Ortodoks bønn "Til den himmelske konge. Bønn til den himmelske kongen, trøster for sannhetens sjel på russisk

Bønn til den himmelske konge er en appell til Den Hellige Ånd, som er en del av kirkens tilbedelse. Den Hellige Ånd er den tredje personen i den hellige treenighet, den livgivende Herren. Navnet på bønnen kommer fra de to første ordene i teksten. Fra påske til himmelfart leses ikke denne bønnen dens plass av påsketroparen "Kristus er oppstanden...". Fra himmelfart til den hellige treenighets dag blir det ikke bedt bønn.

Bønn til den himmelske konge - stichera av sjette tone på stichera ved den store pinsevesper. Det dateres tilbake til det 8.-9. århundre. Forfatteren av bønnen er fortsatt ukjent. Den nøyaktige datoen det er umulig å indikere, men det er kjent at det ikke eksisterte under Konstantinopel-charteret på 900-tallet. Du kan også lese bønnen til den himmelske konge privat, i hjemmebønn.

Vi hører ofte at himmelens konge er veldig sterk bønn. Det kan uttales når en person:

Ber om hjelp i enhver sak.
Kan ikke frigjøre seg fra syndens makt.
Opplever en troskrise.

Men bønnens kraft avhenger ikke av hvilken tekst som uttales, men av personens tro. Rituell uttale av teksten til en bønn uten en sann samtale med Gud har ingen "spesiell" kraft.

Til himmelens konge tekst av bønn

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Forklaring:

Sjel - ånd. Izhe - som. Sy - eksisterende, varig. Oppfyll alt - fyll alt. Treasure er et depot, en kilde. Bra bra. Bo i oss – dvel i oss. Besmittelse er synd.

På russisk:

Himmelsk konge, talsmann (rådgiver, mentor), sannhetens ånd, tilstede overalt (plassert) og fyller alt (med Hans nærvær), godsskatt og livgiver, kom og bo i oss, rens oss fra all synd og frels, O Mest gode, våre sjeler.

Tolkning av bønnen "Himmelsk konge"

Den Hellige Ånd er nevnt i Det gamle testamente tre ganger: to ganger i profeten Jesajas bok og en gang i de 50 salmene. Men i Det nye testamente dukker Den Hellige Ånd opp mye oftere. I form av en due steg han ned under dåpen til vår Herre Jesu Kristi. Evangeliske karakterer snakket om ham mer enn én gang. Han kom til apostlene da de dro for å forkynne. Derfor, når man uttaler bønnen til den himmelske kongen, er det ingen vanlig refreng for "gled deg" eller "gled deg", men det er ordet "kom", som kaller på den tredje personen i den hellige treenighet.

Om Den Hellige Ånd i Skriften

Din uforgjengelige ånd blir i alt. Prem.12.1

Når Han, sannhetens Ånd, kommer, vil Han veilede deg inn i hele sannheten, for Han vil ikke tale fra seg selv, men Han vil tale det Han hører, og Han vil fortelle deg fremtiden. Han vil herliggjøre Meg, fordi Han vil ta fra Min og forkynne det for deg. Johannes 16:13–14

Men du skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer over deg; og dere skal være mine vitner i Jerusalem og i hele Judea og Samaria og til jordens ender. Apostlenes gjerninger 1:8

Måtte håpets Gud fylle dere med all glede og fred i troen, så dere ved Den Hellige Ånds kraft kan bli rike på håp. Rom.15:32

Men tiden vil komme og er allerede kommet da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet, for Faderen leter etter slike tilbedere for seg selv. Johannes 4:23

Når de leder deg til å forråde deg, ikke bekymre deg på forhånd hva du skal si til deg, og ikke tenk på det; men alt som er gitt dere i den time, tal da, for det er ikke dere som skal tale, men Den Hellige Ånd. Mk. 13:11

For Gud gir ikke Ånden etter mål. Johannes 3.34

For så mange som ledes av Guds Ånd, er Guds sønner. For du mottok ikke slaveriets ånd for å leve i frykt igjen, men du mottok adopsjonsånden, ved hvilken vi roper: "Abba, far!" Denne Ånden vitner sammen med vår ånd om at vi er Guds barn. Rom.8:14–16

Og fornærme ikke Guds Hellige Ånd, ved hvem du ble beseglet til forløsningens dag. Eph. 4.30

Utdatert Uttrykke Uttrykk for frykt, anger, forundring. JEG? skrev fordømmelser mot deg? Savelich svarte med tårer. Herre, himmelens konge! Så les hva mesteren skriver til meg: du vil se hvordan jeg fordømte deg (Pushkin. Kapteinens datter) ... Parlør russisk litterært språk

I Ortodokse tilbedelse presteskaps bønner utført før liturgien. Disse bønnene leses umiddelbart før de går inn i alteret, hvor navnet deres kommer fra. De utføres uten klær, men i praksis kan presten ... Wikipedia

Den vanlige begynnelsen, i ortodoks tilbedelse, er den innledende bønnen til de fleste kirketjenester og personlige bønneregler. I kirken blir de lest av en spesielt utnevnt prest, en leser. Den vanlige begynnelsen innledes med: Utrop... ... Wikipedia

GUDS NAVN- [Hebr. , ; gresk ὄνομα τοῦ θεοῦ]. I.B. i bøkene i Det gamle testamente. Den gamle testamentets forståelse av betydningen og betydningen av navnet er radikalt forskjellig fra den moderne. bruk av navn. I OT ble navnet behandlet ikke bare som identifikasjonsmerke eller navnet, men hvordan... ... Ortodokse leksikon

Denne artikkelen bør være Wikified. Vennligst formater den i henhold til reglene for formatering av artikler... Wikipedia

På russisk ortodokse kirke Uttrykket bønnregel brukes i følgende betydninger. Bønneregelen indikerer bønnene som er resitert Ortodoks kristen ved en bestemt anledning, inkludert før nattverd (les regelen til ... Wikipedia

Knaifel, Alexander Aronovich Alexander Aronovich Knaifel Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnova ... Wikipedia

Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovich Knaifel (født 28. november 1943) russisk komponist. Alexander Knaifel er i en familie av musikere. Far, Aron Iosifovich Knaifel, fiolinist, solist, ensemblespiller.... ... Wikipedia

Bøker

Keiser Nicholas II: jordisk og himmelsk krone. Keiser Nicholas II var den siste representanten for idealet om legitim gudgitt makt. Personlig fromhet og kristen karakter, direkte deltakelse i kirkens anliggender plasserer ham blant...

"Heavenly King" er kanskje en av de mest kjente bønner, sammen med Herrens bønn (Lord's Prayer) og kong Davids 90. salme. Det er en del av den såkalte " normal start", det vil si den sekvensen av bønner som lyder i begynnelsen av mange gudstjenester og suksesser, inkludert i begynnelsen av vår vanlige morgen og kveldsbønner: "Himmelsk konge", Trisagion, "Hellig treenighet", "Fader vår".

Bønnen "Til den himmelske konge" er også pinsegudstjenesten. Vi ber Den Hellige Ånd komme og bo «i oss»og dette kan forstås på to måter: enten viVi ønsker at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, eller at Den Hellige Ånd skal bo blant oss og forene oss i Kristi legeme. Men det ene utelukker ikke det andre.

BØNN
"Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, O Velsignede, våre sjeler."

OVERSETTELSE
"Himmelsk Konge, Trøster, Sannhetens Ånd, som oppholder seg overalt og fyller alt, velsignelsers skattkammer og livgiver, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler."

– Bønnen "Himmelske Konge" er rettet til den tredje personen i den hellige treenighet - Den Hellige Ånd, den livgivende Herre, som kommer fra Faderen (se trosbekjennelse). Opprinnelsen til og forfatterskapet til denne bønnen er ukjent, men det er grunn til å tro at den oppsto mot slutten av det første årtusen av den kristne tid.

I tillegg er det en skikk å lese «Til himmelens konge» for å påkalle Den Hellige Ånd før du starter noe arbeid. En av disse tingene er utvilsomt bønn, gudstjenester. Og dette forklarer antagelig inkluderingen av bønnen "Til den himmelske konge" som en del av den vanlige begynnelsen.

Til slutt er denne bønnen en av pinsegudstjenestens stichera - og det var denne omstendigheten som ble årsaken til vårt notat i dag. La oss imidlertid først vurdere teksten til selve bønnen.

Vi tiltaler Den Hellige Ånd som den himmelske konge (jfr. begynnelsen Herrens bønn: "Vår far som er i himmelen..."). Denne appellen er strengt tatt ikke spesifikk for den tredje hypostasen. Så, for eksempel, på fastelavnsvesper leses bønnen «Himmelsk konge, stadfest din tro...», som mest sannsynlig refererer til Kristus - dette er imidlertid ikke helt klart; man kan også tro at den er adressert til den hellige treenighet.

Dette etterfølges av adressen "Tryster" (gresk παράκλητος). Slik kalte Frelseren Den Hellige Ånd i en samtale med sine disipler: «Og jeg vil be Faderen, og han skal gi dere en annen talsmann, så han kan bli hos dere til evig tid, sannhetens Ånd, som verden ikke kan ta imot. , fordi den verken ser Ham eller kjenner Ham; men dere kjenner ham, for han blir hos dere og skal være i dere» (Joh 14:16-17). I tillegg til den åpenbare betydningen av «en som trøster», kan dette ordet også forstås i betydningen «formidler», «forbedrer», «forbedrer».

Vi snakker om Den Hellige Ånd, som Gud «generelt», som allestedsnærværende: «Hvem er overalt». Det kirkeslaviske uttrykket som følger - "gjør alt" - forvirrer nok mange. Som man kan se fra den russiske oversettelsen ovenfor, i dette tilfellet vi snakker om ikke om oppfyllelsen av våre bønner og ønsker, men alt om det samme - om det guddommeliges allestedsnærvær: «oppfylle alt» betyr «å fylle alt med seg selv». Men her kan vi se noe mer: Den Hellige Ånd fyller ikke bare "mekanisk" universet med seg selv, men han animerer det, hvert sekund støtter dets eksistens - ellers ville alt falle fra hverandre og smuldre, siden verden vi ser har ingen annen grunn eget opphav og varig eksistens bortsett fra Gud.

Det er et annet uttrykk i Kirkeslavisk oversettelse bønn, som, som man kan anta, blir misforstått av mange: «Skat av gode ting» betyr slett ikke at Den Hellige Ånd er en slags skatt for bra mennesker. Nei, den livgivende ånd er et skattkammer av varer, en beholder og kilde til alt som er godt og godt.

Alle de ordene og uttrykkene som ble diskutert nå var alle en appell, som tar opp omtrent to tredjedeler av bønnen. Og så kommer den anklagende delen.

Hva ber vi til Gud, den Hellige Ånd? Vi ber ham komme og bo «i oss». Det siste kan forstås på to måter (og den ene forståelsen utelukker ikke den andre): enten ønsker vi at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, et Guds tempel; eller (jf. Joh 1:14) - slik at Den Hellige Ånd bor blant oss, blant oss, og forener oss til Kristi ene legeme.

Så ber vi om at Ånden, etter å ha satt seg i oss, renser oss fra all skitt - det vil si fra lidenskaper, fra synd - og at Han, den gode (dvs. gode) vil frelse våre sjeler, det vil si fri oss fra verdens makt, djevelen og, igjen, våre egne lidenskaper, og slik at Han skulle gi oss Himmelriket – det vil si sitt eget rike (se begynnelsen av bønnen).

Som nevnt ovenfor er bønnen "Til den himmelske konge" en del av tjenesten til pinsefesten (ellers treenighetsdagen). La oss huske at denne bønnen ikke leses i perioden fra påske til pinse: i påskeperioden blir den erstattet av tre ganger lesing (eller synger) påskens troparion, og fra himmelfart til påske erstattes den ikke av noe i det hele tatt. - og dette betydelige fraværet understreker spenningen som Kirken Hvert år venter på dagen for Den Hellige Ånds sending. Og så på pinsedagen, etter syv uker med en slags avholdenhet, lyder bønnen "Til den himmelske konge" igjen (den synges ofte offentlig) - først kl. Store Vesper, som nest siste stichera på stichera, og deretter to ganger på Matins - etter 50. salme og før den store doksologien (i stedet for den vanlige "Velsignet er du, o Jomfru Theotokos ..."). Fra denne dagen leses «Til den himmelske konge» daglig frem til første påskedag.

O. Theodor Ludogovsky

"Den største gaven til en person er nettopp Den Hellige Ånds gave."

(Fra programmet "ENHET ”)

"Himmelsk konge, trøster, sannhetens sjel,
Som er overalt og oppfyller alt,
Skatten av gode ting og liv til Giveren,
kom og bo i oss,
og rense oss fra all skitt,
og frels, velsignede, våre sjeler.»

Jeg ble først kjent med bønn til Den Hellige Ånd mens jeg leste boken «Ezoosmos» av Anastasia Novykh. Jeg skjønte kanskje ikke så mye av det intellektuelt, men innvendig trengte det til dypet. Jeg følte ekstraordinær åndelig frykt, enorm takknemlighet for alt, alt som Gud har gitt oss, for all hans kjærlighet til oss, hans barn. Så kom jeg tilbake til dette stedet i boken mer enn én gang, hver gang opplevde jeg denne episoden som i live. Dypt under jorden, i en hule, på bakgrunn av tretthet etter en lang, den harde måten gjennom labyrintene til underjordiske passasjer- og plutselig et slikt høytidelig, slik et inderlig øyeblikk, fylt med en eller annen livgivende kraft som kommer fra selve dypet, fra dypet, fra selve kilden. Det samme er bønn.

«Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. A-mi-i-yin...

Stemmen hans spredte seg gjennom salen og fylte rommet med sin høytidelige lyd. Far stoppet, tydeligvis lyttet til ekkoet, og, tydelig fornøyd med det, begynte han å lese en bønn til Den Hellige Ånd:

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Lyden som spredte seg gjennom salen ga virkelig en fantastisk effekt. Til og med gåsehud løp fra slike kraftige vibrasjoner av fader Johns stemme som kom fra mørket. Denne lyden genererte en slags indre inspirasjon, trengte inn i sjelens dyp, som om den fikk hver eneste celle i kroppen til å vibrere unisont. Da far John var ferdig med å lese bønnen, var det absolutt stillhet, takket være det siste ord, som et ekko, ble gjentatt i deres eget sinn, og nøyaktig gjenskapte klangen til prestens stemme ned til minste detalj. Som trollbundet satt vi ubevegelige og nøt denne fantastiske lydeffekten. Far ble så begeistret at han begynte å bruke en hel kirketjeneste. Han endret intonasjon og gikk gradvis over til en stille, monoton bønnesang. Stemmen hans ble fløyelsmyk, myk, beroligende. Jeg lukket øynene. En liten døsighet tok over bevisstheten min.»

(Anastasia Novykh, "Ezoosmos")

Prekenene til erkebiskop Luke ble tatt opp førstehånds av folket selv, trykket på nytt og gått fra hånd til hånd. I Sovjettiden Alt dette ble selvfølgelig gjort i hemmelighet, med stor livsfare. Men slik var menighetens tro på det levende ord, fylt med Guds kraft. Jeg vil gjerne føre dette ordet videre...

Uten å lese bønner hjemme kan ikke kristenlivet være vellykket, for det er appeller til den store Gud, åpenbart i den hellige treenighet, og til de hellige som er veiviseren til menneskeskjebner. Bønnen "til den himmelske konge" er en integrert del av bønnelivet, en appell til Den Hellige Ånd, den tredje Hypostasen til den hellige treenighet.

guddommelig treenighet

I sitt bønneliv henvender ortodokse kristne seg oftest til Gud Faderen og Sønnen, Jesus Kristus, og legger liten vekt på Den Hellige Ånd, den integrerte Hypostasis av Treenigheten.

Den hellige treenighet

For de som synes det er vanskelig å forestille seg Guds treenighet, bør man se på en mann som samtidig er sønn, ektemann og far.

Den Hellige Ånd eksisterte opprinnelig, skriver profeten Moses om Ham i boken “1. Mosebok” i Det gamle testamente (1. Mos. 1:2). Selv før lyset dukket opp, omsluttet Herrens Ånd jorden.

ved Den Hellige Ånd åpenbart i skyen, jødiske mennesker ble tatt ut av Egypt, og gjennom erkeengelen Gabriel formidlet han et budskap til jomfru Maria.
Apostelen Paulus formidler Jesu ord om at kroppen til enhver kristen er Guds tempel hvis Den Hellige Ånd bor i det.
Guds tredje Hypostasis manifesterte seg mer enn én gang i Det nye testamente, og dukket opp for første gang i form av en due som satt på Jesu skulder under vanndåpen i Jordan.

Jesu Kristi dåp og Den hellige ånds nedstigning i form av en due

Da Jesus gikk til Faderen, etterlot han et løfte om at kristne skulle samles til høytiden og vente på at Veilederen, Trøsteren og Den Hellige Ånd skulle komme ned under pinsen og avsløre den hellige treenighets fylde.

Du kan spore talsmannens handlinger under apostelen Paulus tjeneste ved å studere brevet hans «Apostlenes gjerninger». En gang en forfølger av kristne, Paulus, en Kristi disippel, som han bare så i det lyse lyset, understreker i alle hans budskap at alle miraklene som ble utført gjennom ham ble utført av Den Hellige Ånd, sendt av Jesus, som virker barmhjertighet og dom. på mennesker etter Faderens vilje.

Guds veileder, som lever i sjelen til en ortodoks troende, er hans samvittighet og renhet, hjelper ham å leve, oppfylle Guds bud, vandre langs veien til evig liv.

Tolkning av bønnen appellerer til Den Hellige Ånd

Bønnen "Til den himmelske konge", hvis tekst er skrevet på russisk, er en appell til Hypostasis av den hellige treenighet.

Bønneappellen understreker Skaperens allestedsnærvær ingen og ingenting kan skjule seg for hans ansikt.
Den allestedsnærværende Gud kommer gjennom de helliges bønner for å redde dem fra død og syndig fall.
Trøsteren er i stand til å tørke bort tårer og fylle sjeler med fred i tider med vanskeligheter og sorg.
Sannhetens Ånd veileder kristne gjennom deres bønn "til den himmelske konge" på den rettferdige veien, og er kilden til livet og barmhjertig tilgivelse.
Den Hellige Ånd som bor i oss renser oss fra vonde, syndige tanker og tanker, og gir frelse gjennom Frelserens Jesu Kristi hellige blod, som sendte oss Trøsteren.
Appellen "Til den himmelske konge" er en samlende appell, som understreker Skaperens treenighet og likheten til hver av Hypostasene.
Det er Den Hellige Ånd som kalles livets skatt, for uten Ham kan ikke et eneste kristent sakrament utføres.
Livsgiveren er den som gir sant liv, for når en person lever i synder og avhengighet, er en person død. Han vil lede deg gjennom alle livets problemer og vanskeligheter og lede deg inn på rettferdighetens og sannhetens vei.

Ikon "Den hellige ånds nedstigning på apostlene"

Generelle regler for å lese en bønn

En bønn til den himmelske trøsterkonge ble skrevet av en ukjent munk på begynnelsen av 1000-tallet. Teksten på russisk er lett å lese den leses ikke bare i gudstjenester, men også under hjemmebønner. Med denne bønnen inviterer vi Den Hellige Ånd inn i en ny dag i våre liv, for å lede oss gjennom denne verdens forfengelighet, og på slutten av arbeidsdagen vise oss alle våre synder, slik at vi har tid til å omvende oss før vi går til sengs.

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og Oppfyller av alt, Skatt av gode ting og Giver av Liv, Kom og Bo i oss, og Rens oss fra all skitt, og Frels, o Velsignede, våre sjeler.

Råd! Appellen til "Himmelens konge" anbefales for å starte ikke bare en bønneregel hjemme, men også enhver ny virksomhet.

Ved å påkalle Han som handler overalt og til hver time, åpner kristne dørene til Guds kunnskap og hans nåde, som er i stand til:

å holde tilbake fra urettferdige handlinger;
velsigne med helbredelse;
fri for avhengighet;
gjenopprette harmoni i familien og på jobben;
løse økonomiske avhengigheter.

Under bønn underkaster kristne kirkene sine under Trøsterens kraft, og gir ham rett til å rense sjeler fra skitt til hellighet og fylles med Guds kjærlighet.

Det er viktig å vite at i 50 dager, fra dagen for Herrens oppstandelse til treenigheten, tidspunktet for talsmannens komme, blir ikke bønnen «til den himmelske konge» lest.

På dette tidspunktet leses "Kristus er oppstått fra de døde ...".

Etter å ha lest bønnen «til den himmelske konge», går de videre til regelen for daglig bønn.

Kun vanlig lesing bønneregel vil bringe endringer i det ortodokse livet til en kristen, men man må ikke gjøre det til en formalitet, lese det for formalitet, og ikke hjertets ønske med omvendelse og ærbødighet.

Bønn til Den Hellige Ånd