Bønn fra St. Sophia av Suzdal for barn. Ortodoks bønn til Hagia Sophia

P Pastor Sophia, i verden Solomonia, kom fra boyar-familien til Saburovs. I følge legenden stammer denne familien fra Horde Murza Zacharias Chet, som aksepterte i 1330 Hellig dåp. Solomonia mistet foreldrene sine i en tidlig alder og vokste opp i den fromme familien til sin fromme tante, som elsket henne som min egen datter.

Tsaren valgte Solomonia som sin brud blant halvannet tusen adelige jomfruer som kom fra forskjellige deler av den russiske staten til bruden. Prins Vasily Ioannovich ble ikke tiltrukket av adelen til hans utvalgte familie, men av hennes høye dyder. Solomonia var utrolig vakker og samtidig dydig, kysk og uvanlig beskjeden, preget av intelligens og fromhet. Den 4. september 1505 ble sakramentet for bryllupet til storhertug Johannes og prinsesse Solomonia fremført. Ekteskapet deres var ekstremt lykkelig: paret levde i kjærlighet, fred og harmoni.

Livet i storhertugens kamre, som i alle russiske hus på den tiden, var underlagt en strengt definert orden, nær klosteret. Uten bønn og Guds velsignelse begynte intet arbeid. Bak gudstjenester og hjemme bønneregel En daglig syklus med tilbedelse ble utført. Frykten for Gud, bønn og arbeid dannet grunnlaget for livet, åndeliggjorde og opphøyde det. Verken nærhet til makt eller rikdom endret den fromme stemningen i Solomonias sjel. I likhet med sin hellige forgjenger, den velsignede storhertuginne Evdokia, ba hun mye for fedrelandets beste, og ba om hjelp fra Oven for sin suverene ektemann. Hele Moskva kjente storhertuginnens barmhjertighet overfor de fattige, nødlidende og sultne. Innenfor murene til det fyrste palasset matet Solomonia mange tiggere hver dag. Med ekstraordinær raushet delte hun ut almisser, spesielt på foreldrelørdager og minnedager over de døde. Prinsessen tok seg av enker og foreldreløse barn, og ga dem midler "til tonsur." Hun forlot ikke klosterklostrene uten omsorg, og prøvde å lette vanskelighetene klosterliv, dekorere templer, fordi hun elsket og hedret mennesker som søker Gud og evig liv. I Salomonias kamre laget de kirkekledninger og trekk til hellige klostre. Ja, på kreft St. Sergius som et tegn på hans spesielle ære i storhertugfamilien, broderte prinsessen personlig omslaget, som er bevart til i dag. I høy rang Hun levde som en stor russisk prinsesse i mer enn tjue år, og etterlot seg et godt minne. Bare én omstendighet formørket livet til storhertugparet: de hadde ingen barn. Paret tålte den nedsendte prøven på en kristen måte: sorgen fikk dem til mange felles bønner om en arving som gave. Nesten hvert år valfarter de til hellige klostre. Oftest dro paret til Trinity Monastery for å tilbe Sergius Wonderworker og ba med tårer ved hans hellige helligdom. Guds mors fødselskloster var nær og kjær for begge ektefeller av mange grunner: det var historisk og åndelig forbundet med klosteret St. Sergius og med storhertughuset. Årene gikk. Ved hoffet til Moskva-suverenen vokste angsten, siden undertrykkelsen av den storhertugelige grenen av Rurik-familien igjen kunne kaste det russiske landet inn i sivil strid og uro. Menneskeslektens fiende - djevelen, som sår fiendskap og splittelse mellom mennesker, gjorde sterkt opprør mot storhertuginnen Solomonia for sitt dydige, asketiske liv. Prinsene og guttene nær suverenen, blant hvem det var mange mennesker som forfulgte egoistiske mål, begynte nesten enstemmig å overbevise prinsen om at det var hans kone som fungerte som et direkte hinder for forplantning. I 1523, etter å ha kommet tilbake fra en omvisning i landene hans til Moskva, begynte Vasily III å rådføre seg med bojarene. De svarte: «De hogger ned et ufruktbart fikentre og kaster det ut av vingården,» og antydet at det var nødvendig med skilsmisse fra ektefellen. I lang tid våget ikke storhertugen å skille seg fra Solomonia, som han oppriktig elsket. Storhertuginnen sto over palassfeider. Siden hun ikke ønsket krangel ved retten, begynte hun å be mannen sin om å la henne forlate tronen og bli med i klosteret. Spørsmålet om skilsmisse måtte avgjøres av kirkemyndighetene. Metropoliten Daniel ga sin velsignelse for skilsmissen, og trodde at det var nødvendig for statens beste. Solomonia ble tonsurert en nonne med navnet Sophia i Moscow Nativity Monastery 28. november 1525. For den nylig tonsurerte kvinnen betydde oppholdet i Moskva å stadig motta folk og svare på spørsmål fra mange muskovittiske besøkende som oppriktig elsket henne. Ikke alle forsto motivene til handlingen hennes og betydningen av hennes forsakelse av verden. Herren ordnet det slik at en sjel dedikert til ham fullstendig kunne gi avkall på verdens forfengelighet. Seinere en kort tid Saint Sophia ble løslatt til Suzdal Intercession Monastery, hvor den praktfulle katedralen for forbønn sto Hellige Guds mor, reist takket være de rike bidragene fra storhertugparet. Livet til storhertuginnen i klosteret skilte seg fra livet til andre nonner, kanskje bare i større og vanskeligere bragder. Et av bevisene på disse bedriftene var at hun av kjærlighet til søstrene til klosteret personlig gravde en brønn for klosterets behov. Klostermurene kunne ikke skjule lyset av St. Sophias dyder for verden: selv under hennes levetid spredte ryktet om henne som en Guds helgen seg over hele Rus. Den hellige helgen ble den åndelige mor til nonnene og en bønnebok for alle som ba om hennes hjelp. Ærverdige Sophia dro til Herren 16. desember 1542. En av de første hagiografene til St. Sophia var biskop Serapion av Suzdal og Tarusa. Da han var biskop, et århundre etter Sophias død, adresserte han en rapport til patriark Joseph, og ba ham vurdere spørsmålet om kanonisering av storhertuginnen og hennes kirkeforherligelse. Mirakler og helbredelser som fant sted i løpet av et helt århundre ved graven til St. Sophia og andre steder gjennom bønner til henne, tallrike historier om tilfeller av nådefylt hjelp, bekreftet muntlig og skriftlig av mange mennesker, fikk biskop Serapion for å rapportere hva som skjedde med Den Høye Hierark. Så, for eksempel, i 1598, ved graven til den hellige, fikk prinsesse Anna Nogteva, som hadde vært blind i seks år, synet tilbake; Mange ble helbredet gjennom den ærverdiges bønner fra fullstendig blindhet, døvhet og andre uhelbredelige plager, og psykisk syke ble helbredet. I 1609, under den polsk-litauiske invasjonen, ble stor ondskap forårsaket av det russiske landet av Lisovskys tropper, som var spesielt nådeløse med å ta byer og klostre, som de ble utsatt for fullstendig ødeleggelse. Da bandittene allerede var innenfor Suzdals murer, viste en ærverdig kone i klosterkapper med brennende lys i hendene seg for atamanen i en drøm og begynte å svi ham med flammer. Atamanen ble angrepet av stor frykt, og like etter åpenbaringen falt han i en alvorlig sykdom: han mistet høyre hånd. Truffet av Guds vrede trakk Lisovsky seg umiddelbart tilbake fra Suzdal. Helgenens forbønn for byen og klosteret var godt kjent for folket i Suzdal, som lenge før hadde æret St. Sophia som sin himmelske beskytter. Som svar på rapporten fra Suzdal-biskopen velsignet patriarken Joseph å legge et deksel på graven til St. Sophia og å utføre bønner og minnegudstjenester ved helgenens grav, men ikke å demontere selve graven og ikke å rive opp jorden under den. Snart kompilerte biskop Serapion en gudstjeneste til St. Sophia av Suzdal i forbindelse med den kommende helgenkåringen. Kanonisering fulgte imidlertid ikke snart. Fra andre halvdel av 1600-tallet gikk den russisk-ortodokse kirken inn i en periode med vanskelige prøvelser. Men Guds hellige helgen fortsatte å gjøre godt mot mennesker. Suzdal-krønikeskriveren på 1700-tallet, vokteren av forbønnskatedralen, prest Anania Fedorov, etterlot for fremtidige generasjoner en detaljert oversikt over tegn og undere som fant sted gjennom bønnene til St. Sophia av Suzdal fra tidspunktet for hennes rettferdige død. til hendelsene som var samtidige for kronikeren. Spørsmålet om å glorifisere St. Sophia ble tatt opp i sent XIX– begynnelsen av 1900-tallet. På slutten av 1800-tallet ble navnet på helgenen tatt med for ære i den ortodokse kirken. Kirkens kalender for 1893, samt i Kirkekalenderen for 1916, redigert av Den hellige synods forlagsråd. Den nåværende glorifiseringen av storhertuginnen Solomonia - St. Sophia av Suzdal ble forberedt av hennes tidligere ære. Det er en eldgammel tjeneste til helgenen, en detaljert biografi og bevis på posthume mirakler. I 1984 velsignet Hans Hellige Patriark Pimen inkluderingen av navnet St. Sophia og hennes tjeneste i Menaion og den ortodokse kirkes kalender i listen over lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal bispedømme. På nittitallet av det XX århundre, med velsignelsen Hans Hellighet Patriark Alexy II av Moskva og alle Rus', en eksamen og storslått åpning for offentlig ære for de hellige relikviene til St. Sophia fant sted i Suzdals forbønnskloster. Da fikk Guds mors fødselskloster en uvurderlig gave - en partikkel av relikviene fra dens hellige tonsur. Ikonet til St. Sophia med en partikkel av hennes hellige relikvier ligger i katedralen for fødselen til Guds mor.

Troparion av St. Sophia av Suzdal

Han var tydelig utsmykket med den Høyestes skjønnhet, / for den ærverdige Sophia arbeidet gjennom fastearbeid, / og ble arving til det himmelske rike, / og gå inn i det himmelske palass for å nyte Kristi skjønnhet, / be til ham å redde Dommens by / fra skitne oppdagelser og innbyrdes krigføring / og gi vår sjel storhet nåde.

Hukommelse Hellige ærverdige Sophia av Suzdal finner sted i den ortodokse kirken 14. august etter den nye stilen.

Å leve i verden
Det verdslige navnet på den fremtidige asketen i Kirken var Salomonia. Hun ble født på slutten av 1400-tallet i en guttefamilie: faren hennes var Yuri Konstantinovich Saburov. Svært lite informasjon er bevart om helgenens barndom og ungdom. Hun var en snill og lydig datter.
I 1505 Storhertug valgte Solomonia, preget av sin ytre skjønnhet og indre beskjedenhet, som sin kone. Men så snart det ble klart at prinsessen ikke ville være i stand til å føde en arving til tronen for mannen sin, ga prins Vasily ordre om å avlegge klosterløfter på henne, og han giftet seg selv med en annen kvinne. Hans andre utvalgte var Elena Glinskaya.

Monastisk bragd
I 1525 ble Solomonia tonsurert som nonne, hvor hun fikk det nye navnet Sophia. Stedet for Saint Sophias bedrift var Suzdal-klosteret, dit hun ble tvangssendt av mannen sin. Til å begynne med fylte en følelse av sorg prinsessens hjerte, men da hun begynte å oppfatte tvungen eksil som en manifestasjon av Guds vilje, begynte hun å flittig vie seg til bønn. Sophia forviste tanker om verden fullstendig fra hennes sinn og hjerte og viet all sin styrke til å tjene Herren.
I 1533 døde Vasily III og makten falt i hendene på hans andre kone. Elena Glinskaya var redd for at Sofia skulle gjøre krav på fyrstetronen. Av denne grunn ble helgenen tatt i varetekt i Kargopol, hvor hun ble værende til 1538, da Elena Glinskaya døde. Den hellige Sophia ble returnert til Suzdal-klosteret, hvor hun fortsatte å utføre klosterbragder med bønn og avholdenhet inntil separasjonen av sjelen hennes fra kroppen hennes, som skjedde i 1542. Den beroligende boken bevarer bevis på at helgenens død var nådefylt.

Ærbødighet
Selv under det jordiske livet til den hellige Sophia av Suzdal var det mange som æret henne som en Guds helgen, og etter helgenens død spredte nyheten om hennes hellighet seg raskt over hele Rus. I løpet av hennes levetid bøyde mange mennesker av edel opprinnelse hodet foran hennes selvpining. Dermed kalte prins Andrei Kurbsky, som sendte en melding til Ivan den grusomme, prinsesse Sophia for en ærverdig martyr. I følge noen opplysninger kom tsar Ivan den grusomme selv for å ære St. Sophias grav og donerte et likklede for henne, som var spesielt vevd av hans kone Anastasia, og hans to sønner ga også ære og ba bønner til St. Sophia.
Bevart historisk informasjon om den rikelige forekomsten av mirakuløse helbredelser i nærheten av de hellige relikviene til St. Sophia av Suzdal, som, ved uten å klage, tåle livets lidelser, ble en kilde til nådefylt hjelp til mennesker svekket av mangel på tro. En klar bekreftelse på den nådige hjelpen fra helgenens grav er helbredelsen av prinsesse Anna Nechteva fra blindhet, som skjedde i 1598. I 1609, under invasjonen av Suzdal av polske inntrengere, dukket den hellige Sophia opp i en visjon for lederen av fiendtlige tropper, Lisovsky, og beordret å ikke ødelegge byen og klosteret. Fenomenet var formidabelt, og etter det ble en av Lisovskys armer lammet. I redsel sverget han å forlate Suzdal.
På slutten av 1600-tallet fulgte en offisiell velsignelse for kirkelig ære for den hellige Sophia av Suzdal, som ble gitt av patriark Joseph. Samtidig ble et ikon av Guds helgen malt, som umiddelbart begynte å utstråle mange mirakler og helbredelser. Ikonet har overlevd til i dag.
Den hellige Sophia av Suzdal kan tjene som et forbilde i tålmodighet, kjærlighet, lydighet og ydmykhet. Herren krever ikke store bragder av oss, bortsett fra den resignerte bæreren av vårt livs kors.

Troparion, tone 4:
Han var tydelig utsmykket med den Høyestes skjønnhet, / for den ærverdige Sophia arbeidet gjennom fastearbeid, / og ble arving til det himmelske rike, / og gå inn i det himmelske palass for å nyte Kristi skjønnhet, / be til ham å redde Dommens by / fra skitne oppdagelser og innbyrdes krigføring / og gi vår sjel storhet nåde.

Kontaktion, tone 1:
Etter å ha unnsluppet lidenskapens natt, den gudkloke ærverdige Sophia, / etter å ha kommet til den foruroligende solen, Kristus, / drept kjødelig visdom med faste, avholdenhet og bønner, / dukket opp som en engel, / for å ha levd på jorden, du drev bort urene ånder fra mennesker, / og etter å ha gitt forskjellige helbredelser, reddet du oss fra mange problemer og ondskap, / Saint Sophia, / ber om at våre sjeler må bli frelst.

Forstørrelse:
Vi velsigner deg, / Ærverdige Mor Sophia, / og ærer ditt hellige minne, / mentor for nonner, / og englers samtalepartner.

Bønn:
Å, mest prisverdige og rettferdige mor Sophia, verdig asket fra Suzdal-landet! Vi ærer ditt gudfryktige liv, vi ærer dine store dyder, vi tilber dine ærlige relikvier, vi kysser ditt hellige bilde med kjærlighet og med tro ber vi deg våre flittige bønner. Hjelp oss, som vi er fremmede og fremmede i denne verden, sann vei Kristent liv, vend ikke ansiktet bort fra alle dem som tyr til din beskyttelse, vis åndelig opp de som kjemper i monastisismen for å kjenne bildet av deres sjelers frelse, instruer dem i kampene for ydmykhet, tålmodighet og omvendelse, skynd deg å skaffe oss kyskhet, lydighet og Guds kjærlighet. Vær et skjold og et gjerde for dette klosteret fra alt ondt, som du selv har arbeidet iherdig i. Konverter og opplys tapte mennesker til rett vei. Be til Herren med styrke om å skåne våre sjeler og gi oss tid til omvendelse, slik at vi gjennom din forbønn kan være verdige til å gå ufarlig gjennom løpet av vårt sørgelige jordiske liv og få del i evig salighet i Guds himmelske boliger og vår Frelser, Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Ærverdige Sophia av Suzdal

Ikon for ærverdige Sophia av Suzdal

Pastor Sophia, i verden Solomonia, kom fra boyar-familien til Saburovs. Ifølge legenden stammer denne familien fra Horde Murza Zacharias Chet, som mottok den hellige dåpen i 1330. Kirkehistorikeren Metropolitan Macarius (Bulgakov) kaller Solomonias far, Yuri Konstantinovich, for prins. Fra omtrent tidspunktet for John IIIs regjeringstid ble prinsene som tjenestegjorde ved hoffet kalt bojarer. Solomonia mistet foreldrene sine i en tidlig alder og vokste opp i den fromme familien til sin fromme tante, som elsket henne som sin egen datter.

Suverenen valgte Solomonia som sin brud fra halvannet tusen adelige jomfruer som kom fra forskjellige deler av den russiske staten til bruden, prins Vasily Ioannovich ble ikke tiltrukket av adelen til familien til hans utvalgte, men av hennes høye dyder. . Han innså at det var Solomonia som ville være i stand til å oppfatte ideen om storhertugtjeneste som en spesiell tjeneste for Gud, dele med ham vanskelighetene med å styre staten og bære hans kors. Og han tok ikke feil i valget: Solomonia var utrolig vakker og samtidig dydig, kysk og uvanlig beskjeden, preget av intelligens og fromhet. Den 4. september 1505 ble sakramentet for bryllupet til storhertug Vasily og prinsesse Solomonia fremført. Ekteskapet deres var ekstremt lykkelig: paret levde i kjærlighet, fred og harmoni.

Verken nærhet til makt eller rikdom endret den fromme stemningen i Solomonias sjel. Hun så i sin nye tjeneste et felt for enda større gjerninger og nestekjærlighet. I likhet med sin hellige forgjenger, den velsignede storhertuginne Evdokia, intensiverte hun sine bønner for fedrelandets beste, og ba om hjelp fra Oven for sin suverene ektemann. «Hele Moskva kjente storhertuginnens barmhjertighet overfor de fattige, nødlidende og sultne. Innenfor murene til det fyrste palasset matet Solomonia mange tiggere hver dag. Med ekstraordinær raushet delte hun ut almisser, spesielt på foreldrelørdager og minnedager over de døde. Prinsessen tok seg av enker og foreldreløse barn, og ga dem penger til tonsur. Hun forlot ikke klosterklostre uten omsorg, og prøvde å lette vanskelighetene ved klosterlivet og dekorere kirker, fordi hun elsket og æret mennesker som søkte Gud og evig liv. I Salomonias kamre lagde de kirkekledninger og trekk til hellige klostre. Således, på helligdommen til St. Sergius, som et tegn på hans spesielle ærbødighet i storhertugfamilien, broderte prinsessen personlig et omslag som er bevart til i dag.» Hun levde i den høye rangen som Grand Russian Princess i mer enn tjue år, og etterlot seg et godt minne blant sine samtidige.

Bare én omstendighet formørket livet til storhertugparet: de hadde ingen barn. Paret tålte den nedsendte prøven på en kristen måte: sorgen fikk dem til mange felles bønner om en arving som gave. Nesten hvert år valfarter de til hellige klostre. "Oftest dro paret til Trinity Monastery for å tilbe Sergius Wonderworker og ba med tårer ved hans hellige helligdom." Moscow Mother of God Nativity Monastery, gjenfødt fra asken av den suverene faren Vasily III, var nær og kjær for begge ektefellene av mange grunner: det var historisk og åndelig forbundet både med klosteret St. Sergius og med storhertughuset.

Menneskeslektens fiende - djevelen, som sår fiendskap og splittelse mellom mennesker, gjorde sterkt opprør mot storhertuginnen Solomonia for sitt dydige, asketiske liv. Prinsene og guttene nær suverenen, blant hvem det var mange mennesker som forfulgte egoistiske mål, begynte nesten enstemmig å overbevise prinsen om at det var hans kone som fungerte som et direkte hinder for forplantning. Spørsmålet ble stilt av dem på en slik måte at det gjaldt både fedrelandets beste og storhertugens mest kjære ønske - å få en sønnesving.

I 1523, etter å ha kommet tilbake fra en omvisning i landene hans til Moskva, begynte prins Vasily III å rådføre seg med bojarene: "Hvem skulle jeg regjere på det russiske landet, og i alle mine byer og innenfor? Bør jeg gi det til brødrene mine? Men de vet ikke engang hvordan de skal forvalte sine egne eiendommer.» Guttene svarte: "De hogger ned et ufruktbart fikentre og kaster det ut av vingården," og antydet behovet for skilsmisse. I den umiddelbare kretsen til storhertugen var det folk som frimodig forklarte ham ulovligheten av hans intensjoner. De var Metropolitan Varlaam fra Moskva, St. Maxim den greske, Simeon av Kurbsky og munken Vassian. Det må sies at, ifølge bevis gamle russiske krøniker, til tross for frykt for skjebnen til familien og staten, våget storhertugen i lang tid ikke å skille seg med sin kone, som han oppriktig elsket og som han bodde sammen med i mer enn tjue år.

Fra og med 1523 vokste latente rettsintriger til åpne feider blant bojar-“partiene”. Men storhertuginnen sto over palassfeidene. Siden hun ikke ønsket krangel ved retten, begynte hun å be mannen sin om å la henne forlate tronen og bli med i klosteret. Spørsmålet om skilsmisse måtte avgjøres av kirkemyndighetene. Metropoliten Daniel ga sin velsignelse for skilsmissen, og trodde at det var nødvendig for statens beste.

Solomonia ble tonsurert en munk med navnet Sophia i Moscow Nativity Monastery 28. november 1525. Kort tid senere ble hun løslatt til Suzdal Intercession Monastery, hvor den praktfulle katedralen for Den Aller Helligste Theotokos forbønn, bygget takket være storhertugparets rike bidrag.

I følge vitnesbyrdet fra en rekke kronikker skjedde skilsmissen fra ektefellene og storhertuginnens tonsur på forespørsel fra sistnevnte. Vi presenterer her de mest komplette av dem. I følge Typographical Chronicle:
"Sommeren 7034 begynte den velsignede prinsesse Solomonida, som så ufruktbarhet fra livmoren, som den gamle Sarah, å be til suverenen, storhertug Vasily Ivanovich av All Rus, om å befale henne å bli kledd i et klosterbilde. Kongene, suverenen over hele Rus, ønsket ikke å gjøre hennes vilje, og begynte å si: "Hvordan kan jeg ødelegge et ekteskap og gifte meg med det andre?", siden suverenen er from og oppfyller Herrens bud og de lovlige befaling. Den Kristus-elskende storhertuginnen begynte med flid og tårer å be til suverenen, slik at han skulle befale henne å gjøre som han ville. Tsaren og suverenen av All Rus ville ikke høre dette og avviste adelen som kom fra henne av ondskap. Storhertuginnen, som så suverenens standhaftighet til hennes bønn, begynte å be til Hans Hellighet Erkebiskop Danil, Metropolitan of All Rus', om å be suverenen om dette, slik at han ville gjøre hennes vilje til å være, fordi Den Hellige Ånd ville bringe all hveten inn i hennes hjerte og må dydens frukt vokse. Hans Hellighet Danil, Metropolitan of All Rus', forakter ikke hennes bønner, forakter ikke tårene hennes, be mye for dette til suverenen og med hele den hellige hæren, for at hennes vilje kan bli befalt. Tsaren og suverenen over hele Rus', som så hennes urokkelige tro og ikke foraktet bønnene til sin far Danil Metropolitan, befalte henne å oppfylle hennes ønske.»

"For dem som elsker Gud, etter apostelens ord, skal alt ordne seg til det gode." Det faktum at storhertuginnen var bestemt til å flytte fra de fyrste palassene til klosterceller tjente henne godt. For St. Sophia, som allerede før hennes tonsur langt fra var en vanlig lekkvinne i sin indre struktur, ble Gudsmor-klosterets fødsel døren til klosterlivet, til en ny, men i hovedsak kjær og nær tilværelse i Gud. I Suzdal-klosteret, hvor hun levde i sytten år i bragden faste og bønn, skjedde hennes oppstigning til hellighetens høyder.

Livet til storhertuginnen i klosteret skilte seg fra livet til andre nonner, kanskje bare i større og vanskeligere bragder. Et av bevisene på disse bedriftene var at hun av kjærlighet til søstrene til klosteret personlig gravde en brønn for klosterets behov.

Klostermurene kunne ikke skjule lyset fra den ærverdige Sophias dyder for verden: selv under hennes levetid spredte ryktet om henne, som en Guds helgen, over hele Rus, for i henhold til Kristi ord , "en by kan ikke gjemme seg på toppen av et stående fjell: nedenfor brenner de en lampe og setter den skjult, men i lysestaken, og den lyser for alle som er i templet." Den hellige helgen ble nonnenes åndelige mor og en bønnebok for alle som ba om hennes hjelp.

I 1542 ble Sofia gravlagt i graven til forbønnskatedralen.

En av de første hagiografene til St. Sophia var biskop Serapion av Suzdal og Tarusa. Da han var biskop, et århundre etter Sophias død, adresserte han en rapport til patriark Joseph, og ba ham vurdere spørsmålet om kanonisering av storhertuginnen og hennes kirkeforherligelse. Mirakler og helbredelser som fant sted i løpet av et helt århundre ved graven til St. Sophia og andre steder gjennom bønner til henne, tallrike historier om tilfeller av nådefylt hjelp, bekreftet muntlig og skriftlig av mange mennesker, fikk biskop Serapion for å rapportere hva som skjedde med Den Høye Hierark. Så, for eksempel, i 1598, ved helgenens grav, fikk prinsesse Anna Nogteva, som hadde vært blind i seks år, synet tilbake; Mange ble helbredet gjennom helgenens bønner fra fullstendig blindhet, døvhet og andre uhelbredelige plager, og psykisk syke ble helbredet.

I 1609, under den polsk-litauiske invasjonen, ble stor ondskap forårsaket av det russiske landet av Lisovskys tropper, som var spesielt nådeløse med å ta byer og klostre, som de ble utsatt for fullstendig ødeleggelse. Da bandittene allerede var innenfor Suzdals murer, viste en ærverdig kone i klosterkapper med brennende lys i hendene seg for atamanen i en drøm og begynte å svi ham med flammer. Atamanen ble angrepet av stor frykt, og like etter åpenbaringen falt han i en alvorlig sykdom: høyre arm ble lammet. Truffet av Guds vrede trakk Lisovsky seg umiddelbart tilbake fra Suzdal. Helgenens forbønn for byen og klosteret var godt kjent for folket i Suzdal, som lenge før hadde æret St. Sophia som sin himmelske beskytter.
Som svar på rapporten fra Suzdal-biskopen velsignet patriarken Joseph å legge et deksel på graven til St. Sophia og utføre bønner og rekviemtjenester ved helgenens grav, men ikke å demontere selve graven og ikke rive opp jorden under den.

Snart kompilerte biskop Serapion en gudstjeneste til St. Sophia av Suzdal i forbindelse med den kommende helgenkåringen. Kanonisering fulgte imidlertid ikke snart. Fra andre etasje. XVII århundre Den russisk-ortodokse kirke har gått inn i en periode med vanskelige prøvelser.

Søyler fra gravsteinens baldakin over begravelsen til Sofia av Suzdal (Solomonia Saburova). XVIII århundre

Suzdal-krønikeskriver på 1700-tallet. Sakristanen i forbønnskatedralen, prest Anania Fedorov, etterlot for fremtidige generasjoner en detaljert oversikt over tegn og undere som fant sted gjennom bønnene til St. Sophia av Suzdal fra tidspunktet for hennes rettferdige død til hendelsene som var samtidige for kronikeren. Ettersom han selv var øyenvitne til mange hendelser som fant sted ved graven til den rettferdige kvinnen, og et vitne til den dype nasjonale ærbødigheten av henne, trodde han på den fremtidige forherligelsen av helgenen, for profetens ord, gjentatt mange ganger i løpet av året ved gudstjenester, er ikke falske: "I evig minne vil det være en rettferdig person, fra hørselen om det onde vil være redd."

Spørsmålet om glorifiseringen av St. Sophia ble reist til slutt. XIX - tidlig XX århundrer Dette ble i stor grad lettet av en viss gjenoppliving av interessen for russisk historie under keisernes regjeringstid Alexandra III og Nicholas II. Kirke- og sekulære historikere begynte å nevne St. Sophias personlighet og skjebne i sine arbeider. I kon. XIX århundre navnet på helgenen "var inkludert for ære i den ortodokse kirkekalenderen for 1893, så vel som i kirkekalenderen for 1916, redigert av den hellige synodens publiseringsråd."

Den nåværende glorifiseringen av storhertuginnen Solomonia - St. Sophia av Suzdal ble forberedt av hennes tidligere ære. Det er en eldgammel tjeneste til helgenen, en detaljert biografi og bevis på posthume mirakler. I 1984 velsignet Hans Hellige Patriark Pimen inkluderingen av navnet St. Sophia og hennes tjeneste i Menaion og den ortodokse kirkes kalender i listen over lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal bispedømme.

På 90-tallet XX århundre, etter en vanskelig periode med forfølgelse for den russiske kirken, med velsignelsen av Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus', fant en undersøkelse og storslått åpning for offentlig ære for de hellige relikviene til St. Sophia sted i Suzdal forbønnskloster. Denne begivenheten fant sted mer enn 450 år etter den rettferdige kvinnens velsignede død. De som var til stede ved helgenens helligdom på den tiden vitnet om den store, uforlignelige åndelige gleden de opplevde.

I 1934, i graven til forbønnskatedralen, under en liten hvit steinhelle (uten inskripsjon), direktør for Suzdal Museum A.D. Varganov åpnet en barnegrav. I en trekloss ble det oppdaget «rester av halvt forfalt silkestoff uten beinrester». Denne begravelsen begynte å bli assosiert med rykter som sirkulerte på 1500-tallet om fødselen til Sophias sønn George, angivelig i klosteret, som hun ga for å bli oppdratt av trofaste mennesker, og arrangerte en fiktiv begravelse.
Basert på de funnet stofffragmentene, rekonstruerte restauratørene skjorten til en 3-5 år gammel gutt, og gravsteinen, laget til slutt. 1530-tallet - tidlig 1540-årene, beregnet på begravelse av et seks måneder gammelt barn. Dermed er det ingen sterke bevis for at barnet eksisterer.

Sophia av Suzdal ved monumentet til prins Vladimir den hellige i Vladimir

Ser. - andre etasje XVII århundre
Tre, gesso, sølv, tempera, basma, gravering, niello, forgylling. 32 x 27 x 3.

Beskrivelse: I midtpunktet er en helgen i klosterkapper avbildet frontalt, i full lengde. I venstre hånd er det en rulle, i høyre, hevet opp, er det et seksspisset kors. Mantelen er brun, casocken er oker, paramanen er grønn med røde kors. Bildet av "Frelseren ikke laget av hender" er plassert i det øverste feltet.
Rammen på bakgrunnen og margene er basmen med blomstermønstre. Kronene til Sophia og Frelseren er gravert med urter. På det øverste feltet, til venstre, er det inskripsjonen: "PR(E)P(O)D(OB)NAYA V(E)L(I)KA KN(I)GINYA SOFIA", til høyre er det en bevart pellet med en svart inskripsjon: "SUZHDALSKAYA" .
Legende: Ikonet er det tidligste monumentet som viser den ærverdige Sophia fra Suzdal i VSMZ-samlingen. Et interessant trekk ved verket er bildet av et kors i helgenens hånd, som gir bildet hennes en martyrlyd.
Utstilling: "Historien om Suzdal-klostre"

Ikon i innstilling. Ærverdige Sophia av Suzdal.
Andre etasje. XVII århundre
Tre, gesso, sølv, metall, gulltråder, paljetter, tempera, basma, gravering, skyting, forgylling, søm. 194,4 x 75 x 4.
Kommer fra Forbønnsklosteret i Suzdal.
Beskrivelse: Helgenen presenteres i klosterkapper, frontalt, i full lengde. Hendene føres til brystet, til venstre er det en rullet rulle. Skriften i ansiktet er mørk, uten høylys. Mantelen er mørk kirsebær, casocken er brun med hvitkalkede folder, hetten og paramanen er mørkegrønne med rød Golgata og firspissede kors. Over Sophias hode, i en rund medaljong, er avbildet "Vår Frue av tegnet".
Kronen til Sophia er faktura, i midten er det inngravert en midjelang tre-figur Deesis, rundt er det et blomstermønster laget med canfares. Tsataen er gravert med blomstermønstre.
Guds mor og barnet bærer to sammenkoblede kroner, dekorert med graverte mønstre. Bildet og bakgrunnen til medaljongen er dekket med en brodert chasubel, laget "festet" med gulltråder og dekorert med gnister. Bakgrunnen til ikonet, så vel som de øvre og høyre margene, er dekket med forgylte kobberplater i forskjellige former med et basma-pynt langs kantene i form av en "pyramide med korn" og "perler". På venstre og nedre marg er det forgylte sølvplater med basma-blomstermønster. På sidene av kronen er det to fraksjoner med graverte inskripsjoner: «BL(A) STORHERTUGINNE; SOFIA AV SUZHDALSKAYA DEN NYE MIRAKELARBEIDEREN."
Forklaring: Skalaen på brettet og bildets natur antyder at bildet kan ha vært plassert på graven til St. Sophia i graven til forbønnskatedralen. Dette er åpenbart et av de aller første ikonene som ble malt etter at æren av Sophia av Suzdal begynte, som det fremgår av inskripsjonen: "ny mirakelarbeider."

Akatist til pastor storhertuginne Sofia av Suzdal

Minnet feires: 16/29 desember - hvile (1542), 1/14 august - funn av relikvier (1995) og i katedralen til Vladimir-hellige.

Kontaktion 1
Vi vil gi verdig ære og pris til den mest strålende asketen i landet Suzdal, valgt av det guddommelige forsyn, den mest ærverdige mor Sophia, som en hellig Guds helgen og en flittig bønnebok for alle som ærer hennes mest ærefulle minne. Og nå, når vi faller til hennes hellige grav, roper vi med ømhet:

Ikos 1
Englenes ansikter gledet seg, da de så ditt klosterliv i det asketiske arbeidet med faste, våkenhet og kontemplasjon av Gud, og som om de aksepterte din sjel som den eneste, verdig kronet med rangen av engler i klosterløfter, slik at du kan være et bilde på livet i Kristus for alle som søker frelse. Vi synger også til deg:
Gled deg, herliggjort asket, utvalgt av Gud;
Gled deg, du som elsket helten Kristus av hele ditt hjerte.
Gled deg, du som er regnet blant englenes rekker etter klosterrangen;
Gled dere, dere som har oppnådd åndelig renhet ved utrettelig arbeid.
Gled deg, med himmelske krefter Herliggjør Herren, den allmektige;
Gled deg, du som har kjent Gud, skaperen av all visdom.
Gled dere, dere som har opplevd Den Høyestes forsyn for gode ting;
Gled deg, etter å ha overgitt alt til Hans guddommelige vilje.
Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 2
Da du så elendigheten ved å leve i denne verden, overveldet av det verdslige havets bølger, foraktet du all korrupsjon av jordiske goder: rikdom, makt og ære, og i håp om et evig liv forlot du storhertugens herlighet, synger i takk til Gud: Halleluja.

Ikos 2
Når du forsto alle de forfengelige og flyktige tingene i denne verden, underkastet du deg selv, som et saktmodig lam, den allmektige Guds vilje, og ved å løfte korset på kroppen din, bar du det i kjølvannet av Kristus, Livsgiveren. Vi, undrende over din ydmykhet og lydighet, synger for deg i ømhet:
Gled deg, du som fullstendig har forkastet denne verdens forgjengelige skjønnhet;
Gled deg, du som regnet hans ære og rikdom for ingenting.
Gled dere, dere som har forkastet jordelivets fortapende sjarm;
Gled deg over å ha kledd deg i englenes uforgjengelige klær.
Gled deg, for du har et uslukkelig lys, tent av kjærlighet til Gud;
Gled deg, som himmelens dugg, fylt med Guds nåde.
Gled deg, duftende myrra, mettet av dyder;
Gled deg, du som har vokst i overflod fra Kristi vintreet.
Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 3
Etter å ha bevæpnet deg med kraft ovenfra, motsto du alle djevelens list; Med uopphørlig faste, psalmodi og tålmodighet trampet du på den eldgamle slangen, med Jesu søteste navn i ditt hjerte, og derved fant du fred i din sjel og ropte i takknemlighet til Gud: Halleluja.

Ikos 3
Ved å ha en gudelskende sjel, har du søkt himmelriket og dets rettferdighet; Ved å utrettelig praktisere reglene for klosterlivet, steg du fra styrke til styrke og nådde høyder av perfeksjon til omfanget av din fulle åndelige alder. Vi, som forherliger dine gjerninger og dyder, synger for deg:
Gled deg, du som seiret over alle fiendens fristelser ved kraften ovenfra;
Gled deg, du som har drept kjødets lyst gjennom mye avholdenhet.
Gled deg, du som har slukket begjæret ved uopphørlig bønn;
Gled deg, du som har utryddet verdslig stolthet gjennom uhyklerisk ydmykhet.
Gled deg, for du har triumferende besteget hellighetens fjell;
Gled deg, for du har sett sjelens øye i den himmelske bolig.
Gled deg, rene turteldue, som flyr til de guddommelige palassene;
Gled deg, saktmodig lille due, steg opp til Gud.
Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 4
Du utholdt en storm av tanker, pastor Sophia, da du ledet dine skritt langs klosterlivets vei, men du ble snart kjent med i din sjel den usigelige gleden ved fellesskapet med Kristus i det uavbrutt arbeidet med faste, våkenhet og bønn, og i ditt hjertes fred herliggjorde du den allmektige Gud og sang: Halleluja.

Ikos 4
Etter å ha hørt om de mange problemene og opprørene ved å leve i den forfengelige verden, ble du trøstet av Guds vilje gitt deg av klostereksistensen. Dessuten er ditt fromme liv i arbeidet med lydighet, kyskhet og ikke-gjærlighet glorifiserende;
Gled deg, etter å ha blitt transportert fra verden til et velsignet kloster etter Guds vilje;
Gled deg, der har du skaffet deg den uforgjengelige skatt uten løgn.
Gled deg, som en hustru som fant livets tapte mynt i Kristus gjennom monastisismen;
Gled deg, du som, som en kjøpmann, byttet ut rikdom, ære og ære med perler fra Himmelriket.
Gled deg, for der er ditt hjerte, hvor er din skatt;
Gled deg, for du gjemte det i Himmelen, hvor ormen ikke forfaller.
Gled deg, du ertefrø, som ved gode gjerninger har vokst til et stort tre;
Gled deg, for du bar den rikeste frukten til Kristi ords ætt.
Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 5
Du elsket det gudskapte klosteret i navnet til Guds beskyttelse til mor av hele din sjel, og bodde under Hennes hellige omophorion, og gjennom den hellige veiledning av himmeldronningen fant du fred og åndelig søthet, og du sang en sang av takknemlighet til Hennes Sønn, Kristus Gud, som kaller: Halleluja.

Ikos 5
Etter å ha sett veien til Himmelriket, skissert av Kristus i det hellige evangelium, vandret du urokkelig veiene til et Gudsbehagelig liv og oppnådde de uutsigelige velsignelsene som Gud har forberedt for dem som elsker ham. Vi, oppbygget av ditt gode liv, synger for deg:
Gled deg, du som først og fremst søkte Himmelriket;
Gled deg, du som bekjente håpet om livet i det fremtidige århundre.
Gled deg, du som oppfylte budene i Det nye testamente i ditt liv;
Gled dere, dere som har lagt til de fattige i ånden.
Gled deg, etter å ha funnet trøst for deg selv med dem som gråter i omvendelse;
Gled deg, ærverdige, som har arvet lykke med de saktmodige.
Gled deg, rikelig med dem som hungrer etter Guds sannhet;
Gled deg, etter å ha mottatt barmhjertighet fra Gud med de barmhjertige.
Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 6
Forkynn Suzdal-landet ditt vakre liv, blomstrende i mange dyder; Verdens mennesker kommer til deg, for at de skal se deg, åndelig fullkommen, og høre de sjelereddende ordene fra dine gudkloke lepper, som roper til Gud i takksigelse: Halleluja.

Ikos 6
Stå opp lyset av nåden av dine gjerninger, og opplys hver person som kommer til det hellige klosteret til Guds mors beskyttelse for å tilbe, slik at de som ønsker å bli frelst her vil motta hjelp gjennom dine bønner fra All- Overdådig Gud, som lytter til stemmen til sine helliges bønner. Av denne grunn utbryter vi til deg:
Gled deg, opplysning av Gud, lysgiveren i klosterarbeid; Gled deg, du som strålte med hellighetens ild til folket som kommer. Gled deg, o prestinne, ikke skjult bak kulissene, men stående ovenfor; Gled deg, alle skinner med strålene fra Sannhetens Sol. Gled deg, du som driver bort det fordervelige mørket i menneskesyndens natt; Gled deg, for de som sitter i syndens mørke ser lyset i livet ditt. Gled deg, du som har blitt så opplyst for menneskene ved lyset fra din sjel; Gled deg, etter å ha herliggjort nådens og gavmildhetens Fader som er i himmelen. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 7
Når du ønsket å følge menneskeslektens Forløser, som sa: "Hvis noen vil komme etter meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og komme etter meg," hatet du alt det røde av jordiske velsignelser og med alle din sjels styrke elsket du den Søteste Jesus, synger: Halleluja.

Ikos 7
Kristus Gud viste deg forunderlig blant de hellige, gjorde deg verdig englenes rang og kalte deg Sophia, den samme navngitte Guds visdom, slik at du kan bli det store og uutsigelige mysteriet i Guds økonomi, og kjenne og kjenne den evige gode, og arv Himmelriket med alle himmelens innbyggere. Når vi undrer oss over en slik Guds vilje, roper vi til deg:
Gled deg, verdig utvalgt av guddommelig forsyn; Gled deg, jordisk speil av himmelsk lys. Gled deg, underfulle bærer av Guds visdoms segl; Gled deg, ulastelig beholder av Den Hellige Ånds nåde. Gled deg, gyldne kar av åndelig og fysisk renhet; Gled deg, ærlig bilde av klosterlivet. Gled deg, du som etterliknet englenes lovsang med uopphørlige sanger; Gled deg over å ha besteget den åndelige rangstigen ved å gjøre fromhet. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 8
Tilsynelatende er det et merkelig mirakel, hvordan du byttet ut denne tids ære og lovprisning med et stille og stille liv og ydmykt la ned den strålende tittelen storhertuginne; Det er bare én ting du trenger, dette elsket du, og sang med en takknemlig stemme av glede til Gud: Halleluja.

Ikos 8
Etter å ha forrådt hele deg selv, som til brudgommen, til Herren Jesus, ble du som de vise jomfruer, fylte lampene dine med olje av gode gjerninger, og våknet, møtte ham i glede. For denne skyld, la oss glede deg:
Gled deg, guds utvalgte mentor for de himmelske palassene; Gled deg, herlige kloster, nonne. Gled deg, etter å ha forberedt din vei til himmelen med mange dyder; Gled deg, du som har vannet dine stier med tårer, sorger og omvendelse. Gled deg, du som med glede hørte stemmen til den himmelske brudgom; Gled deg, du som har deltatt i det evige livs gjestebud. Gled deg, du som har smakt det guddommelige paradisets sødme; Gled deg, du som har mottatt den evigstrømmende gleden over det ujevnt lys. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 9
Du avskaffet all kjødelig visdom i deg selv ved kraften av guddommelig nåde, etter å ha korsfestet deg selv med Kristus med lidenskaper og lyster, levde du godt i klostervesenet; På samme måte var du som et tre plantet ved det stigende vannet, som bar mye frukt til Gud, Livsgiveren, og sang: Halleluja.

Ikos 9
Den multi-verbale Vitia vil ikke være i stand til å uttrykke ditt skjulte arbeid, gjerninger og gode gjerninger, som du behaget Gud med, som ærer dem som æret ham, som gjorde deg til et bevisst kar av hans nåde, hvorfra mirakler strømmer over alle som synge om deg:
Gled deg, o forkynner av Guds visdom gjennom ditt liv; Gled deg, vitne om Guds godhet i mennesker. Gled deg, uskadd oppbevaring av Guds kjærlighet; Gled deg, prisverdige venn av Guds barmhjertighet. Gled deg, for ved deg er Gud, underfull i sine hellige, herliggjort; Gled dere, for ved dere blir løgnens far, djevelen, til skamme. Gled deg, løftet opp av din ydmykhet av Gud; Gled deg, herliggjort av Herren for ditt hjertes renhet. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 10
For å redde enhver person, vil den storbegavede Herren lede livet ditt, pastor Sophia, og velsigne dine skritt for å rette dem til å følge hans bud. Men du, som en vellydig Herrens tjener, i ydmykhet i sinnet, kjente Kristi himmelske Herre vilje og oppfylte alt som var befalt av ham, og sang med glede: Halleluja.

Ikos 10
Den uoverstigelige muren ble for deg den allmektige beskyttelsen av den Allerhelligste Theotokos, du overvant alle fristelsene til ondskapens ånder, etter å ha tatt på deg sannhetens rustning, og du slukket den ondes tente piler og tok opp skjoldet til tro. Av denne grunn berømmer vi deg:
Gled deg, nidkjære beundrer av det aller helligste Theotokos; Gled deg, uopphørlig ros av Hennes ærefulle Beskyttelse. Gled deg, elskede datter av himmeldronningen; Gled deg, nidkjære sørgende for henne for alle som har samme tro. Gled deg, etter å ha lært ydmykheten til Jomfru Maria mer fromt; Gled deg, du som utrettelig fulgte Hennes aller helligste lydighet. Gled deg, bekreftet i monastisisme av Hennes allvelsignede omophorion; Gled deg, etter å ha holdt alle munkeløftene ved Guds mors nåde. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 11
Vi trøstes av syngingen av mirakler som strømmet ut av dine bønner, o ærverdige mor Sophia, vi forstørrer dine gjerninger, som du bar nådeløst til ditt siste åndedrag. Da du gikk bort fra livet i ditt jordiske liv, flyttet din sjel inn i himmelske boliger og der sang du en lovsang til kongenes konge: Halleluja.

Ikos 11
Vi ser deg som et lysmottakende lys for Guds herlighet, som skinner i våre synders mørke, og hellig ikon av deg, stoler på din hjelp, strømmer vi, og vi faller til rasen av dine relikvier med tro og kjærlighet, og synger for deg dette:
Gled deg, for du har kjempet en god kamp; Gled deg, for du har tappert avsluttet løpet av ditt jordiske liv. Gled deg, for du har ufarlig iakttatt den rette troen; Gled deg, for du har reist deg verdig inn i din Herres glede. Gled deg, du som har sett det evige livs skjønnhet; Gled dere, du som har funnet ubeskrivelig godhet i bygdene i det høye. Gled dere, dere som ustanselig gleder dere fra englenes rekker; Gled deg, ær Gud Skaperen sammen med alle de hellige. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 12
Du har vist et nådens mirakel nå: for vår synds skyld, for mange års skyld, ved Guds dom, ødeleggingen av dette klosteret av Guds mors forbønn, sør i byen Suzdal, ved din forbønn, rettferdige mor Sophia, gjenopplivet og gitt Herren dem som søker frelse, slik at alle synger takknemlig for Gud: Halleluja.

Ikos 12
Synger dine nye mirakler, velsignede mor Sophia, vi hedrer ditt mest ærefulle minne, gjennom din uopphørlige flid og himmelske bønner foran Guds trone, blir det hellige klosteret, hvor du hviler din kropp, skapt igjen, og ved himmeldronningens nåde er det rikelig befolket med en ny flokk med kloster. Når vi husker dine gode gjerninger, gir vi deg denne sangen:
Gled deg, du som ikke forlot dette klosteret under din omsorg; Gled dere, dere som lider ved frimodig forbønn for Gud for henne. Gled deg, for gjennom din forbønn tennes nye munkelys her; Gled deg, for gjennom dine bønner blir strømmene av Guds nåde vendt til Kirken av de som er tapt i byen Suzdal. Gled deg, vokter av dette klosteret; Gled deg, usynlige lærer for dem som tilber kloster. Gled deg, du som kommer løpende til deg i bønn som ambulanse; Gled deg, uuttømmelig kilde til mange mirakler. Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 13
Å, hellige og kloke Guds tjener, ærverdige mor Sophia, ta imot takknemlighetssangen som nå tilbys deg av de som er uverdige for våre lepper. Ikke glem bønnene og forespørslene til alle som hedrer deg hellig navn og med kjærlighet gleder du ditt ærefulle minne. Ikke forlat dette klosteret vårt, men bevar det intakt i tider med vanskeligheter og ulykker, slik at vi sammen kan være verdige til å lovsynge Gud, vår Frelser, og kalle ved tro: Halleluja.

Denne Kontakion leses tre ganger, deretter Ikos 1 og Kontakion 1.

Bønn

Å, mest prisverdige og rettferdige mor Sophia, verdig asket fra Suzdal-landet! Vi ærer ditt gudfryktige liv, vi ærer dine store dyder, vi tilber dine ærlige relikvier, vi kysser ditt hellige bilde med kjærlighet og med tro ber vi deg våre flittige bønner. Hjelp oss, som fremmede og fremmede i denne verden, å ta det kristne livets sanne vei, ikke vend ansiktet bort fra alle som tyr til din beskyttelse, vis åndelig opp de som kjemper i monastisismen for å kjenne frelsens bilde for deres sjeler, instruer dem i arbeidet med ydmykhet, tålmodighet og omvendelse, skynd deg å skaffe oss kyskhet, lydighet og Guds kjærlighet. Vær et skjold og et gjerde for dette klosteret fra alt ondt, som du selv har arbeidet iherdig i. Konverter og opplys tapte mennesker til rett vei. Be til Herren med styrke om å skåne våre sjeler og gi oss tid til omvendelse, slik at vi gjennom din forbønn kan være verdige til å gå ufarlig gjennom løpet av vårt sørgelige jordiske liv og få del i evig salighet i Guds himmelske boliger og vår Frelser, Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Troparion, tone 4
Tydelig prydet med Den Høyestes skjønnhet, / gjennom fastearbeid, arbeidet den ærverdige Sophia, / og ble arving til det himmelske rike, / og gikk inn i det himmelske palass for å nyte Kristi skjønnhet. / Be til ham om å redde byen Suzdal / fra fiendens tilstedeværelse og innbyrdes krigføring // og gi våre sjeler stor nåde.

Kontaktion, tone 4
Etter å ha unnsluppet lidenskapens natt, viste den gudkloke ærverdige Sophia, / etter å ha kommet til Kristi foruroligende sol, / drept kjødelig visdom, og gjennom faste, avholdenhet og bønner, / dukket opp som en engel. / Du drev bort onde ånder fra mennesker på jorden, / og du sørget for forskjellige helbredelser, reddet oss fra mange problemer og ondskap, / Ærverdige Sophia, // ber om at våre sjeler må bli frelst.

Storhet
Vi velsigner deg, / vår ærverdige mor Sophia, / og ærer ditt hellige minne, / for du ber for oss // Kristus vår Gud. Det hellige forbønnskloster.

Tsaren valgte Solomonia som sin brud blant halvannet tusen adelige jomfruer som kom fra forskjellige deler av den russiske staten til bruden. Prins Vasily Ioannovich ble ikke tiltrukket av adelen til hans utvalgte familie, men av hennes høye dyder. Han innså at det var Solomonia som ville være i stand til å oppfatte ideen om storhertugtjeneste som en spesiell tjeneste for Gud, dele med ham vanskelighetene med å styre staten og bære hans kors. Og han tok ikke feil i valget: Solomonia var utrolig vakker og samtidig dydig, kysk og uvanlig beskjeden, preget av intelligens og fromhet. Den 4. september 1505 ble sakramentet for bryllupet til storhertug Vasily og prinsesse Solomonia fremført. Ekteskapet deres var ekstremt lykkelig: paret levde i kjærlighet, fred og harmoni.

Livet i storhertugens kamre, som i alle russiske hus på den tiden, var underlagt en strengt definert orden, nær klosteret. Uten bønn og Guds velsignelse begynte intet arbeid. Under gudstjenester og i hjemmebønneregelen ble det utført en daglig gudstjenestesyklus. Frykten for Gud, bønn og arbeid dannet grunnlaget for livet, åndeliggjorde og opphøyde det.

Verken nærhet til makt eller rikdom endret den fromme stemningen i Solomonias sjel. Hun så i sin nye tjeneste et felt for enda større gjerninger og nestekjærlighet. I likhet med sin hellige forgjenger, den velsignede storhertuginne Evdokia, intensiverte hun sine bønner for fedrelandets beste, og ba om hjelp fra Oven for sin suverene ektemann. «Hele Moskva kjente storhertuginnens barmhjertighet overfor de fattige, nødlidende og sultne. Innenfor murene til det fyrste palasset matet Solomonia mange tiggere hver dag. Med ekstraordinær raushet delte hun ut almisser, spesielt på foreldrelørdager og minnedager over de døde. Prinsessen tok seg av enker og foreldreløse barn, og ga dem penger til tonsur. Hun forlot ikke klosterklostre uten omsorg, og prøvde å lette vanskelighetene ved klosterlivet og dekorere kirker, fordi hun elsket og æret mennesker som søkte Gud og evig liv. I Salomonias kamre laget de kirkekledninger og trekk til hellige klostre. Således, på helligdommen til St. Sergius, som et tegn på hans spesielle ærbødighet i storhertugfamilien, broderte prinsessen personlig et omslag som er bevart til i dag.» Hun levde i den høye rangen som Grand Russian Princess i mer enn tjue år, og etterlot seg et godt minne blant sine samtidige.

Bare én omstendighet formørket livet til storhertugparet: de hadde ingen barn. Paret tålte den nedsendte prøven på en kristen måte: sorgen fikk dem til mange felles bønner om en arving som gave. Nesten hvert år valfarter de til hellige klostre. "Oftest dro paret til Trinity Monastery for å tilbe Sergius Wonderworker og ba med tårer ved hans hellige helligdom." Moscow Mother of God Nativity Monastery, gjenopplivet fra asken av den suverene faren til Vasily III, var nær og kjær for begge ektefeller av mange grunner: det var historisk og åndelig forbundet med både klosteret St. Sergius og storhertughuset. .

Årene gikk. Ved hoffet til Moskva-suverenen vokste angsten, siden undertrykkelsen av den storhertugelige grenen av Rurik-familien igjen kunne kaste det russiske landet inn i sivil strid og uro.

I 1523, etter å ha kommet tilbake fra en omvisning i landene hans til Moskva, begynte prins Vasily III å rådføre seg med bojarene: "Hvem skulle jeg regjere på det russiske landet, og i alle mine byer og innenfor? Bør jeg gi det til brødrene mine? Men de vet ikke engang hvordan de skal forvalte sine egne eiendommer.» Guttene svarte: "De hogger ned et ufruktbart fikentre og kaster det ut av vingården," og antydet behovet for skilsmisse. I den umiddelbare kretsen til storhertugen var det folk som frimodig forklarte ham ulovligheten av hans intensjoner. De var Metropolitan Varlaam fra Moskva, St. Maxim den greske, Simeon av Kurbsky og munken Vassian. Det må sies at, ifølge bevisene fra gamle russiske kronikker, til tross for frykt for skjebnen til hans familie og stat, turte ikke storhertugen i lang tid å skille seg med sin kone, som han oppriktig elsket og som han levd sammen i mer enn tjue år.

Sophia av Suzdal ved monumentet til prins Vladimir den hellige i Vladimir

Solomonia ble tonsurert en munk med navnet Sophia i Moscow Nativity Monastery 28. november 1525.For den nylig tonsurerte kvinnen betydde oppholdet i Moskva å stadig motta folk og svare på spørsmål fra mange muskovittiske besøkende som oppriktig elsket henne. Ikke alle forsto motivene til handlingen hennes og betydningen av hennes forsakelse av verden. Herren ordnet det slik at en sjel dedikert til ham fullstendig kunne gi avkall på verdens forfengelighet.

Kort tid senere ble hun løslatt til Suzdals forbønnskloster, der den praktfulle katedralen for de aller helligste Theotokos forbønn sto, bygget takket være de rike bidragene fra storhertugekteparet.

Sommeren 7034 begynte den velsignede prinsesse Solomonida, som så ufruktbarhet fra livmoren, som den gamle Sarah, å be til suverenen, storhertug Vasily Ivanovich av All Rus, om å befale henne om å bli kledd i et klosterbilde. Kongene, suverenen over hele Rus, ønsket ikke å gjøre hennes vilje, og begynte å si: "Hvordan kan jeg ødelegge et ekteskap og gifte meg med det andre?", siden suverenen er from og oppfyller Herrens bud og de lovlige befaling. Den Kristus-elskende storhertuginnen begynte med flid og tårer å be til suverenen, slik at han skulle befale henne å gjøre som han ville. Tsaren og suverenen av All Rus ville ikke høre dette og avviste adelen som kom fra henne av ondskap. Storhertuginnen, som så suverenens standhaftighet til hennes bønn, begynte å be til Hans Hellighet Erkebiskop Danil, Metropolitan of All Rus', om å be suverenen om dette, slik at han ville gjøre hennes vilje til å være, fordi Den Hellige Ånd ville bringe all hveten inn i hennes hjerte og må dydens frukt vokse. Hans Hellighet Danil, Metropolitan of All Rus', forakter ikke hennes bønner, forakter ikke tårene hennes, be mye for dette til suverenen og med hele den hellige hæren, for at hennes vilje kan bli befalt. Tsaren og suverenen over hele Rus', som så hennes urokkelige tro og ikke foraktet bønnene til sin far Danil Metropolitan, befalte henne å oppfylle hennes ønske.»

I 1542 ble Sofia gravlagt i graven til forbønnskatedralen.

I 1609, under den polsk-litauiske invasjonen, ble stor ondskap forårsaket av det russiske landet av Lisovskys tropper, som var spesielt nådeløse med å ta byer og klostre, som de ble utsatt for fullstendig ødeleggelse. Da bandittene allerede var innenfor Suzdals murer, dukket en ærverdig kone opp i en drøm for atamanen med brennende lys i hendene i klosterkapper og begynte å svi ham med flammer. Atamanen ble angrepet av stor frykt, og like etter åpenbaringen falt han i en alvorlig sykdom: høyre arm ble lammet. Truffet av Guds vrede trakk Lisovsky seg umiddelbart tilbake fra Suzdal. Helgenens forbønn for byen og klosteret var godt kjent for folket i Suzdal, som lenge før hadde æret St. Sophia som sin himmelske beskytter.

Som svar på rapporten fra Suzdal-biskopen velsignet patriarken Joseph å legge et deksel på graven til St. Sophia og utføre bønner og rekviemtjenester ved helgenens grav, men ikke å demontere selve graven og ikke rive opp jorden under den.

Snart kompilerte biskop Serapion en gudstjeneste til St. Sophia av Suzdal i forbindelse med den kommende helgenkåringen. Kanonisering fulgte imidlertid ikke snart. Fra andre halvdel av 1600-tallet gikk den russisk-ortodokse kirken inn i en periode med vanskelige prøvelser.

Søyler fra gravsteinens baldakin over begravelsen til Sofia av Suzdal

(Solomonia Saburova). XVIII århundre

Spørsmålet om å glorifisere St. Sophia ble tatt opp på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. Dette ble i stor grad lettet av en viss gjenoppliving av interessen for russisk historie under keiserne Alexander III og Nicholas IIs regjeringstid. Kirke- og sekulære historikere begynte å nevne St. Sophias personlighet og skjebne i sine arbeider. På slutten av 1800-tallet. navnet på helgenen "var inkludert for ære i den ortodokse kirkekalenderen for 1893, så vel som i kirkekalenderen for 1916, redigert av den hellige synodens publiseringsråd."

På 90-tallet XX århundre, etter en vanskelig periode med forfølgelse for den russiske kirken, med velsignelsen av Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus', fant en undersøkelse og storslått åpning for offentlig ære for de hellige relikviene til St. Sophia sted i Suzdal forbønnskloster.Da fikk Guds mors fødselskloster en uvurderlig gave - en partikkel av relikviene fra dens hellige tonsur. Ikonet til St. Sophia med en partikkel av hennes hellige relikvier ligger i katedralen for fødselen til Guds mor.

Denne begivenheten fant sted mer enn 450 år etter den rettferdige kvinnens velsignede død. De som var til stede ved helgenens helligdom på den tiden vitnet om den store, uforlignelige åndelige gleden de opplevde.

Ikoner i innstilling. Ærverdige Sophia av Suzdal.

Ser. - andre etasje XVII århundre

Akatist til pastor storhertuginne Sofia av Suzdal

Kontaktion 1

Vi vil gi verdig ære og pris til den mest strålende asketen i landet Suzdal, valgt av det guddommelige forsyn, den mest ærverdige mor Sophia, som en hellig Guds helgen og en flittig bønnebok for alle som ærer hennes mest ærefulle minne. Og nå, når vi faller til hennes hellige grav, roper vi med ømhet:

Ikos 1

Englenes ansikter gledet seg, da de så ditt klosterliv i det asketiske arbeidet med faste, våkenhet og kontemplasjon av Gud, og som om de aksepterte din sjel som den eneste, verdig kronet med rangen av engler i klosterløfter, slik at du kan være et bilde på livet i Kristus for alle som søker frelse. Vi synger også til deg:

Gled deg, herliggjort asket, utvalgt av Gud;

Gled deg, du som elsket helten Kristus av hele ditt hjerte.

Gled deg, du som er regnet blant englenes rekker etter klosterrangen;

Gled dere, dere som har oppnådd åndelig renhet ved utrettelig arbeid.

Gled dere, du som priste Herren, den Allmektige, med de himmelske krefter;

Gled deg, du som har kjent Gud, skaperen av all visdom.

Gled dere, dere som har opplevd Den Høyestes forsyn for gode ting;

Gled deg, etter å ha overgitt alt til Hans guddommelige vilje.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 2

Da du så elendigheten ved å leve i denne verden, overveldet av det verdslige havets bølger, foraktet du all korrupsjon av jordiske goder: rikdom, makt og ære, og i håp om et evig liv forlot du storhertugens herlighet, synger i takk til Gud: Halleluja.

Ikos 2

Når du forsto alle de forfengelige og flyktige tingene i denne verden, underkastet du deg selv, som et saktmodig lam, den allmektige Guds vilje, og ved å løfte korset på kroppen din, bar du det i kjølvannet av Kristus, Livsgiveren. Vi, undrende over din ydmykhet og lydighet, synger for deg i ømhet:

Gled deg, du som fullstendig har forkastet denne verdens forgjengelige skjønnhet;

Gled deg, du som regnet hans ære og rikdom for ingenting.

Gled dere, dere som har forkastet jordelivets fortapende sjarm;

Gled deg, etter å ha kledd deg i livets uforgjengelige klær på lik linje med englene.

Gled deg, for du har et uslukkelig lys, tent av kjærlighet til Gud;

Gled deg, som himmelens dugg, fylt med Guds nåde.

Gled deg, duftende myrra, mettet av dyder;

Gled deg, du som har vokst i overflod fra Kristi vintreet.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 3

Etter å ha bevæpnet deg med kraft ovenfra, motsto du alle djevelens list; Med uopphørlig faste, psalmodi og tålmodighet trampet du på den eldgamle slangen, med Jesu søteste navn i ditt hjerte, og derved fant du fred i din sjel og ropte i takknemlighet til Gud: Halleluja.

Ikos 3

Ved å ha en gudelskende sjel, har du søkt himmelriket og dets rettferdighet; Ved å utrettelig praktisere reglene for klosterlivet, steg du fra styrke til styrke og nådde høyder av perfeksjon til omfanget av din fulle åndelige alder. Vi, som forherliger dine gjerninger og dyder, synger for deg:

Gled deg, du som seiret over alle fiendens fristelser ved kraften ovenfra;

Gled deg, du som har drept kjødets lyst gjennom mye avholdenhet.

Gled deg, du som har slukket begjæret ved uopphørlig bønn;

Gled deg, du som har utryddet verdslig stolthet gjennom uhyklerisk ydmykhet.

Gled deg, for du har triumferende besteget hellighetens fjell;

Gled deg, for du har sett sjelens øye i den himmelske bolig.

Gled deg, rene turteldue, som flyr til de guddommelige palassene;

Gled deg, saktmodig lille due, steg opp til Gud.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 4

Du utholdt en storm av tanker, pastor Sophia, da du ledet dine skritt langs klosterlivets vei, men du ble snart kjent med i din sjel den usigelige gleden ved fellesskapet med Kristus i det uavbrutt arbeidet med faste, våkenhet og bønn, og i ditt hjertes fred herliggjorde du den allmektige Gud og sang: Halleluja.

Ikos 4

Etter å ha hørt om de mange problemene og opprørene ved å leve i den forfengelige verden, ble du trøstet av Guds vilje gitt deg av klostereksistensen. Dessuten er ditt fromme liv i arbeidet med lydighet, kyskhet og ikke-gjærlighet glorifiserende;

Gled deg, etter å ha blitt transportert fra verden til et velsignet kloster etter Guds vilje;

Gled deg, der har du skaffet deg den uforgjengelige skatt uten løgn.

Gled deg, som en hustru som fant livets tapte mynt i Kristus gjennom monastisismen;

Gled deg, du som, som en kjøpmann, byttet ut rikdom, ære og ære med perler fra Himmelriket.

Gled deg, for der er ditt hjerte, hvor er din skatt;

Gled deg, for du gjemte det i Himmelen, hvor ormen ikke forfaller.

Gled deg, du ertefrø, som ved gode gjerninger har vokst til et stort tre;

Gled deg, for du bar den rikeste frukten til Kristi ords ætt.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 5

Du elsket det gudskapte klosteret i navnet til Guds beskyttelse til mor av hele din sjel, og bodde under Hennes hellige omophorion, og gjennom den hellige veiledning av himmeldronningen fant du fred og åndelig søthet, og du sang en sang av takknemlighet til Hennes Sønn, Kristus Gud, som kaller: Halleluja.

Ikos 5

Etter å ha sett veien til Himmelriket, skissert av Kristus i det hellige evangelium, vandret du urokkelig veiene til et Gudsbehagelig liv og oppnådde de uutsigelige velsignelsene som Gud har forberedt for dem som elsker ham. Vi, oppbygget av ditt gode liv, synger for deg:

Gled deg, du som først og fremst søkte Himmelriket;

Gled deg, du som bekjente håpet om livet i det fremtidige århundre.

Gled deg, du som oppfylte budene i Det nye testamente i ditt liv;

Gled dere, dere som har lagt til de fattige i ånden.

Gled deg, etter å ha funnet trøst for deg selv med dem som gråter i omvendelse;

Gled deg, ærverdige, som har arvet lykke med de saktmodige.

Gled deg, rikelig med dem som hungrer etter Guds sannhet;

Gled deg, etter å ha mottatt barmhjertighet fra Gud med de barmhjertige.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 6

Forkynn Suzdal-landet ditt vakre liv, blomstrende i mange dyder; Verdens mennesker kommer til deg, for at de skal se deg, åndelig fullkommen, og høre de sjelereddende ordene fra dine gudkloke lepper, som roper til Gud i takksigelse: Halleluja.

Ikos 6

Stå opp lyset av nåden av dine gjerninger, og opplys hver person som kommer til det hellige klosteret til Guds mors beskyttelse for å tilbe, slik at de som ønsker å bli frelst her vil motta hjelp gjennom dine bønner fra All- Overdådig Gud, som lytter til stemmen til sine helliges bønner. Av denne grunn utbryter vi til deg:

Gled deg, opplysning av Gud, lysgiveren i klosterarbeid;

Gled deg, du som strålte med hellighetens ild til folket som kommer.

Gled deg, o prestinne, ikke skjult bak kulissene, men stående ovenfor;

Gled deg, alle skinner med strålene fra Sannhetens Sol.

Gled deg, du som driver bort det fordervelige mørket i menneskesyndens natt;

Gled deg, for de som sitter i syndens mørke ser lyset i livet ditt.

Gled deg, du som har blitt så opplyst for menneskene ved lyset fra din sjel;

Gled deg, etter å ha herliggjort nådens og gavmildhetens Fader som er i himmelen.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 7

Når du ønsket å følge menneskeslektens Forløser, som sa: "Hvis noen vil komme etter meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og komme etter meg," hatet du alt det røde av jordiske velsignelser og med alle din sjels styrke elsket du den Søteste Jesus, synger: Halleluja.

Ikos 7

Kristus Gud viste deg forunderlig blant de hellige, gjorde deg verdig englenes rang og kalte deg Sophia, den samme navngitte Guds visdom, slik at du kan bli det store og uutsigelige mysteriet i Guds økonomi, og kjenne og kjenne den evige gode, og arv Himmelriket med alle himmelens innbyggere. Når vi undrer oss over en slik Guds vilje, roper vi til deg:

Gled deg, verdig utvalgt av guddommelig forsyn;

Gled deg, jordisk speil av himmelsk lys.

Gled deg, underfulle bærer av Guds visdoms segl;

Gled deg, ulastelig beholder av Den Hellige Ånds nåde.

Gled deg, gyldne kar av åndelig og fysisk renhet;

Gled deg, ærlig bilde av klosterlivet.

Gled deg, du som etterliknet englenes lovsang med uopphørlige sanger;

Gled deg over å ha besteget den åndelige rangstigen ved å gjøre fromhet.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 8

Tilsynelatende er det et merkelig mirakel, hvordan du byttet ut denne tids ære og lovprisning med et stille og stille liv og ydmykt la ned den strålende tittelen storhertuginne; Det er bare én ting du trenger, dette elsket du, og sang med en takknemlig stemme av glede til Gud: Halleluja.

Ikos 8

Etter å ha forrådt hele deg selv, som til brudgommen, til Herren Jesus, ble du som de vise jomfruer, fylte lampene dine med olje av gode gjerninger, og våknet, møtte ham i glede. For denne skyld, la oss glede deg:

Gled deg, guds utvalgte mentor for de himmelske palassene;

Gled deg, herlige kloster, nonne.

Gled deg, etter å ha forberedt din vei til himmelen med mange dyder;

Gled deg, du som har vannet dine stier med tårer, sorger og omvendelse.

Gled deg, du som med glede hørte stemmen til den himmelske brudgom;

Gled deg, du som har deltatt i det evige livs gjestebud.

Gled deg, du som har smakt det guddommelige paradisets sødme;

Gled deg, du som har mottatt den evigstrømmende gleden over det ujevnt lys.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 9

Du avskaffet all kjødelig visdom i deg selv ved kraften av guddommelig nåde, etter å ha korsfestet deg selv med Kristus med lidenskaper og lyster, levde du godt i klostervesenet; På samme måte var du som et tre plantet ved det stigende vannet, som bar mye frukt til Gud, Livsgiveren, og sang: Halleluja.

Ikos 9

Den multi-verbale Vitia vil ikke være i stand til å uttrykke ditt skjulte arbeid, gjerninger og gode gjerninger, som du behaget Gud med, som ærer dem som æret ham, som gjorde deg til et bevisst kar av hans nåde, hvorfra mirakler strømmer over alle som synge om deg:

Gled deg, o forkynner av Guds visdom gjennom ditt liv;

Gled deg, vitne om Guds godhet i mennesker.

Gled deg, uskadd oppbevaring av Guds kjærlighet;

Gled deg, prisverdige venn av Guds barmhjertighet.

Gled deg, for ved deg er Gud, underfull i sine hellige, herliggjort;

Gled dere, for ved dere blir løgnens far, djevelen, til skamme.

Gled deg, løftet opp av din ydmykhet av Gud;

Gled deg, herliggjort av Herren for ditt hjertes renhet.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 10

For å redde enhver person, vil den storbegavede Herren lede livet ditt, pastor Sophia, og velsigne dine skritt for å rette dem til å følge hans bud. Men du, som en vellydig Herrens tjener, i ydmykhet i sinnet, kjente Kristi himmelske Herre vilje og oppfylte alt som var befalt av ham, og sang med glede: Halleluja.

Ikos 10

Den uoverstigelige muren ble for deg den allmektige beskyttelsen av den Allerhelligste Theotokos, du overvant alle fristelsene til ondskapens ånder, etter å ha tatt på deg sannhetens rustning, og du slukket den ondes tente piler og tok opp skjoldet til tro. Av denne grunn berømmer vi deg:

Gled deg, nidkjære beundrer av det aller helligste Theotokos;

Gled deg, uopphørlig ros av Hennes ærefulle Beskyttelse.

Gled deg, elskede datter av himmeldronningen;

Gled deg, nidkjære sørgende for henne for alle som har samme tro.

Gled deg, etter å ha lært ydmykheten til Jomfru Maria mer fromt;

Gled deg, du som utrettelig fulgte Hennes aller helligste lydighet.

Gled deg, bekreftet i monastisisme av Hennes allvelsignede omophorion;

Gled deg, etter å ha holdt alle munkeløftene ved Guds mors nåde.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 11

Vi trøstes av syngingen av mirakler som strømmet ut av dine bønner, o ærverdige mor Sophia, vi forstørrer dine gjerninger, som du bar nådeløst til ditt siste åndedrag. Da du gikk bort fra livet i ditt jordiske liv, flyttet din sjel inn i himmelske boliger og der sang du en lovsang til kongenes konge: Halleluja.

Ikos 11

Vi ser deg som det lysmottakende lyset for Guds herlighet, som skinner i mørket til våre synder, og vi strømmer til ditt hellige ikon, håper på din hjelp, og vi faller til rasen av dine relikvier med tro og kjærlighet, synger til deg slik:

Gled deg, for du har kjempet en god kamp;

Gled deg, for du har tappert avsluttet løpet av ditt jordiske liv.

Gled deg, for du har ufarlig iakttatt den rette troen;

Gled deg, for du har reist deg verdig inn i din Herres glede.

Gled deg, du som har sett det evige livs skjønnhet;

Gled dere, du som har funnet ubeskrivelig godhet i bygdene i det høye.

Gled dere, dere som ustanselig gleder dere fra englenes rekker;

Gled deg, ær Gud Skaperen sammen med alle de hellige.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 12

Du har vist et nådens mirakel nå: for vår synds skyld, for mange års skyld, ved Guds dom, ødeleggingen av dette klosteret av Guds mors forbønn, sør i byen Suzdal, ved din forbønn, rettferdige mor Sophia, gjenopplivet og gitt Herren dem som søker frelse, slik at alle synger takknemlig for Gud: Halleluja.

Ikos 12

Synger dine nye mirakler, salige mor Sophia, vi hedrer ditt mest ærefulle minne, for ved din ustanselige flid og himmelske bønner foran Guds trone, blir det hellige klosteret, hvor du hviler i din kropp, skapt igjen og av nåden av himmelens dronning er rikt befolket med en ny flokk med kloster. Når vi husker dine gode gjerninger, gir vi deg denne sangen:

Gled deg, du som ikke forlot dette klosteret under din omsorg;

Gled dere, dere som lider ved frimodig forbønn for Gud for henne.

Gled deg, for gjennom din forbønn tennes nye munkelys her;

Gled deg, for gjennom dine bønner blir strømmene av Guds nåde vendt til Kirken av de som er tapt i byen Suzdal.

Gled deg, vokter av dette klosteret;

Gled deg, usynlige lærer for dem som tilber kloster.

Gled deg, du som kommer løpende til deg i bønn som ambulanse;

Gled deg, uuttømmelig kilde til mange mirakler.

Gled deg, gudklok mor Sophia, den mest prisverdige bønneboken i landet Suzdal.

Kontaktion 13

Å, hellige og kloke Guds tjener, ærverdige mor Sophia, ta imot takknemlighetssangen som nå tilbys deg av de som er uverdige for våre lepper. Ikke glem bønnene og begjæringene til alle som ærer ditt hellige navn og kjærlig behager ditt ærefulle minne. Ikke forlat dette klosteret vårt, men bevar det intakt i tider med vanskeligheter og ulykker, slik at vi sammen kan være verdige til å lovsynge Gud, vår Frelser, og kalle ved tro: Halleluja.

Denne Kontakion leses tre ganger, deretter Ikos 1 og Kontakion 1.

Bønn

Troparion, tone 4

Tydelig prydet med Den Høyestes skjønnhet, / gjennom fastearbeid, arbeidet den ærverdige Sophia, / og ble arving til det himmelske rike, / og gikk inn i det himmelske palass for å nyte Kristi skjønnhet. / Be til ham om å redde byen Suzdal / fra fiendens tilstedeværelse og innbyrdes krigføring // og gi våre sjeler stor nåde.

Kontaktion, tone 4

Etter å ha unnsluppet lidenskapens natt, viste den gudkloke ærverdige Sophia, / etter å ha kommet til Kristi foruroligende sol, / drept kjødelig visdom, og gjennom faste, avholdenhet og bønner, / dukket opp som en engel. / Du drev bort onde ånder fra mennesker på jorden, / og du sørget for forskjellige helbredelser, reddet oss fra mange problemer og ondskap, / Ærverdige Sophia, // ber om at våre sjeler må bli frelst.

Storhet

Vi velsigner deg, / vår ærverdige mor Sophia, / og ærer ditt hellige minne, / for du ber for oss // Kristus vår Gud.

14. august og 29. desember feires minnet om St. Sophia av Suzdal. Ærverdige Sophia er en tonsurert munk ved vårt fødselskloster. Vi gjør deg oppmerksom på en artikkel dedikert til livet til vår ærede helgen.

N Sannsynligvis den vanligste ideen er ideen om lykke som et vellykket, velstående, bekymringsløst liv som foregår i samsvar med en persons ønsker. Men suksess er flyktig, jordisk velvære er illusorisk, og ønsker erstattes av hverandre. Uten å bringe tilfredsstillelse spinner de en person i boblebadet sitt. Lei av sine egne ønsker og misnøye, stiller en frustrert person spørsmålet: eksisterer lykke? Sann lykke finnes selvfølgelig. Livet til den hellige Sophia av Suzdal, som historien vil bli fortalt om, var lykkelig. Historikere kan protestere mot dette, og de vil ha rett på sin måte. Men hvis du ser på vanskelig skjebne storhertuginnen - en nonne i lyset av evig liv, så kan du se hva hennes sanne og evige lykke var.

På 1500-tallet ble klosteret vårt gjentatte ganger nevnt i kronikker i forbindelse med skilsmissen til storhertug Vasilij III fra prinsesse Solomonia og den påfølgende tonsuren av prinsessen til monastisisme: «Og hun ble tonsurert i Moskva ved den mest rene fødsel. bak kanonhyttene i jomfruklosteret St. Nicholas av den gamle David.» Storhertuginnen ofret familielykke til beste for staten og hennes naboer. Frelserens ord: "Større kjærlighet har ingen å så, men den som gir sitt liv for sine venner" - fant legemliggjøring i hennes liv. Det ser ut til at hun mistet alt, men faktisk, i sin offerprestasjon, fikk hun mer - den dyrebare evangelieperlen, som en person kan gi og forlate det mest dyrebare for. I historien om prinsesse Solomonia Saburova vil vi også se menneskene rundt henne, først og fremst hennes ektemann, storhertug Vasily III, om hvem vi som klosterets velgjører vil fortelle mer detaljert.

... 25. mars 1479, på festen for kunngjøringen av den salige jomfru Maria, ble født inn i familien til Johannes III etterlengtet sønn, spurt fra Gud gjennom foreldrenes bønner. En legende er bevart om utseendet til St. Sergius til storhertuginne Sophia Fominichna Palaeologus. Sophia ønsket å ha en sønn, kanskje den fremtidige arvingen til tronen. Av denne grunn foretok hun en pilegrimsreise til fots til klosteret St. Sergius. Hun hadde allerede passert landsbyen Klementyevo og skulle nedover fjellet, nærme seg klosteret, da hun så en munk komme mot henne. Han var som den hellige Sergius, slik han er avbildet i ikoner. Munken holdt en baby i armene. Da han nærmet seg henne, plasserte han plutselig babyen i storhertuginnens livmor. Hun ble redd og ville ha falt hvis hun ikke hadde blitt støttet av konene til guttene som gikk med henne. Storhertuginnen innså at St. Sergius selv hadde besøkt henne. Etter dette mirakuløse utseendet ga Gud Sophia en sønn, som hun og mannen hennes John III kalte Vasily.

Vasily ble ikke umiddelbart anerkjent som arving til tronen. Barnebarnet til Johannes III, Demetrius, var allerede kronet til konge. Men Demetrius trengte ikke å regjere: den suverene bestefaren utsatte ham for fengsling sammen med sin mor Elena Voloshanka, som støttet partiet av hoffmenn som var forpliktet til kjetteriet til jødiske. Og prins Vasily besteg tronen uten æresbevisninger eller kroning, i håp om at alt dette ville skje med sønnen hans i fremtiden. I 1505 giftet han seg.

Prinsens utvalgte, Solomonia, kom fra boyar-familien til Saburovs. Ifølge legenden stammer denne familien fra Horde Murza Zacharias Chet, som mottok den hellige dåpen i 1330. Solomonias stamfar var Feodor Sabur, en deltaker i slaget ved Kulikovo.

Kirkehistorikeren Metropolitan Macarius (Bulgakov) kaller Solomonias far Yuri Konstantinovich for en prins. Fra omtrent tidspunktet for John IIIs regjeringstid ble prinsene som tjenestegjorde ved hoffet kalt bojarer. Solomonias nære slektninger tjenestegjorde i Veliky Novgorod, som kort tid før ble annektert til Moskva av Ivan III. Faren hennes var en skriver i Novgorod-landet, en kompilator av de eldste Novgorod-skriverbøkene.

Prinsessen mistet foreldrene sine i en tidlig alder og ble oppvokst i familien til en from tante som elsket henne som sin egen datter. Fra en ung alder førte prinsessen et oppmerksomt åndelig liv, og det var da grunnlaget for hennes fremtidige monastisisme ble lagt. Kanskje ønsket om hellighetsidealet ville ha ført den foreldreløse jenta til portene til et strengt ørkenkloster, men Gud dømte noe annet. Solomonia skulle presenteres for suverenen og arvingen, som ennå ikke var gift. I disse dager valgte tronfølgeren ikke en utenlandsk prinsesse av andre trosretninger, men en russisk prinsesse som sin kone.

Valget av arvingens brud skjedde etter en skikk som hadde eksistert siden antikken blant de bysantinske keiserne. Ideen om det ortodokse monarkiet - lydighet mot Gud gjennom Hans salvede - ble akseptert de beste menneskene Rus selv under den hellige edle prins Andrei Bogolyubskys tid, og ideen om det russiske folket som etterfølgeren til det patristiske Byzantium var enda tidligere. I John III-tiden, spesielt etter ekteskapet hans med en bysantinsk prinsesse, var det et ønske om å realisere disse ideene mer fullstendig, og derfor ble mange bysantinske skikker tatt i bruk.

Brev ble sendt over hele russiske byer "til guttene og guttebarna" med ordre om å presentere deres døtre eller slektninger - jenter - for vurdering for guvernørene, som valgte det beste og sendte dem til Moskva, og mellom dem valgte herskeren selv bruden hans. Omtrent halvannet tusen adelige jomfruer ble brakt fra forskjellige deler av den russiske staten til brudepikeseremonien: Prinsesse Saburova var blant dem. Og prins Vasily valgte Solomonia som sin brud. Solomonia Saburova hadde åndelige ambisjoner, og søkte ikke makt, rikdom eller høy posisjon i samfunnet. Men hun tok imot Guds vilje og var i stand til å bli en støtte for sin ektemann-hersker og en mor for sitt folk, fordi hun fra ungdomsdagene ikke stolte på seg selv, men stolte på Gud og ropte på hans hjelp.

Når det gjelder prins Vasily Ioannovich, ble han først og fremst tiltrukket av de interne egenskapene til hans utvalgte. Solomonia var ytre vakker: hennes ekstraordinære skjønnhet og intelligens ble kombinert med oppriktig levende tro, kyskhet, ydmykhet, beskjedenhet, saktmodighet og oppofrende kjærlighet. Dydene til den fremtidige storhertuginnen ble født av lydighet mot Guds vilje, og dette var spesielt viktig for de som valgte henne. Vasily forsto og følte at Solomonia riktig ville oppfatte ideen om makt som en spesiell tjeneste for Gud og ville være i stand til å dele med ham vanskelighetene med å styre staten. Og han tok ikke feil i valget.

Den 4. september 1505, i Kremls himmelfartskatedral, i nærvær av storhertug Johannes III, ble bryllupsakramentet til tronfølgeren og hans utvalgte utført. Samme år fant et annet bryllup sted, som sementerte foreningen av Rurikovichs og Saburovs: Solomonias søster Maria Yuryevna giftet seg med prins Vasily Semenovich Starodubsky, en etterkommer av Dmitry Donskoy.

Ekteskapet til Vasily og Solomonia var ekstremt lykkelig: paret levde i kjærlighet og harmoni. Livet i storhertugens kamre, som i alle russiske hus på den tiden, var underlagt en strengt definert orden, nær klosteret. Uten bønn og Guds velsignelse begynte intet arbeid. Under gudstjenester og i hjemmebønneregelen ble hele den daglige gudstjenestesyklusen utført. Frykten for Gud, bønn, edruelighet og arbeid dannet grunnlaget for livet, åndeliggjorde og opphøyde det. Med denne tingenes orden merkes eksistensgleden og freden i Gud i sin helhet.

Rett etter bryllupet var prins Vasily bestemt til å bestige tronen: 27. oktober 1505 døde faren hans, storhertug John III. Nærhet til makt og rikdom endret ikke i det hele tatt Salomonias fromme, angrende stemning. Et felt for store åndelige bedrifter åpnet seg foran henne. Som sin forgjenger, den ærverdige Eudokia (Euphrosyne) i Moskva, ba Solomonia mye for fedrelandets beste og ba Gud om hjelp til sin suverene ektemann. Hele Moskva kjente storhertuginnens barmhjertighet overfor de trengende, men hennes hemmelige gode gjerninger var mye større. Prinsessen ledet et åndelig liv, viet mye tid til bønn og leste hellige bøker, og klarte å gjøre så mye godt at det ikke var noen tvil om Guds åpenbare hjelp. Ved å bruke hennes eksempel kan man se inkonsekvensen og usannheten i tankene som er foreviget av fienden til vår frelse, at med mange saker og bekymringer er det "ingen tid til å be" eller "ingen tid" til å overvåke ens indre tilstand.

Innenfor murene til det fyrste palasset matet Solomonia mange tiggere hver dag. Hun hjalp familiene til de fattige, delte sjenerøst ut almisser, spesielt på foreldrenes lørdager og minnedager over de døde, tok seg av enker og foreldreløse barn, og ga de som ville ha penger "til tonsur", det vil si for å gå inn i et kloster og leve i det.

Storhertuginnen hjalp alltid klostre, kloster- og sognekirker under bygging, og prøvde å lette på klosterlivets vanskeligheter, fordi hun elsket og hedret mennesker som søkte Gud. I Salomonias kamre laget de kirkekledninger og trekk til hellige klostre. Så, på helligdommen til St. Sergius, som et tegn på hans spesielle ære i storhertugfamilien, broderte prinsessen personlig et omslag. Som kandidat for historiske vitenskaper M.A. skriver i sin artikkel. Emelyanov-Lukyanchikov, eksempler på russisk ansiktsbroderi har overlevd til i dag - fantastiske flerfigurskomposisjoner av storhertuginnen Solomonia selv: sløret "Apparition" Guds mor St. Sergius" med helligdager, "Paste Kirill av Belozersky med sitt liv." Likkledene "Vår Frue av Petrovskaya" og "Metropolitan Peter", "Perst Sergius av Radonezh", "Perst Kirill av Belozersky", "Paphnutius av Borovsk", "Perst Leonty av Rostov", "Perst Euphrosyne av Suzdal" har også blitt bevart. «Det siste verket taler om storhertugparets oppmerksomhet til Suzdal-helligdommer og klostre. I 1509 besøkte Vasily III Suzdal Intercession Monastery og begynte steinbygging her. I 1518 ble bebudelsens portkirke, kirken for opprinnelsen til det ærverdige treet til Det hellige kors og forbønnskatedralen bygget, som har overlevd til i dag.»

Dagen for den hellige jomfru Marias himmelfart: Katedralen for Guds mors fødsel.

«Under hennes ekteskap med storhertugen er navnet Solomonia nevnt tre ganger i kronikkene: først i forbindelse med flyttingen av storhertugens familie til en ny gårdsplass nær Bebudelseskirken i Kreml (7. mai 1508 - det var på denne dagen munken Nil av Sorsky døde), da i forbindelse med avreisen sammen med storhertugen på en høsttur i det russiske landet (8. september 1511 - om Jomfru Marias fødsel og på dagen for slaget ved Kulikovo) og i forbindelse med begravelsen av bror Vasily III Prins Simeon Ivanovich (28. juni 1518). Dermed godtok storhertuginnen Aktiv deltakelse i livet til mannen hennes." Hun levde i den høye rangen som Grand Russian Princess i mer enn tjue år, og etterlot seg et godt minne blant sine landsmenn.

Bare én omstendighet formørket livet til storhertugparet: de hadde ingen barn. Paret utholdt prøvelsen tålmodig og på en kristen måte. De ba mye og med ydmykhet om gave til en arving, og foretok årlige pilegrimsreiser til hellige klostre. Oftest dro paret til Trinity Monastery for å tilbe Sergius Wonderworker og ba med tårer ved hans hellige helligdom. På likkledet fra 1525 "The Apparence of the Blessed Virgin Mary to St. Sergius", donert av ekteparet til Trinity-Sergius Monastery, var det broderte bilder av "The Conception of the Blessed Virgin Mary" og "The Conception of John the Baptist" med inskripsjonen: "Herre ha nåde med den velsignede storhertug Vasily Ivanovich, suveren over hele Russland og hans velsignede storhertuginne Solomonia og deres byer, må Herren gi dem frukten av livmoren."

Moscow Nativity Convent, gjenopplivet av faren til Vasily III, var nær begge ektefellene av mange grunner. Hun var historisk og åndelig knyttet til klosteret St. Sergius og storhertughuset; Innenfor dens murer hedret de foreldrene til Guds mor, de hellige gudfedrene Joachim og Anna, hvis ekteskapelige forening var fruktløs i femti år, og de sørget i så lang tid og bar «barnløshetens bebreidelse».

/Fortsettelse følger/

Abbedisse Victorina (Perminova)

Fortsettelse:

Merknader:

Ortodokse klostre i Russland. Moskva. Guide. M.: Sretensky kloster, «Troens regel», s. 256.

Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Den russiske kirkens historie. Bok IV. Del 1. M.: Publishing House of the Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1996. S. 97.
http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Se Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat for historiske vitenskaper. Sannheten om Ataman Kudeyar, eller hvordan Solomonia Saburova reddet Russland fra uro. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Livet til pastor salige storhertuginne Sophia av Suzdal. Vladimir-Suzdal bispedømme, 1995. S. 6.
Se Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat for historiske vitenskaper. Sannheten om Ataman Kudeyar, eller hvordan Solomonia Saburova reddet Russland fra uro. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Komplett samling Russian Chronicles (PSRL). T. 8: Oppstandelseskrønike. St. Petersburg, 1859. S. 245; PSRL. T. 26: Vologda-Perm Chronicle. M.; L., 1959. S. 297.
Se Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat for historiske vitenskaper. Sannheten om Ataman Kudeyar, eller hvordan Solomonia Saburova reddet Russland fra uro. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Livet til pastor salige storhertuginne Sophia av Suzdal. Vladimir-Suzdal bispedømme, 1995. S. 6.
Se Emelyanov-Lukyanchikov M.A., kandidat for historiske vitenskaper. Sannheten om Ataman Kudeyar, eller hvordan Solomonia Saburova reddet Russland fra uro.

Bønn fra St. Sophia av Suzdal for barn. Ortodoks bønn til Hagia Sophia

Troparion av St. Sophia av Suzdal

Lignende artikler

Les også