi piani universali. Il sentimento dell'onnipresenza di Dio si riversa in giubilanti versi di lode e inni di ringraziamento (Sal 8, 64, 103, 144, 148, ecc.). I salmisti confessano che Dio è il loro unico Re, il loro unico Sovrano dell'universo. Le forze della natura e le schiere degli angeli gli obbediscono; Egli vince le tenebre e conduce il mondo nella pienezza del suo Regno (Sal 28, 66, 95, 98, 112, 114).

La storia della salvezza occupa un posto significativo in P. L'unico e vero Dio inizia il Suo piano attraverso Israele. Lo crea e quindi impone un'alta responsabilità agli eletti. Ma Israele si dimostra ripetutamente uno strumento indegno e debole dei propositi di Dio. A questa debolezza dell'uomo si oppone l'immutabilità delle vie del Signore. Ricordando la misericordia di Dio mostrata al popolo di Dio, uno dei salmisti, come i profeti, parla a nome del Signore: "Oh, se il mio popolo mi ascoltasse e Israele camminasse nelle mie vie!" (80:14). Molti salmi sono intrisi dello spirito di profondo pentimento (Sal. 50) e della fede che la codardia delle persone sarà coperta dall'amore e dal perdono del Signore (ad esempio, 76, 84, 117, 125, 136, 147, ecc. .).

P. è strettamente connesso con il culto del tempio (questo è, in particolare, indicato dalle iscrizioni dei salmi; vedi sotto). Molti salmi sono dedicati all'intercessione celeste, che si estende su Gerusalemme come centro dell'Apocalisse (Sal 45,47,75). Il Tempio e Sion diventano *il prototipo della Chiesa universale, che unirà tutte le nazioni (Sal 86). Allo stesso tempo, i salmisti, come i profeti, affermano che i rituali non esistono cuore puro e la buona volontà non è niente. Dio non ha bisogno di sacrifici. Il culto è solo espressione della fede, che deve manifestarsi nell'umanità (49, 74, 81, 102).

Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato;

un cuore contrito e umile

Non disprezzerai, Dio

Sebbene P. proclami il potere universale del Creatore, insegna inequivocabilmente la libera scelta del percorso dell'uomo. Il tema della scelta delle due strade, del confronto tra fedeli e malvagi (ebr. reshaim) è uno dei più importanti in P. (Il libro si apre con un salmo dedicato a questo confronto). Alla fine, i malvagi raccolgono i frutti amari del peccato nella loro prole, ma grazie alla longanimità di Dio e come garanzia della libertà di scelta, spesso viene loro concessa la prosperità terrena. Questo fatto costringe i salmisti a riflettere sul segreto del destino umano, il che avvicina numerosi salmi al Libro di Giobbe.

Numerosi salmi parlano in termini insolitamente forti della sofferenza dei giusti. Il suo tormento è rappresentato con tutta la nudità e l'intensità, senza la minima “poetizzazione” ammorbidita.

Perché i miei giorni sono svaniti come fumo,

e le mie ossa sono bruciate come un marchio.

Il mio cuore è ferito e inaridito come l'erba,

quindi mi dimentico di mangiare il mio pane.

le mie ossa si attaccano alla mia carne

Ma i salmi dolorosi terminano con una nota di speranza. La persona disperata trova nel suo Signore un Salvatore e Consolatore (Sal 3, 7, 10, 12, 15, ecc.). Un uomo di fede cerca non solo i doni di Dio, l'intercessione e l'aiuto; desidera la comunione con Dio come vera fonte di vita; Il Signore per lui è l'Amato, al quale è diretto il suo cuore.

Come la cerva anela ai corsi d'acqua,

Così anela la mia anima a Te, o Dio!

La mia anima ha sete del Dio potente e vivente...

Pertanto, la Legge di Dio è percepita dai salmisti non come un sistema di divieti e comandi esterni, ma come una fonte inesauribile dalla quale si può bere all'infinito e sulla quale si può meditare giorno e notte. Vivere nella Legge significa stare con il Signore (1, 18, 118). L’amore per la Sua Legge illumina il cammino terreno di una persona con la luce celeste.

L'apice delle aspirazioni spirituali riflesse in P. sono profezie e tipi messianici (vedi sotto).

La struttura di P. e la questione dei suoi autori. Come indicano i padri e i maestri della Chiesa (*Origene, sant'Ilario, sant'Epifanio, ecc.), anticamente il Salmo era diviso in 5 parti secondo il modello del *Pentateuco: a) Sal 1 -40; b) 41-71; c) 72-88; d) 89-105; d) 106-150. Le prime due parti sono chiamate nella Bibbia stessa “le preghiere di Davide figlio di Iesse” (71:20), sebbene includano 11 salmi di Asaf, 3 salmi dei figli di Core, 1 Jaman e 1 Etham. Nella Bibbia nella scienza, la seconda parte del Salmo è solitamente chiamata il “Salterio Elohistico” a causa dell'uso frequente del nome di Dio “Elohim” (vedi Art. Nomi di Dio).

Il volume e il conteggio dei salmi nella Bibbia ebraica non coincidono con quelli accettati nella Settanta e nella Vulgata (così come nella Bibbia russa). Questa differenza è dovuta al fatto che in queste traduzioni 9 e 10 salmi sono fusi in uno (9), 114 e 115 sono fusi in uno (113), 116 è diviso in 114 e 115, e il salmo 147 è diviso in 146 e 115. 147 (Nell'ed. di Bruxelles * la traduzione sin. ha adottato la doppia numerazione dei salmi).

C'era rabbinico tradizione, secondo la quale tutti i salmi furono scritti da Davide. Il beato *Girolamo e sant'*Ilario di Pictavia ritenevano errata questa leggenda. Nella *Pescitta gli autori dei salmi non sono affatto identificati. In euro Nel testo, 73 salmi sono scritti "le David" (traduzione russa: "Davidov"), 25 salmi sono scritti con i nomi dei cantori del tempio (i figli di Core, Asaf, Etham), 2 salmi prendono il nome da Salomone, e uno prende il nome da Mosè. Per i 50 salmi l'autore non è affatto indicato.

La questione dell'attribuzione dei salmi è collegata non tanto alle loro iscrizioni quanto alla natura del loro contenuto, poiché nei tempi antichi la paternità era intesa in modo abbastanza ampio. Molti salmi chiamati "Davide" si riferiscono al *"contesto di vita" dell'era post-Davide. Così il Salmo 10 parla del Tempio; troviamo la stessa cosa in Sal 26,4; 27:2; 28:9; 67:30. Il Salmo 50 contiene la speranza per la rinascita di Gerusalemme, il che indica che il salmo fu composto o terminato durante il periodo di *Cattività. Di conseguenza, l'iscrizione “David” non è sempre un'indicazione diretta dell'autore del salmo. La questione della paternità e della datazione dei salmi è ancora considerata nella Bibbia. *l'isagogia è discutibile. Ma questa domanda in sé non ha nulla a che fare con il valore spirituale e *l'ispirazione divina di P. come parte integrante delle Sacre Scritture.

Lo studio di P. iniziò nei Santi Padri. periodo. Nei loro commenti i Padri della Chiesa si sono fermati al cap. arr. sul significato teologico e soprattutto messianico dei salmi. Sebbene l'opinione che Davide fosse l'autore dell'intero Salmo fu respinta da molti santi padri, non misero in dubbio l'attribuzione dei 73 salmi al re salmista. L'eccezione erano le opinioni di *Teodoro di Mopsuestia, il quale credeva che fosse generalmente impossibile stabilire gli autori di P. e che parte di esso avrebbe potuto apparire in epoca maccabea. Nel XVII secolo *Spinoza e *Newton suggerirono che i salmi fossero raccolti e divisi in 5 libri sotto Esdra. Dal russo Questa opinione fu difesa dagli esegeti dall'arciprete *Vishnyakov N. (1875). Le opinioni di Teodoro di Mopsuestia furono da lui riprese. biblista Vogel (1767). Nel 19° secolo ci fu una discussione tra interpreti che ponevano l'accento sul senso messianico, pro-educativo di P. (*Hengstenberg, *Jungerov, ecc.) e la scuola liberale, che considerava P. solo in termini storici. contesto. I sostenitori della scuola liberale hanno cercato di dimostrare che P. non ha nulla a che fare con David o con il periodo pre-esilico in generale, ma riflette la vita della comunità del periodo del Secondo Tempio. Questa direzione raggiunse il culmine nell'opera di *Duma (1899), che fece datare la maggior parte dei salmi al periodo dei Maccabei. In *rus. Negli studi biblici, una visione simile è stata sviluppata da *Nikolsky N.M. (1908). Ma poi ci fu una svolta nella ricerca di P., legata al lavoro di *Gunkel (1904, 1926). Gunkel prosegue *il lavoro di De Wette sulla classificazione dei salmi, proponendo di abbandonare la ricerca di indicazioni nei salmi data esatta e concentrarsi sul loro contenuto. Creò una classificazione dei salmi secondo i loro *generi letterari (inni, preghiere, ringraziamenti) e stabilì un nuovo approccio allo studio dei salmi. Questo approccio mette al primo posto non la personalità del salmista, ma la tradizione alla quale egli appartiene. Gunkel ha sostenuto che P. non è la voce di un singolo poeta, ma dell'intero Antico Testamento. Chiese; le preghiere dei salmisti sono principalmente preghiere comunitarie, anche quando scritte a nome di una persona. Gunkel è giunto alla conclusione che il cosiddetto. I salmi “reali”, messianici, sorsero prima della Cattività. Una prova importante dell'origine pre-cattività di P. è quasi completa assenza contiene insegnamenti sulla risurrezione dei morti e sulla punizione postuma, che iniziarono a diffondersi dal IV al II secolo. A.C Tuttavia, Gunkel mantenne il vecchio presupposto secondo cui i profeti erano antagonisti del culto e vide in P. lo sviluppo dei profeti. idee. Un'importante correzione a questo approccio fu data da *Mowinkel (1921-24, 1951), che dimostrò il carattere templare di P. e attribuì la maggior parte dei salmi all'era reale. Mowinkel collegò i salmi sul Regno di Dio con le vacanze autunnali, quando il Signore fu glorificato come Re del mondo (“intronizzazione di Yahweh”). Lo scienziato ha determinato le specificità di questa festa confrontandola con la celebrazione in onore dell '"adesione della divinità" tra i popoli antichi. La questione dei generi poetici è stata studiata da *Westermann (1953, 1965). Attualmente tempo nello zap. Nell'esegesi prevale l'opinione che la base di P. risalga a David.

Formazione di P. Lodi e inni poetici sorsero anche prima di Davide, agli albori dell'Antico Testamento. storia. Il popolo di Dio ha da tempo l'abitudine di esprimere i propri sentimenti e la propria fede in canti e versetti (vedere Esodo 15; Giudici 5; 1 Samuele 2:1-10). Il re Davide unì militare e politico. talenti con genio poetico. Ciò è evidenziato dalla sua elegia sulla morte di Saulo (2 Sam. 1,19 ss.) e dal salmo di salvezza (2 Sam. 22,2 ss.), incluso nel Sal. 17. Le immagini maestose e arcaiche di molti salmi potrebbero ben indicare la paternità davidica, che conferma indirettamente la loro somiglianza con l'antica poesia cananea (ad esempio, Sal. 28). Difficilmente è possibile stabilire esattamente quali salmi appartengano a David stesso (secondo l'arciprete *Knyazev, questi sono i Salmi 109, 23, 131, 50). L'iscrizione "David", per analogia con gli inni di *Ugarit, può significare che furono cantati per il re o in presenza di un re della casa di David. I figli di Core e Asaf menzionati nei salmi erano i capi dei cori e delle orchestre del tempio. I loro nomi indicavano l'ambiente in cui il Salmo si formò. La struttura del Salmo mostra che il libro prese forma nel corso di un lungo periodo, si arricchì di nuovi salmi, espandendosi durante l'epoca della cattività (cfr Sal 136).

Apparentemente, 5 libri di P. sono sorti approssimativamente nella sequenza in cui appaiono nell'attuale Bibbia. La prima sezione era "Le preghiere di David". Quindi si formò il "Pedagogico Elochistico", che fu rifornito fino al II secolo. A.C Un confronto di P. con i salmi di *Qumran ha mostrato che ai tempi dei Maccabei P. non includeva testi nuovi, ma salmi antichi. I Salmi di Salomone (vedi Art. Apocrifi), scritti intorno al 63 aC, non furono più inclusi nei Salmi, e quindi nel corpus completo dei canonici. i salmi erano già stati codificati. Ciò accadde non più tardi del 100 a.C.

Iscrizioni di Salmi. Oltre ai nomi degli autori e alle istruzioni sul motivo della composizione dei salmi (ad esempio, il Salmo 3), in P. ci sono istruzioni per cantanti e musicisti. Non sempre possono essere decifrati. Pertanto, si ritiene che le parole "quando appare l'alba" (Sal. 21) significhino apparentemente che il salmo dovrebbe essere cantato sulla melodia della tradizionale canzone mattutina. In modo simile si spiega l'iscrizione del Sal 56. Le parole “sullo strumento di Gat” (Sal 38) potrebbero indicare uno strumento o una melodia filistea. La parola "alamoth" (Sal 45) è associata al canto del salmo da parte di un coro femminile (dall'ebraico alma, giovane donna o ragazza). Le pause musicali in P. sono contrassegnate dalla parola villaggio (omessa nella traduzione sin.).

Tipi di salmi. La classificazione di P. può essere fatta in base al contenuto dei salmi (vedi sopra) o per genere. Il primo tipo di classificazione si basa sul tema principale di un particolare salmo (creazione, storia sacra, Legge, Sapienza, Regno di Dio, *messianismo); il secondo metodo di classificazione, introdotto da Gunkel, si basa sulle caratteristiche formali del genere (inni di lode, lamenti comunitari, lamenti individuali, salmi reali, canti di pellegrinaggio, ecc.). Esiste tipo speciale salmi, in cui si invocano Dio affinché abbatta la punizione sui nemici. Questi “salmi di maledizioni” in termini di genere risalgono alle invettive dell'antico Oriente. poesia. Riflettono quella fase coscienza morale, le frontiere vengono successivamente superate dallo spirito del Vangelo. Il significato teologico di questi salmi (ad esempio, Sal 138) è associato alla profonda fede dei salmisti nell'ordine morale del mondo. Speravano che il Giudizio di Dio avrebbe svergognato gli stupratori, i tiranni e gli oppressori. Colui che calpesta la giustizia era per loro il nemico di Dio.

Salmi reali o messianici. Il messaggio di salvezza è il contenuto più importante di P. Soteriologico. Il Salmo 17, uno dei più antichi salmi davidici, ha senso. Il re è, per così dire, il rappresentante e la personificazione del popolo, che cerca la salvezza di Dio. Allo stesso tempo, il Figlio ideale di Davide, il vero Unto, è in P. il Figlio di Dio stesso (Sal 2). Egli sarà il sovrano delle nazioni che verranno ad adorarlo (Salmo 71:11). Il suo Regno sarà eterno (Sal 131). Per mezzo di Lui, come discendente non solo di Davide, ma anche di Abramo, tutte le famiglie della terra saranno benedette (Sal 71:17. Mercoledì Gen.). Il suo regno sarà una vittoria completa su tutte le forze ostili (Sal 109). Come Leader e Intercessore, unirà in sé il regale e il sommo sacerdote. servizio (Sal 109:4). Questa immagine del Messia, che appare dietro l'immagine terrena del monarca, si avvicina all'immagine del *Servo sofferente del Signore (cfr Is 53). Prima che il Messia regni per stabilire il Regno di Dio, sarà umiliato e soffrirà (Salmo 89:45). Griderà al Signore ed Egli lo risusciterà (Sal 21, parole di cui Cristo pregò sulla croce). Il Salvatore stesso si riferisce ai salmi reali come a una profezia del Suo ministero nel mondo. Spiegando il Sal 109, Egli sottolinea che il Messia è incommensurabilmente più grande di un re terreno, anche di uno come Davide (Matteo 22:41ss). Il messianismo di P. è il culmine della sua soteriologia, così come della soteriologia dell'intero AT.

P. nel culto e nella letteratura cristiana. Nato come libro liturgico, il P. occupò un posto centrale nel culto dell'Antico Testamento, soprattutto nel periodo *intertestamentario, quando era già canonizzato. Alcuni salmi erano dedicati ai riti festivi (in particolare alla Pasqua). I salmi in Cristo occupano un posto altrettanto importante. culto. Una parte significativa della Veglia notturna è costituita dai salmi (“Salmo designale”, “Beato l'uomo...”, antifone su “Ho gridato al Signore”, sei salmi, *kathismas, Polyeleos, Ore); Anche i Salmi sono inclusi nella Liturgia (Sal 102, 145).

Ai vecchi tempi. All'epoca i salmisti presero in prestito alcuni testi dai loro predecessori (cfr. Art. Passi paralleli della Bibbia). Nello spirito dei salmi furono compilati testi intertestamentari (Salmi di Salomone, inni di Qumran). Nel *Canto della Madre di Dio e nel *Canto di Zaccaria ci sono reminiscenze di P. C'erano molte poetiche. *parafrasi del Salmo (ad esempio, *Simeone di Polotsk, *Lomonosov, ecc.; vedi Interpretazione letteraria e artistica della Bibbia).

Grigorij Razumovsky. Spiegazione del Libro Sacro dei Salmi

1. La concezione del Salterio come libro sacro e della Sacra Scrittura in generale.    Ecco perché, tra tutti i libri delle Sacre Scritture dell'Antico Testamento, divinamente ispirati e utili all'insegnamento (2 Tim. 3,16), il libro dei Salmi è quello più usato dai cristiani, da loro amato più degli altri libri e, uno si può dire positivamente, necessario per tutti. Secondo S. Atanasio di Alessandria, questo libro è “un giardino che contiene le piantagioni di tutti gli altri libri - è uno specchio dove l'anima umana peccatrice vede se stessa nella sua forma presente, con tutte le sue passioni, peccati, iniquità, in tutti i suoi vari movimenti, direzioni e stati; vede tutti i suoi disturbi e trova vere cure per le sue malattie spirituali in questo meraviglioso libro. Sì, il libro dei Salmi non è lontano da ogni persona, non è un'opera d'arte estranea ed estranea a noi, è il nostro libro su noi stessi. I Salmi di Davide sono i canti della nostra anima; le sue voci e le sue grida oranti sono le voci e le grida del nostro spirito, oppresso dal peccato, oppresso dai dolori e dalle sventure. Oltre a questo, dove possiamo trovarlo noi stessi? migliori campioni preghiere, suppliche, ringraziamenti, lodi di Dio e glorificazioni, se non nei salmi di Davide? Secondo me”, dice Atanasio, “il libro dei Salmi misura e descrive a parole l'intera vita umana, le disposizioni mentali e i movimenti dei pensieri, e oltre a ciò che è raffigurato in esso non si può trovare altro in una persona. È necessario il pentimento e la confessione, qualcuno è stato sopraffatto dal dolore e dalla tentazione, qualcuno è perseguitato, o si è liberato di intenzioni malevole, qualcuno è diventato triste e confuso e sta sopportando qualcosa di simile a quanto detto sopra, o vede se stesso prosperare mentre il nemico è messo in azione, oppure intende lodare, ringraziare e benedire il Signore - per tutto questo c'è istruzione nei salmi divini... Pertanto, anche adesso, tutti, pronunciando i salmi, possono essere degni di fiducia che Dio ascolterà coloro che chiedono con la parola del salmo. Per questo, con le parole dei salmi, è sempre salita al Trono La preghiera di Dio credenti. Negli antichi secoli del cristianesimo, i credenti dovevano memorizzare il Salterio. Mattina e sera, durante i pasti e le lezioni, i credenti si rafforzavano e si deliziavano con i canti di questo libro sacro. E qui, nella Santa Rus', per molti secoli e fino a tempi recenti, soprattutto tra la gente comune, l'apprendimento della lettura e della scrittura è iniziato con il Salterio, e quasi sempre con esso si è concluso tutto l'apprendimento dei libri. Pertanto, questo libro sacro in molte case della gente comune era ed è, si potrebbe dire, l'unico libro di consultazione. In particolare, è lo stesso, e non solo un libro di consultazione, ma anche un libro di preghiere, in tutti i monasteri russi, per tutti i monaci.    3. L'atteggiamento del Signore Gesù Cristo e dei Suoi apostoli nei confronti del Salterio.     , in cui ora leggiamo i libri sacri, così come il Salterio, ora non è chiaro a tutti e non in tutto. Tutto ciò serve come motivo per oscurare il significato dei salmi.         7. Condizioni per la comprensione e l'assimilazione più proficua e utile del vero significato dei salmi.    ap. Paolo (Rom. 4.6-8; Ebr. 4..7). Dal contenuto stesso dei salmi è chiaro che alcuni di essi furono scritti prima di Davide, altri - durante il tempo di Davide, e altri si riferiscono alla cattività babilonese, avvenuta più di 400 anni dopo la morte di Davide, e persino a i tempi che lo seguono. Di tutti i 150 salmi, 12 erano Asaf, 12 figli di Core, 1 Heman, 1 Salomone, 2 profeti Aggeo e Zaccaria, 1 Mosè e altri salmisti. Il motivo per cui nell'antichità tutti i salmi erano attribuiti da molti a Davide, S. Atanasio considera David stesso. Lui stesso ha scelto i cantanti, ha nominato lui stesso quale strumento musicale insegnare loro a cantare questo o quel salmo, e quindi, come fondatore del canto corale e musicale, gli è stato conferito l'onore di non solo i salmi da lui composti, ma anche tutto pronunciato da altri cantanti è stato attribuito a David. 10. A proposito dei segni all'inizio dei salmi.     Lo stesso Signore Gesù Cristo, nelle Sue conversazioni con i discepoli e con il popolo ebraico, così come i Suoi apostoli nei loro scritti ispirati, fanno spesso riferimento al libro dei Salmi. Sì, S. L'apostolo Paolo, insegnando ai credenti le regole e le istruzioni di una vita santa in Cristo, dice: “La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente, con ogni sapienza, insegnandovi ed esortandovi con salmi, cantici e cantici spirituali, cantando con grazia nei vostri cuori al Signore” (Col 3,16). Ecco perché il libro dei Salmi dovrebbe essere la nostra strada.    che hanno fatto iscrizioni in tempi diversi. E non c'è dubbio che la maggior parte di queste iscrizioni siano molto antiche, perché si trovano nelle edizioni più antiche della Bibbia ebraica e greca. In ogni caso, per non lasciare perplesso lo zelante e reverente lettore del Salterio di fronte alle varie incomprensibili iscrizioni sopra i salmi, dobbiamo fornire per ciascuno di essi almeno una breve spiegazione, mutuandola dagli stessi santi. padri e maestri della Chiesa. Ma lo faremo a suo tempo, quando spiegheremo questo o quel salmo.    11. L'ordine di spiegazione dei salmi e la loro divisione secondo il contenuto.     Si suppone che la spiegazione stessa dei salmi sia condotta sotto forma di conversazioni e nell'ordine in cui si susseguono nel Salterio. La deviazione da quest'ordine può essere consentita solo nei casi in cui un salmo ha grande somiglianza con un altro sia nel contenuto che nell'espressione letterale di pensieri e sentimenti, come il Salmo 69 con 39 (nei vv. 14-18).   

Tra tutti i 150 salmi, secondo il loro contenuto, ci sono - 1) salmi di preghiera o di petizione: a) sul perdono dei peccati, che sono: 6, 24, 37, 50, 129 (questi salmi sono chiamati salmi di pentimento), b ) nel caso in cui andiamo al tempio di Dio: questi sono 41, 42, 62 e 83, c) quando siamo nel dolore e nella sfortuna - salmi 3, 12, 21, 68, 76, 87 e 142; 2) ci sono salmi di ringraziamento: a) per le misericordie di Dio verso ogni persona e b) per le misericordie verso tutta la Chiesa, come 45, 47, 64, 65, 80, ecc.; 3) ci sono salmi storici e ci sono 4) salmi profetici, relativi soprattutto a Gesù Cristo, come: 2, 8, 15, 21, 44, 67, ecc. Gli ultimi salmi sono anche detti messianici perché contengono profezie sulla Messia in arrivo, cioè riguardo al nostro Salvatore, Signore Gesù Cristo.   

12. Sulla disposizione dei salmi nel Salterio stesso.    

Senza esagerare possiamo dire che per un cristiano il Salterio è il libro più prezioso dell'Antico Testamento. Il Salterio è un libro di preghiere per tutte le occasioni: nel dolore, nei sentimenti di disperazione, nella paura, nei disastri, nelle lacrime di pentimento e nella gioia dopo aver ricevuto consolazione, nel bisogno di ringraziamento e di offrire pura lode al Creatore. Scrive sant’Ambrogio di Milano: “In tutta la Scrittura respira la grazia di Dio, ma respira soprattutto nel dolce canto dei salmi”.

Il Salterio prende il nome dalla parola greca “psalo”, che significa scuotere le corde, suonare. Il re Davide fu il primo ad accompagnare il canto delle preghiere divinamente ispirate da lui composte suonando uno strumento musicale chiamato “psaltyrion”, simile ad un'arpa. Gli ebrei chiamano il libro dei Salmi “Tehillim”, che significa “lode”.

Il Salterio è stato composto nell'arco di 8 secoli - da Mosè (1500 anni aC). a Esdra-Neemia (400 a.C.), contiene 150 salmi. Il re Davide pose le basi per questo libro componendo il maggior numero di salmi (più di 80). Oltre a quello di Davide, il Salterio include i salmi: Mosè - uno (89esimo Salmo), Salomone - tre (71esimo, 126esimo e 131esimo), Asaf il veggente e i suoi discendenti asafiti - dodici; Hemana è uno (87°), Etham è uno (88°), i figli di Core sono undici. I restanti salmi appartengono a scrittori sconosciuti. I salmi sono composti secondo le regole della poesia ebraica e spesso raggiungono una bellezza e una potenza sorprendenti.

Spesso all'inizio dei salmi ci sono iscrizioni che ne indicano il contenuto: ad esempio, "preghiera" (salmo petitivo), "lode" (salmo lodativo), "insegnamento" (salmo edificante), o il metodo di scrittura: "scrittura su pilastro" ", cioè e. epigrammatico. Altre iscrizioni indicano il metodo di esecuzione, ad esempio: "salmo" - ad es. con accompagnamento su strumento musicale-salterio; “canzone” - cioè performance vocale, vocale; “su strumenti a corda;” "sull'otto corde;" "sulle smerigliatrici" o nella Bibbia russa "sull'arma Gathian" - ad es. su una cetra; "sul mutevole" - cioè con un cambio di strumenti. Sopra alcuni salmi sono inscritte le parole di un canto, secondo il modello di cui dovrebbe essere cantato il salmo dato, qualcosa di simile a quelli “simili” nelle funzioni serali e mattutine.

Il Salterio era per la maggior parte il libro finale dell'antica educazione russa, necessario non solo per i ministri della chiesa, ma anche per le persone secolari. Le opere di Teodosio di Pechersk, il metropolita Hilarion, Cirillo di Turov, Serapione di Vladimir, Vladimir Monomakh sono piene di riferimenti a salmi e detti da essi. La sua influenza è molto evidente in proverbi popolari. I Salmi furono trascritti da quasi tutti i nostri poeti del XVIII secolo; dai poeti del 19 ° secolo: Khomyakov, Yazykov e altri.

In quasi ogni versetto del Salterio, la Chiesa trova un riflesso del Nuovo Testamento, questo o quell'evento o pensiero.

Il contenuto dei salmi è strettamente legato alla vita del giusto re Davide. David, nato mille anni prima della Natività di Cristo a Betlemme, era il figlio più giovane del povero e grande pastore Jesse. Già nella prima giovinezza, quando era pastore, Davide cominciò a comporre preghiere ispirate al Creatore. Quando il profeta Samuele, inviato da Dio, entrò nella casa di Iesse per ungere un re per Israele, il profeta pensò di ungere uno dei figli maggiori. Ma il Signore rivelò al profeta che il figlio più giovane, ancora giovanissimo, Davide, era stato da Lui scelto per questo alto servizio. Quindi, obbedendo a Dio, Samuele versa l'olio sacro sulla testa del figlio più giovane, ungendolo così per il regno. Da quel momento in poi, Davide divenne l'unto di Dio: il messia (la parola ebraica "messia", in greco "Cristo", significa unto). Ma Davide non inizia subito il suo regno vero e proprio. Deve ancora affrontare un lungo percorso di prove e persecuzioni ingiuste da parte dell'allora regnante re Saul, che odiava Davide. La ragione di questo odio era l'invidia, poiché il giovane Davide sconfisse con una piccola pietra il gigante filisteo Golia, precedentemente invincibile, e diede così la vittoria all'esercito ebraico. Dopo questo incidente, la gente disse: "Saul sconfisse migliaia e Davide sconfisse decine di migliaia". Solo una forte fede in Dio intercessore aiutò Davide a sopportare tutte le numerose persecuzioni e pericoli a cui fu esposto da Saul e dai suoi servi per quasi quindici anni. Vagando per mesi nel deserto selvaggio e impenetrabile, il re Davide riversò il suo dolore davanti a Dio in salmi ispirati (vedere Salmi 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). La vittoria su Golia è raffigurata da Davide nel Salmo 43.

Avendo regnato a Gerusalemme dopo la morte di Saul, il re Davide divenne il re più importante che abbia mai governato Israele. Combinava molte preziose qualità di un buon re: amore per il popolo, giustizia, saggezza, coraggio e, soprattutto, forte fede in Dio. Prima di decidere qualsiasi questione statale, il re Davide gridò a Dio con tutto il cuore, chiedendo ammonimento. Il Signore aiutò Davide in ogni cosa e benedisse i suoi 40 anni di regno con molti successi. Mentre governava il regno, Davide fece sì che il servizio divino nel tabernacolo fosse svolto splendidamente, e per lui compose dei salmi, che spesso venivano cantati dal coro accompagnato da strumenti musicali. Spesso David stesso conduceva feste religiose, offrendo sacrifici a Dio per il popolo ebraico e cantando salmi (vedi i suoi salmi sul trasferimento dell'Arca: 14 e 23).

Ma David non sfuggì a prove difficili. Un giorno fu sedotto dalla bellezza di una donna sposata, Betsabea. Il re Davide pianse il suo peccato nel famoso cinquantesimo salmo di pentimento. Il dolore più difficile per Davide fu la rivolta militare guidata contro di lui da suo figlio Absalom, che sognava di diventare re prematuramente. In questo caso, David ha sperimentato tutta l'amarezza dell'ingratitudine nera e del tradimento di molti dei suoi sudditi. Ma, come prima sotto Saul, la fede e la fiducia in Dio aiutarono Davide. Absalom morì senza gloria, anche se Davide fece del suo meglio per salvarlo. Ha perdonato gli altri ribelli. David catturò le sue esperienze emotive in relazione alla rivolta di Absalom nei Salmi: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Con la loro bellezza poetica e la profondità del sentimento religioso, i salmi di Davide ispirarono l'imitazione di molti salmisti successivi. Pertanto, sebbene non tutti i salmi siano stati scritti da Davide, il nome che spesso viene dato al libro dei salmi è ancora corretto: “Il Salterio del re Davide”.

Il lato profetico dei Salmi

Essendo un re e un profeta, e anche in una certa misura un sacerdote, il re Davide prefigurava il più grande re, profeta e sommo sacerdote: Cristo il Salvatore, un discendente di Davide nella carne. Esperienza personale Il re Davide, così come il dono poetico che possedeva, gli diede l'opportunità, in tutta una serie di salmi, con luminosità e vividezza fino ad allora senza precedenti di delineare profeticamente la personalità e l'impresa del futuro Messia.

Ecco un elenco dei salmi profetici più importanti: sulla venuta del Messia: 17, 49, 67, 95-97. Sul Regno del Messia: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Sul sacerdozio del Messia: 109. Sulla sofferenza, morte e risurrezione del Messia: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 e 108 - su Giuda il traditore). Dell'ascensione di Cristo al cielo: 23, 67. Cristo è il fondamento della Chiesa: 117. Della gloria del Messia: 8. Del giudizio finale: 96. Dell'eredità del riposo eterno da parte dei giusti: 94.

Per comprendere i salmi profetici, dobbiamo ricordare che Davide, come altri grandi giusti dell'Antico Testamento, prefigurava Cristo. Pertanto, ciò che dice, ad esempio, sulla sua sofferenza o sulla sua gloria, non è un'esagerazione, ma lo riguarda solo parzialmente. In piena misura si riferisce a Cristo. Vediamo questa comprensione dei salmi tra gli apostoli di Cristo e i santi padri.

Il significato del Salterio per i servizi divini

Il Salterio contiene tante riflessioni, appelli all'anima, tante indicazioni e parole di consolazione. Non sorprende quindi esclusivamente ampia applicazione Salmi durante la preghiera. Non un solo servizio divino, fin dai tempi dell'Antico Testamento, è completo senza salmi. I salmi iniziarono ad essere usati durante i sacrifici quotidiani, il sabato e i giorni festivi. David ha introdotto l'uso di strumenti musicali durante la salmodia: archi, fiati e percussioni: arpa, timpani, salmi, piatti, trombe e altri. Il Signore Gesù Cristo pregò con le parole dei salmi, ad esempio: dopo l'Ultima Cena, “dopo aver cantato, andò al Monte degli Ulivi” (Matteo 26:30). Seguendo l'esempio di Gesù Cristo e degli apostoli nella Chiesa dei primi secoli del cristianesimo, il Salterio veniva spesso utilizzato per la preghiera (Ef 5,19; Col 3,16; Cor 14,26). Nel IV secolo, per facilitare la lettura durante i servizi, il Salterio era diviso in 20 parti: "kathisma" (la parola "kaphiso" in greco significa "sedersi").

Alcuni salmi vengono letti più volte durante un giorno liturgico. Tutto Culto ortodosso permeato di singoli versi di salmi, sotto forma di prokeimenon, alleluari, versi su "Dio è il Signore", cori a stichera e altri brevi appelli, petitivi, pentiti, elogiativi. Le preghiere cristiane composte nel Nuovo Testamento molto spesso prendono in prestito espressioni dai salmi. Il Salterio, nel senso pieno della parola, viene cristianizzato. Ciò significa che la Chiesa attribuisce un significato cristiano a tutte le espressioni, e l'elemento dell'Antico Testamento in esse presente passa in secondo piano. Le parole dei salmi: “Alzati”, “Alzati, Signore” conducono il nostro pensiero alla risurrezione di Cristo; le parole sulla prigionia sono intese nel senso di prigionia peccaminosa; il nome dei popoli ostili a Israele - nel senso di nemici spirituali, e il nome di Israele - nel senso del popolo della chiesa; un appello a sconfiggere i nemici - come un appello a combattere le passioni; la salvezza dall'Egitto e da Babilonia è come la salvezza in Cristo.

Sulle traduzioni del Salterio

La lingua originale del Salterio, come altri libri dell'Antico Testamento, è l'ebraico. Nel III secolo a.C. i libri dell'Antico Testamento furono tradotti dall'ebraico al greco. Questa traduzione fu chiamata la traduzione di 70 interpreti e servì come fonte principale per la diffusione delle Scritture dell'Antico Testamento nei tempi apostolici. Nel corso dei secoli, a causa di errori di trascrizione, alcune variazioni si sono insinuate sia nei testi biblici ebraici che in quelli greci. Questa differenza nella lettura, anche se piccola e insignificante, in alcuni punti è ancora abbastanza evidente all'orecchio. La differenza delle espressioni si avverte soprattutto nei salmi perché sono conosciuti dall'orante più di altri libri dell'Antico Testamento. Confrontando le differenze tra i salmi del testo ebraico e quello greco di 70 commentatori, molti studiosi della Bibbia danno la preferenza a quest'ultimo. Gli apostoli, che predicavano principalmente tra i pagani che capivano il greco, usarono ampiamente la traduzione di 70 interpreti nelle loro epistole. Così, grazie ai santi Apostoli e Padri della Chiesa dei primi secoli del cristianesimo, la Bibbia Traduzione greca 70 interpreti sono diventati il ​​libro della Chiesa.

Secondo il cronista Nestore, il Salterio fu tradotto dalla traduzione greca di 70 interpreti nella lingua slava da S. fratelli Cirillo e Metodio (nel IX secolo). La traduzione dei salmi in russo fu fatta nel XIX secolo dalla “Società Biblica Ortodossa”. La traduzione era basata sul testo ebraico che, con la benedizione del Santo Sinodo governativo, fu incluso nella Bibbia russa.

Tuttavia, va detto che per una persona di chiesa russa, abituata a pregare in slavo ecclesiastico, la traduzione sinodale dei salmi della Bibbia russa suona discordante a causa delle frequenti discrepanze nelle espressioni con i salmi letti in chiesa. Pertanto, ecco selezionati salmi in russo, tradotti dal greco da 70 interpreti. Questa eccellente traduzione scientificamente fondata è stata fatta dal prof. Accademia Teologica di Kazan di PA Yungerov nel 1915. Questa traduzione russa è più vicina nello spirito ai salmi letti durante i nostri servizi rispetto ai salmi della Bibbia russa.

Archimandrita Alessandro (Mileante)

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Il Salterio è una raccolta speciale preghiere della chiesa che leggono senza interruzione. La sua particolarità è che, a differenza di tutti gli altri, si può leggere non in piedi, ma seduti. La raccolta di preghiere per il salterio comprende diverse sezioni: testi per la salute, per la pace e per tutti i giorni.

Anche leggere il salterio è utile perché non è necessario andare in chiesa per farlo. Se non riesci a venire servizio speciale, puoi pregare a casa solo seguendo alcune regole, di cui parlerò più avanti.

Le caratteristiche del salterio sono le seguenti:

1. Ai sacerdoti a cui nella chiesa è concesso il diritto di leggere questi testi viene concesso un privilegio speciale. Viene data loro l'opportunità di chiedere perdono a Dio per i peccati di altre persone. Questa non è una preghiera ordinaria, ma un vero sermone che ti avvicina al potere divino.
2. Una caratteristica importante è che durante la preghiera al sacerdote viene conferito un enorme potere, che protegge tutte le persone dagli spiriti maligni e dalle tentazioni. Nelle chiese, il salterio viene solitamente letto senza interruzione e i monaci si cambiano a determinati intervalli.
3. Nei monasteri ottenere il consenso al salterio è considerato una generosa ricompensa. La preghiera aiuta sia la salute di coloro che vivono oggi sia calma le anime dei defunti che sono andati in paradiso. Non a tutti i monasteri viene concesso il diritto di svolgere tali servizi; questo è un favore speciale.
4. Il Salterio avvantaggia non solo la persona a cui è ordinato, ma anche la persona che legge le preghiere, il tempio stesso e i sacerdoti.

Leggendo il salterio a casa, aiuti sia te stesso che le persone intorno a te. E dopo aver percepito i risultati delle preghiere regolari, rafforzerai la tua fede in Dio, diventerai più forte, più sano e più energico e sarai in grado di ispirare e guidare altre persone con il tuo esempio.

Come leggere correttamente il salterio a casa sulla salute e la pace

Tali preghiere sono anche un omaggio alle tradizioni religiose. E come tutte le tradizioni, il salterio ha le sue regole. Vanno osservati scrupolosamente, mostrando rispetto per Dio e per sé stessi.

Esiste un'usanza ortodossa secondo la quale le persone possono concordare e leggere le preghiere di comune accordo:

1. Puoi collaborare con persone che la pensano allo stesso modo e accettare di leggere il salterio entro un giorno. Ognuno di voi leggerà solo una preghiera, menzionando tutti gli altri del gruppo. È meglio scrivere in anticipo i nomi su un pezzo di carta separato per non perdere o dimenticare nessuno.
2. Il secondo giorno viene letta a turno la seconda preghiera. Se qualcuno del gruppo ha perso la sezione, deve “recuperare” il giorno successivo. Dovresti essere pienamente consapevole di tutta la responsabilità non solo per te stesso, ma anche per il gruppo.
3. Di conseguenza, il Salterio, il suo intero libro, viene letto almeno quaranta volte, niente meno. Il momento ideale per tali preghiere è prima della Quaresima.

Vale la pena farlo da soli? Questo è indesiderabile, perché potresti non essere completamente in grado di farlo e non finirai il lavoro. Ma ovviamente puoi provare.

Leggere il Salterio da solo

Se non hai trovato persone che la pensano allo stesso modo e non sei riuscito a riunire un gruppo per leggere insieme le preghiere, puoi provare a farlo da solo. Ma usa tutta la pazienza che hai. Questo non è un percorso facile, ma molto prezioso.

Le regole sono le seguenti:

• Prepara una scorta di candele di cera. Dovrebbero bruciare continuamente durante la preghiera. L'eccezione è quando il salterio viene letto durante il viaggio o per strada.
• Non puoi leggere mentalmente le preghiere: tutte le parole sono pronunciate in modo chiaro e articolato ad alta voce. Almeno sottovoce, se non vuoi disturbare la tua casa e la tua famiglia.
• Concentrati su ogni parola, metti l'accento correttamente: il minimo errore può cambiare radicalmente il significato della preghiera, il che è un peccato dal punto di vista della chiesa.
• Puoi leggere i testi stando seduti, non è vietato.

Non inserirlo nel testo grande quantità emozioni. Il tuo discorso dovrebbe fluire in modo fluido, monotono, è consigliabile escludere da esso qualsiasi espressione di sentimenti. Puoi recitarlo un po' per spostarti al livello delle vibrazioni energetiche favorevoli, ma senza teatralità.

Se non comprendi appieno il significato di una particolare preghiera, non è necessario interrompere o cercare di capire. La tua anima sente, ascolta e capisce tutto, anche se il tuo cervello non può farlo. Quindi stai calmo e non preoccuparti.

Con ogni giorno e ogni nuova preghiera che leggi, sentirai più profondamente la tua connessione con Dio, imparerai a comprendere il significato di tutte le parole e frasi. Hai solo bisogno di tempo per elevare il tuo livello spirituale, imparare a spegnere la mente e sentire la preghiera nel cuore.

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