Hvad tid starter det aftengudstjeneste i kirken

Aftengudstjeneste - forklaring

Helnatsvagt, eller nattevagt, er navnet på en sådan gudstjeneste, der udføres om aftenen på tærsklen til særligt æret helligdage. Det består i at kombinere Vesper med Matiner og den første time, og både Vesper og Matiner fejres mere højtideligt og med større belysning af templet end på andre dage.

Denne service kaldes nattevagt fordi det i oldtiden begyndte sent om aftenen og fortsatte hele natten lang før daggry.

Så begyndte de, af nedladenhed over de troendes svagheder, at starte denne gudstjeneste lidt tidligere og skære ned i læsning og sang, og derfor slutter den nu ikke så sent. Det tidligere navn på dets nattevagt er blevet bevaret.

Nedenfor snittet er en forklaring på forløbet af Vesper, Matins og den første time.

Vesper

Vesper i sin sammensætning minder om og skildrer Det Gamle Testamentes tid: verdens skabelse, de første menneskers fald, deres uddrivelse fra paradiset, deres omvendelse og bøn om frelse, så folks håb, ifølge Guds løfte, i Frelseren og endelig opfyldelsen af ​​dette løfte.

Vesper, under nattens vagt, begynder med åbningen af ​​de kongelige døre. Præsten og diakonen røgelser lydløst på alteret og hele alteret, og skyer af røgelsesrøg fylder alterets dybder. Denne tavse censering markerer begyndelsen på skabelsen af ​​verden. "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden". Jorden var formløs og tom. Og Guds Ånd svævede over jordens urstof og pustede livgivende kraft ind i den. Men Guds skabende ord var endnu ikke blevet hørt.

Men nu, præsten, der står foran tronen, herliggør med det første udråb verdens Skaber og Skaber - den Allerhelligste Treenighed: "Ære til den Hellige og Konsubstantielle og livgivende og udelelige Treenighed, altid, nu og altid og til evigheder." Så kalder han tre gange til de troende: ”Kom, lad os tilbede vor Konge Gud. Kom, lad os tilbede og falde ned for Kristus, vor Konge Gud. Kom, lad os bøje os og falde ned for Kristus selv, Kongen og vor Gud. Kom, lad os tilbede og falde ned for ham." For "alle ting er blevet til ved ham (det vil sige at eksistere, at leve), og uden ham er intet blevet til, som er blevet til" (Joh 1:3).

Som svar på denne opfordring synger koret højtideligt den 103. salme om verdens skabelse og ærer Guds visdom: ”Velsign min sjæl Herren! Velsignet er du, Herre! Herre, min Gud, du er blevet forstørret i det onde (dvs. meget) ... du har skabt alle ting med visdom. Underfulde er dine gerninger, o Herre! Ære være dig, Herre, som skabte alt!

Under denne sang forlader præsten alteret, går blandt folket og fordømmer hele kirken og dem, der beder, og diakonen går foran ham med et lys i hånden.

Denne hellige ritual minder dem, der beder, ikke kun om verdens skabelse, men også om de første menneskers første, salige paradisiske liv, da Gud selv vandrede blandt mennesker i paradis. De åbne kongedøre betyder, at himlens døre dengang var åbne for alle mennesker.

Men mennesker, forført af djævelen, krænkede Guds vilje og syndede. til hans faldet fra nåde mennesker mistede deres salige himmelske liv. De blev fordrevet fra paradiset – og himlens døre blev lukket for dem. Som et tegn på dette lukkes de kongelige døre, efter at der er foretaget censur i templet og ved afslutningen af ​​salmesangen.

Diakonen forlader alteret og stiller sig foran de lukkede kongedøre, ligesom Adam engang før himlens lukkede porte, og forkynder stor litani:

Lad os bede til Herren i fred
Lad os bede til Herren om himmelsk fred og vores sjæles frelse... Lad os bede til Herren, slutte fred med alle vores naboer, uden at have vrede eller fjendskab mod nogen.
Lad os bede om, at Herren vil sende os "ovenfra" - himmelsk fred og frelse vores sjæle...

Efter den store litanie og præstens udråb synges udvalgte vers fra de tre første salmer:

Salig er den mand, der ikke følger de ugudeliges råd.
For Herren kender de retfærdiges vej, og de ugudeliges vej går til grunde... Salig er den mand, der ikke rådfører sig med de ugudelige.
For Herren kender de retfærdiges liv, og de ugudeliges liv går til grunde...

Så udbryder diakonen lille litani: « Pakker og pakker(mere og mere) Lad os bede til Herren i fred...

Efter den lille litanie råber koret i vers fra salme:

Herre, jeg kaldte til dig, hør mig...
Må min bøn blive rettet som røgelse foran dig...
Hør mig Herre... Gud! Jeg appellerer til dig: hør mig...
Lad min bøn være rettet mod dig som røgelse...
Hør mig, Herre! ..

Mens diakonen synger disse vers, fordømmer han kirken.

Dette øjeblik for tilbedelse, begyndende fra lukningen af ​​de kongelige døre, i bønnerne fra den store litani og i salmesangen, skildrer den vanskelige situation, som menneskeslægten var udsat for efter de første forældres fald, samtidig med at det var synd. alle slags behov, sygdomme og lidelser dukkede op. Vi råber til Gud: "Herre, forbarm dig!" Vi beder om fred og frelse for vores sjæle. Vi beklager, at vi lyttede til djævelens onde råd. Vi beder Gud om syndernes forladelse og befrielse fra problemer, og vi sætter alt vores håb til Guds nåde. Diakons censering på dette tidspunkt betyder de ofre, der blev bragt ind Gamle Testamente, såvel som vores bønner til Gud.

De synger de Gamle Testamentes vers: "Herren råbte:" stichera, altså Det Nye Testamentes salmer, til ære for højtiden.

Den sidste stichera kaldes theotokos eller dogmatiker, da denne stichera synges til ære Guds mor og den opstiller dogmet (troens hovedlære) om inkarnationen af ​​Guds søn fra Jomfru Maria. På den tolvte helligdage synges der i stedet for Guds moder dogmatik en særlig stichera til ære for højtiden.

Når man synger Guds Moder (dogmatik), åbnes de kongelige døre og aftenindgang: en lysholder kommer ud af alteret gennem de nordlige døre, efterfulgt af en diakon med et røgelseskar, og så en præst. Præsten står på amboen vendt mod de kongelige døre, velsigner indgangen i korsform, og efter diakonen udtaler ordene: "visdom tilgiv mig!"(betyder: lyt til Herrens visdom, stå lige, bliv vågen), han går sammen med diakonen gennem de kongelige døre ind i alteret og står på højen.

På dette tidspunkt synger koret en sang til Guds Søn, vor Herre Jesus Kristus: "Stille lys, den Udødelige Faders hellige herlighed, Himmelsk, Hellig, Velsignet, Jesus Kristus! Kommer mod vest for solen, efter at have set lyset aften synger vi Faderen, Sønnen og Helligånden, Gud. Du er til enhver tid værdig til at være en hellig stemme. Guds søn, giv liv, så verden herliggør dig. (Den hellige herligheds stille lys, den udødelige Fader i himlen, Jesus Kristus! Efter at have nået solens solnedgang, efter at have set aftenlyset, priser vi Faderen og Sønnen og Guds Hellige Ånd. Du, Sønnen om Gud, livets giver, er værdige til at blive sunget til enhver tid af de helliges stemmer. Derfor herliggør verden Dig.

I denne sangsalme kaldes Guds Søn et stille lys fra den himmelske Fader, for han kom til jorden ikke i fuld guddommelig herlighed, men som et stille lys af denne herlighed. Denne salme siger, at kun gennem de helliges stemmer (og ikke vores syndige læber) kan en sang, der er ham værdig, blive ofret til ham og udføre den behørige herliggørelse.

Aftenindgangen minder de troende om, hvordan det retfærdige i Det Gamle Testamente, ifølge Guds løfter, typer og profetier, forventede verdens Frelsers komme, og hvordan han viste sig i verden til menneskehedens frelse.

Røgelseskaret med røgelse ved aftenindgangen betyder, at vores bønner, på forbøn fra Herren Frelser, stiger op som røgelse til Gud, og betegner også Helligåndens tilstedeværelse i templet.

Indgangens korsformede velsignelse betyder, at gennem Herrens kors åbnes himlens døre igen for os.

Efter sangen synges: "Stille lys...". prokeimenon, altså et kort vers fra den hellige skrift. Ved søndagsvesper synges: "Herren regerer, klædt i skønhed", og andre dage synges andre vers.

I slutningen af ​​sangen af ​​prokeimna læser de på store helligdage ordsprog. Ordsprog er udvalgte passager i den hellige skrift, der indeholder profetier eller angiver prototyper relateret til fejrede begivenheder, eller lærer instruktioner, der synes at komme fra personen af ​​de hellige helgener, hvis minde vi mindes.

Efter prokemna og paræmi udtaler diakonen strengt taget(dvs. forbedret litani: "Lad os sige, lad os sige, lad os tale, begynde at bede) af hele vores hjerte og med alle vores tanker, af hele vores hjerte..."

Så læses bønnen: "Giv, Herre, at vi i aften må blive bevaret uden synd..."

Efter denne bøn udtaler diakonen en petitionær litanie: "Lad os opfylde (lad os fuldende, frembyde i sin helhed) vores aftenbøn til Herren (Herren) ..."

På store helligdage, efter en særlig og petitionær litani, lithium Og velsignelse af brødene.

Lithium, et græsk ord, betyder generel bøn. Litiya udføres i den vestlige del af templet, nær de vestlige indgangsdøre. Dette er en bøn i gammel kirke blev opført i narthexen med det formål at give katekumenerne og bodsmændene, der står her mulighed for at deltage i fælles bøn i anledning af en stor ferie.

Følgende lithium sker velsignelse og indvielse af de fem brød, hvede, vin og olie, også til minde om den ældgamle skik at dele mad ud til tilbedere, som nogle gange kom langvejs fra, så de kunne forfriske sig under en lang gudstjeneste. De fem brød velsignes til minde om Frelserens bespisning af de fem tusinde med fem brød. Helliggjort olie (olivenolie) præsten så, under Matins, efter at have kysset det festlige ikon, salver de tilbedende.

Efter litiaen, og hvis den ikke udføres, så synges efter litaniet af begæringen "stichera på vers". Dette er navnet på specielle digte skrevet til minde om en husket begivenhed.

Vesper afsluttes med oplæsning af St. Simeon, Gud-modtageren: "Nu lader du din tjener gå, o Mester, i fred efter dit ord: for mine øjne har set din frelse, som du har beredt foran alle menneskers ansigt, et lys til åbenbaring af tunger og dit folk Israels herlighed," så ved at læse trisagionen og Fadervor: "Vor Fader...", synge den englehilsen til Guds Moder: "Guds jomfru Moder, glæd dig..." eller højtidens troparion og til sidst at synge bønnen tre gange retfærdige Job: "Velsignet være Herrens navn fra nu af og til evig tid," med præstens sidste velsignelse: "Herrens velsignelse være over jer gennem hans nåde og kærlighed til menneskeheden - altid, nu og altid og til evigheder af aldre."

End of Vespers - bøn af St. Simeon Gud-modtageren og englehilsenen til Theotokos (Theotokos, Virgin, Glæd dig) - angiver opfyldelsen af ​​Guds løfte om Frelseren.

Umiddelbart efter afslutningen af ​​vespers, ved hele natten vågen, den Matins ved at læse seks salmer.

Matins

Anden del af nattens vagt - Matins minder os om Det Nye Testamentes tid: vor Herre Jesu Kristi tilsynekomst i verden til vores frelse og hans herlige opstandelse.

Begyndelsen af ​​Matins peger os direkte på Kristi fødsel. Det begynder med en doksologi om englene, der viste sig for Betlehem-hyrderne: "Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden, i menneskene."

Så lyder det seks salmer, det vil sige seks udvalgte salmer af kong David (3, 37, 62, 87, 102 og 142), som skildrer menneskers syndige tilstand, fuld af problemer og ulykker, og inderligt udtrykker det eneste håb, folk forventer for Guds barmhjertighed. Tilbedere lytter til de seks salmer med særlig koncentreret ærbødighed.

Efter de seks salmer siger diakonen stor litani.

Derefter synges en kort sang med vers højt og glædeligt om Jesu Kristi tilsynekomst i verden for mennesker: "Gud er Herren og har vist sig for os, velsignet være han, som kommer i Herrens navn!" dvs. Gud er Herre og har vist sig for os og er værdig til herlighed, idet han går til Herrens ære.

Herefter synges det troparion, dvs. en sang til ære for en helligdag eller fejret helgen, og læses kathisma, d. v. s. adskilte dele af Salmer, bestående af flere på hinanden følgende salmer. Læsningen af ​​kathismas, såvel som læsningen af ​​de seks salmer, opfordrer os til at tænke på vores katastrofale syndige tilstand og sætte alt håb til Guds nåde og hjælp. Kathisma betyder at sidde, da man kan sidde, mens man læser kathisma.

I slutningen af ​​kathismaen, siger diakonen lille litani, og så er det gjort polyeleos. Polyeleos er et græsk ord, der betyder "meget barmhjertighed" eller "meget belysning".

Polyeleos er den mest højtidelige del af nattens vagt og udtrykker forherligelsen af ​​Guds barmhjertighed, der blev vist os i Guds Søns komme til jorden og hans udførelse af vort frelsesværk fra djævelens og dødens magt. .

Polyeleos begynder med den højtidelige sang af lovprisningsvers:

Lov Herrens navn, pris Herrens tjenere. Halleluja!

Lovet være Zions Herre, som bor i Jerusalem. Halleluja!

Bekend for Herren, at han er god, for hans barmhjertighed varer evigt. Halleluja!

det vil sige ære Herren, fordi han er god, fordi hans barmhjertighed (mod mennesker) varer evigt.

Når disse vers synges, tændes alle lamperne i templet, de kongelige døre åbnes, og præsten, foran en diakon med et lys, forlader alteret og brænder røgelse i hele templet som et tegn på ærbødighed for Gud og hans hellige.

Efter at have sunget disse vers, synges særlige søndagstroparia om søndagen; det vil sige glade sange til ære for Kristi opstandelse, som fortæller, hvordan engle viste sig for de myrrabærere, som kom til Frelserens grav og forkyndte dem om Jesu Kristi opstandelse.

På andre store helligdage synges det i stedet for søndagstroparioner foran højtidens ikon storhed, altså et kort lovprisningsvers til ære for en helligdag eller helgen. (Vi ærer dig, Fader Nicholas, og ærer din hellige minde, for du beder for os, Kristus vor Gud)

Efter søndagens troparioner, eller efter forstørrelsen, reciterer diakonen den lille litanie, derefter prokeimenon, og præsten læser evangeliet.

Ved søndagens gudstjeneste læses evangeliet om Kristi opstandelse og om den opstandne Kristi tilsynekomst for sine disciple, og på andre helligdage læses evangeliet, der vedrører den fejrede begivenhed eller til forherligelsen af ​​helgenen.

Efter at have læst evangeliet synges der i søndagsgudstjenesten en højtidelig sang til ære for den opstandne Herre: " Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse: for du er vores Gud; er det ikke(undtagen) Vi kender ikke nogen anden vej for dig dit navn kalder vi det. Kom, alle trofaste, lad os tilbede Den Hellige Kristi opstandelse. Xie(Her) for glæde er kommet til hele verden gennem korset, altid velsignende Herren, vi synger hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelse, ødelægge døden ved døden«

Evangeliet bringes til midten af ​​templet, og de troende ærer det. På andre helligdage ærer de troende ferieikonet. Præsten salver dem med velsignet olie og deler indviet brød ud.

Efter at have sunget: ”Kristi opstandelse: der synges et par korte bønner mere. Derefter læser diakonen bønnen: "Frels, o Gud, dit folk" ... og efter præstens udråb: "Af nåde og gavmildhed" ... begynder kanonen at blive sunget.

Canon På Matins indkaldes til et møde med sange komponeret efter en bestemt regel. "Kanon" er et græsk ord, der betyder "herske".

Kanonen er opdelt i ni dele (sange). Det første vers af hver sang, der synges, kaldes irmos, hvilket betyder forbindelse. Disse irmos synes at binde hele kanonens sammensætning til én helhed. De resterende vers af hver del (sang) læses for det meste og kaldes troparia. Kanonens anden salme, som en bodssalme, opføres kun i fasten.

Der blev gjort en særlig indsats for at komponere disse sange: St. Johannes af Damaskus, Cosmas af Mayum, Andreas af Kreta (stor strafkanon) og mange andre. Samtidig blev de uvægerligt styret af visse chants og bønner fra hellige personer, nemlig: profeten Moses (for 1 og 2 irmos), profetinden Anna, Samuels mor (for den 3. irmos), profeten Habakkuk ( for 4 irmos), profeten Esajas (for 5 Irmos), profeten Jonas (for 6. Irmos), de tre unge (for 7. og 8. Irmos) og præsten Zakarias, fader til Johannes Døberen (for 9. Irmos) ).

Før den niende Irmos udbryder diakonen: "Lad os ophøje Guds Moder og Lysets Moder i sang!" og brænder røgelse i templet.

På dette tidspunkt synger koret Theotokos sang: "Min sjæl højner Herren, og min ånd fryder sig over Gud, min Frelser... Hvert vers er ledsaget af koret: "Den mest ærefulde kerub og den mest herlige uden sammenligning serafer , som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer dig."

I slutningen af ​​sangen om Guds Moder fortsætter koret med at synge kanon (9. sang).

Følgende kan siges om kanonens generelle indhold. Irmoses minder troende om gammeltestamentlige tider og begivenheder fra vores frelses historie og bringer gradvist vores tanker tættere på begivenheden med Kristi fødsel. Kanonens troparia er dedikeret til begivenheder i Det Nye Testamente og repræsenterer en række digte eller chants til ære for Herren og Guds Moder, såvel som til ære for begivenheden, der fejres, eller helgenen herliggjort på denne dag.

Efter kanon synges lovsange - stichera på praisetech- hvori alle Guds skabninger er kaldet til at prise Herren: "Lad hvert åndedrag prise Herren..."

Efter afsangen af ​​lovsange følger en stor doxologi. De kongelige døre åbnes, når den sidste stichera synges (om Theotokos' opstandelse), og præsten proklamerer: "Ære være dig, som viste os lyset!" (I oldtiden gik dette udråb forud for solopgangens udseende).

Koret synger en stor doksologi, som begynder med ordene: ”Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden, i menneskers velbefindende. Vi priser dig, vi velsigner dig, vi bøjer os, vi priser dig, vi takker dig, stor for din herligheds skyld...”

I "den store doksologi" takker vi Gud for dagens lys og for gaven åndeligt lys, altså Frelseren Kristus, som oplyste mennesker med sin lære - sandhedens lys.

Den "Store Doxologi" slutter med at synge Trisagion: "Hellig Gud ..." og højtidens troparion.

Herefter reciterer diakonen to litanier i træk: strengt taget Og bønfaldende.

Matins ved All-Night Vigil slutter frigøre- præsten, der vender sig til dem, der beder, siger: "Kristus, vor sande Gud (og i søndagsgudstjeneste: Opstanden fra de døde, Kristus, vor sande Gud...), gennem bønner fra hans mest rene Moder, den herlige apostel-helgen. .. og alle de hellige, vil forbarme sig og frelse os, til det gode og en elsker af menneskeheden."

Afslutningsvis synger koret en bøn om, at Herren i mange år vil bevare det ortodokse biskopråd, den regerende biskop og alle ortodokse kristne.

Umiddelbart herefter begynder den sidste del af nattevagten - første time.

Gudstjenesten i den første time består i at læse salmer og bønner, hvor vi beder Gud om at "høre vores røst om morgenen" og rette på vore hænders gerninger dagen igennem. Gudstjenesten i 1. time afsluttes med en sejrrig sang til ære for Guds Moder: " Til den udvalgte sejrrige Voivode, for at være blevet udfriet fra de onde, lad os synge taksigelse til Dine tjenere, Guds Moder. Men som du har en uovervindelig kraft, fri os fra alle trængsler, lad os kalde dig: Glæd dig, ubrudte Brud." I denne sang kalder vi Guds Moder "den sejrrige leder mod det onde." Derefter afsiger præsten afskedigelsen af ​​1. time. Dette afslutter nattens vagt.

"Guds lov", Rev. Serafim Slobodsky.

Under gudstjenesten skal du nøje overvåge dens fremskridt, krydse dig selv og bøje dig sammen med alle tilstedeværende i kirken. Før du tænder et lys eller nærmer dig et ikon, bør du også krydse dig selv. Når de går ind og ud af kirken, bøjer og krydser de sig også. Gudstjeneste tåler ikke ballade. Unødvendigt forlader de det ikke under gudstjenesten, kvinder kommer med deres hoveder tildækket og beskedent klædt, hvis det er muligt, uden makeup på menstruationsdage er det strengt forbudt at gå i kirke, det er en stor synd.

Afholdelse af gudstjenester i overensstemmelse med kirkens bestemmelser

Der er et kirkebrev, hvorefter daglige gudstjenester afholdes i klostre og skal afholdes i kirken. Hvor længe varer gudstjenesten? Først kommer morgengudstjenesten, så guddommelig liturgi. Aftengudstjeneste finder sted omkring 18-19.

Et bestemt tidspunkt på dagen er ikke obligatorisk, men gudstjenesten er ved sit formål og indhold bundet til et bestemt tidspunkt på dagen, hvorfor kirken holder sig til at holde gudstjenester i de timer, den er tildelt. Tjenestens varighed er heller ikke begrænset af nogen kanoner. Der er en århundreder gammel skik med at udføre en tjeneste, som i gennemsnit varer fra 1,5 til 2-3 timer.

Gudstjenesterne i kirken er opdelt i daglige, ugentlige og årlige gudstjenester. Daglige tjenester varer i 24 timer og gentages derefter, hvorved de slutter i en cirkel. Det samme sker med syvende og årscirkler. Gudstjenesterne har ikke et bestemt ritual, kun de daglige gudstjenester forbliver uændrede.

Hvordan afholdes en gudstjeneste?

Daglige gudstjenester afholdes dagligt. I fastedagene, store fastedage og andre udføres ikke kun gudstjeneste, men der afholdes også en gudstjeneste i kirken med bekendelse og fællesskab af Jesu Kristi hellige mysterier. Store sogne, hvor folk samles til gudstjenester et stort antal af troende kan udføre to liturgier om dagen. Landsognebørn deltager i gudstjenester på søn- og helligdage.

Hvordan afholdes gudstjenesterne? Det skal siges, at tjenester ikke udføres én ad gangen. For eksempel er en gudstjeneste dedikeret til Fødsel eller Dåb (det vil sige en begivenhed, der finder sted en gang om året) ikke opdelt i en særskilt gudstjeneste, men kombineres med den daglige kredss tjenester. Dagkredsen omfatter ugentlige og årlige gudstjenester. De er samlet til én gudstjeneste, hvor der høres bønner, oplæsninger og sange, der er knyttet til årets dage og ugen.

Der er 9 typer gudstjenester i kirken: Om morgenen - 9. time, aftengudstjeneste, Compline, derefter midnatskontor. Matins, og derefter i timen: første, tredje og sjette. Om aftenen, efter den sjette time - guddommelig liturgi. Den første time slutter sig til morgenbønnen, men er en særlig gudstjeneste. Alle gudstjenester, der bør afholdes i templet, er normalt syv.

Alle bønner, med undtagelse af Fadervor, blev opfundet af mennesker

Kristendommens historie kender kun én bøn, transmitteret direkte af Jesus Kristus: "Vor Fader." Derefter gav de apostoliske instruktioner anbefalinger til læsning af daglige bønner. Om morgenen, klokken tre, klokken seks, klokken ni og om aftenen. Om morgenen - i taknemmelighed til Herren, den tredje fordi Kristus modtog dommen. Den sjette time er korsfæstelsens time, og den niende er sorgens time. Aftenbøn- takket være Gud. Ligesom apostlene i oldtiden herliggjorde Jesus Kristus og de mest betydningsfulde begivenheder i forbindelse med hans liv og død, så er traditionen med tilbedelse i templet i dag bevaret.

Hver af de nævnte gudstjenester bør udføres dagligt og uafhængigt i kirken. Men skånsom over for forholdene verdsligt liv, afholder kirken morgen- og aftengudstjenester to gange om dagen, det vil sige, at offentlige kirker ikke nøje overholder reglerne. I klostre afholdes gudstjenester i overensstemmelse med kirkevedtægten som forventet syv gange dagligt.

Jesus siger i sine instruktioner til apostlene, at bøn skal være oprigtig. Uanset hvilke bønner, der er skrevet af andre, har en person altid mulighed for at vende sig til Gud direkte, i sit hjerte, og han vil helt sikkert høre en oprigtig bøn, der kommer fra hjertet.

At deltage i en gudstjeneste er en af ​​de mest vigtige begivenheder for enhver kristen. Det er rettet mod at introducere en voksen eller et barn i templets liv, hvilket indebærer kommunikation med Gud, studiet af religiøse dogmer, søgen efter enhed med Gud og evig frelse.

Kirkens rutine

Kirken er ikke kun et sted for bøn, man tror, ​​at Kristus bor der. Alle, der kommer til templet, skal overholde særlige adfærdsregler (kvinder dækker deres hoveder med et tørklæde, mænd tager deres hatte af, før de går ind, efter at have forladt templets tærskel, skal du lave korsets tegn osv. .) og det er tilrådeligt at kende kirkens arbejdsplan. Dette vil gøre det muligt at undgå akavede situationer og spild af tid.

Næsten alle kirker har den samme daglige rutine. Klokken 7-8 om morgenen begynder præsten morgengudstjenesten, den varer flere timer. I slutningen af ​​den gennemfører præsten forskellige sakramenter efter anmodning fra lægfolk - bryllupper, dåb, bedetjenester, mindehøjtideligheder osv. Aftengudstjenesten begynder cirka kl. 17.00, den slutter mindst 2 timer senere. Herefter kommer timen med bekendelser og samtaler med sognebørn. Men nogle gange, hvis præsten gik til gudstjenester (nadver, syges salvelse, begravelse med en tur på kirkegården), kan det ikke udføres.

Hvornår begynder Palmesøndagsgudstjenesten?

Gudstjenester kan være daglige (de afholdes for troende i henhold til en særlig tidsplan - morgen, eftermiddag, aften, midnatskontor, liturgi osv.) eller festlig, organiseret til ære for religiøse helligdage. Gudstjeneste indebærer ikke passiv lytning til bønner, men Aktiv deltagelse gennem at tænke, vende sig til Gud og gøre rituelle handlinger. Under ceremonien læses bønner, salmer fra Bibelen og synges kirkesange.

Gudstjenester er nødvendige for at bringe en person tættere på Gud, for at vokse i nåde, som præsterne siger. De udføres efter en særlig tidsplan, og på religiøse helligdage er det specielt, såvel som til ære for fejringen af ​​Herrens indtog i Jerusalem. Det kaldes også Palmesøndag(da Jesus blev mødt med grønne grene af daddelpalmen, er vores prototype den grønne pil, som et af de første træer, der vågner fra vintersøvnen).

Den festlige liturgi begynder omkring klokken 7, i nogle kirker gentages den klokken 10-11, meget afhænger af den daglige rutine i et bestemt sogn. Det er bedst at tjekke tiden med præsten, skrive den ned og altid være styret af dette, men der bør ikke være store uoverensstemmelser. Men nattevagten dagen før begynder klokken 17-18 og fortsætter til klokken 5-6. Pilen, som traditionelt bæres af sognebørn, kan velsignes efter aftengudstjenesten om lørdagen, men oftere ved afslutningen af ​​søndagsmorgens liturgi (afhængigt af sognet).

Hvornår starter gudstjenesterne i påsken?

Påsken er mest betydningsfuld ferie i kristendommen, forherligende Kristi opstandelse. Lørdag aften, cirka kl. 20.00 om aftenen (før påskeaftensgudstjeneste), indleder præsten gudstjenesten med at læse de hellige apostles Gerninger. Cirka kl. 23.00-00.00 ringer klokkerne og kalder sognemedlemmerne, og han går videre til nattetjenesten (midnatskontor eller nattevagt). Cirka klokken 12 om natten udfører præsten den første procession rundt om templet. Ved afslutningen af ​​gudstjenesten begynder pasques at blive velsignet. Kl. 7-8 er der morgengudstjeneste, og ca. 15.00 - aftengudstjeneste. I gudstjenesten til ære for påsken bruges ingen læsning, alle gudstjenester synges kun, buer aflyses.

Kirketjeneste betyder at tjene Gud gennem læsning af bønner, salmer, prædikener og hellige ritualer i henhold til kirkens charter. De holdes for åndelig forbindelse med Gud og udtryk for ens tro. Liturgier til ære for helligdage afholdes overalt ca samme tid, selvom timerne kan variere lidt mellem sognene.

Religiøse gudstjenester afholdes i alle ortodokse kirker, katedraler og templer. Hvornår sådanne begivenheder begynder, vil blive diskuteret i denne artikel.

Gudstjenesterne er opdelt i flere typer: morgen, aften, nattevagt, helligdag mv. Det siger sig selv, at morgengudstjenesten (liturgien) holdes om morgenen, og aftengudstjenesten om aftenen.

Hvert tempel, katedral og kirke fastsætter sine egne timer for starten af ​​gudstjenesterne. For at få nøjagtige data anbefaler vi, at du finder ud af tidsplanen for en bestemt religiøs institution. Nedenfor vil vi se på de tidsrum, inden for hvilke det ene eller det andet oftest begynder. gudstjeneste.

1. Morgengudstjenester er opdelt i tidligt og sent. De første starter tidligst kl. 6.00 og senest kl. 8.00. De sene kan starte mellem kl. 9 og 11.
2. Aftengudstjenester starter 16.00-18.00.
3. Hele natten tjenester start på samme måde som aftenen.
4. Ferietjenester har deres eget skema, så du skal finde ud af deres start i templet/katedralen/kirken.

Gudstjenester til kristne højtider i 2017

Gudstjenester afholdt på kristne helligdage kræver særlige hensyn. Vi vil liste et par begivenheder nedenfor.

1. Julegudstjenesten finder sted fra den 6. til den 7. januar hvert år. I de fleste religiøse institutioner begynder det den 6. januar klokken 17.00, der holdes en nattevagt ved midnat, og morgenjulegudstjenesten begynder klokken 9.00.
2. Helligtrekongersgudstjenesten (19. januar 2017) afholdes den 18. januar klokken 23.00. Nogle kirker holder gudstjenester kl. 17-18. Helnatvagten kombineres oftest med morgengudstjenesten, selvom i nogle virksomheder begynder en separat liguria til ære for ferien kl. 9.00.
3. Gudstjenesten dedikeret til Herrens Præsentation (15. februar 2017) begynder kl. 7-8. Anden (aften)gudstjeneste afholdes klokken 16-17.
4. Ved Jomfru Marias bebudelse (7. april 2017) afholdes 3 gudstjenester: nattevagt den 6. april (fra kl. 23.00), liguria (kl. 7.00-9.00) og aftensmad (kl. kl. 16-18.00).
5. Gudstjenesten til påske (16. april 2017) begynder den 15. april kl. 23.00, går i matins (1-2 om morgenen) og derefter til Ligurien (7.00-9.00).
6. På den hellige treenigheds dag (4. juni 2017) er gudstjenesten som følger: Ligurien begynder klokken 7-9 og varer normalt længere end normalt. Efter den serveres den store nadver (i hvert tempel og kirke forskelligt).

Servicetiden for hver ferie er baseret på gennemsnitlige indikatorer. Det præcise skema skal findes i selve kirken.

Bemærk: Kristne helligdage er opdelt i 2 typer: flytbare og faste tolv helligdage. Til det ikke-overgangsmæssige kristne helligdage forholde sig:

• jul (7. januar);
• Helligtrekonger (19. januar);
• Præsentation af Herren (15. februar);
• Bebudelse (7. april);
• Herrens forvandling (19. august);
• Jomfru Marias himmelfart (28. august);
• Jomfru Marias fødsel (21. september);
• Ophøjelse af det hellige kors (27. september);
• Indgang i Jomfru Marias tempel (4. december).

Flytende kirkelige helligdage:

• Palmesøndag: fejres en uge før påske. I 2017 fejres det den 9. april, i 2018 – den 1. april.
• Påske: hovedferie Kristen.

  Hvornår starter gudstjenesten? Funktioner af ortodokse tjenester

• Herrens himmelfart: fejres 40 dage efter påske. I 2017 fejres det den 25. maj, i 2018 – den 17. maj.
• Pinse (helligtrekongersdag)– afholdt 50. dagen efter påske. I 2017 fejres det den 4. juni, i 2018 den 27. maj.

Varigheden af ​​alle gudstjenester er forskellig fra hinanden. Dette afhænger af typen af ​​gudstjeneste, hastigheden af ​​dens udførelse (både af præsten og koret), antallet af skriftefadere og kommunikanter, tilstedeværelsen og varigheden af ​​prædikenen osv. For eksempel varer morgengudstjenesten cirka 1,5-2 timer, aftengudstjeneste 2-2,5 timer.

Hvis du kommer for sent på arbejde, vil ingen dømme dig. Hvis du ikke ønsker at skrifte og modtage nadver, bliver arrangementets varighed noget kortere. Husk at religiøse institutioner bør deltage i beskeden påklædning kvinder bør undgå afslørende tøj og lys makeup.

Video

Hvornår starter morgenbøn i kirken?

I bogen tilgængeligt sprogåndelig betydning afsløres Ortodokse tilbedelse, gives indledende begreber om, hvordan templet er opbygget, hvordan man udfører korsets tegn, hvilket betyder en præstelig velsignelse, som er symboliseret ved et lys, prosphora, antidor, artos. Bogen vil hjælpe folk, der tager deres første skridt i templet, til at føle, at de er i den himmelske Faders hus

Første skridt i templet

Om behovet for at besøge Guds tempel

Vor Herre Jesus Kristus, som kom til jorden for vores frelse, grundlagde kirken, hvor han er usynligt til stede den dag i dag, og giver os alt, hvad vi behøver for evigt liv, hvor "de himmelske magter tjener usynligt", som det siges i Ortodokse sang. "Hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem" (Matthæusevangeliet, kapitel 18, vers 20), sagde han til sine disciple, apostlene og til alle os, der tror på ham . Derfor mister de, der sjældent besøger Guds tempel, meget. Forældre, der er ligeglade med, at deres børn går i kirke, synder endnu mere. Husk Frelserens ord: "Lad de små børn komme og hindre dem ikke i at komme til mig, for sådanne er Himmeriget" (Matthæusevangeliet, kapitel 19, vers 14).

"Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af ​​hvert ord, der udgår fra Guds mund" (Matthæusevangeliet, kapitel 4, vers 4), fortæller Frelseren os. Åndelig mad er lige så nødvendig for den menneskelige sjæl, som kropslig mad er for at opretholde kropslig styrke. Og hvor vil en kristen høre Guds ord, hvis ikke i templet, hvor Herren selv usynligt instruerer dem, der er forsamlet i hans navn? Hvis lære forkyndes i kirken? Profeternes og apostlenes lære, som talte under inspiration af Helligånden, læren fra Frelseren selv, som er sand visdom, sandt liv, sande vej, det sande lys, der oplyser enhver person, der kommer til verden.

Kirke - Himlen på jorden; Den tilbedelse, der udføres i den, er et engleværk. Ifølge Kirkens lære modtager kristne, når de besøger Guds tempel, en velsignelse, der bidrager til succes i alle deres gode bestræbelser. "Når du hører en kirkeklokke ringe, der kalder alle til bøn, og din samvittighed siger til dig: lad os gå til Herrens hus, så læg alt til side, hvis du kan, og skynd dig til Guds kirke," råder St. Theophan the Recluse "Ved, at skytsengelen, dit kald til Guds hus, er ham, som minder dig om den jordiske himlen, for at hellige din sjæl der med Kristi nåde. , for at forsøde dit hjerte med himmelsk trøst, og - hvem ved - måske ringer han dertil af en anden grund for at tage dig væk fra fristelsen, som du ikke kan undgå, hvis du bliver hjemme, eller for at give dig ly under baldakinen? Guds tempel fra stor fare..."

Hvad lærer en kristen i kirken? Himmelsk visdom, som blev bragt til jorden af ​​Guds søn - Jesus Kristus! Her lærer han detaljerne i Frelserens liv, bliver bekendt med Guds helliges liv og lære og deltager i kirkebøn. Og de troendes menighedsbøn er stor kraft!

En retfærdig persons bøn kan gøre meget - det er der mange eksempler på i historien, men den inderlige bøn fra dem, der er samlet i Guds hus, bringer endnu større frugt. Da apostlene ventede på Helligåndens komme i overensstemmelse med Kristi løfte, forblev de sammen med Guds Moder i Zions Overværelse i enstemmig bøn. Når vi samles i Guds tempel, forventer vi, at Helligånden kommer ned over os. Det er, hvad der sker... medmindre vi selv opstiller forhindringer.

For eksempel forhindrer en mangel på åbenhed i hjertet sognebørn i at forene sig i tempelbøn. I vor tid sker det ofte, fordi troende ikke opfører sig i Guds tempel på den måde, som stedets hellighed og storhed kræver. Hvordan er templet opbygget, og hvordan skal man opføre sig i det?

Om templets opbygning

Guds tempel på sin egen måde udseende anderledes end andre bygninger. Meget ofte har Guds tempel form af et kors ved sin base, for ved korset udfriede Frelseren os fra djævelens magt. Ofte er det arrangeret i form af et skib, der symboliserer, at kirken, som et skib, som Noas ark, fører os over livets hav til en stille oase i Himmeriget. Nogle gange er der ved bunden en cirkel - et evighedstegn eller en ottekantet stjerne, der symboliserer, at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Tempelbygningen er normalt toppet med en kuppel, der repræsenterer himlen. Kuppelen er kronet af et hoved, hvorpå der er placeret et kors - til ære for Jesu Kristi Kirkes Hoved. Ofte placeres ikke et, men flere kapitler på templet: to kapitler betyder de to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - de tre personer i den hellige treenighed, fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv kapitler - de syv sakramenter og syv økumeniske konciler, ni kapitler - ni rækker af engle, tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostle, nogle gange bygger de og stor mængde kapitler

Over indgangen til templet, og nogle gange ved siden af ​​templet, er der bygget et klokketårn eller klokketårn, det vil sige et tårn, hvorpå der hænger klokker, som bruges til at kalde troende til bøn og forkynde de vigtigste dele af gudstjenesten i templet.

Ifølge dens indre struktur er en ortodoks kirke opdelt i tre dele: alteret, mellemkirken og forhallen. Alteret symboliserer Himmeriget. Alle de troende står i den midterste del. I de første århundreder af kristendommen stod katekumenerne i narthexen, som netop forberedte sig på dåbens sakramente. I vore dage bliver mennesker, der har syndet alvorligt, nogle gange sendt for at stå i forhallen for at blive rettet.

Første skridt i den ortodokse kirke: tolv fakta, du har brug for at vide.

Også i narthexen kan man købe stearinlys, indsende sedler til minde, bestille bede- og mindehøjtidelighed osv. Foran indgangen til narthexen er der et forhøjet område kaldet våbenhuset.

Kristne kirker er bygget med alteret mod øst - i den retning, hvor solen står op: Herren Jesus Kristus, fra hvem det usynlige guddommelige lys skinnede for os, kalder vi "Sandhedens Sol", som kom "fra højderne af Øst".

Hvert tempel er indviet til Gud og bærer et navn til minde om en eller anden hellig begivenhed eller Guds helgen. Hvis der er flere altre i det, så er hver af dem indviet til minde særlig ferie eller helgen. Så kaldes alle altrene, undtagen det vigtigste, kapeller.

Forside » Liturgisk liv » Sådan er en gudstjeneste sammensat

HVORDAN EN TJENESTE ER SAMMANSET

Hver gang vi kommer til gudstjenesten hører vi bønner sunget af koret, læst af læserne og forkyndt af præsten. Har vi nogensinde spekuleret på, hvor de får disse bønner fra? Og hvad du skal vide for at få dem til at lyde rigtige øjeblik? Hvilken slags bøger åbner korlederen for koret i koret?

Den ortodokse kirkes gudstjenester udføres i henhold til liturgiske bøger. Kirkens charter tillader ikke udførelse af gudstjenester til minde uden bøger (Service Book, "Teaching News"). Apostlen Paulus skriver om kirkebøn: "I kirken... lad alt ske i orden og i orden" (1. Kor. 14,40).

Hver tjeneste har sit eget navn, sin egen rang (orden), tid og symbolik.

For at sammensætte hver af gudstjenesterne skal du kende tilbedelsesparten, som er udarbejdet over to årtusinder af kirkens fædre. I løbet af denne tid blev der skrevet mange bøger indeholdende tekster til gudstjenester, for eksempel Octoechos, Menaea, Timebog, Servicebog og andre. Direktøren eller regenten skal i alle disse bøger være i stand til at finde de bønner, der er tildelt for hvert specifikt øjeblik af hver gudstjeneste.

Vanskeligheden er, at tekster til den samme tjeneste ikke er indeholdt i én, men i flere bøger på én gang. For eksempel skal teksterne til bønnerne for vesperritualet og matinsritualet (tilsammen udgør nattevagten lørdag aften) straks søges i Octoechos og i Menaion og i Timebogen og i andre bøger.

Årsagen er, at i Kirken huskes flere helligdage samtidig hver dag, afhængigt af flere forskellige kalendere.

Én kalender, som vi er vant til, følger efter måneder og datoer, fra år til år. Ifølge denne kalender fejres alle helliges erindringsdage og næsten alle de tolv helligdage (jul, bebudelse og andre). Teksterne til disse helligdage er trykt i Menaions bog. I alt er der 12 bind i Menaion, alt efter antallet af måneder.

Den anden kalender beregner afstanden af ​​dage fra påske, som hvert år som bekendt falder på forskellige dage. Og hvert år viser det sig, at efter påske bliver alle de andre helligdage i denne kalender forskudt. Det vil sige, himmelfart, treenighed, dagene i Store faste og den hellige uge og nogle andre helligdage falder på forskellige tal. Teksterne til disse helligdage findes i Lenten Triodion (den fastelavn), i den farvede triodion (på påskedage) og i Octoechos.

Særlig omtale skal nævnes om Octoechos' bog. Bogens titel kommer fra det græske ord Ὀκτώηχος, det vil sige "otte-stemmer". Octoechos er opdelt i 8 kapitler, hvor hvert kapitel indeholder tjenester for hele ugen. (En uge er en kirkeuge, hvor den første dag er søndag og den sidste dag er lørdag.) Alle dage i ugen har deres egen dedikation. Søndag kaldes til minde om Kristi opstandelse. Mandag huskes englekræfterne, tirsdag - Johannes Døberen, onsdag - Hellige Guds Moder, på torsdag - apostlene og St. Nicholas, på fredag ​​og onsdag - Kristi lidelse på korset, på lørdag - alle de hellige og afdøde ortodokse kristne. I løbet af en uge synges alle salmer i 1. tone, i den næste uge i 2., så i 3. osv. Når alle 8 stemmer er sunget, start igen fra 1. stemme. Denne ordre følges hele året. Octoechos-salmerne hører også til påskekalendersystemet, da optællingen af ​​stemmerne begynder på ny hver gang fra påske.

Det er muligt at kombinere helligdage i begge kalendere takket være den særlige, ældgamle etablerede rækkefølge for at udføre tjenester i templet. Hver dag, hver dag, udnævner kirken særlige ritualer på det samme fastsatte tidspunkt, som gentages dag efter dag. De kaldes i rækkefølge: Vesper, Matiner og Timer og nogle andre. Når vi kommer i kirke, deltager vi i disse gudstjenester. Alle består de af deres egne, konstante og uforanderlige bønner fra Timebogen. Deres ord er sikkert velkendte for alle, for eksempel "Stille lys", "Vouchsafe, O Herre", "Min sjæl ophøjer Herren."

Der er ingen måde at undvære Timebog på nogen tjeneste. Men denne bog alene vil ikke være nok. Når alt kommer til alt, skal du under gudstjenesten stadig bede til helgenen, hvis minde er på denne dag, og for at ære begivenheden, der er planlagt i påskekalenderen.

Morgenbøn i kirken

Derfor er helligdagenes tekster nødvendigvis tilføjet til de originale daglige tekster på bestemte, specielt udpegede tidspunkter af alle daglige gudstjenester. De tilføjede bønner udgør omkring halvdelen af ​​gudstjenesten.

Så for at sammensætte en gudstjeneste skal du tage bønner fra Timebogen og tilføje dem visse regler tekster fra Octoechos og Menaion. Alle er de beregnet til sang og oplæsning af koret (det såkaldte kor af kirkesangere og læsere).

Det vigtigste i kirken og i gudstjenester er forsoning, fælles bøn. Derfor kan gudstjenesten udføres i sin helhed ved deltagelse af folket og præsten. Han leder gudstjenesten og beder de bønner, der er tildelt ham, nogle højt og nogle stille (de såkaldte hemmelige bønner). Alle er trykt separat i bogen Servicebog.

Hovedgudstjenesten - den guddommelige liturgi - er adskilt fra resten af ​​de daglige gudstjenester og tæller ikke med. Men metoden til at kompilere denne tjeneste ligner - til de konstante, uforanderlige sange, der danner grundlaget for liturgien (de er trykt i Irmologii-bogen), tilføjes bønner dedikeret til denne dags helligdage fra Octoechos og Menaion.

Materialet blev forberedt af regenten af ​​vores tempel Olga Belyakova

På vores hjemmeside kan du bestille en mindehøjtidelighed i templet i 40 dage - magpie for sundhed og hvile.
Højtideligholdelsen begynder inden for 3 dage fra det øjeblik, ordren er bekræftet.

===========================================

===========================================

Tidsplan Gudstjenester for 2. uge af fastelavn 2019

Mandag Ærværdige Simeon den nye teolog	9-00 Matins. Holde øje. Fint: præst Nikolai	Kotlyakovskoe kirkegård: præst Nikolai
tirsdag Martyr Africanus, Publius og Terentius	9-00 Matins. Holde øje. Fint: præst Eugene 12-00 Salve på den russiske skole: præst Nikolai 17-00 Vesper: præst Eugene	Kotlyakovskoe kirkegård: 12 -00 Mindehøjtidelighed: præst Valery
onsdag Feodorovskaya ikon for Guds moder	9-00 Matins. Bøde. Vesper. Liturgi af de forhelligede gaver: præst Valery, protodeacon Victor, assisterende: præst Eugene 14-00 Katekese 17-00 Vesper. Liturgi af de forhelligede gaver: præst Eugene, diakon Alexander, assisterende: præst Valery	Kotlyakovskoe kirkegård: præst Valery 12-20 Bønnegudstjeneste for studerende i kirken St. Stephen: præst Vasily
torsdag Martyr Agapius og med ham de syv martyrer.	9-00 Matins. Holde øje. Bøde: Ærkepræst Sergius 14-00 Katekese 17-00 Vesper. Matins (polyeleos): Ærkepræst Sergius	Kotlyakovskoye kirkegård: Ærkepræst Sergius
Fredag Sankt Serapion, ærkebiskop af Novgorod	9-00 timer. Bøde. Vesper. Liturgi af de forsanktificerede gaver: præst Sergius, diakon Alexander, assisterende præst Vasily 17-00 Vesper. Liturgi af de forhelligede Gaver. Mindehøjtidelighed: præst Vasily, protodiakon Victor, Hjælper: Ærkepræst Alexander, Præst Sergius	Kotlyakovskoe kirkegård: Ærkepræst Sergius
lørdag Ærværdige Alexy, Guds mand. Minde om de døde.	9-00 Liturgi: præst Sergius, protodiakon Victor, hjælper: ærkepræst Alexander, præst Vasily, præst Valery 14-00 Katekese 14-00 Gudstjeneste Uaru: Præst Roman 16-00 Gudstjeneste vedr familiens trivsel: præst Nikolai 17-00 Helnatsvage: aspirerende præst romersk	Kotlyakovskoe kirkegård CSO: 16-00 Helnatsvagt: præst Eugene
Søndag 3. uge i fasten, Kors ære. Sankt Cyril, Ærkebiskop af Jerusalem.	7 -00 Liturgi: Ærkepræst Alexander , Diakon Alexander, hjælper: præst Sergius, præst Nikolai, præst Roman 10-00 Liturgi: Ærkepræst Oleg, præst Vasily, (bønsgudstjeneste),Præst Evgeniy, Protodeacon Victor 17-00 Vesper: Præst Nicholas	Kotlyakovskoe kirkegård: 10-00 Liturgi: Ærkepræst Sergius CSO: 9-00 Liturgi: præst Valery

Gudstjenester i templet afholdes dagligt.

Start aftengudstjeneste dagligt - 17.00

Hverdage:
om morgenen begynder gudstjenesten 09.00

Lørdag:
Guddommelig liturgi - 09.00

Søn- og helligdage:
tidlig gudstjeneste - 07.00
sen guddommelig liturgi - 10.00

søndag aften- Vesper med en akathist til ikonet for Guds Moder "Life-Giving Source" kl. 17.00 (andre akathister er mulige ved denne gudstjeneste afhængigt af helligdage).

Før enhver dåb, efter dekret fra patriarken, afholdes 2 obligatoriske kateketiske samtaler for forældre og faddere. Samtaler finder sted i Guds Moder Kirke "Livgivende forår" onsdag kl. 14.00, torsdag kl. 14.00, lørdag kl. 14.00.

Dåbens sakramente udføres dagligt.
Hverdage - 11.00
Søndag - 10.00 og 12.00

På lørdage En bønsgudstjeneste serveres foran ikonet St. Martyr Huar klokken 14.00.

fastelavn og fødselsdag
Salvelsens sakramente (salvelse) udføres, gudstjenesten ledes af otte præster.