Hva er en kronikk? Gamle russiske kronikker. Historien om bøker i Russland

Store filosofer har ofte gjentatt at mennesker som ikke kjenner fortiden sin, ikke har noen fremtid. Du bør kjenne historien til familien din, folket ditt, landet ditt, om så bare slik at du ikke trenger å gjøre de samme oppdagelsene og gjøre de samme feilene.

Kilder til informasjon om tidligere hendelser er offisielle dokumenter statlig nivå, registreringer av religiøse, sosiale, utdanningsinstitusjoner, bevarte øyenvitneskildringer og mye mer. Krøniker regnes som den eldste dokumentarkilden.

Chronicle er en av sjangrene i gammel russisk litteratur, som eksisterte fra 1000- til 1600-tallet. I kjernen er det en sekvensiell presentasjon av viktige hendelser i historien. Opptegnelsene ble ført etter år når det gjelder volum og detaljer om presentasjonen av materialet, de kunne variere sterkt.

Hvilke hendelser fortjente omtale i kronikkene?

For det første er disse vendepunktene i biografien til russiske prinser: ekteskap, fødselen av arvinger, begynnelsen av en regjeringstid, militære bedrifter, død. Noen ganger beskrev russiske kronikker mirakler som skjedde fra relikviene til avdøde prinser, som Boris og Gleb, de første russiske helgenene.

For det andre ga kronikere oppmerksomhet til beskrivelsen av himmelformørkelser, sol- og måneformørkelser, epidemier av alvorlige sykdommer, jordskjelv, etc. Kronikere prøvde ofte å etablere et forhold mellom naturfenomener og historiske hendelser. For eksempel kan nederlag i en kamp forklares med den spesielle posisjonen til stjernene på himmelen.

For det tredje fortalte gamle kronikker om hendelser av nasjonal betydning: militære kampanjer, angrep fra fiender, bygging av religiøse eller administrative bygninger, kirkesaker, etc.

Vanlige trekk ved kjente kronikker

1) Hvis du husker hva en kronikk er, kan du gjette hvorfor denne sjangeren av litteratur fikk et slikt navn. Faktum er at i stedet for ordet "år" brukte forfatterne ordet "sommer". Hver oppføring begynte med ordene «Om sommeren», etterfulgt av årstall og en beskrivelse av arrangementet. Hvis det fra kronikerens synspunkt ikke skjedde noe vesentlig, ble det skrevet et notat: "Det var stillhet sommeren XXXX." Kronikeren hadde ingen rett til å utelate beskrivelsen av et bestemt år.

2) Noen russiske kronikker begynner ikke med fremveksten av den russiske staten, noe som ville være logisk, men med skapelsen av verden. Dermed søkte kronikeren å tilpasse landets historie inn i generalen menneskets historie, for å vise hjemlandets plass og rolle i hans moderne verden. Dating ble også utført fra verdens skapelse, og ikke fra Kristi fødsel, slik vi gjør nå. Intervallet mellom disse datoene er 5508 år. Derfor inneholder oppføringen "Sommeren 6496" en beskrivelse av hendelsene i 988 - dåpen til Rus.

3) Til arbeid kunne kronikeren bruke verkene til sine forgjengere. Men han inkluderte ikke bare materialene de etterlot seg i sin fortelling, men ga dem også sin egen politiske og ideologiske vurdering.

4) Kronikken skiller seg fra andre sjangre av litteratur i sin spesielle stil. Forfatterne brukte ikke noen kunstneriske teknikkerå dekorere talen din. Hovedsaken for dem var dokumentasjon og informasjonsinnhold.

Sammenhengen mellom kronikken og litterære og folkloristiske sjangere

Den spesielle stilen nevnt ovenfor, hindret imidlertid ikke kronikere fra periodisk å ty til muntlig folkekunst eller andre litterære sjangre. Gamle kronikker inneholder elementer av legender, tradisjoner, heroiske epos, samt hagiografisk og sekulær litteratur.

Når han vendte seg til den toponymiske legenden, forsøkte forfatteren å forklare hvor navnene på de slaviske stammene, gamle byer og hele landet kom fra. Ekko av rituell poesi er til stede i beskrivelsen av bryllup og begravelser. Episke teknikker kunne brukes til å skildre de strålende russiske prinsene og deres heltedåder. Og for å illustrere livet til herskere, for eksempel festene de organiserer, er det elementer av folkeeventyr.

Hagiografisk litteratur, med sin klare struktur og symbolikk, ga kronikere både materiale og en metode for å beskrive mirakuløse fenomener. De trodde på inngripen av guddommelige krefter i menneskets historie og reflekterte dette i sine skrifter. Forfatterne brukte elementer fra sekulær litteratur (lære, historier osv.) for å reflektere og illustrere synspunktene deres.

Tekster av lovverk, fyrste- og kirkearkiver og andre offisielle dokumenter ble også vevd inn i stoffet i fortellingen. Dette hjalp kronikeren til å gi det mest komplette bildet av viktige hendelser. Hva er en kronikk om ikke en omfattende historisk beskrivelse?

De mest kjente kronikkene

Det skal bemerkes at kronikkene er delt inn i lokale, som mottok utbredt i tider med føydal fragmentering, og all-russiske, som beskriver hele statens historie. Listen over de mest kjente er presentert i tabellen:

Fram til 1800-tallet ble det antatt at "The Tale of Bygone Years" var den første krøniken i Rus, og dens skaper, munken Nestor, var den første russiske historiografen. Denne antagelsen ble tilbakevist av A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev og andre forskere. The Tale of Bygone Years har ikke overlevd, men dens individuelle utgaver er kjent fra lister i senere verk - Laurentian og Ipatiev Chronicles.

Kronikk i den moderne verden

På slutten av 1600-tallet hadde kronikkene mistet sine historisk betydning. Mer nøyaktige og objektive måter å registrere hendelser på har dukket opp. Historie begynte å bli studert fra offisiell vitenskaps ståsted. Og ordet "kronikk" fikk flere betydninger. Vi husker ikke lenger hva en kronikk er når vi leser overskriftene «Krøniker om liv og arbeid N», «Krønikk av et museum» (teater eller en hvilken som helst annen institusjon).

Det er et magasin, et filmstudio, et radioprogram kalt "Chronicles", og fans av dataspill er sannsynligvis kjent med spillet "Arkham Chronicles."

Det mest bemerkelsesverdige fenomenet gammel russisk litteratur det var kronikker. De første værregistreringene dateres tilbake til 900-tallet, de ble hentet fra senere kilder på 1500-tallet. De er veldig korte: notater på én eller to linjer.

Som et nasjonalt fenomen dukket kronikkskriving opp på 1000-tallet. Folk ble kronikere ulike aldre, og ikke bare munker. Et svært viktig bidrag til restaureringen av kronikkskrivingens historie ble gitt av forskere som A.A. Shakhmatov (1864-1920) og A.N. Det første store historiske verket var koden, fullført i 997. Dens kompilatorer beskrev hendelsene fra 900- og 1000-tallet og eldgamle legender. Den inkluderer til og med hoffepisk poesi som berømmer Olga, Svyatoslav og spesielt Vladimir Svyatoslavovich, under hvis regjeringstid denne koden ble opprettet.

En av figurene i europeisk skala må inkludere munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Nestor, som innen 1113 fullførte sitt arbeid "The Tale of Bygone Years" og kompilerte en omfattende historisk introduksjon til det. Nestor kjente russisk, bulgarsk og gresk litteratur veldig godt, og var en veldig utdannet mann. Han brukte i sitt arbeid de tidligere kodene fra 997, 1073 og 1093, og hendelsene fra begynnelsen av det 11.-12. århundre. dekket som øyenvitne. Denne kronikken ga det mest komplette bildet av tidlig nasjonal historie og ble kopiert i 500 år. Det må tas i betraktning at de gamle russiske kronikkene dekket ikke bare historien til Rus, men også historien til andre folk.

Sekulære mennesker var også involvert i kronikkskriving. For eksempel, Storhertug Vladimir Monomakh. Det var som en del av kronikken at slike fantastiske verk av ham som "Instruksjoner til barn" (ca. 1099; senere supplert, bevart i listen fra 1377) har nådd oss. Spesielt i "instruksjonene" forfølger Vladimir Monomakh ideen om behovet for å avvise eksterne fiender. Det var 83 "stier" - kampanjer der han deltok.

På 1100-tallet. kronikkene blir svært detaljerte, og siden de er skrevet av samtidige, kommer kronikørenes klasse- og politiske sympatier veldig tydelig til uttrykk i dem. Den sosiale ordenen til lånetakerne deres kan spores. Blant de mest fremtredende kronikerne som skrev etter Nestor, kan man trekke frem Kiev-beboeren Peter Borislavich. Den mest mystiske forfatteren i XII-XIII århundrer. var Daniel Sharpener. Det antas at han eide to verk - "Ordet" og "Bønn". Daniil Zatochnik var en utmerket ekspert på russisk liv, kjente kirkelitteratur godt og skrev på et lyst og fargerikt litterært språk. Han sa følgende om seg selv: «Tungen min var som en stokk og leppene mine var like vennlige som en elvs raskhet. Av denne grunn prøvde jeg å skrive om mitt hjertes lenker og brøt dem med bitterhet, da de i gamle tider knuste babyer mot en stein.»

Separat er det nødvendig å fremheve sjangeren "gå", som beskriver reisene til våre landsmenn i utlandet. For det første er dette historiene om pilegrimer som gjennomførte sine "vandringer" til Palestina og Pargrad (Konstantinopel), men etter hvert begynte også beskrivelser av vesteuropeiske stater å dukke opp. En av de første var en beskrivelse av reisen til Daniel, abbeden til et av Chernigov-klostrene, som besøkte Palestina i 1104-1107, tilbrakte 16 måneder der og deltok i korsfarernes kriger. Det mest fremragende arbeidet i denne sjangeren er "Walking across Three Seas" av Tver-kjøpmannen Afanasy Nikitin, satt sammen i form av en dagbok. Den beskriver mange sørlige folkeslag, men hovedsakelig innbyggerne i India. A. Nikitins «vandring» som varte i seks år fant sted på 70-tallet. XV århundre

"Hagiografisk" litteratur er veldig interessant, siden den, i tillegg til å beskrive livet til kanoniserte personer, ga et sant bilde av livet i klostre. For eksempel ble tilfeller av bestikkelser for å oppnå en eller annen kirkerang eller plass, etc. beskrevet. Her kan vi fremheve Kiev-Pechersk Patericon, som er en samling historier om munkene i dette klosteret.

De siste motetrendene i år på moteportalen "Lady-Glamour".

Det verdensberømte verket til gammel russisk litteratur var "The Tale of Igor's Campaign", hvis skrivedato går tilbake til 1185. Dette diktet ble etterlignet av samtidige, det ble sitert av Pskovitene allerede på begynnelsen av 1300-tallet. , og etter seieren på Kulikovo-feltet (1380) i etterligning av "The Tale .." ble skrevet "Zadonshchina". "Ordet ..." ble opprettet i forbindelse med kampanjen til Seversk-prinsen Igor mot den polovtsiske khanen Konchak. Igor, overveldet av ambisiøse planer, forenet seg ikke med storhertugen Vsevolod det store reiret og ble beseiret. Ideen om forening på tampen av den tatar-mongolske invasjonen går gjennom hele arbeidet. Og igjen, som i eposene, her snakker vi om forsvar, og ikke om aggresjon og ekspansjon.

Fra andre halvdel av 1300-tallet. Alle høyere verdi skaffer seg Moskva-krøniker. I 1392 og 1408 Det lages Moskva-krøniker, som er av all-russisk karakter. Og på midten av 1400-tallet. "Kronograf" dukker opp, og representerer faktisk den første erfaringen med å skrive verdenshistorie av våre forfedre, og i "Kronograf" ble det gjort et forsøk på å vise plassen og rollen til det gamle Russland i den verdenshistoriske prosessen.

Tradisjonelt refererer kronikker i vid forstand til historiske verk, hvis presentasjon er strengt tatt år for år og er ledsaget av kronografiske (årlige), ofte kalender og noen ganger kronometriske (time) datoer. I ordets snever betydning kalles kronikker vanligvis for kronikktekster som faktisk har nådd oss, bevart i ett eller flere eksemplarer som ligner hverandre. Noen ganger kalles kronikker som er små i volum - oftest av en smal lokal eller kronologisk begrenset karakter - for kronikere (Rogozhsky Chronicler, Chronicler of the Beginning of Kingdoms, etc.). Som regel betyr en kronikk i forskning et kompleks av lister kombinert til én utgave (si Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Det antas at de er basert på en felles antatt kilde.

Kronikkskriving ble utført i Rus' fra 1000- til 1600-tallet. Sen russiske kronikker (XVI-XVII århundrer) skiller seg betydelig fra kronikkene fra forrige gang. Derfor har det sine egne spesifikasjoner å jobbe med dem. På den tiden var kronikkskriving som en spesiell sjanger for historisk fortelling i ferd med å dø ut. Den ble erstattet av andre typer historiske kilder: kronografer, synopsis, etc. Perioden med sameksistens av disse typer kilder er preget av en særegen uskarphet av spesifikke grenser. Kronikker får i økende grad funksjonene til en kronografisk (mer presist, granografisk) presentasjon: fortellingen gjennomføres langs "fasetter" - periodene for kongers og store fyrsters regjeringstid. På sin side kan senere kronografer inkludere kronikkmateriale (noen ganger hele fragmenter av kronikker).

Tilbake på 1800-tallet. det ble funnet at nesten alle bevarte kronikktekster er samlinger, koder av tidligere kronikker.

Å rekonstruere tekstene til hvelvene er en kompleks og tidkrevende oppgave (eksempler inkluderer rekonstruksjoner av den gamle koden av 1036/39, den opprinnelige koden fra 1096/97, I, II og III-utgavene av Tale of Bygone Years laget av A.A. Shakhmatov; akademisk publisering av tekstrekonstruksjon Tale of Bygone Years, utarbeidet av D.S. Likhachev). De ty til for å klargjøre sammensetningen og innholdet i teksten til en hypotetisk kode. I utgangspunktet er slike rekonstruksjoner av illustrativ verdi. Samtidig er det et kjent tilfelle av vitenskapelig rekonstruksjon av M.D. Priselkov av Trinity Chronicle, listen over som gikk tapt under Moskva-brannen i 1812. Takket være denne rekonstruksjonen ble Trinity List gjeninnført i vitenskapelig sirkulasjon. Rekonstruksjoner av protografer er som regel akseptable i sluttfasen av kildestudiet, siden de tillater en mer spesifikk presentasjon av resultatene av arbeidet med tekstene til kronikklistene. Imidlertid brukes de vanligvis ikke som utgangsmateriale.

>Når man arbeider med kronikkmateriale, bør man huske unøyaktigheten og konvensjonene i vitenskapelig terminologi. Dette skyldes særlig "manglen på klare grenser og kompleksitet i historien til kronikktekster", til "flytende" av kronikktekster, som tillater "gradvise overganger fra tekst til tekst uten synlige graderinger av monumenter og utgaver." Det er nødvendig å skille mellom om studien snakker om kronikken som en betinget utgave eller om en bestemt liste; ikke forveksle rekonstruksjonene av kronikkprotografer med tekstene til lister som har kommet ned til oss osv.

Avklaring av kronikkterminologi er en av de presserende oppgavene til kronikkkildestudiet. Til nå, «i studiet av kronikker er bruken av begreper ekstremt vag.

Et av de vanskeligste begrepene i kronikkskriving er begrepet forfatterskap. Tross alt, som allerede nevnt, er nesten alle kjente kronikker et resultat av arbeidet til flere generasjoner av kronikere.

Bare av denne grunn viser selve ideen til forfatteren (eller kompilatoren eller redaktøren) av kronikkteksten seg å være i stor grad betinget. Hver av dem, før han begynte å beskrive hendelser og prosesser som han var øyenvitne eller samtidig, omskrev først en eller flere tidligere kronikker som sto til hans disposisjon.

Situasjonen var annerledes da kronikeren nærmet seg å lage en original, «forfatter»-tekst om samtidige hendelser, som han var deltaker eller øyenvitne til eller som han lærte av vitner. Her kan den individuelle opplevelsen til forfatteren eller hans informanter komme i konflikt med offentlig minne. Imidlertid forsvant dette åpenbare paradokset da det i det som skjedde var mulig å skjelne trekk ved den høyeste historiske erfaringen for kristen bevissthet. For kronikeren er hellig historie en tidløs verdi som stadig gjenoppleves i virkelige «dagens» hendelser. En hendelse har betydning for kronikeren i den grad den billedlig talt var en hendelse.

Dette førte til beskrivelsesmetoden - gjennom direkte eller indirekte sitering av autoritative (oftest hellige) tekster. Analogien med allerede kjente hendelser ga kronikeren en typologi av det vesentlige. Derfor var tekstene til kildene som kronikeren støttet seg på for ham og hans samtid et semantisk fond som det gjenstod å velge ferdige klisjeer fra for oppfatning, beskrivelse og samtidig vurdering av det som skjedde. Tilsynelatende påvirket individuell kreativitet hovedsakelig formen og i mye mindre grad innholdet i kronikkmeldingen.

Planen bør tillate en konsekvent forklaring av: 1) årsakene som førte til opprettelsen av nye koder og fortsettelsen av presentasjonen som en gang ble påbegynt; 2) strukturen i kronikkfortellingen; 3) valg av materiale som skal presenteres; 4) formen for innsendingen; 5) utvalg av kilder som kronikeren stolte på.

Måten å identifisere planen på er det motsatte: ved å analysere innholdet i tekstene som kronikeren stolte på (og generelle ideer verk som han tok som grunnlag for sin presentasjon), i henhold til de litterære formene som finnes i kronikken, er det nødvendig å gjenopprette det som er relevant for kronikeren og hans potensielle lesere innholdet i kronikkmeldingene, korpuset som helhet, og på dette grunnlag forsøke å isolere grunnleggende idé, som brakte dette verket til live.

7. Historien om svunne år: opprinnelse, forfatterskap, utgaver, intern struktur. Begynnelsen på gammel russisk krønikeskriving er vanligvis forbundet med en stabil generell tekst, som begynner de aller fleste kronikksamlinger som har overlevd til vår tid. Teksten til "The Tale of Bygone Years" dekker en lang periode - fra antikken til begynnelsen av det andre tiåret av 1100-tallet. Dette er en av de eldste kronikkkodene, hvis tekst ble bevart av kronikktradisjonen. I forskjellige kronikker når teksten til historien forskjellige år: til 1110 (Lavrentievsky og lister nær den) eller til 1118 (Ipatievsky og lister nær den). Dette er vanligvis forbundet med gjentatt redigering av historien. En sammenligning av begge utgavene førte til at A.A. Shakhmatov kom til den konklusjon at Laurentian Chronicle bevarte teksten til den første utgaven, utført av abbeden til Vydubitsky-klosteret Sylvester. Artikkeltekst 6618-6626. assosiert med den andre utgaven av Tale of Bygone Years, tilsynelatende utført under den eldste sønnen til Vladimir Monomakh Novgorod-prinsen Mstislav. Samtidig er det en indikasjon på at forfatteren av historien var en munk fra Kiev Pechersk-klosteret, Nestor. Ifølge A.A. Shakhmatov, kronikken, som vanligvis kalles fortellingen om svunne år, ble opprettet i 1112 av Nestor, visstnok forfatteren av to kjente hagiografiske verk - Lesninger om Boris og Gleb og Theodosius av Pechersks liv.

Chronicle-samlinger som gikk foran Tale of Bygone Years: Teksten til kronikksamlingen som gikk foran Tale of Bygone Years er bevart som en del av Novgorod First Chronicle. The Tale of Bygone Years ble innledet av en kodeks som A.A. Shakhmatov foreslo å kalle det Initial. Ut fra innholdet og arten av kronikkens fremstilling ble det foreslått å datere den til 1096-1099. Ifølge forskeren dannet det grunnlaget for Novgorod First Chronicle. Videre studier av den opprinnelige koden viste imidlertid at den også var basert på noen arbeider (eller verk) av kronikkart. Fra denne L.A. Shakhmatov konkluderte med at den primære koden var basert på en slags kronikk satt sammen mellom 977 og 1044. Den mest sannsynlige i dette intervallet er L.A. Shakhmatov vurderte 1037, der historien inneholder ros for prins Yaroslav Vladimirovich. Forskeren foreslo å kalle dette hypotetiske kronikkverket for den eldste koden. Fortellingen i den var ennå ikke delt inn i år og var plotbasert. De årlige datoene (kronologisk nettverk) ble lagt til det av Kiev-Pechersk-munken Nikoi den store på 70-tallet av 1000-tallet.

M.P. Tikhomirov trakk oppmerksomheten til det faktum at historien bedre gjenspeiler regjeringen til Svyatoslav Igorevich enn Vladimir Svyatoslavich og Yaroslav Vladimirovich. Basert på en komparativ studie av historien og Novgorod First Chronicle, kom forskeren til den konklusjon at historien var basert på den monotematiske historien om begynnelsen av det russiske landet, som fortalte om grunnleggelsen av Kiev og de første Kiev-prinsene.

D.S. Likhachev mener at den opprinnelige koden ble innledet av legenden om den første spredningen av kristendommen til Russland. Det var en monotematisk historie satt sammen på begynnelsen av 10-tallet. XI århundre Legenden inkluderte: historier om dåpen og døden til prinsesse Olga; om de første russiske martyrene, de varangske kristne; om dåpen til Rus'; om Boris og Gleb og ros til prins Yaroslav Vladimirovich.

L.V. Cherepnin, etter å ha sammenlignet teksten til historien med lovprisningen av prins Vladimir Iakov Mnikh, kom til den konklusjon at sistnevnte var basert på koden fra 996. Denne teksten var basert på korte kronikknotater som ble oppbevart i tiendekirken i Kiev . Det ble også antydet at Anastas Korsunyanin var involvert i å utarbeide koden til Tiendekirken.

Novgorod-hvelvene på 1000-tallet: sammen med Kiev-Pechersk-hvelvet fra 1074 (det såkalte Nikon-hvelvet) dannet det grunnlaget for det opprinnelige hvelvet. Grunnlaget for Novgorod-hvelvet i tredje kvartal av 1000-tallet, som A.A. Shakhmatov, la den eldste Kiev-koden fra 1037 og noen tidligere Novgorod-krønike fra 1017, kompilert under Novgorod-biskopen Joachim.

B.A. Rybakov assosierte kompileringen av en slik kode med navnet på Novgorod-ordføreren Ostromir (1054-1059). Ifølge forskeren var dette en sekulær kronikk som underbygget Novgorods uavhengighet, dens uavhengighet fra Kiev.

Muntlige kilder som en del av historien om svunne år: under 1096 nevner kronikeren den novgorodiske Gyuryata Rogovich, som fortalte ham en Ugra-legende om folk som lever på kanten av jorden i «midnattsland».

Utenlandske kilder til historien om svunne år: En betydelig del av dem er utenlandske kronikker, først og fremst greske. De mest tallrike lånene er fra oversettelsen av Chronicle of George Amartol. Selve Chronicle ble opprettet rundt 867 og dekket verdenshistorien fra Adam til den bysantinske keiseren Theophilus' død (812). Informasjon knyttet til slavernes historie, og fremfor alt med de første kampanjene til Rus mot Konstantinopel, ble lånt fra Krøniken.

En annen viktig kilde til historien var krønikeren til patriarken Nicephorus av Konstantinopel (806-815), som inneholdt en kronologisk liste over de viktigste hendelsene i verdenshistorien, frem til året for forfatterens død (829). En annen viktig kilde til historien, ifølge A.A. Shakhmatov, støttet av en rekke forskere, ble en slags kronograf av en spesiell sammensetning som ikke har overlevd til vår tid. Den inkluderte fragmenter av den allerede nevnte krøniken til George Amartol, så vel som de greske krønikene til John Malala, krøniken til George Syncellus og påskekrøniken.

Teksten til den jødiske kronografen Book of Josippon, kompilert i Sør-Italia på midten av 900-tallet, ble også brukt i fortellingen. Den er basert på den latinske oversettelsen av "Jødiske antikviteter" og en gjenfortelling av "Den jødiske krigen" av Josephus. Hovedkilden til figurative representasjoner av de første russiske kronikerne var verk av hellig natur, først og fremst Den hellige skrift.

Apokryfisk litteratur ble også mye brukt for å kompilere kronikker, som på 11-12-tallet. eksisterte sammen med liturgiske bøker. Brukt av kompilatoren av Tale and Life of Vasily the New - et gresk hagiografisk verk.

Intern struktur: PVL består av en udatert «innledning» og årlige artikler av varierende lengde, innhold og opphav. Disse artiklene kan ha karakter av 1) korte faktanotater om en bestemt hendelse, 2) en uavhengig novelle, 3) del av en enkelt fortelling, spredt over forskjellige år ved timing av originalteksten, som ikke hadde et værnett, og 4) "årlige" artikler med kompleks sammensetning.

8. Krøniker fra det 12.-15. århundre. Hovedsentre, trekk ved innholdet i kronikker.

Lokal kronikk fra XII-XIII århundrer. Sørrussisk krønikeskriving Kilder for å studere sørrussisk krønikeskriving fra 1100-1200-tallet. tjene først og fremst Ipatievsky (begynnelsen av 1400-tallet), de som står ham nær, Khlebnikovsky (1500-tallet), Pogodinskij (1600-tallet), Ermolaevsky (slutten av 1600-tallet - begynnelsen av 1700-tallet) og andre lister, samt Voskresenskaya og hovedlister utgaver av Sophia I Chronicles. I XII-XIII århundrer. I den sørlige delen av Rus ble kronikkskriving systematisk bare utført i Kiev og Pereyaslavl Sør. I Chernigov var det bare familieprinselige kronikere.

Kievos kronikk, på den ene siden, så ut til å fortsette tradisjonen med historien om svunne år. På den annen side mistet den sin nasjonale karakter og ble til en familiekrønike av Kyiv-prinsene. Det ble utført kontinuerlig gjennom hele 1100-tallet.

Chronicles of the North-East Kilder for å studere kronikkene i det russiske North-East for XII-XIII århundrer. inkluderer Radzivilovsky (slutten av 1400-tallet) og Moskva Academic (1400-tallet) listene, som går tilbake til den generelle protografen (Radzivilovsky Chronicle), Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal (liste over 60-tallet av 1400-tallet) og Laurentian. liste over 1377. Ifølge M. D. Priselkov, den sentrale ideen til denne (Grand Duke Vladimir Code of 1281) koden var bevis på prioriteringen til Vladimir "blant de allierte føydale russiske fyrstedømmene (i motsetning til den galisiske koden på slutten av 1200-tallet).

Vladimir-Suzdal-krøniken som en uavhengig gren dateres tilbake til 1158, da kontinuerlige lokale poster begynte å bli skrevet i Vladimir-on-Klyazma ved hoffet til Andrei Bogolyubsky. I 1177 ble de kombinert med individuelle kronikknotater av Yuri Dolgoruky til en storhertuglig kode, som også var basert på den bispelige sørrussiske (Pereyaslavl) krønikeren. Dens fortsettelse var kronikkkoden fra 1193, som også inkluderte materialer fra den fyrstelige kronikeren av Pereyaslavl Sør. I 1212, på grunnlag av det, ble det opprettet et ansiktshvelv (det vil si dekorert med miniatyrer, kopier som nå kan sees i Radziwill-listen) av storhertugen av Vladimir. Inntil dette øyeblikk ble kronikkskriving sannsynligvis utført ved Vladimir Assumption Cathedral. Deretter fikk kronikksamlingen sekulære trekk, som er assosiert med forverringen av forholdet mellom Vladimir-prinsen Yuri og biskop Ivan. Mest sannsynlig ble kompileringen av koden til 1212 overlatt til en person nær storhertugen. Deretter, som et resultat av den mongolske invasjonen og ruinen av Vladimir, forsvinner selve Vladimir-krøniken.

Rostov-krøniken fortsatte tradisjonene til Vladimir storhertugshvelv. Her allerede på begynnelsen av 1200-tallet. en lokal fyrstelig kroniker ble opprettet, på mange måter lik den Vladimir. I 1239 dukket det opp en fortsettelse av storhertugens Vladimir-hvelv, som også tok i bruk nyhetene om Rostov-hvelvet i 1207.

Den nordøstlige kronikktradisjonen var basert på ideen om å krysse sentrum av det russiske landet fra Kiev langs Vladimir-on-Klyazma.

Novgorod-krøniker Kilder for å studere Novgorod-krønikene på 1100- og 1200-tallet. Synodallisten (XIII - første tredjedel av XIV århundre) av Novgorod First Chronicle (seniorutgaven), samt kommisjonen (XV århundre), Akademisk (andre halvdel av XV århundre) og Trinity (andre halvdel av XV århundre) århundre) lister, kombinert til hennes yngre versjon. Deres analyse lar oss fastslå det i Novgorod fra midten av 1000-tallet. Kronikktradisjonen ble ikke avbrutt før på 1500-tallet.

Historien om kronikkene til Novgorod den store. Rundt 1136, tilsynelatende i forbindelse med utvisningen av prins Vsevolod fra Novgorod, på instruks fra biskop Nifont, ble Sophia Vladyka-koden opprettet, som reviderte Novgorod fyrstekrøniken, som hadde blitt oppbevart siden midten av det 11. århundre. En annen kilde var Kiev Primary Code of 1096, som dannet grunnlaget for Novgorod-krøniken. Kanskje den berømte geistlige i Novgorod Sophia Kirik deltok i opprettelsen av Herrens første bue. På begynnelsen av 1200-tallet. en ny herrelig bue dukket opp. Dens opprettelse var på en eller annen måte forbundet med Konstantinopels fall i 1204. v I alle fall endte det med en historie om korsfarernes erobring av den bysantinske hovedstaden.

På 1300-tallet Dette er de første kronikkene som hevder å dekke historien til alle russiske land (selv om de faktisk reflekterte som regel bare hendelser som fant sted i Nord-Øst-Rus). Kildene for å studere opprinnelsen til all-russiske krøniker er først og fremst Laurentian og Trinity Chronicles.

På grunn av det faktum at Tver-prinsen Mikhail Yaroslavich i 1305 ble storhertug av Vladimir, flyttet sentrum av storhertugens kronikk til Tver, hvor, sannsynligvis på slutten av 1200-tallet. kronikker begynner å bli oppbevart. Opprettelsen av storhertugbuen her på begynnelsen av 1300-tallet falt sammen med at Mikhail Yaroslavich vedtok en ny tittel - "Grand Duke of All Rus".

Som en all-russisk kode inkluderte den ikke bare lokale, men også Novgorod, Ryazan, Smolensk og sørrussiske nyheter og hadde en klar anti-Horde-orientering. Koden fra 1305 ble hovedkilden til Laurentian Chronicle. Med overføringen av etiketten til den store regjeringen i hendene på Ivan Kalita, overføres tradisjonen med all-russisk kronikkskriving som oppsto i Tver til Moskva. Her, rundt 1389, ble den store russiske krøniken opprettet. Analysen viser at under prins Yuri Danilovich, tilsynelatende, ble det tilsynelatende ikke holdt noen kronikkopptegnelser i Moskva. Individuelle fragmenter av slikt arbeid (familiekrøniker) ble nedtegnet ved fyrstehoffet i Moskva først i 1317. Litt senere, i 1327, begynte kronikkskriving ved storbyen, som hadde blitt flyttet et år tidligere til Moskva. Tilsynelatende, siden 1327 har en enkelt kronikk blitt opprettholdt kontinuerlig her.

Mest sannsynlig ble kronikkskriving på den tiden utført ved storbydomstolen. Dette indikeres av arten av de årlige postene: kronikeren er mye mer oppmerksom på endringer på storbytronen, og ikke på storhertugtronen. Dette er imidlertid ganske forståelig. La oss ikke glemme at det var storbyene, og ikke de store prinsene, som på den tiden tradisjonelt hadde i sine titler en omtale av "all Rus", som (i det minste nominelt) var underordnet dem. Likevel var hvelvet som dukket opp ikke egentlig storby, men storfyrstelig storby. Denne koden (i henhold til dateringen av A.A. Shakhmatov - 1390) fikk sannsynligvis navnet Den store russiske kronikeren. Det skal imidlertid bemerkes at utsiktene til kompilatorene av den nye koden var uvanlig smale. Moskva-krøniken så mye mindre enn kompilatorene av Tver storhertugshvelvene. Imidlertid, ifølge Ya.S. Lurie, den såkalte store russiske krønikeskriveren, kan også ha vært fra Tver etter opphav.

Det neste trinnet i utviklingen av all-russiske kronikker i de eksisterende uavhengige landene og fyrstedømmene var assosiert med styrkingen av rollen og innflytelsen til storbyen "All Rus". Dette var resultatet av den lange konfrontasjonen mellom storhertugen i Moskva og kirken under Dmitrij Ivanovich Donskojs regjeringstid. Navnet på Metropolitan Cyprian er assosiert med ideen om å lage en ny kronikk. Det inkluderte historien til de russiske landene som var en del av den russiske metropolen fra antikken. Den burde om mulig ha inkludert materiale fra alle lokale kronikktradisjoner, inkludert individuelle kronikkopptegnelser om Storhertugdømmet Litauens historie. Den første all-russiske storbykoden var den såkalte Trinity Chronicle fra 1408, som hovedsakelig gjenspeiles i Simeonovsky-listen.

Etter invasjonen av Edigei og i forbindelse med den påfølgende kampen om Moskva-tronen mellom arvingene til Dmitry Donskoy, flyttet sentrum for all-russisk kronikkskriving igjen til Tver. Som et resultat av styrkingen av Tver på 30-tallet av 1400-tallet. (ifølge den siste dateringen av Ya.S. Lurie - i 1412), dukket en ny utgave av koden fra 1408 opp her, som ble direkte reflektert i Rogozhsky-krønikeren, Nikonovsky og (indirekte) Simeonovsky-krønikene. Et viktig stadium i utviklingen av all-russiske kronikker var kompileringen av en kode, som dannet grunnlaget stor gruppe kronikklister, kombinert til Sofia I- og Novgorod IV-krønikene. Beregningen av år, plassert under 6888 (1380), tillot L.L. Shakhmatov bestemte datoen for opprettelsen som 1448. Kompilatoren av 1448-koden reflekterte de skiftende synene til leseren på hans tid. Under pennen hans tok ideen om behovet for å forene Moskva-landene med Rostov, Suzdal, Tver og Novgorod den store for en felles kamp mot de "skitne" form ganske tydelig. Kronikeren "for første gang reiste dette spørsmålet ikke fra et smalt Moskva (eller Tver), men fra et all-russisk synspunkt (ved å bruke i dette tilfellet også den sørrussiske kronikken).

Koden til 1448 har ikke nådd oss ​​i sin opprinnelige form. Kanskje skyldes dette det faktum at det, på grunn av tidspunktet for dets opprettelse, uunngåelig hadde en kompromisskarakter, noen ganger paradoksalt nok en kombinasjon av synspunkter fra Moskva, Tver og Suzdal.

Ikke desto mindre dannet det grunnlaget for nesten alle russiske kronikker fra den påfølgende perioden (først og fremst Sophia I og Novgorod IV), som på en eller annen måte behandlet den.

Moderne biblioteker er aktivt engasjert i å studere fortiden til regionen deres. De akkumulerer tradisjonelt informasjon fra historien til byer og landsbygda bosetninger: klargjør album og mapper med avisutklipp, ta opp minnene til oldtimers - øyenvitner fra forskjellige minneverdige hendelser, samle inn manuskripter, dagbøker, brev, fotografier av landsmenn.
For tiden har mange biblioteker begynt å skrive kronikker om landsbyene sine. Vi håper tilbudt retningslinjer vil bistå kronikere i deres arbeid, vil hjelpe til med å samle inn og registrere materiale om historie og moderne liv satt ned.

Hva er en kronikk?

Hvert kulturelt menneske er godt klar over de historiske verkene fra 1000–1600-tallet, der fortellingen ble fortalt år for år. Disse kronikkene er de viktigste monumentene for sosial tanke og kultur i det gamle Russland.
Deretter reflekterte ikke bare kronikker historisk informasjon, men inkluderte også opptegnelser om samtidige hendelser for kronikeren etter år.
I vårt tilfelle er kronikken en håndskrevet tekst om bygdas historie og moderne liv i kronologisk rekkefølge.
Kronikken registrerer regelmessig informasjon om sosialt betydningsfulle, ekstraordinære, politiske, økonomiske, kulturelle og hverdagslige hendelser i en gitt landsby:

statistikk over fødsler, ekteskap, skilsmisser og dødsfall;

den totale befolkningen i landsbyen, antall skolebarn, vernepliktige, pensjonister, annen statistisk informasjon;

forskjellig informasjon om økonomien, kulturen, infrastrukturen i bosetningen;

informasjon om institusjoner og organisasjoner lokalisert i landsbyen, viktige milepæler og prestasjoner i deres aktiviteter, fulle navn på ledere fra begynnelsen av aktivitetene til institusjoner og organisasjoner til i dag;

arbeid, kamp, ​​utdanning og andre sosialt betydningsfulle prestasjoner av landsbybeboere eller andre personer knyttet til landlige bosetninger;

beslutninger fra landsbyen og høyere administrasjoner og organer knyttet til livet i landsbyen;

publikasjoner i media om spørsmål knyttet til historien og den nåværende situasjonen til landlige bosetninger;

de viktigste hendelsene i livet til en bygdeskole;

informasjon om arrangementer og feiringer i landsbyen, naturlige trekk og fenomener på dets territorium;

informasjon om arbeidsaktiviteter, folkehåndverk, hobbyer og interesser til landsbybeboere;

Økonomisk aktivitet enkeltpersoner og organisasjoner i landsbyen;

andre hendelser, fakta, tall og datoer av samfunnsmessig betydning for området.

Grunnleggeren av kronikken, hans ansvar

Grunnleggeren av kronikken er administrasjonen av den lokale regjeringen.

Hennes ansvar inkluderer:

ta en beslutning om opprettelsen av en kronikk og sammensetningen av teamet av forfattere (kompilatorer);

registrering av dette dokumentet;

gi kompilatorer informasjon innenfor kompetansen til landsbyadministrasjonen;

bistand til kompilatorer med å samle informasjon fra institusjoner, organisasjoner og enkeltpersoner knyttet til en gitt bygdebygd;

innen de fastsatte fristene for inventaret, sjekke tilgjengeligheten av kronikken som et dokument fra landsbyadministrasjonen.

Teamet av forfattere (kompilatorer), deres ansvar og rapportering

Sammensetningen av teamet av forfattere (kompilatorer) godkjennes av vedtak fra lederen av det lokale myndighetsorganet. På frivillig basis kan det inkludere lokalhistorikere, administrasjonsrepresentanter, bibliotekarer, lærere, krigs- og arbeiderveteraner, landsbybeboere og skoleelever. Det er tilrådelig å involvere lokale poeter, kunstnere og fotografer i arbeidet med å lage kronikken.
Deltakerne må på forhånd være forberedt på dette arbeidet – hjelpe dem å mestre metodikken selvstendig arbeid med en bok og arkivkilder, lær dem:

jobbe dypere med historisk litteratur;

registrere øyenvitneminner på ulike medier;

lage en korrekt bibliografisk registrering.

Arbeidet vil kreve tett kontakt med lokale og regionale arkiver, museer og offentlige organisasjoner.
Det er veldig viktig at teamet av forfattere (kompilatorer) av kronikken har muligheten til å jobbe med moderne tekniske midler: en datamaskin, en skanner, en kopimaskin. Med deres hjelp vil ethvert skrevet eller trykt dokument, samt et bildearkiv, bli tilgjengelig for alle som ønsker å se det.
Innenfor fristene som er fastsatt av landsbyadministrasjonen, utarbeider kompilatorene en rapport om utført arbeid og utsikter videre aktiviteterå lage en kronikk.

Hva er viktig for en kroniker?

Det er grunnleggende viktig for moderne skapere av kronikker om bosetningene deres å følge prinsippene om etikk og pålitelighet når de kommuniserer med personer som gir informasjon:

føle ansvar for menneskene de jobber med og hvis liv og kulturer de studerer: unngå skade eller mishandling, respekter velvære, arbeid for langsiktig bevaring av gjenstander, konsulter aktivt med de som studeres for å etablere arbeidsforhold;

sikre at forskningen ikke skader sikkerheten, verdigheten eller personvernet til personer i forhold til hvem profesjonelle aktiviteter utføres;

finne ut om de som gir opplysninger ønsker å være anonyme eller bli kjent, og gjøre alt for å etterkomme disse ønskene. Samtidig må de advares om de mulige konsekvensene av et slikt valg: til tross for overholdelse av vilkårene, kan anonymitet avsløres, og utbredt anerkjennelse kan ikke finne sted;

innhente samtykke fra forsøkspersoner som kan bli berørt av forskningen på forhånd. Dette gjelder først og fremst oldtimers og veteraner landlige bygder;

ansvarlig og rettidig planarbeid med å lage en kronikk både nå og i fremtiden.

Dermed er den moderne kronikeren ikke bare ansvarlig overfor menneskene som forskningen hans berører, men også for sannheten av informasjonen han formidler og sikrer korrekt forståelse.

Hvor skal man begynne å jobbe med kronikken?

Forberedelse for innsamling og organisering av materialer:

foreløpig bekjentskap med historien til området ditt og den administrative-territoriale posisjonen til landsbyen;

samtale med vitenskapsmenn og forskere involvert i lokalhistorie om metoder for innsamling av materialer og deres systematisering;

planlegger.

Studerer litteratur og andre informasjonskilder:

bøker, magasiner, aviser;

forskrifter;

arkiver for din landsby og region;

regionale og sentrale arkiver;

familie dokumenter;

vitnesbyrd og minner fra gamle beboere og nybyggere.

Strukturen til kronikken, rekkefølgen på dens vedlikehold

Strukturen til kronikken er utviklet av teamet av forfattere (kompilatorer) og godkjent av lederen for den lokale administrasjonen. Som regel består kronikken av to hoveddeler:
1. Bebyggelsens historie.
2. Kronikk (kronikk) av et oppgjør.

I samsvar med russisk lovgivning, dokumentstatusen er en papirversjon av bygdekrønikken, som er registrert hos landsbyadministrasjonen. Alle oppføringer i boken holdes som indikerer datoen for hendelsen, teksten med informasjon om den siste hendelsen.
Informasjonskilder kan være offisielle og uoffisielle, skriftlige og muntlige, presentert i form av fotografier, video- og lydopptak. Hver informasjonskilde har sin egen betydning, grad av pålitelighet og betydning. Selv et skilt på et gravmonument, som en kilde til informasjon, gir tre typer informasjon: fødselsdato, død og gravsted for personen.
Kronikkens tittelside inneholder opplysninger om moderne navn landsby, som angir distriktet, regionen og starttidspunktet for vedlikehold av dette dokumentet.
Når forrige bok i kronikken er helt utfylt, fortsetter arbeidet i den neste. I dette tilfellet, på tittelsiden til kronikken, under navnet på lokaliteten, er nummeret angitt (bok 1, bok 2, bok 3, etc.).
Kronikken er fylt ut med svart blekk, glatt, vakker håndskrift, bokstaver gjennomsnittsstørrelse ved hjelp av forskjellige sjablonger. Det skal ikke være rettelser eller gjennomstrekinger i teksten. Det føres journal på begge sider av arket.
Sidene er plassert i øvre ytre hjørne. Fotnoter er gitt nederst på arket med mindre håndskrift og er adskilt kort linje fra hovedteksten. Fotnoter er angitt med asterisker.
Verdien av det innsamlede materialet vil økes med de medfølgende fotoalbumene, originaler (fotokopier) av dokumenter, eksempler på folklore fra området, lyd, video, individuell anmeldelse og tematiske materialer, som på grunn av deres store volum ikke var inkludert i teksten til selve kronikken. Disse materialene lagres som separate enheter. Det er ikke lov å lime inn fotografier, dokumenter osv. inn i kronikkboka.

"Historie"-delen gir en litterær tekst av historien til bosetningen fra det øyeblikket den ble grunnlagt.
I historisk informasjon Det anbefales å oppgi følgende informasjon:

plasseringen av bebyggelsen i forhold til regionsenteret og jernbanestasjonen;

plassering på elvebredden eller i avstand fra den;

geografisk plassering, naturlige og klimatiske forhold;

dato for grunnlaget for oppgjøret;

grunnleggerens navn;

navneendringer;

opprinnelsen til navnet, legender knyttet til det, etc.

Refleksjon i kronikken om moderne landsbyliv

I kronikkens andre del, på kronikkbokens andre ark, er følgende opplysninger plassert: fullt navn, stilling til den som er ansvarlig for å føre boken, perioden han førte journal.
Kronikken om det moderne livet i en landsby begynner med en kort oversikt over dets sosioøkonomiske og kulturelle liv: område, antall innbyggere, bedrifter, organisasjoner, institusjoner lokalisert på territoriet til en gitt lokalitet.
I midten av linjen er tall som indikerer hendelsesåret uthevet med stor skrift (2007, 2008, 2009, 2010, etc.).
Datoen for hendelsene er uthevet med rødt blekk og et tekstfritt felt.

For eksempel:
12. januar ________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
I den øvre delen av forsiden av arket er året markert på den første linjen av sjablongen.
Opptegnelser oppbevares i kronologisk rekkefølge. I begynnelsen - hendelser med kjente datoer, i slutten av måneden - med ukjente. Hvis måneden ikke er kjent, registreres hendelsen ved slutten av året. Etter dette listes pålegg og vedtak fra den lokale administrasjonen. Deretter følger en kort statistisk oversikt (basert på data fra myndigheter, virksomheter, institusjoner, organisasjoner osv.).
Innførsler i kronikkboka skal skje jevnlig (minst en gang i kvartalet) i kronologisk rekkefølge.

Om den elektroniske versjonen av kronikken

Samtidig med papirversjonen av kronikken, om mulig, opprettholdes dens elektroniske versjon. Den må duplisere papirteksten fullstendig. Under denne betingelsen er den elektroniske versjonen en fullstendig forfatters kopi av kronikken.
Hvis papirversjonen går tapt, må den gjenopprettes basert på elektronisk kopi.
Etter å ha fullført og sendt inn neste bok av kronikken til bygdebiblioteket, blir dens elektroniske kopi tatt opp på et digitalt medium i to eksemplarer og deretter overført, ett eksemplar av gangen, til bygdebiblioteket og den lokale administrasjonen.

Innsamling og bearbeiding av materialer

Hovedkildene for å lage en kronikk er dokumentariske kilder hentet fra arkiver og museer.
Innsamling av materialer innebærer å identifisere informasjon om landsbyen fra bøker, samlinger, magasiner, aviser og diverse informasjonsmateriell. Du må være forberedt på at informasjon i mange tilfeller må samles inn bokstavelig talt bit for bit. Dette kan være et kapittel eller avsnitt fra en bok, bare noen få linjer i en avisartikkel, eller en av datoene i en hendelseskrønikk.
Identifikasjonsopplysninger må begynne med å studere lokalhistorisk fond. Lokalhistoriske bibliografiske manualer bør studeres spesielt nøye, først av alt, lokalhistoriske manualer utarbeidet av ansatte ved regionale (interbosettings-) biblioteker, samt publikasjoner av regionale biblioteksentre ("Litteratur om Altai-territoriet", "Sider fra Altai historie", etc.). Filene til lokale og regionale aviser og magasiner blir nøye gjennomgått.
For å fylle ut "blanke flekker" i historien til en bosetning, for å fange med største fullstendighet kunnskapen til landsbyboere om landsbyen deres og bringe den til etterkommere, fylles lokalhistorisk fond på med upubliserte lokalhistoriske dokumenter. Dette er maskinskrevne og håndskrevne materialer, fotografier, arkivdokumenter eller kopier av disse, dokumenter fra lokale administrasjoner, lysbilder, video- og lydopptak og illustrerende materiale. Dette kan være memoarer, dagbøker, brev, tegninger, minner om gamle, innvandrere, kjente eller kjente landsmenn - innfødte i landsbyen - merket "ifølge ord". Innsamling av slikt materiale fra lokale innbyggere skjer på frivillig basis. Hvert «bidrag» er gjenstand for behandling: registrering, redigering og fastsettelse av lagringssted i fondet.
Registrering av dokumenter som lagringsenheter utføres i en spesiell notatbok (bok) eller på et kort. Når du registrerer deg, må du angi nummeret, inventarnummeret til det mottatte dokumentet, angi navnet, det eksakte navnet, patronymet og etternavnet til forfatteren, type dokument, merknad, metode for å anskaffe dokumentet (donert, oppdaget ved en tilfeldighet, etc.) .). Hvis dette er en kopi, angi stedet der originalen er lagret, og referer også til forfatteren - kompilatoren av beskrivelsen.
Hvis en lenke er gitt til et øyenvitnes historie, er det nødvendig å angi etternavn, fornavn, patronym, fødselsår og bostedsadresse.
Dokumenter lagres i mapper. Bilder – i konvolutter, i vertikal posisjon, hvert bilde separat.

Kronikken er et monument over åndelig kultur

Bruken av Internett kan gi betydelig hjelp til å fylle på den historiske delen av kronikken. elektroniske kataloger, fulltekstdatabaser osv.
Informasjonen som presenteres i kronikken refererer til materialer med høy etterspørsel. For å popularisere informasjonen som er samlet i den, og samtidig bevare de originale dokumentene, kan kompilatorene foreslå opprettelse av trykte publikasjoner basert på dette materialet.
Informasjonen som presenteres på sidene til aviser, magasiner, radio og TV vil heve autoriteten og betydningen til både selve kronikken og dens skapere, og vil tiltrekke nye interesserte parter til arbeidet med å gjenopprette og studere historien til deres lille moderland.
Den elektroniske versjonen av kronikken kan legitimt legges ut på Internett, og gir tilgang til den til så mange mennesker som mulig som er interessert i dette emnet.
Den opprettede krøniken om landsbyen er ikke bare en liste historiske hendelser. Dette er et monument av russisk åndelig kultur. Hun er unik.

1. For å hjelpe det historiske og lokalhistoriske arbeidet til biblioteker / Den russiske føderasjonens kulturdepartement; Stat Publ. ist. b-ka; komp. E.V. Bessurmilnaya. – M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Vi fører en kronikk / G. Zakharova, E. Zubkova // Chronicles of a local history. – 2008. – nr. 3. – S. 13–16; nr. 4. – s. 10–12; nr. 5. – s. 13–18.
3. Landsbyens kronikk: metode. anbefalinger / komp. I. A. Stupko; hhv. per utgave T. A. Maksoeva; Irkut. region publ. knulle dem. I. I. Molchanov-Sibirsky. – Irkutsk: [f. i.], 1996. – 6 s.
4. Sammenstilling av en kronikk over oppgjør: (fra arbeidserfaring) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Starozhilovskaya Central District Hospital. – Ryazan: [f. i.], 2002. – 5 s.
5. Tolkunova, V. Return to the "small Motherland": [arbeidserfaring ved avdelingen. lokalhistoriker bibliografi Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Bibliotek. – 1995. – Nr. 10. – S. 83–84.
6. Udalova, L. Profesjonelle kronikere / L. Udalova // Bibliopol. – 2006. – Nr. 12. – S. 12–14.
7. Churochkin, B. Chronicle art / B. Churochkin // Chronicles of a local history. – 2009. – nr. 4. – S. 8–21.
8. Shadrina, L. V. I landsbyen min - min skjebne: (fra opplevelsen av lokalhistorisk virksomhet til Baklushin. historisk-lokalhistorisk bibliotek oppkalt etter F. F. Pavlenkov Bolshesosnovny-distriktet) / L. V. Shadrina // Til bibliotekaren for implementering i arbeidspraksis. – Perm, 2001. – Utgave. 28. – s. 4–20.
9. Chronicles: [Elektronisk ressurs] // Tilgangsmodus: http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [Elektronisk ressurs] // Tilgangsmodus: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(c) + 913
BBK 63,3(2) + 26,891
________________________________________
Produksjon og praktisk publisering
Hvordan kompilere en kronikk av landsbyen din: metodiske anbefalinger
Satt sammen av: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Ansvarlig for utgivelsen: L. V. Farafonova
Korrekturleser M. V. Sigareva
Datamaskinlayout av S. N. Arsentiev
Signert for publisering 28. januar 2011. Format 60x84 1/16. Betinget stekeovn l. 0,70.
Opplag 1 eksemplar. Best.nr. 559.
Statsinstitusjon "Altai Regional Universal vitenskapsbibliotek dem. V. Ya. Shishkova.» 656038, Barnaul, st. Molodezhnaya, 5.
© Statens institusjon "Altai regionale universelle vitenskapelige bibliotek oppkalt etter. V. Ya Shishkova

Apropos bokavskrivere i gamle russ, bør vi også nevne kronikørene våre

Nesten hvert kloster hadde sin egen kroniker, som korte notater legger inn informasjon om store hendelser av sin tid. Det antas at kronikkene ble innledet av kalendernotater, som regnes som stamfaren til enhver kronikk. Krøniker kan etter sitt innhold deles inn i 1) statskrøniker, 2) familie- eller ættekrøniker, 3) kloster- eller kirkekrøniker.

Familiekrøniker er satt sammen i klanene til å tjene mennesker for å se alle forfedres offentlige tjeneste.

Sekvensen observert i kronikken er kronologisk: årene er beskrevet etter hverandre.

Hvis det ikke skjedde noe bemerkelsesverdig i løpet av et år, vises ingenting i kronikken mot det året.

For eksempel, i kronikken til Nestor:

«Sommeren 6368 (860). Sommeren 6369. Sommeren 6370. Jeg utviste varangianerne utenlands, og ga dem ikke hyllest, og begynte å lide av vold i seg selv; og det er ingen sannhet i dem...

Sommeren 6371. Sommeren 6372. Sommeren 6373. Sommeren 6374 dro Askold og Dir til grekerne...”

Hvis et "tegn fra himmelen" skjedde, bemerket kronikeren det også; hvis det var det solformørkelse, skrev kronikeren uskyldig ned at på et slikt og slikt år og dato «døde solen».

Faren til den russiske kronikken regnes for å være munken Nestor, en munk fra Kiev Pechersk Lavra. I følge forskningen til Tatishchev, Miller og Schletser ble han født i 1056, gikk inn i klosteret i en alder av 17 og døde i 1115. Kronikken hans har ikke overlevd, men en liste fra denne kronikken har nådd oss. Denne listen kalles Laurentian List, eller Laurentian Chronicle, fordi den ble kopiert av Suzdal-munken Laurentius i 1377.

I Patericon of Pechersk sies det om Nestor: "at han er fornøyd med sommerens liv, sliter i kronikkskrivingens saker og husker evig sommer."

Laurentian Chronicle er skrevet på pergament, på 173 ark; opp til førtiende side er det skrevet i det gamle charteret, og fra side 41 til slutten - i semi-charteret. Manuskriptet til Laurentian Chronicle, som tilhørte grev Musin-Pushkin, ble presentert av ham til keiser Alexander I, som presenterte det for Imperial Public Library.

Av tegnsettingstegnene i kronikken er det kun punktum som brukes, som imidlertid sjelden blir stående på sin plass.

Denne kronikken inneholdt hendelser frem til 1305 (6813).

Lavrentievs kronikk begynner med følgende ord:

"Dette er historien om tidligere år, hvor det russiske landet kom fra, hvem i Kiev begynte å regjere først, og hvor det russiske landet kom fra.

La oss begynne denne historien. Etter vannflommen delte Noahs første sønner jorden...”, osv.

I tillegg til Laurentian Chronicle, er "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" kjent, slik kalt fordi "arkene inneholder signaturen (skrapet) til patriark Nikon og mange andre. Venn.

Totalt er det opptil 150 alternativer eller lister over kronikker.

Våre eldgamle fyrster befalte at alt som skjedde under dem, godt og ondt, ble skrevet inn i krøniken, uten noen fortielse eller pynt: "Våre første herskere, uten sinne, befalte alt det gode og det onde som tilfeldigvis ble beskrevet, og andre bilder av fenomenet vil være basert på dem.»

I løpet av perioden med borgerlig strid, i tilfelle noen misforståelser, henvendte de russiske prinsene seg noen ganger til kronikken som skriftlig bevis.