Du vil finne om selve omvendelsens sakrament, med en detaljert liste over synder, i bøkene «Ordets frø for Guds åker» (Del 2) og «Svar på spørsmål om munkedom», så nå skal jeg svare kort om frukt sann omvendelse og hvordan du forbereder deg på skriftemål.

Spørsmål om omvendelse er ikke bare interessante for deg. Folk kommer ofte til meg med de samme spørsmålene. De spør spesielt ofte: "Far, hva er omvendelse?", "Far, hva betyr sann omvendelse?", "Hvordan bør man omvende seg riktig?" - og lignende spørsmål.

Med Guds hjelp vil jeg prøve å svare på alle spørsmålene dine, men du har også spørsmål som din samvittighet vil fortelle deg hva du skal gjøre. Samvittighet er for oss det et kompass er for en sjømann. Hvis kapteinen mister kompasset, vil han ikke vite hvilken vei han skal styre skipet, spesielt i overskyet vær. Så hos oss kristne vet ikke lenger de som har mistet samvittigheten og blitt skruppelløse hvordan de skal oppnå en trygg havn for frelse.

Raneren dreper folk, og hvis ingen har oppdaget hans forbrytelse, så går han glad og blid rundt. Jubler! Hva er han glad for? Du og jeg vet - hans død, han forstår ikke dette.

Samvittigheten dømmer ikke bare de som har nådd dydens høyder eller lastens høyder. Det er ikke nødvendig å snakke om førstnevnte: en dommer er bare nødvendig for de som bryter loven, og for de som implementerer loven, er han ikke nødvendig. Samvittigheten deres er krystallklar, og den forstyrrer ikke de rettferdige. Sistnevnte har enten mistet samvittigheten eller sover godt. For andre syndere plager dårlig samvittighet dem hele tiden og ser ut til å si: rens meg med omvendelse, du gjorde sånn og sånn, omvend deg. Så vi må lytte så nøye som mulig til stemmen til vår samvittighet. Hun vil lære deg alt godt og godt.

Samvittighetens røst er Guds indre, hemmelige røst i oss, og ve dem som ikke lytter til dens råd og krav, som bevisst overdøver stemmen for ikke å høre dens dom og ikke føle dens pine, som lener seg mer mot siden av synd og last.

Du, D., gjør det bra i denne forbindelse, men det er et gap i en annen. Du stiller noen spørsmål igjen. Jeg har allerede svart på dem, og det betyr at du har glemt det. Og hvorfor? Ja, fordi han er uoppmerksom på ordene til sin åndelige far. Dette er en synd - omvend deg.

Du må fange hvert ord fra din åndelige far på flukt, og du... Vel, ok, jeg tilgir deg! Bare bli bedre!

I STEDET FOR ET FORORD

Min venn! Mange ganger bekjente og mottok du Kristi hellige mysterier. Gud velsigne! Dette er bra!

Ved å nærme seg bekjennelses- og nattverdens sakramenter blir en person renset, fornyet, gjenopplivet og forlater kirken, som fra døpefonten. Faktisk er dette sant. Gjennom omvendelse og nattverd kommer nåden som vi mottok ved dåpen tilbake til oss, fordi den gir tapt nåde tilbake. Etter omvendelse og nattverd føler en person glede, fred og trøst.

Men du opplevde sikkert også noe annet, da det i stedet for glede og trøst etter skriftemål og nattverd plutselig dukker opp en uforståelig følelse av sløvhet i sjelen din: stramhet, misnøye, en slags generell avslapping. Dette er et tegn på at man bekjente uriktig og uverdig mottok Kristi hellige mysterier. Ved skriftemål betyr det at du var sløv og kald, at du ikke hadde dype opplevelser, en tørst etter renselse, en inderlig anger for dine synder, et brennende ønske om å forene deg med Herren: da presten listet opp syndene, sa du: " Syndig” - mekanisk er dette resultatet.

Riktignok skjer åndens irritasjon også av en annen grunn, når Herren prøver, men oftere skjer det når vi omvender oss feil. Noen blander selvrettferdiggjørelse og til og med fordømmelse med omvendelse, legger bort personlig omvendelse for sine synder og går videre til åndelig samtale eller, enda verre, berører hverdagslige spørsmål. Dette fordriver dem og svekker følelsen av omvendelse.

Noen gir presten skylden og sier: «Far klarte ikke å bringe ham til fornuft. Den andre gråter, men denne..."

Dette konseptet er feil. Det er ikke prestens feil at skriftefaren ikke har noen hjerteangst, ingen omvendelsestårer. Årsaken til dette må søkes i en selv. Dette betyr at ikke alt er bra i hans sjel.

Det er selvfølgelig prisverdig når en skriftefar foretar skriftemål med stor åndelig oppløfting, men hvis presten er eldre og svak, er det mulig å kreve en spesiell oppløfting av ham? Og er det virkelig nødvendig?

Tidligere var det ingen generelle tilståelser. Presten trengte ikke å minne skriftefarne på hva de kunne ha syndet, for hver av dem kjente godt til sine synder. Kristne overvåket strengt deres handlinger, gjerninger, ord og til og med tanker, så de raskt og trygt listet opp alt som var på deres samvittighet.

De trengte ikke å anstrenge hukommelsen for mye: samvittigheten deres så ut til å fortelle dem alle deres synder.

Nå, under skriftemålet, kommer de opp til presten og vet ikke hva de skal si. Hva er i veien? Hva er grunnen til at folks samvittighet har blitt grov og sløvet, og en person ikke lenger føler dets anger, han har blitt skruppelløs. Han synder og legger ikke merke til at han synder, og noen ganger forringer han synden, det vil si at han sier: "Dette er en liten synd, Gud vil ikke straffe for den" - og omvender seg ikke.

Djevelen fryder seg over en slik uforsiktighet av mennesker, gleder seg over at de lever beruset, ikke tar vare på seg selv og lurer dem inn i imaginær rettferdighet. Han innpoder dem tanken: «Hva spesielt har jeg gjort? Drap ikke, stjal ikke. Jeg lever som alle andre." Det viser seg at det ikke er behov for omvendelse. Det er slik den onde ånden nærmer seg...

Så, min venn, for å skamme den onde kraften, for ikke å falle under dens innflytelse og ikke gå til grunne for alltid, må du også lære å omvende deg riktig og ikke vente på at andre skal få deg til å beklage dine synder. Tross alt, hvis anger for synder er ved skriftemål, og dessuten bare når presten er veltalende og har den spesielle kraften til nådefylt bønn som tenner hjerter, er da en slik anger pålitelig og varig? Hvilken frukt kan en slik omvendelse gi?

Vi lytter - vi gråter, vi omvender oss... Vi forlot kirken og glemte at vi beklaget våre synder, omvendte oss og avla et løfte til Gud, som om vi skulle avlegge en ed før korset og evangeliet, at vi ikke skulle vende tilbake til våre tidligere synder og at vi med Guds hjelp ville korrigere oss selv... Vi glemte alt, igjen begynner vi å la være, fordømme, baktale, bli irritert, sint, krangle... dette er det verste. Dette betyr at vi ikke har ekte, sann omvendelse: det er bare én form for omvendelse, men det er ingen omvendelsesånd. Men Herren trenger ikke form, men essens! Essensen av omvendelse ligger ikke bare i å mekanisk liste opp syndenes navn til presten, men hovedsaken er at hjertet, der tankene kommer fra, ikke aksepterer onde ord og onde gjerninger, men bare aksepterer rene og hellige tanker og sensasjoner, og alt ondt ville si: Jeg vil ikke verdig. Essensen av omvendelse ligger i korrigeringen av et syndig liv, i selvforbedring.

Slik omvendelse kan være fruktbart, det gir alltid gode frukter. Hvis en person sier i ord: Jeg beklager men Han har selv gjort ondt og fortsetter med det, da kan ikke dette kalles omvendelse. Dette er hykleri for Gud. Gud forby!

TRE Øyeblikks med omvendelse

Hensikten med omvendelse er korrigering av syndig liv og gode gjerninger. I omvendelse, som i alle andre saker, er det visse øyeblikk. Sann omvendelse bestemmes av tre punkter:

1. Samvittighetsprøve.
2. Anger i hjertet.
3. Verbal bekjennelse av dine synder.

Men før jeg begynner å forklare disse punktene, må jeg advare deg om at når du vil snakke, kan du møte mange hindringer, interne og eksterne. Ikke ta hensyn til dem. Hvis du forblir standhaftig, vil alle hindringer forsvinne.

Og den andre tingen du bør være spesielt oppmerksom på er at intervallene mellom bekjennelsene er fylt med åndelig kamp, ​​innsats av viljen til det gode.

Vi er for eksempel veldig pratsomme. Vi elsker å spøke, le, vi ler selv og får andre til å le, vi forteller vitser, men alt dette er synd. Etter den første bekjennelsen er det sjelden noen som gjenoppstår umiddelbart og blir alvorlige og fromme. De pleier å si: hva skal du gjøre hvis du har en slik karakter? Dette er de som må jobbe møysommelig med seg selv, de må tvinge seg selv til å tie.

FORBEREDELSE TIL skriftemål

Når du begynner å forberede deg til skriftemål, så undersøk først og fremst din samvittighet, se inn i hjertet ditt. Se i hvilken grad den er forurenset med synder. Med Guds hjelp, husk alle syndene du begikk etter din siste bekjennelse, og den som forbereder seg på å avlegge klosterløfter husker sine synder fra han var syv år gammel.

Sjekk deg selv: er det mangel på tro, håp, kjærlighet i deg; er det noen selvtillit, følelsesløshet, irritabilitet, fråtsing, feighet, murring, motløshet og andre synder.

Hvis du tilbringer dette øyeblikket av omvendelse med tilbørlig oppmerksomhet, vil du uunngåelig oppleve hjerteangst, og hvis det ikke er noen anger, så snakker dette om forstenet ufølsomhet, om dødelig kulde, som betyr at sjelen er i fare.

I dette tilfellet må man lese og huske livet til de hellige og deres lære. De anså seg selv for å være de første synderne, og med oppriktig overbevisning ropte de til Herren: "Ingen har syndet på jorden i uminnelige tider, slik jeg (jeg), den forbannede og fortapte, har syndet." Hvis du ser opp til dem og tar deres eksempel, vil anger dukke opp og du vil gråte for deg selv.

Oppriktig omvendelse er den første grad av hellighet, og ro og likegyldighet beveger seg bort fra hellighet, og dør utenfor Gud. Når nåden berører hjertet og opplyser det, så viser uorden i sjelen seg med all klarhet og da gjenkjenner vi oppriktig våre synder, sår og åndelige sår. Og de menneskene som ikke er tiltrukket av nåde, de er nedsenket i syndens mørke og ser ikke noe i sine hjerter, og hvis de ser noe, blir de ikke forferdet, fordi de sammenligner seg ikke med helgener, men med andre som dem selv.

Sjekk deg selv i henhold til Guds bud: bryter du noen av dem, så vel som i henhold til noen bønner (for eksempel 3. vesper og 4. nattverd).

GRUNNLEGGENDE SYNDER OG DERIVATER

Det er bra hvis du kan skille mellom grunnleggende synder og avledede synder. Hvis du ikke vet hvordan, lær. Det er veldig viktig. Vi må vite hva vi har mest behov for å beklage og hva vi må forbedre oss på. For eksempel, hvis vi er fraværende i bønn, hvis vi i kirken føler oss døsige og er uoppmerksomme, hvis vi ikke engang er interessert i å lese Den hellige skrift, så kommer dette enten av mangel på tro og svak kjærlighet til Gud, eller fra latskap og uforsiktighet.

Hvis vi går, snakker, presser i kirken under gudstjenesten; hvis vi nærmer oss salvelsen av olje, korset og likkledet uten ærbødighet, uten å holde tilbake de som står bak oss, og presser på dem som står foran oss; Hvis vi ikke står i kø for helligtrekongersvann og for vannet av mindre innvielse ved bønnegudstjenester, men går rett frem, nesten over hodet på oss, så betyr dette at vi ikke har frykt for Gud og ingen kjærlighet til vår neste. Hvis vi tar godt vare på utseendet vårt og innredningen i hjemmet vårt, betyr dette at vi er forfengelige.

Hvis vi tar hverdagssviktene for nært vårt hjerte, har vanskelig for å tåle separasjon, sørger utrøstelig over den avdøde, så indikerer dette at vi ikke tror på Guds forsyn, og så videre. Selvrettferdiggjørelse, utålmodighet av bebreidelser, forfengelighet, sta, men det er enda viktigere å se deres sammenheng med stolthet, egoisme, arroganse og stolthet det er til disse grunnleggende syndene man må vende hele sin klage.

Det er en god måte som fører oss til kunnskapen om våre synder - dette er å huske hva folk anklager oss for, spesielt de som bor i nærheten og kjære. Deres anklager, bebreidelser og angrep er nesten alltid berettiget. Når du tester deg selv, må du være forsiktig så du ikke faller inn i overdreven mistenksomhet for noen bevegelse av hjertet. Hvis vi tar denne veien, kan vi miste følelsen av å skille mellom det som er viktig og det som er uviktig. I dette tilfellet må du slutte å teste deg selv og, gjennom bønn og gode gjerninger, tigge og avklare sjelen din.

Forberedelse til skriftemål består ikke bare i å huske så fullstendig som mulig eller til og med skrive ned dine synder, men først og fremst i å oppriktig innse din skyld, for å bringe din angrende følelse til inderlig anger og, om mulig, felle omvendelsestårer.

KNUST HJERTET

Å kjenne dine synder betyr ikke at du angrer dem. Sorg over onde gjerninger gjort, gråt om synder– det er dette som er viktigst i spørsmål om omvendelse. Vel, hva om det ikke er noen tårer? Hva skal man gjøre da?

Fortvil ikke! Og i dette tilfellet trenger vi fortsatt å omvende oss, omvende oss, omvende oss, uansett hvor kalde og ufølsomme vi er, og bare håpe på Guds nåde. Kulde og ufølsomhet oppstår vanligvis når det ikke er frykt for Gud i hjertet, av mangel på tro eller fra skjult vantro.

Noen ganger skjuler en person i tilståelse at han tror ikke inn i etterlivet eller tviler på dets eksistens, og for dette straffer Herren med kulde. Herren ser ut til å si til en person i hans sjel: «Du er ikke en kristen, du er en hedning. Innse at du ikke har noen tro, omvend deg, og så vil jeg trøste deg, tilgi dine synder og sende deg glede.»

Faktisk, Hva slags kristne er vi hvis vi ikke tror på sjelens udødelighet? Hvis vi ikke tror at vi vil prise Herren for alltid, når vil han ære oss med en slik barmhjertighet? Tross alt hele meningen med tro er tapt i Gud! Og hvor mange slike hedenske kristne er det? Oj oj oj! Sjekk deg selv, D.! Er du ikke en hedning?

GRÅTE

Å gråte over synder er av stor betydning for omvendelse. Jeg skal dvele ved dette litt mer detaljert, fordi du har feil konsept om gråt. Vit at gråt ikke kommer fra tårer, men tårer fra gråt. Noen har ingen tårer, de holder seg tilbake i andres nærvær, men deres hjerter gråter blodtårer og beklager oppriktig sine synder. Det er når en person ikke tar hensyn til andres synder og bare analyserer sine egne synder og klager over dem, da begynner han å gråte.

Gråt er navnet gitt til den rikelige intensiveringen av angrende følelser. En person innrømmer akutt sin åndelige svakhet. Han ser sin svakhet, sin hjelpeløshet; innser at han på egen hånd aldri vil kunne frigjøre seg fra syndige sår, fra åndelige urenheter uten Herrens hjelp, og med den dypeste ydmykhet faller han ved foten av korset og ber den korsfestede Herren om å tilgi ham syndene som han igjen nagler ham til korset med.

Igjen og igjen fornærmer jeg alltid
Du, min Frelser, jeg korsfester deg
Jeg er med mine synder hver dag;
Og du, barmhjertige, og du, døende,
Du elsker meg fortsatt og bukker stille
Hodet på korset, du tilgir meg,
Og du forventer bare omvendelse
Og du kaller meg fortsatt til himmelen for deg selv...

Den ydmyke synderen begynner å føle Guds nærvær. Noen ganger hender det at hver celle i kroppen føler hans nærvær, hans nærhet. Frykten for Gud dukker opp, til tider så sterk at det ser ut til at håret på hodet reiser seg og en hellig skjelving, som en frysning, går gjennom kroppen. En person har en erindring om døden, en frykt for fordømmelse ved den siste dommen for synder, og så renner tårer fra øynene hans i en ukontrollerbar strøm. Og når en person i hjertet føler tilgivelse for synder, føler letthet, stillhet, glede, så gjentar han fra et overskudd av lykke og takknemlige følelser, som et trøstet barn på brystet til en øm far eller mor, ordene: " Min Jesus! Min glede! Min lykke! Min kjærlighet! Ikke flytt fra meg! I dette øyeblikket ønsker en person å bli skilt fra kroppen, for aldri mer å bli skilt fra Kristus.

Dette er hva sann omvendelse betyr. Etter stor sorg får synderen stor, stor glede, og trøst er sjelens enhet med Herren. Dette er den høyeste frukten av sann ydmykhet og omvendelse.

Det er mange fromme
Smart og forskere;
det er mange sannferdige mennesker,
Kysk, klar
Hjelp alle, tilgi noen ganger,
Men få kan bli funnet
Med en ydmyk sjel -
Selvinnsikt er det verste av alt!
Se alle syndene i deg selv -
Dette er en bragd!
Det er det samme som å hate seg selv
Det betyr å gi opp
Fra selvinnbilskhetens idol!
Det betyr å være enig
Godta alle fornærmelser!
Stolthet er den mest forferdelige synden av alle,
Men vakker ydmykhet
Kristus selv ble inkarnert!

Hjelp oss, Herre, å etterligne sann ydmykhet!

BESLUTNING TIL IKKE Å SYDE

Et sikkert tegn på fullført oppriktig omvendelse, der en synder kan lære at hans synder virkelig er tilgitt av Gud, er en følelse av hat og avsky fra alle synder til det punktet at han godtar å dø i stedet for å synde vilkårlig for Gud; I tillegg utvikler han en følelse av tilgivelse, en følelse av letthet, renhet, uforklarlig glede, dyp fred, et ønske om å gjøre alt bare for Guds ære, for å hate og eliminere det stolte ønsket om å tilskrive ære til seg selv. Og omvendt, uverdig omvendelse, hvoretter synder forblir, forårsaker en følelse av misnøye, faller tungt på hjertet, med en slags tung, vag, uklar følelse av bitterhet.

Husk, D., omvendelse vil ikke være fullstendig og nyttig hvis du innvendig vil ikke ingen fast beslutning tilbake til bekjent synd. Hvis du sier med ydmykhet, uansett din synd (fall), "Tilgi meg!" - du vil bli tilgitt, men hvis du sier det, og deretter vender tilbake til synden og ikke bekjemper den, betyr dette at din omvendelse er falsk; det betyr å omvende seg og forbli i synd. Befri, Herre!

Vi må innse vår synd og hate den, vi må anstrenge oss så mye som mulig for ikke å vende tilbake til tidligere misgjerninger.

Syndeforlatelse er frihet fra lidenskaper, og den som ikke er blitt frigjort fra dem av nåde, har ennå ikke fått tilgivelse. Og for å motta tilgivelse fra Gud, må du gjøre en endring i hele livet ditt og etterlate laster, hele tiden forbli i dyd.

Omvendelse verdsettes ikke etter mengden tid, men etter sjelens disposisjon. Den som hater synd, vender seg bort fra den og overvinner raskt sine lidenskaper, men det hender ofte at skriftefaren ikke legger merke til åndelig vekst i seg selv og blir flau over dette, som deg for eksempel. Det virker for ham som om han står stille eller enda verre enn han var: "ett skritt frem og to skritt tilbake." Ikke vær flau, min venn, det virker faktisk slik, det er ikke noe tilfelle når hver bekjennelse ikke gir gode forandringer i sjelen, når en person trekkes til nåde og har et godt ønske om å rette seg selv, å undertrykke synden i seg selv.

En person kan ikke riktig bedømme seg selv: om han har blitt bedre eller verre. Herren åpenbarer sannheten bare for den åndelige far, bare han alene kjenner tilstanden til sine barns sjeler. Vanligvis skaper økt alvorlighet mot seg selv og økt frykt for synd et inntrykk av at syndene har mangedoblet seg og forsterket seg og at sinnstilstanden ikke har blitt bedre, men forverret. I tillegg skjuler Herren ofte våre suksesser for oss, slik at vi ikke faller inn i fariseisme, forfengelighet og stolthet.

Det hender også at selv om synd gjenstår, har hyppige bekjennelser og fellesskap av de hellige mysterier rystet den og betydelig svekket dens røtter, dessuten gir selve kampen med synd og lidelse fra bevisstheten om ens syndighet stor fordel for sjelen. Så vær ikke redd, min venn, selv om du faller hver dag... Reis deg raskt, omvend deg og stå modig i bragden, så vil Herren belønne deg for din tålmodighet.

Omvendelse er ikke bare skriftemål i kirken, det er hele et menneskes liv i omvendelse, i en angrende følelse. Inntil døden må vi bevare denne følelsen, vi må hele tiden forbli i helvete med tankene våre, det vil si at vi oppriktig må anse oss som verdige til helvete, men ikke fortvilelse, men stole på Guds nåde. Hvis en person mister denne følelsen av sin verdighet, vil han miste nåden.

Synden setter en slik flekk på oss som ikke kan fjernes med annet enn oppriktig omvendelse og bitre tårer over den. Den som ikke gråter for sine synder, vil gråte av straffene for synd både i dette og i det fremtidige livet, derfor er det bedre å sørge over sine synder her frivillig og lide for dem enn å gråte der for alltid av pine.

Enhver synd er begått for nytelses skyld og kommer inn gjennom nytelse, derfor gis syndenes forlatelse gjennom lidelse og tristhet, og synden drives ut av bitterhet og tårer.

TÅRER

Tårer er et sikkert tegn på at en person gjennom omvendelse blir født inn i et nytt liv, et åndelig. Men disse tårene er ikke den typen du må presse ut av deg selv, som dukker opp under tvang, men den typen som er vanskelig å stoppe og skjule for nysgjerrige øyne. Hvis en person ikke har oppnådd slike tårer, betyr det at han gjør Guds verk bare med det ytre mennesket, og hans indre menneske er fortsatt sterilt, fordi frukten hans begynner med tårer. De som blir gjenfødt for åndelig liv, gråter kontinuerlig dag og natt i opptil to eller flere år. Dette er når nåden berører hjertet og en person strekker seg ut til nåden. Hun, som en øm, omsorgsfull mor, vil noen ganger avsløre seg for en person, for så å gjemme seg en stund for å lære ham all åndelig visdom og gjøre ham erfaren og sterk i åndelig liv, for en uerfaren mann er ikke dyktig.

Med slike rikelige tårer vasker og renser en person sjelen mer og kommer så til en fredelig, salig tilstand. Den Hellige Ånd bor i en person og leder alle hans handlinger.

Hver person som er med Gud har også tårer: noen ganger når han er i mental kontemplasjon, noen ganger når han leser Den hellige skrift, noen ganger under bønn, men disse tårene er moderate, gledelige, søte. I dette tilfellet kan vi si at personen gråter av et overskudd av lykke.

Dette er den typen omvendelse vi bør strebe etter. Tårer er spesielt nyttige i skriftemål. De myker opp forsteining og eliminerer hovedhindringen for omvendelse - vårt selvtillit. Stolte og selvelskende mennesker gråter som regel ikke om sine synder, men gråter av harme, men slike tårer er syndige. De som skylder på andre og rettferdiggjør seg selv, gråter ikke.

Tårer gis bare ydmyk syndere. Ikke skamm deg over å gråte i skriftemål. La din sjel bli mer fullstendig renset fra syndens urenheter, bare ikke glem at tristhet over dine synder er nyttig og frelsende i tilfelle det ikke går utover grensene for det som er tillatt, og hvis det blir umådelig, ettersom de si, går utover grensene, så blir denne tristheten til en katastrofal følelse - fortvilelse. Befri oss, Herre, fra dette!

Det er nyttig å ha konstant anger for synder, men vi må ikke glemme Guds barmhjertighet. Herren tilgir enhver synder som omvender seg og beveger seg fra ondskapens vei til fromhetens vei.

Hvis du på grunn av åndelig svakhet ikke umiddelbart kan bli gjenfødt og du synder igjen, så fortvil ikke, men tyr igjen og igjen til omvendelsens sakrament.

Uansett hva som skjer, stå opp (omvend deg) umiddelbart. Rist av synd som støv, som skitt, og fortsett på din vanlige vei med fordoblet energi. Øv på vennlighet ikke-dømmekraft og andre kristne dyder.

Schemamonk Nikodim fra Athos skriver: «For at vi skal være sinte på demoner, og ikke på mennesker, må vi svare demonene på denne måten: selv om jeg er en stor synder, ønsker jeg ikke å fortvile om frelse, for jeg håper på Guds nåde! Jeg har syndet mot min Gud alene, og til ham omvender jeg meg. Han alene er min dommer, og ikke dere fordømte demoner. Hva bryr du deg om meg? Du er selv frafalne fra Gud og forkastet fra Ham, du har ingen rett til å torturere meg, du er selv dømt til evig ødeleggelse; Jeg vil ikke kjenne dere forbanna folk. Gud er min styrke, Gud er min Frelser, alt mitt håp er i Hans barmhjertighet, og alt avhenger av Hans barmhjertighet. Jeg vil ikke være redd for frykten din, hvis du selv tusen ganger mer enn dette hadde funnet at jeg hadde synder, så ville jeg heller ikke ha akseptert den fortvilelsen du inspirerte meg, jeg håper på Guds uutsigelige barmhjertighet, for bønnene til Guds mor, de hellige engler og Guds hellige, som jeg kaller om hjelp. Amen".

TILSTÅELSE

En av hovedhandlingene for omvendelse er skriftemål. Etter at synderen har kommet til fornuft, i likhet med evangeliets fortapte Sønn, testet hans ord og samvittighet, erkjenner hans synder, vender seg til Gud med et angrende og ydmykt hjerte, bebreider, fordømmer og sørger over seg selv for ham, må han oppriktig bekjenne sine synder til presten, oppdag din syndige tilstand.

Når du starter tilståelse, må tre betingelser være oppfylt:

Du må slutte fred med alle som er en byrde for deg og som du er en byrde for. Hvis du ikke har hatt tid til å forsone deg personlig, så tilgi dem mentalt fra bunnen av hjertet ditt, rettferdiggjør dem og klandre deg selv. Når du møter dem, be om tilgivelse og oppfør deg i samsvar med dine angrende følelser.

Vi må ha hjertesang og ydmykhet. Den angrende må utad vise sin ydmykhet og knele ned.

Be uten distraksjon.

Så først og fremst må du slutte fred med alle som er en byrde for deg og som du er en byrde for. Kanskje du vil si: "Hvorfor gå og slutte fred, jeg er ikke sint på noen. La enhver som er sint på meg be om tilgivelse.» Hvorfor er de sinte på deg? Det betyr at du forstyrrer dem på en eller annen måte. Sjekk samvittigheten din! Og hvis din samvittighet viser seg å være virkelig ren, hvis du ikke har fornærmet noen på noen måte, så for kjærlighetens skyld til din neste, kommer du likevel opp og ber om tilgivelse fra alle som er sinte på deg av misunnelse, sjalusi eller av en annen grunn. De er tross alt i stor fare. Evangeliet sier: «Enhver som er forgjeves sint på sin bror, er underlagt dommen, Guds fordømmelse.» (Matt. 5:22). Og hvis du ikke anstrenger deg for å få dem til å forsone seg med deg, vil du selv finne på å bryte Guds bud om kjærlighet. Hvordan vil du nærme deg livets kopp?

Noen sier: det er skammelig, ydmykende å be om tilgivelse. Det er synd å plukke i andres lomme, men å gjøre en god gjerning er aldri en skam. Ved dette viser en person sin ydmykhet, og ydmykhet og kjærlighet er de høyeste dyder. Hvis noen skammer seg, betyr det at lidenskapen til stolthet ikke er overvunnet, da er det nødvendig å kvitte seg med det, man må tvinge seg selv med vilje til å be om tilgivelse. Noen ganger stiller de spørsmålet: "Far, hva skal de gjøre når de ikke vil slutte fred?"

De vil ikke tåle bare de som ber om tilgivelse og samtidig rettferdiggjøre seg selv.

Menneskesjeler forstår hverandre, som de sier, med et øyeblikk gir hjertet budskapet til hjertet, så hvis vi oppriktig tilgir, ikke blir fornærmet og bare klandrer oss selv for alt, og rettferdiggjør andre, så vil selv de mest uforsonlige fiender absolutt forsone seg med oss.

Vel, hvis de selv under slike forhold ikke ønsker å forsone seg, så "gjør godt mot dem som hater." (Matt 5:44). Hvis vi gjør godt mot dem som fornærmer oss, vil denne barmhjertigheten, mer enn alle andre dyder, beskytte oss ved prøvelsen og den siste dommen.

La oss ikke, min venn, ydmyke noen, la oss ikke heve oss over noen, la oss huske at vi er de verste av alle, og derfor vil vi oppriktig si til hvert bebreidende ord: Beklager. Dette ordet driver bort forvirring fra sjelen, undertrykker sinne, ødelegger uenighet, driver ut verden, slik at ond makt ikke har mulighet til å skade den som sier fra hjertet: "Det er min feil, tilgi meg."

Ved skriftemål trenger du ikke å vente på spørsmål fra skriftefaren din, men du må bekjenne dine synder selv, uten å skamme deg, uten å skjule eller bagatellisere deres betydning. Hvis bekjennelsen er generell, så må vi bringe alle syndene som presten lister opp til bevissthet og følelse og erkjenne oss skyldige i alt, for hvis vi ikke har begått noen synder i gjerning, kunne vi ha begått dem i ord eller tanke. Ordet "synder" må uttales med en følelse av dyp omvendelse, og ikke mekanisk.

Bekjennelse er en prestasjon av selvtvang. Mange kan ikke unngå fristelsen til selvrettferdiggjørelse, og under skriftemålet forteller de ofte sin skriftefar at, de sier, jeg syndet, men han tvang meg til å synde... Spesielt når de omvender seg fra krangel, sinne, irritabilitet, vil de definitivt fordømme andre . De vil klandre dem og beskytte seg selv. Slik omvendelse er falsk, falsk, listig, hyklersk og i strid med Gud. Dette er et tegn på stolthet og mangel på personlig dyp omvendelse.

Noen ganger sier de:

- "Far, jeg har en svak hukommelse, jeg kan ikke huske synden."

Se, en ung sunn mann klager over dårlig hukommelse.

"Nei," sier jeg, "det er ikke et spørsmål om hukommelse."

- "Det er sant, far, jeg husker ingenting." - "Jeg tror! Men dette er ikke fordi hukommelsen din er dårlig, men fordi du lever uoppmerksom og fraværende og ikke legger alvorlig vekt på synder. Du stopper ikke oppmerksomheten din på synder av alvorlig betydning. Du stopper ikke oppmerksomheten din på dine synder, du registrerer dem ikke i minnet ditt, og det er derfor du glemmer."

Så du, D., må være seriøst oppmerksom på dette, du har også et gap i dette.

Vi glemmer ikke å sette oss ned til et måltid, fordi vi vil spise... Nå, hvis vi hungret og tørstet etter himmelsk mat med samme intensitet, så ville vi heller ikke glemme våre synder. De sitter ikke ved bordet med en veske på skuldrene, iført saueskinnsfrakk og votter. Først dumper de lasset og blir kvitt det, fordi det vil forstyrre måltidet. På samme måte vil vi ikke kunne nyte det himmelske måltid hvis vi ikke kaster av oss syndens byrde gjennom omvendelse. Hver dag er sjelen tynget av en syndebyrde, og hver dag er det nødvendig å kaste den av seg gjennom omvendelse.

Bekjenn for Gud før ditt kors. For de som på grunn av sine levekår ikke ofte kan skrifte og motta nattverd, er dette ytterst nødvendig. Herren godtar slik omvendelse. Så du vil venne deg til og huske dine synder og forbli i konstant frelsende omvendelse. Et eksempel er den ærverdige Maria av Egypt.

Vane (ferdighet) er den andre naturen til en person. Det, som de sier, går inn i hans kjøtt og blod og blir uatskillelig fra en person han utvikler en såkalt refleks. En person gjør mange handlinger av vane, uten å tenke: han blunker, gjør rytmiske bevegelser med hendene når han går, etc.

Vanen med å blinke forhindrer at hornhinnen i øynene tørker ut, vanen med å vifte med armene når du går hjelper en person med å opprettholde balansen; så i åndelig liv, for eksempel med Rev. Macarius av Egypt utviklet den fromme vanen med å lage korsets tegn før han startet hver oppgave, det vil si å ikke starte noe uten en velsignelse. En dag tenkte demonen å friste ham. «Jeg skal klatre opp i servanten,» tenker han, «og jeg vil bringe glemselen over ham, han glemmer å krysse servanten, og så skal jeg... å, og jeg skal gjøre narr av ham !" Så det gjorde han. Rev. Macarius nærmer seg servanten, av vane, krysser ham og forsegler demonen i servanten med korsets tegn. Demonen ble brent av korsets tegn, og han begynte å tigge pastor. Macarius for å løslate ham.

Du ser, D., hvor kjær en from vane er for oss, men generelt sett må vi innrette oss på en slik måte at vi er enige om at det er bedre å ikke synde enn å bekjenne våre synder etter å ha syndet.

Uansett hvor fullstendig og oppriktig bekjennelsen er, vil spor av syndige flekker fortsatt være synlige på sjelens klær. De vil bli fullstendig slettet først når med glede La oss akseptere bot (straff) fra Gud for våre synder. Men hvem av oss gleder seg over sorger og sykdommer? Enheter! Så, fra dag til dag, fra år til år, er synder lagdelt i sjelen, og en slik byrde blir vanskelig ikke bare for personen selv, men også for den åndelige far. Demoner inspirerer oss vanligvis til enten ikke å bekjenne våre synder for vår åndelige far i det hele tatt, eller til å bekjenne som på vegne av en annen, eller å legge skylden for vår synd på andre. Jeg, sier de, bannet og sa mye unødvendig fordi M. og P. gjorde meg gal og presset meg ut i det.

Bekjennelse med selvrettferdiggjørelse er en vederstyggelighet for Gud! Hvor er anger for synder; hvor er selvdestruksjon? I stedet for dem - fordømmelse! De la en ny synd til de gamle syndene... De blandet grøten med knust glass (renselsens sakrament med fordømmelsessynden) og i stedet for å helbrede fikk de nye sår og psykiske lidelser: samvittighetsformørking, skam og bebreidelse , tyngde i sjelen.

Nei! Dette er ikke en tilståelse. Dette er en perversjon av det hellige sakrament. I alle fall er det ikke nyttig å rettferdiggjøre deg selv: hvis samvittigheten din er ren, så er det ingen grunn til å bekymre seg for det før eller siden vil Herren bringe sannheten frem og rettferdiggjøre deg, og hvis samvittigheten din fordømmer deg, da det er desto mer umulig å rettferdiggjøre seg selv, fordi en ny synd legges til den synden - løgn. Hvis din samvittighet eller åndelige far fordømmer deg, må du lytte og korrigere deg selv. Du må vise interesse for spørsmålet om frelse, så vil du huske dine synder uten ytterligere teknikker. Uansett hva en person er interessert i, glemmer han det ikke.

Reiser du med tog og ser interessert ut av vinduet, vil du ikke gå glipp av noe ubemerket. Hver liten detalj, hvert slag vil forbli i minnet ditt, og du vil kunne fortelle alt i detalj til andre. Og hvis du ser ut av vinduet med likegyldige øyne som ikke ser noe, hvis du er oppslukt av tankene dine, vil historien din om turen være tørr, kort, generelt sett, uten detaljer. Ellers vil du bli tvunget til å si: "Jeg husker ingenting!" Jeg glemte alt!" Dette er hva som skjer i skriftemålet.

TO BEKENDERE

En skriftefar står i skriftemål, og hele livet hans går foran hans mentale blikk. Han husker og omvender seg: i dag sov han en halvtime ekstra og hadde ikke tid til å lese morgenbønnen, han glemte til og med å kysse korset... Jeg angrer, Herre, forbarm deg og tilgi meg! I går på veien, i all hast, veltet jeg nesten en barnevogn med en baby og dyttet en gammel kvinne hardt - jeg angrer. Gud! I løpet av dagen fornærmet og opprørte jeg slikt og slikt med ord og handlinger, forsettlig og ufrivillig, kunnskap og uvitenhet - jeg angrer, Herre! Jeg straffet Vanyutka urettferdig, men Olya gjorde noe galt og fortjente straff, men jeg kom ikke en gang med en kommentar - jeg angrer. Herre, forbarm deg og tilgi, osv. Og jo mer han går dypere inn i livet sitt, jo mer fullstendig er hans selverkjennelse, jo mer er han angrende i hjertet. Det virker for ham som om han er verre enn en røver, verre enn en skjøge. «Røveren», tenker han, «betalte for sin synd med blod, men jeg lever i full velstand, og mine gjerninger er ikke bedre enn hans gjerninger. Nå skjærer jeg en med et ord som er verre enn en dolk, så stikker jeg et annet som et sverd. Raneren ødela bare folks kropper, men reddet deres sjeler: de døde som martyrer, og jeg... stakkars mennesker! Hvor mye sorg jeg bringer dem! Enten lider de av meg, eller fra den femte eller tiende, like urimelig som meg... Og du vil ikke gjøre noe vondt, men det skjer av seg selv når du glemmer bønnen og har det gøy. For eksempel gårsdagens hendelse... Jeg kjøpte blomster til min kone, jeg skulle gratulere henne med Angel's Day, for å trøste henne. Plutselig kommer Tanyusha mot meg med en ukjent ung mann. Jeg stokket foran henne som en gutt, sa mye hyggelig til henne og la en bukett i hånden hennes... Stakkars, så flau hun var... Vel, ok, jeg kan rettferdiggjøre for meg selv at hun har gjort det. mye godt til familien vår og fortjener enda mer oppmerksomhet, og til min kone jeg kjøpte jeg en ny bukett. Men det er ikke det! Hvorfor viste jeg ikke følsomhet, forsiktighet, årvåkenhet?... Hun kom, stakkar, helt i tårer. Han sier at brudgommen laget en scene. Han spurte: hvem er dette? Hva er dette? Jeg visste ikke hva jeg skulle si...

Og jeg er alltid slik, at hvis jeg tar et skritt uten bønn, er det en fristelse for folk, uansett hvilket ord jeg sier, resulterer det i forlegenhet... Ve meg! Herregud! Alt håp er til deg! Hjelp meg å alltid ha bønn i tankene mine. Gjør henne uunderholdelig, slik at djevelen ikke gjør meg til sin leketøy og ikke bygger sine intriger for folk gjennom meg, den forbannede.

Herren fordømte ikke skjøgen, men alle andre fordømte henne og ønsket å steine ​​henne. For en skam hun led! For en skam, for en ydmykelse! Og meg?... Å-å! Mest uheldig skapning! De betrakter meg som en from person, de setter meg opp som et eksempel til etterfølgelse, men jeg, verre enn meningsløse storfe, overvinnes av begjær. Hvor er avholdenheten min? Hvor er overholdelse av loven, lovbestemte dager? Alt blir tråkket under føttene av vellystens synd. Stakkars kone! Med min uvitenhet drar jeg deg inn i helvete... Be for meg, kjære, jeg er svak... Å Herre, frels oss - vei oss med våre skjebner!

Tunge, dempet sukk slipper ut av brystet hans... Fullstendige feil, fullstendige synder... Ha barmhjertighet, barmhjertige Skaper, og hjelp meg korrigere meg selv, for uten Deg kan jeg ikke engang tenke på gode ting.

Han står der og er oppriktig knust. Han legger ikke merke til hvordan de presser ham, dytter ham, tråkker på føttene hans... Han trakk seg helt inn i seg selv, inne i det kroppslige skallet sitt, som de sier, krøp under huden for å innvendig virke på sjelen hans, på hjertet, for å rense dem så fullstendig som mulig. Fra dypet av sitt hjerte roper han: «Frelser! Jeg kommer til deg ikke fordi jeg kan gi deg en fast, urokkelig tro, et hjerte fullt av håp og underkastelse. Nei! Jeg kommer fordi jeg ikke har noe, at jeg er blitt fattig og vil gjerne ta på meg lyse klær igjen, renhetsklær. Jeg tåler kulde og tørst, og du alene kan mette meg med livets brød og gi meg å drikke fra kilden til levende vann. Herre, ikke flytt bort fra meg. Min styrke! Skynd meg til hjelp!"

Han står som et lys for Gud, omvender seg, klager, ber inderlig, angrer på at gudstjenesten gikk raskt. Han ønsker å utvide tjenesten. Jeg vil ikke skille meg fra templet. Det er så godt, enkelt, gledelig her! Her kjenner han nærheten til Gud, Guds mor og de hellige, som ser på ham med levende øyne fra ikonene med et mildt og oppmuntrende blikk.

Slik omvendelse er alltid fruktbart. Det gir mange, mange gode frukter og forbedring av livet. En person, fra styrke til styrke, stiger opp stigen til dyder, og slike lekmenn oppnår renhet og hellighet i livet, som den ærverdige Jonah og Vassa fra Pskov-Pechersk og andre som dem.

Og den andre skriftefaren står i skriftemål og plages i sjel og kropp. Han vet ikke hva internt arbeid på seg selv er. Hvorfor vet han ikke? Ja, fordi han ikke vil vite det! Hvorfor, sier de, belaste deg selv med unødvendige bekymringer? Det er morsommere å leve når du ikke tenker på synder (dette er hans resonnement). Og slik kommer all hans bekymring i skriftemål til uttrykk i å skyve alle bort fra seg selv og stå romslig, nyte tomme, syndige tanker, drømmer, eller i tankene er han tynget av hverdagslige anliggender, men ikke med bønn. Tilbedelse er en byrde for ham. Han kom til kirken for å bekjenne og ta del i Kristi hellige mysterier, og utad oppfylte plikten til en ortodoks kristen, men ikke i henhold til hans hjertes indre ønske. Det er uvanlig og vanskelig for ham å stå i kirken, og derfor beklager han: «Hvorfor nøler presten, og begynner ikke å skrifte? Hvorfor var du den første som reiste deg? Den siste har kommet! Baby, hvorfor står du her? Du har ingen synder!"

Hva vil denne stakkars mannen få av skriftemål? Hvis han aldri kommer til en anger i hjertet over sine synder, vil han bare utføre ritualet, men vil fortsatt være langt fra omvendelse og han vil forlate templet med den samme tunge, vage følelsen som han kom til templet med: ikke fornyet, ikke helbredet.

Jeg sier oppriktig, D., jeg synes synd på slike mennesker, akkurat som jeg synes synd på de fullstendig blinde. Men kroppslig blindhet er midlertidig, akkurat som livet vårt på jorden er midlertidig, derfor er det ikke like forferdelig og farlig som åndelig blindhet, som ødelegger sjelen for alltid.

INDRE LIV

Indre liv er grunnlaget for den ortodokse troen og en integrert del av en ortodoks kristen. Hvis vi ikke våker over oss selv, over våre hjerter, over våre sinn og tanker, så vil vi ikke bli frelst. Vi må sørge for at alle våre hjerters tilbøyeligheter er rettet mot å herliggjøre Herren og at våre tanker bare rettes mot ham alene.

Gjennom selverkjennelse og selvvåkenhet mottar vi nåde og styrke til å skaffe oss udødelig liv.

Noen ganger ser du på en person - i utseende er han ikke forskjellig fra andre, men i sitt indre liv er han høyt for Gud og gjør ofte store dydsgjerninger.

Uten indre liv, uten selvvåkenhet, faller en person lett inn i feil og lovløshet, derfor må vi prøve å sikre at vår ytre, ytre oppførsel kontrolleres av vår indre, hjertelige disposisjon. Hvis en persons ytre liv råder over hans indre liv, hvis han bare er opptatt av jordiske gjenstander og ikke bryr seg om åndelige gjenstander, det vil si om hans frelse, vil han før eller siden føle misnøye med livet, tomheten, mørket og dette vil uunngåelig føre ham til motløshet og til og med fortvilelse.

Ja, det er skummelt å leve uten Gud, med andre ord, uten indre liv vil en slik person aldri nyte fred og åndelig glede, Guds glede i dette jordiske livet, og enda mer i livet til neste århundre.

Prøv, min venn, å gi det indre liv primær betydning. Ikke tro at det kun er mulig for enkeltpersoner. Det er akseptabelt for alle mennesker av hvilken som helst rang, uansett tilstand, som lever til enhver tid, ansatt i hvilken som helst stilling, i hvilken som helst jobb, selv den vanskeligste. Det er ingen grunn til at en person ikke kunne gå inn i seg selv og observere hver bevegelse i hjertet hans, hver tanke. Den eneste som ikke kan som ikke vilå engasjere seg i det indre livets øvelser, som ønsker å være mer opptatt av seg selv enn av Herren. Men i en sjel som bare er opptatt av seg selv, bare med ytre liv, kan ikke nåden forbli.

Be, min venn, fra vår Herre Jesus Kristus om det rene lyset av selverkjennelse, som ville lære deg det indre liv, ville lære deg å alltid være uatskillelig med Herren. Når du smaker søtheten i det indre liv, da kan ingen og ingenting hindre deg i fromme øvelser. Den som engasjerer seg i selvkontemplasjon, gir Herren ham en slik evne at han samtidig kan utføre bønn og utføre det mest komplekse og arbeidskrevende arbeidet. For eksempel kan en kunstner, musiker, billedhugger og til og med en forfatter samtidig be internt, engasjere seg i arbeidet sitt og til og med delta i samtalen.

For mange virker dette uforståelig, umulig, men i virkeligheten er det slik. Disse menneskene smaker stadig på søtheten i samtalen med Herren, de er mettet og overmettet av åndelig glede. Så du streber også etter dette.

IMITTELSE AV JESUS ​​KRISTUS

I alle livets tilfeller, prøv å etterligne Herren Jesus Kristus. Gå inn i deg selv og samsvar deg med det guddommelige eksempel, handle slik Kristus ville gjort i dette tilfellet. Hedre ham i alle dine ord og handlinger. Og for å kjenne Jesu Kristi ord og handlinger, studer flittig De hellige skrifter og gå oftere i kirken. Det er ikke en eneste handling i hans liv som ikke gir oss et eksempel å følge.

Jesus Kristus er et perfekt eksempel, og mennesker vil aldri kunne oppnå en slik perfeksjon, men vår oppgave er å etterligne ham etter beste evne og evne og være hans sanne etterfølgere. Uten Guds nåde kan vi ikke gjøre dette på egen hånd, så be inderlig Herren om Den Hellige Ånds nåde.

Jeg råder deg, mitt barn, til å gjøre alt nøye, uten hastverk, fordi hastverk i stor grad skader din indre ånd. Ikke strebe etter å skille deg ut ved åndelige og moralske gjerninger for å bli kjent og beundret for dine gjerninger, med andre ord for å forherlige ditt navn.

FELLIGHET AV DE HELLIGE MYSTERIER

I nattverdens sakrament spiser vi, under dekke av brød (prosphora) og vin, Kristi sanne legeme og blod, og gjennom dette forenes vi med ham. Man må forberede seg på nattverdens sakrament gjennom bønn, faste og omvendelse. Dette sakramentet utføres i kirken under liturgien. Pasienter kan også motta nattverd hjemme. Presten bringer de hellige gaver i en monstrans. Under fellesskapet av de hellige mysterier må man nære fromme følelser: ærbødighet og frykt for Gud. Men noen ganger er vi kalde og fraværende, og dette gjør mange triste. Det er ingen grunn til å bli motløs. Vi må ydmyke oss og innrømme at vi fortjener en slik stat. Fortell deg selv: "Det er en lue for Senka!" På grunn av mine synder gir Herren meg ikke glede; ære til Herren for alt!" Bær det tålmodig og fortvil ikke, men prøv å forbedre deg.

Herren setter noen fromme og nidkjære mennesker på prøve i deres åndelige liv: de gir dem ikke glede – og takk Gud for dette. Herren vet bedre enn oss hva som er mer nyttig for oss: Han sender noen søtsaker og trøster for å styrke og oppmuntre andre, han gjør ikke dette mot andre, for i enhver tilstand må de elske ham med samme styrke, og sjekker: er liker de det? Atter andre er fratatt trøst for sine synder. Du kan i alle fall ikke bli motløs.

Ikke betrakt deg selv som en utstøtt fra Herren, selv om du ikke føler deg disponert for å tjene ham, men prøv alltid å behage ham med samme styrke. Ikke vær mer opptatt av deg selv enn av Guds anliggender, overgi deg til ham, og i dette vil du finne glede og lykke.

Når en person er uforsiktig med arbeidet med sin frelse, og etterlater et sted for seg selv, mottar han mer svakhet fra fellesskapet med de hellige mysterier enn helbredelse. Hvis du etter nattverden forblir årvåken over deg selv, over dine tilbøyeligheter og bruker dem til å behage Gud, da vil du bevare deg selv i fromhet og den gledelige følelsen du fikk mens du kommuniserte.

For å tjene Herren må du ha et rent, fullkomment og underdanig hjerte til alle hans manifestasjoner, så ikke bli overrasket når han tester, instruerer, lærer deg å være mer perfekt.

Noen forakter å ta nattverd etter syke og eldre, de er redde for å bli syke. Se, D., pass deg for denne følelsen av avsky: det er en veldig stor synd. Prester i menigheter der det ikke er diakon, og diakoner i andre menigheter og klostre, bruker de gjenværende hellige gaver og lever ved god helse til alderdommen. Avsky viser at en person har svak tro. Vi må be til Gud slik at Herren vil øke og styrke vår tro.

Det kan være vanskelig å se hvordan noen skrøpelige gamle kvinner og psykisk syke anstrenger seg for å være de første som nærmer seg Livets Cup, akkurat som barn. De presser hverandre og uten ærbødighet, uten frykt for Gud, mottar de fellesskap...

Psykisk syke mennesker er ofte en fristelse for andre. De vekker frykt hos noen, og det er tilfeller når en person forberedte seg til nattverd, men på grunn av dem nærmet han seg ikke kalken. Dette gjelder også andre pasienter, spesielt eldre. En klok og from eldste og eldste, hvis han føler seg dårlig, så setter han seg et sted på siden og rolig, ærbødig bønn, og nærmer seg kalken sist, når det er fri passasje i kirken. Dette er fromhet, og man får selv store fordeler for sjel og kropp, og gjør ikke andre flaue. Så gjør dette, mitt barn, dette vil tilegne seg ydmykhet, gudsfrykt og fromhet.

Omvendelsens frukter

En dag kommer et åndelig barn til meg og sier:

- "Far, er det mulig å be Gud om døden?"

- "Hva er det?" - Jeg spør.

- "Jeg er redd for å leve... Jeg må svare for alt: for hvert skritt, for hvert blikk, for hvert ord. Det er bedre å dø nå, ellers vil mange synder samle seg i alderdommen.»

– «Ikke legg dem i kofferten din. Et skritt, et blikk, et tomt ord - dette er ikke dødssynder. De er forferdelige bare for dem som ikke tar hensyn til dem, som ikke anerkjenner dem for deres synder, ikke omvender seg og ikke korrigerer seg selv, så be umiddelbart Gud om tilgivelse foran ditt kors, slik Rev. gjorde. Maria av Egypt, og så omvender du deg til din åndelige far og tvinger deg selv til å korrigere deg selv, da vil ikke et spor bli igjen av disse syndene. For deg nå er det mer forferdelig å dø enn å leve, fordi du har kommet til omvendelse, men du har fortsatt ikke fruktene av omvendelse. Og for at det ikke skal være skummelt å dø, må du fylle på med fruktene av omvendelse.

Å dø er lett. De sarte til og med begår selvmord. Dette er de som ikke vil kjempe mot vanskeligheter, men de er verdige til medlidenhet og til og med forakt. Den hellige kirke ber ikke for slike mennesker. Hvem ga oss retten til å kontrollere vår skjebne? Vi ble ikke født av vår egen vilje, og vi må dø ikke av vår egen vilje! Å be Gud om døden er frekkhet! Dette er et tydelig bevis på at vi ikke ønsker å leve etter Guds vilje. Det er klart?"

- "Det er klart, far, hvilke frukter som er verdig til omvendelse."

- «Fruktene som er verdig til omvendelse, er kristne dyder og gode gjerninger. Evangeliet skriver mye om fruktene av omvendelse. For eksempel skriver apostelen og evangelisten Lukas: "Bruk frukt som er verdig til omvendelse" (Luk 3:8), og forklarer så: "Den som har to kjortler, gi til de fattige, og den som har mat, gjør det samme" (Luk. 3:11).

Og her er flere åndelige frukter: «Som Guds utvalgte, la oss kle oss i barmhjertighet, langmodighet, vennlighet, ydmykhet, saktmodighet og kjærlighet» (Kol 3:12-14). Hovedfrukten av omvendelse er kjærlighet (Johannes 15:2-16).

Apostelen Paulus sier: «Hvis jeg gir bort all min eiendel og gir min kropp til å brennes, men ikke har kjærlighet, gagner det meg ikke.» (1. Kor. 12:3-8).

"Gjør dette (dvs. frembring frukt som er verdig til omvendelse), vel vitende om tiden som Timen er kommet for oss å våkne fra søvnen.»(Rom. 13, I).

Fruktene av omvendelse kommer fra sann omvendelse. Og sann omvendelse betyr oppriktig, falsk anger for synder. De hellige skrifter gir spesifikke eksempler på sann omvendelse som gir verdig frukt. For eksempel, Sakkeus, den urettferdige skatteoppkreveren, hvilken frukt av omvendelse bar han? Han ga bort halvparten av eiendommen og belønnet rikelig alle han tok ekstra fra.

Rev. Maria av Egypt levde et ondskapsfullt liv i sin ungdom. Hvilken frukt av omvendelse bar hun? Hun gikk inn i ørkenen og begynte å leve kyskt.

Dette er hva vi bør gjøre. For eksempel tar stolthet og forfengelighet over oss. Vi ber til Gud om å sende oss ydmykhet. Hvordan kan vi praktisk talt omskape vår syndige natur? Det er nødvendig å smelte oss i ilden av bakvaskelse, løgner, latterliggjøring, all slags ydmykelse og fornærmelser fra alle mennesker og til og med fra våre nærmeste slektninger - så Herren sender oss det vi ber om, for når vi ber Gud om ydmykhet, det betyr at vi ber om å sende oss folk som vil ydmyke oss. Og hvis vi selvtilfreds, uten beklagelse, uten bitterhet og irritasjon, aksepterer og gleder oss takker Gud for alt dette, ber for lovbryterne og ikke endrer vårt gode sinn mot dem, så betyr dette at vi bærer fruktene av sann omvendelse.

GOD INTENSJON

For at omvendelse ikke skal være formell, ikke ytre, ikke fruktløs, må man be for fiender, og alltid bare gjøre godt mot alle, selv om det er til skade for seg selv; gi almisse når det er mulig. Det er godt å gi almisse av overskudd, men av knapphet er det enda bedre, høyere.

Herren ser ikke så mye på folks gjerninger som på deres intensjoner. Det er en slik historie. Da Jesus Kristus var en gutt, laget han fugler og begynte å farge dem. En fugl tenker:

Å, gul... Jeg vil ikke ha gul, jeg vil ha rød! Ser du? Dette er egenvilje! Men Herren ga henne ikke noe for hennes egenvilje, ingen farger, så hun forble grå. Og i flere generasjoner var disse fuglene grå. Og da Herren Jesus Kristus ble korsfestet, satt den samme fuglen på korset og tenkte: mine forfedre var egenrådige, og jeg er egenrådige, og vi opprører alle Herren, og nå lider han. Jeg vil hjelpe ham! Jeg vil trekke ut spiker, og han vil tilgi oss. Og så begynte hun å hakke på neglene... ballebukk, ballebukk, ballebukk, hakk... Vel, hvor er den! Kan hun ha dratt ut spikeren? Denne fuglen er veldig liten, mindre enn en spurv. Vel, hun hakket som hun hakket på en spiker, så husket hun om barna sine, at de var sultne, de ville spise, og fløy raskt til dem. Hun fløy inn, og de ropte alle med én stemme: "Mamma, mamma, så vakker du er!" "Hva er i veien? - spør." - "Brystet ditt er rødt." - "A! Dette er Herrens blod." - "Og vi ønsker å være de samme!"

Hun kysset brystet til hver kylling, og slik ble alle generasjoner rødbrystede. Siden den gang har denne fuglen blitt kalt en rødstrupe.

Du skjønner, Herren godtar gode intensjoner og tilgir synder for dem. Egenvilje - wow, for en stor synd! For munker er dette den alvorligste synden. Dette betyr at det ikke er noen lydighet, klosterløftet er brutt, og de verdslige må adlyde Herren, og til og med fugler og dyr adlyder Gud.

Herren tilga fuglen på grunn av dens gode intensjoner. Hun trakk ikke ut neglene, men hun ville virkelig det, og Herren godtok hennes ønske som selve tingen.

Så vi, min venn D., trenger strebe etter det gode til gode ønsker, intensjoner, gjerninger, ord, tanker, og slik at alle våre følelser er rettet mot å behage Gud og våre naboer. Hvis du praktiserer godhet og tvinger deg selv til å gjøre alle gode ting, så vil Herren og Guds mor med alle de hellige ikke nøle med å hjelpe deg i denne gode hensikten.

Fred og Guds velsignelse til deg!

Schema-abbed SAVVA
FRUKTER AV SAN OMvendelse

Sjelfulle instruksjoner for de som søker frelse

SPEILBILDE

Vi, kristne, må iaktta hellig integritet i alt: gjerninger, ord, tanker – og vi må holde kroppen vår ren og plettfri. Vår sjel er bestemt til å være Kristi brud og Guds bolig, derfor må vi holde den ren. Det er nødvendig å rense det for lidenskaper og synder så snart som mulig for å oppnå målet og hensikten til en kristen - tilegnelsen av Den Hellige Ånd.

Selv om sjelen vår er skitten, kan den ikke være Kristi brud og Den Hellige Ånds tempel. Det er klart som en solskinnsdag. Hva slags kommunikasjon kan mørke ha med lys? Og for å bli opplyst og ta dydens vei, trenger du et skarpt dytt... Det er som en eksplosjon av en atombombe i sjelen! Du vet hva en atombombe gjør, ikke sant? Det brenner alt rundt, ingenting gjenstår, ikke engang spor av steiner og metall... Vår omvendelse skal ha samme effekt i sjelen. Det skulle være så oppriktig, så ivrig, skulle tilbys med en slik hjerteangst, med en slik frykt for Gud og et rop til Gud om nåde, at ingenting skittent, uverdig, syndig skulle bli igjen i sjelen, slik at bare en enkelt ivrig ønske om Gud skal vises.

Vi trenger å tenke hardt og hardt om oss selv... Sjelsfienden frykter ikke noe mer enn vår tenkning om oss selv, fordi dette fører til livets korreksjon. Vi må med særlig klarhet forestille oss at vi hver dag kommer nærmere og nærmere døden, til dommen og evigheten. Ingen vet dagen for hans død. Døden kan ramme oss plutselig, i dag, akkurat nå, akkurat i dette øyeblikket... Hva da? Ah, min venn D., det er skummelt når du tenker på det, når du tenker godt på det...

Livet er ikke et leketøy! Et leketøy kan erstattes, men livet er gitt oss en gang. Hvert øyeblikk, dag etter dag, blir revet med inn i evigheten, og fortiden er ugjenkallelig for oss. Med hvilken omsorg må man leve livet sitt, slik at man senere slipper å angre på det man har levd, så man slipper å omvende seg fra sine gjerninger hinsides graven... En slik sen omvendelse øker bare lidelse og pine.

SJELENS KLÆR

Alle ortodokse kristne ved dåpen tok på seg en ny, ren, lys, hellig og ulastelig guddommelig kappe. Men problemet er at vi med våre lidenskaper og laster forurenser og vanhelliger vår sjels klær og derved fratar oss selv retten til evig lykke. Vi synder mye for Herren. Hva slags syndige urenheter vi har! Vi synder både ytre og indre: vi er late; vellystig; lunefull; flørtende; vi elsker lykke og luksus - vin, syndig underholdning; ledig snakk; bakvaskelse; fordømme; vi lyver, baktaler og bruker noen ganger uanstendige ord.

Vår sjel og vårt hjerte er infisert med stolthet, ambisjoner, grådighet, misunnelse, hat, glede og andre utallige synder og laster.

Hvordan kan vi vises for Herren i Himmelriket i slike skitne, stinkende, ekle klær? Hvordan kan vi, så skitne, dukke opp der, hvor det bare er helligdom, lys, herlighet, skjønnhet, glede og den evige triumf for de som feirer?... Ingen vil la oss like det der før vi er renset av sakramentet av omvendelse og kle seg i de beste klær av kristne dyder - i klær hellighet, renhet og uskyld.

GUDS LANGTIDIGHET

Hvis Herren bare var rettferdig, så ville han henrette synderen umiddelbart, under selve synden, men Herren er kjærlig, i sin filantropi og barmhjertighet forbarmer han seg over synderen, holder ut i lang tid og venter på hans omvendelse, venter for omvendelse, venter på korrigering. Herren holder ut i lang, lang tid, men hvis en innbitt synder hardnakket nekter å omvende seg og reformere, så venter en forferdelig henrettelse av Gud. Det er mange slike syndere som Han avviser for alltid.

Disse menneskene lever ofte i full velstand, gleder seg, har det gøy og mistenker ikke, og vil oftere ikke vite at deres velvære er et tegn på evig avvisning. Det er ikke noe mer forferdelig enn syndernes velvære. Den mest uheldige er den som ikke føler hvor farlig han går over avgrunnen, og som avviser eller utsetter sin omvendelse. Mange tenker, og noen sier åpent: «Når vi er gamle, vil vi omvende oss, men bryr vi oss mens vi er unge?» Men hvem kan være sikker på at han vil leve til alderdommen? Dessuten, hvem kan si at han i alderdommen blir klokere enn nå? Vil han da av vane avvise omvendelse? Erfaring viser oss at høy alder bare gjør oss mer erfarne i livet, ikke klokere. Vil Herren være fornøyd med en slik omvendelse når en synder gjennom sine gjerninger og hele livet ser ut til å si: «Det er på deg, Gud, at jeg ikke er verdt det. Nå er jeg gammel og svak, og ufrivillig vender jeg meg til deg.»

Men vil Herren godta et slikt offer hvis en person bevisst beveget seg bort fra ham hele livet og kom til omvendelse først når han ikke lenger hadde styrke eller midler til å tjene Gud, når han ikke lenger kunne bære ham fruktene av omvendelse? Herren er barmhjertig, men han er også rettferdig. Den som forblir feil, straffer ham med brå død, slik at synderen går over til det evige liv uforberedt og uraffinert. Skjebnen etter døden til en slik uangrende synder er ubeskrivelig, forferdelig og øde. Han vil for alltid lide sammen med andre syndere, og røken av deres pine vil stige til himmelen.

Herren holder ut... holder ut i lang tid og venter på at synderen skal omvende seg til omvendelse eller fylle mål for hans misgjerninger og synder, slik den hellige engel sa til apostelen Johannes teologen: «Tiden er nær: la ham fornærme seg igjen, og la de ugudelige bli urene igjen...” (Åp. 22:10-11), og da vil det være mer glede for hedningene, “det vil være mer glede for landet Sodoma og Gomorra på dommens dag» (Matteus 10:15), enn for ikke-angrende syndere.

Den hellige apostelen Paulus hadde en visjon om hvordan himmellegemene, havet og jorden, klare til å svelge syndere levende, klaget til Herren over syndige mennesker: han hørte deres stønn og ba Herren befale dem å ødelegge syndere, men Herren svarte dem: anger Jeg venter!

VISJON AV APOSTELEN PAULUS

Solen bøyde seg til overflaten av vannet,
Dagen blekner og natten kommer.
Min ånd er plaget av alvorlig angst:
I den generelle harmonien høres et stønn ...

Solen, gullrød sorg,
Han ber med angst og sier til Skaperen:
"Jeg kan ikke tenke på menneskelige forhold,
La oss få slutt på lovløsheten;

Å, led meg, så skal jeg tenne luften,
Skapningen som vanhelliget verden, vil gå til grunne i den.»
Det kom en stemme til ham: «Jeg venter på omvendelse!
Den som ikke angrer, er skyldig i dom!»

Stjernene og dronningen månen roper:
"Gud, åpenbar din allrettferdige dom:
Folk gjør deg uren med synd...
OM! Befal oss, og vi vil bringe mørke!

Stemmen svarte: «Jeg venter på omvendelse!

skinner med det skjelvende lyset fra daggry,
Den strenge kjempen i havet beklager:

"Folk har falt ned din herlighet,
Den evige Gud og dette landet,
De er verdige til henrettelse - de ledet -
Jeg vil vaske bort det foraktelige fra jorden for alltid!»

Det var en stemme til ham: "Jeg venter på omvendelse!"
Den som ikke omvender seg, er skyldig i dom.»
Gråt bittert og skjelver av sinne,
Så jorden utbrøt: «Fra kniven

De rettferdige går til grunne, de ugudelige gleder seg,
Mødre ødelegger uskyldige barn
Sønnen er ikke redd for å drepe sin mor, far -
Det er ingen ende på forbrytelser!

Ondskap, svik, vold, utukt -
Verdens fristelser vokser overalt.
Å, kom igjen! Jeg åpner munnen min...
Jeg vil absorbere alle og forbli ren,

Eller la meg ikke gi dem frukt,
Døden vil ta dem bort, det vil ikke være spor."
Stemmen svarte: «Jeg venter på omvendelse!

Klagene ble stille i nattens stillhet,
Universets salme blir hørt for meg.
I den bleke utstrålingen av en million lys
Jeg ser englevingenes flukt.

Engler bringer ting til Gud:
Alle manifestasjoner av godt eller ondt;
Alt vi fikk til siste dagen.
Nå har den asurblå skyggen løst seg opp...

Plutselig kom Ånden ut for å møte englene...
Mine ører lytter søtt til hans stemme,
Det er barmhjertighet i ham og kjærligheten er dyp...
"Hvor fant du slike gode gjerninger?" -

"Vi brakte dem fra de forferdelige ørkenene,
Dystre grotter, steinete festninger -
Dette er gjerningene til dem som har forlatt verden,
De som etter å ha forkastet forfengelighetens søthet,

De sulter og tørster, sørger over synder ..."
«Fred være med dem! Lykke venter dem i himmelen!
Synet forsvant i de blinkende stjernene,
Igjen flimring av spøkelsesaktige vinger.

Engler gråter med hengende hoder,
Tyngde kommer av menneskelige usannheter.
Plutselig kom Ånden ut for å møte englene,
Mine ører lytter fryktsomt til hans stemme,

Det er barmhjertighet i ham og kjærligheten er dyp...
"Engler, hvor fant du byrdene?" -
«Vi fant dem, Herre, fra dem
Hvem glemte deg for moro skyld,

Deres hjerter og sinn er fulle av svik,
Gud, må vi virkelig tjene dem?
"Du leder dem på den sanne vei,
Slik at de også kan hvile,

Det vil være glede i Mitt paradis,
I den evige dags evige herlighet,
Jeg forventer omvendelse fra dem også -
Den som ikke omvender seg, er skyldig i dom.»

Umiddelbart forsvant alt, bare bølger noen ganger,
De plasker forsiktig på kysten ...
I diamantskinnet, i nattens stillhet,
Universets salme blir hørt for meg.

HVA ER DU, HERRE!

Min venn D., leser disse linjene, mitt hjerte skjelver av ømhet, tårer kommer ufrivillig i øynene mine... Hva er vår Herre!.. Hvor barmhjertig Han er! Hvor kjærlig Han er! Det er umulig for menneskesinnet å forstå dybden av hans fullkommenhet! Han er uforståelig!

Nå har synderen kommet til bevissthet om sin synd, roper, hulker i dyp sorg og roper:

- "Gud! Så ekkel jeg er foran deg! Hvor fattig, tiggende, syndig, svak, ekkel, sjofel jeg er!.. Uutholdelig! Jeg faller!.. Jeg dør!.. Herre, frels meg!.. Dame!..”

Den stakkars synderen vrider hendene i fortvilelse, plager brystet...

Og Herren strekker allerede ut hendene til ham, med øm farskjærlighet, klemmer synderen og trøster ham. Fred, stillhet og ro og uforklarlig glede er etablert i synderens hjerte. Han føler at Herren har tilgitt ham, og i utmattelse faller han for føttene til sin Frelser og overgir seg i ærbødig følelse fullstendig til hans hellige vilje.

Frelseren, i sin barmhjertighet, tilgivelse og kjærlighet, banker alltid på synderens hjerte og kaller ham til omvendelse for å frelse sjelen og gi den liv og glede ved å kommunisere med seg selv. Guds Ånds tilstrømning dekker oss oftest når vi beklager våre synder, men det skjer også på andre tidspunkter når vi verken forventer eller forbereder oss på det.

Når du innser hvor god og barmhjertig Herren er, så blir det klart hvorfor fortvilelse anses som dødelig, det vil si en svært alvorlig synd. Uansett hvor mange en persons synder kan være og uansett hvor alvorlige hans forbrytelser kan være, dekker Guds grenseløse barmhjertighet dem alle hvis en person omvender seg, er angrende og oppriktig ønsker korrigering. Synder, uansett hvor alvorlige og tallrike de måtte være, de har grenser, de har en grense, og Guds nåde har ingen grenser og grenser, den er grenseløs, grenseløs. Og når en person tror at Gud ikke vil tilgi ham hans synder og fortviler over hans frelse, da tenker han på blasfemi mot Gud, forringer hans verdighet, forringer ham i sitt konsept, skyver Guds barmhjertighet bort fra seg selv, skyver frelsen bort fra seg selv og , dermed ødelegger han seg selv.

Ære til Herren Gud at han ga oss omvendelse! Ved omvendelse vil vi alle bli frelst, uten unntak. Bare de som ikke vil omvende seg og ikke vil forbedre seg, vil ikke bli frelst.

ANGER

Å, hvor barmhjertig og kjærlig Herren er! Han er klar til å tilgi alle og alt og venter tålmodig på vår omvendelse, vår oppriktige omvendelse. Det er ikke kvantitet som venter på vår omvendelse, vår oppriktige omvendelse. Det er ikke antallet synder og deres alvorlighetsgrad som ødelegger oss, men vårt ikke-angrende liv. Det som ødelegger oss er at vi utsetter vår omvendelse, som de sier, i en fjern skuff. Det er derfor Herren er sint på oss. Den hellige apostelen Paulus skriver: «Men på grunn av deres stahet og uangrende hjerte, samler du vrede for deg selv på vredens og åpenbaringens dag av rettferdig dom fra Gud, som skal lønne enhver etter hans gjerninger» (Rom. 2: 5-6).

Herren ønsker å frelse alle og gi alle evig lykke, men vi fortsetter, forblir fast i våre synder og lukker øynene for omvendelse. Ond makt distraherer fra omvendelse på ulike måter, men som oftest blir omvendelse utsatt på grunn av uaktsomhet og falsk skam. Men ærlig talt, man må skamme seg og være redd for å synde, og når en synd allerede er begått, så må man åpne den og bekjenne den, for før eller siden vil synden komme for dagen, om ikke i dette livet, så i fremtiden, og da blir det skummelt og skamfullt ikke bare på grunn av synd, men på grunn av urimelig hemmelighold.

Å være en synder er en vanlig ulykke. Det er ikke en eneste person uten synd. Gud alene er syndfri. Hvis en person ikke synder ved gjerning, så ved ord, så ved tanke. Vi er unnfanget i misgjerninger og født i synder, slik at vi i vår natur er fordervet, derfor er vi svake, svake, lidenskapelige, villige til å gjøre alt ondt, å begå enhver synd, så det er ingen grunn til å skamme oss for å omvende oss .

Det er kristne som ikke omvender seg og ikke mottar nattverd av en annen grunn. De har glemt Guds barmhjertighet og omvendelse og fornuft etter menneskelig dømmekraft: de sier: Jeg er en så stor synder at Herren aldri vil tilgi meg. Dette er allerede fortvilelse - en dødssynd. Vi må aldri glemme at det ikke er noen utilgivelig synd bortsett fra synd som ikke angrer, det vil si at det ikke er noen synd som Herren ikke vil tilgi hvis en person omvender seg fra den.

Det verste er når de ikke har behov for omvendelse, og forestiller seg at de er rettferdige og at de vil bli frelst uten omvendelse. Uansett hvor rettferdig og hellig vi lever, kan vi ikke unngå å synde i det hele tatt mens vi lever i kroppen, og derfor bør følelsen av omvendelse aldri forlate oss. Med tankene våre må vi alltid holde oss i helvete, det vil si at vi oppriktig må anse oss selv som verre enn alle andre og verdige til helvete, men bare ikke fortvile.

Herren kommer ikke inn i menneskehjertet før det er fullstendig renset ved omvendelse. Og bare når en person bekjenner sine misgjerninger, selv små synder, når han dømmer seg selv og med sitt hjertes dypeste anger forlater sine synder for alltid, og samtidig anser seg selv som en stor synder, først da vil Herren besøke hjertet og fyll den med fred og glede og kjærlighet.

Vanligvis prøver en person å bagatellisere sin synd og fremstille den som mindre verdig til fordømmelse enn han faktisk er, og skader dermed sjelen hans. Tross alt er synd den eneste grunnen som fjerner oss fra Gud og blokkerer hans kjærlighet fra oss. Dette betyr at for å komme nærmere Gud, må du i fantasien ikke bagatellisere synden og dens ødeleggende effekt, men tvert imot må du forestille deg den i de mørkeste fargene. Vi må forestille oss at enhver synd, både stor og liten, fører til evig død. Faktisk er det slik det er.

Synd i Guds ansikt er en vederstyggelighet, og Herren vender seg bort fra enhver som begår synd. Herren krever også av oss, kristne, at vi skal være hellige, at vi skal leve hellig og etterligne ham i alt. Men vi nøyer oss med et liv som er fritt for grove forbrytelser, fra de største dødssynder, og tar ikke hensyn til andre. Herren venter på at vi skal omvende oss. La oss gå, min venn, til hans kall.

Omvendelse er grunnlaget for vår frelse, så den kan ikke neglisjeres. Omvendelsens hellige sakrament er fonten der synderen blir renset for himmelen. Ved dåpen vi vi er født av vann og Den Hellige Ånd, ved omvendelse vi vi blir gjenfødt gjennom tårer og Den Hellige Ånd.

Omvendelse er en vending til noe bedre, det er begynnelsen på et hellig og ulastelig liv. Hos dem som har tro og sann, oppriktig omvendelse, betyr det at det også er besluttsomhet til å forlate synden, vår Herre Jesu Kristi nåde forblir, og renser synder gjennom åndelige hyrder.

Rev. Syreren Efraim sier dette: «Omvendelse er en stor smeltedigel som tar inn kobber og forvandler det til gull, tar bly og gir tilbake sølv.»

For å opprettholde og styrke denne følelsen gir kirken en hjelpende hånd, leder en person på veien til sakramentet for rensing av hans synder. Dette sakramentet avskjærer den syndige delen av hans sjel fra en person. Ved dette sakramentet blir fortiden ødelagt, og derfor ødelegger den det som er verre for en person enn synden selv – det ødelegger fortvilelsen.

Så den barmhjertige Herren tilgir enhver synd, så det er ingen grunn til å fortvile, det er ingen grunn til å skamme seg for å uttrykke dine synder og det er ingen grunn til å forkleine dem, men du trenger å omvende deg med tårer og Herren vil tilgi dem .

Den som ønsker å begynne omvendelsens sakrament og nattverdens sakrament forbereder seg ved å faste, det vil si bønn og faste. Han uttrykker anger for synder med frykt for presten ved muntlig skriftemål eller skriver på papir hvis skriftefaren er døv og stum og av andre grunner. Gjennom presten får skriftefaren syndenes forlatelse. Noen ganger pålegger presten ham bot, det vil si straff for en stor synd.

Det viktigste øyeblikket av nadverden er presten som leser tillatelsesbønnen, når han plasserer enden av epitrachelion på hodet til den angrende.

Vi ønsker alle å bli frelst, men få mennesker tenker og bryr seg virkelig om deres frelse. Alle ønsker å være i paradiset, men å arbeide og bringe gode frukter for deres frelse er en belastning for alle. Dette er grunnen til at frelsesarbeidet ikke går fremover. Få mennesker vokser raskt åndelig, ønsket om å bli frelst for mange forblir et ønske, i ord... Men Herren trenger ikke ord, men gjerninger!

Alle vet at bare en smal, tornefull og beklagelig vei fører til frelse, og en bred og omfattende vei for å behage ens syndige ønsker fører til ødeleggelse. Men på grunn av deres uforsiktighet glemmer folk dette. Synd er søtt og fascinerende, og nesten alle overgir seg til det villig uten å tenke, uten å resonnere, de vil ikke tenke på konsekvensene av synd, men hver enkelt av oss vet hvilke forferdelige konsekvenser det er for synder i dette livet: sykdom, sorg, all slags ulykke. I fremtiden, etterlivet, blir sjelen holdt i helvete for synd som ikke angrer.

LUFTORDNINGER

Munken Basil den Nye hadde Theodores cellebetjent. Og så, da hun døde, ønsket eleven hans Gregory å vite Theodoras skjebne etter døden. Han ba inderlig til Gud og la seg. Munken Theodora dukket opp for ham i en drøm og fortalte i detalj hvordan hun gikk gjennom luftprøvene. Kanskje du også leste det, men la meg kort minne deg på at det er nyttig for meg å huske dette selv.

Fra de hellige fedres skrifter vet du at luftrommet er fylt med onde ånder, demoner. Og så, når sjelen etter en persons død reiser seg til Gud, møter den på sin vei mange demoner som torturerer den for dens synder. De viser charter hvor det er skrevet alle store og små synder til en person som ikke ble bekjent for den åndelige far. Det hender at en person syndet av uvitenhet, det vil si at han ikke visste at det var synd, men demoner krever fortsatt et svar, som om en løsepenge for synd. Hvordan kan en sjel bli forløst? Gode ​​gjerninger! Demoner trenger selvfølgelig ikke gode gjerninger, og de skjærer tenner i sinne når en sjel betaler dem. De ville gjerne kastet sjelen i helvete, men englene beskytter den, og bare hvis sjelen ikke har noe å kjøpe av, den har ingen gode gjerninger, så forlater bare englene, og sjelen forblir i demonenes makt.

Rev. Theodora levde fromt det var ikke av falsk skam hun gjemte sin åndelige far, Rev. Vasily, ungdomssynden er en fortabt synd. Og hvis Rev. Vasily hjalp ikke (for løsepenger fra demoner ga han de hellige englene sine gode gjerninger i form av en pose med gull) med å kjøpe henne bort fra demoner, da ville selv en slik from sjel blitt kastet i helvete for synd som ikke angret.

Dette er prøvelsene pastor gjennomgikk. Theodora og hvilke synder som blir torturert fra dem:

1. Ved den første prøvelsen tortureres menneskelige synder med ORDET, slik som: ledig prat, latterliggjøring, blasfemi, synging av uanstendige sanger, utallige utrop, latter og lignende. For det meste tilregner folk disse syndene til ingenting, omvender seg ikke fra dem for Gud og bekjenner dem ikke for sin åndelige far, så de er veldig farlige.

2. Ved den andre prøvelsen av LØGN, tortureres all løgn, mened, å påkalle Guds navn forgjeves (forgjeves), unnlatelse av å oppfylle løfter gitt til Gud, og fortielse av synder for skriftefaren.

3. Ved den tredje prøvelsen av bakvaskelse, blir baktalelse av ens neste, fordømmelse og ødeleggelse av andre torturert.

4. Ved den fjerde prøvelsen av fråtsing blir følgende torturert: fråtsing, drukkenskap, utidig og hemmelig spising uten bønn, ikke-overholdelse av faste, vellysthet, metthetsfølelse, galskap i strupehodet (selv om du spiser lite, men det er velsmakende), fråtsing (selv om det er smakløst å spise, men mer, til et punkt av overmetning), etc. .dvs. alle typer gleder magen.

5. Ved den femte prøvelsen av LATENHET, tortureres alle dager og timer tilbrakt i latskap, uforsiktighet om å tjene Gud og motløshet; parasitter som ikke vil jobbe selv blir torturert, samt leiesoldater som mottar lønn, men utfører arbeidet sitt med uforsiktighet.

6. Ved den sjette prøvelsen av TYVERI, tortureres alle typer tyveri og tyveri: grovt og besynderlig, åpent og hemmelig.

7. Ved den syvende prøvelsen av kjærlighet til penger, tortureres avhengighet av penger og gjerrighet.

8. Ved den åttende prøvelsen av LIKHVA blir begjærlige pengeutlånere og tilegnere av andres eiendom torturert.

9. Ved den niende prøvelsen av URETTSKAP, blir urettferdige dommere torturert, båret bort i domstolene ved partiskhet eller bestikkelse, frikjenner de skyldige og fordømmer de uskyldige; her diskuteres de falske skalaene og målene til selgere og andre usannheter.

10. Ved den tiende prøvelsen av MINNUS blir alle som hengir seg til denne destruktive lidenskapen og dens konsekvenser torturert.

11. Ved den ellevte prøvelsen av PRIDE tortureres følgende: stolthet, forfengelighet, innbilskhet, forakt (forakt), storhet, manglende ære til foreldre, åndelige og sivile myndigheter, ulydighet mot dem og ulydighet mot dem.

12. Ved den tolvte prøvelsen blir ANGER og RAGE torturert.

13. Ved den trettende prøvelsen tortureres MINNER.

14. Ved den fjortende prøvelsen av mord tortureres ikke bare ran og drap, men også enhver form for slag, kvelning og dytting.

15. Ved den femtende prøvelsen av MAGIC, tortureres følgende: trolldom, sjarm, oppdiktning av forgiftninger, besvergelser, hvisking (hvisking) og magisk påkallelse av demoner.

16. Ved den sekstende prøvelsen av den PRODIGAL, tortureres alle slags utukt, det vil si den fortapte synden til personer som ikke er bundet av ekteskap. Også torturert er: drømmer om fortabt synd, samtykke til synd, glede av synd, vellystig syn, dårlige berøringer og berøringer.

17. Ved den syttende utroskapsprøven tortureres utuktssyndene til personer som lever i ekteskapet, men som ikke opprettholdt ekteskapelig troskap og ektesengen; her blir bortføringer og voldtekter av fortapte handlinger truende torturert, så vel som de tapte fallene til personer som er dedikert til Gud og de som har brutt kyskhets- og jomfruløftet.

18. Ved den attende prøvelsen av SODOM tortureres unaturlige synder, incest og andre ekle gjerninger begått i hemmelighet, som er skammelige og skumle å huske.

19. Ved den nittende prøvelsen av kjetterier, tortureres følgende: feil tankegang om tro, frafall fra den ortodokse tro, blasfemi og lignende synder.

20. Ved den tjuende prøvelsen av UNMERCY tortureres ubarmhjertighet, hat og grusomhet.

Hvis noen har oppnådd mange bragder, bevart jomfrudommens renhet, utmattet kroppen med avholdenhet, men vært nådeløs, blir han kastet fra denne prøvelsen i den helvetes avgrunnen.

FEIRING

Så, min venn D., la oss be alle om tilgivelse og omvende oss. La oss ivrig og oppriktig omvende oss for å kaste av oss den syndige byrden, ellers blir det noen ganger skummelt...

Har du noen gang lurt på: hva om Kristus kommer for å dømme oss i dag? Hva om jeg dør i dag? Hva da? Hvordan vil jeg bli rettferdiggjort ved den siste dommen? Hvordan skal jeg komme meg gjennom prøvelsen?... Jeg tenker ofte på dette. Tross alt, i hovedsak er det ingen synd som vi ikke trenger å svare for under prøvelsen, uansett hvor uviktig synden kan virke for oss. For eksempel ledig prat! Som seriøst tar ledig prat som synd! Vi er så vant til å snakke mye uten behov eller fordel at vi ikke engang skjønner hva vi sier og tenker: "Åh - ingenting! Det er ikke en stor synd!» Og noen kan rett og slett ikke være enig i at det er synd å si enkle, snille ord. Men Herren Jesus Kristus sa direkte: «For hvert tomme ord som folk sier, vil de gi svar på dommens dag» (Matteus 12:36).

Ser du? Vi vil gi et svar ikke for et ondt, vondt, skadelig ord, men for et enkelt, vanlig, men inaktivt ord.

Hva slags tomme ord er dette? Og dette er ordene vi uttaler, som de sier, av ingenting å gjøre; tomme ord, uten noen indre verdighet og mening; ord som ikke betyr noe og ikke har noen hensikt, som ikke vekker noe behov, har ingen nyttig bruk. Så... vi snakker bare for å si noe. Hele livet vårt går i ledig prat og ledig prat: både i det personlige familielivet og på offentlige steder, overalt og overalt, hvor enn vi er. I våre samtaler og samtaler kommer vi knapt over et fornuftig, nyttig, sjelsreddende ord, og som regel består hele samtalen vår av en samling ledige ord.

Hvor skummelt, D.! La oss se tilbake på livene våre og tydelig forestille oss hvor vi skal og hva som venter oss i det fremtidige evige liv, selv om det bare er for én synd ledig prat.

For å tydeligere forestille oss alvoret i denne, som det virker for alle, "uviktig" synd, la oss prøve å gjøre en liten matematisk beregning: for å lese "Fader vår"-bønnen tre ganger, og sakte, tar det bare ett minutt, det vil si på ett i minuttet sier vi halvannet hundre ord. Det betyr at vi på én time snakker ni tusen ord. Men hvem av oss er en slik asket hvis samtale i tjuefire timer i døgnet ville bli beregnet på én time? Selvfølgelig, i livet til hver person er det dager som han tilbringer i stillhet av nødvendighet, når det ikke er noen å snakke med, men ... dette er ikke en bragd! Vel, en poet sa:

Og uansett hvor mye dumhet er en bragd,
Likevel er gratis stillhet bedre!

Faktisk, hvis en person blir tvunget til å tie, og tankene hans vandrer overalt og snakker med sitt sinn og hjerte med seg selv og med den han tenker på, hva hjelper da stillheten med ham? Det ville vært bedre om han priste Gud høyt privat!

Dette er hensikten med å avstå fra tomme ord, slik at det er lettere å assimilere uopphørlig bønn.

Jeg har slike åndelige barn som elsker å snakke. Og du vet hvor vanskelig det er å la være å dømme i en samtale. Jeg må forholde meg strengt til slike mennesker, jeg pålegger bot: les bønnen til Efraim den syriske: "Herre og mester i mitt liv, ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, begjærlighet og tom prat." (bøye seg til bakken)",«Gi ånden av kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet til meg, Din tjener (bøye seg til bakken)","Hei, Herre, Konge, gi meg å se mine synder og ikke fordømme min bror, for velsignet er du for alltid og alltid. Amen (bøye seg til bakken). Så tolv små buer. For hver bue si: "Gud, rens meg, en synder." Etter dette, gjenta hele bønnen: "Mitt livs Herre og Mester ... (bøye seg til bakken) og ha bare sjelereddende samtaler, og til daglig bruk bør samtalen være trettitre ord per dag. De gjør det - godt gjort! Selvfølgelig er det noen ganger sammenbrudd, ikke uten det, men stort sett holder de seg til velsignelsen. Og noen spør til og med seg selv: "Far, gi meg en bot på trettitre ord, ellers vil jeg snakke mye tomt snakk."

Så, min venn, la oss fortsette å telle. Dette betyr at vi på én time kan si ni tusen ord, nyttige eller ledige. Og hvis vi snakker til sammen ti timer om dagen, betyr det at vi snakker nitti tusen ord per dag; per uke - seks hundre og tretti tusen; for en måned - to millioner syv hundre tusen, og for et år - mer enn trettito millioner.

Hvis hvert ord sammenlignes med et sandkorn, vil mer enn tretti millioner sandkorn i løpet av ett år av vårt liv bli satt på skalaen. Kan du forestille deg? Dette er en hel pose! Og, selvfølgelig, vil vekten umiddelbart senke oss til bunnen av helvete for synden med ledig prat alene.

Vi glemmer ikke alvorlige synder, vi klager, vi tvinger oss selv til å rette opp oss selv, men slike mindre verbale synder, som vi ikke legger merke til, kan umerkelig føre oss til helvete uten noen syndige gjerninger.

De sier dette: "Ingen fordømmelse betyr frelse uten vanskeligheter." Du kan legge til: «Ledig prat er en upåfallende ruin.»

Hvert ord, uansett hvor lite eller ubetydelig, på dagen for den siste dommen vil vises sammen med oss ​​ved dommen og vil vitne enten for oss eller mot oss.

Du skjønner, min venn, hvor unyttig og til og med skadelig tom, tom prat er. Jeg tror nå du vil være mer forsiktig i ordene dine, spesielt når vi ser på fordømmelsessynden.

FORDØMMELSE

Herren sa: "Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt." Dette er den enkleste måten vi kan bli kvitt evig fordømmelse, fra ødeleggelse. Men vi glemmer Kristi ord, og så snart to eller tre av oss kommer sammen, begynner vi å ordne andres saker: denne er en fylliker, den ene er en skurk, og den ene er en tyv og en libertiner, mannen elsker ikke sin kone, stemoren slår stedatteren osv. Og så lar vi oss rive med av samtalen om at du ikke vil skilles. Vi ser hvordan samtalepartneren vår liker samtalen vår, vi prøver å glede ham, å huske de minste detaljene som, slik det ser ut til oss, beviser skylden til de vi fordømmer. Samtalepartnerne virker for oss å være rimelige, hyggelige mennesker som vi kan «slappe av i sjelen». Det er et uttrykk: "ta sjelen din bort." Og hvor? Til helvete, selvfølgelig.

De sier annerledes om åndelig samtale. De sier at å snakke med denne personen gleder sjelen. Og hvis samtalen ikke gleder sjelen, men tar den bort... fra fromheten, så presser samtalepartnerne hverandre inn i det absolutte helvete. Mennesket synder selv og får andre til å synde. Så skummelt er det!

Hvorfor ber Herren så strengt om fordømmelse? Ja, fordi vi ved å gjøre dette motarbeider hans hellige vilje. Jesus Kristus kom til verden for å frelse syndere, men vi slår dem uten medlidenhet i ord og gjerning og ødelegger dem derved. Uten å legge merke til det selv, etterligner vi de ugudelige demonene og hjelper dem til å ødelegge seg selv og sine naboer når vi avslører deres synder og bringer hverandre til fordømmelse.

Tross alt, hva er egentlig synd? Dette er en alvorlig, farlig, smertefull sykdom i sjelen, og psykisk sykdom er mer alvorlig, verre enn fysisk sykdom. Uansett hvor alvorlig kroppen gjør vondt, er denne sykdommen midlertidig, den forsvinner med døden, men sjelens sykdom, d.v.s. uangrende synd går med oss ​​inn i evigheten.

Synd er skitt, mørke, stank, vederstyggelighet... Døm selv, kan en sjel komme inn i Himmelriket hvis den er syk? Ikke bare du og jeg, men alle vil si at inntil sjelen kommer seg, før den er renset, kan den ikke nyte evig glede. Men Herren synes synd på oss, synd på syndere – åndelige lider. Han vil at alle kristne skal bli frelst, så han oppfordrer til omvendelse, som, som en universell medisin, kurerer enhver sykdom i sjelen, enhver synd.

Vi motstår Guds vilje og i stedet for å sympatisere med psykisk syke syndere og gråtende be Herren om barmhjertighet med dem, slik at Herren vil kalle dem til omvendelse og rense deres sjeler, med vår fordømmelse intensiverer vi deres sykdom, gjør dem verre , enda mer irritabel, bitter, innbitt, og det er ofte tilfeller når de gjentar en synd som bare for å trosse dem som fordømmer dem. Så det viser seg at med ett slag slår vi to fluer i en smekk. Det er synd å drepe harer for moro skyld; La hvert åndedrag prise Herren! Vel, kanskje bare for skinnets skyld... Og det er tider når de blir drept, som de sier, av ingenting å gjøre.

Befri, Herre!

Og med ett fordømmende ord forbereder vi oss selv og dem, hvis de blir irriterte, på evig ild; vi dreper dyd i oss selv, nåden forsvinner, og vi intensiverer psykisk sykdom og dreper moralsk de vi fordømmer. Hver av oss har erfart hvor vanskelig det kan være å tåle fordømmelse og baktalelse, men hvem blir opplyst av denne opplevelsen? Selv lider vi av andre som fordømmer oss, og selv får vi våre naboer til å lide av samme grunn. Det er for en slik dårskap Herren straffer oss for vår grusomhet og følelsesløshet Han tar bort nåden. Vi sverte oss selv med synder, skyver frelsen bort fra oss selv og blir uanstendige i Guds øyne.

Herren sier: "Jeg vil ha barmhjertighet, ikke offer." Noen ber mye til Gud og spiser lite brød, tilbringer nettene på vakt og bærer lenker, men de er selv så sinte at de ikke tåler et eneste ord av uenighet. Han skryter og skryter av sine ytre gjerninger, men Herren forventer av oss, først av alt, indre korreksjon. Herren trenger et rent hjerte, et hjerte som er barmhjertig med alle, ikke fordømmer og er kjærlig. Hvis en person kunne holde sitt hjerte rent, ville Herrens profetiske ord bli oppfylt på ham: «Men jeg sier dere sannelig: Det er noen som er til stede her som ikke skal smake døden før de ser Guds rike» (Luk. 9:27). Og når gjerninger utføres for ens egen ære, og ikke til Guds ære, så er dette ikke til behag for Gud og til skade for en selv. En person begynner å være forfengelig om sine bedrifter og gode gjerninger, som en fariseer, og fordømmer derfor andre. De egyptiske eldste var forresten så redde for forfengelighet at de unngikk gode gjerninger for dets skyld. Selvfølgelig skjedde dette på et visst stadium av klokt arbeid med seg selv, og den som bare ser på sine egne synder og ikke ser gode gjerninger, vil ikke fordømme andre, og når han ser noen synde, vil han si: "Jeg er verre enn ham, hjelp oss, Herre, frels deg selv!

For ikke å falle inn i fariseisme, er det nyttig å gjøre gode gjerninger i hemmelighet fra andre og til og med fra deg selv, det vil si slik at venstre hånd ikke vet hva høyre hånd gjør; gjør det som i forbifarten, som forresten, og glem det for alltid, la bare Gud og de himmelske få vite det.

Fordømmelse er også veldig farlig fordi den fordømtes synd overføres til fordømmeren. Jeg husker det var et slikt tilfelle. En gammel kvinne kommer opp og sier: «Far, be! Hva slags ulykke? Da jeg var ung, følte jeg ikke en slik kjødelig lidenskap som jeg gjør nå. Hva skjedde med meg?!" «Så du har fordømt utuktigen. Det var så?" «Det var det, far, det var det! Hun fordømte sin neste...» «Vel», sier jeg, «omvend deg nå og be henne om tilgivelse. Fortvil ikke, det går over." Og faktisk, så snart hun fortalte dette til naboen og oppriktig ba henne om tilgivelse, roet alt seg. Det finnes til og med slike tilfeller. Synd gjenkjenner ikke alder. Fordømt - få det samme. Hun viste grusomhet mot den syke - bli syk selv, slik at du senere blir mer barmhjertig. Dette er også Guds nåde, som fører oss til frelse. Den gamle kvinnen sa senere at denne hendelsen umiddelbart gjorde henne edru. "Som helvete! Som en øks hogget av... Jeg ser hvem som synder, men jeg sier til meg selv: Jeg ser ingenting. Jeg har fått nok av mine egne synder, jeg trenger ikke andres."

Prøv, min venn, å dra nytte av hennes erfaring. Når en fordømmende tanke kommer, si til deg selv: «Hvorfor trenger jeg andres synd? Jeg vet ikke hvordan jeg skal bli kvitt min!»

Det er en slik lov i åndelig liv: Så snart du fordømmer noen, vil du helt sikkert falle i den samme synden. Mange har lært denne loven gjennom livserfaring, og noen faller i nye, ukjente synder og undring, ikke verre enn denne kjerringa: hvor kommer denne ulykken fra? I slike tilfeller må du raskt huske hvem du fordømte, finne denne personen, bekjenne synden din for ham og be om tilgivelse, og så bekjenne synden for din åndelige far, og så vil Herren tilgi og fjerne denne synden.

Hvor fristende, hvor lett det er å legge merke til andres synd, mangler og fordømme personen. Dette er fordi vi unner vår lidenskap - forfengelighet. På denne tiden, på bakgrunn av andres synd, virker vi for oss selv bedre enn andre, nesten store. Dette er bare en effekt, vi angriper indignert den stakkars, uheldige synderen både bak øynene og i øynene våre: «Hvordan holder jorden deg, har den ikke slukt deg ennå? Hvordan kan ikke en kone drive bort en slik fylliker?»

– «Har mannen din utro? Ååå! Jeg kunne takle dette på kort tid! For en idiot som tåler det!»

– «Hvor fruktbar en kanin er! Hun er selv en tigger... hvor mange tok hun med seg? Vel... Vi må først lære å leve, og så gifte oss!»

I et anfall av hans imaginære storhet og allvitenhet, mister en person grensen for hva som er tillatt, hans sinn blir formørket, og han slutter å gjenkjenne synd og fromhet. Han sparer ikke lenger noen: verken synderen eller rettferdig. Han dømmer og nedverdiger alle, med en bred gest trekker han av seg andres ulykke med den ene hånden ... men han bruker ikke tankene sine på sin egen forferdelige ulykke (dødsfaren for å bli dømt).

En alvorlig synd er fordømmelsen av en synder, og fordømmelsen av en rettferdig person er enda strengere. Herren straffer umiddelbart for denne synden.

Michalla, kona til profeten og kong David, lo av mannen sin - hun mistet velsignelsen til å føde barn! Mariam, søsteren til profeten Moses, fordømte broren hennes – hun ble dekket av spedalskhet, og Kanaan ble til og med forbannet for å ha fordømt sin bestefar, den rettferdige Noah, og ler av ham.

Så skummelt er det! Og mange tenker: «Ah! Tull! Bare tenk - han sa sitt!

Nei, dette er ikke ingenting! gjengjeldelsen vil være alvorlig for de som lever på denne måten. Du kan ikke bare fordømme, men til og med tenke dårlige ting om en person. En ydmykende tanke er avskyelig for Gud, og han straffer den, spesielt når de rettferdige blir fordømt og ødelagt, og de er ofte vanskelige å gjenkjenne fordi de skjuler sin lidenskap under dekke av en ekkel lidenskap. Derfor må du være veldig forsiktig i alt. Vi må ikke glemme at omvendelse ødelegger både onde og gode gjerninger, så aldri angre på det gode du har gjort.

Ja, det er skummelt å dømme! Faktisk dømmer vi oss selv, for med den samme domstolen som vi dømmer andre, vil vi selv bli dømt, og enda strengere. Tenk deg bare: I en samtale ydmyker og fordømmer du og jeg en synder, og på dette tidspunktet aksepterer Herren hans omvendelse og tilgir, eller har kanskje allerede tilgitt synden for lenge siden. Gud rettferdiggjør, og vi anklager... som betyr at vi blir motstandere av Gud, antikrister, og overmoder oss selv Kristi kraft. Så skummelt er det!

Gud har mye barmhjertighet. I dag er en synder en venn av Satan, men i morgen vil han omvende seg og bli en venn av Gud. Det er ukjent hva slutten på livet hans og vårt vil bli. Røveren drepte mennesker og steg opp med Herren til Paradis, og Judas ble ansett som Kristi disippel i tre år og havnet i helvete.

Så, med all din makt, unngå synden fordømmelse.

Konsekvensene av denne synden er forferdelige: den bryter venneforeningen, hat og krangel glipper mellom slektninger; Hat slår rot hos mennesker som ikke har gjort noe vondt mot hverandre.

Ta ditt eksempel fra Jesus Kristus. Han fordømte ikke en eneste person blant dem som syndet på grunn av deres svakhet. Han irettesatte bare fariseerne-hyklerne, for de selv gikk ikke til frelse og hindret andre. Med alle var Kristus kjærlig, høflig, oppmerksom, følsom; Han trøstet alle, hjalp alle.

Når tanken på fordømmelse kommer, husk den korsfestede Kristus og hans ord: «Far! la dem gå, for de vet ikke hva de gjør.» Med disse ordene ber du også for dem som fordømmer, for de som dømmer og dømmer vet heller ikke ofte at de ofte ikke fordømmer for synd, men for dyd.

Vel, for eksempel, de fordømmer en ydmyk person for stolthet bare fordi han ikke vil snakke med dem (å snakke ledig og fordømme), eller de fordømmer fromme ektefeller for å ha mange barn, osv. Slike eksempler er utallige, spesielt når de rettferdige opptrer som idioter. Vi gjør veldig ofte feil i våre vurderinger: Den som ikke fortjener ros, roser vi, og den som er verdig ros og ære, klandrer og fordømmer vi. Så forferdelig det er! Ha en medfølende sjel, vær mild mot alle, og du vil ikke dømme.

Å KJENE DEG SELV

Før du dømmer andre, er det bedre å kjenne deg selv. Hva er vi? De sier at for å kjenne andres sjel, må du spise tre kilo salt sammen. Og å kjenne seg selv er enda vanskeligere. Du kan spise ti pund salt og forbli uvitende om deg selv hvis du ikke engasjerer deg i indre selverkjennelse. Vi vil alle virke gode for oss selv, bedre enn andre, og da blir det vanskelig å bli kvitt fordømmelsessynden. Men hvis vi virkelig tenker på oss selv og ser inn i våre hjerter og ber Gud om lyset av Kristi nåde, vil vi bli forferdet... hvor farlig vi går! Hver av oss vil se i seg selv noe slikt at håret på hodet hans vil stå ut av frykt ... Hver enkelt vil se at han virkelig er den verste av alt, og som for å bevise seg selv, vil han begynne å tenke som dette: selv om andre synder på grunn av svakhet, respekterer de ikke sine naboer de fordømmer, men jeg... det går ikke en måned, en uke, en dag uten at jeg fordømmer, ydmyker, fornærmer eller baktaler noen. Selv om andre synder av svakhet, blir de renset av omvendelse, men jeg... Jeg kan ikke engang omvende meg ordentlig: hvis jeg ikke rettferdiggjør meg selv med ord, så anser jeg meg selv som rett og i dypet av mine tanker. sjel Jeg fortsetter å bli fornærmet av andre eller bare anser dem som dårlige, uverdige mennesker, og derfor renser jeg meg ikke, men blir enda mer formørket, og blir enda mer uanstendig for Gud.

Andre, selv om de synder av svakhet, fører dem til anger og ydmykhet. De prøver ikke å skjule sine synder. De er foraktet og ydmyket, men de blir ikke fornærmet for dette, fordi de anser seg som syndere og verdige til all ydmykelse, og jeg... Jeg skjuler flittig hver synd, liten og stor, for alle for å virke god, from. .. akk! akk!.. Hvor langt jeg er fra ekte fromhet! Som krutt eksploderer jeg ved den minste grunn eller uten grunn, av ren mistenksomhet, og i min sjel huser jeg sinne og hevn...

Denne typen tenkning er veldig nyttig. Vi må videreutvikle denne angeren – selverkjennelse, kunnskap om vår ubetydelighet – og tenke på det ikke en gang i måneden eller uken, men daglig, hver time, inntil dette skjer. angrende følelse vil ikke bli beslektet med vårt vesen, vil ikke gå inn i kjøtt og blod, vil ikke bli en integrert del av vårt åndelige hjerte; og når vi skaffer oss denne uforgjengelige skatten, da må vi vokte den som vårt øyeeple, til de siste dagene av hans liv.

KORT UTGAVE

Du ber om å forklare likhetene og forskjellene mellom fordømmelse og irettesettelse. Ja, dette spørsmålet er viktig.

Nylig spurte også ett barn: «Far, hvorfor skriver du i noen bøker: du må avsløre synderen og hjelpe ham å rette opp, men i andre bøker skriver du: du kan ikke fordømme. Er ikke det å fordømme og fordømme i hovedsak det samme?»

Langt fra det samme! Og det er nettopp i hovedsak at de ikke er det samme, selv om de ved første øyekast ligner hverandre. Irettesettelse har som mål å korrigere en person, gjøre ham bedre og redde sjelen, mens fordømmelse har som mål å ydmyke en person, formørke, knuse livet hans og ødelegge sjelen hans. Du kan protestere mot dette og si: «Ikke noe sånt! Når jeg fordømmer noen, forfølger jeg aldri målet om å ødelegge ham. Jeg vil bare si min mening og det er alt."

Oi da! Er det slik, min venn? Hvis jeg spør deg, hvilket mål forfølger du når du fordømmer? Kanskje du i din samtalepartners øyne ønsker å heve personen som blir dømt? Kanskje du vil at han skal utvikle gode følelser og gemytt overfor ham? Kanskje du ønsker å forene dem med din fordømmelse?.. Selvfølgelig ikke, fordømmelse fører til akkurat motsatte resultater.

Hensikten med en kristen, en etterfølger av Jesus Kristus, er å gjøre godt og frelse sjeler. Redd deg selv, frels dine naboer, derfor, når du ser noen synde, irettesett ham saktmodig, med kjærlighet, men prøv å ikke fordømme ham. Herren befalte: "Hvis din bror synder mot deg, så gå og avslør ham." Herren sa ikke: «Døm», men sa: «Irettesett» for å irettesette synderen. Du kan til og med fortelle en annen om hans laster, slik at han også kan ta del i synderens frelse, hvis man ikke lytter til deg. Du kan bare snakke om andres laster til en pålitelig, from, bevist person, i hvem du er trygg på at han ikke vil fordømme eller skade frelsens årsak.

Gi råd til de tapte uten å nøle, selv om du må lide for det. Vær tålmodig, forstå, hjelp så mye du kan, og du vil motta en stor belønning fra Gud. Bare ikke vær hard og frekk i din irettesettelse, hold deg unna irritasjon, fra sinne... - Gud forby, hvis du føler at du begynner å bli irritert, gå umiddelbart over til et annet samtaleemne, ikke rør på irettesettelse, eller til og med raskt be om tilgivelse og komme seg unna, fordi irettesettelse, sagt med irritasjon, i en frekk form er dette fordømmelse. I dette tilfellet kan du ikke redde synderen, og du vil ødelegge deg selv. Den som fordømmer med bitterhet og ydmykelse tar sin synd på seg på samme måte som når han fordømmer. Prøv å vende ham bort fra lovløsheten, ikke med din dom, men med frykt for Gud. Forklar forsiktig for ham hvor farlig det er for sjelen å begå en slik synd, hvor avskyelig det er for Gud, og hvilken straff som venter ham for denne synden.

Det er tilfeller når en slik saktmodig og kjærlig formaning har så stor kraft at en avgrunn umiddelbart ser ut til å åpne seg foran synderens mentale blikk. Han begynner tydelig å føle sin undergang og fortvilelse over sin frelse. I dette tilfellet, trøst ham med disse ordene: «Herren er barmhjertig, han vil tilgi alt, bare omvende seg og ikke gjøre det igjen senere. Og hvis du bærer rikelig omvendelsens frukter og renser ditt hjerte, da vil det ikke være slutt på lykken...” Og videreutvikle tanken, forklar ham hvilken salighet de tilgitte rettferdige ser frem til mens de fortsatt lever på jorden, hvordan slike en tilstand er oppnådd... og andre ting som du selv vet og kan formidle til en annen. Og hvis han hardnakket kommer med unnskyldninger, flytt umiddelbart samtalen til et annet emne, ellers vil du herde hjertet hans enda mer og ødelegge enhver tilbøyelighet til godhet i ham.

Å saktmodig irettesette og formane er svært nyttig og sjelereddende for begge sider, men med saktmodighet, ydmykhet og kjærlighet kan bare den som er fri fra lidenskaper og laster, spesielt stolthet, forfengelighet og sinne, irettesette med saktmodighet, ydmykhet og kjærlighet, som formaner ikke bare med ord, men også med gode gjerninger, og mest av alt et eksempel på et godt, fromt liv. Ellers kan vi begynne, som de sier, om helse, og avslutte med fred, det vil si at en god intensjon om å hjelpe en synder med å forbedre seg kan bli årsaken til hans endelige død hvis vi virkelig handler i henhold til våre lidenskaper. Derfor er det beste for alle å be til Gud for synderen og kysse ditt kors for ham fem ganger om morgenen og kvelden hver dag.

Har du ennå erfart, min venn, hvilke fordelaktige effekter en så enkel handling har: å kysse et kors? Prøv det! Du vil se selv, uten videre.

Med hensyn til irettesettelse, vær ikke flau, nærmer deg det frimodig: dette er Guds vilje for deg personlig, men bare ikke vær forfengelig, ikke vær arrogant foran deg selv og andre, som, de sier, din åndelige far har velsignet . Vær mer ydmyk. Husk ordene i Den hellige skrift: «Ikke mange blir lærere, vel vitende om at vi skal lide stor fordømmelse» (Jakob 3:1) hvis vi fordømmer mer enn vi formaner, eller hvis vi blir forfengelige når det gjelder vår kunnskap og gode gjerninger.

Åpne leppene deres bare for bønnfull forherligelse, for å forherlige Gud, for saktmodig formaning til dem som synder og for et kort svar til dem som stiller spørsmål resten av tiden, hold leppene deres, det vil si, vær stille, og be uopphørlig, uforstyrret; .

SAMTALEANALYSE

Det er vanskelig å redde sjelen for en som ikke tier, som alltid er engasjert i tom prat om jordiske og forfengelige ting, spesielt som fordømmer andre. Det er ikke for ingenting de sier: "Den som er langmodig, er også mange syndere." Hvilken dyp sannhet det er i disse ordene!

Prøv, D., å analysere din vanlige samtale, som de sier, for å ta den fra hverandre, og du vil være overbevist om at nesten hvert eneste ord er synd: nå en klage, nå en bebreidelse, nå en murring, nå en krangel, eller til og med skjenn eller fordømmelse og bakvaskelse. Ta selv saken når vi spør hverandre: "Hvordan har du det?" – Vel, hva synes du: er det bra eller dårlig? Er et slikt spørsmål bra for sjelen eller skadelig?

For å svare riktig på disse spørsmålene, må du kjenne spørsmålsstillerens intensjon. Hvis en person spør med den hensikt å hjelpe en syk person: ta med medisin, kjøp nødvendige produkter og ting, rydde rommet osv., så er dette bra; og hvis de spør bare med den hensikt at forestilling din kjærlighet og omsorg for din neste, men bortsett fra ahs, stønn og risting på hodet, hjelper det ikke den syke, da er dette veldig ille. Et slikt hykleri er motbydelig for både Gud og mennesker. Han synder selv ved ledig prat og leder andre til synd. Og det viktigste er at han, som en røver, frarøver den syke, stjeler belønningen som Herren har forberedt til den syke for hans tålmodighet. Han knurret over sykdommen og mistet belønningen. Og den som forårsaket denne sorgen bryr seg ikke. Han er blid og gleder seg: «Så oppmerksom jeg er! De vil ikke si om meg, som de sier om T. og A., at jeg er hjerteløs, at jeg bare bryr meg om meg selv, jeg bryr meg om andre også!» Som la sin innbilte rettferdighet til alle andre synder og, som fariseeren, er arrogant og opphøyet over andre.

Hvis en person spør om helse med den hensikt å starte en samtale om dette emnet, for deretter å klage på sykdommen selv, så er dette også veldig dårlig av de samme grunnene, bare i dette tilfellet blir han en røver for seg selv og raner han selv.

Dette spørsmålet stilles veldig ofte i kirken. Hvis du tar med i betraktningen at det å snakke i kirken er en alvorlig og stor synd, så kan du forestille deg fordømmelsen som de som uten mål stiller et slikt spørsmål utsetter seg for.

Gjør det til en regel hver dag å analysere samtalen din på samme måte, bit for bit, som det skjer i løpet av dagen. Og du, som ild, vil unngå fellesskap og samtaler, lære å tie og bli vant til å ikke dømme selv i tankene dine.

STILLHET

En klok kristen er alltid stille, fordi han vet at tungen, selv om den er liten og myk, gjør vondt og gjennomborer hjertet, og viktigst av alt, ødelegger sjelen.

Den hellige skrift forteller oss: "Den som sier: du er tåpelig, vil bli underlagt et flammende helvete." (Matt. 5:22).

"Det hender ofte at i en samtale, selv om de ikke bruker ordet "gal", uttrykker de den samme tanken med andre ord. De sier til en frisk person: «Hva kan vi ta fra ham! Hva forstår han! eller "Han har ikke rett i hodet!" og andre merknader.

Kanskje i samtalen din, D., slipper en slik ydmykelse av en person gjennom? Gud forby! Dette er en veldig stor synd.

Hvis du kommer over noe uforståelig for deg i troen, så ikke irriter den som forklarer deg det med motsetninger, men vær stille og be og vent tålmodig til Herren lar deg forstå det. Tiden vil komme da du vil lære dette ikke bare fra ord, men også fra livserfaring. Hvis noen av dine tros- og kjærlighetsgjerninger er gjenstand for falske dommer og kritikk fra dine naboer - vær stille ikke åpenbar din dyd, ikke rettferdiggjør deg selv for mennesker, for ikke å miste belønningen din, men be til Gud, så vil han rettferdiggjøre deg og belønne deg.

Hvis katastrofe og sorg rammer deg - vær stille Ikke klag til noen, ikke knurr, ikke gråt, men uthold angrepet rolig, selvtilfreds og bevis derved at du ikke har stahet og ulydighet mot Den Allmektiges skjebne, men at du lett underordner deg Guds forsyn.

Hvis ditt midlertidige liv er så velstående at det er vanskelig for ditt hjerte å inneholde din glede og lykke, hvis du flyr på lykkevinger... vil du omfavne hele verden med din kjærlighet og fortelle alle om din glede - vær stille og ber bare takkebønner til Herren. De forstår deg kanskje ikke og du kan bli fristet, du vil bringe fordømmelse til synd, eller du vil umerkelig falle i forfengelighet og miste nåde, miste glede. Hold kjeft!

Stillhet er roten til syndløshet, så prøv å være stille så mye som mulig. Hvis de spør deg, si kort, og hvis ingen spør, vær stille, for stillhet fører til et stille, fredelig og syndfritt liv. Selv om du tilfeldigvis er i selskap med fromme og gudfryktige kristne, er det likevel hyggeligere å lytte enn å snakke. Vel, hvis du absolutt må snakke, så si sannheten om alt åpent, uten noen tvetydighet, for tvetydighet er nesten det samme som løgn, og løgn fører til Gehenna. Det er bedre å lide sorg for sannheten enn å fortelle en løgn. Den som lyver og bedrar, forakter Gud og frykter mennesker; men folk forakter slike mennesker og tror dem ikke når de i det hele tatt forteller sannheten.

Ikke gi løfter når du ikke er sikker på at du vil holde dem, men hvis du lover noe, så gjør alt du kan for å oppfylle det du har lovet. Bedre er gjerninger uten ord enn ord uten gjerninger, for nåde gis ikke til den som taler, men til den som lever godt og gjør gode gjerninger.

Ikke vis deg selv for noen at du er smartere og bedre enn andre, ikke krangle med noen, ikke forklar dine behov for noen med mindre det er absolutt nødvendig; Ikke snakk med noen om dine gjerninger, som kan vise at du er enten stor eller avskyelig, og ikke døm noen, men bare betrakt deg selv som skyldig og uansvarlig for alt. Hvis du gjør alt dette, vil du, ubemerket av deg selv, klatre på dydstigen, og hvis du ikke avstår fra å snakke og ikke tvinger deg selv til å tie, så må du sørge mye i livet og gå langs en lang, rundvei til åndelighet. Og den hellige skrift taler om dette: "Hvis noen tror at han er from og ikke tøyler tungen, er hans fromhet tom" (Jakob 1:26). Kristus sa også: "Ved dine ord skal du bli rettferdiggjort, og ved dine ord skal du bli fordømt" (Matteus 12:37), så hvis du ikke kan eller vil tie, så si bare det som tjener til oppbyggelse i tro, slik at dine ord gir nåde til dem som lytter.

Hvis vi bare talte gode, hellige, guddommelige ting, hvis vi lærte de uvitende, formanet dem som vandret, formanet dem som satt fast i synder, trøstet de triste, lærte barn alt godt, da ville vi være fromme lærere og trøster. Sunde, fornuftige, nyttige og gudfryktige ord brukes ikke for å fordømme oss, men for å rettferdiggjøre oss, og til og med en belønning for dem sendes fra Herren, for dette er den viktigste kristne dyd (Matt 11, v. 19).

MED GRÅTET

Du skriver at du ikke har en klar forståelse av evangeliet som sier "gråt med dem som gråter og gleder deg med dem som gleder seg," og du vet ikke hvordan du skal handle i livet.

Her trengs visdom. Selvfølgelig handler de som gråter med dem som gråter eller gleder seg med dem som gleder seg i henhold til deres lidenskaper uklokt. De frister bare hverandre og skader frelsens sak. Vel, for eksempel, en person gråter av harme: noen opprørte ham eller han synes synd på en tapt ting eller penger - han gråter igjen; roper av hat og sinne over at planen hans for hevn er blitt forpurret; gråter av sjalusi, misunnelse osv. En medfølende "venn" lytter tålmodig til klagene hans, full av sinne, fordømmelse, galle, feighet og noen ganger forbannelser...

Han beroliger og trøster ham med hans samtykke og avtale med ham om det onde, og noen ganger med uvennlige råd, i stedet for å minne ham om Guds bud og fordelene ved sorger og lidelse i dette livet for evig liv.

Slik gråt er ond, katastrofal, og den som gråter med en slik gråtende person synder seg selv og ved sin deltakelse bekrefter sin venn i ondskap, som de sier, ødelegger ham fullstendig, gir ham ikke muligheten til å komme til fornuft og komme til omvendelse.

Hvis en person gråter og lider for sine kjære, fordi de formørker livet med sine synder og ødelegger deres sjel, så bli med ham, trøst ham så godt du kan, og med tårer be Gud om å bringe dem til omvendelse på noen måte og hjelp dem til å korrigere seg selv.

Dessuten kan du bare glede deg over gode, fromme ting som ikke blir oppløst av synd, og hvis en jente gleder seg fordi hun klarte å vinne brudgommen bort fra vennen sin, eller en nabo er glad for at mannen hennes har oppdatert leiligheten med rik, fasjonable møbler, eller en venn er glad for at hun fant ut hvem ryktene kom fra, som de sier, hvem som vasket skittent sengetøy offentlig, og nå vil hun bein den personen, etc., etc. - for å glede seg med slike midler for å legge synd til synd. Befri, Herre! Hvis du ikke kan saktmodig resonnere med dem, be stille en bønn i din sjel for dem, stille... og denne hemmelige almissen din vil være til behag for Gud.

Den som sympatiserer med de som gråter på grunn av deres lidenskaper, som jeg allerede har sagt, forverrer denne lidenskapen i dem og oppfordrer til hat, og hat er den alvorligste lasten.

HAT

Akkurat som kjærlighet i Guds lov er den høyeste dyd og frelser sjelen, slik ødelegger hat, en av de alvorligste syndene, sjelen. Apostelen sier at den som hater sin bror er en morder, han forblir i døden, han hater Gud selv. Skjebnen deres etter døden er forferdelig: de vil lide sammen med trollmennene og røverne som ødelegger mennesker.

Hatsynden er veldig vanlig, og det er få mennesker som er fri fra denne synden, så vel som fra fordømmelse. Er du overrasket? Ikke bli overrasket, min venn! Den som ikke har tilegnet seg sann kristen kjærlighet til sin neste er ikke fri for hat, bare denne synden er så grusom at folk skammer seg over seg selv når den viser seg, derfor er hat en av de syndene som er nøye skjult for nysgjerrige øyne og, dessverre, selv fra meg selv. De bedrar seg selv at det ikke er hat, de angrer ikke denne synden, så synden, gjemmer seg, lever og trives til den avsløres i et smertefullt psykoseanfall. Og da vil ikke de rundt deg kjenne igjen personen, og personen vil ikke kjenne seg igjen:

- "Hvor kommer dette fra?.. Hva er galt med meg?"

– «For nåde, er dette virkelig den stille, saktmodige kvinnen vi visste at hun var? Umulig! Hva med henne?"

Det er som om en person som er utsatt for hatets lidenskap bryter løs fra en kjede. Han er som en full mann som har mistet forstanden. Han blir gal. De frekkeste og grusommeste ordene flyr ut av munnen hans, han er klar til å rive i filler den personen som har slått ham ut av balanse... I denne tilstanden forbanner foreldre barna sine, barn forbanner foreldrene, og til og med går så langt som til å drepe.

Tror du, D., at slike mennesker kan kureres med piller og trylledrikk? Nei min venn! Bare kjærlighet til ens neste og ydmykhet helbreder denne sykdommen, denne alvorlige psykiske lidelsen - hat.

Hvis en nervøs person ønsker å bli helbredet for sin sykdom, må han hver dag krenke seg selv i alt, og i stedet for å svelge piller fra kjemikalier eller planter, må han svelge piller av latterliggjøring, løgner og all slags sorg fra hver person. Det er vanskelig... Ja, det er vanskelig! Men er det lettere å være syk? Og viktigst av alt: hva er de forferdelige konsekvensene av denne synden. Jeg tok det ekstreme, når hatsynden avsløres i form av et angrep, og jeg tror det ikke er nødvendig å beskrive andre typer. Så snart alle ser nærmere på alle sine handlinger og gjerninger i forhold til andre, vil nesten alle sikkert finne tegn på denne synden i en eller annen grad.

Du kan protestere mot dette med disse ordene: "Jeg har aldri hatet noen, selv om jeg ikke brenner av kjærlighet til alle jeg møter."

Det er det, min venn! Den som ikke gløder, med andre ord, i hvem det ikke er kjærlighet til alle han møter, hatsynden bor i ham, men den er enten svekket, eller sovende inntil anledningen, tilslørt, slik at heller ikke personen selv legger merke til det, hvis han ikke lever et indre liv, og heller ikke de rundt dem legger merke til dette, fordi konseptet om hatets synd er forvrengt i nesten alle.

Vi er vant til å tro at hat bare avsløres i de tilfellene når for eksempel en rasende ektemann i et anfall av sjalusi dreper sin kone og rival, eller en avvist brudgom, bærer sinne, i all hemmelighet setter fyr på de nygiftes hus, eller en person vanæret av baktalelse, spyr gjensidig blasfemi eller baktalelse, hemmelig eller eksplisitt, etc. Og hvis vi ikke har slike manifestasjoner, så anser vi oss rene fra denne synden. Men er det det? Alle vet at synder: ondskap, hat og hevn er uatskillelige fra hverandre, de danner liksom en helhet, og den som har ondskap, det vil si irritabilitet, har også hat. Som bevis vil jeg gi deg noen korte eksempler.

For ikke å kjede dere med utallige fakta fra verdslig familieliv, vil jeg ta noen eksempler fra et fromt miljø, når vi er i kirken, når vi ikke en gang skal ha en skygge av hatets synd. Hva ser vi? Spionering, avlytting, fordømmelser, bebreidelser, forskjellige sarkastiske ord, latterliggjøring; en annen krysser seg mens han dytter naboen sin; andre går videre og presser så hardt at de stakkars kjerringknoklene sprekker, og ser ikke på at de knuser barna...

Turister kom inn i kirken - irritasjon dukker opp i deres hjerter, tenker mange, og andre sier: "Hvorfor går de rundt til ingen nytte ... De ber ikke selv og de hindrer folk i å be." Men ærlig talt, den som ber oppriktig og med oppmerksomhet internt, ingen og ingenting kan stoppe ham. Hele regimenter av demoner stormet mot de hellige fedre, tilsynelatende, med rop, forferdelige lyder og støy, de ristet til og med cellen, det så ut til at den ville kollapse og knuse dem til døde, og selv da forble de standhaftige i bønn, ingenting plaget dem . Hvis noe plager noen, eller noen blir irritert eller sint, er det hatets synd.

Internt må vi jobbe med oss ​​selv på en slik måte at det i våre tanker ikke er noen analyse av hvordan han, hun, de er. Og i alle tilfeller må du bare rette oppmerksomheten mot deg selv hvis irritasjon vises.

Her er et eksempel: turister kom inn mens de leste St. Evangeliene blander seg med føttene, overdøver ordene i Den hellige skrift... Vel, hvem vil like det? Misnøye dukker ufrivillig opp i sjelen din... Fang deg selv umiddelbart. Ah, sier de, en ond sjel! Liker du det ikke?.. Du alene trenger å bli frelst, med alle bekvemmeligheter, og la andre dø? Ja? Eller kanskje i dag vil nåden berøre deres sjeler, kanskje i dag vil det fromhetsfrøet falle på deres hjerter, som vil bære rikere frukter enn ditt. Hva kan du skryte av deg selv? Hva kom til kirken? Slappe av! Tross alt, du kom ikke for en bragd, hvis alle rundt deg plager deg, hvis du legger merke til alt bak alle ... Kom du for å ha det gøy? Innrøm det! Med en kniv mot strupen, nærmer deg sjelen din og ikke la den komme til fornuft før den kommer til rette; ikke gi henne muligheten til å rettferdiggjøre seg selv, skremme henne med Guds vrede, slik at hun vinner gudsfrykt, denne uvurderlige skatten i spørsmålet om frelse. Si til henne: vær stille, ikke bebreide dem som kom inn, for ditt ord kan være en fristelse for dem, og du kan være årsaken til deres død... Du slipper ikke unna denne skjebnen hvis dette skjer.

Ja, hvor mange sjeler ødelegger vi med vår forførende oppførsel og forførende ord! Hvis bare i det vi bringer fordømmelse til synd, for ikke å nevne noe annet. Og hvem omvender seg virkelig, bevisst, med all oppriktighet fra denne synden?

Og når du begynner så nøye å analysere hvert skritt, hvert ord, da trenger du ikke bevis på at nesten hver sjel, med unntak av de ydmyke, er besatt av hatets lidenskap i en eller annen grad.

Akkurat som alle dyder i form av stråler kommer fra ett senter – kjærlighet, så kommer mange synder fra ett senter – hat.

BØNN FOR FIENDER

Essensen av omvendelse er å forbedre og gjøre gode gjerninger. Uten gode gjerninger er troen død. Og gode gjerninger betyr ikke bare å gi almisser, men også å be for våre fiender, det vil si for dem som fornærmer oss, som er en byrde for oss. Slik bønn regnes også som almisse for oss.

Og hvorfor? Ja, for når våre naboer gjør skitne triks mot oss, så forurenser de sjelens klær med synder, og for våre bønners skyld renser Herren igjen deres sjeler og tilgir deres synder. For eksempel tenkte de dårlig om oss - det er det samme som om de ristet ut teppene eller renset skorsteinen i bryllupsantrekket. De vil definitivt være dekket med støv og sot. Og støvet fra synder er ikke bare støv: det er ikke så lett å bli kvitt. Hvis de glemmer å angre at de tenkte dårlig om oss, så vil dette syndige støvet forbli på dem eller på oss hvis vi tenkte dårlig om andre. Under generell bekjennelse, omvend deg i hemmelighet til Gud fra slike synder (tankenes synd) og beklage over dem, eller enda bedre: ikke vent på bekjennelse, men så snart du har syndet, kyss raskt korset ditt, som du bærer på brystet. , og bekjenn dine synder for ham.

Så onde tanker setter til og med merker på sjelens klær, og onde ord sidestilles med onde gjerninger. For eksempel, hvis noen baktalte deg, er det som om baktalerne helte en flaske blekk på deg. De har nedverdiget navnet ditt, undergravet din autoritet ... det er vanskelig å gjenopprette ditt gode navn og autoritet, men det er enda vanskeligere for baktalere å bringe en slik omvendelse som fullstendig ville rense sjelen deres fra synden baktalelse og fordømmelse, derfor baktalere trenger bønn, og vi må be oppriktig for dem, som for velgjørere av vår frelse. For å rense seg selv, må de felle mange, mange tårer, og viktigst av alt, bære fruktene av omvendelse for å fullstendig slette bakvaskelsessynden. Vi må omvende oss foran alle og si: «Det var jeg som baktalte denne eller den personen... Jeg forførte alle: på grunn av meg syndet du med fordømmelse. Beklager".

Det er ikke noe lettere enn å fordømme og baktale en person, og ingenting vanskeligere enn å dempe konsekvensene av synden hans. Baktalelse er som et brennende kull i ild eller halm. Du kastet kullet, men etter en stund vil du ikke kunne plukke det opp. Flamme er ikke tillatt!

Det er et godt folk som sier: "Ordet er ikke en spurv; hvis det flyr ut, vil du ikke fange det!" Hvor ofte angrer vi på det vi har sagt!.. Jeg har allerede snakket om skaden av tomgangsprat, spesielt fordømmelse og bakvaskelse, og nå nevner jeg det i forbifarten slik at det er lettere for deg å forstå hvorfor bønn for fiender regnes som den største almisse for dem.

Tenk deg bare: våre fiender, enten det er av misunnelse, av sjalusi eller bare av vane, på tilskyndelse av en ond makt, fornærmer oss, undertrykker oss, krenker oss i alt, forårsaker oss store tap, til og med noen ganger juling ... Hvem skader de mer? For oss eller for oss selv? Selvfølgelig for deg selv! Det er klart som dagen! De er virkelig fiender bare for seg selv, men for oss er de velgjørere. Og det er derfor.

Vårt jordiske liv er som en drøm. Tiår blinker før en person liker kalendersider. Spør en svært eldre person, hvis liv har vært fylt med kontinuerlige sorger og sykdommer, er han lei av livet? Vil han dø? Hvis hans sorger og sykdom ligger bak ham, vil han til og med bli overrasket. «Hvordan kan du bli lei av livet? Livet er så bra! Ved hvert trinn ser du Skaperen og hans skapninger. Å føle hans nærvær i deg selv er en slik lykke!»

"Ja, selvfølgelig! Har du glemt hvor mye sorg du led i livet?»

«Eh, falk! Alt gikk som en drøm. Mye er glemt, og det som kommer til hjernen er som om det ikke var livet, men fra en lest bok.»

Bare de som i dette øyeblikk opplever de mest alvorlige sorgene og sykdommer, bare de, og selv da ikke alle, kan si: "Det er bedre å dø enn å lide slik."

De sterke i ånden sier noe annet. En gang, da jeg tjenestegjorde i sognet, kalte de meg for å gi nattverd til en syk kvinne som hadde vært bundet til sin sykeseng i førti år. Han tilsto for henne, ga henne nattverd og begynte så å trøste henne... Og hun sa til meg: «Kjære far, tro det eller ei, men jeg sier sannheten: Jeg er så glad og fornøyd med min liv! Det er vanskelig for meg å høre når de kaller meg sørgende, eller til og med ulykkelig. Unnskyld meg".

Jeg ønsket å oppleve smerten, og jeg spurte: "Men din glede ville øke hvis Herren ga deg helbredelse?!"

"Å nei! Jeg har ikke mye tid igjen å leve: folk lever ikke på to århundrer. Men hvis Herren befalte meg å ligge på denne sengen i tre århundrer og tåle min sykdom, ville jeg oppfylle denne befalingen med glede og takknemlighet med Guds hjelp.»

"Men hvorfor? Alle mennesker ønsker å være sunne. Tross alt sier de: i en sunn kropp er det et sunt sinn. Den hellige kirke ber stadig om helse og frelse til sin flokk. Er dette dårlig og lite reddende?

«Far, ikke test meg. Alt dette er godt, frelsende, men Kristus sa: den som er i stand til å inneholde, la ham inneholde ... Her er mitt direkte svar på dine spørsmål. Når det gjelder «et sunt sinn i en sunn kropp», er dette et uttrykk for verdslige mennesker knyttet til alt jordisk. De spiste godt, sov godt - de er ikke svimle, de er i et muntert humør. Det er alt! Det riktige konseptet med en "sunn ånd" er konstant minne om Gud, et fromt liv. Og der dette uttrykket brukes, tenker de veldig lite på Gud eller kjenner ham ikke i det hele tatt. Det ville være mer korrekt å si: "I en svak kropp er det en sunn sjel" og "i svakhet er Guds kraft kjent." Og i en ugudelig sunn kropp lever som oftest alle slags onde ånder: ekle tanker, skammelige ønsker... Blod, som en rødglødende babylonsk ovn, utvikler kjødelige lidenskaper..."

"Bli enige. Vel, men likevel, hvorfor valgte du å være syk i tre hundre år i stedet for å bli helbredet fra sykdommen din? Finnes det ingen eksempler i vår ortodokse kirke? Kampen er vanskeligere, ja. Men Herren hjelper alle som henvender seg til ham for å få hjelp. Så hvorfor ønsker du å bli syk så hardnakket?»

Vil du tro det, min venn, jeg nøt samtalen med denne Guds tjener. En ting er å lese de hellige fedres lære, og en annen ting er å møte den levende legemliggjørelsen av deres lære i selve livet. Det var lenge siden vår samtale var tydelig bevart i mitt minne.

Jeg formidlet samtalen vår til deg slik at du lettere kan forstå hvorfor fiender kalles velgjørere. De hjelper oss å skaffe oss uforgjengelige skatter i himmelen når vi tåler deres sorger med samme glede som den syke kvinnen utholdt sin sykdom.

De gjorde oss opprørt, men vi tilga og til og med ba om deres frelse - dette betyr: gjennom dem skaffet vi oss en god gjerning for evig liv, multipliserte våre skatter i himmelen.

Onde mennesker vet ikke om dette eller glemmer, ellers ville de ikke skade andre. Demoner gjør dette også: de frister en person og skader ham til håp forføre og ødelegge sjelen, og når de ser at en person har bestemt seg for at det ville være bedre å dø enn å synde, da flykter de fra ham, for jo lenger de frister ham, jo ​​større lønn vil han få fra Gud.

En ond person ødelegger først og fremst sin sjel, og forbereder den på evig pine. Ærlig talt er det få mennesker som ber oppriktig og kjærlig for fiendene sine... Hva regner de som forårsaker skade, selv den minste, på naboene sine?

Dette er essensen av omvendelse, dette er dens frukt: en byrde, og umiddelbart ta tiltak for å rette den, og dekke de som er en byrde for oss med din kjærlighet, gjør godt mot dem.

SYK STOLTHET

Så du skriver: «Far, det er synd! Hvorfor kalte hun meg det? Hvilken skade har jeg gjort henne?

Dette betyr at du ikke forstår essensen av saken. Du gjorde ikke noe vondt mot henne, men når du ikke henvendte deg til henne, men til noen andre, så såret du lidenskapen hennes meninger(en person forestiller seg, dvs. tenker høyt om seg selv). Hennes lidenskap kolliderte med din lidenskap for stolthet, og nå har vi en brann: du er fornærmet. Og hvis du ikke hadde denne lidenskapen i deg, men du ville sympatisere med henne og be for henne som om hun var psykisk syk.

Faktisk er den som lidenskapene ikke har blitt overvunnet den sykeste og mest ulykkelige personen i. Men så, uten grunn, som en fyrstikk, blusset det opp. Er det lett for henne? Hun gråt i tre dager av harme over at, de sier, den nærmeste vennen man kunne stole på klarte å skade henne... Han gikk til noen... Og hva hennes syke fantasi, et lidenskapelig hjerte, mistenksomhet, mistenksomhet ikke kan forestille seg. ..

Hvis noen ikke snakker med noen andre: de er fornærmet og opprørt på hverandre, dette betyr at begge handler i henhold til sine lidenskaper og begge går til ødeleggelse.

Den som forbereder seg til skriftemål, må prøve seg selv etter Kristi bud. Så prøv det. Kristus sa: "Salige er de fattige i ånden," det vil si, salige er de kristne som er ydmyke i ånden, som ikke opphøyer seg selv over andre og anser seg selv som verre enn alle mennesker og til og med skapninger. Så hvordan er det? Oppfyller du dette Guds bud? Selvfølgelig ikke. Du anser ikke deg selv som den verste. Du er stolt av din menneskeverd og er indignert over hvert bebreidende eller ydmykende ord. De sier, hvordan, jeg er en mann! Jeg er Guds bilde! Er det mulig å ydmyke meg?

Selvfølgelig kan du ikke ydmyke noen, men den som ydmyker deg vil svare for Gud for hans synd, og du bare ser på deg selv, ordner deg, redder deg selv.

Hva er nytten av din indignasjon? Han la sin egen synd til hennes synd og økte dermed ilden, og ilden fra denne ilden kan bli til helvete, evig... Du vil glemme å omvende deg, det er det! Da vil ingen redde: verken mor, eller far, eller venn, eller fiende... Nå redder våre fiender oss mest av alt. Uten at de selv legger merke til det, leder de oss til frelse, og etter døden vil ingen hjelpe oss og vi vil ikke kunne omvende oss der: etter døden løses ikke syndene. Det vil bare være fryktelig smertefull, sen og uendelig omvendelse, som syndere skjærer tenner fra.

GUDS BILLEDE

Så du skriver: "Jeg er Guds bilde." Jeg husker hvordan en jente også, indignert på venninnen sin, sa: «Far, jeg ville ikke være lei meg, men Guds bilde er blitt vanhelliget i ansiktet mitt.»

Den samme sykdommen, de samme symptomene... Da måtte jeg strengt irettesette den. Jeg sier: "Du har bare en syk stolthet, omvend deg." Hun begynte å komme med unnskyldninger, begynte å bevise at hun hadde rett. Så ble jeg tvunget til å si: «Vel, la oss se nærmere, er dette sant? Ok, la oss si at du har rett, men vær strengere med deg selv, som en ekstern dommer. Se på deg selv fra utsiden, hva kan du skryte av?»

Det ytre bildet av Gud ble gitt deg av Gud. Det var ikke av egen fri vilje at du ble født som et menneske, ikke et dyr... Herren æret deg med sitt bilde og sitt bilde. Takker du Ham – Din skaper og Velgjører? Ved dåpen mottok du Den Hellige Ånds althelliggjørende nåde og skaffet deg retten til å være arving til Gud. Himmelriket var forutbestemt for deg hvis du var en sann kristen, hvis du levde i henhold til Guds lov og ikke forvansket hans hellige bilde. Men du, som en fariseer, er stolt av din innbilte rettferdighet, og ikke av dine gjerninger... Se hvordan du forvansker Guds bilde i deg selv: du går med ditt hode åpent, når det ikke er i henhold til loven og fromheten. nødvendig å gå uten hodeskjerf. Kjøper du dyre klær og sko, er det ingen beskjedenhet. Du følger moten, og dette er synd. Ser du hvor mange avvik du har? Dette er kun i utseende. Hvis du ser inn i hjertet?»

Jeg vil ikke engang kaste bort tid på å liste opp alle dydene som vi, kristne, er forpliktet til å ha og ikke har, og liste opp alle lidenskapene og lastene som ikke burde eksistere i oss, men de blomstrer i oss. Jeg tror ikke du vil protestere mot dette?

Så du ser hvordan Guds bilde har blitt vanhelliget i deg av deg! Hvorfor roper du ikke: vakt, jeg dør! Hvorfor ber du ikke gråtende Gud og Guds mor om hjelp, for din frelse? Hvorfor er du ikke indignert mot deg selv på samme måte som du er indignert mot henne? Men du har vanhelliget Guds bilde mer enn hun har gjort, både utvendig og innvendig. Du etterligner ikke kristne dyder og korsfester Kristus daglig. Du har verken ydmykhet eller tålmodighet, du beklager uendelig: han så skjevt ut, han gjorde det ikke på din måte, han sa et krenkende ord, han gratulerte ikke engelen med dagen, og han svarte ikke engang på en Bue...

Så, alle dagene dine blir brukt i tomme samtaler, tanker og sorg.

Herren befalte å be uavbrutt, men du kan ikke oppfylle dette budet: "Du har ikke tid!"

Han fikk jenta til å gråte. Jeg ser at tårene ikke kommer fra sorg, men fra omvendelse. Jeg tenker: vel, bra. La ham venne seg til å beklage sine synder, dette er nyttig.

Du, D., burde også beklage det samme: samme medisin for samme sykdom.

Du og jeg bestemte oss for ett bud fra Gud: "Salige er de fattige i ånden." Test deg selv for resten av budene. Sjekk om du kvalifiserer som kristen?

Kristus sa: «Salig er den som sørger (for sine synder); velsignet er de saktmodige, ydmyke, rettferdige, kjærlige, barmhjertige, rene i sjel og kropp, som lever fredelig med alle."

Og du ser også som en fariseer! Hva galt gjorde jeg med henne? Dette betyr: Jeg, far, er god, og hun er dårlig. Og Herren vil ta henne og rettferdiggjøre henne for omvendelsens skyld eller for forbønnens skyld for henne, og han vil fordømme deg for stolte tanker og for fordømmelse... Så du vil forbli så "god" i anførselstegn med dine egne, som de sier, interesser - uten nåde. Og hvem har skylden? Bare seg selv, det er ingen å skylde på. Du dekker over dine synder med et plausibelt påskudd: du skriver: Jeg er Guds bilde. Her er Kristus – Guds bilde i kjødet, og i Ånden – Gud selv! Men han var ikke indignert da han ble ydmyket, fornærmet, spyttet på sitt mest rene ansikt, slått og til og med dømt til korset. Han bebreidet ingen, men ba kjærlig til Gud Faderen for hans korsfestere.

Når vi arbeider med vårt indre menneske, når vi både ytre og indre er lik Jesus Kristus og Guds mor, da vil vi ha rett til å si: Jeg er Guds bilde, men foreløpig er vi bare støv og rabalder, og ikke mennesker. Har det? Ikke vær flau eller fornærmet over den harde tonen din - denne medisinen er mer effektiv.

En åndelig far bør ikke bare være en omsorgsperson. Irettesett, forman, men spar!

BØNEBØKKER FOR FRED

Vi har forbedere for Gud - dette er våre rettferdige nære eller fjerne slektninger, eller bare bekjente. De ber for oss, og gjennom deres hellige bønner utøser Herren over oss ekstrem barmhjertighet, ekstrem nåde. En annen synder er overrasket: «For et mirakel, for et øyeblikk siden skummet jeg fra munnen og beviste at det ikke finnes noen Gud, og nå... la dem piske meg, la dem gjøre hva de vil, men jeg vet... ja, ja! Jeg tror ikke bare, men jeg vet at Gud eksisterer. Jeg kjenner Ham i meg like tydelig som pusten min, som det faktum at jeg ikke er død, men levende.»

Det er vanskelig for en synder å forstå hva som skjedde med ham, han kan ikke vite årsaken til hans gjenfødelse, og grunnen er enkel: Guds mors forbønn, bønn fra de hellige, bønn om å leve rettferdig og from; mennesker og deres gjerninger - sonoffer for oss, gjør slike mirakler, eller rettere sagt, Herren gjør mirakler gjennom deres bønner.

Lykkelige er de levende og avdøde som har slike bønnebøker i sin familie, men lykkelige er vi alle, ortodokse kristne, fordi de hellige fedre i klostrene stadig ber for oss hele dagen og natten, som uttaler sine bønner som på vegne av hele jorden, dvs. på vegne av de som lever i hele universet. De ber for hele verden og spesielt for oss, trosfeller.

Lekmennene sover, og de holder vakt, sover ikke om natten, ber; lekfolket spiser flere ganger om dagen, noe som er mer smakfullt, men de nøyer seg med den groveste maten i små mengder, og for noen når abstinensen et punkt med tørrspising. De resterende bragdene utføres i hemmelighet, vi vil ikke engang snakke om dem. Disse munkene imiterer Jesus Kristus med sine liv. På samme måte som Kristus ofret seg selv som et soningsoffer for å frigjøre menneskeheten fra forbannelse, synd og død, slik ofrer munkene seg selv som et soningsoffer for syndene til sine medtroende, og fremfor alt slektninger og nære mennesker.

Maria av Egypt ofret for eksempel soningsofre for sine synder i sytten år, og i de resterende sytten årene, da hun selv allerede var blitt renset for synder, ofret hun forsoningsofre for sine kjæres og for alle ortodokse kristnes synder.

Med sine gjerninger og bønner forløser de rettferdige syndere fra Guds rettferdighet og befrir dem fra straffen de fortjener for sine synder. Gjennom bønner fra hellige og rettferdige mennesker sender Herren sin nåde til jorden: luftens godhet, livgivende regn for et tørst land, en overflod av jordens frukter og alt nødvendig, alt som trengs for hele jorden, for de som lever i hele universet. Så lenge det finnes slike rettferdige mennesker på jorden, vil det ikke være i noen fare!

Av hensyn til munkenes bønner, tilgir jorden og havet og alle himmellegemene syndere, ydmyker seg, blir berørt, og sammen med munkene ber de sin bønn, lovprisning og tilbedelse til Skaperen.

JORDENS BØNN

Når stjernestrengene lyser
I himmelhvelvet og mennesker og fugler,
Og skogsdyrene hviler i søvne, -
Da er alt i naturen fullt av ømhet,
Og himmel og jord ber
Til skaperen av universet, i nattens stillhet.

Bare de rettferdige vil høre denne bønnen,
Som puster dypt i troen;
Det er ikke syndig, som folks bønn,
hvis hjerter er harde som stein,
Hun er varm og ren, som en flamme,
Hun er ren, som barnas sjeler.

Salig er den som hører denne bønnen,
hvis brennende hjerte lengtet etter lys,
Hvis føtter gikk den tornede stien,
Og det er ingen synder som den Evige
Jeg ville ikke tilgi ham i uendelig kjærlighet,
I timene med inspirert bønn på jorden!

Tåken som virvler over bekkene om natten,
Og luften rister roseblader, -
alt dette er lydene av den hellige bønn,
Hvilke bønner til verdens hersker
Ute av stand til å holde ut et pust av eter,
Heller ikke den lette tåka som virvler i fjellryggene.

Han vil overføre dem til Skaperen fra hele universet,
Herrens favoritt med inspirert bønn,
En ydmyk tjener er en munk i sin celle.
Og ørene til Skaperen av så mange skapninger
Det er alltid åpninger for sangene hans:
Kanoner, stichera, salmer, troparia.

Når alt er innhyllet i en note av stillhet,
Når stjernene skinner sterkt med månen,
Frelseren ser på jorden med kjærlighet
Og sender lyset av hans nåde,
Og han utøser sjenerøst sin barmhjertighet
Til en syndig verden for de helliges bønner.

Overøse hele verden med dine gaver,
Han sender dem, og med solens vidunderlige stråler,
Og med en sky som raskt suser i det fjerne,
Med nattens lyskilder, med den velduftende duggen,
Med regnet som rasler i det grønne kratt -
Som svar på jordens hellige bønn.

Heftige stormer og mørklagt lys,
Og dette er bønnen til den belastede jorden
Gjennom nød og mørket av ens synder.
Hun, truffet av frykt og sorg,
Gråter for Herren med inderlig bønn
Og ber om nåde: "Vær barmhjertighet, spar!"

Når vil de grusomme stormene gå over?
Og lynet går ut i himmelen blå,
Og tordenskrakkene avtar i det fjerne -
Den All-Gode Dommers vrede mildnes,
Og den velduftende vinden bærer til Ham igjen
Pris til alle skapninger - jordens bønn!

BRUKSANVISNING

Nå, min venn, vil jeg gi deg en liten, spesifikk instruksjon. Du liker kanskje ikke det faktum at jeg gjentar meg selv noen steder, men over mange års praksis har jeg utviklet følgende regel: repetisjon er læringens mor. Og du bør ikke bare huske alt som er skrevet her, men også sette det i praksis, som de sier, gjennomgå øvelse, så repetisjon vil ikke skade.

Instruksjonen er denne: vokt tungen din, for den sier ofte det du ikke vil, husk på Jesus-bønnen hele tiden, den utrydder onde tanker. Vær nøye med alle dine tanker, ord og gjerninger. Om kvelden, tenk på syndene du begikk i løpet av dagen, og forestill deg hvor mange ikke-angrende syndere som gikk til helvete den dagen. Takk Gud for at han fortsatt gir deg tid til å omvende deg. Utsett ikke omvendelse til i morgen, til en annen dag: det er ukjent om du vil leve å se den dagen. Det er ikke noe mer motbydelig for fromhet enn å utsette din omvendelse. Bekjenne så ofte som mulig, hver gang du går i kirken. Hver dag synder vi, hver dag trenger vi å omvende oss, når, hvor og hvordan forholdene tillater det. Hvis du ikke kan gå i kirken, så omvend deg hjemme foran korset. Skriv dine synder for en viss periode til din åndelige far. Hvis du ikke omvender deg daglig, vil dine synder bli glemt og forbli uangrende.

Så, min venn, la oss se etter en mulighet til å bringe så mange gode frukter av omvendelse som mulig, for «Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet på ilden» (Matteus 3:10). Som et ufruktbart tre vil de menneskene som ikke bærer noen åndelig frukt, bli kastet i evig ild. Derfor, med gudsfrykt og kjærlighet vil vi tjene vår neste, vi vil rense våre hjerter med oppriktig omvendelse, og som en toller vil vi fra dypet av våre hjerter alltid rope til Herren med anger: «Gud, vær barmhjertig mot meg en synder," "Vær barmhjertig over meg, Gud, forbarm deg over meg!"

BØNNEN OMKROP

Noen ganger, i et øyeblikk av sjeleopplysning,
La oss se dypt, dypt inn i oss selv...
Og et rop vil sprekke fra brystet som en bønn:
"Vær barmhjertig med meg, Gud, forbarm deg over meg!"

Og latskap og svakhet og mangel på iver ...
Hele livet mitt forsvinner i forfengelighet,
Bare ett håp- Din nåde:

Spredte tanker, blindhet i sinnet,
Glemsel om hensikten med denne eksistensen,
En slags kulde overfor spørsmålet om frelse...
Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Hvor svak og fruktløs omvendelse kan være;
Så snart en levende bekk bryter gjennom,
Hvordan synden blir drevet til fortvilelse igjen...
Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

La meg tenke på timen for sjelens adskillelse:
Hva er min skjebne etter døden?
Akk for meg! Jeg er redd for dom og pine -
Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

«Verken varmt eller kaldt... og det er ingen unnskyldning;
Jeg kjenner Frelserens pakter!
Å tro, dine forhåpninger er store!
Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Hjertet gjør vondt, men ånden blusser opp...
Og med all hellig nåde av ild -
Et bønnskrik bryter ut fra brystet:
Å Gud, forbarm deg, forbarm deg over meg!

Så, min elskede venn D., løp resolutt fra enhver mulighet du møter til å synde. Gjør godt mot alle mennesker vilkårlig, lukk leppene, øynene, ørene, slik at fristelser ikke kommer inn i templet gjennom disse hullene. Arbeid kontinuerlig for himmelen for å bli fri fra fristelser og synder, for å bli velbehagelig for Gud. Men bare ikke glem at på egen hånd, uten Guds hjelp, kan du ikke gjøre noe godt. Kristus sa: «Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt, for uten meg kan dere ingenting gjøre» (Johannes 15:5).

Lev på en slik måte at du, med troens sakrament med god samvittighet, i fred i hjertet og i stillheten i hele ditt vesen, kan bevare nåden som er betrodd deg med en slik fasthet at ingen slag av problemer, ingen lidenskap, ingen fristelser kunne ødelegge.

Rens deg selv så ofte som mulig med omvendelse, hellig deg selv ved fellesskap med vår Herre Jesus Kristus i Hans mest rene mysterier, og pynt din sjels klær med verdige omvendelsens frukter.

Vend forsiktig blikket mot deg selv gjennom bønn for å avsløre din syndighet. Les oftere en egen liten bok – OMVANDLING og SÅGT, som jeg legger ved denne. Denne boken har dypt innhold og enkel presentasjon. Den er liten i formatet, har bare tretti sider, men gir store fordeler for sjelen. Hun vil rense hjertet og samvittigheten fra lidenskaper og laster. Studer alt som er skrevet i den for frelse for sjel og kropp.

Dette er alt jeg, med Guds hjelp, var i stand til å skrive til deg, min venn, som svar på spørsmålene dine.

Jeg ber om tilgivelse og hellige bønner.

Fred og Guds velsignelse til deg.

Ære være Gud Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd!
Og ære til den evige jomfru Maria, Kristi mor
Vår Gud, for alltid og alltid! Amen.

Blir med deg i bønn
din vellykkede D.O.
Schema-abbed Savva

Fra manuskriptet til Archimandrite Amphilochius (Tumsky), som var ved omvendelse i Pereyaslavl Danilov-klosteret i 1857.

Mest barmhjertige Herre! Gi oss den guddommelige gave hellig bønn, som strømmer ut fra hjertets dyp, samle vårt bortkastede sinn, slik at det alltid streber etter deg, vår Skaper og Frelser.

Knus den ondes tente piler og skiller oss fra deg. Slukk flammen av tanker som er sterkere enn ilden som fortærer oss under bønn. Overskygge oss med Din Aller Hellige Ånds nåde, slik at vi helt til slutten av vårt syndige liv elsker Deg alene av hele vårt hjerte, av hele vår sjel og tanke, og av all vår styrke, og vår neste som oss selv.

Og i timen for vår sjels atskillelse fra dette dødelige legemet, O Søteste Jesus, motta vår ånd i Dine hender når Du kommer i Ditt Rike. Amen.

SANG 1.
Det var som om Du, all-lovede Herre, på tørt land hadde ført folket Du hadde utvalgt midt i havets dyp; før meg ut av syndens avgrunn, så jeg ikke velter meg i underverdenen.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!
Å, at hjertet mitt ville smelte som vann og renne ut i bitre tårer! Hvis bare øynene mine ville bli en uuttømmelig kilde til tårer, så jeg gråt dag og natt fordi jeg med mine synder har opprørt Din faderlige godhet, Frelser, og ødelagt min sjel!

Men forkast meg ennå ikke i Din vrede, Herre, gi meg tid til omvendelse, styrk min vilje, knus i omvendelse mitt hjertes hardhet, rense tårer fra min sjels dyp og forbarm deg over meg etter Din barmhjertighet.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Ha medlidenhet med meg, uuttømmelig i Din godhet, Gud, se på min sjels lidelse, forråd meg ennå ikke til viljen til min frelses fiender, for at de ikke skal seire over meg og glede seg over min evige ødeleggelse.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Vend ikke ditt ansikt bort fra meg, Herre, husk at selv om jeg er en ubesvart synder foran deg, er jeg din, dine hender skapte meg; Gi min sjel glede, rens den fra syndig spedalskhet, fjern min skyld fra meg, husk ikke mine synder og ugjerninger!

Jeg tyr til Deg, de håpløses nidkjære forbedrer! Skynd deg å hjelpe, be meg om omvendelsens nåde, styrk mine angrende sukk med Din forbønn fra Din Sønn og Gud.

SANG 3.
Etabler meg i omvendelse på troens klippe på Deg, som kom for å kalle syndere til omvendelse. Ja, jeg, som har vært barmhjertig med Deg, priser for alltid Din barmhjertighet.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Hør meg, Frelser, rop, hør meg, gjenoppliv meg med Din barmhjertighet, sett meg på Dine buds vei, støtt og befest meg på Din vei, må Din nåde være min sjels helbredelse!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Lukk ikke ditt menneskelige liv for meg, selv om jeg har vært utro mot deg; Det er derfor hjertet mitt nå er nedslått og plaget, overveldet av dødelige grusomheter. Men ha medlidenhet med meg, Forløser, fjern meg ikke fra Din barmhjertighet!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Godta min omvendelse, du som ikke vil ha en synders død, avvis ikke mine sukk om nåde mot meg. I stedet for gjerninger som behager Deg, godta min smertefulle anger over at jeg har opprørt Deg med min listige oppførsel, og fyll min sjels ekstreme fattigdom med Din barmhjertighet!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

Undertrykt av mine synders umåtelige tyngde, bøyer jeg meg ned for deg, Guds ulastelige mor, med mitt hjertes rop: Hjelp meg å frigjøre meg fra den byrden som undertrykker min sjel! La meg ikke falle i evig ødeleggelse, men gjenoppliv meg med håp om frelse!

SANG 4.
Da profeten hørte om din nedstigning, Herre, for å redde verden, skalv profeten av frykt. Hvordan kan jeg ikke frykte din brennende vrede, Gud, som gransker hjerter og mager, og som kommer for å dømme levende og døde?

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

På grunn av mangel på oppmerksomhet til din lov, overlot du meg, Herre, til mitt hjertes vilje. Og jeg skyndte meg ukontrollert etter mine hensynsløse tanker og ønsker. Når jeg innser min galskap, roper jeg til Deg, Gud: Vis meg Din barmhjertighet, forlat meg ikke i evig skam!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Du vet, Herre, mitt dødelige vesen, at jeg ikke er noe mer enn jordens støv. Fortsett ikke din vrede for alltid, vend din vrede bort fra meg, gi meg nåden til å rette mine veier og forbarme deg over meg!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Søk ikke, Herre, jeg har ikke noe godt, for jeg er uren av hjertet. Min sjel og kropp er besmittet av syndige vederstyggeligheter, hele mitt vesen er gjennomsyret av syndig gift. Men Du kan gjøre alt, Frelser, rense og frelse meg etter Din barmhjertighet!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

Jeg setter alt mitt håp til deg, Jomfruens aller helligste mor! Skam meg ikke i mitt håp på deg! Gå i forbønn for min sak, beskytt meg med Din forbønn mot den evige sannhetens vrede!

SANG 5.
Uangrende syndere vil ikke nyte kontemplasjonen av Din guddommelige herlighet, Herre. Knus mitt hjerte med oppriktig omvendelse, så jeg fra morgenstunden til stadighet roper til Deg fra dypet av min sjel: forbarm deg over meg!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Ikke forakt min bønn, Herre, avvis ikke ropene fra min sjel, husk ikke mine synder, glem min vanvittige oppførsel, belønn meg ikke etter mine gjerninger, men ha medlidenhet med meg meg, barmhjertige, og forbarm deg over meg!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Irettesett meg ikke i din vrede, straff meg ikke i din vrede, tilgi mine misgjerninger, helbred min sjels sykdommer, helbred dens sår, miskunn deg over meg og gjenoppliv meg med din nåde etter ditt ord!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Du vet, Herre, alle mitt hjertes hemmeligheter, men jeg selv vet, jeg åpner dem for deg, jeg bekjenner mine synder, jeg stønner i min sjels sorg, jeg sukker til Deg: Demp din vrede og forlat ditt raseri, skap med meg underet av Din barmhjertighet!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg føler det som om mine synder står som en mur mellom meg og Deg, Herre, ødelegg denne barrieren med Ditt ord, kom nærmere min sjel med Din barmhjertighet; behersk din vrede, overgi mine synder til evig glemsel!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

O du, hvis storhet den mektige har skapt! Gjør også mot meg etter din miskunnhet. Vær en forbeder for min sjels frelse for Din Sønn og Gud, må Han som utøste sitt Blod for verdens frelse også være barmhjertig med meg.

SANG 6.
Etterligner profeten Jona, i min sjels sorg roper jeg til Deg, Gud, rik på barmhjertighet: Før mitt liv ut av den syndige avgrunnen, fri meg fra helvetes kjever, så jeg lovpriser Din barmhjertighet i all evighet!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Syndens torner knuste i meg og overdøvet det frelsende begjæret. Ondskapen forlater ikke hjertet mitt, galskapen har kommet meg nær. Så jeg omvender meg tilsynelatende fra mine misgjerninger, men igjen blir jeg ført bort på lastens stier. Hold meg ved din styrke, Herre!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Ve meg, gjengjeldte synder! Forvirring har grepet meg, mine synder brenner meg som ild med uomvendelse. Men jeg løfter min sjel til deg, verdens Forløser: Bøy ditt øre til mitt rop og gjenoppliv meg med håp i din miskunnhet!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg stønner av hjertets pine, lei av mine smertefulle sukk. Men jeg vil ikke slutte å rope til Deg, Herre: Hør mitt bønnrop, husk Din barmhjertighet og barmhjertighet, trøst meg med gleden over Din frelse!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Min ånd har besvimt i meg, men løft mine øyne til deg, fra dypet av min sjel roper jeg: Sprenk meg med din nådes dugg, strekk ut en hjelpende hånd til meg, som blir trukket inn i underverdenen, og frels meg for Din barmhjertighets skyld!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!
Jeg har ingen annen tilflukt enn deg, verdens dame. Jeg tyr til Deg, den forbannede, jeg søker frelse hos Deg: La meg ikke synke ned i underverdenen, klar til å sluke meg for alltid!

CONDAK:
Min sjel, min sjel, stå opp, hva har du avskrevet? Det nærmer seg slutten, og Imashi er forvirret. Stå opp, må Kristus Gud, som er overalt og oppfyller alt, forbarme seg over deg.

SANG 7.
De gamle ungdommene i Babylon, vannet av nåde midt i flammene, priste din rettferdige dom, Gud, og bekjente deres og deres fedres synder. Skulle jeg ikke tilstå at jeg har opprørt Din godhet med min hensynsløse oppførsel?

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg tok ikke akt på din lære, o Frelser, jeg forsømte dine bud, jeg betraktet vedtektene til din kirke som ingenting, jeg undertrykte i mitt hjerte inspirasjonene til din nåde. Men vær meg nådig, behersk din rettferdighets torden, rede til å slå meg.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Ved min listige oppførsel vanæret jeg Ditt Navn, ærekrenket Din Kirke, vanhelliget hellige steder og jord, spredte fristelser overalt. Nå plages jeg av min samvittighets pine, mine synder vitner mot meg, deres brennende gift svir min sjel.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

En storm av lidenskaper kastet meg som støv. Og, revet med av lyster, handlet jeg hver time etter mitt hjertes vilje. Nå, etter å ha blitt avsky for meg selv, ber jeg i mitt hjertes sorg til Deg, Evig godhet: For ditt navns skyld, tilgi meg mine synder!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Mens jeg virvlet rundt i en virvelvind av lidenskaper, forsto jeg verken de bitre konsekvensene av mine synder eller Din barmhjertighet, Herre. Nå, opplyst av Din nåde, kjenner jeg min skyld, og angrende av hele mitt hjerte roper jeg til Deg: forbarm meg over meg, tilgi meg og slett ut av mine gjerningers bok alle mine dårlige gjerninger!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

Brennende busk, Frelserens og Guds mor! De som stoler på Deg er trygge under Din forbønns skjold. Ta meg under Din beskyttelse, og frels meg gjennom Din forbønn fra evig ødeleggelse!

SANG 8.
Kjeruber og serafer, erkeengler og engler, himmel og sol, alle stjernene og jorden, og alt som er i den, lys og mørke, luftfenomener og alle skapninger, som oppfyller dine lover, lovpriser din storhet, all-lovede Gud.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Men jeg har vendt meg bort fra din vei, o allmektige, jeg har vendt meg bort fra det evige livs vei, jeg har alltid vandret langs lastens stier, jeg har irritert din sannhet med mine synder. Men vær meg nådig, så jeg kan prise Din miskunnhet for alltid.

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg ligger fast i syndens avgrunn, mine misgjerninger trykker meg. Tanken på din dom, Herre, får meg til å skjelve, sjokkerer meg med all dens redsler. Men vend meg til omvendelsens vei, så jeg kan prise og prise Din miskunnhet for alltid!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Å kjenne meg selv, jeg angrer, jeg slår meg selv i brystet, jeg føler skam og skam, jeg plages i samvittigheten over at jeg handlet etter mitt hjertes vilje, som en som har mistet vettet. Og i mitt hjertes sorg roper jeg til Deg, Herre: Gi meg nåden til å opphøye Din godhet for alltid!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Samvittigheten min brenner meg som helvetes ild, sårene i min sjel verket, og i hele verden er det ingen medisin for å helbrede dem. Du, Herre, er den eneste legen for menneskelige sjeler og kropper. Helbred min sjel, slukk flammen til mine lidenskaper, så jeg opphøyer Din barmhjertighet for alltid!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

Befri meg fra helvetes redsler, Guds mor! Be om omvendelsens nåde for meg, be om tilgivelse for mine utallige synder, inspirer meg med håp om frelse og led meg inn i det evige livets oase!

SANG 9.
Du, velsignet blant kvinner, Guds mor, har blitt velsignet av vår himmelske Fader med all velsignelse. Og på jorden lovpriser de alle generasjoner som oppriktig søker åndelig frelse.
Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg kan ikke motstå ditt forferdelige dommersete, o Frelser, når din vrede blusser opp som ild mot ikke-angrende syndere. Men i tillit til Din barmhjertighet og Dine lidelser på korset, vil jeg ikke slutte å rope til Deg, Herre: Rens meg fra alle mine misgjerninger!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Vend meg, o Frelser, til Dine buds vei og fest mitt hjerte i dem, hold mine føtter fra syndens stier, gi nåde med tårer for å vaske bort syndige urenheter fra min sjel og bringe mine synder til glemsel!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Gi meg nåden fra nå av å unngå ondskap, dempe lidenskaper, avvise syndige vaner, gjøre godt, alltid være forsiktig i livet, omtenksom i alle mine gjerninger og ord, gråte og klage over min elendighet til slutten av mitt liv!

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Du, Herre, slå og helbrede, drepe og gi liv. Gjenoppliv meg også med Din barmhjertighet, gi nåde til dem hvis synder er tilgitt, hvis synder er dekket av Din barmhjertighet; Må jeg prise din godhet for alltid!

HELLIGE JOMMOM, REDD MEG!

Gled deg, den aller helligste av alle hellige, det evige livs mor, de himmelske makters glede, de rettferdiges glede, de angrendes glede! Styr meg med dine bønner i omvendelse og trøst meg med gleden over evig frelse, må jeg forevige deg for alltid. AMEN.

Å, hvor barmhjertig og kjærlig Herren er! Han er klar til å tilgi alle og alt og venter tålmodig på vår omvendelse, vår oppriktige omvendelse. Det er ikke antallet synder og deres alvorlighetsgrad som ødelegger oss, men vårt ikke-angrende liv. Det som ødelegger oss er at vi utsetter vår omvendelse, som de sier, i en fjern skuff. Det er derfor Herren er sint på oss.

Den hellige apostelen Paulus skriver: "Men på grunn av ditt sta og uangrende hjerte, samler du vrede for deg selv på vredens dag og åpenbaringen av rettferdig dom fra Gud, som skal lønne enhver etter hans gjerninger" (Rom 2:5) -6).


Herren ønsker å frelse alle og gi alle evig lykke, men vi fortsetter, forblir fast i våre synder og lukker øynene for omvendelse. Ond makt distraherer fra omvendelse på ulike måter, men som oftest blir omvendelse utsatt på grunn av uaktsomhet og falsk skam. Men ærlig talt, man må skamme seg og være redd for å synde, og når en synd allerede er begått, så må man åpne den og bekjenne den, for før eller siden vil synden komme for dagen, om ikke i dette livet, så i fremtiden, og da blir det skummelt og skamfullt ikke bare på grunn av synd, men på grunn av urimelig hemmelighold.
Å være en synder er en vanlig ulykke. Det er ikke en eneste person uten synd. Gud alene er syndfri. Hvis en person ikke synder ved gjerning, så ved ord, så ved tanke. Vi er unnfanget i misgjerninger og født i synder, slik at vi i vår natur er fordervet, derfor er vi svake, svake, lidenskapelige, villige til å gjøre alt ondt, å begå enhver synd, så det er ingen grunn til å skamme oss for å omvende oss .
Det er kristne som ikke omvender seg og ikke mottar nattverd av en annen grunn. De har glemt Guds barmhjertighet og omvendelse og fornuft etter menneskelig dømmekraft: de sier: Jeg er en så stor synder at Herren aldri vil tilgi meg. Dette er allerede fortvilelse - en dødssynd. Vi må aldri glemme at det ikke er noen utilgivelig synd bortsett fra synd som ikke angrer, det vil si at det ikke er noen synd som Herren ikke vil tilgi hvis en person omvender seg fra den.
Det verste er når de ikke har behov for omvendelse, og forestiller seg at de er rettferdige og at de vil bli frelst uten omvendelse. Uansett hvor rettferdig og hellig vi lever, kan vi ikke unngå å synde i det hele tatt mens vi lever i kroppen, og derfor bør følelsen av omvendelse aldri forlate oss. Med tankene våre må vi alltid holde oss i helvete, det vil si at vi oppriktig må anse oss selv som verre enn alle andre og verdige til helvete, men bare ikke fortvile.

Herren kommer ikke inn i menneskehjertet før det er fullstendig renset ved omvendelse. Og bare når en person bekjenner sine misgjerninger, selv små synder, når han dømmer seg selv og med sitt hjertes dypeste anger forlater sine synder for alltid og samtidig anser seg selv som en stor synder, først da vil Herren besøke hjertet og fyll den med fred, glede og kjærlighet.
Vanligvis prøver en person å bagatellisere sin synd og fremstille den som mindre verdig til fordømmelse enn han egentlig er, og skader derved hans sjel. Tross alt er synd den eneste grunnen som fjerner oss fra Gud og blokkerer hans kjærlighet fra oss. Dette betyr at for å komme nærmere Gud, må du i fantasien ikke bagatellisere synden og dens ødeleggende effekt, men tvert imot må du forestille deg den i de mørkeste fargene. Vi må forestille oss at enhver synd, både stor og liten, fører til evig død. Faktisk er det slik det er.

Synd i Guds ansikt er en vederstyggelighet, og Herren vender seg bort fra enhver som begår synd. Herren krever også av oss, kristne, at vi skal være hellige, at vi skal leve hellig og etterligne ham i alt. Men vi nøyer oss med et liv som er fritt for grove forbrytelser, fra de største dødssynder, og tar ikke hensyn til andre. Herren forventer omvendelse fra oss. La oss gå, min venn, til hans kall.
Omvendelse er grunnlaget for vår frelse, så den kan ikke neglisjeres. Omvendelsens hellige sakrament er fonten der synderen blir renset for himmelen. Ved dåpen blir vi født med vann og Den Hellige Ånd, ved omvendelse blir vi gjenfødt med tårer og Den Hellige Ånd.
Omvendelse er en vending til noe bedre, det er begynnelsen på et hellig og ulastelig liv. De som har tro og sann, oppriktig omvendelse, som betyr at de også har viljen til å forlate synden, mottar vår Herre Jesu Kristi nåde, renser synder gjennom åndelige hyrder.
Munken Efraim den syriske sier dette: «Omvendelse er en stor smeltedigel som tar inn kobber og forvandler det til gull, tar bly og gir tilbake sølv.»
For å opprettholde og styrke denne følelsen gir Kirken en hjelpende hånd, leder en person på sakramentets vei for renselse av hans synder. Dette sakramentet avskjærer den syndige delen av hans sjel fra en person. Ved dette sakramentet blir fortiden ødelagt, og derfor ødelegger den det som er verre for en person enn synden selv – det ødelegger fortvilelsen.
Så, den barmhjertige Herren tilgir enhver synd, så du trenger ikke å fortvile, du trenger ikke skamme deg for å uttrykke dine synder og du trenger ikke å forkleine dem, men du må omvende deg med tårer, og Herren vil tilgi dem.
Alle som ønsker å begynne omvendelsens sakrament og nattverdens sakrament forbereder seg ved å faste, det vil si bønn og faste. Han uttrykker omvendelse for synder med frykt for presten ved muntlig bekjennelse eller skriver på papir hvis skriftefaren er døv og stum, og av andre grunner. Gjennom presten får skriftefaren syndenes forlatelse. Noen ganger pålegger presten ham bot, det vil si straff for en stor synd.
Det viktigste øyeblikket i sakramentet er presten som leser tillatelsesbønnen, når han plasserer enden av epitrachelion på hodet til den angrende.
Vi ønsker alle å bli frelst, men få mennesker tenker og bryr seg virkelig om deres frelse. Alle ønsker å være i paradis, men å jobbe og bringe gode frukter for deres frelse er en belastning for alle. Dette er grunnen til at frelsesarbeidet ikke går fremover. Få mennesker vokser raskt åndelig; for mange forblir ønsket om å bli frelst et ønske, i ord... Men Herren trenger ikke ord, men gjerninger!

Alle vet at bare en smal, tornefull og sorgfull vei fører til frelse, og en bred og omfattende vei for å behage ens syndige ønsker fører til ødeleggelse. Men på grunn av deres uforsiktighet glemmer folk dette. Synd er søtt og fascinerende, og nesten alle overgir seg til det villig uten å tenke, uten å resonnere, de vil ikke tenke på konsekvensene av synd, men hver av oss vet hvilke forferdelige konsekvenser det er for synder i dette livet: sykdom, sorg , alle slags ulykker. I fremtiden, etterlivet, blir sjelen holdt i helvete for synd som ikke angrer.

Del 1

For å fortsette boken om den eldste skjema-abbeden Savva, bestemte vi oss for å starte med et besøk til den velsignede eldste skjema-nonnen Maria, som var en nær åndelig venn av vår åndelige far.
Vi fire var på besøk, hvor det på den tiden var en skjema-nonne som kjente presten vår da han ennå var ung. Hun fingre stille på rosenkransen. Og plutselig smilte hun på en spesiell måte. Vi begynte å be henne fortelle oss noe om faren, om møtene deres, men hun var stille.
Etter en stund begynte hun å synge med sin gamle, men veldig hyggelige stemme: «Kom til ham og bli opplyst, og ansiktene deres skal ikke skamme seg.» Så sa hun: «Guds mor, hjelp oss. Herre, forbarm deg» og sang igjen:
Vennene mine, vennene mine, løp
Ditt syndige liv er som pesten,
Og du vil slutte å elske den ubetydelige verden
Og forbindelser med syndige mennesker.
Vi begynte igjen å be henne huske i det minste noe om møtene hennes med faren, og så sa hun:
– Stort sett møttes vi i kirker eller på vei til tempelet til den hellige martyr Tryfon, og da han kom hjem til oss, snakket han mer med munken som bodde i leiligheten vår om klosterlivet. Han spurte meg hvilken vei han skulle velge: monastisisme eller kanskje gifte seg? Jeg sa direkte til ham: "Ikke se i alle hjørner, hvor du skal, gå dit." Og han gikk på jobb og i kirken. Hva kunne jeg fortelle ham, han var en omfattende utdannet mann, men hvem er jeg?
En dag kom han for å se meg, og jeg hadde tre dukker, og han spurte overrasket: "Hvorfor leker du med dukker?" Jeg svarte: "Dette er flinke jenter: Tro, håp og kjærlighet ..."
Vår far forenet alle disse kristne dydene i seg selv.
Jeg kjente far Savva da han fortsatt var Nikolai Mikhailovich, lenge før han gikk inn i klosteret. Han besøkte mange kirker, men oftest besøkte han kirken i landsbyen Leonov, hvor han leste og sang.
En Guds tjener ble veldig syk, hun hadde forferdelige oppkast. En dag skulle hun til en lege, men vennene hennes tok henne med til templet. Der, etter liturgien, ble det servert en vannvelsignende bønn, hvor Nikolai Mikhailovich sang. Etter bønnen ga han henne et glass hellig vann, men hun drakk ikke. Så fortalte Nikolai Mikhailovich henne:
- Hva er du redd for, drikk det - du vil ikke kaste opp.
Han tok en slurk selv og ga henne den igjen. Hun drakk. Etter det sov hun lenge hjemme og våknet helt frisk.
Deretter ble hun hans åndelige barn.
Etter at Nikolai Mikhailovich gikk inn i klosteret til Trinity-Sergius Lavra, begynte vi å gå dit ofte. Der spurte jeg stadig St. Sergius om at Herren ville sende meg en åndelig far.
Da Nikolai Mikhailovich allerede ble Hieromonk Savva, turte jeg ikke å be ham om å bli et åndelig barn, jeg var redd for at han ikke ville ta meg. En dag leste han en bønn før skriftemål og en generell skriftemål, og sa så:
– En annen prest vil gi tillatelsesbønnen, og jeg vil bare frigi de åndelige barna som jeg har hatt lenge.
Jeg stilte meg bak alle, og plutselig var han selv den første som kalte meg til en tillatelsesbønn. Fra den tiden begynte jeg å betrakte ham som min åndelige far.
Jeg vet ikke hvor jeg skal begynne og hvordan jeg kan beskrive alle hans mirakler, helbredelser og spådommer, ikke bare for meg, men også for barna mine, hele familien min og venner.
Jeg ble veldig syk. Jeg sender min åndelige søster til min far og ber om hans hellige bønner. Hun kommer til ham, og han møter henne selv og spør:
- Hva, er du syk? Jeg skal nå gi deg en helligdom for den syke kvinnen, og jeg vil gå til cellen min for å lese akatisten for martyren Tryphon. Ikke bekymre deg, alt blir bra.
På dette tidspunktet lå jeg urørlig i sengen, men plutselig kjente jeg lettelse. Hun reiste seg ut av sengen, ba, takket Gud og sin åndelige far og gikk på kjøkkenet for å lage lunsj til barna.
På dette tidspunktet kommer N. fra faren sin og ser at sengen min er tom. Hun var redd, visste ikke hva hun skulle tenke, og jeg gikk fra kjøkkenet til rommet. Hun trodde ikke sine egne øyne, og jeg selv kunne ikke tro at jeg var i live. Sammen takket vi Herren og åndelig far.
En annen gang var jeg så syk at jeg lå andpusten, med øynene lukket, i døende tilstand. Jeg ser at jeg ligger på sengen, og en kvinne i helsvart kommer bort til meg. På dette tidspunktet rakte faren, som i luften opp til midjen, hånden til denne kvinnens bryst og sa: "Stopp." Kvinnen forsvant umiddelbart. Jeg begynte å puste, jeg løftet hånden, krysset meg og sa:
– Takk Gud, min far reddet meg, jeg ble levende.
Datteren min har vondt i stortåen; Jeg gikk til legen og de foreslo at jeg skulle ta fingeren av meg. Jeg forteller henne:
- Ikke enig, skriv til faren din, så ordner alt seg.
Hun skrev og sendte det til faren sin, han sa: "Jeg skal be." Den andre dagen forsvant smertene.
Min gifte datter var gravid. Min far gir meg to ikoner av barnefrelseren for henne, jeg skjønte umiddelbart at dette ikke bare er to identiske ikoner. Jeg gir det videre til datteren min og sier:
- Du får sannsynligvis tvillinger.
Og faktisk fødte hun to helt identiske gutter, som selv nå, allerede tretti år gamle, ikke kan skilles.
Min yngste datter datet en mann i 10 år og skulle gifte seg, men han er fortsatt taus. Faren hennes fortalte henne:
– Du skal være Kristi brud.
Datteren ble opprørt, brast i gråt og sa til forloveden:
- La oss enten signere eller bryte opp.
Så ble han tvunget til å innrømme at han ikke kunne gifte seg med henne. Hun tok det veldig hardt, fordi hun tilbrakte hele sin ungdom med ham, men alt ordnet seg i henhold til farens bønner. Så møtte hun en annen som fridde til henne. De satte en dag for registrering, men han dukket ikke opp. Dette såret hennes stolthet så mye at hun ikke engang brydde seg om å finne ut hva som skjedde med ham. Og bare et år senere ba hun broren om å ringe ham. De svarte at han forsvant for et år siden, de plantet bare passet hans - tilsynelatende ble han drept. Slik gikk min fars spådom i oppfyllelse.
N. ble veldig syk - beinet var lammet, legene kunne ikke hjelpe, hun gikk på krykker. Hun dro på ferie til faren sin, han ga henne hellig olje og ba henne salve beinet hennes. N. kom tilbake uten krykker, helt frisk.
Jeg kom til Pechory på ferie, veldig syk. Jeg ønsket å jobbe i klosteret, men jeg kan ikke.
Jeg står i kirken og ber, og plutselig føler jeg: det har blitt lettere å puste. Min far og jeg dro til det hellige fjell. Faren spør: "Hvordan, har det blitt lettere?" Jeg ba om en velsignelse for å jobbe i klosteret, og han velsignet det. Gjennom hans hellige bønner arbeidet hun for Guds ære gjennom hele ferien og kom hjem helt frisk.
Fire år har gått siden min fars død. Min alder er i mitt niende tiår, og i henhold til hans hellige bønner lever jeg: Jeg må bare spørre min far, og Herren sender helbredelse.

TIL Jeg ble først sviktet av min far på Trinity-Sergius Lavra av en nonne fra Kiev-Pokrovsky-klosteret - Mother Sophia. Jeg hadde ikke en åndelig far ennå, og da jeg leste morgenregelen, hvor det er en bønn for en åndelig far, ba jeg slik: «Herre, send meg en åndelig far! Redd, Herre, alle prestene!» Så jeg spurte om syv år, men jeg så ikke nøye på prestene og valgte ikke, for meg var de alle like. Mor Sophia tok meg med til faren min og spurte:
– Mariichka har ingen åndelig far. Far Savva, ta henne som ditt barn.
- Fint! Ber du til Kazan Guds mor? – spør faren min meg.
– Jeg ber så godt jeg kan.
- Vel, her er et ikon av Pochaev Guds mor.
Dette var min fars første velsignelse – og velsignelsen var ikke tilfeldig. Snart måtte jeg reise til Pochaev (de andre barna hans var der) og bo der lenge. Faren vår kom til oss hvert år. Ved vårt første besøk betrodde han oss for åndelig veiledning til to eldste, beslektet med hans ånd: hieromonken Nicholas og den gamle munken, vandreren Konon, som på grunn av sin dårskap ble forfulgt av munkene og bodde i en kald låve om sommeren og vinteren. Hver dag var vi i lydighet mot Fader Konon, som jobbet med oss ​​i kirken, og for velsignelser og skriftemål dro vi til klosteret til Fader Nicholas. De arbeidet både i klosteret og i klosteret. Vi måtte ofte overnatte på marka og i låver og i skogen, og vi ble ikke forkjølet, var ikke syke og var aldri sultne, etter farens bønner.
Da presten kom til Pochaev, var det en stor høytid for oss. Han styrket oss åndelig, lærte oss hvordan vi skal oppføre oss i et kloster, for ikke å lede munkene inn i syndige tanker.
Vi spurte faren:
– Noen prester gir oss nøklene til cellene sine og ber oss rydde opp. Kan vi gjøre dette?
- Fortell dem: "Vår åndelige far forbød kategorisk å gjøre dette." Du vil rydde opp, og munken, når han kommer til sin celle, i stedet for Jesus-bønnen, vil tenke på hvem som ryddet opp.
Vi bodde i Pochaev i tre år, og så sendte far Nikolai to av oss til faren vår for at han skulle velsigne oss til klosteret. På veien ble vi enige om at vi ikke skulle fortelle faren min om klosteret; vi var redde for at vi ikke skulle klare å holde ut klosterlivet: hva slags tålmodighet, lydighet og avholdenhet trengs der!
Vi kommer til faren vår (han var allerede i Pechersky-klosteret på den tiden). Han hilste gledelig på oss og spurte først:
– Hva sa far Nikolai meg å fortelle?
"Han ba meg bukke," svarte vi.
- Og hva annet?
- Ingenting annet.
Snart ble faren min velsignet med å reise til Moskva for klostersaker, og han sa til oss: "Jeg vil dra, og du venter på meg her."
Om kvelden bringer nybegynneren Vasily ham 200 rubler og ber ham ta disse pengene fra ham for oss: "Jeg har kjent dem lenge fra Pochaev, de pleide å vaske klærne for meg og alle brødrene. De er vandrere, de trenger penger, men jeg trenger dem ikke, jeg er klar for alt. De vil ikke ta det fra meg, men du, for guds skyld, gi det til dem.» Om morgenen forteller far oss:
- Guddommelig forsyn! Vi må ta deg med oss. De ga deg penger for reisen - Og han fortalte oss alt om disse pengene.
Vi er på toget og nærmer oss Dno-stasjonen. Far hinter oss igjen: «Her er en overføring til Ovruch-klosteret. Eller kanskje far Nikolai fortsatt ba meg fortelle meg noe?» Vi dyttet til hverandre med albuene og tilsto ikke igjen.
Med Guds hjelp kom vi til St. Sergius. Ved hans relikvier prøvde min far for tredje gang å overtale oss til å tilstå. Holder en vakker hvit silke rosenkrans og sier: «Her! Dette er slik at dere har de samme hvite og vakre sjelene.» Og han velsignet oss med disse rosenkransene.
Om kvelden i Pavlova Posad, hvor rundt tretti av hans åndelige barn hadde samlet seg, i leiligheten til en av dem trøstet faren oss med åndelig samtale hele natten. Og så velsignet han oss til å gå til klosteret tross alt. Vi falt for føttene hans og ba om tilgivelse med tårer: tre ganger innrømmet vi ikke at far Nikolai sendte oss til ham for dette ...
...om sommeren, på Peters faste, fikk jeg nyheter om min fars sykdom. Uten å tenke, uten en velsignelse dro jeg til Pechory samme dag og gråt hele veien.
Faren min var på sykehuset, dit jeg ikke turte gå. Dagene trakk ut i pinefull forventning. Og da han forlot sykehuset, sa han strengt:
– Hvorfor kom du? Vi trenger bønn, ikke en date! Forbered skjemaet. Så snart klosteret ditt åpner, vil du gå til klosteret. Hvis du er i fare, les bønnen: "Til den utvalgte voivode" og "ring" meg. Men kom ikke igjen, selv etter døden.
Jeg kom tilbake til Pochaev med bitre tårer. Det var veldig vanskelig for meg der. Ingen fikk lov til å overnatte. Folk fikk lov til å overnatte i templet bare på store høytider. Men jeg husket alltid min fars ord: "Jeg vil be, og uansett hvilken tanke du får, utfører du den." Og jeg, med Guds hjelp, gjorde nettopp det og, gjennom hans hellige bønner, unngikk jeg på mirakuløst vis fare. Jeg følte alltid hans nådige hjelp og hans åndelige nærvær.
Det faren min sa, i hint eller direkte, ble da oppfylt. «Og hvorfor fortalte faren min meg om skjemaet? - Jeg tenkte: "Jeg er ung, hvem vil tilby meg det nå, og han beordret at skjemaet skulle forberedes." Men så begynte ordene hans å gå i oppfyllelse.
En dag bar jeg torv inn i kirkefjøset, og en prest kalte meg en skjemakvinne tre ganger. Jeg innvendte at jeg var uverdig til dette. Og han sa igjen bestemt: "Du vil være et skjemamonster!"
De meldte meg på Pochaev Lavra for evig minne: «schema-nunn», og jeg begynte å be om å stryke ut «schema-nunn» og skrive «nonne». Munken som skrev det ned tier og retter det ikke. Så spør jeg skjema-abbed Abraham: "Jeg skammer meg foran nonnene at de husker meg som en skjema-nonne, hva slags skjema-nonne er jeg?" Og han svarte: "Det er ikke din sak, Herren fikk dem til å skrive det på den måten." En dag velsigner han rosenkransen for alle mødrene. "Og for deg," sier han, "er dette skjemaer!"
Og jeg ble kjent med Guds vilje og ble overbevist om sannheten av min fars spådom: på den tredje dagen av Herrens dåp (1964), ved Guds forsyn, kledde de meg i et skjema med et nytt navn. Min far velsignet meg til å komme til ham; han avbrøt den store klosterregelen for meg og ga meg en annen. Så velsignet han meg til å adlyde en gammel skjema-munk på New Athos.

U En av barnas mann drakk tungt. Faren min sa umiddelbart: «Skaff deg skilsmisse fra ham.» Hun ble redd og spurte: «Og hvis han ber om tilgivelse, hva da? Og jeg bodde hos ham i mange år.» Han gjentar: «Vi må skilles, men jeg vil be.»
Hun kommer hjem og gjør som faren velsignet. Så snart hun fortalte mannen sin om skilsmissen og skulle formalisere alt, ble han så overrasket at han av bekymringene havnet på sykehuset, sluttet å drikke og begynte deretter å oppføre seg som om han aldri hadde vært en fylliker, så de trengte ikke å skilles.

OM Mor fortalte meg at bønnens kraft stopper tog. Jeg trodde det ikke. Tre år har gått siden denne samtalen, og nå råder hun meg til at jeg bør gå til far Savva og be om å bli hans åndelige barn. Hun ga meg en reisefølge, vår kirkeverge; han led av astma og hadde pustevansker. Og moren hans rådet ham til å gå til far Savva og forsikret ham bestemt om at far Savva ville helbrede ham. Han trodde henne og vi gikk.
Min far tjenestegjorde da i sognekirken i landsbyen Palitsy, Pskov-regionen fra toget var det nødvendig å gå en og en halv eller to kilometer. Vi gikk i et vanlig tempo, men kameraten min sier:
– Du går fort, jeg kan ikke gå sånn.
- Beklager, jeg vet ikke helsetilstanden din. "Jeg vil gå i roligste tempo," svarte jeg "Og vi gikk sakte videre."
Faderen tok oss med blant sine åndelige barn. Etter Kristi fødsel velsignet presten oss til å dra til Pechory, til klosteret. På avreisedagen, etter kveldsgudstjenesten, måtte vi skynde oss til toget, men presten talte lenge ordet «Om de tre gleder», og vi tenkte at vi ikke ville gå i dag, fordi vi var for sent. for toget. Vi nærmer oss ham, tar velsignelsen, og han smilende sier muntert:
- Du er sent ute, men jeg velsigner deg med å dra.
Det var allerede mørkt da vi dro. Kompisen min sier:
"Jeg er til og med redd: det er mørkt, men jeg må gå gjennom skogen."
– Gud er med oss ​​og vi vandrer med velsignelser.
Plutselig kommer farens åndelige datter bort til oss og sier:
- Jeg vil også bli med deg til Pechory.
Så vi tre gikk til toget.
Vi kom ut på en flat, rett vei og langt, langt fremme kunne vi se de brennende frontlyktene på et damplokomotiv.
"Dette er toget vårt, men vi vil ikke klare det i tide," sier vår medreisende.

Så snart hun sa dette, løp kameraten min uten å si noe, og jeg fulgte etter ham. Så vi løp uten stopp, i vinterklær og med kofferter, i minst en og en halv kilometer.
Konduktøren ga oss hånden hennes, og vi gikk inn i vognen. Nå har toget gått.
Så kom jeg til fornuft og sa til overmannen:
– Ta av deg klærne, du er sliten.
– Nei, jeg er ikke sliten. "Det ser ut til at jeg ikke løp," svarte han.
Jeg tenker: "Herregud, han kommer til å dø, for han kunne ikke en gang gå raskt." Men han sitter rolig og puster normalt.
– Hvis du forteller kona mi at jeg stakk av, vil hun aldri tro det. Jeg tror ikke på meg selv heller! Mor G. fortalte sannheten at far Savva ville helbrede meg. «Når jeg kommer hjem, vil jeg gjøre om alt, bygge opp livet mitt på nytt, for vi lever ikke i det hele tatt slik en kristen burde leve,» sa kameraten min.
Slik gjenopplivet vår far, helbredet og gjenfødte oss!

MED Far fikk anledning til å besøke det gamle huset vårt etter at det nettopp var gjort oppussing. Med egen innsats fjernet vi de nederste råtne stokkene og murte hullene med stein, murstein og sement. Det ser ut til at de ble laget solid, nok for livet vårt. Far gikk rundt i huset, undersøkte arbeidet vårt og sa:
– Nok for to år.
Vi lurer på: har vi virkelig gjort det så skjørt? Er det egentlig bare nok i to år?
Og to år senere, i henhold til bygjenoppbyggingsplanen, ble huset vårt revet.

TIL Faktisk, under skriftemålet, ba faren alle om å knele, og han selv knelte også overfor alteret, hvor kapellet til de hellige Antonius og Theodosius. Han løftet hendene til det hellige alteret og utbrøt høyt, rørende, dristig tre ganger:
– Herre Gud, allmektige Fader, hellig dette angrende folket med din Hellige Ånd!
Og jeg så tydelig hvordan Den Hellige Ånd falt ned over min far og hvilte over ham i form av en due, alle gylne og gyldne stråler, så store og tykke, at de dekket alle angrende mennesker og trengte gjennom alle veggene i tinning. Og de var så lave, rett over hodet til min far, at jeg, en synder, klart kunne se Den Hellige Ånd – og nesen, og de utstrakte vingene, og beina presset til magen – og alt var så vakkert og langt at det er umulig å formidle denne skjønnheten og gleden med ord!
Det gikk flere dager, min far gikk ut på talerstolen og snakket med sine åndelige barn, og jeg sto bak. Han så på meg, smilte og sa muntert:
- P. så Den Hellige Ånd da Han steg ned over henne.
Men han sa ikke at Den Hellige Ånd kom ned over ham og over alle de som omvendte seg.

TIL Da jeg ble akseptert som et åndelig barn, tvilte jeg sterkt på hvordan min far kunne veilede meg: «Han skriver ikke brev, og han har ikke mulighet til å snakke, og jeg kan ikke gå til ham ofte.» Og slik opplyste Herren meg i en drøm. Jeg så min åndelige far, og han sa: «For kommunikasjon av troende spiller avstand ingen rolle, bønnens kraft er stor.» Og jeg skjønte alt og slo meg til ro.
En dag sto vi i Assumpsjonskirken, flere mennesker og min far. Skjemakvinnen kom bort til ham og sa at de hadde spist det svarte materialet, hvem skulle hun gi det til? Og faren pekte på en av oss og sa: "Gi det til henne, jeg ba for henne, og hun har samme vei som din, men nå forstår hun fortsatt ingenting." Det gikk faktisk flere år og hun ble nonne.
Faren min velsignet meg til å reise på ferie til Georgia. Sommeren nærmer seg, og jeg spør om turen, og han sier: «Jeg velsignet deg i Sukhumi, så gå.» Jeg dro til stasjonen for å få en billett, og de fortalte meg at det ikke var noen vei dit på grunn av karantene. Jeg gikk opp til faren min igjen, og han sa til meg: "Jeg har tross alt velsignet deg, så burde jeg gå selv?" Og han ga meg en rubel: "Dette er for din reise og alle utgifter." Og etter det dro han på ferie. Jeg ble forvirret.
Og plutselig fikk jeg en følelse av at jeg i det minste måtte reise til Moskva. Hvis jeg ikke kan gå videre, så går jeg til kirker der og går til Zagorsk. Og det er slik jeg skal tilbringe ferien min. Og jeg var i en slik tilstand at jeg ikke lenger kunne være i Pechory, jeg måtte dra for enhver pris.
Jeg ankom Moskva, møtte L., som også hadde velsignelsen å bli med meg til Sukhumi. Vi bestemte oss for at jeg skulle dra til Zvenigorod foreløpig, og hun skulle bli hjemme. Jeg ble der i to dager, kom tilbake til Moskva, og hun informerte meg glad: De kunngjorde på radioen at karantenen var opphevet og reisen til sør var åpen. Hun hadde allerede kjøpt billetter, og vi var blant de første passasjerene som dro til Sukhumi.
Selvfølgelig hadde jeg penger, men ikke mye. Men jeg hadde absolutt ikke behov for noe, de lagde til og med tre kjoler til meg til Angel's Day og kjøpte meg en returbillett, og alt var så bra som det kunne bli.
Min far velsignet meg og A. fra Moskva til Pskov for å besøke pasienten på sykehuset. A. og jeg ble enige om å gå klokken tre, og hun kjøpte bussbilletter. En nær kvinne kommer til jobben min og sier at hun ringte en lege i Pskov og snakket med ham om denne pasienten og at det ikke er nødvendig å gå til sykehuset. Da visste jeg ikke at jeg strengt tatt måtte oppfylle velsignelsen til min åndelige far, og jeg bestemte meg for ikke å dra. Jeg var ferdig på jobb klokken tre og dro hjem. Jeg gikk nettopp inn i leiligheten, og Mitrofaniya (åndelig søster) så meg og sa: "Har du kommet? Tross alt er det en velsignelse for deg å gå til den syke, hva bryr du deg om andre?» - Og hun bare dyttet meg ut med ordene: "Gå, fullfør velsignelsen."
Jeg går og tenker: "Bussen har allerede gått, jeg må ta en taxi." Jeg nærmer meg busstasjonen, ser og tror ikke mine egne øyne: Pechory-Pskov-bussen kjører opp og A. sitter ved vinduet. Jeg gikk inn, og hun sa: "Sett deg ned, dette er stedet ditt, jeg hadde ikke tid til å returnere billetten din." Så spør jeg henne: "Hvorfor dro du ikke i tide?" Og hun sier at de kjørte fra stasjonen, og plutselig skjedde det noe, bussen "snurret" og kom av en eller annen grunn tilbake.
Vi dro til Pskov, besøkte pasienten og reiste hjem. Jeg var glad for at jeg oppfylte farens velsignelse.
Jeg husket hvordan jeg skrev omvendelse. Jeg prøvde så hardt å skrive ned alt. Jeg serverer den, og faren min sier: "Men du skrev ikke alt." Jeg har skrevet siden jeg var seks år gammel, og igjen sa jeg at ikke alt er skrevet. Og så en dag sa han selv til meg: "Skriv nå, jeg vil be, og du vil huske, huske og skrive mye mer."
Og da jeg begynte å skrive, åpenbarte Herren gjennom sine bønner for meg alle mine synder. Jeg husket alt så tydelig, som om hele livet mitt gikk foran meg igjen. Alle mine dårlige barndomstanker ble til og med avslørt for meg. Da jeg skrev den siste fjerde notatboken og ga den til min far, opplevde jeg en følelse av syndfrihet. Det kan ikke beskrives, det finnes ikke ord for det. Sannelig, omvendelse er den andre dåpen. Men jeg var i stand til å gjøre alt dette bare gjennom vår fars bønner. Hvilken stor Guds kraft og nåde var det i ham, hvordan han renset oss og hjalp oss syndere!
Så begynte jeg igjen å falle i forskjellige synder og kunne ikke lenger uttrykke det og omvende meg. Og en dag sa faren min til meg: "Du kan ikke engang skrive en tilståelse godt."

OM Faren så alt på avstand.
Far ble pensjonist, og da han dro for å se faren sin, skrev han til ham om ønsket om å flytte til Zagorsk. Dette var i 1970. Far sa: til 1972, bli på plass og arbeid. I 1972 skjedde det uventet at vår store familie, som hadde bodd på ett sted i 40 år, flyttet til et hellig sted. Og huset er så komfortabelt, det er en sognekirke i nærheten, og klosteret er ikke langt unna. Dermed ble alt åpenbart for vår kjære far, og Den Hellige Ånd hjalp ham til å forutse alt på forhånd.

I Om våren var jeg i Pechory. Dagen for min avreise nærmet seg, måtte jeg gå på jobb, og faren min, som tok meg fri, sa: "Du kommer til Petrovka." Jeg kjører og tenker: "Hvordan kommer jeg, fordi jeg må på jobb?" Jeg ankom, dro til anlegget, og teknikeren fortalte meg: det er ingen ledig plass, men det er en ung jente som jobber i teamet ditt, vi tar deg i hennes sted, de kjenner deg, du jobbet med oss. Hjemme, etter å ha konsultert, bestemte jeg meg for at det ikke var nødvendig å gå med på dette: jenta jobber, og hvis jeg går, vil hun få sparken.
Tiden går. Peters faste kommer. Hva å gjøre? Jeg kastet lodd. Det falt ut å gå til faren min. Om morgenen kommer jeg til kirken, og mor E. sier: "Jeg vil til Pechory, og jeg ba himmelens dronning om å ta meg dit." Jeg sier: "Gjør deg klar, jeg har bare en velsignelse å gå." Og vi dro. Vi kommer, jeg skrev alt til faren min. Og i skriftemål sier han: "Ikke bygg din lykke på ulykken til din neste." Og han snakker om mine handlinger.
Og da vi kom hjem, ordnet alt seg. Så farens ord gikk i oppfyllelse: "Du vil komme til Petrovka."

TIL Da min far var i Sukhumi, inviterte biskop Elijah (senere patriarken av Georgia) ham til å besøke de hellige stedene i Georgia. De satte en dag for dem å reise med bil. Moren fra katedralen, som kjente alle stedene, skulle være med biskopen, og for fjerdeplassen i bilen foreslo biskopen at far Savva skulle velsigne noen. Og derfor velsignet min far meg, en synder og uverdig. Men to dager før avreise ble min mor, som var med oss, syk med en temperatur på 40, og min far velsignet meg til å bli for å ta vare på den syke, og de dro selv. Men av en eller annen grunn trodde jeg at min fars velsignelse ikke ville gå tapt.
15-20 år har gått siden det på mirakuløst vis gikk i oppfyllelse. Det skjedde slik. Tre gjester ankom fra Pechory til Moskva, jeg møtte dem på stasjonen. Alle er de åndelige barna til far Savva og reiste til Georgia. Jeg sier: «Så synd å se av våre kjære gjester. Jeg trodde du skulle komme for å se meg, men du gjorde meg opprørt.» De svarer meg: "Vi vil ikke være på veien i ferien, så vi skal skaffe billetter nå."
Vi ankom Kursky-stasjonen, dro til billettkontoret, men det var ingen billetter for i dag. Plutselig vender alle gjestene mine mot meg: «E. I., kom med oss." Hjertet mitt begynte å slå, men jeg har ingen mulighet eller håp, jeg kan nesten ikke dra i to dager på grunn av min syke søster, men her er jeg i en måned, og jeg har ingen penger.
Gjestene mine sier: "La oss trekke lodd: hvis Guds vilje blir gjort, vil Herren, i henhold til min fars bønner, hjelpe i alt." Vi begynte å be av hele vårt hjerte, uten å merke at folk trengte seg sammen og presset oss. Lodden falt for å gå til Georgia. Vi går til kassen igjen, og - se og se! – vi får utdelt billetter til neste dag, en egen kupé.
Om morgenen dro jeg til templet for Herrens velsignelse, og så alt annet... Jeg møter en søster i Kristus, jeg forteller henne: "Hvor kan jeg raskt låne penger?" Hun spør: «Hvor mye? Jeg kan gi deg 50 rubler, når du kan, så gir du det tilbake.» Jeg dro til broren min, og han hjalp også til. Ære være Deg, Herre! Søstrene mine gikk med på å ta seg av min syke søster...
Vennen min begynte å tilby meg å bo hos henne. Jeg er enig; men da hun kom til sin far i Pechory, bestemte hun seg for å ta hans velsignelse. Min far svarte meg: "Jeg velsigner deg, hvis bare hun vil." Jeg forble stille, men tenkte for meg selv: «Hun ringer meg tross alt selv.» Jeg kommer hjem, og hun er stille, som om hun hadde tatt vann i munnen...

Jeg Jeg kom til Pechory for noen dager. Jeg tok med et brev fra en from mann og hans kone med en forespørsel om å akseptere dem som åndelige barn. Faren kommer ut av cellen og tar frem rosenkransen og prosphoraen og sier: «Jeg tok imot John og Tatyana som åndelige barn.»
Jeg var flau over å be om en ny rosenkrans og ble forvirret - hvorfor bare rosenkrans og hvem skulle jeg gi den? Jeg kommer hjem, og de forteller meg at John døde 25. november, altså på den tiden da jeg var i Pechory. Og det ble klart hvorfor faren min ga meg bare en rosenkrans og en prosphora.

MED En åndelig søster, før hun dro til faren sin, fastet, ba og gikk til ham på tom mage i håp om å få ros fra ham. Men de kranglet seg imellom og anså det ikke som en synd. Vi ankom min far, nærmet seg for velsignelsen, først E. Han snudde seg bort og gikk bort fra henne, jeg nærmet meg - det samme. Etter en stund kom faren min bort til oss, velsignet oss, ga oss et stykke brød og sa: "Vi ba ikke, vi fastet ikke, vi kranglet" ...
Jeg kom en gang til Pechory, kom til faren min, til cellen hans, og han gikk frem og tilbake, så muntert på meg og sa: «Barna tenker ikke på noe, de gir meg bleier og underskjorter.» Og jeg tenkte: "Virkelig, hvorfor trenger en far bleier og undertrøyer?" Men da noe skjedde som jeg ikke hadde forventet, husket jeg de profetiske ordene til presten. Jeg begynte å trenge bleier og undertrøyer: barnebarnet mitt ble født.
Da faren min var på sykehuset, kom jeg til ham, og av en eller annen grunn tenkte jeg: «Det ville vært fint for faren min å plukke friske blåbær nå.» Og det er allerede vinter ute. Faren min leste tankene mine og sa: «Kanskje du burde dra til skogen for å få blåbær i morgen?» Og sammen med ham lå på avdelingen, en oberstløytnant, som lo hjertelig: «Det er frost ute, men han ville ha friske blåbær!»
Faren smilte og sa til ham: «Kanskje et glass, kanskje to, eller kanskje han tar med en treliters boks.» Og så til meg: "Gå i morgen, ta kokken med deg, og ta E. med deg."
Jeg kommer til kokken og sier: «I morgen drar vi til skogen etter blåbær, faren min ga sin velsignelse.» Hun lo selvfølgelig også og tok det som en spøk. Men da jeg sa at jeg ville gå alene, sa hun: «Da går jeg selvfølgelig.»
La oss gå til E.: "Vi går for blåbær i morgen." Hun ble overrasket: «Hva tenker du på? Snø, frost, og de samlet seg for blåbær.» Vi sier: "Som du ønsker, så går vi alene." - "Og hvor skal du?" - "I Pesyan." - "På hva?" - "Med buss". Hun sier så til sønnen: "Zhenya, ta oss med bil." Her orket ikke mannen hennes: «Og jeg vil gå med deg.»
Det var en uvanlig morgen: strålende sol, frost. Vi ankom skogen; Jeg ville dit jeg plukket blåbær om sommeren, og de stoppet nærmere. Alle fem personene gikk inn i skogen. Vi samlet veldig lite på dette stedet. Og jeg sier: "Far velsignet meg til å fylle en treliters boks, velsignelsen må oppfylles."
La oss gå til meg og fylle opp en trelitersboks!
Far beordret kokken og E. til å bake blåbærpaier til en konkurranse om hvem som hadde best. Kokkens paier viste seg utmerket, men E.s var mislykket. Men faren trøstet: "Det er greit, jeg skal spise paiene hennes også!"
Far spiste friske blåbær, behandlet oberstløytnanten, oss, sykepleieren og de syke barna som led av brannen. Det var ikke noe håp om at de skulle se. Men faren ba intenst, trøstet de sørgende foreldrene og spådde for dem at gutten ville se med begge øynene, og jenta med ett øye. Som gikk i oppfyllelse.

OG Flere mennesker fra byen vår var i Pechory, og dette er hva de sa. Far serverte en bønnegudstjeneste. Plutselig ble han tankefull og sa: «Å, hva skjer i byen! Men alle vil være i live."
Det brant i byen vår, åtte av oss ble brent, men alle overlevde. Jeg led mest: forbrenningsområdet var 53 prosent. Ifølge legene skulle jeg ikke ha overlevd, men gjennom farens hellige bønner forble jeg i live og i stand til å jobbe.
Jeg tilbrakte seks måneder på sykehuset, og seks måneder senere kom jeg til faren min. Da vi kom til cellen hans, kom presten ut og sa: «De sa at du var brent, men du er i live og så ren.»
Da jeg var på sykehuset, vendte jeg meg mentalt til min far hele tiden, ba om hans hellige bønner, og Herren ga meg tålmodighet. Smertene var forferdelige, og legene ble overrasket over min tålmodighet.
Da jeg reiste meg, sa alle overrasket: «Pasienten vår reiste seg, men det var ikke noe håp om at hun skulle forbli i live.»
Herren utførte dette miraklet gjennom farens hellige bønner.

OM høsten 1975 besøkte min søster og jeg vår åndelige far. Etter messen gikk vi bort til ham for at han skulle velsigne oss på veien. Han ga oss alle et stykke prosphora. Mange spurte, men han svarte: «Jeg vil først gi til dem som drar.»
Jeg kom til O.s mors leilighet, hun sa til meg: «Ikke dra, det vil være en nattvåken, du skal smøre hodet ditt med olje.» Jeg gjorde det og ble. Jeg står i St. Michaels katedral, jeg ser faren min komme, jeg forlot katedralen for å nærme meg ham. Og han forteller meg:
– Hvorfor er du her, og hvor er søstrene dine?
- De forlot.
- Hvorfor er du her? Jeg velsignet deg for reisen, men hva vil de si på jobben, ferien er over?
- Vel, jeg bryr meg ikke, jeg hopper over det, jeg har nå søkt om pensjon.
Hvordan han skriker til meg:
– Hvorfor spytter du, på hvem? Til staten som betaler deg penger! I dette øyeblikket, ta tingene dine og gå til stasjonen.
Jeg brast i gråt: "Pappa, jeg har vondt i hodet, jeg blir der en stund til."
– Nei, nei, til stasjonen!
Tingene mine er hos mor O. Det er tre kilometer fra klosteret, og i landsbyen ble en gjeter syk, og hun ble bedt om å gjete kyrne.
- Vel, ok, jeg burde dra i morgen.
Det var det jeg gjorde. Jeg dro på jobb, og regissøren så meg og sa:
– Takk Gud, M. dro på jobb! Det viste seg at det ikke var noen til å jobbe.

OM En dag kommer jeg til faren min etter gudstjenesten gikk vi til cellen hans. Far tar frem et trekors, gir meg det og sier:
- Kyss dette korset fem ganger om morgenen og kvelden og les den "Utvalgte Voivode" og bønnen om frelse. Be for din sønn A.: "Redd, Herre, min sønn A."
Jeg kom hjem og begynte umiddelbart å gjøre alt, ettersom faren min velsignet meg. Snart dro sønnen min på turistpakke. Mens han gikk på ski gikk han seg vill. Slik fortalte han meg senere:
– Jeg kjørte, og plutselig begynte alt å snurre. Skogen går rundt, jorden rundt, flammende gnister fra øynene. Det er skog og mark rundt omkring, og det er ingen landsby, jeg er allerede utslitt. Jeg begynte å fryse og følte meg trøtt. Så så jeg en høystakk, lente meg mot den og følte at jeg sovnet. Jeg tenker: "Nei, jeg kan ikke bli her, hvis jeg sovner vil jeg fryse." Jeg ser et sledemerke ved høystakken, som betyr at det er bolig her et sted. Jeg fulgte stien, så en lav brakke, ble glad og dro dit. En vennlig vertinne møtte meg der og fortalte meg hvordan jeg skulle komme meg til hvilehuset.»
Slik visste faren min alt! Herren og Guds mor reddet sønnen min gjennom sine hellige bønner.

U Sønnen min og jeg er åndelig far av Schema-abbed Savva. Da sønnen min måtte gå inn i hæren, kom han og jeg til faren vår for å motta en velsignelse og be om hans hellige bønner. Faren sa: "Tjenesten vil være vanskelig og ansvarlig, men det er greit, vi vil be, og fuglen vil redde deg."
Vi mottok velsignelsen og dro hjem. Min kjære sønn sier: "Mamma, jeg angrer virkelig på at jeg ikke spurte faren min igjen: hvordan er det - en fugl vil redde meg?"
Sønnen ble sendt til et farlig sted, til grensen. Så sa han: "Det er en enorm avgrunn i nærheten, stolper forsvant ofte, og til og med lik ble ikke funnet."
Da han sto på posten sin for første gang, skrek en ugle høyt, og han husket umiddelbart farens ord: «Vi vil be, og en fugl skal redde deg.» Han snudde umiddelbart våpenet i den retningen. Og mer enn en gang varslet uglen hvor faren kom fra. Og dermed gikk hans plikt alltid bra.
Tidligere sov ikke hele vakten, men så begynte de å si: «I dag på E.s post kan du ta en lur.»
Gjennom farens hellige bønner tjente sønnen trygt i hæren og vendte hjem.

MED Far holdt en minnestund i hulene. Jeg gråt om hvem som vil huske meg når jeg dør, jeg er foreldreløs. Far snur seg i min retning og sier: "Kirken husker de foreldreløse barna, så jeg ber for alle."
Vår åndelige søster Juliana fortalte meg om dette. Etter krigen forble hun enke, og hun hadde to barn i armene. For å legge til denne sorgen brant også huset ned. På den tiden var faren min i Trinity-Sergius Lavra. og så kom hun til ham med tårer og fortalte ham om ulykken sin.
Faren lyttet nøye og sa: «Jeg skal hjelpe deg.» Han tok tre rubler opp av lommen og sa: «Her skal du bygge et hus.» Jeg tok dem, og tenkte for meg selv: "Kjære far, dette er en tiggeralmisse for daglig brød, og ikke for et hus." Jeg la den i lommen og dro for å se barna mine.
Jeg møter folk jeg kjenner: "Juliania, vi hørte at du er i trøbbel, her er noen penger du kan bygge." Og de gir mer og mer penger og sier: "Gud hjelpe deg!" Jeg skjønte umiddelbart at prestens velsignelse ikke var forgjeves.

OM Far ga sin velsignelse til å gå til Pyukhtitsky-klosteret med noen mennesker sammen om tre dager. Dagen etter sier jeg til ham: "Far, tre dager er lang ventetid, jeg blir med disse gutta." - "Vi går!"
Jeg ankom Pyukhtitsy, jeg ble lammet, hele høyre side var lammet, jeg kunne ikke svømme om våren, og hvor mye trøbbel doktornonnen måtte takle meg. Jeg var syk i nøyaktig tre dager – selvfølgelig på grunn av min egenvilje, som jeg skjønte senere.
En dag velsigner min far E. og jeg til å registrere: «Gå i morgen.» E. svarte ham: «Nei, vi drar i overmorgen.» «Ok,» sier han. Vi dro i overmorgen, den dagen var den vi trengte borte. Vi ventet hele dagen; det var kaldt, de var frosne, de kranglet og kom uten noe.

D Far gir bind til mor E. med ordene: «De kommer godt med for deg. Og hun hadde for vane å lese regelen med et stearinlys. Hun sov i korridoren. Jeg ba en kveld og sovnet, stearinlyset brant ut, og cellofanet tok fyr på bordet og på veggen. Vi, flere personer, var i rommet på den tiden og så ingenting, og da en av oss ved Guds nåde gikk ut i korridoren, var flammene nesten opp til taket, og taket var tekket. (det var ikke noe tak). Vi vekket så vidt mor av redsel, hun begynte å rive av den brennende cellofanen. Hun brant alle hendene. Så bandasjene kom godt med. Og bare Guds kraft hjalp oss med å slukke flammen. Vi ville alle ha brent, men gjennom vår fars bønner forbarmet Herren seg over oss.

U Hun visste at en eldste, en venn av min tante, A., jobbet i Pskov-Pechersky-klosteret, bestemte hun seg for å gå til ham og be om å bli et åndelig barn. Jeg ba henne ta meg også, men for et annet formål - å reise (jeg var 19 år). Vi ankom, A. fant den eldste, ba om velsignelse for leiligheten, for å ta nattverd og spurte om meg. Han sa: «Til leiligheten - sammen, men la henne ta nattverd om en uke, på St. Nicholas, hun kan ikke ta syv dager. Tiden vil gå, og så vil han motta nattverd.» (Verken han eller jeg har noen gang sett ham).
I leiligheten fortalte de åndelige barna til den eldste rundt meg om åndelig liv, behovet for åndelig veiledning, om den åndelige far og om alderdommens dispensasjon.
Selvfølgelig, for meg, en person som først befant seg i et åndelig miljø, var mye uforståelig. Min ånd motsto sterkt den nye læren. Det virket til og med som om det var noe unaturlig, uvirkelig. Det var en sterk intern kamp: alt i meg gjorde opprør. Men på samme tid, et sted inni ble jeg ubevisst tiltrukket av dette livet.
Hvordan i Sukhumi, blant unge mennesker, ble faren min spurt spørsmålet: "Er det mulig å gå på kino?" Hva kan svares her når unge øyne er festet på deg og venter på overbærenhet? Og Herren klarte å sette oss foran sin samvittighets og fornufts dom: "Det er mulig," sa presten "Bare dette fjerner oss fra Gud."
Etter det gikk jeg aldri på kino, selv om jeg pleide å elske kino veldig mye.
Da jeg kom hjem hadde jeg noen vanskelige spørsmål. Det var umulig å skrive per post, og det var heller ikke mulig å reise. Det er ikke meningen at du skal henvende deg til andre bekjennere for å få råd, da dette regnes som åndelig utukt. Og det var denne uhåndterligheten som forårsaket en storm av forvirring og murring i meg.
Og jeg hadde en drøm: faren min kom inn på rommet mitt, satte seg ved bordet og inviterte meg til å sette seg ned og sa: «Vel, hva bekymrer deg? Hvilke spørsmål har du?
Det var en annen hendelse. Jeg skrev til faren min med spørsmål og ba cellevakten hans ta dem til ham. Og på kvelden, etter gudstjenesten, måtte jeg se min far, og han svarte selv på alle spørsmålene. Da jeg kom hjem så jeg at brevet mitt ennå ikke var tatt og det lå på bordet...
Da faren min var i Sukhumi for behandling, var vi privilegerte som fikk være der og se ham ofte. En dag, da vi satt ved festbordet, ga jeg min far vinen som pappa hadde laget. Faren hevet et glass av denne vinen og sa: "Måtte alt bli kronet med suksess for disse vinprodusentene." Og noen måneder senere giftet foreldrene mine seg, da de allerede var rundt 60 år gamle, og før det ønsket de ikke engang å høre om bryllupet - de sier at de var gamle. Og de begynte å faste, følge regelen, gå i kirken oftere (selv om de tidligere bare gikk til jul, påske og treenighet) og ble de åndelige barna til far Savva.
Jeg dro til Sukhumi med tanke på å motta prestens velsignelse for ekteskapet. Jeg hadde en umåtelig tilknytning til min utvalgte (som de sier, jeg spiste eller drakk ikke - det var slik jeg alltid ønsket å se ham). Jeg fortalte faren min om intensjon og tilstand. Han så på meg så ømt og trist og sa: «Baby, hvis du gifter deg, forsvinner du. Men du har ingen kjærlighet til ham i det hele tatt, bare lidenskap.»
Jeg kom hjem som en helt annen person og så på ekteskapet mitt med denne mannen og på ham med helt andre øyne. Vennskapet vårt virket på en eller annen måte tomt for meg, og han ble selv tvunget til å si til meg: "Jeg ser at du ikke trenger meg."
Hvor mye takknemlighet til deg, kjære far, for at du reddet meg fra et unødvendig, og kanskje til og med katastrofalt skritt. All byrde og urenhet ble drevet bort fra meg.

I venn, jeg hadde et uimotståelig ønske om å gå til faren min, selv om det ikke var noen grunn til å umiddelbart se ham. Men ledet av en usynlig styrke, uten å skjønne hvorfor jeg skulle, kom jeg til Lavra. Faren min ventet på meg: en nonne sendte ham et brev der han ba ham om å løse et alvorlig problem. Faren min hadde ikke velsignelsen til å skrive brev, og ingen kunne svare henne unntatt meg, for hun kjente bare meg. Faren min ga meg instruksjoner om hvordan jeg skulle skrive til henne, og jeg dro.

MED En av våre åndelige søstre hadde en hendelse. I tre måneder forsvant ikke smertene i høyre albue. Hun kunne knapt lage korsets tegn og ble derfor sjelden døpt. Jeg kom til faren min og klaget. "Vår armen? – spurte han muntert. - Gå, tenn et lys for Guds mor "Trehendt" og spør henne: "Du, frue, helbredet den avhuggede hånden til St. Johannes av Damaskus, helbred hånden min også!" Hun gjorde alt, men i sine tanker ba hun presten om å be Guds mor om å helbrede hennes såre hånd, siden hun hadde vendt seg til henne i bønn før, men ikke mottatt lindring. Og for et mirakel! Hun la ikke engang merke til når smertene sluttet - den dagen eller neste.

TIL En gang i Velikiye Luki, etter gudstjenesten, delte far ut gaver til alle: noen prosphora, noen et eple, noen bagels, søtsaker, og han ga meg et babyhåndkle og hellig olje. Jeg ble forvirret: hva betyr dette?
Jeg kom hjem og ble snart syk: en forferdelig hodepine, koker på hodet og ansiktet. Hovne, øyne usynlige, høy temperatur, frysninger. Jeg forsto umiddelbart hvordan jeg trengte å bli behandlet: Jeg tok frem farens håndkle og hellige olje. Hun smurte hodet, pakket det inn i dette håndkleet og bandt et varmt skjerf på toppen.
Den første smertefulle natten gikk, øynene mine var helt hovne, øyevippene pirket i øynene. Om morgenen avtok smertene litt. Jeg smurte hodet med olje igjen, pakket det inn i et håndkle og bandt det med et varmt skjerf.
Om morgenen kom en infeksjonslege (min søster). Jeg dekket meg med et teppe og er redd for å vise meg frem for henne. Jeg spør henne: «Ikke bli fornærmet over at jeg ikke vil vise meg for deg. Ro deg ned og ikke fortell meg noe. Jeg vil bli behandlet med mine egne midler." "Vel, ok, men jeg trenger fortsatt å se deg," insisterte hun. Så åpnet jeg teppet og viste henne ansiktet og hodet mitt. Hun behersket frykten og forklarte meg: sykdommen er smittsom og kalles "herpes zoster" den varer i minst fire måneder med forferdelig hodepine, der pasienten bokstavelig talt klatrer opp på veggen. Og hun tilbød seg å sende sterk medisin.
Dagen etter var hun hos meg igjen. Jeg måtte forklare henne hva jeg brukte til behandling og at det fikk meg til å føle meg bedre.
Etter fem dager ga hodepinen seg. Søsteren min trodde ikke på en så rask forbedring. Hun visste som lege at en slik sykdom ikke kan kureres selv på en måned. Så et mirakel skjedde!
En måned senere ble jeg helt frisk, men mørkeblå flekker var synlige i ansiktet i lang tid og hodet var veldig kaldt. Så jeg brukte et varmt skjerf hele sommeren. Så jeg ble kvitt en lang, alvorlig sykdom ved Guds nåde, gjennom min kjære fars bønner og helbredende midler.

P Jeg går til faren min i Pechory og tenker: "Skal jeg fortelle ham om øyet mitt (det vokste en klump på innsiden av øyelokket) og at legen insisterer på operasjon?" Og presten selv spør meg: "Hva er galt med øyet ditt?" Jeg forklarte alt og ba om hellig olje for ikke å måtte opereres. Min far kom med olje til meg og sa: «Her er for din helbredelse!» Hjemme begynte jeg å smøre denne oljen på øyet i et kryssmønster, og etter fem dager ble klumpen nesten usynlig. Jeg smurte den et par ganger til, og den gikk bort.

EN Nnu ble innlagt på sykehus i alvorlig tilstand. Leger diagnostiserte lungekreft. Datteren hennes dro til Lavra for å rapportere denne sorgen til faren og be om hans hellige bønner.
Faren serverte en forbønn ved relikviene til St. Sergius. Og så, trøstende, sa han til den syke datteren: «Ikke bekymre deg, alt vil bli bra! Her, ta med henne denne prosforaen, så hun kan spise alt.»
Neste dag etter å ha spist prosphoraen, ble pasienten ugjenkjennelig: rolig, munter. Hun fikk appetitt. Legene var rådvill. De begynte å tvile på diagnosen og overførte pasienten til et forskningsinstitutt, hvor konklusjonen som et resultat av en grundig undersøkelse ble gitt: "Ingen kreft ble oppdaget." Anna ble utskrevet hjem.
Så snart hun gjenvunnet kreftene, dro Anna til Lavraen for å takke Herren, St. Sergius og hennes kjære far. Da de møttes, sa faren til henne og smilte: «Vel, Anna har dukket opp! Hvor er kreften din – har den krøpet bort?

P Hans åndelige barn i Moskva kom til sin far ved Pskov-Pechersky-klosteret med den triste nyheten om den alvorlige sykdommen til deres åndelige søster Paraskeva, som ble preget av sin spesielle vennlighet og barmhjertighet. Legene diagnostiserte henne med en kreftsvulst i tarmen. Etter deres mening var hennes dager talte.
Faren serverte en bønnegudstjeneste for den syke kvinnen. Før bønnetjenesten henvendte han seg til alle som ba med forespørselen: «La oss nå oppriktig be for den syke Paraskeva. Legene erkjente at hun hadde kreft, og vi vil ikke la det utvikle seg i henne, vi vil be, og det vil være lettere for henne... Det er for tidlig for henne å dø, vi trenger henne fortsatt her!» Far velsignet meg til å bringe henne hellig vann fra denne bønnetjenesten og prosphoraen.
Da pasienten aksepterte denne helligdommen, kjente hun umiddelbart at smertene hadde avtatt. Og så ble hun snart utskrevet fra sykehuset.

I Den eldstes åndelige barn brakte den alvorlig syke 60 år gamle Timothy til Pskov-Pechersky-klosteret. Under liturgien i Assumpsjonskirken ba presten spesielt for den syke Timoteus, og nevnte navnet hans flere ganger. Og pasienten var bevisstløs, så begynte han å kaste opp; han ble ført ut på gaten. Mot slutten av liturgien gikk han igjen inn i kirken, men han ble igjen syk, og de la ham i hjørnet ved ovnen. Etter liturgien gikk faren i en kappe, med et kors, til den syke mannen, ga ham å ære, og ga ham også et stort eple: "Her er for deg å helbrede!"
I to dager til led Timofey, han tålte ikke tjenesten, den mørke kraften slo ham ned. Så holdt faren en bønnegudstjeneste og ba alle som ba om å be for den syke. Pasienten følte seg bedre, og i løpet av en uke var han fullstendig helbredet for sykdommen.
Fornøyd Timofey snakket med beundring om sin far: «For første gang i mitt liv møter jeg en slik mirakelarbeider! Da faren min ga meg hellig vann å drikke, sa han: «Dette vannet vil få deg ut av helvetes bunn.» Og dette vannet brant hele innsiden, og så ble det så lett, og jeg følte meg snart helt frisk.»

P Den sørgende A. kom til faren fra Dnepropetrovsk. Legene oppdaget kreft. Faren hennes ga henne en prosfora og sa: "La oss be." Hun dro umiddelbart hjem. Og året etter kom hun for å takke faren for hans bønner. Legene fant ikke mer kreft hos henne og sa at de hadde tatt feil i diagnosen.

D Eva V. gjorde seg klar til å gifte seg. Men plutselig ble hun syk, legene oppdaget kreft og tilbød henne operasjon for å fjerne brystene. Hun henvendte seg umiddelbart til sin åndelige far, abbed Savva, for å få en velsignelse: hva skulle hun gjøre? Faren hennes sa muntert til henne:
"En av dem hadde også kreft, men ved Guds nåde krøp den bort, og det vil du også." La oss be: Det som er umulig med mennesker er mulig for Gud. Men gå til operasjonen, så skal jeg be.
Hun kommer hjem og drar til sykehuset. Hun ble undersøkt på nytt, og kreftsvulsten var forsvunnet. Leger er overrasket og kan ikke forstå denne gåten: "Det var kreft - og det er ikke mer?" Operasjonen ble avbrutt, men den ble ikke fjernet fra registeret. Et år senere blir hun igjen innkalt til sjekk og får tilbud om å få fjernet brystene for at svulsten ikke skal komme tilbake. Men hun nektet og er nå i live og har det bra.

Z Fortannen min gjorde vondt, hele ansiktet mitt var hovent, munnen var forvrengt, jeg lå ned - jeg drakk ikke, jeg spiste ikke. Vi fortalte faren min om tilstanden min. Han overrakte et lommetørkle og gaver til meg og sa: «La ham legge dette lommetørkleet for munnen. Hvis det ikke hjelper, la ham gå til sykehuset.» Jeg la gladelig dette lommetørkleet for ansiktet mitt og holdt det en stund. Jeg følte meg bedre, og utpå kvelden falt alt på plass. Hevelsen avtok og smertene avtok.

I Ved klosteret var den syke far K. i ro, som legene foreskrev konstant sengeleie. Pasienten henvendte seg til far Savva: "Be for meg."
Faren hans sa til ham: «Les salmeboken.» Og han svarer: "Jeg kan ikke." Men far Savva sier til ham: "Du kan ikke, men les!" - "Men jeg kan ikke." - "Og du leser."
Noen dager senere sa han at han overvant seg selv og begynte å lese Salmen. Og han ble frisk og levde i ytterligere 10 år etter det.

U Moskva-presten Georgys datter Maria ble født. Hun gikk ikke eller snakket før hun var fem år gammel. Hele familien kom til sin åndelige far for å få hjelp. Han tok denne jenta med til cellen hennes, ba og velsignet dem til å reise hjem. Da de kom til stasjonen, slapp Maria plutselig unna med det, gikk langs perrongen og snakket. Glade dro de hjem og takket faren for å ha helbredet datteren hans.

P Etter min fars død så jeg ham ofte veldig tydelig i drømmene mine. Jeg ønsket å se hvor han ble tildelt etter førti dager, og Herren ga det gjennom sine bønner.
Jeg ser alle løpe til kirken for farens tjeneste, jeg løp også. Kirken er rund i formen, høy, uten noe under. Du må klatre opp spiraltrappen. Jeg begynte raskt å reise meg, fulgt av en eller to søstre til, og resten så opp, men kunne ikke reise meg. Jeg spurte noen: "Hvilken etasje vil gudstjenesten være i, og hvor er faren vår?" De svarte meg: «I tredje etasje.» Jeg reiste meg og så et lyst rom, det var en kiste mot veggen, et stort fotografi av faren min nær kisten, og en munk som sto ved siden av ham, streng som en vaktpost. Jeg ropte høyt: "Far!" - og falt mot kisten og tok pusten fra meg. Jeg våknet og klarte ikke å trekke pusten.
Etter det begynte jeg å tenke: hvorfor en slik drøm? Jeg forsto dette: min far har et skjema, dette er den høyeste englerangen, og den høyeste englerangen er i den tredje himmelen. Og hun roet seg.
De sendte meg et brev om at det kom en duft fra farens kiste, og jeg bestemte meg for å gå til ham umiddelbart, men jeg følte meg ikke bra. Men likevel bestemte jeg meg for å gå. Jeg sovnet med denne tanken. Så snart jeg lukket øynene, så jeg: faren min sto ved sengen og sa: «Jeg er her med deg også.»

I Hele livet mitt var fylt av sorger og sykdommer. Mannen min var alkoholiker og slo meg ofte. Vi hadde et ikon av Guds mor i huset vårt, men jeg ba ikke foran det. Hun levde slik til hun var 33 år, og var døden nær flere ganger. Jeg gikk til leger, men de hjalp meg ikke. På den tiden hadde jeg tre små barn.
Guds nåde har ikke forlatt meg. Jeg møtte snille mennesker og gikk i kirken, bestilte en bønnegudstjeneste med en akatist til Guds mor, og jeg følte meg umiddelbart på en eller annen måte vel. Så møtte jeg P., begynte å gå til henne, snakke om sorgen min, hun trøstet meg og ga meg åndelige bøker å lese.

Og så kom mor G. til P. fra Pechory og fortalte om skjema-abbed Savva. Når jeg lyttet, gråt sjelen min så mye at folk frimodig går til kirken og reiser til hellige steder, men så snart jeg går i kirken, lager mannen min en lyd og slår meg.
En dag skrev jeg til min far: «Kjære far, jeg hørte at Pochaev er det andre Jerusalem når det gjelder hellighet, be om at jeg besøker det. Tross alt er veien stengt for meg; Selv om jeg går til kirken min, skaper mannen min en skandale, men hvordan kan jeg gå til Pochaev?»
Etter en tid var jeg alene i huset, og jeg hørte noen si til meg: "De vil sette mannen min i fengsel i femten dager, og du vil dra til Pochaev." Og så gjorde han en slik bråk og kamp (som det var hans vane) at barna ringte politiet, og han ble fengslet i 15 dager, og jeg dro til Pochaev. Og på samme måte, gjennom farens bønner, var hun i Zagorsk.
Det var tider da jeg virkelig ønsket å gå i kirken på høytider, og jeg spurte mentalt far Savva om dette. Det er utrolig: Da jeg gikk i kirken og møtte mannen min, gikk han forbi meg uten å gjenkjenne meg.
G. kommer, tar med to godteri fra faren sin og ber meg spise det lyse selv og gi mannen min det mørke godteriet. Jeg gjorde det. Kort tid etter dette ble mannen min og jeg skilt, og jeg dro til Pechory. Og hvis jeg ikke hadde dratt, ville han ha drept meg, fordi han alltid sa: "Jeg vil uansett ødelegge "helgenen", jeg vil ikke leve - og du vil ikke leve."
Og så fortalte barna meg: han var i ferd med å gå etter meg, drakk en halv liter vin og døde umiddelbart.
Så kommer far Savva fra ferie og forteller en lignelse:
- I går så jeg: en katt fanget en due, jeg begynte å ta duen fra katten, men han tok tak i den med klørne og ville ikke gi slipp. Jeg klikket på katten... Ikke meg, men Gud hjalp meg.
Jeg lyttet og forsto ikke, jeg trodde at katten virkelig fanget en due i går, og så ble det avslørt for meg at han snakket om mannen min og om meg. Gjennom min fars bønner beskyttet Herren meg mot døden. Etter min fars død kommer jeg til hulene, forteller ham om mine sorger og sykdommer, og de drar. Din sjel blir lett og glad...

M Søsteren min ble syk og hadde kreft. Legene prøvde å bestråle henne, men hjertet sviktet. Hun falt i håpløs fortvilelse. Men da hun henvendte seg til faren sin for å få hjelp og ba om hans hellige bønner, ble det umulige mulig. Hele behandlingsforløpet forløp på mirakuløst vis trygt. Under prosedyrene følte pasienten ikke bare nærheten til faren, men så hans nærvær.
Det var også en sak med min niese, også hans åndelige datter. Under svangerskapet sa faren at hun skulle få en gutt. Hun fødte en gutt med ubevegelige ben. Legene foreslo operasjon, men gjennom farens bønner fikk gutten helbredelse.
Så ble broren min syk med hjerneblødning. Tilstanden var håpløs, og kraniotomi ble foreskrevet. Med hele mitt vesen fikk jeg en følelse av et skuffende utfall, og professoren selv lovet ikke noe godt, fordi karene fortsatte å briste.
I desperasjon gikk jeg til faren min, fortalte ham alt, hvorpå han svarte: «Ikke fortvil, vi ber. Herren er barmhjertig! Jeg dro, inspirert av håpet om Guds barmhjertighet og min fars bønner.
Etter å ha kommet tilbake fra min fars sted, drar jeg til min brors institutt på dagen som er bestemt for operasjonen. Jeg kom inn i rommet, og en mann satt på sengen sin. Jeg følte meg til og med dårlig: broren min løftet ikke engang hodet, og jeg bestemte meg for at noen andre hadde tatt sengen hans, og han var ikke lenger i live. Jeg vaklet tilbake, men broren min ropte til meg: «Det er meg, kom hit» og smilte. Karene sluttet å briste, og trepanasjonen ble avbrutt. Det var et klart mirakel som overrasket hele det medisinske personalet.

P På grunn av familieforhold trengte jeg ikke å delta i begravelsen til min åndelige far. Men jeg ville virkelig kysse kisten hans. Jeg gledet meg til ferien min. Og så, da dagen for min avreise kom, fikk mannen min et hjerteinfarkt, og min svigermor hadde ligget syk og i tillegg blind i syv år. Hva å gjøre?
Sjelen min er revet i stykker, noe kraft trekker meg til Pechory. Jeg husket evangeliets ord: «Ikke se tilbake», og jeg forlot faktisk huset uten å se meg tilbake, men i stor angst.
Da jeg kom til Pechory roet jeg meg litt ned. Men så hadde jeg en drøm om at det var veldig ille hjemme, jeg hoppet ut av sengen og begynte å gjøre meg klar til å reise tilbake, uten engang å besøke klosteret. Jeg så for meg at jeg hadde to døde mennesker hjemme samtidig. Jeg spør: "Hvordan kan jeg dra så raskt som mulig?" De forteller meg at toget går om kvelden, og det kommer ikke fly før om kvelden heller. Hva å gjøre? Jeg dro til klosteret, feiret liturgien og bestilte en bønn til Guds mor. Tårene mine rant som elver.
Etter gudstjenesten dro jeg til hulene - og hva ser jeg! Min far kom ut av hulene, stoppet i nærheten, velsignet meg og spurte først og fremst om min svigermor: (hun er også hans åndelige barn). Han sa: «Gi henne nattverd oftere, hun kommer snart til meg, og vi vil be sammen for deg. Lev fredelig med mannen din, han er ikke dårlig med deg, han drikker ikke vin, røyker ikke, og når det er nødvendig, vær tålmodig og forbli stille."
Jeg ble møtt med glede hjemme, ingenting skjedde, alle levde, alt var bra. Og svigermoren dro snart fredelig til Herren.

OM En dag kom mannen min, som jeg ikke hadde bodd sammen med på flere år, for å besøke meg. Han sa at han skulle reise til Tallinn om kvelden, men av en eller annen grunn dro han ikke til toget. Jeg mistenkte ikke noen ondsinnet hensikt i dette i det hele tatt. Klokken fire om morgenen hørte jeg at han stod opp. Jeg trodde at han ville gå til toget, men han gikk stille bort til meg og prøvde for all del å drepe meg, men slik at det ikke ble sår. Jeg hadde ikke noe håp for livet; selv om jeg ba intenst, trakk han seg ikke tilbake. Med min siste styrke ropte jeg høyt: «Far Savva, redd meg!» Og akkurat i det øyeblikket ble mannen min helt svak og forlot meg i frykt, og til forsvar sa han: "Jeg ville ikke gjøre noe vondt mot deg." Han ba om tilgivelse tre ganger og dro.
Om morgenen hadde jeg ingen krefter, jeg var helt forkrøplet, men likevel dro jeg til faren min. Da jeg kom, ventet han allerede på meg i korridoren. Jeg sa til ham: "Jeg ble fornærmet av min eksmann." Faren min la hånden på skulderen min, gikk stille over mine ømme punkter, ga meg gaver og sa: «Spis hjemme, så skal jeg be».
Jeg tok det første skrittet med frykt for at jeg kunne falle, men til min overraskelse følte jeg ingen smerte eller tyngde. Jeg dro hjem som på vinger.
Etter at faren min døde, diagnostiserte legen min at jeg hadde tykktarmskreft. Jeg gikk ned mye i vekt, mistet motet, gikk med hodet hengende: faren min var ikke lenger der, nå var det ingen å henvende seg til, jeg måtte tydeligvis vente på døden.
På kvelden da jeg skulle til legen, hadde jeg en drøm: faren min sto ved talerstolen med et kors i skriftemål. Langs en smal sti går mange, mange mennesker den ene etter den andre til ham for en velsignelse. Jeg gikk bort til ham med bøyd hode, mens jeg hadde gått i det siste, og han sa: «Hold hodet høyere, les Herrens bønn.» Jeg rakte hendene mine til ham for å motta velsignelsen, men han sa: «Jeg foldet hendene mine feil, jeg må brette dem på kryss og tvers.» Han rettet opp hendene mine tre ganger, og sa så: «Ok, jeg skal velsigne deg, les «Fader vår». Stående foran ham leste jeg bønnen høyt og tydelig og våknet av min egen høye stemme.
I Pskov ga de meg et røntgenbilde og sa: "Kreften har atrofiert, det er ikke nødvendig å operere." Så løftet jeg hodet høyere, leste «Fader vår» og reiste glad hjemover.
Min sønn, også et åndelig barn av sin far, tok i løpet av hans levetid en lastebil på jobb uten tillatelse og kom til meg i Pechory. Han måtte komme tilbake på jobb i tide og gikk tom for bensin. Jeg gikk rundt til alle sjåførene jeg kjente, men jeg kunne ikke få bensin på basen, de ga meg ingen uten kuponger heller. Jeg løp til faren min i tårer. Cellevakten slipper meg ikke inn, hun vil ikke plage ham. Jeg drar ikke, for det er bare håp for ham. Faren min hørte tårene mine, beordret cellevakten å finne ut hva som var i veien, og sa at han kunne kjøpe bensin, men lot sønnen ikke gå før om morgenen. Han ga to appelsiner - til min sønn og til meg.
Sønnen mottok bensin gjennom farens hellige bønner, men han brøt velsignelsen, stolte på sin egen fornuft og dro umiddelbart, noe han fikk stor sorg for. Politiet stoppet ham, de fant ut hvorfor han kjørte statsbil om natten uten tillatelse. Etter kontrollen slapp de ham, men det begynte å snø kraftig, veien skrens, bilen kunne ikke gå lenger, og han måtte forlate den og gå 15 kilometer i midjedyp snø. Dette er hva egenvilje betyr.

Dåndelig søster T. fra Ovruch sa: «V. dro til Pechory for å besøke faren hennes, og søstrene mine og jeg red inn i skogen på hesteryggen. Hesten het Vurchik, denne eneste hesten i hele klosteret ble tildelt meg. Vi jobbet, satte oss ned for å spise, og hesten beitet i nærheten av oss, men forsvant plutselig. Alle begynte å lete, men til ingen nytte. Jeg ble redd og ropte til faren min: "Far, hesten vår er borte." Og hesten ble umiddelbart funnet.
Og i dette øyeblikk i Pechory går V. til Assumption Church, og faren hans går; de kommer bort til ham for å få en velsignelse, stiller spørsmål, og han sier: «Vent, de roper at hesten er borte...»
Da V. kom hjem, fortalte T. om det som hadde skjedd. V. husket umiddelbart farens ord: "Vent, de roper at hesten er borte..."

M Vi tre kranglet klokken tolv om natten, og om morgenen dro alle tre til klosteret for å bekjenne. Faren tilsto, han snur seg mot oss og sier: «Hvis du kaster en stein i en dyp elv, vil vannet ikke bli forarget, men hvis det kastes i en sølepytt, blir det forarget. Så vi skal ikke være sølepytter, men dype elver.»
Far prøvde å forene de som hadde forskjellige karakterer, og sa dessuten: "På havet gnider småstein mot hverandre og blir glatte." Han ga oss ikke store regler, påla ikke strenge faster, holdt oss tilbake fra store bragder, rykket ikke lidenskaper fra oss på noen måte, ydmyket oss ved hvert trinn og prøvde å avskjære viljen hans fra oss.
Under store fastetiden fikk min far nattverd av Kristi hellige mysterier, men en bekjent kom og brakte vin og snacks... Jeg hadde en kamp med min far og dro til Zagorsk. Far Savva møter meg ved døren til templet og sier: «Gå hjem nå og behandle din far vennlig, det er hans fiende som frister ham før døden.» Jeg kommer hjem, faren min gråt som et barn og sa: "Jeg vet ikke selv hvorfor jeg gjorde dette." På den tiden var han helt frisk, men ble snart syk. Før sin død mottok han salving og mottok nattverd flere ganger. Han døde samme dag som han tok nattverd. Og alt dette - i henhold til den åndelige fars hellige bønner.

P Det åndelige barnet D. ankom fra Tbilisi helt avslappet, bena hennes gjorde spesielt vondt. Hun spør faren hvor han vil velsigne henne for en leilighet med så dårlige ben, og tenker: hvordan kan det være nærmere? Og han velsigner henne til å dra til en landsby syv kilometer unna, og slik at hun går til klosteret hver dag. For lydighet gikk hun og fikk gjennom hans hellige bønner helbredelse av bena hennes.

G Herren ga meg, en synder, god for å forberede middag til min åndelige far under hans sykdom. En dag kom jeg med lunsj til ham, og jeg tenkte: «Så jeg går til faren min, jeg prøver, jeg lager mat, men når skal han fortelle meg om jeg lager bra eller dårlig mat? Jeg vet fortsatt ikke om han liker matlagingen min.»
Jeg leste bønnen, mottok en velsignelse og satte lunsj på vinduet. Faren min spurte hva jeg hadde forberedt. jeg har listet opp. Etter dette sier faren: «Du lager mat, du går, jeg hverken takker eller roser. Og du vil motta takknemlighet der» (dvs. i himmelen).

OM Dna, fra barna til faren hennes fra byen Sotsji, fortalte følgende. Hun elsker å besøke syke og tar samtidig noe til dem fra begravelsesbordet. En dag måtte hun besøke to syke kvinner. Men selv følte hun seg dårlig. Jeg kom meg så vidt gjennom liturgien og bestemte meg for at jeg bare skulle gå til en av pasientene. Hun gikk opp til bordet og så på hva hun kunne ta for at det ikke skulle bli for tungt å bære. Plutselig dukket faren opp foran henne og sa: «Nei, ikke litt, men ta det og det og gå til begge pasientene.»
«Far, velsign meg,» sa hun og glemte at det var fire år siden han døde, bøyde seg for velsignelsen, og da hun løftet hodet, var han ikke lenger der. Men hun kjente en slik kraftbølge, ble så fornyet og glad at hun tok alt som faren velsignet henne til å ta og gikk for å se begge de syke.

I fra og utdeling etter endt utdanning. Hvem går hvor, men jeg - til Udmurtia. Hva burde jeg gjøre? Hun ba om å holde seg nærmere foreldrene (bestemor og bestefar er gamle, det er vanskelig for moren min) - avslag. Mamma dro for å se faren sin. Han står, venter, og så kommer han ut av St. Mikaelskirken, utmattet til det ytterste, og går ned trappene. «Far, de sender datteren sin til udmurtene. Hvorfor er hun der alene, og hvordan kan jeg være uten henne?..." - "Nå skal vi be, og du går til minnegudstjenesten, ber for den avdøde der. - Og han begynte å gå opp til templet igjen. "La datteren min ikke ha det travelt."
Mamma kommer og sier at far rådet til å ikke forhaste seg. "Så alt er allerede avgjort. Jeg har heisene, det er på tide."
Jeg går igjen til de som nektet. «Ok, bli hos de gamle,» sier de til meg.
Gud velsigne! Jeg takker min far for hans omsorg og bønner for meg, en synder.
Faren min ba om noe han trengte, og jeg lovet å ta det med. Snart kommer cellevakten hans og sier at de tok ham med fra en annen by. Vel, jeg tror det betyr at jeg ikke tar det. Hun ankom Pechory, og faren sa: «Hvis du kom med det du lovet, la ham komme til meg.»
Jeg sørget - jeg er skyldig igjen. Hvor er lojaliteten, fastheten, handlingen, og ikke ordlyden og forfengeligheten?
Og så møter vi faren min i Assumpsjonskirken: «Å, hvorfor tok du den ikke med?» Jeg ba ikke engang om tilgivelse - jeg brast umiddelbart i gråt. Jeg gråter uten opphør, og plutselig sier et av mine åndelige barn: «Far, vi kan også gjøre feil.» – «Snakker jeg bare for henne?»
Hvor vanskelig det er, men i dag må vi reise, i det minste for å høre noe mer fra faren min. Og like ved utgangen så han seg tilbake og sa: "Den som ikke gjør noe gjør ingen feil."
Noen dager før min fars død, så jeg på bildet hans og følte slik medlidenhet, nærhet og noe uutsigelig. Kanskje han mentalt tok farvel...

TIL Da faren min kom til Moskva for en operasjon, passet E.I og jeg på ham. Min far sa en gang: «Snart vil mange idrettsutøvere samles i Moskva. De går hit, og jeg går dit." – Og han pekte mot himmelen med hånden.
Ordene hans gikk i oppfyllelse: da han døde, på den tiden var OL i full gang i Moskva.

MED Chemnun M., mens han bodde hos meg, ble dødelig syk: temperaturen var 41, hun mistet bevisstheten, jeg var redd, jeg begynte å be til Gud og be om hjelp.
Plutselig snakket moren min i en søvnig tilstand, jeg snudde meg mot henne, hun åpnet øynene og sa: «Fr. Savva spurte meg hvordan jeg levde. Og jeg svarte ham: "Med dine hellige bønner!" Så snudde mor seg selv, uten min hjelp, mot veggen og sovnet igjen, og om morgenen reiste hun seg selv som vanlig, som om hun ikke hadde vært syk.

R Abba of God E.P., etter å ha lest noen av verkene til Fr. Savva, ble tent av ønsket om å skrive dem om, og så tok hun bildet hans, gikk til fotostudioet og ba om å forstørre det. Og så distribuerte hun forstørrede fotografier av Savvas far til hans beundrere. Hun ba selv for ham og bestilte ofte liturgier. Og faren hennes viste seg for henne i en drøm og sa:
– Jeg ber for alle som ber for meg.

P Min mor og jeg flyttet til Pechory og bodde der i en uke. Jeg mistet lommeboken med penger som var igjen til hjemreisen. Mamma skjeller meg: "Hva skal vi gjøre nå?"
Vi kom til faren min om kvelden, og det var mye folk. Han gir alle 20 rubler og sier: "Hvem har ikke penger til å reise?"

T Jeg hadde mangel på malm i Pechory, og helsen min ble dårlig. Faren min velsigner meg med å reise hjem og få jobb, men han sa ikke hvor. Hjertet mitt brant bare for templet. Og i en drøm ser jeg at jeg jobber i en kirke og forbereder alt til den kommende bønnen. Så kommer biskopen vår ut av alteret og er vår far, abbed Savva, og de sang umiddelbart: «Til Guds mor nå er vi flittige i vårt prestedømme, i synd og ydmykhet...» Jeg fant meg selv bak alle og var glad for at ingen ville se meg - jeg ville be.
Jeg våknet i tårer og takket min forbeder, Guds mor og min kjære far, som viste meg livets fremtidige vei. Det gjorde mitt hjerte glad at han var til stede her i kirken vår.
Til tross for all strengheten til presten mot meg på den tiden, tenkte jeg aldri på å lete etter en annen åndelig far. Hjelp, Herre, gjennom bønnene til Guds mor og vår kjære bønnebok og mirakelarbeider Schema-Hegumen Savva, til å tilbringe resten av livet mitt i en følelse av omvendelse, i det minste ved slutten av mitt liv for å forstå dette viktigste vitenskapen - å gjenkjenne min verdiløshet og ikke fortvile, i håp om Guds nåde.
Takk for alt, min gode hyrde!

N og i begravelsesgudstjenesten sang de «Evig minne», og jeg tenkte, mens jeg sto i mengden ved døren: «Rart: kan vi virkelig huske en person for alltid? Hvordan er dette evige minnet? Faren begynte umiddelbart å forklare: «Noen av dere tenker: hva er dette - evig minne? Kan en person huske noen for alltid? Selvfølgelig ikke, kjære! Selv er han ikke evig. Og det er dette vi ber Gud om, slik at han for alltid vil huske det. Han er evig!"

P Far kom til meg i Zagorsk. Været var bra, men så begynte det å regne og det ble gjørmete. Faren min ba meg om kalosjer. Jeg sier: "Jeg har ikke så store kalosjer." - "Du hadde en mann, gi ham kalosjer." - "Men jeg har det ikke!" - "Nei, men det er nye kalosjer på sofaen."
Jeg så - og riktignok lå det nye kalosjer rundt, som jeg helt hadde glemt.

Jeg Jeg kjente ikke Savvas far og så ham aldri i live. Men da jeg møtte hans åndelige barn (og dette var en vennlig åndelig familie), ble jeg med i den med stor glede.
Jeg ble overrasket og bekreftet i min tro av ekstraordinære drømmer som varslet fremtidige hendelser og åpenbarte for meg Guds vilje. I drømmene mine så jeg Guds forsyn lede meg på frelsens vei. I disse drømmene så jeg mer enn en gang far Savva nøyaktig slik han er avbildet på fotografiene.
Jeg vil fortelle deg om en av dem: før ordinasjonen til diakonen.
Fjellet er høyt, steinete, med en skarp topp. Jeg står helt på toppen og holder på selve spiret. Jeg snudde meg og så tilbake, jeg så en avgrunn. Jeg tenker: "Hvis jeg ikke holder meg fast, faller jeg ned og bryter."
Med stor innsats dro jeg meg opp og i den andre skråningen, nedenfor, så jeg en enda større avgrunn enn bak meg. Plutselig ser jeg en mørk mann med et dystert ansikt til venstre som roper: "Kom bort til meg." Og skråningen til venstre stiger enda høyere. Jeg tenker: "Hvorfor skulle jeg klatre dit, spesielt til venstre?" Så kikket jeg på en eller annen måte ufrivillig til høyre og så at steinen skulle ned til foten av fjellet.
Stor glede overveldet meg, og jeg begynte sakte å synke lavere og lavere. Til slutt gikk jeg trygt ned til foten av fjellet. Her åpnet en liten åker dekket med grønt gress seg foran meg. Jeg så en prest jeg kjente - far N., barnet til far Savva, i en kasse, med et kors.
Jeg spurte ham: "Hvorfor er du her?", men han svarte ikke.
På dette tidspunktet kommer en ung mann bort til oss og sier:
– Pater Savva ga sin velsignelse for å fortelle deg at far N. er prest, og du er diakon.
«Hva slags diakon er jeg, jeg må lede koret. Hvem skal erstatte meg?
Så forsvant den unge mannen stille, og jeg ble stående, fascinert av alt jeg hadde sett. Far N. og jeg så på hverandre i stillhet. Så snudde jeg til høyre og begynte å gå lavere og lavere, og Fr. N. begynte å forsvinne ut av syne.
Tre måneder etter denne drømmen ble jeg ordinert til diakon.

4. Overhold faster, fysiske og åndelige, i henhold til kirkebrevet: Stor, Petrov, Himmelfart, Jul, samt fastedager: onsdag og fredag. Men for syke og eldre er den fysiske fasten svekket.

5. Gjør gode gjerninger for din neste med kjærlighet og unngå onde gjerninger.

Betrakt som tapt den dagen du ikke gjorde en eneste god gjerning mot din neste eller gjorde ondt mot din neste. Bygg ikke på noen måte ditt velvære på en annens ulykke. Betaler godt for ondt. Be for alle og ønsk alle frelse.

6. Du må be uten distraksjon. Bønn er mat for sjelen. Ikke start dagen uten bønn og ikke gå til sengs uten bønn når som helst: om natten, eller på dagen, eller under hvile. Hvis du blir overveldet av alvorlig tretthet, så les en kort bønn før du legger deg:

Herre, jeg er sliten, jeg skal hvile. Herre, jeg syndet uendelig foran deg, foran himmelens dronning og for skytsengelen og alle de hellige.

Far, lukk øynene mine, gi tilgivelse for alle synder, søvn for kroppen min og fred til min sjel. Amen.

Men ikke hengi deg til latskap eller misbruk den.

Hvis det ikke er tid til å oppfylle hele morgen- eller kveldsregelen, så les minst fire hovedbønner (regelen til St. Serafim av Sarov):

Himmelske konge... 1 gang…

Faren vår… 3 ganger.

Jomfru Maria, gled deg... 3 ganger.

Jeg tror... 1 gang.

"Himmelens konge"- Påkall Den Hellige Ånd.

"Faren vår"- Herrens bønn, Jesus Kristus selv underviste apostlene på denne måten.

"Jomfru Guds mor, gled deg ..."- en sang fra himmelen brakt av erkeengelen Gabriel til jomfru Maria Den som glorifiserer Guds mor, hun hjelper ham i alt.

"Jeg tror..."- her er alt av vår ortodokse tro fremsatt, slik at vi kan bli etablert i troen, bekjenne den riktig og frastøte ond makt fra oss selv.

Tving deg selv til uopphørlig bønn i løpet av dagen: hold Jesus-bønnen eller Guds mor-bønnen i ditt hjerte og sinn, reflekter konstant og overalt over Gud, dette regnes også som bønn. Hvis vi ikke mister bønn og meditasjon over Gud, så er vi ikke redde for noen fiender, verken trollmenn eller trollmenn, for Herren og Guds mor er med oss: «Selv om jeg går ned til helvete, fordi du, Herre, vær med meg, mitt hjerte skal ikke frykte" Prøv hver dag, den som kan, å lese i det minste litt av Salteren, Apostelen og Evangeliet.

Den som har tid til bønn, er prisverdig å følge hele regelen med kanoner, buer og akatister.

Det er veldig nyttig å lese Theotokos-regelen daglig - 150 ganger "Jomfru Guds mor, fryd deg ...". Du kan lese "Jomfru Guds mor, glede deg ..." uten å bøye deg og til og med mens du går, for syke - sittende eller liggende. Mange mennesker har erfart de store fordelene ved å oppfylle Theotokos’ regel.

7. Ha tre kardinaldyder:

1) Ikke døm noen.

2) Ikke hat noen.

3) Tilgi alle fra hjertet.

Og dette betyr å lære Kristi bud om kjærlighet: "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn... Du skal elske din neste som deg selv." ().

8. Bekjenn ofte dine synder og ta verdig del i Kristi hellige og livgivende mysterier.

For å oppfylle denne lille regelen, vil ikke Herren frata oss himmelriket. Amen.

Daglige regler

1. Vær rettferdig og upartisk i alt ned til minste detalj.

2. Aldri, selv på spøk, lure noen.

3. Vær uselvisk selv i små ting.

4. Se etter muligheter, der det er mulig, for å være nyttig for noen.

5. I alle problemer, døm deg selv hardere enn alle andre og vær mild mot andre.

6. Aldri spøk eller hån noen.

7. Si aldri noe godt om deg selv og glem deg selv for andre.

8. Vær stille i stedet for å snakke, lytt til andre og, hvis mulig, unngå tvister.

9. Prøv alltid å ikke være inaktiv.

10. Ikke bli begeistret, og hvis du føler at sinne har tatt over deg så mye at det er vanskelig å overvinne deg selv, så hold kjeft umiddelbart og, hvis mulig, gå.

Det er mange gode følelser, men følelsen av verdiløshet er den viktigste; siden han er borte, er ikke alt for fremtiden!

Lær dette godt!

Hva å takke Gud for

1. Hva brakte oss fra ikke-eksistens til eksistens.

2. At han hedret oss ikke med dyr, men med menneskelig sjel.

3. At han forløste oss med sitt ærlige blod.

4. At han ga oss rett til å være arvinger til Himmelriket.

5. Det, etter å ha vært sint og irritert på oss mange ganger, er ikke helt sint på oss.

6. At han, til tross for våre alvorlige synder, ikke ødela oss selv i vår synd, men holdt oss i live.

7. Hva holder oss hele og hindrer djevelen i å fortære oss når vi synder.

8. At vår omvendelse fortsatt venter, og at vi fortsatt lever og ikke er døde, at ormene ennå ikke har fortært kroppene våre i graven, og at vår sjel ennå ikke er i helvete.

9. At det fortsatt er tid for vår omvendelse.

Å, hvor vi må takke Gud for alt dette!

Husk de fire siste: døden, dommen, helvete og evigheten – og du vil aldri synde.

Tanken er rett rundt hjørnet, men døden er bak oss.

Akkurat som et skip som har en dyktig styrmann kommer trygt inn i sitt tilfluktssted med Guds hjelp, slik stiger en sjel som har en god hyrde komfortabelt opp til himmelen, selv om den tidligere har gjort mye ondt.

Hva trengs i forhold til en åndelig far

1. Først av alt, be intenst til Gud om gaven til en åndelig far, med streng faste.

2. Ha full tillit til din åndelige far.

3. Ta med full skriftemål fra du er seks år.

4. Be om å etablere en regel: for kirke og hjemmebønn, for åndelig lesning, for søvn, for arbeid.

5. Før du kommer til din åndelige far med noen spørsmål, be inderlig om at Herren vil åpenbare sin vilje til ham.

6. Gå til din åndelige far med full tro på at Herren har åpenbart sin vilje for ham.

7. Ubetinget og nøyaktig oppfylle alt som er sagt av din åndelige far, ha fullstendig lydighet mot ham.

8. Ikke skjul noe for din åndelige far, ingen forlegenhet, synd osv.

9. Hvis det dukker opp noen forvirring, mistillit eller mistanke i forhold til din åndelige far, fortell straks din åndelige far om det med fullstendig åpenhet, ellers kan fienden ødelegge deg.

10. Be konstant for din åndelige far og be alltid om hans velsignelser og bønner.

11. Under vanskelige omstendigheter, rop til Herren: Herre! Gjennom bønnene til min åndelige far (navn), redd eller hjelp meg (det er hva).

12. Hvis det er et ønske om å endre noen av reglene gitt av den åndelige far - enten i forhold til å forlenge, eller omvendt, redusere bønner, faste og andre ting, så bør dette bare gjøres med den åndelige fars velsignelse . Amen.

Grunnlaget for det åndelige livet til en kristen er ydmykhet. Og derfor, når du utfører en bragd, "Når du gir almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør"(). For "mening" og menneskelig ros ødelegger alt arbeid - "skatten som blir oppdaget blir stjålet."

Livsmålet, enhver åndelig prestasjon, så langt det er mulig, bør bare være kjent for den åndelige far. En prestasjon større enn ens styrke anstrenger ens styrke og kaster en ned i stolthet. Derfor, uten den åndelige fars velsignelse, kan det ikke være et eneste åndelig skritt. Amen.

Nyttige tanker fra de hellige fedre

Om åndelig far

For å lykkes i kampen mot lidenskaper, må du passe på å ha en erfaren mentor, ikke en kjærtegner, men en rettferdig. Og i jordvitenskapen kreves det mentorer og lang opplæring; Så er det mulig å klare seg uten dem i det vanskeligste og mest store - den himmelske saken?

Vær ærbødig din skriftefar som om du var en Guds tjener eller en engel, men ikke fest deg til ham som menneske, kyss hånden hans som et ikon eller som Kristi sår, ikke snakk for mye til ham, spesielt ikke spøk, ikke prøv å vekke hans hengivenhet: tross alt gjør han det ikke for vennskap, men for frelse av sjelen. Vær redd for å underholde eller forføre ham. Det er ille hvis du blir knyttet til ham og han skjuler bildet av Kristus i hjertet ditt: for dette, hold instruksjonene hans i minnet, men ikke ansiktstrekkene hans, ellers vil du ikke motta helbredelse av sjelen, men skade.

De som opplever angst i hjertet, eller noen forvirring, eller splittelse i samvittigheten, bør henvende seg til sin åndelige far eller til noen andre med erfaring i åndelig liv (hvis de ikke har sin egen far), ledsaget av dette en håpefull bønn, må Herren åpenbare sannheten gjennom dem og gi en lindrende løsning på forvirring og forvirring, og deretter roe seg helt ned på deres ord.

"Du vil tåle vanskeligheten og det smertefulle stikket av operasjonen, men du vil være frisk." Dette betyr at du i skriftemålet må avsløre alle dine skammelige gjerninger til din skriftefar uten skjul, selv om det er smertefullt, og skammelig, og skammelig og ydmykende. Ellers forblir såret uhelt og vil verke, verke og undergrave mental helse. Presten er en åndelig lege, vis ham sårene, uten skam, oppriktig, med barnlig tillit: tross alt er skriftefaren din åndelige far, som må elske deg mer enn dine slektninger, far og mor, for Kristi kjærlighet er høyere enn kjødelig, naturlig kjærlighet - han må gi deg svar til Gud.

Hvorfor har livet vårt blitt så urent, fullt av lidenskaper og syndige vaner? Fordi så mange mennesker skjuler sine åndelige sår og sår, gjør dette dem sårede og irriterte, og ingen helbredelse kan brukes på dem. En sau som rømmer fra gjerdet til sin hyrde, blir dyrets mat, og et barn som klatrer over gjerdet til guddommelig lydighet mot sin far og vandrer i selvhetens ugjennomtrengelige villmark, blir byttet til djevelen, den eldgamle ødeleggeren av våre sjeler.

Fortell meg: hvorfor, mens din mentor er underlagt et så farlig ansvar, vil du ikke engang lytte til ham, og dessuten til din egen fordel?

Vær alltid, mine barn, innenfor gjerdet av barnslig lydighet mot din åndelige far og forbli i den til Herren krever deg til seg selv. Velsignet vil du være hvis din kjærlighet til guiden ikke kjøler ned i deg til døden. Amen.

Om bønnen "Herre forbarm deg"

Guds nåde er Den Hellige Ånds nåde, som vi hele tiden må be Gud om og rope: "Herre, forbarm deg!" Gi meg styrkens ånd, lysets ånd, gudsfryktens ånd, fredens ånd, renhetens ånd, saktmodighetens ånd, ydmykhetens ånd, kjærlighetens ånd. Den som roper med følelse: "Herre, ha barmhjertighet," som forbinder disse ordene med pust, det vil si når man puster inn luft i seg selv, uttaler: "Herre," og når han puster ut: "Vær barmhjertig," - en slik uttale renser karakteren , samvittighet, sjel og hjerte, - han vil få det han ber om fra Gud. Den som bare uttaler disse ordene av vane, vil ikke kunne motta barmhjertighet fra Gud, for han har allerede mottatt mange barmhjertigheter:

1. Da han ble skapt og ble menneske;

2. Da han ble gjenskapt i dåpen og ble kristen;

3. Da han ble kvitt de psykiske og fysiske plagene han opplevde i livet;

4. Da du ble beæret over å ta del i de mest rene mysterier;

5. Når du gjorde Gud opprørt med dine synder og ikke ble straffet og ikke innså det. Hvordan kan ellers en slik kristen motta barmhjertighet fra Gud når han ikke vet og ikke føler at han har mottatt så mye barmhjertighet fra ham, og uttaler disse ordene av ren vane.

Hellige fedre om klager

Når du tåler fornærmelser, problemer, urettferdigheter, tør ikke, av stolthet, å klandre din neste for dem. Tro meg, feilen ligger ikke hos ham, men hos deg: Herren vil rense dine synder, så han sender deg så å si ufortjent sorg og fornærmelse, men igjen minner jeg deg: det er fortjent av deg, av din forskjellige synder, ved din fortid; ta imot sorg med glede, som en rensende medisin fra Herren selv, og betrakt lovbryteren som en himmelsk venn, en helbreder for din sjel; da vil ingen fornærmelse forstyrre deg, men vil bare kalle deg til omvendelse, vil øke din sjels helse og gjøre deg kjær for Gud.

Vær redd for å dømme lovbryteren, for å bebreide ham, fordi han er din velgjører, tillatt av Gud å rense dine synder, for din ydmykhet og tålmodighet.

Hvis du har få synder, men mange klager, så vær ikke bekymret igjen: for alt vil du få rik gjengjeldelse fra Gud; sa: "Salige er du når de håner deg og forakter deg og lyver mot deg alle mulige onde ting for min skyld: Gled deg og gled deg, for din lønn er mange i himmelen." ().

Vær i fred for lovbryteren, og det er en streng Dommer over ham - Herren, som skal dømme både ham og deg ufarlig. Men ikke gled deg hvis lovbryteren havner i problemer: han var tross alt din helbreder, tillatt eller direkte sendt av Gud. Ved å dømme ham eller glede over ulykken hans, blir du selv en venn av demonene, derfor vil du handle i sannhet hvis du bare tenker gode ting om alle, ber for alle og gjør godt mot alle, spesielt mot dem som fornærmer deg: de er dine healere og åndelige venner.

Men du sier: "Hvordan kan jeg tolerere det når en jeg er glad i fornærmer meg og handler urettferdig?" Ok, men fornærmer du ikke selv Gud hvert minutt, spotter du ikke hans allhellige navn med alle slags misgjerninger og mangel på tro? Men i stedet for å henrette deg, sparer han deg, tar vare på deg og sender deg det du trenger i livet, og for omvendelse plasserer han deg blant sine venner; Skulle du derfor ikke også tilgi din neste av hjertet alle fornærmelser? Hvis du ikke tilgir, vil heller ikke Herren tilgi deg. Amen

«Ofte inviterer vi selv til sorg. Det er bedre å overgi seg til Guds vilje i hjertets enkelhet, men det spurte korset er vanskelig å bære."

"Herren sender sorg over våre synder og forbarmer seg umiddelbart over sjelen i dens omvendelse."

"Gjennom sorg reiser Herren et menneske til evig liv."

"Når Herren ikke straffer for synder, er dette en forferdelig tilstand: "For min nidkjærhet har veket fra deg."

"Den som ønsker å bli frelst er alltid en martyr, for han blir utsatt for angrep fra verden, kjødet og djevelen."

"Når det er stormer og uorden rundt deg, så vær ikke forferdet, men gled deg over det gunstige øyeblikket på kort tid for å motta mange kroner for tålmodighet og for å hjelpe alle rundt deg med din styrke og dyktighet, glemme deg selv og din fred ."

"Ta imot råd med glede, falske løgner, uthold baktalelse med glede, og hvis du ikke kan glede deg, så ikke uttrykk din sorg til andre, ikke klag til noen."

«Hvis du er forvirret, så lag tre buer og si: «Herre! Du ser, nåderike, at min sjel er forvirret og jeg er redd for å synde, gi meg litt forståelse, Herre!» Og ta det første som er født i din sjel etter bønn som en instruks ovenfra.»

«Ofte, med bare én hilsen til en nabo, føler sjelen en god forandring i seg selv; og tvert imot, for et sideblikk på ens neste, er Guds nåde og kjærlighet tapt. Erfaring har vist at du ikke skal tenke dårlig om en person, for for dette mister du Den Hellige Ånds nåde. For åndelig fred må du venne sjelen din slik at den elsker lovbryteren og ber for ham. Vi lider til vi resignerer selv. Hvis noen har fornærmet deg, be til Gud for ham, og da vil du opprettholde fred i din sjel.»

Athonite eldste Silouan.

"Regn ikke på intelligens og ikke på helse, men på nåde."

«Ty alltid til Guds mor for å få hjelp. Hun, Damen, er en pest for demoner og vår første hjelper!»

Himmelens dame! Å hellige mor,

Hør jordens bønner og rop,

Dekker alle mennesker med din beskyttelse,

Be til den evige Gud for de falne!

«Målet med vårt kristne liv er å tilegne seg Guds Hellige Ånd, og lignelsen om de ti jomfruer sier at oljen i jomfruenes kar er Den Hellige Ånds nåde, nødvendig for frelse, for gode gjerninger gjør det. ennå ikke utgjør målet for en kristens liv. Men livets mål er annerledes - ervervelsen av Den Hellige Ånds nåde, eller, mer tydelig, ervervelsen av en tilstand av øm enhet med Den Hellige Ånd for å være under hans veiledning, for "Denne tilstanden til sjelen er høyere og mer verdifull enn de beste gjerninger.»

St. Serafer av Sarov.

"Hvis du ønsker å ta en lur under gudstjenesten, be Herren om hjelp: "Fri meg, Herre, fra Satan, åpne mine øyne på sjel og kropp," og klag med tårer, og Herren vil dekke oss med sin nåde , og søvnen vil flykte, og bønn vil flyte.»

"Foreldre vil bli straffet ikke bare for sine synder, men også for sine barn hvis de ikke har oppdratt dem i fromhet."

«Fasten består i å ikke spise mye, slik at den delen av brødet du selv vil spise, gis til de sultne; nekt hyggelig, velsmakende mat for å berolige de stridende kjødets medlemmer og gi frihet til åndens handlinger, og Herrens engel vil holde seg til deg.»

St. Serafer av Sarov.

"Kjødelige synder blir mest renset ved faste og ydmykhet."

"Veldelighet er høyere enn faste og jomfrudom."

Prøv å gi ditt beste til andre,

Dette regnes ikke som en bragd i det hele tatt;

Og ikke kall noe ditt,

Hedre bare synder som dine egne.

"Hvis sjelen blir forfengelig, så slutter dens ferie, for nåden forlater sjelen og den kan ikke lenger be rent, men vonde tanker kommer og plager sjelen."

«Hvis du tenker ondt om mennesker, betyr det at det bor en ond ånd i deg, og det er han som inspirerer folk til onde tanker. Ondskap kommer fra en selv. Vi er blendet av ondskap, vi skylder på de skyldige og de rette, men ikke oss selv. Det er ikke noe sted for ondskap i et ydmykt hjerte, og siden det hekker, betyr det at sjelen er syk - på en eller annen måte drev de skytsengelen bort, rev av dekket av Guds nåde, åpnet dørene for fienden ...

Vi glemmer at Gud elsker oss alle og ber oss elske hverandre.

Stolthet får oss til å bevege oss bort fra Guds hjelp, stole på oss selv og bli stolte foran mennesker.

To ting helbreder oss for stolthet, og de som ikke bruker dem vil få en tredje, mye bitter.

Stolthet blir ødelagt av bønn med tårer for ikke å ydmyke noen, og av ufrivillige ulykker.

Begynnelsen på et aktivt liv er tro på Kristus, men slutten er kjærlighet til Kristus.»

Rekkefølgen for å erobre lidenskaper

1. Ved å faste og avholde, dempe magen - og så vil du gjennom arbeid, årvåkenhet, bønn og ydmykhet overvinne lysten.

2. Med utukts underkastelse vil vi også utrydde begjærligheten.

3. Fang ham – og du vil slukke misunnelse og sinne.

4. Slukk sinne og misunnelse - du vil drive bort tristhet.

5. Forlat tristhet og du vil bli fri fra motløshet.

6. Hold ut fornærmelser og ydmykelse – og du, ved Guds nåde, vil oppnå ydmykhet og overvinne forfengelighet.

7. Uten forfengelighet vil du ikke ha stolthet. For det begynner med innbilskhet og selvopphøyelse, som utgjør forfengelighetens lidenskap.

Om unction

Hvem kan ta oppløsning? Syke og avfeldige gamle menn og kvinner.

Hvilke fordeler får kristne av salving? Tilgivelse for glemte synder i skriftemål og helbredelse eller lindring av kroppslig sykdom.

Om nattverd av Kristi hellige mysterier

Det hellige nattverds sakrament ble opprettet Vår Herre Jesus Kristus selv. Han kaller kroppen sin for livets brød. "Mitt kjøtt er virkelig mat og mitt blod er virkelig drikke"(). Og Herren advarer oss: «Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, har du ikke liv i deg.» ().

Enhver som forbereder seg på å motta Kristi hellige mysterier, må være fri for samvittighetsbebreidelser, fra fiendskap, sinne, sinnsløshet, forlegenhet, latskap, men i dyp anger i ånden og i full bevissthet om sin uverdighet, med frykt og tro, han må nærme seg den hellige kalk.

Fra Frelserens ord ovenfor er det åpenbart at han befaler troende og de som er nidkjære for det kristne ønske om å ta del i hans mest rene legeme og blod ofte - daglig, hvis noen kan, i henhold til forholdene i hans liv, klar til å begynne på livets kopp. Hvis vi daglig streber etter forgjengelig, jordisk mat og drikke, så må vi desto mer hungre og tørste etter uforgjengelig mat og uforgjengelig drikke, som er legeme og blod til livets opphavsmann - vår Herre Jesus Kristus.

Samtidig er det mange uvitende mennesker, både blant de utdannede og blant de uutdannede, og til og med blant lærde munker og prester, som anser det som upassende og til og med synd for fromme lekfolk å motta nattverd hver uke og hver dag.

Dette er i strid med budet fra den kjærlige Herre, som ønsker at de troende skal ta seg av det hyppige fellesskapet med hans mest rene kropp og blod. Amen".

Sjelen, etter å ha smakt søtheten av Guds kjærlighet, blir fullstendig gjenfødt og blir helt annerledes og elsker sin Herre og trekkes til Ham med all sin styrke dag og natt.

"Motta Kristi legeme, smak den udødelige kilden!"

Om Guds allmakt

For å redde sjelen er det nødvendig å hele tiden ha følgende i tankene:

1. Gud er alt, og jeg er ingenting.

2. Herren eier alt, og min lodd er fattigdom.

3. Herren er allmektig, og jeg kan ikke gjøre noe uten hans hjelp.

I følge apostelen Paulus' ord kan vi bare skryte av svakheter og laster. Hvis det er noe godt i oss, så er det ikke noe annet enn handlingen av Guds nåde. Herren selv, ved kraften av sin nåde, driver oss til å gjøre godt.

Derfor, kjære, la oss ikke være stolte over å ha noen dyder. La oss tillegge alle gode ting til Herren, og si: "Du selv gjør godt, og jeg er bare et redskap i dine hender."

Om menneskesjelen

Ingenting er så kjært for Gud som en persons sjel. Hun er Kristi brud, og Herren elsker henne. Sjelen er den dyreste skatten, fordi den ble forløst til den dyreste prisen - vår Herre Jesu Kristi blod. Men vi, elskede, som har en så dyrebar skatt, vet ikke hvordan vi skal sette pris på den.

Hvis vi ser inn i hver vår sjel, vil vi finne forfedres stolthet, vantro og utakknemlighet.

Tross alt, etter dåpens sakrament, blir en persons sjel lys, vakker, kjærlig, men vi formørker den med lastene våre, dekker den med mørke og stank. Og så er sjelen i ond makts makt, og skytsengelen trekker seg tilbake fra en slik sjel. Guds mor sørger også når hun ser vår uomvendelse. Og fienden bringer i økende grad alle slags laster til henne: sinne, fordømmelse, utukt, stolthet og andre.

La oss skåne våre sjeler, elskede! La oss ikke la henne dø i evig pine. La oss tvinge oss selv til å bekjempe synden, til å bekjempe den mørke kraften, slik at vår sjel finner evig glede og lykke.

Om frelsens veier

Kjære! Gud arbeider på mystiske måter. Det er mange måter å frelse på. Noen blir frelst ved konstant å bebreide, fordømme seg selv og gråte over sine synder; ved å frata seg synlig glede her, forberede for seg selv evig glede i himmelens boliger.

Andre følger den frelsende veien med streng faste og utryddelse av deres kjød. De ydmyker seg ved faste og bønn, i håp om å smake den samme evige uuttømmelige gleden i overflod.

Andre følger gledens og takksigelsens vei, veien til uopphørlig kontemplasjon og lovprisning av Gud. De ser på den vakre fargen og sier: "Ære til deg, som skapte alt vakkert som gjør oss lykkelige!" Når de ser et vakkert ansikt, gjentar de: "Hvis skapelsen av dine hender er så vakker, hvor vakreste er du da, skaperen av alle ting!"

Andre følger den frelsende veien til helt perfekt ikke-dømmelse, barmhjertighetens og barmhjertighetens vei.

La oss alle følge vår egen frelsende vei til evig glede og salighet.

Om omvendelse

«Da jeg ligger i syndens avgrunn, påkaller jeg Din barmhjertighets uransakelige avgrunn,» spør vi Herren, i tro og håp om at Herrens barmhjertighet overgår alle våre synder.

For avvik fra Guds bud og for unnlatelse av å oppfylle dem, fortsetter og øker Guds vrede over hver enkelt av oss inntil vi innser dybden av vårt fall, vår skyld for Gud og til vi bringer verdig, sann omvendelse for alle våre forbrytelser og ondskapssaker; inntil vi gråter og roper til Gud fra dypet av våre hjerter om tilgivelse og barmhjertighet.

Hva kalles verdig, sann omvendelse? Sann omvendelse er den typen omvendelse der vi omvender oss ikke bare med ord, men også i våre hjerter og hjerter over syndene vi har begått og klager over dem. Når vi har en fast intensjon om å korrigere oss selv, slutte å synde og bøte for våre synder med gode gjerninger.

Kjære! Vi må i likhet med evangeliets skatteoppkrever betale dobbelt så mye tilbake til alle som blir fornærmet av oss. Ellers, hvordan kan vi sone for det onde som har kommet fra våre synder? Vil han som har fornærmet oss tilgi oss hvis han ikke ser vår oppriktige omvendelse og gode forandring? Og hvis vår grusomhet fortsetter å forårsake lidelse for andre, hvordan kan vi da håpe at Herren vil være barmhjertig mot oss?

Vår sjel er i sår og sår, og vi vil helbrede denne sjelens sykdom med omvendelsens sakrament. Omvendelsens sakrament er et mysterium som ikke kan forstås av sinnet, men som bare kan forstås ved tro.

Det er mange hindringer på frelsens vei hvis vi ikke bærer omvendelsens frukter, det vil si at vi ikke korrigerer oss selv. La oss ikke utsette omvendelse til fremtiden, for jo mer vi utsetter å vende oss til Herren, desto grovere blir sjelen vår. Synd fra gjentakelse blir til en vane, deretter til en last, som allerede er vanskelig å bli kvitt.

Mange tror på grunn av sin lettsindighet at omvendelse bare består i å liste opp synder i skriftemål. En slik mekanisk opplisting av synder, uten dyp, smertefull anger for dem, uten inderlig gråt, uten hensikt å ikke synde igjen og uten ytterligere korrigering, er ikke omvendelse, men er hykleri og blasfemi.

Kjære! La oss nærme oss bekjennelsens sakrament med et angrende hjerte og med omvendelsestårer. Tårer av anger myker opp vår forstening, ryster sjelen vår og fjerner stolthet og selvtillit fra oss. "Rop," sier de hellige fedre, "for dette er en av mange veier til himmelriket."

Du må beklage dine synder, ikke bare ved skriftemål, men hver dag. Når vi begynner å be, må vi huske hele vårt tidligere liv: hvor mange lovforbrytelser som har blitt begått, hvor mange krenkelser som har blitt påført våre naboer osv. Og hvis vi hele tiden tenker slik, angrer våre synder og omvender oss, så Herren vil sende rikelige tårer, som vil være en balsam for en syk sjel. Kristus vil komme inn i våre gråtende hjerter i henhold til hans falske løfte: "Salige er de som sørger, for disse skal bli trøstet."

Omvendelsens sakrament renser hjertet. Å utslette synd betyr å plante i hjertet de dyder som er motsatt av synd. La oss være klar over vår elendighet; La oss selvtilfreds tåle baktalelse, bebreidelser og løgner. La oss være redde for fariseerens selvopphøyelse, for bare ydmykhet og bevissthet om seg selv som synder tiltrekker seg Guds velsignelse.

Kjære! La oss be Herren om å hjelpe oss å omvende oss, la oss rope til ham: «Samle mitt spredte sinn, Herre, og rens mitt frosne hjerte: som Peter, gi meg omvendelse; som en toller er det sukk, og som en skjøge er det tårer.» La oss bringe sann omvendelse til Herren og lære godhet for å arve Himmelriket! Amen.

På konstant bekjennelse av synder

Kjære! En persons hele jordiske liv er en kamp. Og slagmarken er menneskets hjerte. Det gode kjemper mot det onde, kjemper konstant, hver dag og hver time. La oss derfor ikke fortvile hvis vi har falt.

Alle de hellige som nådde himmelriket levde på denne samme syndige jorden og syndet også, men de brakte sann omvendelse til Gud, og Herren forbarmet seg over dem. De helliges hær er delt seg imellom i de som har blitt tilgitt og de som er blitt helliget. De kom til Himmelriket på forskjellige måter. De som ble tilgitt kom gjennom omvendelse, og de som ble helliget, i et uopphørlig bønnfellesskap med Gud, ble allerede da helliggjort ved Den Hellige Ånds nåde, i det jordiske livet.

Så vi, syndere, vil ikke fortvile. Det er menneskelig natur å synde og omvende seg. Det hender at etter å ha mottatt nattverd går en person umiddelbart til skriftemål. Det er ikke noe kritikkverdig i dette. Herren trenger ikke formen for bekjennelse, men dens essens. Guds nåde, bevisstheten om å ha falt igjen, fører denne personen til bekjennelse. Dette er til og med prisverdig, for uansett hvor mange ganger du faller, må du reise deg like mange ganger, uten motløshet eller fortvilelse.

La oss sette all vår lit til Herren og Guds mor, vi vil oppriktig be om deres hjelp, og de vil forvandle våre hjerter.

Herren vil tilgi oss for vår omvendelse. Og kanskje blant oss syndere vil det være mange tilgitte helgener.

Måtte Gud gi oss alle å bli frelst og komme til sannhetens sinn! Amen.

Om lydighet

"Adlyd lærerne dine ..., - kaller den hellige kirke oss, - for de våk over dine sjeler" ().

Kjære! Når du har valgt en mentor, en åndelig far, så vis ham perfekt lydighet i alt, lydighet til et punkt med fullstendig selvfornektelse og selvoppofrelse. Ikke fornærme den følsomme sjelen hans med noen ord, handling eller til og med motstridende tanker. Selv om det din åndelige far sa ikke er helt klart og akseptabelt, vær fortsatt ubetinget. Herren vil gjøre deg vis, og til slutt vil du forstå at skriftefaren tross alt har rett.

Gi opp egenvilje, strev etter bare én ting - å glede din åndelige far med barnlig tillit, enkelhet i hjertet og perfekt lydighet. Og Herren, gjennom bønnene til din åndelige far, vil ikke frata deg himmelsk glede i paradisets landsbyer. Amen.

Om sinne og iver

Noen mennesker forveksler sinne med heftighet. Sinne, irritasjon, ondskap er én ting. Og noen ganger er det også iver. Dette er når de ivrig tjener Herren, ivrig arbeider for ham for å redde en person. Noen ganger må du resonnere med en person som bruker de strengeste ordene. Ikke sint, men streng. Det er her iver manifesteres, det vil si nidkjærhet for frelsen til ens neste.

Og jeg, som din hyrde, må noen ganger forholde meg strengt til deg. Men det er bedre for en person å bli fornærmet enn å miste prestedømmets nåde. Mange, av uvitenhet eller uforsiktighet, nærmer seg sin åndelige far like lett som en venn eller bare en bekjent. Og du bør be før du nærmer deg din åndelige far, slik at Herren vil åpenbare sin vilje gjennom ham. Du må nærme deg ham med ærbødighet og med fast tro på at Herren gjennom presten vil vise deg den eneste sanne og rette vei.

Noen, som mangler resonnement, blir ofte motløse. De beklager når de får en bemerkning fra sin skriftefar. Befri oss, Herre, fra dette! Samvittigheten vår er skitten og sjelen vår er skitten. Derfor må du nådig godta alle slags kommentarer fra din skriftefar: ikke å bli opprørt, ikke fortvile, men tvert imot, glede og takke Gud.

Pastoral teologi sier at en åndelig far ikke er gitt for vennskap, men for frelse.

Saint John Chrysostom, Saint Nicholas the Wonderworker og til og med den alltid kjærlige Saint Seraphim of Sarov var også strenge og viste iver. De kunne ikke tolerere løgner.

Ved å imitere disse flotte lampene prøver jeg også iherdig å plante dyder i deres hjerter. Egentlig er det ikke meg, men Kirken anbefaler dette, og Herren befaler oss å gjøre dette: formane, irettesette strengt, straffe strengt, men redde! Dette er grunnen til at prestedømmet er gitt.

Noen ganger må du vise iver mot dine åndelige barn, fordi du trenger å samle dem alle, alle sauene dine, slik at ikke en av dem går tapt. Og åndelige barn må hjelpe sin åndelige far, må rettferdiggjøre sin hensikt, slik at jeg, da jeg møtte Dommerens trone på den siste dag, frimodig kunne si: "Jeg er og mine sauer!"

Om bønn

Bønn er mat for sjelen. Gjennom bønn blir sinnet renset, hjertet helliget, og sinnet blir saktmodig. Hvis dagen begynner uten bønn, går den sikkert over i ubrukelig mas. For en person som begynner dagen med bønn, ordner alt seg til det gode.

For de som ikke har tid til å utføre de foreskrevne morgen- eller kveldsbønnene, er regelen til St. Serafim av Sarov:

Himmelske konge... 1 gang.

Faren vår… 3 ganger.

Jomfru Maria... 3 ganger.

Jeg tror... 1 gang.

Denne regelen utelukker imidlertid ikke fullstendig lesing av evangeliet, salmen og komplette morgen- og kveldsbønner. Du bør be uopphørlig, til og med pusten din skal helliges med bønn. Bønnen for innånding og utånding kan visuelt avbildes som følger:

1. Herre (pust inn)

ha nåde (pust ut).

2. (Inhaler) Herre (Pust ut) Jesus

(pust inn) Kristus (puster ut) Sønn

(pust inn) Gud (pust ut) ha nåde

(pust inn) meg (puster ut) en synder.

3. (pust inn) Hellig (pust ut)

Guds mor (pust inn) redd (pust ut) oss.

Vi bør be uten å bli distrahert, for når vi ber fraværende, gjør vi Gud vrede. Fraværende bønn og døsighet i kirken skyldes mangel på tro og svak kjærlighet til Gud. Man bør stå i templet med gudsfrykt og ydmykhet, føle den nådefylte kraften som bor i ham. Vår bønn skal ikke være grunnløs. Vårt sinn og hjerte må delta i denne samtalen med Gud. La oss samle vårt spredte sinn, senke det ned i våre hjerter, og la det handle hellig i det, som på en trone. Dermed blir bønn inderlig.

Den som forblir i konstant bønn og kontemplasjon av Gud, er alltid hos Herren. Og med den hellige skrifts ord: "Selv om han farer ned til helvete, vil hans hjerte ikke frykte!" Hvor enn en slik person er, er Herren med ham, han mister ikke bønnen, og derfor er verken trollmenn eller trollmenn redde for ham. Herren beskytter dem som inderlig påkaller ham for alltid.

Om gjensidig bønn

Kjære! Den hellige kirke kaller oss til å be for hverandre. Når jeg kommer til alteret, husker jeg deg som hyrde. Jeg ber Herren om å gi deg muliggjørende og styrkende nåde, som vil lede deg fra styrke til styrke, til gudsfrykt og som vil drive ondskapen bort fra deg. I mine bønner for deg påkaller jeg beskyttelsen og forbønn fra himmelens dronning. Jeg ber og ber til henne om at hun vil hjelpe deg til å leve i fred, med Guds fred, til å leve i Den Hellige Ånds glede, til å leve i Guds sannhet og til å prise Herren med dine lepper og hjerte.

Når jeg tar ut partiklene, ber jeg igjen for deg: «Ikke for min skyld, men for prestedømmets nåde skyld som hviler på meg og blir i meg, husk dem! Ved Den Hellige Ånd, hjelp dem til å holde seg selv i tålmodighet og ydmykhet. Fjern fra dem all ondskap; forsone dem; hjelpe dem til å bære sitt kors selvtilfreds. Hjelp dem i sorger og sykdommer, løs alle spørsmålene deres med Din Hellige Ånd! Gi dem alt de ber om, hvis det er i samsvar med din hellige vilje.».

Kjære! Pastoral kjærlighet og bønner for deg forblir i meg konstant. Etter å ha gjort meg beslektet med deg, skal de forbli i meg inntil mine dagers ende og skal følge meg bortenfor graven.

Jeg ber deg til gjengjeld: husk meg i dine bønner. Husk meg som en åndelig far, fordi den åndelige far gjenopplivet deg for et uopphørlig, gledelig, evig liv, fordi han ønsker din frelse og tar på seg dine skrøpeligheter; fordi i den siste forferdelige time vil han fremstå som din forbeder og beskytter for Herren.

Hvor frelsende bønner er når de er gjensidige! La oss i bønn gjensidig ønske hverandre evig glede i paradisets landsbyer, og Herren, som ser vår inderlige innstilling, vil beskytte oss på vår korsfarersti til evig glede. Amen.

Om korset

"Herre, du har gitt oss et våpen mot djevelen!"

Korset er ikke bare et tegn på en kristen, det er et våpen som driver bort onde krefter. Under korsets lidelse forlot Herren lys og kjærlighet på korset, derfor sendes stråler av nådig lys og guddommelig kjærlighet ut fra korset. Det velsignede lyset som kommer fra korset brenner den onde mørke kraften, og kjærlighet omfavner alle. Derfor, når vi bærer et kors på brystet og kysser det med kjærlighet, helliggjør vi oss selv både eksternt og internt.

Når vi kysser vårt kors, trenger strålene av nådefylt lys og guddommelig kjærlighet gjennom vår karakter, vår samvittighet, vår sjel og vårt hjerte. Korset ble gitt til oss ved dåpen, og vi skulle aldri skille oss av med det eller glemme det.

Kjære! Vi skal kysse korset 5 ganger til ære for Herrens fem plager; La oss kysse ham og bekjenne våre synder for ham, som Maria av Egypt i ørkenen. Vi vil kysse korset for vår familie og venner; La oss hellige oss selv ved å kysse vårt kors med bønn: "Hell, Herre, en dråpe av ditt hellige blod i mitt hjerte, som har tørket ut av lidenskaper og synder og urenheter i sjel og kropp!" Amen.

Om kjerubsangen

Under sangen av "Kerubikken" finner den store inngangen sted. Symbolsk betyr dette at Herren Jesus Kristus går til fri lidelse, til korsfestelsen. Han kommer for oss, for med våre synder korsfester vi ham fortsatt. Vi korsfester ham med knurring, mangel på tro, fordømmelse av våre naboer, misunnelse, sinne og mange andre misgjerninger. Igjen og igjen gjentar vi den blodige Golgata til vår Frelser.

Du tror Golgata har passert,

Under Pontius Pilatus slo timen

Og livet har ikke gjentatt seg siden den gang

Noe som kunne skjedd bare én gang?

Eller har du glemt det? Nylig du og jeg

De løp over plassen i all hast,

Til dommersetet, hvor to står foran mengden

Står på høye trinn.

Og en spurte... og tvilte.

Den andre var stille, akkurat som i gamle dager;

Du fortsatte å skynde deg frem mot trinnene,

Vi ropte: "Korsfest ham, korsfest ham!"

Han gikk opp på fjellet, husker du, uten sandaler,

Og folk fra nærliggende steder ventet på ham;

Vi tok av oss klærne til Den Tause der

Og de løftet meg til korset på tau.

Jeg husker du var på trappa til høyre,

Jeg setter en spiker på den smale håndflaten min...

Du slår den rustne hatten med en hammer,

Og spissen penetrerte uten å berøre beinet.

Vi kranglet med deg om tunikaen,

Sitter ved siden av bålet sammen;

Falt det ikke blod og vann på deg?,

Når slo jeg ham med spydet mitt?

Og er det ikke med deg ved døren til graven?

Voktet vi kroppen om natten?

I går, og i morgen, og for alltid, begge deler

Vi gjentar henrettelsen for ham og oss.

Kjære, lytter til sangen av "Kerubene" og gjenkjenner oss selv som medskyldige av korsfesterne, la oss gråtende be til Han som kommer for å lide for å skåne og ha barmhjertighet med oss. La oss vende oss til ham i hjertets enkelhet: "Herre, jeg fordømmer igjen, jeg er sint, jeg er irritert, jeg misunner, jeg igjen korsfester deg med mine synder, men du tilgir meg igjen, akkurat som du tilgav dine korsfestere!"

"Jeg skal spise for deg."

Når de synger «Vi synger for deg, vi velsigner deg, vi takker deg, Herre, og vi ber til deg, vår Gud», på dette tidspunktet skjer transsubstantiasjonen av gavene på tronen: brød og prosphora forvandles av Hellig Ånd inn i Kristi legeme, og vin inn i Kristi blod. Dette mysteriet forstås bare ved tro.

På denne tiden må vi, kjære, be om gjenfødelse av oss selv, våre slektninger og kjære. Vi er alle syndere, ugudelige og uforsiktige, så la oss løpe til Herren med bønn:

– Herre, hjelp oss korrigere oss selv, forny oss! Gjør oss fromme fra de ugudelige; Gjør de som er uforsiktige nidkjære for å oppfylle dine bud!

Om himmeldronningens forbønn

«Til hvem skal jeg rope, O frue?...» Med disse ordene henvender Den hellige kirke seg til himmelens dronning på vegne av alle troende. Og egentlig, til hvem, hvis ikke til henne, henvender vi oss for å få hjelp? Til alle tider har ortodokse mennesker ty til beskyttelsen av himmeldronningen, og gråtende tryglet henne om å være deres forbeder og forbeder foran hennes sønn. Hvor mange mirakuløse helbredelser hun sendte fra hennes ikoner for formaning, støtte og forherligelse av hennes trofaste tjenere!

Og i dag tyr vi til Hennes barmhjertige forbønn, fordi «imamene har ingen annen hjelp». Og i dag vender hun seg til Herren: «Min sønn, ha barmhjertighet og barmhjertighet med ditt skaperverk! Spar ham for min skyld, for han tyr alltid til Meg og ba meg være hans forbeder.»

Gjennom himmeldronningens forbønn og forbønn våger vi å nærme oss nattverdens sakrament, selv om vi er uverdige.

Hvordan vil vi belønne vår forbeder for en slik kjærlig omsorg for våre syndige sjeler?

La oss streve, elskede, for å oppfylle det hun selv snakket om.

«På jorden gikk jeg gjennom 15 stadier av jordisk liv. Og den som husker dem med et dusin "Guds mor ...", jeg vil hjelpe ham i alt.

For å oppfylle denne pakten til himmeldronningen, vil vi begynne å lese Theotokos-regelen, det vil si 150 ganger om dagen bønnen "Jomfru Guds mor, fryd deg ..." Hvilken stor kraft og hjelp i kampen mot ond makt dette regel representerer!

Og himmelens dronning vil alltid hjelpe oss i henhold til hennes falske løfte.

Om jomfrudommens verdighet

I sin verdighet er jomfrudom lik klostervæsen. "En munk i verden" - dette er hva de sier om jomfruer. Jomfrudommen, hvis noen har valgt denne veien, må være upåklagelig og utvilsom.

Fromme jenter er kalt til å etterligne Guds mor, hennes saktmodighet og ekstreme ydmykhet.

Renhet, som en delikat blomst, er redd for den minste pust. Ett blikk, ett ord forvirrer henne. Jomfruen, som forstår verdien av denne dyden, unngår tilfeller, selv de fjerneste, de mest ubetydelige, for ikke å fornærme henne (renhet).

Men det er kristne jenter som snakker uten forsiktighet med folk som ikke er engler. En jomfru, som spesielt elsker ros, forblir ikke likegyldig lenge til den som hyller henne...

Jeg vil ønske alle jomfruene: vær glade for å unngå daglige tilfeller av fall, multiplisert med din fiende djevelen, så vil Herren sende deg styrke i de tilfellene du ikke kunne forutse.

Om tro og troende

"Der det ikke var frykt, var det frykt" ().

Kjære! Disse ordene kan brukes på mange som kaller seg troende. Slike mennesker er redde for å vise at de er troende og skammer seg over å gå i kirken. Dette er falsk frykt og falsk skam. Vi kalles kristne, det vil si Kristi etterfølgere. Kristus led for oss til døden, og vi må følge samme vei. Selv om vi blir utsatt for noen form for tvang, latterliggjøring og undertrykkelse, må vi likevel ikke gi avkall på Kristus. Vi må forkaste falsk skam, falsk frykt og bekjenne den kristne tro til døden. Bær et kors på brystet, fordi fremfor alt annet er å bekjenne Kristus som Guds Sønn og bære et kors uten frykt, uten forlegenhet.

Kjære! Troende bør oppføre seg på en slik måte at de skiller seg fra vantro i oppførsel, gang og stille, saktmodig gemytt, slik at de troende virkelig er jordens salt og verdens lamper.

Vi troende bør være et eksempel for andre bare fra den gode siden; i alle livets tilfeller er det rimelig å kontrollere seg selv.

Måtte Herren hjelpe oss å bekjenne den ortodokse troen og, gjennom vårt fromme liv, å plante den blant de vantro. Amen.

Om troen på Guds forsyn

Kjære! Vi tror alle på Gud, men vi kan ikke tro fast på Guds forsyn. Et bevis på dette er vår grumling, fortvilelse og fortvilelse når vi må oppleve sorger, sykdommer, løgner og baktalelse. Men alle disse synlige motgangene er rensende for sjelen.

Herren, som elsker oss, sender sorger, sykdommer og falske anklager - dette er et indre kors, og vi må bære det selvtilfreds, fordi Herren sa: "Om noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg."(). Og videre: "Den som ikke tar opp sitt kors og følger meg, er meg ikke verdig." ().

Kjære! Uansett hvilke triste ting som skjer med oss, vil vi alltid gjenta: "Var det ikke fra deg?" La oss tro fast på at den barmhjertige Herren ikke vil tillate oss å bli prøvd utover vår styrke.

Herrens forsynsmessige høyre hånd leder oss langs en frelsende vei. Denne smale stien er tornefull og sorgfull, men den fører til evig glede og lykke. La oss derfor ikke være flaue og beklage hvis Herren behager å prøve vår tro på hans hellige forsyn. I vanskelige øyeblikk med klager og sorg, la oss vende oss til ham med håp: "Jeg tror, ​​Herre, hjelp min vantro!"(). Amen.

Om gode gjerninger

"Tro uten gjerninger er død"() - Den hellige kirke meddeler oss.

Hvor ofte tror vi at gode gjerninger gir almisser til syke og fattige, dette er ordningen for bare det ytre, synlige velværet til våre naboer.

Vår tanke strekker seg ikke dypere til det immaterielle gode som vi er kalt til å gi til de rundt oss. Men gode gjerninger inkluderer tilgivelse for alle krenkelser, tålmodighet med urett og bønn for dem som er en byrde for oss – det vil si bønn for våre fiender.

"Velsigne de som forbanner deg.» () Er vi lydige mot denne befalingen?

Tross alt påførte de Herren forferdelig pine, de korsfestet ham, og han sa fra korset: «Far, regn dem ikke for synd, De vet ikke ... hva de gjør.» ().

Hvis vi er kristne, må vi følge de samme stiene som Kristus gikk.

Vi har mer onde enn gode gjerninger. Men la oss ikke fortvile. Og sammen med å gi synlige almisser vil vi være barmhjertige mot mennesker. La oss ikke være hardhjertede som Herodes. La oss ikke drepe det gode i våre naboer med våre grusomme og stolte handlinger. Med all ydmykhet, tålmodighet og saktmodighet, la oss bære med hverandre med kjærlighet, la oss vise fordeler for våre fiender, og vende bønn til Herren: "Herre, myk opp onde menneskers hjerter! Vei dine skjebner, redd sjelene til dem som reiser seg mot meg!»

Om ydmykhet

Ydmykhet fordømmer ikke, misunner ikke, blir ikke opprørt, men aksepterer alt selvtilfreds. Velsignet er mannen som har fått denne fantastiske gaven - ydmykhet! Fordi Gud står de stolte imot, men gir de ydmyke nåde.

Stolthet i en person begynner med misunnelse og sorg. Stolthet legger merke til andres laster og fordømmer dem. Tvert imot, ydmykhet ser bare de gode sidene i naboer, misunner ikke, men gleder seg oppriktig over suksessene til naboer.

Kjære! Vær borte med stolthet! I stedet for å misunne og dømme, prøv å tjene naboene dine så mye som mulig. Gled deg over din nestes velvære og gaver, det er her den store kristne dyd – ydmykhet – vil manifestere seg.

Om fordømmelse

Den hellige kirke spør og advarer oss: "Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt!"(). Spesielt under ingen omstendigheter bør prester fordømmes. Den 121. regelen til det 4. økumeniske råd lyder: «Forbannet være de verdslige; måtte han bli skilt fra kirken, for han er skilt fra den hellige treenighet og vil bli sendt til Judas' sted."

For en fordømmelseslast kan en person bli en fylliker, en hor, og til og med en røver, fordi synden som vi legger merke til og fordømmer hos våre naboer, vil helt sikkert fengsle oss i fremtiden.

Kjære! Unngå dømmekraft. Ved å fordømme noen, korsfester vi Herren en gang til og driver bort Den Hellige Ånd fra oss selv.

Og hvem er du, som våger å dømme din neste? Hvis Herren ser den falnes misgjerning og ikke straffer ham, men tolererer ham, hvem ga oss da rett til å dømme en slik person? Tross alt, etter å ha stjålet rangen som dommer fra Herren, blir vi antikrister, det vil si motstandere av Gud.

La oss være redde for fordømmelse! La oss barmhjertig tåle svakhetene til de rundt oss, slik at ordene kan bli oppfylt på oss: "Velsignet av barmhjertighet, for de skal bli vist barmhjertighet" ().

Kjære! La oss avstå fra å analysere andres handlinger, forsikre oss selv om at dette ikke er fordømmelse, men bare resonnement. Og hvis vi tilfeldigvis tillater denne typen "resonnement", så vil vi bare håndtere våre naboer gjennom vårt eget fall, det vil si med full bevissthet om vår verdiløshet, vil vi si dette:

"Jeg kan ikke fordømme de falne for drukkenskap og utskeielser, fordi jeg selv dreper mennesker med onde gjerninger og ord." Men alle budene ble gitt av én lovgiver. Han som sa: «Drakk ikke full av vin», sa også: «Du skal ikke drepe». Dette betyr at jeg også er en forbryter av loven, for hvordan kan jeg fordømme de falne?

Ved å resonnere på denne måten vil vi dempe skylden til vår neste og se vår egen.

La oss streve, elskede, for å stadig drive bort tanker om fordømmelse og spørre Herren: "La meg se mine synder og ikke fordømme min bror!"

Om selvironering

«Herre, du ser min sykdom. Du vet hvor syndig og svak jeg er; hjelp meg til å holde ut og være takknemlig for din godhet.»

Kjære! Denne mektige bønnen ble komponert av den store asketen, eldste Silouan. Å takke hans godhet er å takke Gud for alle sorger, sykdommer, løgner og baktalelse.

Du må alltid lytte til din samvittighets stemme, og hvis du ikke adlyder din samvittighet, så melder melankoli og motløshet inn. Noen ganger tillater Herren, på grunn av vår uaktsomhet og murring, en slik sykdom - "besettelse", når en ond kraft trenger inn i vår samvittighet. Og noen lar dette styrke troen deres. Derfor må vi be Herren hjelpe oss å bli kvitt uaktsomhet og forsømmelse av frelsesverket; i problemer og fristelser til å vinne; ikke vær indignert og ikke knurr på folk for feil. La oss lære å elske våre lovbrytere-velgjørere; La oss ha god overbærenhet mot mennesker.

Kjære! Når vi begynner å be Gud om åndelige gaver, for eksempel: visdom, tro, håp, kjærlighet, saktmodighet og ydmykhet, da vil vi huske at vi er Guds bilde og likhet, at vår sjel er som et visst avtrykk av det guddommelige , og all sjelens rikdom ligger i Gud, som i en skattkammer hvorfra vi kan hente alt åndelig gode.

La oss avstå fra å falle, for ikke å vanhellige Guds bilde i oss selv. Forplikter oss til den barmhjertige omsorgen til Skaperen av alle, la oss vende oss til ham med all ydmykhet og si: «Min begrensede ånd har kommet fra Din uendelige, alt-perfekte Ånd; se, jeg er fattig, min Herre, i visdom og fornuft eller tro, håp og kjærlighet, saktmodighet og ydmykhet; se på mitt hjertes ønske og gi meg din visdom, uskammede tro, faste håp, uskjønte kjærlighet.». Amen.

Om den ene tingen du trenger

"Marfo, Marfo, bekymre deg og snakk om mengden"() – disse ordene til Frelseren Kristus klinger fortsatt i vår tid.

Hvem av oss er ikke som Martha, og maser og bryr seg bare om jordiske ting?

Selv når vi besøker hellige steder, nyter fantastiske kirkesalmer og lesninger, slutter vi ikke å huske de verdslige, midlertidige, hverdagslige tingene. Noen ganger berører ikke ordene vi hørte i kirken våre frosne hjerter: "La oss nå legge til side hver omsorg for dette livet"– og vi forlater templet uhelbredt.

Kjære! Når vi går inn i templet, la oss legge bak dens terskel alle våre bekymringer og bekymringer for jordiske ting, la oss løfte vårt sinn til sorg, slik at Guds nåde kan berøre våre hjerter, slik at vi kan forlate templet fornyet.

La oss forlate Martas forfengelighet og velge den gode delen av Maria, det vil si ønsket om å høre Guds ord og oppfylle (beholde) det.

Om fromhet

Kjære! I alle livets tilfeller, vær gudfryktige kristne. Når du går inn i et hus, ta med deg fromhet og nåde, hils de du møter med ordene: "Fred med dette huset." Snakk beskjedent, undervis saktmodig, lær med ydmykhet. La ditt fromme liv være et godt eksempel for de vantro, så Herren kan bli herliggjort av hele ditt liv. Forkynn og spre fromhet ved dine gode gjerninger.

Omvendelse og sukk

Min gudelskende venn D.! Med Guds hjelp

Jeg svarer på brevet ditt og skriver de angrende

bønnene og sukkene du ba meg om.

Herren Jesus Kristus selv ga oss nadverden

anger. Hellige fedre ledet av Den Hellige Ånd,

skrev i korte, brennende, oppriktige ord

sukker.

Omvendelse og sukk

Fra botskanonen til Archimandrite Amphilochius av Tuma

Det var som om Du, all-lovede Herre, på tørt land hadde ført folket Du hadde utvalgt midt i havets dyp; før meg ut av syndens avgrunn, så jeg ikke velter meg i underverdenen.

Å, at mitt hjerte ville smelte og, som vann, renne ut i bitre tårer, så jeg ville gråte dag og natt fordi jeg med mine synder har opprørt Din faderlige godhet, min Frelser, og ødelagt min sjel. Men forkast meg ennå ikke i Din vrede, Herre, gi meg tid til omvendelse, styrk min vilje i omvendelse, knus mitt forbannede hjerte, rens tårer fra min sjels dyp og forbarm deg over meg etter Din barmhjertighet. Ha medlidenhet med meg, uuttømmelig i Din godhet, Gud! Se på min sjels lidelse, forråd meg ennå ikke til viljen til min frelses fiender: for at de ikke skal seire over meg og glede seg over min evige ødeleggelse; ikke vend ditt ansikt bort fra meg, Herre, husk at selv om jeg er en ubesvart synder foran deg, er jeg din. Dine hender skapte meg, gi min sjel glede, rens den fra syndig spedalskhet, fjern byrden av min skyld fra meg, husk ikke mine synder og ugjerninger. Jeg tyr til Deg, nidkjære forbedrer for de håpløse: skynd meg å hjelpe, be om nåden til å omvende seg, styrk mine angrende sukk med Din forbønn fra Din Sønn og Gud. Etabler meg i omvendelse på troens klippe på Deg, som kom for å kalle syndere til omvendelse; og også jeg, sammen med dem som har blitt tilgitt av deg, vil for alltid prise din nåde. Åpne ditt øre, Frelser, og hør meg, gjenoppliv meg med Din barmhjertighet, sett meg på Dine buds vei, støtt og befest meg på Din vei; må din nåde være min sjels helbredelse. Min sjel er sterkt rystet, min samvittighet kjenner ikke fred, som omvendelse brenner meg som ild for mitt gale liv; Mine misgjerninger har rammet meg, jeg kjenner dem, og de er bestandig foran meg.

Forbarm deg over meg, lukk ikke ditt hjerte for meg, selv om jeg har vært utro mot deg. Det er derfor mitt hjerte nå er nedslått, plaget, overveldet av dødelige redsler! Men ha medlidenhet med meg, Forløser, fjern meg ikke fra Din barmhjertighet, ta imot min omvendelse, du som ikke vil ha en synders død! Ikke avvis mine sukk om nåde mot meg, i stedet for gjerninger som behager Deg, godta smertefull anger over at jeg har opprørt Deg med min onde oppførsel, og fyll min sjels ekstreme fattigdom med Din barmhjertighet. Undertrykt av mine synders umåtelige tyngde, bøyer jeg meg ned for deg, ulastelig mor, med mitt hjertes rop: hjelp meg fri fra byrden som undertrykker min sjel, la meg ikke til evig ødeleggelse, men gjenoppliv meg med håpet av frelse.

Da profeten hørte om din nedstigning, Herre, for å redde verden, skalv profeten av frykt. Hvordan kan jeg ikke frykte din brennende vrede, Gud, som gransker hjerter og mager, som kommer for å dømme levende og døde! På grunn av mangel på oppmerksomhet til Din lov overlot Du meg, Herre, til mitt hjertes barmhjertighet, og jeg stormet ukontrollert etter mine hensynsløse tanker og ønsker. Når jeg innser galskapen min, roper jeg til Deg, Gud, vis meg Din barmhjertighet, forlat meg ikke i evig skam. Du vet, Herre, min dødelige ramme; husk at jeg ikke er mer enn jordens støv. Vend bort din vrede fra meg, gi meg nåde til å rette mine veier og forbarme seg over meg. Jeg er ikke ren av hjertet, uren av lepper og besmittet av syndige vederstyggeligheter, hele mitt vesen er gjennomsyret av syndig gift, men Du kan gjøre alt, o Frelser: forvandle, rens og frels meg ved Din barmhjertighet!

Jeg setter alt mitt håp til Deg, Aller hellige Jomfru, skam meg ikke i mitt håp til Deg; Gå i forbønn for min sak, gå i forbønn med Din forbønn fra den evige sannhets vrede!

En synder som ikke angrer vil ikke nyte betraktningen av Din guddommelige herlighet, Herre, knus mitt hjerte med oppriktig omvendelse, slik at jeg fra morgenstunden til stadighet roper til Deg fra dypet av min sjel: forbarm deg over meg! Forakt ikke min bønn, Herre, avvis ikke min sjels rop, husk ikke mine synder, glem min vanvittige oppførsel, belønn meg ikke etter mine gjerninger, døm meg ikke etter din sannhet, men ha medlidenhet med meg og forbarm deg over meg! Irettesett meg ikke i din vrede, straff meg ikke i din vrede, tilgi mine misgjerninger, helbred min sjels sykdommer, helbred dens sår; Forbarm deg over meg igjen og gjenoppliv meg med din nåde, etter ditt ord. Du kjenner alle mitt hjertes hemmeligheter, men jeg selv vet, jeg åpner det for deg, jeg bekjenner mine synder, jeg stønner i min sjels sorg, jeg sukker til Deg: roe ned Din vrede, forlat ditt raseri, arbeid med meg mirakelet av Din barmhjertighet. Jeg føler det som om mine synder står som en mur mellom meg og Deg, Herre: ødelegg denne barrieren med Ditt ord, kom nærmere min sjel med Din barmhjertighet, behersk Din vrede, overlat mine synder til evig glemsel.

O du, til hvem den mektige har skapt storhet! Gjør for meg, ved Din barmhjertighet, vær forbederen for min sjels frelse for Din Sønn og Gud, må Han som utøste Blodet sitt for verdens frelse, være meg nådig også!

I etterligning av profeten Jonas, roper jeg i min sjels sorg til Deg, rik på godhet, Gud: bring mitt liv ut av den syndige avgrunnen, fri meg fra helvetes kjever, så jeg opphøyer Din barmhjertighet i all evighet. Syndens torner har fortrengt i meg, overdøvet frelsende begjær, ondskap kommer fra mitt hjerte, galskapen er kommet så nær min sjel at jeg ser ut til å omvende meg fra mine misgjerninger, men igjen blir jeg ført bort på lastens stier; hold meg ved din styrke, Herre! Å, ve meg, en ulykkelig synder: forvirring har grepet meg, mine synder, som ild, brenner meg med omvendelse. Men jeg løfter min sjel til deg, verdens Forløser, bøy ditt øre til mitt rop og gjenoppliv meg med håp i din miskunnhet. Jeg stønner av hjertets pine, lei av mine smertefulle sukk. Jeg vil ikke slutte å rope til Deg, Herre, hør mitt bønnrop; husk din barmhjertighet og barmhjertighet, trøst meg med gleden over din frelse! Min ånd har besvimt i meg, men når jeg løfter mine øyne til deg, roper jeg fra dypet av min sjel: Sprenk meg med din nådes dugg, strekk ut en hjelpende hånd til meg, som blir trukket inn i underverdenen, og frels meg for Din barmhjertighets skyld!

Jeg har ingen annen tilflukt enn deg, verdens dame; Jeg tyr til Deg, forbannede, jeg søker frelse hos Deg, la meg ikke synke ned i underverdenen, klar til å sluke meg for alltid.

De gamle ungdommene i Babylon, vannet av nåde, midt i flammene lovpriste din rettferdige dom, Gud, og bekjente deres og deres fedres synder. Skulle jeg ikke tilstå at jeg har opprørt Din nåde ved min hensynsløse oppførsel? Jeg tok ikke akt på din lære, Frelser, jeg forsømte dine bud, jeg betraktet vedtektene til din kirke som ingenting, og undertrykte i mitt hjerte inspirasjonen av din nåde. Men vær meg nådig, behersk din rettferdighets torden, rede til å slå meg. Ved min listige oppførsel vanæret jeg Ditt navn, ærekrenket Din Kirke, vanhelliget jorden og spredte fristelser overalt; Nå plages jeg av min samvittighets pine, mine synder vitner mot meg, deres brennende gift svir min sjel. En storm av lidenskaper kastet meg som støv; revet med av lyster, handlet jeg hver time etter mitt hjertes stahet; har nå blitt motbydelig for seg selv, Evig godhet; For ditt navns skyld, tilgi meg mine synder.

I en virvelvind av lidenskaper ble jeg ikke opplyst verken av de bitre konsekvensene av mine synder eller av Din barmhjertighet, Herre! Nå, opplyst av Din nåde, kjenner jeg min skyld, og jamrende roper jeg til Deg av hele mitt hjerte: forbarm meg over meg!

Brennende Bush, Frelserens og Guds mor, de som stoler på Deg er trygge under Din forbønns skjold; aksepter meg under Din Beskyttelse og frels meg gjennom Din forbønn fra evig ødeleggelse!

Kjeruber og serafer, erkeengler og engler, himmelen og alle stjernene, jorden og alt som er på den og på den, lys og mørke, luftfenomener og alle skapninger, oppfyller Din lov, lovpris din storhet, All-lovet Gud!

Men jeg har vendt meg bort fra din vei, allmektige, jeg har vendt meg bort fra det evige livs vei, jeg har alltid vandret langs lastens stier, jeg har irritert din sannhet med mine synder, forbarm meg over meg, må jeg opphøye Din nåde for alltid! Jeg ligger fast i syndens avgrunn, mine misgjerninger undertrykker meg, tanker om din dom, Herre, får meg til å skjelve, sjokker meg med all redsel, men vend meg til omvendelsens vei; Må jeg prise og prise Din nåde for alltid!

Når jeg innser at jeg er en synder, angrer jeg; slår meg selv i brystet, jeg føler skam og skam, jeg plages i samvittigheten over at jeg handlet etter mitt hjertes vilje, som om jeg hadde mistet forstanden, og i hjertets sorg roper jeg til Du, Herre: gi meg nåden til å prise din godhet for alltid.

Befri meg fra helvetes redsler, Guds mor! Be om omvendelsens nåde for meg, be om tilgivelse for mine utallige synder, inspirer meg med håp om frelse og led meg inn i det evige livets oase! Du, velsignet blant kvinner, Guds mor, har blitt velsignet av vår himmelske Fader med hver velsignelse, og på jorden blir du opphøyet og velsignet av alle generasjoner, og søker oppriktig åndelig frelse.

Jeg vil ikke være i stand til å stå ved ditt siste dommersete, o Frelser, når din vrede blusser opp som ild mot ikke angrende syndere, men ved å stole på din barmhjertighet og lidelse på korset, vil jeg ikke slutte å rope til deg, o Herre : rens meg fra alle mine misgjerninger! Vend meg, Frelser, til Dine buds vei og styrk mitt hjerte i dem, hold føttene mine fra syndige stier, skjenk nåde med tårer for å vaske bort syndige urenheter fra min sjel og bringe mine synder til glemsel. Gi meg nåden fra nå av å unngå det onde, dempe lidenskaper, avvise syndige vaner, gjøre godt, alltid være forsiktig i livet, forsiktig i alle mine saker, gråte og klage over min elendighet til slutten av livet mitt. Du, Herre, slå og helbrede, drepe og gi liv; Gjenoppliv meg også med Din barmhjertighet, gi meg saligheten til dem hvis synder er tilgitt, hvis synder er dekket av Din barmhjertighet! Må jeg prise din nåde for alltid!

Gled deg, Aller Helligste, evig livs Mor, glede for de himmelske makter, glede for de rettferdige, glede for angrende! Styr meg med dine bønner i omvendelse og trøst meg med gleden over evig frelse, må jeg forevige deg for alltid!

En syndig sjels rop til Herren

Allbarmhjertig, menneskeelskende Herre, som kom ned fra himmelen for å frelse oss syndere, hør meg i denne time, ber om din godhet, reis meg opp fra syndens dyp, befri meg fra forbannet ufølsomhet, før jeg engang fullstendig gå fortapt, redd meg!

Når jeg tenker på dødens forferdelige time, skjelver min sjel, besmittet av grusomme gjerninger, og er urolig! Han vet ikke hvordan han skal rettferdiggjøre seg selv, om ikke ved Din barmhjertighet alene. Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Hele mitt liv er tapt og forferdelig brukt, min misgjerning har overgått hodet mitt og tynget meg ned som en tung byrde; Hvordan skal jeg dukke opp foran ditt fryktelige og rettferdige dommersete, Herre? Vanhelliget ved lovløse gjerninger; Hvordan kan jeg se på hærene til de reneste engler og alle de hellige? Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Skapt i Guds bilde og liknelse, som du er blitt lik, den forbannede, har du vanhelliget din sjels bryllupsdrakt, du har formørket ditt sinn og fordervet hele min natur med tanker; forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Jeg ser hver dag og time - mine naboer, venner og slektninger, en etter en, blir tatt til fange av en bitter død og ført til et fjernt land, slik at hver enkelt kan motta det etter sine gjerninger, men jeg, den forbannede, ikke etterligne David og andre som angret, som en grusom stein, forblir ufølsomme; forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Hvis jeg, når jeg gjør noe godt ut av Din godhet, da jeg etterligner fariseeren, blir opphøyet og fryder meg over selvros, og så ødelegger jeg fullstendig all min godhet og finner meg selv naken fra all godhet, med utallige misgjerninger: miskunnelig over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Selv hver time, som en ekkel skjøge, drukner jeg i kalde og stedløse saker, og legger synder til synder, men jeg er ikke redd for din frykt, jeg er ikke redd for Gehennas ild og bekmørket og det uendelige mark; akk for meg, jeg er i live, men jeg finner meg selv død i sjelen; forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Ut av min ekstreme galskap, for syndens kortvarige og flyktige søthet, ødelegger jeg en udødelig sjel, jeg ødelegger skatten som er kjærest for hele verden, jeg ødelegger skjønnheten skapt i Guds bilde og likhet ! Å, urimelige, forbannede, klage, vær syk, gråt og rop med hulk: forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Du, min syndelskende sjel, etterlignet brodermorderen Kain og en annen ond Lamek, du ødela Guds gave, du vanhelliget alle dine misgjerninger, og det er ingen du ikke har gjort; har overgått syndere fra all evighet og hva, spør jeg, har hun forberedt for seg selv, om ikke evig og utrøstelig hulking; forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Din dom står for døren, sjel, reis deg, strev, ta inn i ditt sinn det forferdelige dommersetet, hvor alle de skammelige tingene du har gjort vil bli avslørt; be varmt, bring omvendelse med hjertesorg, gråt, rop ut, tigg Dommeren, fall for hans føtter med smertefulle hulker, fell rensende tårer, for at ikke Herren, menneskehetens Elsker, skal være barmhjertig og rope til fjellklatreren med mye inderlighet stønn: forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg!

Du som bryr deg om din sjel, les dette hver onsdag og fredag, og flittigst, hver dag, spesielt i fastetiden.

Hatets synd

Spørsmål:

Hvilken alvorlig synd er det foruten kjetteri?

Svar:

Akkurat som alle dyder og alle gode ting er den høyeste kjærlighet, slik er også alle alvorlige synder pinnsvinet til å hate sin bror; Hat din bror, for han er en morder, som apostelen sa: Hat din bror og bli i døden; Hat din bror Han hater Gud selv; Den som hater sin bror, spiser i mørket og vandrer i mørket, og ingen vet hvor han går, for mørket har blindet øynene hans.

Du skjønner, hat er ansvarlig for mye ondskap, men kjærlighet dekker en mengde synder; hat er klønete og uhensiktsmessig det er en synd til døden som ikke angrer. På samme måte blir ugjerningsmennene og de vise mennene, og fiendene og trollkvinnene, og de som hater sin bror, dømt til et grusomt sted som mordere.

Omvendelsesbønn

Gud! Mine og mine forfedres synder såret hodet ditt, tornekronen, vevd av synder, åpnet blodige sår. Den syndige avgrunnen i hele verdens anliggender korsfestet deg på korset. Du aksepterte hele verdens synder gjennom lidelse gjennom en skammelig, grusom død. Du ga deg selv for hele verdens synder, gjennom ydmykhet og tålmodighet seiret du over døden. Søteste Jesus, Du er Lyset og Veien til Himmelriket. Forlat oss ikke for våre mange synder, små og store, forbarm deg og tilgi oss. Rens våre sjeler etter Din barmhjertighet, slik Du renset de spedalske, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen. (3 buer.)

Takkebønn for frelse

Når du mottar helbredelse fra en sykdom, takk Herren med følgende korte ord:

Ære være Deg, Herre Jesus, den førstefødte Faders enbårne Sønn, som alene helbreder enhver sykdom og hvert sår hos mennesker, for du har vært barmhjertig med meg, en synder, og frelst meg fra min sykdom, og ikke latt den utvikle seg og drep meg etter mine synder. Gi meg fra nå av, Mester, styrken til bestemt å gjøre Din vilje for frelse av min fordømte sjel og for Din ære med Din Opprinnelsesløse Far og Din Beholdne Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Ære være Gud Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd! Og ære til den evige jomfru Maria, Kristi mor, vår Guds, i all evighet! Amen.

Blir med deg i bønn

din velønsker D. O.

Vi må alltid være våkne og edru, derfor kalles klosterlivet ellers et nøkternt liv. Fiendens intriger er rettet mot å lokke en person til en eller annen synd, og hvis dette mislykkes, fordriv på en eller annen måte bønnen hans og distrahere ham fra den, fordi sann bønn, det vil si angerfull og ydmyk, er et sverd mot demonen og sammen en åndelig ledning som forbinder en person med Gud, og så å si en solstråle som varmer sjelen og lyser opp livets vei. Fienden forstyrrer bønn gjennom forskjellige fremmede tanker, noen ganger praktiske og til og med fromme. Men ikke bare syndige tanker, men til og med gode og fromme bør ikke følges i bønn, med tanke på at dette er fiendens innspill.

Han instruerer andre i teologi eller bringer forvirring og forvirring inn i sjelen om hvordan man skal forholde seg til denne eller den personen, hvordan man skal forstå karakteren hans. Eller en person vil begynne å fordype seg i seg selv, analysere og sjekke seg selv og følelsene sine utallige ganger, huske unødvendige og ubrukelige ting, gå fra forlegenhet til forlegenhet, til forvirring, sukk, motløshet, etc. - alt dette er fiendens innspill å distrahere en person fra bønner, distrahere sinnet, trekke deg inn i sinne, til irritasjon og dermed inn i andre synder. Slik gjør demonen en munk som ber til en mann som er sint på andre, misfornøyd med seg selv og livet, fortvilet og beklager.

Hvem er fri for slike fall? Bare den som er edru og våken og engasjerer seg i bønnens arbeid som det viktigste, som ikke bare suksessen til alle gjerninger, men også hele frelsesarbeidet er avhengig av. Hvis du ønsker å beseire fienden, forbli i en bønn stemning hele dagen lang, hele dagen lang og alle aktiviteter med buer og sukk (biskop Theophan), bruk det ærbødig og med tilbakeholdenhet, og okkuper sinnet ditt bare med noe forretningsmessig, vær interessert i tredjeparts emner og samtaler bare i den grad at siden du ville gjøre dette liggende på dødsleie, fordi om kvelden og til og med før det kan Herren kalle deg til seg selv for dom.

Fienden frykter mest av alt dødelig hukommelse, mer enn bønn, og bruker all djevelens list for å distrahere en person fra dette minnet, fengsle ham med noe jordisk, en slags lidenskap og interesse, det være seg vitenskap, håndverk eller en bunnløs avgrunn. alle slags lidenskaper. Derfor er regelen for et fromt liv denne: forbli i bønn, til minne om dødens time, i gjerninger, men ikke snakk med tanker som underholder eller forvirrer deg, søk ikke letthet og fred, men tvert imot , kjærlighet motgang, sorg og motgang, for i dem er nåde og helbredelse for din sjel, korsets vei, ikke den brede vei og påsken. Det sies: «den som holder ut til enden, skal bli frelst», men det står ikke: den som stadig gleder seg, vil bli frelst.

15. De som i drømmene forestiller seg et klosterliv med himmelske farger tar dypt feil, d.v.s. munker er som engler på jorden, de gleder seg og gleder seg konstant, trenger ikke noe, har alt, alltid friske og ser bare ned på jorden og stiger ned til den; Munkenes mat er en herlig gudstjeneste og hyppig nattverd de mottar ære og respekt fra mennesker og så å si forherligelse fra Gud. Slike og lignende drømmer forekommer blant mennesker som er uerfarne i åndelig liv.

Det skjedde før, noen dro til klostre for hvile, ære og respekt (spesielt når de tok hellige ordre). Akk! Slike mennesker levde som en bar, uten å gå gjennom korsets vei, falt ofte i laster og ble verre enn andre lekmenn. Dermed ødelegger fienden lett de som søker letthet, hyggelighet og glede på jorden og flykter fra frelsende tårer, helbredende sorger og all uselviskhet i Guds navn for å vinne Himmelriket.

Hva trekker deg til monastisisme og hva bør trekke deg? Selvfølgelig, ikke sørg, ikke ha ulykker, dette er ikke et mål, men en forbigående ting. Ønsket etter Guds vakre, fullkomne, nådige ting trekkes, kjærligheten til Gud som fylden og slutten på alle våre ønsker trekkes, tørsten etter frelse fra smertefull synd trekkes, tørsten etter salig og evig fellesskap med Gud, glede som det ikke er noen mulighet og styrke til å beskrive. Veien til dette er sorgfull: omvendelse, tålmodighet, ydmykhet osv., men samtidig gledelig, livgivende, fordi enhver sorg er til det beste for mennesket, fornyer sjelen, bringer nåde og lys inn i mørkets mørke. sjel.

Akkurat som en sjømann glemmer alt sitt arbeid og sorg når han når den ønskede kysten, på samme måte som en hustru glemmer alle sorger og sykdommer etter å ha født et barn, slik gleder asketer seg når de når himmelens liv og føder nåde, uten å sette alt deres arbeid og sorg til grunn.

Nåden heier på asketens sjel og løfter ham fra jorden til himmelen i møte med alle sorger og takket være dem. Den som forblir i fred og venter på glede (et tegn på stolthet og begjær), kan ikke Guds Ånd bli i ham. Guds vei er et daglig kors, og ingen steg opp til himmelen som levde kjølig (Syreren den hellige Isak). Gled deg derfor når du har sorger, og vær trist når du ikke har dem, fyll deretter tomheten med tårer for ikke å miste Guds nåde.

Fraværet av fristelser når sjelen er kald viser at sjelen allerede er viklet inn av fienden, og han plager den ikke særlig mye.

16. Hvordan gjenkjenne fiendens innspill. "Av fruktene deres skal du kjenne dem", sa Herren (). Åndelige frukter er kjærlighet, fred, glede, tålmodighet... (). Fruktene av fiendens dominans er det motsatte: irritasjon, sinne, utålmodighet, motløshet, urenhet, utukt, en storm av tanker (til og med vantro og blasfemi), etc. Snarere, så løp til omvendelse og åpenbaring av tanker, og viktigst av alt - ikke analyser tankene dine, ikke snakk med fienden, forny ditt jordiske minne og, i ensomhet med bønn, delta i lydighet (arbeid), elsk åndelig lesing - dette er som lunsj for sjelen.

Les Abba Dorotheus, stigen, det åndelige alfabetet, St. Demetrius av Rostov, Margarita, "Veien til frelse" og andre asketiske kreasjoner.