Den bibelske historien om Moses er historien om profeten Moses. Bibelsk historie om Moses

Moses

Moses
[Jødisk Moshe, «å bringe ut», «utdrage»], den største av profetene, som Herren befalte å føre israelittene ut av Egypt og som Sinai-pakten ble inngått og Torahens bud gitt gjennom.

JEG. Navn "M." ble kalt hans mor Jochebed (i Synodal oversettelse– Jokebed, 2. Mosebok 2:7–10; 2. Mosebok 6:20), som ifølge Jud. Ifølge legenden var hun en profetinne og ga sønnen et navn som indikerte hans fremtidige kall. Navn "M." forklart i den hellige skrift selv. Skriften basert på betydningen av den hebraiske roten til ordet Masha- "trekker ut", "trekker ut" (2. Mosebok 2:10). M.s mor forklarte tydeligvis betydningen av dette navnet til faraos datter ved at babyen ble funnet i vannet. På samme tid, i det gamle egyptiske språket konsonantordet Moses betyr "sønn", "barn" (dette ordet er inkludert integrert del i navnene til faraoene Thutmose, Ahmose, Ramses, etc.), så datteren til faraoen burde ha likt et slikt navn.

II. M. er sønn av Amram og Jokebed, en etterkommer av Kehat, sønn av Levi. Hans eldre søster var Miriam (i den synodale oversettelsen - Miriam), og hennes eldste bror var Aron (2. Mosebok 6:16,18,20). M. ble født i Egypt, ifølge Jud. tradisjoner i 1393-1392 f.Kr.; en rekke moderne forskere tilskriver denne datoen ca. innen 1350 eller, i henhold til en annen kronologisk teknikk, ca. innen 1525 f.Kr. (→ Kronikk). På tidspunktet for M.s fødsel var Faraos ordre i kraft om å kaste alle nyfødte jødiske gutter i Nilen (2. Mosebok 1:22). Moren gjemte baby M. i tre måneder, men da hun prøvde å redde ham, la hun barnet i en kurv og lot det ligge i sivet på bredden av Nilen. Faraos datter fant M. og Mariami fødende mor ble hans sykepleier. Da M. vokste opp, brakte moren ham til Faraos datter, som «fikk ham i stedet for en sønn» (2. Mosebok 2:1-10).

III. M. sto ved opprinnelsen til Israels fødsel som et selvstendig folk. mennesker. Informasjon om livet hans finnes først og fremst i de fire siste bøkene i Mose Mosebok. Faktum er at M. er en ekte historisk. personlighet, i vår tid er allerede praktisk. ingen tviler på det. Konsonansen til navnet hans er Egypt. Moses, så vel som samsvaret mellom hans biografiske data og gamle egyptiske realiteter ligger til grunn for den jødiske tradisjonen, som bare kan forklares historisk. fakta. Det er ingen grunn til å betrakte M. som en mytologisk. personlighet: uten hans deltakelse begynnelsen av jødisk nasjonal historie umulig å forklare. Hans individualitet, styrken til hans karakter, hans rolle som formidler i å kunngjøre til folket Guds vilje satte et uutslettelig avtrykk på historien og religionen til ikke bare Israel, men hele menneskeheten. Hvis noen forskere til tross for dette ikke tør å presentere et sammenhengende bilde av livet og virket til M., så skyldes dette at de neglisjerer den høye verdien av Mose Mosebok som historisk bok. kilde. Studiet av primærkilder av slike forskere er ledsaget av ideen om muntlig overføring av historien. fakta og tradisjoner i mange århundrer etter M.s død, i mangel av faste bokstaver. tekst. Men i dag er det kjent at i Midtøsten, lenge før Moses, fantes det dype tradisjoner for skriving og historieskriving, som gjør det mulig å motarbeide slike teorier med overbevisning. argumenter for å skrive Pentateuken nettopp i Moses tid, og til og med av ham selv.

År før utvandringen

83 Arons fødsel (2. Mosebok 7:7).
80 Moses' fødsel (2. Mosebok 7:7)
40 Moses' flukt til Midjan (Apg 7:23,29)

1 Guds kall til Moses (2. Mosebok 3)

Begynnelsen av de egyptiske plagene skjedde sannsynligvis i den femte måneden - tiden for Nilflommen.

Dager, måneder og år etter utvandringen

10: I. 1 påskeavdeling. lam fra flokken for å feire påsken (2. Mosebok 12:3)
14:I 1. påske (2. Mosebok 12:6)
15:I 1 Nederlag for den førstefødte (2. Mosebok 12:29)
Exodus fra Rameses (4. Mosebok 33:3)
21: I. 1 Går gjennom havet (2. Mosebok 14)
15:II. 1 Israel i Sin-ørkenen (2. Mosebok 16:1)
1:III. 1 Israel ved Sinai-fjellet (2. Mosebok 19:1,2)
6:III. 1 Helligtrekonger på Sinai. Inngå pakten og gi de ti bud (2. Mosebok 20)
1: I. 2 Å sette opp paktens tabernakel (2Mo 40:2,17)
1:-7: I. 2 Innvielse av prestene og alteret (3Mos 8:33,35; 2Mo 29:37)
8: I. 2 Arons offer. Herrens herlighet er over tabernaklet. Nadab og Abihu døde (3Mos 9:1,23; 3Mos 10:1,2)
8:-19: I. 2 Herskernes ofre (4. Mosebok 7:1,2,10)
14: I. 2 påske (4. Mosebok 9:1-5)
1:II. 2 Det første tallet av folket (4. Mosebok 1:1)
14:II. 2 "Andre påske" (4. Mosebok 9:11)
20:II. 2 Israels barn drog opp fra Sinai-ørkenen(4. Mosebok 10:11,12). Spionenes besøk i Kanaan «på tidspunktet for modningen av druene» (4. Mosebok 13:21), dvs. i den fjerde måneden (→ Kalender)
10:VII. 2. Forsoningsdagen (3Mos 16:29-34) Bli i Kadesj, anta. til det 3. året (5 Mos 1:46; 5 Mos 2:14) 38 år → vandre i ørkenen (II,2)
I. 40 Israel er igjen i Kadesj. Mirjams død (4. Mosebok 20:1)
1: V. 40 Arons død (4. Mosebok 33:38)
40 Krysse bekken i Zared-dalen (5 Mos 2:14)
1: XI. 40 Moses' avskjedstale (5 Mos 1:3-5) Moses' død i den ellevte måneden (5 Mos 34:8; jf. Josva 4:19)

Kronologiske data fra Pentateuken og jødisk tradisjon om Moses' liv.

IV. Hvordan Fostersønn datter av Farao (Hebr. 11:24), M. ble "undervist i all Egypts visdom" (Apg. 7:22); han var utvilsomt godt kjent med religion. tradisjoner og juridiske standarder Det gamle østen. Kanskje viste han sine diplomatiske evner i Egypt. felt (som de jødiske tradisjonene sier). Men hele hans strålende fremtid er i Egypt. adelsmenn (og kanskje til og med arvingen til tronen) kollapset øyeblikkelig da 40 år gamle M., i forbønn for en medslave, drepte egypteren. tilsynsmann. Han flyktet fra faraos vrede, og flyktet fra Egypt til Midian. Mens han bodde der, giftet M. seg med → Sippora, datteren til Midian-presten Raguel, eller → Jetro (2. Mosebok 2:11-22; 4. Mosebok 10:29). Her levde han i 40 år blant et folk hvis slektsregister, som israelittenes, gikk tilbake til Abraham (1. Mos. 25:1,2) og som kanskje beholdt noen religioner. tradisjonene til Abrahams etterkommere, med ideen om én Gud (se 2. Mosebok 18:10-12). M. ga sin førstefødte navnet Gershom [hebraisk "en fremmed (jeg var) der"; i den synodale oversettelsen - Girsam], og uttrykker dermed lengsel etter forfedrenes land - Kanaan; Han kalte sin andre sønn Eliezer (hebraisk "Gud er min hjelper"; i synodaloversettelsen - Eliezer), og beseglet dermed hans urokkelige tro på Abrahams Gud (2. Mosebok 18:3,4). Årene tilbrakt i Midian i kommunikasjon med Jethro hjalp M. med å oppnå intern. modenhet. Og timen kom da Gud kalte ham til en stor misjon - frigjøringen av sitt folk (2. Mosebok 2:23 - 2. Mosebok 4:17). Herren åpenbarte seg for M. i en flammende tornbusk («brennende busk») med et navn som betyr «Evig Eksisterende», eller: «Jeg Er» («Jeg er her», ifølge kommentaren til M. Buber; dette navnet kombinerer tre tidsformer av det hebraiske verbet gaya - "å være" eller gava - "å produsere vesen", og betyr derfor "han som var, er og vil være" eller "han som produserte, produserer og vil produsere værende”, 2. Mosebok 3:13-15 i synodalen her er det “Han som eksisterer.” I følge den jødiske tradisjonen, når det uttales høyt, erstattes dette navnet med ordet Adonai – “Min Herre”, derfor praktisk talt. overalt i Septuaginta er det oversatt som Kyurios - "Herre", "Herre", i den synodale oversettelsen - "Herre"). Imidlertid måtte Gud overvinne M.s uforberedthet for et så høyt oppdrag, fordi han anså seg uverdig til å utføre den allmektiges ordre. Gud ga M. Aaron som en samarbeidspartner - som en taler, fordi M. selv var ikke preget av veltalenhet.

V. M. og Aron viste seg sammen foran Israels forsamling. eldste (2Mo 4:28-31) og deretter foran Farao for å få folket tilbake til det lovede land (2Mo 5). Gjennom en rekke mirakler og straffer (→ Egypts plager) overvant Herren motstanden til Farao, som stadig forherdet sitt hjerte, brøt sine løfter om å løslate israelittene (→ Exodus). Jødenes passasje gjennom skillet → Rødehavet og døden til faraos tropper i dets farvann kulminerte Guds seier, nedfelt i påskevedtektene og herliggjort i Moses og Mirjams sang (2. Mosebok 12:1 – 2. Mosebok 14:1 2. Mosebok 15:1-21). Dette skjedde, ifølge Jude. tradisjoner, i 1313-1312. BC, ifølge moderne mening. forskere - ca. 1270 eller ca. 1445 f.Kr (→ Kronologi, IV, 2).

VI. Israels vei til Kanaan gikk gjennom ørkenen (→ Vandring i ørkenen). Her ble M.s langmodighet, hans hengivenhet til Gud, urokkelige tro på ham og hans kjærlighet til folket stadig demonstrert. Folket viste igjen og igjen misnøye, knurret og gjorde opprør - i Mara (2. Mosebok 15:23,24), i Sin-ørkenen, i Massa og Meriba (2. Mosebok 16:1-15; 2. Mosebok 17:1-7). Som svar på knurringen viste Gud mirakler: han sørget for mat i form av vaktler og manna, og vann fra klippen. Etter seieren over Amalek (se 2. Mosebok 17:8-16), brakte Jethro M.s familie til den israelske leiren, som M. sendte til sin svigerfar under de turbulente hendelsene under utvandringen fra Egypt. Jethro ga M. kloke råd om rettferdighet (se 2. Mosebok 18).

VII. Herren steg ned på Sinai-fjellet, og M. var til stede, som en formidler av pakten, da Gud kunngjorde → de ti bud, M. overleverte til folket en del av den fremtidige Toraen (Pentateuken) - → Paktens bok og sammen med Israels eldste inngikk høytidelig en pakt med Gud på vegne av folket (se 2. Mosebok 19:1; 2. Mosebok 20:1; Så besteg han igjen fjellet og ble der i førti dager og netter. På denne tiden mottok han mange ordre angående utnevnelsen som prest. prinsipper for religion, moral, samfunn, politikk, økonomi, familie og personvern Israelitter (i henhold til jødisk tradisjon, 613 bud, utvikler i detalj innholdet i de opprinnelige ti), inkl. instruksjoner for bygging av → møteteltet og instruksjoner for tilbedelse (se 2. Mosebok 21-31). Da han kom ned fra fjellet, bar M. til folket to → lovtavler med dekalogen innskrevet på dem (Dekalogen, → ti bud). Men mens M. var på fjellet, tvang folket, flau over hans lange fravær, Aron til å lage en gullkalv. Idolet ble støpt, og folket begynte å ofre til det. M. brøt i vrede paktens tavler, fordi... folket brøt betingelsen i pakten - ikke å tilbe andre guder; Etter dette avsa M. en hard dom over de frafalne. Snart viste han seg imidlertid for Gud med uselviskhet. forbønn for folket, ba dem om å tilgi israelittene eller på annen måte "utslette" Moses selv fra Herrens bok (dvs. åpenbart var M. klar til å gi opp evig liv for sitt folks skyld! Exodus 32:31-33; jf. Mal 3:16,17). Og Gud lovet ikke å forlate Israel (2. Mosebok 32-33). Herren skrev dekalogen på nye tavler. Da M. igjen hadde tilbrakt førti dager og netter på Sinai, vendte tilbake til folket, hans ansikt «strålet av stråler» fordi Gud talte til ham. Hver gang han var ferdig med å formidle Guds bud til israelittene, dekket han ansiktet sitt med et slør inntil han igjen viste seg for Gud (2Mo 34:1; 2Kor 3:7-18). Paktens tabernakel ble reist (2. Mosebok 35-40), M. mottok ordre om ofre og ordinerte Aron og sønnene hans til prester (3. Mosebok 8).

VIII. I det andre året da de vandret i ørkenen, begynte Miriam og Aron, sjalu på M., å bebreide ham for å ha tatt en kone fra den kushittiske stammen (Cush; i synodaloversettelsen - "Etiopisk", 4. Mosebok 12:1). De prøvde å utfordre eksklusiviteten til Ms oppdrag og verdighet. Imidlertid vitnet Gud: "Jeg taler til ham munn til munn og tydelig, og ikke i spådom, og han ser Herrens bilde" (4. Mosebok 12: 8). Som straff for sin synd ble Miriam rammet av spedalskhet og ble helbredet kun takket være bønnen til M. Moses' "etiopiske kone" betyr åpenbart Sippora, og ikke K.-l. en annen kvinne (se navn i 1. Mos. 10:6-8, hvorav noen indikerer tilhørighet til de arabiske stammene). Senere, da speiderne som ble sendt for å undersøke Kanaan, vendte tilbake til Kadesj og med sin historie fikk folket til å gjøre opprør, forhindret M., ved å gå i forbønn for Gud for folket, igjen deres ødeleggelse (4. Mosebok 13-14). Igjen, som på Sinai, avviste han Guds tilbud om å gjøre hans etterkommere tallrike. og en mektig nasjon som ville ta plassen til de syndige israelittene (4. Mosebok 14:12; jf. 2. Mosebok 32:10). Under opprøret til → Korea (3), → Dathan og → Abiron, klarte M. og Aaron å avverge den strengeste straffen fra folket (nummer 16). Men etter dette syndet de selv ved å vende seg til folket i Kadesj med vanære i sitt eget navn, og ikke i Guds navn (4. Mosebok 20:10). I tillegg slo M., i stedet for å bringe vann ut av klippen med et ord, slik Herren befalte ham, det to ganger med en stav (4. Mosebok 20:8, 11-13). For denne ulydigheten ble M. og Aaron fratatt retten til å komme inn i det lovede land. Men M. fortsatte, helt til sin død, å forbli folkets leder og mellommann mellom Gud og Israel. Etter å ha brakt jødene til Transjordan, overførte han rettighetene til Arons yppersteprestedømme til sin sønn Eleasar (4. Mosebok 20:23-29), og reiste deretter opp messingslangen som en form for frelse ved tro (4. Mosebok 21:6- 9; jf. Johannes 3:14-16). Straffen av midianittene, som forenet seg med moabittene for felles aksjon mot Israel, ble også utført under ledelse av M. (Nummer 31).

IX. Femte Mosebok inneholder M.s avskjedstale til folket han snakket med i Sittim, bortenfor Jordan. Han sa vil forbløffe. en nøyaktig profeti om Israels fremtidige skjebner (se 5 Mos 28-30), utropte Josva som hans etterfølger, etterlot en minnesang for israelittene og velsignet dem også (5 Mos 31:7,8; 32-33) ). M. døde i en alder av 120 år, og før siste dag"Hans syn var ikke sløvt, og hans styrke ble ikke svekket" (5 Mos 34:7). Før hans død viste Herren ham det lovede land fra toppen av Nebo-fjellet. Gud selv tok seg av M.s begravelse, og stedet for begravelsen hans forble ukjent. I 30 dager sørget folket over sin leder, paktsformidler, profet, lovgiver og forfatter av Den hellige skrift. historie (5. Mosebok 34). Ifølge noen legender, hvis ekko er bevart i Judas 1:9, ble ikke M.s kropp ødelagt og ble snart gjenoppstått og forvandlet (se Matteus 17:1-4, hvor M., sammen med Elia, som var tatt levende til himmelen, snakker med Jesus).

X. En rekke steder i Pentateuken vitner om tent. aktiviteter til M. selv i forbindelse med hans innspilling av Toraens tekst. Han er konsekvent. lister opp stedene til israelittene i ørkenen (4. Mosebok 33:1-49); registrerer omstendighetene rundt slaget med Amalek (2. Mosebok 17:14); etter å ha fullført Paktens bok, som inneholder Guds lovs ord (2Mo 24:4,7), overleverer han den på slutten av sitt liv til levittene (5 Mos 31:24-26). Hvis du mener direkte. innflytelsen ovenfra som stadig fulgte med nedtegnelsen av Moseboken (se 2. Mosebok 17:14; 5 Mos 31:19), samt utdanningen M. fikk i Egypt, blir det klart hvordan han klarte å registrere en så storslått kropp av informasjon om universet og det hellige. historie, for eksempel bøkene som bærer navnet hans. Samtidig er spørsmålet fortsatt kontroversielt i hvilken grad M. brukte de eldste historiske kildene ved sammenstillingen av 1. Mosebok. kilder. Noen diktere bærer også navnet M. verk som inngår i Toraen (Sangen om det røde hav, 2Mos 15:1; Moses' sang og Moses' velsignelse, uttalt av ham før hans død, 5 Mos 32:1 - 5 Mos 33:1), samt Sl 89:1. Ifølge Jud. I følge legenden er han forfatteren av Sl 90:1 - Sl 99:1 og Jobs bok. Det er også apokryfer som tilskrives forfatterskapet til M. → apokryfer, for eksempel. Moses himmelfart, Moses' apokalypse, Jubileumsboken (den hebraiske originalen ble funnet i Qumran), etc.

XI. Som lovgiver (→ lov), formidlet M. til Israels folk på vegne av Gud budene, lovene, domstolene og vedtektene som foreskrev normer og regler for hverdagslivet og orden for tilbedelse. Som profet kunngjorde han for folket de fremtidige konsekvensene av både lydighet mot Gud og motstand mot hans vilje. Som folkets leder og øverste dommer sørget M. for at Israel levde i samsvar med Herrens dekreter. Samtidig fungerte han konstant som en forbeder for sitt opprørske folk, og vendte bort Guds vrede fra dem. M. nektet å bli stamfar til et nytt folk, fordi. Da ville de syndige israelittene ha omkommet, og valgt å ofre seg for dette folket (2. Mosebok 32:32). Hans aktiviteter var samtidige. og prest og profet. Opphetet, tilbøyelig til sinne i sin ungdom, arbeidet han med tålmodighet og kjærlighet til det beste for sitt folk i sine år av modenhet og i alderdom ble tildelt følgende vitnesbyrd: «Moses var den saktmodige mann av alle mennesker på jorden ” (4. Mosebok 12:3). Han var en bønnens mann, som Herren talte med «ansikt til ansikt, som en taler til sin venn» (2. Mosebok 33:11). Han, som var Herrens sendebud, motsto både Faraos makt og det opprørske folket. Etter 80 år av livet, hvor Gud åndelig reiste og lærte M., hans uselviske og uselviske. Gudstjenesten tjente til å sikre at et nytt, forent Guds folk dukket opp fra de mange etterkommerne til Abraham, Isak og Jakob. I NT sammenlignes M., som mellommann for GT, med Jesus Kristus; samtidig er både M. selv og hans handlinger erklært typiske i forhold til hendelsene i Det nye testamente (Joh 3:14,15; Apg 3:22-24). Guds Sønns misjon blir sett på som fullføringen og kulminasjonen av M.s misjon, og Jesu lære blir sett på som en åpenbaring av den åndelige betydningen av M.s lære (Matteus 5:17-20; Joh. 1:17; Rom 3:21; 2 Kor 3:12-18). I det samme «Guds hus» hvor M. var en trofast tjener, er Kristus Sønnen (Hebr. 3:2-6).

«Jeg hørte dem skrike. Og jeg vil føre dem ut av Egypt

til landet der melk og honning flyter" .

Moses - bibelsk profet som frigjorde det jødiske folket fra slaveri.

Muslimer, kristne, jøder - betrakt Moses som grunnleggeren av monoteismen (troen på én Gud).

Bibelen forteller den mest detaljerte historien om Moses' liv.

I følge skriften ble Moses født i Egypt i en jødisk familie, i en tid da det jødiske folket ble forfulgt av den egyptiske farao (rundt 1200-tallet f.Kr.).

Farao, som så en trussel mot sin makt i den jødiske stammen, hvis antall vokste raskt, gjorde jødene til slaver, tvang dem til å arbeide, grave bakken, bygge palasser, i håp om at overarbeid ville svekke dem og redusere antallet.

Da farao innså at disse tiltakene ikke var nok, beordret han alle nyfødte hebraiske gutter til å druknes i Nilens vann.

Moses' mor reddet sønnens liv ved å gjemme ham i sivet nær elven. Der ble han funnet av Faraos datter, som kom til Nilen for å bade. Den egyptiske prinsessen forbarmet seg og tok ham med til palasset og oppdro ham deretter som sin sønn.

Moses glemte imidlertid aldri sine stammefeller. En gang, som voksen, var han vitne til at en egypter slo en jøde. Moses sto opp for den uheldige mannen og drepte ved et uhell lovbryteren, hvoretter han ble tvunget til å flykte fra Egypt til ørkenen.

Han bodde på Sinai-halvøya i 40 år da Herren viste seg for ham og sa at Moses var utvalgt av ham for en stor hensikt – utfrielse. jødiske mennesker fra slaveri.

Herren ba Moses og hans bror Aron vende tilbake til Egypt og føre israelittene fra egyptisk land til Palestina. Moses tvilte på hans evne til å overbevise farao om å løslate slavene.

Han var heller ikke sikker på at jødene ville følge ham. Så ga Herren, for å overbevise de vantro, Moses evnen til å utføre mirakler.

Da de kom tilbake til Egypt, prøvde Moses og Aron å overbevise Farao om å la jødene gå inn i ørkenen i noen dager for å ofre til den nye Gud som viste seg for Moses. Farao trodde imidlertid ikke på den nye Gud og nektet å løslate slavene.

Så sendte Herren ulykker over det egyptiske folket. Egypterne overlevde en invasjon av insekter og padder, Gud forvandlet vannet i Nilen til blod, sendte sykdommer til mennesker og dyr – men dette gjorde bare faraoen mer forbitret.

Den siste og mest forferdelige guddommelige straffen som falt på det egyptiske folket var døden til alle nyfødte.

Etter denne forferdelige tragedien, som Faraos arving også led av, beordret farao jødene, ledet av Moses, å gå ut i ørkenen og be om nåde for egypterne, men senere, da han innså at slavene ikke kom til å vende tilbake, sendte farao en hæren etter dem.

Da Moses førte folket til bredden av Rødehavet, var hæren allerede nær. Moses slo bakken med staven sin, og etter Guds vilje delte havet seg og frigjorde veien for israelittene til den andre bredden. Den egyptiske hæren prøvde å følge dem, men havet lukket seg igjen og drepte dem.

På Sinai-fjellet talte Gud til jødene gjennom Moses, og oppfordret dem til å lytte til den guddommelige røst og holde hans pakt. "Du skal være for meg et rike av prester og en hellig nasjon," sa

Herre, og så ble de ti bud sendt ned til Moses, som sammen med instruksjonene og forbudene for det hellige folk ble skrevet ned av Moses på steintavler.

Det jødiske folket var ikke vant til å tjene Gud, så de gjorde feil. Så en dag adlød jødene et av budene og begynte å tilbe gullkalven. Moses brøt sint de to tavlene, og det fornærmede folket gjorde opprør mot profeten.

Mer enn en gang gjorde jødene opprør mot profeten, men Moses klarte å roe de misfornøyde, og skaffet støtte fra sine assistenter og tilhengere.

Til tross for sin bragd, ble ikke Moses gitt liv i det lovede landet, han døde i en alder av 120. Ifølge en versjon så Gud tvil i sjelen til Moses om de guddommelige kreftene.

Kong David og Salomo, fariseerne og keiseren, profeten Elia og mange andre slike kjente og samtidig ukjente navn. Hvem var alle disse bibelske heltene? Hvor godt vet vi hvem som er hvem i Bibelen? Blir vi noen ganger forvekslet med noen mytologiske karakterer? For å forstå alt dette åpnet "Foma" et prosjekt noveller. I dag snakker vi om hvem Messias er i Bibelen.

Moses er en av de mest kjente karakterer i Bibelen. Han førte Israels folk ut av Egypt, og det var til ham Herren ga paktens steintavler (steinheller) som de ti bud var inngravert på. I følge legenden (og vitenskapelige data) er Moses forfatteren av de første fem bøkene i Bibelen - 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 5. Mosebok og 4. Mosebok 9. århundre. "The Pentateuch of Moses")

Bibelen forteller om Moses i 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok og 5. Mosebok. Moses er også nevnt i Josvas bok, Salteren, profetenes bøker Jesaja, Jeremia og Malakias, i evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes, i Apostlenes gjerninger, i apostelens brev. Paulus II til korinterne og II til Timoteus og til hebreerne og i åpenbaringen til apostelen Johannes teologen.

Da Moses ble født, bodde Israels folk i Egypt. Først inntok jøder æresstillinger og nøt herskerens gunst, men senere endret deres stilling seg og de begynte å utføre tungt økonomisk arbeid. For å hindre at antallet jøder skulle øke, ga farao ordre om å drepe jødiske guttebarn. I dette miljøet ble Moses født (som betyr trukket eller reddet fra vannet). Moren forlot ham i en kurv på elvebredden. Der fant faraoens datter gutten og tok ham inn, og leide moren hans som våtsykepleier.

Moses var som en sønn for prinsessen, men så flyktet han fra Egypt, for i en av krangelene sto han opp for en person og drepte en annen. Han giftet seg og begynte å stelle sauer nær Horeb-fjellet (Sinai). Der viste Herrens engel seg for ham «i en flamme av ild fra en tornbusk» (2Mo 3:2), som ikke ble fortært i flammen. Denne busken ble kjent som den brennende busken. Herren ba Moses vende tilbake til Egypt og føre jødene ut.

Farao ønsket ikke å la jødene gå (og tape arbeid), og Gud brakte mange katastrofer over egypterne ("Egypteplagene"). Farao løslot jødene (2 Mos. 7-12). Og jødene kom ut, «opptil seks hundre tusen mann til fots, foruten barn». Gud viste dem veien selv.

Snart ombestemte Farao seg og sendte en hær etter dem, som innhentet jødene ved Rødehavet. Så lot Gud Moses utføre et mirakel – å dele havet slik at jødene kunne gå langs bunnen av havet. Egypterne stormet i forfølgelse, men vannet stengte og krigerne druknet. (Eks. 14).

Da jødene gikk gjennom ørkenen, sendte Gud manna for mat (“manna smakte som kaker med honning, og de spiste manna i førti år til de kom til grensen til Kanaans land”) (2Mo 16:31,35) og slo seg ned ved Sinai-fjellet,

Moses besteg fjellet og ble der i 40 dager. Gud selv talte til Moses og ga ham (og gjennom ham til Israels folk) de ti bud i Guds lov, deretter andre lover i den hellige og sekulære utdeling, spesielt instruksjoner om byggingen av tabernaklet og alteret (Eks. 19-32).

Mens Moses var på fjellet, "lagde jødene seg en smeltet kalv og ofret til den", men Moses, da han steg ned fra fjellet, brente kalven og malte den til støv (2. Mos. 32).

Så vandret jødene gjennom ørkenen i lang tid (4. Mos. 9-27) før de gikk inn i det lovede (lovede dem av Gud) landet. Moses gikk ikke inn i den, men så den først da han gikk opp "til Nebo-fjellet fra toppen av Pisgah, som ligger rett overfor Jeriko" (5 Mos 34:1). Der døde han i en alder av 120 år. "Og Israel hadde ikke lenger en profet som Moses, som Herren kjente ansikt til ansikt" (5. Mosebok 34:10).

På kunngjøringen er det et fragment av «Moses. skulptur av Michelangelo.

I Det gamle testamente livet og gjerningene til mange rettferdige mennesker og profeter er beskrevet. Men en av dem, s sjelden Kristi fødsel og som reddet jødene fra egyptisk undertrykkelse, vi ærer ham spesielt. Det er om Moses, Guds seer, at Skriften sier at det ikke vil være noen annen slik profet blant Israels barn.

Mirakuløs redning av en baby

I løpet av tiden når fremtidig profet ble til, var israelittene underordnet egypterne. De måtte gjøre det hardeste arbeidet under konstant tilsyn av vakter. I frykt for at jødene, hvis antall økte år for år, over tid kunne bli en trussel mot staten, Farao Ramses kommanderte, slik at alle guttebarn født av israelske kvinner ville bli drept ved å bli kastet i Nilens vann.

Det var i denne vanskelige tiden Moses ble født. Så snart han ble født, slo han til hans mor Jochebed ekstraordinær skjønnhet. Kvinnen ønsket å redde sønnen og gjemte ham i 3 måneder hjemme. Da det ble umulig å skjule babyens eksistens, la Jochebed ham i en kurv med tjæret bunn, tok ham med til Nilen og lot ham ligge der i sivkrattene. Moses' søster Mariam ble igjen for å se hva som ville skje med broren hennes.

På denne tiden gikk jeg ned til elva Faraos ufruktbare datter. Ledet av en ukjent styrke, valgte hun for å bade akkurat det stedet der Moses lå, forlatt av moren. Ifølge legenden kom et så sterkt lys fra kurven med babyen at det var umulig å ikke legge merke til det. Og så ser Faraos datter et barn utstyrt med ekstraordinær skjønnhet. Prinsessen innser at han ble født av en israelsk kvinne, og bestemmer seg likevel for å ta gutten med seg til palasset som en adoptert sønn.

Den raske Mariam, som var vitne til brorens mirakuløse frelse, foreslo at Faraos datter skulle finne en sykepleier for barnet blant jødiske kvinner og foreslo Jokebed. Så babyen ble returnert til moren, som hadde vært hos ham i opptil 2-3 år.

Ved faraos hoff

Noen år senere ga Jokebed det voksne barnet til faraos datter. Gutten var ikke bare kjekk og fysisk sterk, men også smart. Til tross for sitt opphav, ble lille Moses akseptert og elsket av farao. Han bodde i palasset og fikk en utmerket utdannelse. Den eneste ulempen hans var tungebånd, ervervet etter en uvanlig hendelse.

I følge den bibelske lignelsen tilbrakte Ramses og Moses, som fortsatt var for unge på den tiden, noen ganger tid sammen. En dag satte farao babyen på fanget, og etter å ha spilt ut, slo han av seg hodeplagget. Prestene mistenkte at dette var et ondt tegn. Da de ønsket å teste frykten, tok de med seg to brett til gutten. På en av dem var det diamanter, og på den andre var det glitrende kull. Prestenes logikk var enkel: oppmerksomheten til en tåpelig baby skulle ha blitt tiltrukket av flimringen av kull. Hvis et barn rekker ut hånden til dyrebare steiner, da er han i stand til å realisere sine egne handlinger, og faraos hodeplagg ble slått av med vilje.

Legenden sier det flink gutt Faktisk rakte han først diamantene, men engelen tok hånden hans bort og ledet den til det andre brettet. Babyen tok kullet og puttet det umiddelbart i munnen, ble brent og gråt bittert. Prestenes mistanker ble avkreftet. Men den resulterende skaden på ganen og tungen førte til at Moses ikke lenger kunne uttale ord klart og tydelig.

Selvfølgelig var det ingen som undertrykte den adopterte sønnen til faraoens datter og tvang ham til å gjøre hardt arbeid. Men den fremtidige profeten var alltid bekymret for skjebnen til sitt folk.

Å drepe en egypter

Etter hvert som Moses ble eldre, ble han klar over israelittenes situasjon. En dag så han en tilsynsmann slå en jøde brutalt. Egypteren reagerte ikke på all overtalelsen. Og så Moses dreper ham, og liket er begravet i sanden.

I følge en versjon oppsto konflikten mellom tilsynsmannen og slaven over en jente. Den jødiske mannen likte virkelig jødens kone. Etter å ha utsatt kvinnen for vold, bestemte han seg, redd for publisitet, for å kvitte seg med mannen hennes for alltid. Det var i dette øyeblikk den fremtidige profeten fant dem. Siden arbeidslederens handling ble straffet med døden, gjorde Moses det. Dette gjorde farao sint, som beordret ham til å bli drept.

Det er en annen forklaring på hvorfor Ramses plutselig tok til våpen mot Moses. Tross alt betydde livet til en enkel tilsynsmann ingenting for farao sammenlignet med livet til prinsessens adoptivsønn. Det er opplysninger i Det gamle testamente om at drapet på egypteren ble begått på en uvanlig måte. Moses drepte voldtektsmannen ved å kalle Herrens navn. Det var denne åndelige kraften Farao var redd for da han fikk vite hva som hadde skjedd.

Det er en legende om at sverdet, reist over hodet til Moses av faraos tjener, knuste i mange biter, og de tilstedeværende enten ble døve, blinde eller mistet forstanden.

Innse hva han var i fare for dødelig fare, Moses flykter fra Egypt. På den tiden var han førti år gammel.

Hyrde og flokk

Rømlingen slår seg ned på landet Mediamskaya. Der gifter han seg med datteren til en lokal prest, som skal føde ham 2 sønner, og jobber som gjeter for sin svigerfar.

Det er mange symbolske hendelser i biografien til profeten Moses. Et slående eksempel er det han tilbrakte flere tiår med å gjete sauer i ørkenen. I Bibelen sammenlignes ofte forholdet mellom Gud og menneskeheten han skapte med en hyrdes forhold til flokken sin. I følge de hellige fedre var det slik Herren forberedte Moses til rollen som åndelig leder som skulle lede israelittene (Guds flokk) gjennom ørkenen til det lovede land.

Slik ble de neste førti årene levd. I løpet av denne tiden døde farao, for hvis vrede gjemte profeten seg. Ingenting har endret seg i israelernes liv. De fortsatte å lide av undertrykkelse og utmattelse fra hardt arbeid.

Brannsikker tornbusk

En dag da Moses passet flokken sin o ved foten av Horeb-fjellet, hørte han en stemme som ropte på ham. Da han så tilbake, la han merke til en tornbusk som brant med en skarp flamme, men som ikke brant ut. Moses, som innså at Herren hadde vist seg for ham, svarte på kallet. Gud fortalte profeten at han ønsket å redde jødene fra sorg og føre dem ut av Egypt til landene hvor honning og melk flyter. Moses skulle ha kommet til farao og bedt ham om å la israelittene gå ut i ørkenen.

Den forbløffede hyrden lurte på hvordan han, som var tungebundet, ville være i stand til å overbevise sine stammefeller om å forlate Egypt og følge ham. Til dette svarte Herren at han ville bli en assistent for profeten Moses. bror Aaron hvem skal være hans munn. Og for å gjøre det lettere for jøder å tro, ga Gud en enkel hyrde evnen til å utføre tegn:

kastet til jorden av Moses stangen ble til en slange;
Synlige symptomer på spedalskhet dukket opp og forsvant på profetens hånd.

Etter å ha adlød dro Moses til Egypt, hvor han sammen med Aron formidlet Herrens vilje til Israels folk og ved å utføre tegn klarte han å overbevise dem om å gå ut i ørkenen.

10 ulykker sendt til egypterne

Farao nektet å la israelittene gå. Tegnene utført av Moses overbeviste ikke kongen av Egypt, siden hans prester utførte lignende mirakler. Og så den gamle profeten spådde en forferdelig straff, venter på alle egyptere. Den besto av 10 straffer (eller henrettelser):

Før den tiende straffen ble israelittene beordret til å feire påsken (oversatt fra hebraisk "Påske" betyr "å gå forbi"). Lammet måtte slaktes, stekes helt over bålet og spises med usyret brød. Lammets blod skulle smøres på dørene til husene deres. Da han så dette tegnet, gikk dødsengelen forbi uten å røre de jødiske barna. De førstefødte av egypterne ble alle drept på én natt. Det var ikke en eneste familie som ikke ble berørt av denne ulykken.

Virkelig skummelt bilde dukket opp foran faraos øyne! Da han så tårer og hørte ropet fra sitt folk, kalte han Moses og Aron til seg og lot dem føre israelittene inn i ørkenen slik at de ville be til Herren om å slutte å sende ulykker og vanskeligheter til egypterne.

I det forferdelig natt profet til hvem ble åtti år gammel, sammen med jøder, på rundt 600 tusen mennesker, unntatt kvinner og barn, forlot Egypt for alltid.

Moses og utvandringen fra Egypt

Ifølge Bibelen skjedde denne store begivenheten i 1250 f.Kr eh. Herren selv, som ble til en ildstøtte, viste vei til israelittene. De gikk i flere dager og netter til de nærmet seg kysten av Rødehavet.

I mellomtiden innså farao at jødene ikke kom til å gå tilbake. Det egyptiske kavaleriet, sendt i forfølgelse, overtok raskt flyktningene. Jødene, som samlet seg ved vannkanten, forberedte seg på en snarlig død. Men så skjedde et mirakel. Moses, streik i en stang over havet beordret han vannet å dele. Og slik ble det. Jødene krysset havbunnen, og vannet stengte seg over egypterne og druknet Faraos hær.

Israelernes videre reise til det lovede land gikk gjennom den arabiske ørkenen. De måtte tåle mange vanskeligheter mer enn en gang viste de feighet og beklaget Moses og skyldte på vanskelighetene i deres situasjon. Profeten fredet folket hver gang, og henvendte seg til Gud for å få hjelp:

da jødene var utmattet av sult, ba Moses bønner til Herren, hvoretter Gud sendte ned manna fra himmelen, som tjente som mat;
For å hjelpe mennesker som led av tørste, hentet profeten vann fra Horeb-fjellet ved å slå det med en stav.

Tre måneder har gått. Jødene nærmet seg foten av Sinai-fjellet, etter å ha besteget opp som Moses mottok fra Gud, tavlene som inneholdt korte lover eller bud, som hver person skulle leve etter.

Totalt ledet profeten jødene gjennom ørkenen i førti år. Men denne stien kunne ikke passeres raskere. Og det er ikke et spørsmål om avstand. Det er kjent at Moses kunne lede sitt folk langs en kort vei. Men det tok nøyaktig fire tiår før jødene gjorde det lære å stole på Gud, stole på ham. Det var nødvendig å overvinne et stort nummer av vanskeligheter slik at enhver israeler kan innse prisen som ble betalt for sin frihet.

En profets død

Moses selv var ikke bestemt til å komme til de dyrebare landene. Herren viste ham bare Palestina fra Nebo-fjellet. Guds Seer døde i en alder av 120 år. Josva fullførte profetens verk ved å bringe jødene til det lovede land.

Moses' grav ble skjult av Gud slik at folk som var tilbøyelige til hedenskap ikke skulle gjøre en kult ut av den. Begravelsesstedet er ukjent til i dag.

Legenden om Moses gjenspeiles i alle verdensreligioner. I islam er profeten Musa Allahs samtalepartner, som han sendte ned Taurat til. I jødedommen regnes Moshe som "faren" til alle profeter, som mottok Toraen fra Gud på Sinai-fjellet. I kristendommen er Moses æret som største profet, gjennom hvem Herren overførte de ti bud til menneskeheten. Dens betydning er også bevist av det faktum at det var Moses og Elia som viste seg for Jesus på Tabor-fjellet. Det var ingen annen profet som ham blant Israels barn!

Navn: Moses

Fødselsdato: 1393 f.Kr

Dødsdato: 1273 f.Kr

Alder: 120 år

Fødselssted: Egypt

Et dødssted: Nebo, Moab, Jordan

Aktivitet: jødisk profet, grunnlegger av jødedommen

Familie status: var gift

Moses - biografi

Moses, Moshe, Musa... Tre store religioner betrakter ham som deres profet, og han grunnla en av dem - jødedommen. Forskere krangler imidlertid fortsatt om denne mannen faktisk eksisterte, når han levde og nøyaktig hva han gjorde.

Fire av de fem bøkene i den bibelske Pentateuken (Torah) er viet til Moses handlinger. Den første av dem - Shemot, eller "Navn" - i den kristne tradisjonen kalles "Exodus" som en påminnelse om hovedbegivenheten knyttet til profetens navn. Jødenes avgang fra Egypt, deres lange reise gjennom ørkenen og ervervelsen av det «lovede» landet lovet av Gud i Palestina ville vært umulig uten Moses. Imidlertid satte han aldri sin fot på dette landet - han døde på grensen, og oppfyller sin egen profeti: ikke en eneste person født i slaveri vil se et nytt hjemland.

Jødene var slaver i Egypt, hvor de en gang kom på jakt etter bedre liv. Vismannen Josef, som ble rådgiver for farao, brakte sin far Jakob (alias Israel) og alle hans slektninger til Nilens bredder, som raskt slo seg ned der, formerte seg og ble rik. Dette gledet ikke den neste farao, som samlet alle jødene i grenseområdet til Gosen, og tvang dem til å bygge festninger og matlagre for fremtidige kriger. Jødenes liv "ble bittert av hardt arbeid med leire og murstein", men de overlevde, fødte barn ...

Da ga skurken Farao ordre om å drepe alle sønnene til Israels stamme. En av disse fordømte var den nyfødte sønnen til Amram og Jokebed kjærlige foreldre bestemte seg for å spare. Ifølge legenden la de ham i en flettet kurv og slapp ham inn i Nilen, men den krokodillebefengte elven var ikke egnet til å redde barnet. Samt for å bade faraos datter, som visstnok fant babyen ved et uhell, forbarmet seg over ham og tok ham inn for å oppdra henne. Det ser ut til at babyens slektninger med vilje plantet ham hos prinsessen, etter å ha funnet ut at hun var barnløs og drømte om en sønn.

Som ved en tilfeldighet spurte Joha-Veda, som tilfeldigvis var i nærheten, umiddelbart om å få være sykepleier til gutten for ikke å skille seg fra ham. Prinsessen (i Haggadaen, en samling legender om bibelske temaer, hennes navn er Batya) ga hittebarnet navnet Moshe, på hebraisk «redd fra vannet». Men datteren til faraoen kunne umulig kunne språket til de asiatiske barbarene. Hun kalte ham heller Moses, «sønn». Dette ordet ble inkludert i navnene til de mest edle egypterne; for eksempel Thutmose betyr sønn av Thoth, Ramses betyr Ra.

Kanskje Moses også bar dette navnet, noe som betyr at han kunne være den legitime sønnen til en adelsmann eller til og med faraoen selv. For eksempel Akhenaten, som etablerte kulten av den eneste guden Aten – dette kunne gjenspeiles i jødenes monoteisme. Sigmund Freud antydet i sin bok This Man Moses at den hebraiske profeten var en medarbeider av Akhenaten, en prest ved navn Osarsiph. Etter kongens død tok han og hans støttespillere kort makten i Egypt, men ble deretter utvist i ørkenen og grunnla en ny religion der.

Det ser ut til at Moses virkelig hadde visdommen til de egyptiske prestene, som hans naive stammefeller betraktet som hekseri, og kunne godt ha vært en edel hoffmann som flyktet fra landet etter nok et maktskifte. Men ikke på Akhenatons tid: da, på midten av 1300-tallet f.Kr., eide egypterne Palestina og ville ikke ha tillatt jødiske flyktninger der.

Jødisk tradisjon plasserer utvandringen på midten av 1500-tallet f.Kr. e. da Hyksos-asiaterne som tidligere hadde eid det ble utvist fra Egypt, hvorav noen kunne ha tatt det lovede landet i besittelse. Men så skjedde det, ifølge arkeologer, ikke noe merkbart i Palestina, som også bar navnet Kanaan. En annen sak var det på midten av 1200-tallet f.Kr., da lokale bystater, den ene etter den andre, falt under angrep fra nykommere fra sør.

Brente ruiner og bein snakker om grusomheten til inntrengerne, som bare kunne være etterkommere av Israel. På den tiden ble Egypt kraftig svekket etter døden til den store Ramses II, som undertrykte de erobrede stammene (og tvang dem til å bygge festninger nær grensene). Nå gjorde noen av disse stammene opprør, mens andre, som jødene, skyndte seg å forlate landet, noe Moses utnyttet.

Siden barndommen var han en bråkmaker som ikke ønsket å følge reglene. I følge legenden, en gang han satt på fanget til faraoen, rev han av seg kronen og satte den på seg selv. For slik helligbrødring krevde prestene hans henrettelse, men Fostermor Batya sa at galskapen hadde kommet over ham. Som bevis beordret hun å gi ham valget mellom et leketøy og et varmt kull, og gutten tok tak i kullet og la det deretter i munnen hans. Etter å ha blitt brent, forble han tungebundet: hans uartikulerte, virkelig profetiske ord ble bare forstått av bror Aron og søster Mariam, som forklarte dem til andre.

Moses vokste opp blant edle egyptere og besøkte bare av og til sine slektninger - utstøtte slaver. En dag, på en byggeplass, så han en stor tilsynsmann slå en utslitt jøde, og i sinne drepte han lovbryteren og begravde kroppen hans i sanden. Noen så dette og rapporterte det til myndighetene; drapsmannen måtte flykte til Sinai, til den midjanittiske stammen. Der møtte han jenter som ikke fikk nærme seg brønnen av en mengde gjetere. Moses sto igjen opp for de svake, og en av jentene, Zippora, eller Tzipporah ("fugl"), ble forelsket i ham. Snart ble hun hans kone og fødte sønnene Gershom og Eleasar, som senere ikke viste seg på noen måte. Zipporah forsvant også et sted, og senere giftet Moses seg med en etiopier, og brøt igjen de aksepterte reglene.

Bibelen sier at han levde sammen med midianittene i 40 år - "og hans totale liv var 120 år." Som alle andre passet den tidligere adelsmannen storfe og vandret en dag med sauer til Horeb-fjellet (Sinai), hvor han så et uvanlig syn. Fra en brennende, men ikke brennende busk - den "brennende busken" - snakket Gud selv til ham, for første gang fortalte han mennesket hans sanne navn. "Jeg er Jehova," sa han, som på hebraisk høres ut som Jahve (senere ble dette navnet forbudt å uttales, erstattet av epitet - hærer, Adonai, Elohim, og så videre). Etter dette krevde han at Moses skulle gå til farao og få ham til å løslate jødene fra «slavehuset».

Profeten nektet tre ganger, og sa at han ble fratatt talegaven ("Jeg er ikke en talemann"), at verken folket eller farao ville høre på ham, men den allmektige insisterte. For å være overbevisende ga han Moses makt til å utføre mirakler, og utnevnte broren Aron til sin assistent og oversetter. Sammen forlot de midianittene (det ser ut til at profetens forhold til hans nye slektninger ikke fungerte) og dro til Egypt. Etter å ha nådd kongen på en eller annen måte, uttrykte Moses et krav kjent for de fleste som tolket av Louis Armstrong: «La mitt folk gå!» - "La folket mitt gå!"

Da farao nektet, truet profeten med å sende ti «egyptiske plager» over sine undersåtter. Vekselvis plaget av invasjoner av padder, mygg, «hundefluer», en storfepest, et brennende hagl, en invasjon av gresshopper, vedvarte kongen først, og lovet deretter å løslate jødene, men hver gang, av skade, tok han tilbake løftet. Til slutt dekket mørket landet, så tykt at du kunne ta på det med hendene - "og alle Israels barn hadde lys i sine boliger."

Den redde farao gikk med på å løslate jødene, men beordret dem til å forlate all eiendom og husdyr i Egypt. Så kunngjorde Moses den siste, mest forferdelige henrettelsen: «Hver førstefødte i landet Egypt skal dø, fra Faraos førstefødte til en slaves førstefødte.» Han beordret jødene å salve dørpostene sine med blodet fra et offerlam, og dødsengelen gikk forbi husene deres. Siden den gang har høytiden påske, eller påske, blitt feiret, som betyr "bestått", frigjøring fra frykt og undertrykkelse.

Etter dette løslot Farao fortsatt jødene med all deres eiendom – og samtidig med gullet og sølvet de hadde lånt av egypterne etter råd fra Moses. I hastverk hadde ikke flyktningene tid til å syrne brødet og bakte usyret flatbrød, eller matzah, som siden har vært en uunnværlig del av den jødiske påsken. Det påstås at 600 tusen voksne menn alene la ut på reisen, men i realiteten var det hundre ganger færre rømlinger. Da de beveget seg østover, angret farao på tapet av så mange slaver og fulgte dem med hele sin hær, inkludert 600 stridsvogner.

Da jødene så støvet de reiste på lang avstand, begynte de å knurre: «Det er bedre for oss å være slaver for egypterne enn å dø i ørkenen!» Men Moses holdt seg rolig: etter hans bønn skiltes havets bølger og slapp jødene gjennom til den andre bredden, og egypterne som skyndte seg på jakt, druknet hver og en av dem sammen med farao. Tidligere ble det antatt at den skjebnesvangre kongen var sønn av Ramesses II Merneptah, hvis begravelse ikke kunne bli funnet på lenge. Da Og det ble funnet, men kanskje faraoen omkom ikke i bølgene i det hele tatt. Bibelen hevder forresten ikke at miraklet skjedde ved Rødehavet: kanskje skjedde det i en av sumpene på Isthmus of Suez, som jødene krysset langs en hemmelig vei, og det tunge egyptiske kavaleriet ble sittende fast.

Uansett, Moses og hans folk befant seg fri – i den nådeløse ørkenen, som truet dem med døden av sult og tørst. Vannet i de få kildene var bittert, men profeten beordret å kaste barken av et tre i det - igjen, prestevisdom? - og det ble drikkebart. Men det var ingen mat, og jødene begynte igjen å beklage seg over slavetiden, «når vi satt ved kjøttgrytene, når vi spiste brød oss mette». Moses ba igjen, og neste morgen var ørkenen dekket med hvite kuler av "manna fra himmelen", hvorfra det kunne bakes brød.

En tysk vitenskapsmann foreslo det vi snakker om om søte dråper saft som stivner på ørkentamariskens grener, men det er usannsynlig at så lite ville være nok til mat – og likevel spiste jødene manna i hele førti årene av reisen. Men det som er enda mer overraskende er at de brukte disse førti årene på en reise som tok på det meste flere måneder. Riktignok dro de ikke direkte til Palestina, siden de slo seg ned på kysten krigerske mennesker filisterne, og gjennom hele Sinai, deretter bortenfor Jordan og derfra, fra øst, til det lovede land, men dette forklarer ikke varigheten av reisen.

Eller bibelske tall sterkt overdrevet, eller Moses søkte bevisst å forene sitt folk i deres vandringer og fjerne fra scenen en generasjon for hvem en skål med kjøtt var mer verdifull enn frihet. Det viste seg snart at ørkenen ikke var så øde – jødene ble angrepet av amalekittiske røvere. Under slaget ba Moses til Gud om seier; da han mistet styrke, begynte fiendene å vinne, og slektningene hans måtte holde den gamle mannen. Til slutt vant israelittene, og Moses beordret å «utslette amalekittenes minne fra under himmelen».

Og slik skjedde det: I hver bosetning de møtte, slo jødene alle menn over ti år for sverdet og tok kvinnene som medhustruer (da, da Herren forbød dette, drepte de dem også). I den tredje måneden etter at de forlot Egypt, kom de til Sinai-fjellet, hvor Moses så Gud igjen – denne gangen i en røyksky. Herren beordret jødene å slå leir i nærheten av fjellet, men ikke å dra opp dit på grunn av døden. Profeten alene steg opp til toppen og ble der i førti dager og tok imot i løpet av denne tiden detaljerte instruksjoner om hvordan man kan gjøre Israel til «et kongerike av prester og en nasjon av hellige». Essensen av det som ble sagt, de ti bibelske bud, skrev den Allmektige ned med sin egen hånd på to steinplater-tavler, samtidig som han oppfant alfabetet.

Moses tok med seg tablettene og gikk ned. Det viste seg at i hans fravær falt "de helliges folk" umiddelbart inn i kjetteri. Jødene bestemte at profeten var sporløst forsvunnet, tvang Aron til å kaste en gullkalv for dem og begynte å tilbe ham som en gud - men det andre budet lyder: "Du skal ikke lage deg et avgud eller noe bilde." I sinne knuste Moses både kalven og tavlene som var kommet med, og beordret deretter de som forble trofaste mot ham, til å drepe venner og slektninger uten forskjell.

Etter å ha utryddet tre tusen mennesker, roet han seg ned og dro igjen til fjellet for å be om tilgivelse fra Herren. Etter ytterligere førti dager kom han tilbake, og stråler av nåde strømmet ut fra ansiktet hans - for ikke å blinde de han møtte, måtte han dekke hodet med et slør. Middelalderens bibeltolkere oversatte ordet "karnaim" (stråler) som "horn", og det er grunnen til at Michelangelos berømte statue viser profeten med horn.

Moses tok med seg nye tavler for å erstatte de ødelagte og plasserte dem for oppbevaring i Paktens ark – en treboks dekorert med gylne statuer av kjeruber. Arken ble på sin side plassert i tabernaklet, et stort telt, som ble voktet dag og natt av medlemmer av den nye klassen av prester (cohens). De måtte tolke Guds bud slik at de sløve israelerne ikke skulle forvrenge dem. Moses tok stavene deres fra de eldste fra alle de 12 stammene, eller ættene, satte dem sammen og kunngjorde at overhodet til prestene skulle være den hvis stav var dekket med blomster om morgenen.

Det er ikke overraskende at staven til hans bror Aron fra Levi stamme blomstret, men bare Aron selv og hans etterkommere ble cohens. Deres misfornøyde slektninger, ledet av Korah, gjorde opprør og anklaget Moses for bedrag: «Du førte oss ikke til et land som flyter med melk og honning, og du vil fortsatt herske over oss!» Den fornærmede profeten ba om straff for blasfemikerne, og de sank under jorden sammen med familiene sine og all eiendommen deres. Som et resultat kom levittene overens med rollen som assistenter for prestene i å tjene Gud.

Denne hendelsen styrket ikke populariteten til Moses - han ble æret og fryktet, men ikke elsket. Han var for iherdig, for hard (i motsetning til den gode Aron), og krevde for mye av sitt folk. Og han var lei av jødenes stahet og utakknemlighet, og kalte dem i sine hjerter «et stivnakket folk». Sant nok, da Gud - som så ut til å ha mistet tålmodigheten - truet med å ødelegge " utvalgte mennesker”, ba profeten om tilgivelse for ham om og om igjen. I Igjen dette skjedde allerede på veien til Kanaan, da jødene igjen begynte å beklage seg og be om å få vende tilbake til Egypt.

Den Allmektige slapp dem løs giftige slanger, men beordret Moses til å reise en kobberslange på en søyle, slik at alle som så på den med tro, skulle bli helbredet for gift. Profeten selv ble straffet for folkets synder: Dette skjedde da han nok en gang hentet vann fra en stein og ikke bare beordret det til å renne, slik Gud befalte, men slo mot steinen med en stang. For denne lille forseelsen ble han straffet med forbud mot å sette foten på det lovede land: «Jeg vil la deg se det med dine øyne, men du kommer ikke inn i det.»

Da jødene nærmet seg Jordan, sendte jødene speidere til Kanaan, som rapporterte skuffende nyheter: landet var rikt, men godt befestet, og dets krigerske innbyggere ville ikke i det hele tatt underkaste seg utlendinger.

Så skrev Moses, som allerede var 120 år gammel, den siste boken i Toraen, 5. Mosebok eller Devarim, hvor han ga folket nye lover for fremtiden avgjort liv. Etter dette besteg han Nebo-fjellet i landet Moab, dagens Jordan, hvorfra den blomstrende Jordandalen var godt synlig. Etter å ha sett seg rundt i vidder av landet som hans elev Josva skulle erobre, sank profeten til jorden og døde. Jødene sørget over ham i tretti dager, men av en eller annen grunn bevarte de ikke graven: «Ingen vet stedet for gravleggingen den dag i dag.»

Det ser ut til at Moses-Moshe etter hans død viste seg å være like ubeleilig for noen som han var i løpet av livet.