1. Hvilken art er det moderne menneske klassificeret som?

Svar. Se Homo sapiens.

2. Hvad er rudimenter og atavismer?

Svar. Rudimentale organer eller rudimenter er nogle organer eller dele deraf, der ikke fungerer hos voksne dyr og er "overflødige" for dem. Tilstedeværelsen af ​​rudimenter er bevis på en fælles oprindelse.

Atavismer er udseendet hos mennesker, dyr eller planter af egenskaber, der er karakteristiske for deres fjerne forfædre.

Spørgsmål efter § 69

1. Hvilket koncept ligger til grund for moderne videnskabelige ideer om menneskets oprindelse?

Svar. K. Linné. i sin bog "The System of Nature" udpegede han en slægt af mennesker med én art - Homo sapiens L. - og placerede ham i rækkefølgen af ​​primater sammen med de nederste og store aber. I 1760 udgav C. Linnaeus værket "Menneskets slægtninge", hvori han understregede de ydre og indre ligheder mellem mennesker og aber.

Jean Baptiste Lamarck påpegede i sit værk "Philosophy of Zoology" (1809) menneskets slægtskab med aber og antog, at mennesket nedstammede fra det antikke store aber som følge af overgangen til oprejst gang, og en flok livsstil primitive mennesker bidraget til udviklingen af ​​talen.

Charles Darwin ydede et væsentligt bidrag til at løse problemet med antropogenese. I sine værker "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871) og "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872) brugte han omfattende faktamateriale til at vise menneskers slående lighed med dyr og især med aber. Baseret på dette kom han til den konklusion, at aber og mennesker har en fælles forfader, idet han var opmærksom på indflydelsen sociale faktorer i menneskelig evolution.

2. Hvilke beviser indikerer en forbindelse mellem mennesker og dyr?

Svar. Data fra komparativ embryologi og anatomi viser tydeligt ligheder i menneskekroppens struktur og udvikling med dyr.

Mennesker er karakteriseret ved de hovedtræk, der er iboende i Chordata-typen og hvirveldyr-undertypen. Hos mennesker (som i alle chordater) i de tidlige stadier af embryonal udvikling indre skelet repræsenteret af en akkord, neuralrøret er lagt på den dorsale side, kroppen har bilateral symmetri. Efterhånden som embryoet udvikler sig, erstattes notokorden af ​​rygsøjlen, og kraniet og fem dele af hjernen dannes. Hjertet er placeret på den ventrale side, og et skelet af parrede frie lemmer vises.

Mennesker er karakteriseret ved hovedtrækkene i klassen pattedyr. Den menneskelige rygsøjle er opdelt i fem sektioner, huden er dækket af hår og indeholder sved og talgkirtler. Ligesom andre pattedyr er mennesker karakteriseret ved viviparitet, tilstedeværelsen af ​​en mellemgulv, mælkekirtler og fodring af ungerne med mælk, et fire-kammer hjerte og varmblodighed.

Mennesker er karakteriseret ved hovedtrækkene i placenta-underklassen. Moderen bærer fosteret inde i sin krop, og fosteret får næring gennem moderkagen.

Mennesker er karakteriseret ved hovedtrækkene i ordenen primater. Disse omfatter gribende lemmer, tilstedeværelsen af ​​negle, placeringen af ​​øjnene i ét plan (som giver tredimensionelt syn), udskiftning af mælketænder med permanente osv.

Mange fælles træk hos mennesker og aber: lignende struktur i hjernen og ansigtsdele af kraniet, veludviklede frontallapper i hjernen, stort antal viklinger af hjernebarken, forsvinden af ​​den kaudale rygsøjle, udvikling af ansigtsmuskler osv. Ud over morfologiske tegn indikerer en række andre data ligheden mellem mennesker og menneskeaber: lignende Rh-faktorer, blodgruppeantigener (ABO) ); tilstedeværelsen af ​​en menstruation og graviditet, der varer 9 måneder, som chimpanser og gorillaer; lignende følsomhed over for patogener af de samme sygdomme osv.

I på det seneste Metoder til bestemmelse af organismers evolutionære slægtskab ved at sammenligne deres kromosomer og proteiner anvendes i vid udstrækning. Jo større lighed mellem proteiner, jo større er forholdet mellem arter. Undersøgelser har vist, at proteiner fra mennesker og chimpanse er 99% ens.

Slægtskabet mellem mennesker og dyr er også bevist ved tilstedeværelsen af ​​atavismer hos mennesker (ydre hale, flere brystvorter, rigeligt ansigtshår osv.) og rudimenter (appendiks, øremuskler, tredje øjenlåg osv.)

3. Hvordan er det? systematisk stilling moderne mand?

Svar. Fuld videnskabelig klassifikation person

Kongerige: Dyr

Type: Chordata

Subfylum: hvirveldyr

Klasse: Pattedyr

Underklasse: Placenta

Ordre: Primater

Underorden: Tørnæset

Infraorden: Smalnæse

Overfamilie: Aber

Familie: Hominider

Underfamilie: Homininer

Slægt: Mennesker

Art: Homo sapiens

Underart: Homo sapiens sapiens

4. Hvilke grundlæggende forskelle er der mellem mennesker og dyr? Hvordan kan de forklares?

Svar. Der er grundlæggende forskelle mellem mennesker og dyr. Kun mennesker er karakteriseret ved ægte oprejst gang. I denne henseende skete der karakteristiske ændringer i strukturen af ​​det menneskelige skelet: rygsøjlen fik en S-form, fodens bueform optrådte, storetåen i underekstremiteterne bevægede sig tættere på resten og overtog funktionen af ​​støtte, bækkenet knoglerne blev bredere, og brystet blev fladt i anteroposterior retning.

De frigjorte øvre lemmer med fleksible hænder og modsatte tommelfingre blev til fødselsorganer.

I det menneskelige kranium dominerer hjerneregionen over ansigtsregionen. Gennemsnitlig vægt Den menneskelige hjerne vejer 1350-1500 g, mens gorillaer og chimpanser kun vejer 460-600 g.

En person har bevidsthed og abstrakt tænkning, er i stand til at kommunikere gennem tale (anden signalsystem) og abstrakte symboler (skrivning), samt overføre og opfatte viden akkumuleret af tidligere generationer. Han skabte kunst og videnskab. Menneskets evolution er ude af kontrol biologiske faktorer og fik en social karakter.

Som kendsgerningerne uigendriveligt vidner om, var der en tid, hvor mennesker ikke eksisterede på Jorden - de dukkede engang op på den. Og sammen med dem dukkede det menneskelige samfund uundgåeligt op. Mennesker lever altid kun som en del af individuelle specifikke samfund – sociohistoriske organismer, som tilsammen udgør det menneskelige samfund som helhed. Mennesker kan ikke eksistere uden for systemet af sociale relationer. Dette har været bemærket i lang tid. Selv Aristoteles, der levede i det 4. århundrede. f.Kr., kaldte mennesket et politisk dyr, det vil sige at leve i en stat (politik), i samfundet. Denne idé blev udviklet i arbejdet af den skotske tænker A. Ferguson "Essay on the History of Civil Society" (1767). Han argumenterede for, at mennesket i første omgang af natur er et socialt væsen. "Menneskeligheden," skrev han, "bør betragtes i de grupper, hvori den altid har eksisteret. Historien om et individuelt menneske er kun en enkelt manifestation af de følelser og tanker, han har erhvervet i forbindelse med hans race, og enhver undersøgelse, der vedrører. til dette emne skal udgå fra hele samfund, ikke enkeltpersoner." Tanken om, at mennesker altid har levet i samfund, blev også forsvaret af hans samtidige, Voltaire. I sin "Historiefilosofi" (1765) skrev han: "Grundlaget for samfundet har altid eksisteret, derfor har samfundet altid eksisteret."

Men hvis mennesket og samfundet opstod, så er spørgsmålet om, hvor deres rødder går hen, legitimt. Det naturlige svar er, at menneskets og samfundets oprindelse skal søges i dyrenes verden. Der er dog for stor forskel på det samfund, vi lever i nu, og dyreverdenen. Store byer, bygninger i flere etager, fabrikker og fabrikker, jernbaner, biler, fly, teatre, museer, bøger, magasiner, aviser - der er ikke noget lignende i dyreverdenen. Ikke kun moderne, men generelt ethvert "civiliseret", som de siger, adskiller samfundet sig fra dyreverdenen.

Relateret til dette er den ret udbredte idé om, at mennesker overhovedet ikke har noget med dyr at gøre. De henviser til bibelske legender, ifølge hvilke mennesker blev skabt af Gud adskilt fra dyr. I de seneste årtier har denne idé fundet udtryk i forskellige fantastiske hypoteser, ifølge hvilke forfædrene moderne mennesker fløj til Jorden fra rummet.

I virkeligheden er slægtskabet mellem dyr og mennesker imidlertid ubestrideligt. Nogle videnskabsmænd kom til denne konklusion tilbage i det 18. århundrede. Og i det næste - XIX århundrede. - Ideen om menneskelig oprindelse fra dyr er blevet udbredt. Det var som bekendt dybt underbygget i den store engelske naturforsker Charles Darwins arbejde "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871). Den viste ganske overbevisende, at menneskets fjerne forfædre var aber (antropoider).

Charles Darwin kom også ind på problemet med samfundets oprindelse. Han karakteriserede mennesket som et socialt dyr. Ud fra dette konkluderede han, at menneskelige forfædre også levede ikke alene eller endda i familier, men i bredere foreninger. Men efter at have bevist, at mennesket nedstammer fra dyr, var Charles Darwin samtidig ikke i stand til at tegne et specifikt billede af forvandlingen af ​​et dyr til et menneske - for dette manglede han faktuelle data. Han kunne sige endnu mindre om fremkomsten af ​​det menneskelige samfund.

Nu har situationen ændret sig dramatisk. Videnskaben har akkumuleret en enorm mængde faktuelt materiale relateret til dette problem. I lyset af dette materiale blev det klart, at mellem menneskets umiddelbare dyreforfædre på den ene side og mennesker, som de er nu - mennesker moderne type På den anden side er der en lang overgangsperiode, der begyndte for mindst 1,6 millioner år siden.

Dette var perioden for omdannelsen af ​​dyr til mennesker, dannelsen af ​​mennesket (antropogenese) og på samme tid perioden for dannelsen af ​​det menneskelige samfund (sociogenese). Antropogenese (fra det græske antropos - menneske og tilblivelse - oprindelse) og sociogenese (fra det latinske societas - samfund og græsk tilblivelse - oprindelse) var to uløseligt forbundne sider af én enkelt proces - antroposociogenese - dannelsesprocessen af ​​mennesket og samfundet. Mennesker, der levede i denne periode, adskilte sig fra både dyr og moderne mennesker. Disse var nye mennesker (proto-mennesker). Følgelig levede de i et fremvoksende samfund (proto-samfund).

Processen med antropogenese og sociogenese, som begyndte for 1,6 millioner år siden, sluttede for cirka 35-40 tusind år siden. Urfolket og ursamfundet blev erstattet af de dannede, parate mennesker som allerede levede i et færdiglavet, etableret samfund.

Hvordan den menneskelige dannelsesproces præcist fandt sted, kan bedømmes ud fra knoglerester fra menneskelige forfædre, proto-mennesker og de tidligste moderne mennesker, der er kommet ned til os. De studeres af palæoantropologi (fra det græske palaios - antikke, anthropos - menneske, logos - undervisning).

Public relations immaterielle, ulegemelige, de har ingen fysisk eksistens. Derfor var der faktisk intet, der nåede os fra dem og kunne ikke nå os. Det er muligt at bedømme, hvordan samfundsdannelsesprocessen kun forløb ud fra indirekte data. Sådanne data er på den ene side de samme knoglerester af forfædres mennesker, på den anden side deres stenredskaber og andre materielle monumenter, der er kommet ned til os. De studeres af arkæologi (fra det græske archaios - antikke, logos - undervisning).

Men selv direkte data kan fortolkes på forskellige måder. Forskellige videnskabsmænd tegner ikke det samme billede af menneskets dannelse og dets udvikling. stenredskaber. Dette gælder især for indirekte data. Derfor er den eneste måde at forstå essensen af ​​sociogenese på at sammenligne dens udgangspunkt og endelige resultat.

Udgangspunktet for sociogenese er sammenslutningen af ​​dyreforfædre til mennesker. En vis idé om dem kan dannes ved at studere foreninger af eksisterende dyr. Det endelige resultat af sociogenese er et etableret menneskeligt samfund. Det findes i forskellige former. Nogle af sociale former tidligere, andre - senere. Den tidligste eksistensform for et etableret menneskeligt samfund er et samfund, som vi normalt kalder primitivt eller primitivt kommunalt, og i vestlig videnskab - primitivt, stammefolk, egalitært, statsløst, klasseløst. Det eksisterede i formen stor mængde på mange måder helt selvstændige primitive fællesskaber.

En sammenligning af dyreforeninger og primitive fællesskaber kan give nøglen til at forstå, hvad sociogeneseprocessen bestod af.

Dyr og deres foreninger

Af alle videnskaber om dyreverdenen er den mest interessante for os den, der studerer dyrs adfærd under naturlige eller tæt på naturlige forhold. Det kaldes etologi (fra græsk etos - karakter, karakter og logos - undervisning). Denne videnskab har afsløret incitamenter og motiver for dyrs adfærd. De er biologiske instinkter. Disse omfatter primært mad, seksuelle og selvopholdelsesinstinkter. Et særligt sted optager et instinkt, der tilskynder os til at passe på vores afkom. Det kaldes moder, når kun hunnen tager sig af ungerne, og forældre, når hannen også er involveret i denne sag.

Moder- eller forældreinstinkt er det eneste behov i dyreverdenen, hvis tilfredsstillelse består i at tage sig af andre. Alle andre instinkter hos et givet dyreindivid forudsætter og kræver kun, at han bekymrer sig om sig selv. Dette er især let at bemærke i eksemplet med madinstinktet. Hos et voksent dyr kan dette instinkt tilfredsstilles på én og kun én måde – ved at forsyne sig med mad. Det tilskynder direkte til én ting – at søge efter mad til dig selv og kun til dig selv. Finder et dyr så meget føde, at der er nok til andre, eller hvis et andet dyr tager det fundne foder i besiddelse, så ændrer dette ikke i den mindste grad den generelle retning for dets adfærd. Det er fokuseret på kun at bekymre sig om sig selv. I denne forstand er madinstinktet et individualistisk instinkt. Det seksuelle instinkt og instinktet for selvopholdelse er af samme karakter.

Individualistiske instinkter bestemmer et dyrs adfærd på alle områder af dets aktivitet, undtagen kun området for forhold til dets unge. Derfor er det ret legitimt at tale om den zoologiske individualismes dominans i dyreverdenen set som helhed. Dyregoisme, dvs. orientering mod at tilfredsstille ens individualistiske instinkter udelukker ikke blot ikke, men forudsætter tværtimod under visse betingelser uundgåeligt foreningen af ​​dyr. Hvor dyr alene ikke er i stand til at tilfredsstille deres instinkter, herunder individualistiske, forenes de til fælles aktiviteter. Under forhold, hvor fællesjagt er mere vellykket end solojagt, danner ulve og vilde hunde flok. Faren fra rovdyr tilskynder aber til at danne flokke.

Et dyrs ønske om at tilfredsstille dets instinkter kan være i overensstemmelse med de samme forhåbninger fra andre individer af samme art, eller det kan være i konflikt med dem. Hvis der fra tid til anden forekommer sammenstød mellem individuelle individers aspirationer hos dyr, der fører en ensom livsstil, så er denne form for modsigelse mere eller mindre permanent hos dyr, der lever i foreninger. Det er derfor nødvendig betingelse eksistensen af ​​enhver noget holdbar zoologisk forening er den systematiske harmonisering af de modstridende forhåbninger hos alle de dyr, der udgør dens sammensætning. Det udføres gennem dominans.

Dominans er en slags forhold mellem to dyr, hvor det ene dyr får mulighed for at tilfredsstille sine instinkter, uanset det andet dyrs behov og endda på dets bekostning, og dette andet dyr er tvunget til at afstå fra at tilfredsstille sine instinkter, hvis dette ønske kommer i konflikt med aspirationerne første dyr. Det første dyr indtager positionen (får "status", som etologer siger) af den dominerende (dominerende), og den anden - positionen (status) af den dominerede (underordnede).

Det dominerende dyr er normalt det stærkere, det underordnede dyr er det svagere. En af kendte metoder statusbestemmelse - kamp. Men oftest etableres dominansforhold uden fysisk konfrontation. Nogle gange er truslen fra et dyr nok til at gøre et andet til en underordnet. I andre tilfælde (normalt når dyrene afviger kraftigt i styrke), er trusler ikke påkrævet.

I en zoologisk forening etableres dominansforhold mellem alle dyr, undtagen unger. De elementære dominansforhold, der eksisterer mellem hvert to voksne dyr, danner et komplekst hierarkisk system, hvor hvert dyr indtager en bestemt plads. I en zoologisk forening er der således et rangsystem. Et af dyrene kan kun være dominerende. I dette tilfælde har den den højeste rang og spiller rollen som leder. De fleste medlemmer af foreningen bliver dominerende i forhold til nogle og underordnede i forhold til andre. Individuelle dyr er i en position, hvor de kun er domineret. Hvert dyrs adfærd afhænger i høj grad af dets position i hierarkiet, på dets rang.

Disse forhold er tydeligt synlige i grupper af aber, der lever i fangenskab. Når dyr får mad, nærmer en leder sig ofte i starten, nogle gange begynder flere andre aber at spise sammen med ham, som han opfordrer til at gøre dette med sin adfærd. Når disse dyr er tilfredse, er det de næste i rangens tur. De svageste dyr får først adgang til føde, efter at hovedparten af ​​gruppen forlader foderpladsen. Teenagere og gamle dyr befinder sig i den værste situation. De går ofte sultne, selv når der er mad nok til rådighed.

Nogle gange forsøger de at tolke dominans som at dæmme op for zoologisk individualisme. I virkeligheden repræsenterer det den mest slående manifestation af dyreegoisme. Dominerende dyr tilfredsstiller deres instinkter og ignorerer fuldstændigt behovene hos underordnede dyr, og nogle gange på deres bekostning.

Under naturlige forhold viser dominansforhold sig på forskellig vis i sammenslutninger af forskellige dyr og i forskellige aktivitetssfærer. Aber er primært planteædende dyr. Deres mad er som regel spredt i rummet og er tilgængelig for alle. Derfor er dominansforhold i dette område næsten ikke manifesteret hos aber. Men når en mere eller mindre sjælden eller attraktiv fødegenstand dukker op i flere dyrs synsfelt, er det det dominerende dyr, der tager det i besiddelse, og de underordnede giver som regel efter uden større modstand.

Chimpanser, aberne tættest på mennesker, har observeret tilfælde af jagt på mere eller mindre store dyr. Der opstod slagsmål om byttet. Alt kødet, eller i det mindste hovedparten af ​​det, gik til de dominerende dyr. Resten modtog som regel intet. Inden for kødfordelingen blandt chimpanser dominerede zoologisk individualisme fuldstændigt.

Dominans er den eneste måde at forene de konkurrerende forhåbninger hos medlemmerne af en almindelig zoologisk forening. Dominans forhindrer konstante konflikter inden for en sammenslutning af højere dyr og sikrer relativ ro og orden inden for en sådan sammenslutning.

Normalt kommunikerer synske og medier angiveligt med de dødes ånder eller med repræsentanter for fremmede civilisationer. Men der er mennesker, der hævder, at de kan etablere en psykisk forbindelse med dyr og endda kan fortælle ejeren, hvad kæledyret mangler.

1. Laura Stinchfield

Laura Stinchfield er en af ​​Californiens mest berømte "dyresynske" og har skabt sig et navn som en kommunikationsforbindelse mellem kæledyr og deres ejere. Hun "specialiserer" sig i hundepsykologi og udtaler, at mange hunde er aggressive på grund af PTSD. Stinchfield hævder også, at hunde er overraskende opmærksomme og ofte ønsker at give deres ejere råd om andre mennesker.

2. Hillary Renæssance

Hillary Renaissance har specialiseret sig i at finde tabte dyr. Hun lærte om sin gave som 16-årig, da hun følte, at hendes kat havde ondt i maven. Så hjalp hun en kvinde med at finde sin tabte kat. Til sidst indså Renaissance, at hun kunne leve af sin usædvanlige åndelige forbindelse med dyr. Men hendes erhverv har sine ulemper. For eksempel indrømmede den psykiske, at hvis et dyr har hovedpine, så begynder hun også at få hovedpine. Hun har hjulpet snesevis af mennesker med at finde deres forsvundne kæledyr.

3. Terry Jay

I 1990 annoncerede hestetræner Terry Jay fra Reno, at hun havde opdaget gaven ved psykisk kommunikation med dyr. Mens hun arbejdede i et hesteterapiprogram for handicappede børn, indså hun pludselig, at hun kunne høre tankerne om heste. Terry blev efterfølgende specialist i "psykisk kommunikation med heste", og hævdede, at hun kunne hjælpe med adfærd, træning, sundhed og håndtering af enhver hest. Ifølge Terry Jay har hvert dyr en unik personlighed og synspunkt, som hun angiveligt er i stand til at genkende.

4. Paula Brown

Paula Brown er grundlæggeren af ​​en kunst, som hun kaldte fur shui (som kombinerer kommunikation med dyr og feng shui). Paula, som er uddannet fra Tibetan Black Hat School, Hawaiian Institute of Feng Shui, og også deltog i Qi Gong-programmet på Imperial College of Traditional Oriental Medicine, hævder at være i stand til at kommunikere med dyr og kan forbedre deres helbred ved at omdirigere chi-energien i dyrets krop. På trods af at Brown bor i Californien, er hendes aktiviteter blevet berømte selv i Finland.

5. Kazuko Tao

Kazuko Tao har altid været interesseret i metafysik og studerede "meditation, energihealing af sind, krop og ånd og spirituel læsning" i 1980. Hun blev involveret i dyrekommunikation, efter at hendes kat fik kræft.

I modsætning til mange synske, der kommunikerer med dyr, gik Thao på veterinærskole og begyndte officielt at arbejde som veterinærtekniker i 1988. Siden 1990 begyndte hun at tilbyde sine tjenester i at kommunikere med dyr. Selvom Tao respekterer vestlig medicin, foretrækker hun alternativ medicin og behandler dyr med akupunktur, kiropraktisk pleje og urteinfusioner.

6. Karen Anderson

Karen Anderson arbejdede som vice sheriff i Bailey, Colorado. Pludselig begyndte Karen at hævde, at hendes psykiske evner tillod hende at læse mistænktes og kriminelles energi. Det viste sig, at da Karen stadig var barn, opdagede hun sin evne til at tale med dyr ved mentalt at ringe til en herreløs kat og indgyde ham, at hun var en ven. Siden 2002 begyndte kvinden at arbejde som professionel dyreformidler, og hun hjalp angiveligt retshåndhævende myndigheder med at opklare forbrydelser ved at kommunikere med de dødes ånder.

7. Neville Rowe

Neville Rowe, en elektroingeniør og hypnoterapeut oprindeligt fra New Zealand, hævder at være kommet i kontakt med en gruppe på seks eller syv delfiner, der bor i forskellige have over hele verden. Snart udtalte Rowe, at han begyndte at kommunikere mentalt med galaktiske sociale enheder kaldet Sols, som styrer Jordens udvikling og solsystemet. Rowe døde til sidst som følge af et fald, mens han vandrede ved Squaw Peak i Arizona.

8. Latifa Mina

Latifa Meena, som oprindeligt var freelance teknisk træner, blev til sidst den mest berømte dyrepsykiater og dyreforbindelse i Louisville, Kentucky. Hun hævder at være i stand til at kommunikere med dyr, uanset hvilket sprog de er vant til. Hun hævder også at være i stand til at kommunikere med afdøde dyrs ånder og kan finde ud af, om de er glade ud over grænserne.

9. Hvid øreflip

Dr. Shirley Lippensteiner arbejdede i 10 år som videnskabelig antropolog i Sydøstasien, nordlige og Sydamerika, Afrika og Stillehavet. I nærheden af ​​ruinerne af et aztekisk tempel i Mexico besvimede Lippensteiner angiveligt, fordi " astral energi gennemborede hendes hjerte." Efter dette fik hun ny viden og begyndte nyt liv som Lobulo Blanco (hvid øreflip). Shirley tilbyder nu sine tjenester som shaman.

10. Kommunikation med dinosaurer

Der er overraskende få synske, der kommunikerer med dinosaurånder. I december 1995 dukkede en gruppe mennesker op på Burning Man-festivalen og tilbød psykisk kanalisering med uddøde firben. I 2006 forsøgte en vis Mademoiselle Simone at kontakte klientens far for at finde den manglende testamente, men kontaktede ved et uheld Dimetrodons ånd.

En dinosaurs spøgelse dukkede op i den grønne røg, brækkede flere krystaller på lysekronen og brølede noget gennem mediets mund. Den oprindeligt frustrerede klient tjekkede angiveligt sin fars bibliotek og fandt testamentet i en bog om dinosaurer.

Syv eksperimenter, der vil ændre verden Sheldrake Rupert

DYR OG MENNESKER: DEN USYNLIGE FORBINDELSE

I byen, hvor jeg blev født, Newark-on-Trent, boede der en enke ved siden af ​​os, som havde en kat. Enkens søn gjorde tjeneste i handelsflåden. Denne kvinde sagde engang, at hun altid ved præcis, hvornår hendes søn vender tilbage fra sejlads, uanset om han har anmeldt det eller ej. Hun bestemte tidspunktet for tilbagevenden ved kattens opførsel, som hver gang satte sig på tæppet i nærheden hoveddøren og mjavede i en time eller to, indtil ejerens søn dukkede op på tærsklen. "Derfor lykkedes det mig altid at sætte kedlen på," tilføjede enken.

Denne kvinde var slet ikke tilbøjelig til overtro, selvom det, hun sagde, så ganske fantastisk ud. Det, der fik mig til at tænke, var, at hun talte helt roligt om dette paranormale fænomen. Opførte katten sig virkelig usædvanligt eller var dens ejer påvirket af en form for illusion? Jeg blev hurtigt overbevist om, at mange dyreejere havde lignende historier at fortælle. De fleste af fortællerne bemærkede, at deres kæledyr på en eller anden måde præcist bestemmer, hvornår familiemedlemmer, der længe har været fraværende, skal vende hjem, og i de fleste tilfælde viser de angst, før ejeren dukker op.

I 1919 udgav den amerikanske naturforsker William Long en ekstrem interessant bog med titlen "How Animals Talk", hvor han beskrev adfærden hos sin gamle setter ved navn Don. Især fortalte han, hvordan i skoleår Don mødte ham ved hans ankomst fra kostskole.

”Da jeg kom i skole, blev jeg ufrivilligt adskilt fra Don, men det viste sig, at han altid havde en fornemmelse af, hvornår jeg skulle vende hjem. Hunden kunne pligtskyldigt blive ved huset i flere måneder og adlyde min mor, som ikke var særlig interesseret i ham, men så snart jeg skulle ankomme fra internatet, gik Don og ventede på mig på en bakke, hvorfra hele det omkringliggende område kunne ses. Når jeg ankom, ved middagstid eller midnat, ventede hunden altid på mig samme sted. En dag kørte jeg uanmeldt hjem, og samtidig stak Don uventet væk. Han vendte ikke engang hjem for at spise, og til sidst gik min mor for at lede efter ham og fandt ham på den samme bakke. Da hun så Don på mødestedet, vendte hun hjem og begyndte at gøre rent på mit værelse og gættede på, at jeg snart ville ankomme. Hvis hunden er vant til at bruge tid i en form for bestemt sted, hendes adfærd kan forklares på nogen måde, men Don gik først ud til bakken, da jeg skulle tilbage. Desuden ankom han altid til mødestedet et par minutter før jeg satte mig på toget. Det viser sig, at Don altid vidste præcis, hvornår jeg skulle hjem.”

Sådanne historier er der mange af. Kan vi tage dem seriøst? Enhver skeptiker vil altid foretrække at forklare dem ved en tilfældighed, dyrets øgede lugtesans og hørelse, dets vaner - eller med godtroenhed, tillid og selvbedrag hos ejeren, der ønsker at tro på det usædvanlige ved sit kæledyr.

Men sådanne konklusioner har ikke et seriøst videnskabeligt grundlag. Der er endnu ikke udført forskning på dette område overhovedet, og ikke fordi ingen er interesseret i den slags eksperimenter. Tværtimod er husdyrenes uforklarlige evner af stor interesse for alle, der har mødt deres manifestationer. Den materielle side af forskningen er heller ikke et problem, da forsøg på dette område praktisk talt ikke kræver særlig finansiering. Det tror jeg på videnskabeligt arbejde Tre vedvarende fordomme står i vejen i denne retning. Dette er en fordom mod forskning af enhver art. paranormale fænomener, en fordom mod at tage kæledyr alvorligt og en fordom mod enhver eksperimentering med kæledyr. I slutningen af ​​kapitlet vil jeg detaljere problemerne forbundet med disse skævheder, men indtil videre er det bedre at glemme dem og vende sig til de faktiske eksperimenter.

Fra bogen Treatment of Dogs: A Veterinarian's Handbook forfatter Arkadyeva-Berlin Nika Germanovna

Hundens temperament, dens forbindelse med konstitutionelle karakteristika Ifølge denne parameter kan dyret klassificeres i en af ​​fire typer: mobilt, inert, uhæmmet og svagt Det mobile temperament af en hund ligner den sangvinske type af en person. Dyr

Fra bogen Seven Experiments That Will Change the World forfatter Sheldrake Rupert

DIREKTE FORBINDELSE MELLEM DUER OG DERES HJEM Jeg antager, at duernes evne til præcist at bestemme, hvor deres hjem er, forklares ved en form for forbindelse, som en elastisk tråd, der forbinder fugle med deres hjem og hjælper dem med at finde vej dertil. Når duer tages hjemmefra, "tråd"

Fra bogen Life Support for Crews fly efter en tvungen landing eller splashdown (ikke vist) forfatter Volovich Vitaly Georgievich

SIND-KROPP FORBINDELSE Disse eksperimenter skulle afklare spørgsmålet om, hvordan vores sind og krop er forbundet. Strækker sindet sig ud over kroppen eller er det begrænset til hjernen? Fornemmelserne indikerer, at det optager hele kroppen. For eksempel hvis jeg føler smerte i tommelfinger ben,

Fra bogen Life support for flybesætninger efter en tvungen landing eller splashdown [med illustrationer] forfatter Volovich Vitaly Georgievich

Fra bogen Biology [Komplet opslagsbog til forberedelse til Unified State Exam] forfatter Lerner Georgy Isaakovich

Fra bogen Fundamentals of Psychophysiology forfatter Alexandrov Yuri

Fra bogen The Universe is Inside Us [Hvad klipper, planeter og mennesker har til fælles] af Shubin Neil

Fra bogen Stop, hvem leder? [Biologi af adfærd hos mennesker og andre dyr] forfatter Zhukov. Dmitry Anatolyevich

Fra bogen Raw Food Diet Against Prejudice. Evolution i menneskelig ernæring forfatter Demchukov Artyom

7. BIOLOGISK FEEDBACK (BFB) Interessen for studier af biofeedback (BFB) med henblik på frivillig kontrol af FS baseret på objektiv information om dynamikken i psykofysiologiske indikatorer opstod i forbindelse med data om ændringer i human FS,

Fra bogen Why We Love [Nature and Chemistry romantisk kærlighed] af Helen Fisher

Forbindelse fundet I begyndelsen af ​​1980'erne blev min kollega i statistikafdelingen ved University of Chicago, Stephen Stigler, bedt om at deltage i udarbejdelsen af ​​en samling dedikeret til minde om Robert Merton, en af ​​vor tids fremragende sociologer. I dens lange tid

Fra bogen Hvad hvis Lamarck har ret? Immunogenetik og evolution af Steele Edward

Interaktion mellem endokrine systemer: direkte kommunikation, feedback, synergisme, permissiv handling, antagonisme Som allerede nævnt interagerer individuelle endokrine kirtler og deres hormoner med hinanden, hvilket sikrer kroppens funktionelle enhed. Mellem

Fra bogen Dyr forfatter Bespalov Yuri Gavrilovich

Mad, slim og løbende næse. Er der en sammenhæng? I mange informationskilder dedikeret til sundt billede livet i dag kan du finde en bred vifte af anbefalinger til organisering ordentlig ernæring. Nogle af dem beskriver visse slimdannende produkter,

Fra bogen Animal World forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich

Seksuelt forhold "Ja, det er bedre for mig at dø hundrede gange end at miste dit sødeste ægteskab! Når alt kommer til alt... Jeg elsker dig lidenskabeligt, ligesom min sjæl!” (44) - Psyche henvender sig til sin mand Amor i romanen "The Golden Ass", skrevet af Apuleius i det 2. århundrede. "Hun, fuld af begær, -

Fra forfatterens bog

Kapitel 6 SOMA OG KIMSLINJEFEEDBACK I dette kapitel ser vi på, hvordan DNA-sekvenserne af antistofvariable gener i kønslinjeceller kan have ændret sig over evolutionær tid. Nogle beviser tyder på eksistensen af ​​genfeedback, dvs.

Fra forfatterens bog

Afsnit 2 Dyr og mennesker Kapitel 1 Bytte, venner og fjender af primitive jægere B oldtiden menneskelivet var tæt forbundet med dyreverdenen. Dyr var jægernes bytte, en kilde til føde og materialer til tøj, og mange steder en kilde

Den vidunderlige danske kunstner Humon har lavet en række søde tegninger, der illustrerer de forskellige typer kønsroller i dyreriget.

1. Plettet firben

Plettet firben har også tre typer hanner, som hver har sin egen adfærdstaktik og ydre forskelle: Hanner med orange, blå eller gule struber.
Orange-strubede hanner er fulde af testosteron og deres hovedmål- indtag et enormt område og saml så stort et harem som muligt. Selvom en sådan han er beskyttende over for sine hunner, danner han ikke et stærkt og langvarigt bånd med nogen af ​​dem. Det er ikke ualmindeligt, at orangehalse hanner deltager i træfninger med blåhalse hanner.
Blåhalshanner er mindre, har lavere testosteronniveauer og har et territorium stort nok til kun én hun, som han danner et permanent par med. Ligesom den orangehalsede han beskytter den sin hun mod andre hanner.
Og endelig er der hanner med gule struber, hvis farve ligner hunnernes farve, men ikke har deres eget territorium. De bor i udkanten af ​​et territorium bevogtet af orangehalse hanner og parrer sig i hemmelighed med lokale hunner. Dette er muligt, fordi orangehalse hanner ikke er i stand til at holde styr på alle deres hunner. Især vil en hun, der har dannet et par med en blåhalset han, afvise fremskridt fra en gulhalset han.
Så det viser sig at være "klippepapir-saks" - "orange" slår "blå", "blå" slår "gul", "gul" slår "orange".

2. Plettet hyæne – feminismens triumf

Mange dyr vender vores forståelse af kønsroller på hovedet, men plettede hyæner repræsenterer det mest ekstreme tilfælde. Hunnerne er meget større og mere aggressive end hannerne, og hierarkiet er sådan, at alfahannen først kommer efter omega-hunnen. Dette hierarki er så stærkt, at voksne hanner er bange selv for hunhvalpe, og det er der god grund til. Når døtre vokser op, udtrykker de deres bekymring for deres fædre ved kun at behandle dem lidt mindre hårdt end andre mænd. Og sagen slutter ikke der. Kvindelige hyæner har pseudo-peniser, der er i stand til erektion og er større og længere end mænds penis. Alt dette komplicerer parringsprocessen, og voldtægt bliver simpelthen umuligt. Derudover ses en erigeret penis som et tegn på svaghed, så som et tegn på underkastelse, i stedet for at blotte halsen, viser mænd en erektion.

3. Strikkeedderkop – en edderkop, der elsker trældom

Hos de fleste arter af edderkopper er hannerne i fare i løbet af parringssæsonen, så det er ikke overraskende, at hanlige edderkopper ikke engang forsøger at påbegynde parring uden først omhyggeligt at parre hunnen. Hannen sniger sig ind under hunnens underliv, pakker hende forsigtigt og forsigtigt ind i et spind og parrer sig først derefter med hende. Men han forsøger alligevel at gennemføre processen så hurtigt som muligt, for faktisk lader hunnen sig frivilligt binde, og hvis hun ønsker det, kan hun sagtens frigøre sig fra bindingerne, og det er bedre for hannen at blive væk kl. dette øjeblik.

4. Turukhtan

Turukhtan – meget usædvanlig fugl på mange måder. Dette er en af ​​de få fuglearter, hvor hannerne demonstrerer deres dominans over for hinanden i stedet for til hunner, og dermed etablerer et hierarki. Det er bemærkelsesværdigt, at turukhtans har tre typer hanner, som adskiller sig i både udseende og adfærd.
Den mest almindelige type er territoriale hanner, som er stærkere og mere aggressive end andre. Territoriale hanner er hovedsageligt optaget af at bekæmpe andre hanner og demonstrere deres overlegenhed.
Dernæst kommer de underordnede hanner. De har omtrent samme størrelse som territorialfugle, men har færre muskler, er mere mobile og har lettere fjerdragt. Den underordnede han har ikke sit eget territorium, han tilbringer al sin tid på territoriale hanners territorium og parrer sig i hemmelighed med lokale hunner. Territoriale hanner vender det blinde øje til dette, fordi det af en eller anden grund tiltrækker flere hunner at have underordnede hanner.
Endelig er der en type han, der ligner hunnen. De har, ligesom underordnede hanner, ikke deres eget territorium og parrer sig i hemmelighed med hunner, men de tillader også gladeligt andre hanner at parre sig med dem, idet de i sådanne tilfælde tager stilling som en hun. Til at begynde med troede man, at andre hanner, når de parrede sig med dem, fejlagtigt tog dem for hunner, men yderligere forskning viste, at hannerne udmærket forstår, at de er hanner. Stærke territoriale mænd vil tillade dem at komme ind på deres territorium, fordi den høje procentdel af homoseksuel aktivitet tiltrækker både mænd og kvinder. Hunnerne tilbringer normalt sommeren med hunnerne og vinteren med hannerne.
Hunnerne er ekstremt promiskuøse og er klar til at parre sig med enhver tilgængelig han.

5. Tamariner

Abetamariner er kendt for at have alle mulige familietyper i deres samfund, fra et hun-han-par til en han og to hunner, men for de fleste arter af tamarin-slægten er den mest almindelige familietype en hun og to hanner.
Dette giver mening, da kvindelige tamariner normalt føder tvillinger. At have en baby med sig overalt er hårdt arbejde, og for det meste mænd tager sig af afkommet, og overlader kun børnene til moderen til amning. Hver far passer en unge, der udfører en del af den overordnede familieopgave. En han med to hunner risikerer at komme i en situation, hvor han bliver nødt til at bære fire unger.

6. Diskus fisk

Både hunner og hanner af diskusfiskearterne passer godt på deres afkom. Det er svært at finde mere omsorgsfulde forældre. Hannen og hunnen danner et monogamt par, og hunnen lægger æg. Hvorefter hunnen vogter æggene, og hannen vogter hunnen med æggene. Når tiden kommer, hjælper forældrene afkommet med at komme ud af æggene ved forsigtigt at bide i skallen på hvert af dem. Begge forældre fodrer derefter afkommet med en særlig mælkeagtig væske, som deres hud udskiller under påvirkning af hormoner.

7. Pygmæ chimpanser bonoboer

Chimpanser og chimpanser bonoboer er de nærmeste slægtninge til mennesker. De ligner os og hinanden på mange måder, men der er nogle forskelle. En gruppe chimpanser ledes af en stærk han - alfahannen, mens i en flok bonoboer tilhører hovedrollerne hunnerne, som bruger sex til at manipulere hannerne. Generelt i en bonobo-trop er alt en grund til sex, især forskellige anspændte situationer. For eksempel, hvis to hanner ønsker at parre sig med den samme hun, i stedet for at slås, kan de parre sig med hinanden og dermed løsne noget af spændingen. Hvis hannen er for aggressiv, beroliger hunnen ham ved at have sex med ham. Sex kan bruges til at forene og opretholde venskab mellem alle medlemmer af flokken. For eksempel ender konflikter mellem kvinder ofte med, at de slutter fred ved at gnide deres klitoris. Mens chimpanser har nogle begrænsninger med hensyn til sex, har bonoboer ikke. Seksuel aktivitet blandt bonoboer er allestedsnærværende, hvilket gør bonobosamfundet til et af de mest fredelige. de lever bogstaveligt talt efter mottoet "Lav kærlighed, ikke krig."

8. Blæksprutte

I ynglesæsonen finder de største og stærkeste hanblæksprutter de bedste sten til at lægge deres æg på. Hunnerne, som er meget mindre end hannerne, vurderer hannen og hans sten. Hvis hunnen vælger en han, beskytter han hende og lader ikke andre hanner nærme sig. Men faktisk foretrækker de både store og små, men snedige hanner. Hunnerne bruger på en måde store hanner til at teste små hanner. Så hvad skal en lille han gøre? Han forklæder sig selvfølgelig som hun og svømmer ubemærket lige under den store han, opfører sig som en interesseret hun og kærtegner ham lidt. Han viser derefter hunnen, at han i virkeligheden er en han, og hun parrer sig med ham. Hunnen får således både stærke og snedige afkom.

9. Ryper

Under parringssæson hanryper mødes i udstillingsarenaer af slagsen for at vise deres fjerdragt og sang og udfører frieridans for hunner. Fra tid til anden arrangerer de kampe, men disse kampe er som udgangspunkt ikke andet end en konkurrence mellem to modeller på catwalken – alt sammen bare for at vise sig frem foran hunnerne.

10. Paradisfugl

Hos de fleste fuglearter er hannerne meget mere farverige og brogede end hunnerne. Paradisfuglene er det bedste eksempel på dette. Skovene, hvor de bor, har få rovdyr og hele året rundt fyldt med mad, derfor har paradishanernes fugle små bekymringer og problemer, de har mulighed for at bære en imponerende, farverig fjerdragt og arrangere pompøse parringsopvisninger for hunnerne. Trang til parringsspil hos hanner er den så stærk, at de kan udføre deres danse, selv når der ikke er hunner i nærheden. Hvis en hun dukker op i nærheden, begynder hannen at danse, som man siger, af hele sin sjæl. Hunnen vurderer både udseende og dans, og vælger kun det bedste, så for hver generation bliver hannerne smukkere og danser mere udtryksfuldt. Unge mænd lærer nogle gange at danse og se erfarne voksne mænd. De kan også kortvarigt indtage en mands territorium for at øve sig.

11. Sociale insekter

Sociale insekter. Dronninger af myrer, bier, hvepse og nogle andre sociale insekter parrer sig én gang med flere hanner og opbevarer deres sperm inde i deres kroppe i lang tid. Dronningen bruger spermen til at producere soldater og arbejdere, som alle er umodne hunner. Ubefrugtede æg producerer hanner. Derfor kan mænd ikke have en far.

12. Søheste

Kvindelige søheste har en ovipositor, der fungerer som en penis. Hunnen indsætter æglægget i hannens lomme og afsætter æggene der, hvor de befrugtes af hannen. Herefter bærer hannen æggene i lommen. Sandsynligvis giver denne ansvarsfordeling hunnen mulighed for at spare energi til den næste kobling, mens hannen tager sig af afkommet. Når afkom bliver født, kan forældrene snart parre sig igen. Skønt søheste De parrer sig ikke for livet, de er meget tro mod hinanden i parringstiden. Så når hannen bærer æg, besøger hunnen ham ofte for at støtte ham.