Solomonia Saburova: avsløre den blodige myten. Solomonia Saburova og det andre ekteskapet til Vasily III

Sofia av Suzdal (ca. 1490-1542), Storhertuginne, Rev.
Minnes 1. august på dagen for oppdagelsen av relikviene, 16. desember og i katedralen til Vladimir-hellige.

I verden er Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, datter av gutten Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, fra en gammel, men "skulle" bojarfamilie i Moskva. Hun mistet moren sin tidlig og ble oppdratt av sin tante, Evdokia Ivanovna (fars søster). Hun var preget av sin vennlighet og fromhet.
Solomonias søster, Maria, var kona til prins Vasily Semenovich Starodubsky, og bror Bogdan skulle bli far til prinsesse Evdokia Saburova, hvis skjebne ville være på mange måter lik tanten hennes.

Saint Sophia (Solomonia) av Suzdal

Begynnelsen av det sekstende århundre. Ivan den tredje begravde sin bysantinske prinsesse Sophia. Elena Voloshanka døde også. Sønnen hennes Dimitri sitter i fengsel. Sønnen til Sophia og Ivan den tredje, Vasily-Gabriel, nådde tronens alder. Faren bestemmer seg for å gifte seg med ham. Bruder «fra den andre siden av elven» bringer ikke lykke med seg. Du må ta din. Hvordan Dimitri Donskoy hadde Suzdal-prinsessen Evdokia. Jo lenger tiden går, jo lysere blir utseendet hennes. Hun helbreder de svake og blinde, og foreslår den rette veien til de som går gjennom livet. Forstår folk tegnene hennes? Kristi Himmelfartsklosteret er ikke ferdigstilt, men det bor nonner fra adelige familier, enkeboarer, og det er også enkle kvinner som viet seg til å tjene Gud.

Det sentrale stedet i klostergraven er graven til prinsesse Evdokia Dimitrievna. Alt er som det skal være: stearinlys, lamper, gullbroderi av likklede. Pilegrimer kommer til henne, den ærverdige Euphrosyne, med bønner fra overalt. Ofte får blinde synet tilbake ved graven hennes.
Mange legender sirkulerte om miraklene som ble gitt av prinsesse Evdokia til forskjellige mennesker, men få har overlevd. De sa at Ivan den tredje, Suveren av All Rus, etter å ha bestemt seg for å gifte seg med sønnen Vasily Gabriel, gikk for å søke råd fra sin tippoldemor. Og som under bønn, bøyde stearinlyset han plasserte i lampen av seg selv, og dannet bokstaven C, og brant ut til slutten mens han ba. Han bestemte seg for å slutte å ta utenlandske kvinner som koner. Han trenger en av sine egne, kanskje til og med fra en enklere bakgrunn, og da vil ekteskapet til sønnen bli en prototype på bryllupet til kongen med folket. Ivan den tredje likte denne ideen.

Basil III i en fransk gravering av Andre Thevet

Bruder kom til Moskva for brudens fest. Sammen med sønnen Vasily-Gabriel gikk Suverenen av All Rus, Ivan den tredje, rundt i rekkene av skjønnheter. Hvordan velge om alle er gode? Men det skjedde. Senere husket både far og sønn sin generelle tilstand:

Jeg hadde ennå ikke løftet blikket til jenta som sto foran meg blant de andre, men det var som om noe hadde slått meg i hjertet. Han så opp – hun var der! Du ville ikke engang drømme om slik skjønnhet: Solomonia Saburova, datteren til en ikke veldig edel adelsmann, en fjern etterkommer av Horde-medlemmet Cheta-Murza. Solomonia! Derfor er lyset bøyd i bokstaven C i ledetråden!
På grunn av sin ydmyke opprinnelse ledet denne jenta den fremtidige tsaren av All Rus, Vasily den tredje, på veien til frihet fra guttene - hans kones arrogante slektninger. Etter å ha tatt en jente fra en enkel klasse, så det ut til at den fremtidige suverenen valgte henne blant folket. Solomonia var ikke bare vakker, men også smart. Da hun gikk inn i kamrene som tidligere hadde tilhørt den bysantinske prinsessen Sophia Palaeologus, prøvde hun å vise respekt for minnet om den kongelige moren. Jeg ble knyttet til alt i Kreml som var knyttet til navnet til storhertuginne Evdokia. Selve navnet "Evdokia" fremkalte hellig ærefrykt i Salomonia. Hun dukket opp for den unge kvinnen i drømmer og alltid i den svarte kappen til nonnen Euphrosyne, selv om Solomonia ved retten ble fortalt mye om de lyse antrekkene til den vakre Evdokia Dimitrievna.

Kirillov Ivan.Valg av bruden.

I 1505 ble hun valgt som arving til tronen, den fremtidige storhertugen Vasily III Ioannovich. Hun ble valgt blant 1500 jomfruer presentert for hoffet for dette formålet fra hele landet, etter modell av brudeparaden for de bysantinske keiserne. Bryllupet fant sted 4. september samme år, etter forlovelsen av de nygifte av Metropolitan Simon i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

De levde, ifølge kronikkene, i fullstendig harmoni. Men det tjue år lange ekteskapet var ikke lykkelig, siden Solomonia viste seg å være ufruktbar. For å få en arving bestemte storhertugen seg for å skilles fra henne. Metropoliten Varlaam, prins-munken Vassian (Patrikeev) og pastor Maxim den greske sto opp mot, og ble forvist, og Metropolitan ble avsatt for første gang i russisk historie. Den neste storbyen, Daniel, godkjente skilsmissen, og guttene ble med ham. Men det var også de som motsatte seg det, som prins S. Kurbsky. Alle de østlige patriarkene fordømte storhertugens handling, og patriark Mark av Jerusalem forutså ifølge legenden fødselen fra sitt andre ekteskap av en baby som ville forbløffe verden med sin grusomhet - tsar Ivan den grusomme.

"Hvis du gifter deg for andre gang, vil du få et ondt barn: ditt rike vil bli fylt med redsel og tristhet, blod vil flyte som en elv, hodene til adelsmenn vil falle, byene skal brenne. »

MINEEVA P.V. Solomonia Saburova. Ydmykhet. 2007

I november 1525 ble skilsmissen kunngjort, og den 25. november beordret Vasily at Solomonia skulle tonsureres til monastisisme. Hun ble tonsurert under navnet Sofia 1. juledag kloster. Noen kronikker sier at skilsmissen og tonsuren fant sted på forespørsel fra Solomonia selv, men tysk ambassadør S. Herberstein, tvert imot, skriver at Solomonia rev av klosterdukken og trampet den med føttene, noe som boyaren Shigonya-Podzhogin slo henne med en pisk.
Mange boyarer og kirkemenn sympatiserte med Solomonia, og boyar Bersen-Beklemishev prøvde til og med å komme til hennes forsvar, men Vasily utbrøt rasende: "Gå bort, ditt avskum, jeg trenger deg ikke!"
Prins Andrei Kurbsky skrev deretter om tvungen tonsur. En annen versjon sier at tonsuren ble utført av abbeden i St. Nicholas-klosteret, David. Mens Solomonia gjorde motstand med all sin kraft, slo den tilstedeværende gutten henne og ropte: "Tør du motstå suverenens vilje?" Og så tok Solomonia på seg en klosterkappe, som om han sa: "Gud vil ta hevn på min forfølger!"

Mindre enn to måneder senere giftet Vasily Ioannovich seg med Elena Glinskaya. I mellomtiden ble nonnen Sophia ført til Suzdal Intercession Monastery, som hun hadde beskyttet siden 1518. Deretter ble klosteret et fengselssted for ufrivillige kongelige koner.

Sofia Suzdalskaya

I følge noen opplysninger, inkludert Herbersteins historie, gikk det noen måneder senere rykter om at anklagen om infertilitet var urettferdig, at Solomonia fødte en sønn i klosteret - Tsarevich George. Ryktespredere ble straffet, funksjonærer ble raskt sendt til Suzdal for å avklare saken, men Solomonia nektet å vise dem barnet, og erklærte at de «ikke er verdige for deres øyne til å se prinsen, og når han tar på seg sin storhet, han vil ta hevn for morens fornærmelse.»
Deretter ble gutter og prester sendt, men ingen dokumenter ble bevart om resultatene av denne undersøkelsen. Det er bare kjent at Solomonia kunngjorde sønnens død, og storhertugambassadørene ble vist graven.

Arkeolog og historiker grev S.D. Sheremetyev mente at Solomonia gjemte sønnen sin med pålitelige mennesker. Denne versjonen er bekreftet i 1934 av en liten ikke navngitt grav i kjelleren til forbønnskatedralen til Suzdal forbønnskloster, som ligger mellom gravene til en viss "eldste Alexandra" (+ 1525) og den ærverdige "eldste Sophia". I graven ble det kun funnet en filledukke, kledd i babyvester brodert med perler. Restaurert, denne skjorten er i den historiske utstillingen til Suzdal museum, ved siden av er lokket fra den graven. Navnet George ble populært assosiert med den legendariske røveren Kudeyar, som Nekrasovs "Song of the Twelve Thieves" ble komponert om, som ifølge en legende var en banditt i skogene mellom Suzdal og Shuya. Ivan the Terrible var veldig interessert i denne historien (tross alt ville sønnen til Solomonia vært hans eldre bror og en mer legitim arving). Kongen krevde alle arkivene knyttet til Salomonia-saken.

Ærverdige Sophia av Suzdal

Storhertuginnen bodde i Suzdal-klosteret og forsonet seg ikke umiddelbart med sin nye stilling og sørget i lang tid. Men ved å underkaste seg Guds vilje, fant Sophia trøst og fred i inderlig bønn. Med sine gjerninger fordrev hun verdslige tanker fra sitt hjerte og viet seg fullstendig til Gud. Etter Vasily IIIs død i 1533, gikk makten over til hans enke, Elena Glinskaya, som Sofia kunne bli en farlig rival for. Derfor ble helgenen eksilert til Kargopol, hvor hun ble holdt i fengsel til Glinskayas død i 1538. Så vendte hun tilbake til Suzdal, hvor hun hvilet i Gud den 18. desember 1542. Gradboken sier om dette: «Etter å ha levd takknemlig og velbehagelig for Gud, dro han.» St. Sophia ble gravlagt etter hennes testamente, i kjelleren i forbønnskatedralen til Suzdal forbønnskloster.

Ærverdige Sophia av Suzdal. 1600-tallsikon. Pokrovsky kloster

Ryktet om nonnens hellighet spredte seg raskt over hele Rus' og helgenen ble allerede anerkjent som en helgen av hennes samtidige. Prins Andrei Kurbsky kaller i et brev til Ivan den grusomme den velsignede prinsessen «ærverdig martyr». Ivan den grusomme selv skal ha plassert et likklede vevd av kona Anastasia på graven hennes. Både sønnene hans og deres koner, og Mikhail Fedorovich, den første tsaren fra Romanov-dynastiet, og mange andre kom til relikviene til St. Sophia. Tsarina Irina Feodorovna sendte til Suzdal "et fløyelsdeksel med bildet av Frelseren og helgenene til storhertuginnen Solomonida og til klosteret Sofia."

Vår Frue Sergius' utseende og helligdager. Slør. 1525 Bidrag fra storhertug Vasily III og storhertuginne Solomonia.

I sin beskrivelse av byen Suzdal rapporterte sakristanen Anania om mirakuløse helbredelser ved graven til St. Sophia. Så i 1598, ved graven hennes, fikk prinsesse Anna Nechteva, som hadde lidd av blindhet i seks år, synet tilbake. I 1609, under invasjonen av polakkene, reddet munken Sophia Suzdal fra ruin, og dukket opp i en formidabel form for lederen av den militære avdelingen til polakkene, Lisovsky. Armen hans ble lam av frykt, og han sverget en ed om å la byen og klosteret være i fred. Mange andre mirakler skjedde gjennom bønnene til St. Sophia.

Patriark Joseph skrev til erkebiskop Serapion av Suzdal om å synge klagesang og bønner over Sophia, og i 1650 lot han henne bli æret som en helgen. I håndskrevne kalendere blir hun referert til som "Den hellige rettferdige prinsesse Sophia, en nonne, som var jomfru i forbønnsklosteret, en underverker." Helgenen begynte å skrive på ikonene:
"Aki Evdokia": skjema-grønn, mantel-gaff, i begge hender er det en rulle, undersiden er en sankir, og i noen tilfeller er mantelen ved kragen vattert, bundet i falden med en knute, under mantelen kan se hånden, den høyre bønnen, og til venstre er det en rulle.
Ikonet til helgenen, malt tilbake på 1600-tallet, har overlevd til i dag og er mirakuløst.

Sofia Samburova moderne ikon

På midten av 1700-tallet dukket spørsmålet om hennes kanonisering opp. Senere, på 1800-tallet, kompilerte erkebiskop Serapion av Suzdal og Tarusa en gudstjeneste for helgenen. Til slutt, med den hellige synodens velsignelse, ble navnet hennes inkludert i den ortodokse kirkekalender 1916. Siden 1984, ved et spesielt dekret fra patriarken Pimen, begynte den russisk-ortodokse kirken å ære St. Sophia blant verten av lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal-landet.

Helgengraven var veldig aktet, men relikviene hennes ble ikke forstyrret før på 1990-tallet, da helgenens relikvier høytidelig ble oppdaget den 14. august 1995. De ble gravd opp og overført fra klostergraven til forbønnskatedralen. Relikviene i den åpnede graven viste seg å være uforgjengelige, men etter åpningen forfalt de umiddelbart, d.v.s. smuldret opp. Nå er de lagret i en lukket beholder og vises ikke.

27. oktober 1505 – 25. november 1525 Forgjenger: Sofia Paleolog Etterfølger: Elena Glinskaya Fødsel: OK. Død: 18. desember(1542-12-18 )
Suzdal Gravsted: Forbønn kloster (Suzdal) Slekt: Saburovs, Rurikovichs Far: Sverchkov-Saburov, Yuri Konstantinovich Ektefelle: Vasily III Barn: George (antagelig)

Solomonia Yurievna Saburova, tonsurert Sofia(c. - 18. desember) - første kone til Vasily III, storhertug av Moskva. Han ble sendt til et kloster for barnløshet.

Ekteskap og skilsmisse

Etter tjue års ekteskap fødte Solomonia aldri. Vasily var veldig bekymret for dette faktum, da han motarbeidet at brødrene hans eller deres mulige sønner ble tronpretendenter. Han forbød brødrene sine å gifte seg før han fikk en sønn.

"Du gir meg, uverdig, et slikt spørsmål som jeg aldri har sett noe sted i Den hellige skrift, bortsett fra spørsmålet til Herodias om døperen Johannes' hode."- Munken Vassian svarte Vasily III i 1525 på spørsmålet hans om muligheten for skilsmisse fra sin kone.

tonsur

I følge andre kilder fra kretsene til Metropolitan Daniel, ba Solomonia selv, som «så ufruktbarhet fra livmoren», om å få lov til å avlegge klosterløfter. Storhertug skal ha motstått dette i lang tid, men etter at Solomonia henvendte seg til Daniel, ble han tvunget til å gå med.

Etter 17 år med monastikk døde søster Sophia og ble gravlagt i Suzdals forbønnskloster.

Kanonisering

Sofia Suzdalskaya
1600-tallsikon. Forbønnskatedralen, Suzdal
Navn i verden	Solomonia Yurievna Saburova
Fødsel	OK.
Død	18. desember(1542-12-18 ) Suzdal
Klosternavn
Ærede
I ansiktet	Pastor
Hovedhelligdom	relikvier i Suzdal forbønnskloster
Minnedag	29. desember, 14. august
Patroninne
Kategori på Wikimedia Commons

Ryktet om nonnens hellighet spredte seg raskt over hele Rus. Prins Andrei Kurbsky kaller henne i sitt brev til Ivan den grusomme en ærverdig martyr. Under tsar Theodore Ioannovich, sønnen til de grusomme, var hun allerede æret som en helgen. Mirakuløse helbredelser skjedde ved Sophias grav, og i 1609, under invasjonen av polakkene, reddet hun Suzdal fra ruin, og dukket opp i en truende form for lederen av den militære avdelingen av polakkene, Lisovsky. Armen hans var lam av frykt, og han sverget en ed på å forlate byen og klosteret i fred. I 1650 tillot patriark Joseph erkebiskopen av Suzdal å ære henne som en helgen. På midten av 1700-tallet. spørsmålet om kanonisering dukket opp. Ikonet hennes, malt tilbake på 1600-tallet, har overlevd til i dag og regnes som mirakuløst. Til slutt, med velsignelsen fra Den hellige synode, ble hennes navn inkludert i den ortodokse kirkes kalender for året.

Siden 1984, ved et spesielt dekret fra patriark Pimen, har den russisk-ortodokse kirken æret St. Sophia blant verten av lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal-landet. I håndskrevne kalendere omtales det som "Den hellige rettferdige prinsesse Sophia, en nonne, som var jomfru i forbønnsklosteret, en underverker"

Den keiserlige prins Vasily 3 styrte Moskva-staten fra 1505 til 1533 og var sønn av Ivan 3 Vasilyevich og Sophia Paleologus. Historikere kaller storhertugen også en samler av russiske land, men i motsetning til faren hadde han ikke talentene sine. Det Vasily III ikke fullførte ble fullført Under hans styre ble flere territorier annektert - blant dem Ryazan og Novgorod-Seversk.

Folket trodde ikke på eventyret om den frivillige fengslingen av prinsessen. Popularitet Solomonia Saburova hun var enorm blant folket, i løpet av livet ble hun ansett som en martyr og da hun døde ble hun tilbedt som en helgen. I 1934 bestemte de seg for å avvikle gravstedet under forbønnskatedralen.

Turen kom til den glemte, navnløse barnegraven. Under helleren fant de en utgravd trekloss belagt med kalk. På dekket lå en filledukke, kledd i forfalne, dyre klær brodert med perler. Det er bare én forklaring: noen, tilsynelatende, var forpliktet til å sørge for at et ikke-fiktivt barn ble gravlagt.

Den berømte røveren Kudeyar ble ansett som sønn av dronningen, som ble født i hemmelighet i et nonnekloster. Elena Glinskaya hadde ikke barn på lenge. Et rykte spredte seg over hele Rus om at det ikke var salomonidenes feil at barnet deres ikke ble født.

Bare 4 år senere fødte Glinskaya Vasily 3 og to arvinger: Ivan og Yuri. En av dem, Ivan Vasilyevich, ble den fremtidige tsaren Ivan 4 the Terrible. Han var verken i karakter eller utseende som kongen. Tre år senere dør Vasily, og etterlater Ivan på tronen omgitt av gutter som ikke likte ham og hatet moren hans.

I dag er turister, når de besøker det berømte klosteret, ofte interessert i Solomonia Saburova. "Hvem er storhertuginnen?" Det viser seg at vi ikke kjenner en slik dronning, en russisk, hellig kvinne.

Lykke til alle sammen! Vi sees igjen på sidene.

Mer fra siden:

Vi fortsetter å publisere artikler fra «Lost Dynasty»-serien. Dette er den tredje artikkelen viet til historien til kongefamilien til Godunovs, bojarene Saburovs og andre etterkommere av grunnleggeren av Kostroma Ipatiev-klosteret, bojaren Zacharias Chet.

Det er viktig å merke seg at fem år senere, på nøyaktig samme måte, vil kronikeren beskrive sorgen til Vasily III angående hans andre barnløse ekteskap. Når vi snakker om hvem av ektefellene som var årsaken til barnløshet, må vi forstå at Rurikovich også kan være "skyldig".

I «Tale of the tonsure of the Grand Duchess Solomonida» heter det at hun ønsket klostertonsur: «Sommeren 7034 begynte den velsignede storhertuginne Solomonida, som så den karrige livmoren hennes, som Sara i gamle dager, å be til den suverene storhertugen, at han ville befale henne å bli kledd inn i et klosterbilde."

En slående detalj: Salomonia blir stadig sammenlignet enten med Abrahams kone Sara eller med den rettferdige Anna, men begge to, etter mange år med ufruktbart ekteskap, brakte avkom!

Storhertugen var ikke enig i forslaget til sin kjære kone på lenge, og ønsket ikke å skille seg fra henne. Men da Solomonia henvendte seg til storbyen og han støttet henne, var han fortsatt enig. Storhertuginnen ønsket at familien til Vasily III skulle fortsette, og selv uten en arving var hans stilling ustabil, og dette kunne føre til undertrykkelse av Rurik-dynastiet eller i det minste til en kamp om makten: «Tsaren og suverenen av hele Russland ønsket ikke å gjøre hans vilje.» , begynte å si: «Hvordan kan jeg ødelegge et ekteskap? Hvis jeg gjør dette, vil den andre ikke være i stand til å kjøpe noe”... Storhertuginnen, da han så suverenens standhaftighet i bønn, begynte å be... Metropoliten i hele Russland, måtte han trygle suverenen om dette og gjør viljen til hennes vesen... Hans Hellighet... Metropoliten i hele Russland, bønn Ikke forakt hennes tårer, ber mye for dette til suverenen med hele den hellige hæren, måtte han befale hennes vilje å være . Tsaren og suverenen over hele Russland, som så hennes urokkelige tro... befalte hennes vilje å bli gjort.

Den hellige Sophia blir ikke minnet verken den 28. november, da tonsuren hennes fant sted, eller i de kommende dagene. Men la oss huske at dette var navnet på moren (Sofya Paleolog) og bestemoren (Sofya Vitovtovna) til mannen hennes, Vasily III. Det er logisk å anta at Solomonia tok navnet til skytshelgenen til en av ektemannens slektninger da hun ble tonsurert. Dette støttes av det faktum at den bysantinske skikken med å se bruder (der Solomonia ble valgt) ble etablert i Rus takket være grekerne Trachaniots - medlemmer av følget til Sophia Paleologus - og at sløret "Utseendet til Guds mor til St. Sergius» ble brodert av Solomonia basert på et lignende slør av Sophia Paleologus 1498 av året. Derfor var valget av navnet "Sophia" en gest designet for å understreke at selv etter å ha avlagt klosterløfter, forble Solomonia-Sophia hengiven til mannen sin og hans sak.

Dette støttes av valget av klosteret for tonsure: Moskva-klosteret St. Nikolas den Gamle ble først nevnt i kronikker i 1390 - i forbindelse med ankomsten av Metropolitan Cyprian og munkene som fulgte ham til Moskva fra Konstantinopel. Det var i dette klosteret Metropolitan, som forberedelse til møtet med storhertugen, tok på seg biskopedraktene og dro herfra med prosesjon til Kreml.

Siden antikken har klosteret vært posisjonert som "gresk". Det var logisk for Solomonia å ta navnet til ektemannens mor (gresk) i det "greske" klosteret. Litt senere tildelte tsar Ivan den grusomme St. Nicholas-klosteret til atonittiske munker. Det er enda mer interessant at den åndelige faren og abbeden til klosteret St. Nicholas den Gamle var munken David av Serpukhov - i verden prins Daniil Vyazemsky, fra Rurikovichs († 19. september 1529). I mer enn 40 år arbeidet han i Borovsky-klosteret, men i 1515 forlot han dette klosteret for å grunnlegge nytt kloster . Landene for ham (20 kilometer fra Serpukhov og 80 kilometer fra Moskva) ble levert av prins Vasily Semenovich Starodubsky, ektemannen til Maria, søsteren til storhertuginnen. Etter å ha bosatt seg her, satte munken David opp celler og reiste de første kirkene - til ære for Herrens himmelfart med et kapell til ære for Dormition

Hellige Guds mor og en matsal i St. Nicholas navn. og Paphnutia av likkledet brodert av Solomonia.

Ingenting ble gjort uten mening!

Tonsuren fant sted i klosteret til St. Nikolas den Gamle, og Sofia begynte å bo i Moskva-klosteret til Jomfru Marias fødsel på havgraven. Imidlertid ble hun ikke her lenge - slektninger og venner begynte å besøke henne ofte og ønsket å uttrykke sin støtte til henne. Alt dette distraherte henne fra hennes klosterbragd, og hun ba storhertugen om tillatelse til å gå til forbønnsklosteret i Suzdal, som hun kjente veldig godt og hvor hun hadde vært mer enn en gang før og ble tonsurert: «Den velsignede storhertuginnemunken Sophia Da hun så Gud, ville hun ikke at hun skulle bli igjen: mange fra adelsmennene og hennes slektninger, og prinsessene og adelskvinnene begynte å komme til henne for å besøke henne, og felte mange tårer og så på hennes nakenbilder.

Det faktum at beslutningen om å ta tonsuren var meningsfull og frivillig støttes av følgende faktum: for tonsuren valgte Solomonia 28. november - minnet om den ærverdige martyren Stephen den nye og martyren Irinarch. Denne datoen ble feiret i Saburov-familien som minneverdig: i Foder Book of the Trinity-Sergius Lavra blir Peshkov-Saburov-familien minnet nøyaktig 28. november: "Peshkov-familien. Husk Dimitri (Semenovich, fetter til Solomonias far. - KRITT.), Semion, Aquilina, John, Nicephorus (de tre siste mennene er Solomonias andre søskenbarn. - KRITT.), Dominica, Demetrius, munken Sergius, munken Andreyan (Angelov, eldste, kjeller i Trinity-Sergius-klosteret. - KRITT.). Dachaene deres [til sjelens minne] er et arv i Kolomensky-distriktet ved Moskva-elven, landsbyen Saburovo.»

Det er utrolig at barnebarnet til Solomonias andre fetter - den første kona til Tsarevich Ivan Ivanovich Evdokia Saburov, nonne Alexander - døde samme dag - 28. november! Dette skjedde på begynnelsen av 1600-tallet (i 1614 eller 1619).

Året etter, 1526, giftet storhertugen seg på nytt: til å begynne med "var han i stor fortvilelse og klage over ulykken med evig forbruk og om atskillelsen av kjæresten sin, over denne tristheten i mange timer ... Den mest ærverdige Danil the Metropolitan og de velsignede prinsene George og Andrey begynte å be med stor hengivenhet suveren, slik at han ville redusere sin klagesang og kjøpe seg inn i ekteskap, slik at hans rike ikke skulle bli øde i ufruktbarhet... Tsaren og suverenen over hele Russland kom til det sanne sinnet, men han var from og Kristus-elskende, og kjærlig til menneskeheten, og fylt med sinnet gitt ham av Gud, og en retoriker av guddommelig skrift og filosofen er overlegen." Han husket det apostoliske ordet: "Det er bedre å gifte seg enn å gifte seg," og igjen: "Ånden er villig, men kjødet er svakt" (Matt 26:47; Mark 74:38) - og svaret ble gitt ... "Vær din vilje." De skrev alle med glede og høyt: "Din synd, konge, være over oss." Den store prinsen sendte sin edle og trofaste adelsmann til alle byene og landsbyene i hans autokratiske stat, måtte de velge for ham en jomfru som er vakker og pen, og intelligent... En slik jente fikk aldri en visjon fra fødselen, kan sinnet vårt berøre det under sansene våre, og det samme er datteren til prins Vasily Lvovich Glinsky, Elena.»

Den store prinsen befalte å bringe henne inn i den lyse rustningen, slik at han kunne se henne... Og kongen kom til rustningen, så den vakre unge kvinnen og ba henne om opphold. Hun svarte ham klokt. Den store prinsen elsket i stor grad skjønnhet for hennes ansikts skyld og den flotte veksten, spesielt for kyskhetens skyld... Og jeg befalte å navngi dronningen og keiserinnen av hele Russland... Kongen og suverenen over hele Russland kom og ble velsignet fra det hellige råd.

Danil, Metropolitan of All Russia og den mest ærverdige vert, velsigner alle enstemmig og gledelig suverenens ekteskap og tilgir ham i denne tidsalderen og i fremtiden.»

Barnebarnet til Yuri Patrikeevich, i hvis bryllup Fjodor Sabur sa den berømte "Gud i Kike", var klosterprinsen Vassian (Patrikeev), en student ved St. Nilen av Sorsky. Slik blir hans svar til storhertugen beskrevet i en historie fra 1500-tallet: «Vasyan sa til den store suverenen Sitsa: «Jeg har aldri ... oppfunnet en slik tilgivelse som du ber fra mine uverdige lepper. Dette er spørsmålet til Herodius om døperens eneste hode" - det vil si: ønsket om å skille seg fra sin kone ligner handlingen til datteren til Herodias, som etter å ha gledet festmåltidet med dansen hennes, ba kongen om avkuttet hodet til døperen Johannes. «Storhertugen Sovereign... formidler sin tanke til eldste Vasyan: «Jeg vil at min storhertuginne Solomonia skal skilles fra sitt første ekteskap for barnløshetens skyld... Og jeg vil ha et andre ekteskap, for å få barn, og slik at frøet til vår Vladimirs stamfar ikke er oppbrukt.» Og Vasyan svarte storhertugen ... med ord og sa: "Skriften, sir, skriver: Gud har forent, la ikke mennesket skille seg... Og hvis du skiller ditt første ekteskap fra deg selv og slutter deg til det andre, er du kalt en ekteskapsbryter."

Den samme vurderingen ble gitt av forfatterne av kronikkene som ble satt sammen i Pskov- og Novgorod-landene, som ofte var svært kritiske til Moskva: «Den store prins Vasily Ioanovich tonsurerte sin prinsesse Solomoneya og tok Elena for seg selv; og alt dette er for vår synd, som apostelen skrev: han lar sin kone gå og gifter seg med en annen, begår hor”;

"Suverene prins Vasilei Ivanovich av All Rus tonsurerte storhertuginne Solomania som en munk og forviste ham til Suzdal." Bortsett fra Patrikeev, som ikke har blitt funnet på lenge felles språk med Vasily III er det vanskelig å nevne andre motstandere av skilsmisse. I sovjetisk tid

Det er mye mer interessant å ta hensyn til "Inventaret av tsarens arkiv fra 1500-tallet", der "historien om Yury Maly og Stefanida Rezanka, og Ivan Yuryevs sønn Saburov, og Mashka Korelenka, og andre om sykdommen av storhertuginnen Solomanida» ble spilt inn.

Av tilfellene som er nevnt i denne inventaret, er bare ett bevart, som forteller om avhøret av Solomonias eldste bror Ivan Yuryevich Saburov: "Sommeren november 7034, 23 dager, sa Ivan: Storhertuginnen fortalte meg: "Det er en kone ved navn Stefanida, en kutter, og nå i Moskva, og du får den og kom til meg»; og Stefanidas tunge ble prøvd og ... han sendte henne til gårdsplassen til storhertuginnen med sin kone og Nastya, og at Stefanida var sammen med storhertuginnen; og Nastya fortalte meg at Stefanida baktalte vann og fuktet storhertuginnen med det, og hun så på henne på magen og sa at storhertuginnen ikke ville få barn, og etter det kom tungen til storhertuginnen og hun fortalte meg : "... og hun baktalte meg med vann. Stefanida beordret meg til å fukte meg selv slik at den store prinsen skulle elske meg, og Stefanida ba meg drikke vann i servanten, og ba meg fukte meg med det vannet". . og storhertuginnen pakket ut skjorten eller trekket, eller en annen kjole til storhertugen, og fra den servanten våt hun kjolen."

I tillegg til Stefanida, ringte storhertuginnen en viss Masha: "Ja, Ivan sa: Storhertuginnen sa til meg, sir: "De fortalte meg blåbæret at hun kjenner barna (og hun selv er uten nese) og du får det blåbæret» og så sendte blåbæret for å hente det... og det blåbæret sa jeg husker ikke smør, jeg husker ikke usyret honning, og hun sendte henne til storhertuginnen med Nastya, og ba henne bli kvitt det slik at storhertugen ville elske henne og dele barna, og etter det dro han til storhertuginnen kom, og storhertuginnen fortalte meg: "Nastya tok med meg litt av blåbæret og gned det med det ." Ivan hadde en hånd i dette minnet.» På baksiden av dokumentet er det en lapp: "Ja, Ivan sa: hva sier du til mannen, jeg vil ikke glemme hvor mange koner og menn som kom til meg om disse sakene."

Solomonias bror Ivan Yuryevich var også en fremtredende person ved suverenens hoff - en kravchiy, hvis plikter inkluderte ikke bare å servere suverenen ved bordet og sende ut retter fra det kongelige bordet til nærliggende bojarer, men også sørge for at suverenen gjennom mat og drikke og medlemmer av Boyar Duma ble ikke forgiftet - ved et uhell eller med vilje. Kravchim var velfødte, spesielt pålitelige mennesker. Derfor har vi ingen grunn til ikke å stole på Ivan Yuryevichs vitnesbyrd.

De handlingene som Stefanida og Marya lærte storhertuginnen (å gi mannen sin det talte vannet å drikke eller fukte klærne hans med dette vannet) er synd. På 1500-tallet ble følgende bot pålagt ham: ifølge en kilde, "er det synd å vaske seg med melk eller honning og gi noen å drikke barmhjertighet for." Bot - 8 uker, 100 buer per dag"; ifølge en annen - "eller hun salvet seg med olje eller honning og etter å ha vasket seg, ga hun noen noe å drikke eller spise, skapte magi, bot i et år og 300 buer per dag."

Tatt i betraktning at det på den tiden, for noen synder, ble pålagt mange års bot (tusenvis av nedbøyninger om dagen i flere tiår, med ekskommunikasjon fra nattverd), kan vi konkludere: Storhertuginnens synd ble ikke sett på som alvorlig. Dette støttes også av det faktum at vitnesbyrd ble gitt av Solomonias egen bror, som uten å gjemme seg også navnga kona hans, Anastasia. Selvfølgelig var denne synden mot storhertugen (selv om det samtidig var for ham), men som senere hendelser viser, gikk ikke saken videre.

Man må huske på at anklager om hekseri og infertilitet på den tiden var et svært populært våpen for politisk kamp. Som et eksempel kan vi sitere prins Kurbsky, modig langveisfra - den "første dissidenten".

Hvis vitnesbyrdet til Ivan Saburov samsvarer med historisk sannhet, må det antas at Solomonia virkelig brukte konspirasjoner som et middel til å bli gravid.

I moderne bevissthet kollapser bildet av ikke bare hellige mennesker, men til og med vanlige prester veldig lett ved det minste snev av en synd begått av dem. "Hvordan kan presten oppføre seg slik?", "Hva slags helgen er han, fordi han gjorde slikt og slikt?" – Slike spørsmål høres ofte. Dette er nettopp et liberalt, forvrengt syn på det aktuelle emnet. Eksempler fra israelsk, bysantinsk, russisk og enhver annen historie antyder at uansett hvor banalt det kan høres ut, er prestene i Kristi kirke også mennesker med sine synder og svakheter. Er det rart at de noen ganger falt? Det viktigste er tross alt ikke å falle, men å kunne reise seg.

Eleven og det åndelige barnet til de eldste i Athonite og Optina, Konstantin Nikolaevich Leontyev (senere munken Clement) forsto dette veldig riktig: «Mange av de hellige, mange av martyrene, kanskje, var utspekulerte i øyeblikkene av deres fall;

de var mennesker; Det er synd å betrakte helgener som syndfrie.

Apostelen Peter jukset av frykt og fornektet Kristus et øyeblikk.»

Dette må forstås tydelig før du dømmer bevisene på at Solomonia - den fremtidige ærverdige Sophia av Suzdal - ba healere om hjelp. - KRITT. Saken om Yuri Tsarevich - KRITT. Utenfor Russland ble den uhørte presedensen med en prinses skilsmisse fra sin kone oppfattet på en rent praktisk måte - som en informasjonsbegivenhet som kunne brukes i kampen mot Russland. - KRITT. I 1526 kom fantastiske nyheter fra Suzdal til Moskva: i klosteret fødte storhertuginnen en sønn, George (Yuri). Den østerrikske diplomaten Sigismund Herberstein skrev at det oppsto et rykte: Solomonia ville snart bli løst. "Dette ryktet ble bekreftet av to respektable kvinner, konene til de første rådgiverne: finansvakten Georgy Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot.

På den ene siden var utlendinger veldig glad i å formidle nettopp spørsmål av intim karakter i sine forfatterskap om Russland - jo mer tvilsomt og skittent, jo bedre.

Her er for eksempel det Herberstein skrev (allerede i en bekreftende tone) om den andre kona til Vasily III, Elena Glinskaya: «...umiddelbart etter suverenens død begynte hans enke å vanære den kongelige sengen med en viss [prins] med kallenavnet saueskinn.»

På den annen side ser vi at Herbersteins første melding nevner virkelige historiske personer: Yakov Mansurov, Fjodor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot.

Sophias inntreden i alteret virker umulig. De store fyrstene hadde denne retten, i henhold til den 69. regelen til VI Økumeniske Råd: «Ingen av alle som tilhører kategorien lekfolk? la ham ikke få gå inn i det hellige alteret. Men ifølge en gammel legende er dette på ingen måte forbudt for kongens makt og verdighet når han ønsker å bringe gaver til Skaperen.» Men dette gjelder ikke kvinner. Selv om bysantinske keiserinner noen ganger gikk inn i alteret, ble de ordinert til diakonisser før det.

Imidlertid bekreftes hovedmotivet (fødselen til sønnen George) av det faktum at alt dette "Nemchin Heidenstalus selv hørte fra leppene til en boyars datter, som selv var blant jentene ved den kongelige revyen under valget av Sobakina.» Faktum er at denne anmeldelsen i 1571 ble deltatt av Evdokia Saburova, som Ivan den grusomme beilte til sønnen sin, samt en nær slektning til den fremtidige tsaren Boris Godunov, Vasily Fedorovich og hans kone Pelageya. De kan godt være kildene til denne informasjonen.

Indirekte bevis til fordel for Georges fødsel kan leveres av en rekke fakta, som i seg selv kan forklares annerledes, men samlet sett er av betydelig interesse.

Med tanke på ortodokse innlegg og tonsuren av Solomonia den 28. november 1525, kan fødselen av hennes barn skje i april 1526, da minnet om flere Saint Georges feires på en gang. Dette navnet kunne ha blitt valgt enten til ære for Solomonias far, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, eller, enda mer sannsynlig, i samsvar med familietradisjonen til Rurikovichs.

Grunnlaget for ærbødighet i Rus' av den hellige store martyr George den seirende og navnet George (Yuri) ble lagt på 1000-tallet av storhertug Yaroslav-Yuri den vise. Mange kjente Rurikovichs bar dette navnet, inkludert Yuri Dolgoruky. Gradvis tok en tradisjon form for å navngi en nyfødt baby både til ære for skytshelgen og til ære for en stamfar (eller slektning). Dessuten ble dette ofte gjort for to forskjellige formål.

For det første fikk babyen navnet til den slektningen hvis dynastiske rettigheter og klanansiennitet var omstridt. For eksempel kalte Vasily the Dark sønnen Yuri den eldste (1437-1441) til ære for sin grandonkel Yuri av Zvenigorod, fra hvem han bestred rettighetene til Moskvas store regjering. Og når Yuri, kalte han sin neste sønn, Yuri den unge (1441-1472), til ære for begge Yuri. Ivan III kalte også sønnen Yuri til ære for sin bror, og "tok derved fra" ham fulle av dynastiske rettigheter.

For det andre oppkalte Rurik-fedrene sine nye barn etter navnene på barna som døde i spedbarnsalderen. Så Ivan the Terrible kalte sønnen sin Dmitry (1552-1553) til ære for sin forfar - Dmitry Donskoy, og da han døde, navnga han til ære for begge Dmitrievs - både Donskoy og hans tidlig avdøde sønn - hans andre etterkommer - Tsarevich Dmitry av Uglich (1582-1591).

Basert på dette materialet kan vi trygt si at sønnen til Vasily III og nonnen Sophia, Yuri Vasilyevich, ble oppkalt etter sin oldeonkel, Yuri Vasilyevich Molodoy. Tsarevich Yuri levde ikke lenge, og i 1533 var han ikke lenger i live, noe som tillot Vasily III å navngi sin andre sønn fra Elena Glinskaya på den måten. Dermed fikk Yuri Vasilyevich den unge (1533-1563) ikke bare navnet Yuri Vasilyevich den Eldre (1526 - ca. 1533), men også hans rettigheter til storhertugbordet.

Som du kan se, gir genealogiske og onomastiske studier oss ytterligere indikasjoner på noen fakta i biografien til Solomonias sønn.

Hva annet har vi?

De store prinsene (og ikke bare dem) hadde en skikk å avlegge et løfte - å bygge et tempel eller kloster til ære for en sønns fødsel. Dessuten ble dette ikke nødvendigvis gjort det året barnet ble født.

Så i 1531 bygde Vasily III kirken for halshugging av døperen Johannes i Stary Vagankovo, som ble viet til fødselen av sønnen Ivan i 1530.

Bygget ikke Vasily III et tempel til ære for fødselen til hans førstefødte sønn Solomonia? Faktisk, i oppstandelseskrøniken finner vi omtale av dette: i april 1527 ble en kirke reist ved Frolovsky-porten til Kreml i Moskva i navnet til den hellige store martyren George den seirende.

Og noen måneder etter dette, den 19. september, fikk nonnen Sofia selv landsbyen: «Se, storhertug Vasily Ivanovich av hele Russland. Jeg ga eldste Sophia i Suzdal min landsby Vysheslavskoye med landsbyer og reparasjoner, med alt som kom til den landsbyen og landsbyer og reparasjoner fra fødselen til magen hennes, og etter hennes mage en annen landsby Vysheslavskoye til huset til de mest rene Beskyttelse av den hellige jomfru Abbedisse Ulyana og alle søstrene. Eller ifølge henne vil en annen abbedisse være i det klosteret på forbønn fra den hellige Guds mor, til deres beste.»

La oss merke seg: 7. mai 1508 flyttet storhertugfamilien til en ny gårdsplass nær Bebudelseskirken i Kreml, og samme dag døde munken Nil av Sorsky. Og 19. september er kvelden for festen til den hellige martyren Eustathius, storhertug Mikhail av Chernigov og hans gutt Fjodor.

Det er på denne dagen at Saburov-familien blir minnet i Treenighets-Sergius Lavras fôrbok. Det ser ut til at denne gaven var spesielt tidsbestemt til å falle sammen med høytiden (som du vet begynner kirkedagen kl. 18.00 dagen før). Det er også bevis på minnet om prins Yuri Vasilyevich for hans hvile. I fôrboken til Kirillo-Belozersky-klosteret (liste over det keiserlige offentlige biblioteket, som ligger i samlingen på 1600-tallet) er det neste oppføring

: "På den første dagen i januar måned, etter prins Yurye Ivanovich, og etter Prince Yurye Vasilyevich, og etter Prince Ondriya Ivanovich, og etter hans prinsesse Efrosinia, i det utenlandske lauget Evdokeya, og etter deres sønn, etter Prince Volodymer Ovdrievich , og etter hans prinsesse, etter Evdokia, og for hans sønn, prins Vasily, og for hans to døtre, for Evdokia og for Marya, ble mat for profitt skrevet for suverenens lønn, som suverenen ga almisser for dem.»

La oss se på oppføringen i en annen fôrbok -: "Ifølge prins Yury Vasilyevich tjener minnet om april på den 22. dagen av panakhida og messen som en katedral, til klosteret står."

En viss "Prins Yuri Vasilyevich" nevnes igjen. Vasily III hadde en sønn, Yuri, fra Elena Glinskaya, broren til Ivan the Terrible. Han ble imidlertid født 30. oktober 1533, ble døpt 3. november samme år og døde 24. november 1563. Men de to oppføringene ovenfor nevner 1. januar og 22. april (kvelden før høytiden til St. George (Yuri) den seirende). Det er all grunn til å anta at dette ikke er Ivan the Terribles bror ifølge Elena Glinskaya, men hans bror fra farens første ekteskap - det vil si sønnen til Solomonia, født i april og døde i januar.

Suverene Ivan den grusomme var en veldig smart og utdannet person, han kjente familiens historie veldig godt og studerte arkivdokumenter. La oss huske på "Box 44" - "Og det er lister i den - eventyret om Yury Maly og Stefanida Rezanka, og Ivan Yuryevs sønn Saburov, og Mashka Korelenka, og andre om storhertuginnen Solomanidas sykdom" - og om det som er bevart fra det bare én ting. Så, i 1566, "den 7. august, tok suverenen denne boksen til seg selv."

Ivan the Terrible tok på seg mange arkivsaker, men interessen hans for denne boksen er veldig veiledende.

Uventet bekreftelse på at sønnen til Sophia eksisterte ble mottatt mer enn 300 år senere, i løpet av årene da representanter for den sovjetiske regjeringen aktivt åpnet gravene og helligdommene. Klostertradisjonen registrerte tydelig gravstedet til nonnen Sophias sønn. Den "historiske og arkeologiske beskrivelsen av forbønnsklosteret" sier at "på høyre side av Salomonias grav er det et halvt arshin-monument; som de sier, en syvåring er gravlagt her hennes sønn

, født i klosteret" (selv om, ifølge en annen versjon, ble den unge "Prinsesse Anastasia Shuiskaya" - datteren til tsar Vasily - gravlagt her); "Det er en legende som ligner på sannheten om at Solomonia, allerede tonsurert i Suzdal, fødte en sønn, Yuri, som bodde hos henne og døde 7 år gammel. Steinen som dekker graven hans er vist nær Salomonias grav."

Det er viktig å merke seg tre tegn som lar oss datere denne begravelsen og avvise versjonen om at det var en begravelse der av en jente fra familien Shuisky: for det første gjentok platen over begravelsen med sin ornamentikk den nærliggende gravsteinen til den gamle kvinnen som døde i 1525.

For det andre var slike dekk typiske for 1500-tallet.

Og for det tredje viste skjorten seg å være en mannsskjorte. I begynnelsen av 1944 overleverte Varganov følgende til tekstilrestaureringsavdelingen ved Statens historiske museum i Moskva: «1) et lite virvar av rester av mørkebrunt silkestoff, bundet sammen med svertet metallvevd flette; 2) brystdekorasjoner laget av metallsnor, sydd i rader på silkestoff, med en spalte i midten; 3) et stykke metallflett med en mindre ende av samme flette sydd til den på siden, revet nedover; 4) en gulvdekor laget av metallsnor sydd i rader på silkestoff, med to revne ender av flettet nederst; 5) et vevd belte laget av uvridd rødlig silke og metalltråder, med rester av dusker i endene.» Tørr jord blandet med gnister av sølv falt fra alle disse gjenstandene. Dessuten "var stoffrester, metallstriper og belte dekket med mørkebrune flekker, skjev og var vanskelig å ta på. Stoffet var rynket og kaket.

Metallsnorene er blitt mørkere..."

Hva som var dødsårsaken til Tsarevich Yuri Vasilyevich og hvor kroppen hans forsvant er fortsatt et mysterium. Men hvis vi antar at han levde i 7 år, døde han i 1533. Og graven kunne snart åpnes - under Elena Glinskayas regjeringstid. Faktum er at på slutten av dette året døde Vasily III, og storhertuginne Elena forble hersker i noen tid under den unge Ivan Vasilyevich. Eksilet til munken Sofia fulgte umiddelbart: hun "var i Kargopol i fem år, og fra da ble hun raskt overført til Jomfruklosteret i Suzdal til forbønn for de mest rene." Nonnen Sofia ble returnert til Suzdal først etter Elenas død, det vil si allerede etter ordre fra Ivan the Terrible (i 1538).

Kargopol ble ikke valgt ved en tilfeldighet: fra begynnelsen av århundret var denne byen under personlig kontroll av Vasily III og var kjent som et eksilsted for høytfødte mennesker. I tillegg, i midten av århundret, ble dette området beskrevet av fetteren til munken Sofia, Ivan Yakovlevich Saburov.

Alt dette tyder på at storhertuginne Solomonia - nonne Sophia ble oppfattet av Elena som en mulig rival. Hvis vi antar at Sophia ikke hadde et barn, er hennes krav på tronen tvilsomt. Men hvis vi antar at det var en gutt, tyder dette på at han O kunne ha en bedre rett til å kreve tronen enn barna til Helen. Dermed taler Glinskayas undertrykkelse mot den første kona til Vasily III til fordel for eksistensen av Tsarevich Yuri.

Imidlertid konkluderte vi med at Yuri døde i løpet av levetiden til Vasily III, som klarte å oppkalle sin andre sønn etter ham med samme navn. Hva bekymret Elena Glinskaya, siden gutten døde? Sannsynligvis ble begravelsen hans arrangert med fullstendig hemmelighold, eller Vasily diskuterte ikke skjebnen til prins Yuri med sin andre kone i det hele tatt. Så hun ville forsikre seg om at barnet døde.

Hendelsesforløpet er klart: død av Yuri (sønn av Solomonia) - fødsel og navn på Yuri (sønn av Elena) - død av Vasily III - regentskap til Elena - eksil av Sofia - åpning av Yuris grav - død av Elena - retur til Suzdal av Sofia - regjeringen til den unge Ivan den grusomme.

Man kan bare gjette hvilke følelser munken Sophia må ha opplevd, som fødte en sønn etter tonsur, var vitne til hans død, og deretter oppdaget sønnens åpne grav (og liket var forsvunnet).

Etter min mening er det ingen tvil om at Tsarevich Georgy (Yuri) Vasilyevich er en ekte historisk person og at han døde som barn. Men det russiske folket har sin egen mening om denne saken: Tsarevich Yuri har blitt kalt Ataman Kudeyar i nesten 500 år.

Ataman Kudeyar

Denne personligheten er en av de mest populære i russisk folklore: legender om Kudeyar er registrert i et stort territorium som faller sammen med grensene til Wild Field på 1500-tallet - i Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov , Voronezh, Penza, Saratov, Samara og Ulyanovsk (tidligere Simbirsk-provinsen), samt i Suzdal.

Jeg kjenner til seks legender der sønnen til Vasily III og Solomonia Saburova - Tsarevich Yuri - er identifisert med Ataman Kudeyar.

1. Saratov-legenden om hvordan Ivan den grusomme, for å kjempe mot Kazan, betrodde Moskva til Kudeyar Vasilyevich, men han utarbeidet et falskt dekret som ba om Kazan og dro til steppene med suverenens statskasse.

2. Simbirsk-legenden om at Ivan den grusomme ønsket å henrette sin bror Yuri-Kudeyar og kalte ham for dette formålet til Kazan, men Kudeyar fikk vite om disse intensjonene og tok opp forsvaret i Krotkovsky-byen nær Sengiley ved Volga.

3. Historien om hvordan Ivan den grusomme møtte Yuri (som gjemte seg under navnet "Prins Lukhovsky") under murene til det beleirede Kazan, hvoretter Yuri flyktet mot nord - nesten til Solovki.

4. Kursk-legenden om at Yuri-Kudeyar ble kidnappet av tatarene for å be kongen om løsepenger for ham, men da dette mislyktes, ble Yuri sendt sammen med den tatariske hæren for å skaffe seg selv Moskva-tronen. Da dette også mislyktes, vendte han ikke tilbake til Krim og ble igjen i Rus, hvor han tok opp ran.

5. Suzdal-legenden om at Kudeyar inngikk en allianse med tatarene, kom til Rus med dem, og da han så deres grusomheter, vendte han tilbake til den russiske leiren og hjalp sitt eget folk med å forsvare Moskva.

6. Historien i memoarene til A.Ya. Artynov, kjent Rostov lokalhistoriker, en bonde fra palasslandsbyen Ugodichi nær Rostov: "Om Sidorka Altina, hans direkte etterkommer, min onkel Mikhail Dmitriev Artynov, i sin historie om landsbyen Ugodichi, skrevet av ham i 1793, sier følgende: Sidorko Amelfov var en kysser av Rostov-sjøen og hodet til de suverene fiskerne; han reiste ofte til Moskva med fiskerente til det store suverene palasset; på en av disse turene var han en ufrivillig lytter til den kongelige hemmelighet, som han betalte med livet for. Hans skyld var som følger: mens han var på vakt i det store Moskva-palasset og var litt beruset (etter å ha drukket), gikk han seg vill der og gikk inn i en øde del av palasset. På jakt etter en utvei kom han til slutt til et lite kammer ved siden av den kongelige boligen, og der hørte han en høylytt samtale mellom den forferdelige tsaren og Malyuta Skuratov om prins Yuri, sønn av Solomanida Saburova. Grozny beordrer Malyuta å finne prins Yuri og kvitte ham fra ham. Malyuta lovet tsaren å oppfylle dette nøyaktig, og etter denne samtalen gikk han ut døren, foran hvilken Sidorko knapt sto i live. Malyuta så ham og stoppet; så dro han tilbake til kongen, hvoretter han fengslet Sidorka og torturerte ham til døde på stativet sammen med faren Amelfa, som hadde kommet til Moskva for å besøke sønnen hans.» Stamtavlen til forfatteren av denne historien er kjent nøyaktig fra tiden da hans forfedre tjente storhertuginne Elena Glinskaya - på 30-tallet av 1500-tallet var de palassbønder.

Et tegn på at det ikke er noen "røyk uten ild" også i dette tilfellet, er omtalen i legendene til Yuri-Kudeyar om "Prins Lukhovsky", også kjent som "Prins Lykov": i 1664, blant skattejegere, en viss "brev som ble sendt" ble kjent fra Krim, til Putivl i de siste årene, "fra den tyven Kudoyarov til broren hans Kudoyarov og fra en kamerat fra hans Kudoyarov, fra en viss prins Lykov."

Som slektsforskere viser, er det virkelig en direkte, historisk pålitelig forbindelse mellom Saburov-Godunovs (og derfor Tsarevich Yuri) og Lykov-prinsene.

Datteren til prins Lykov og Romanova, Maria, giftet seg med Ivan Shein, hvis mor var Maria Mikhailovna Godunova. I dette tilfellet var prins Boris Lykov og Maria Godunova hverandres matchmaker og matchmaker. Prins Boris Lykov hadde således en svoger Ivan Godunov og en matchmaker Maria Godunova.

Hvis vi antar at prins Yuri Vasilyevich er en ekte historisk person, så er Ivan Godunov hans femte fetter. For den tiden og for denne familien - et ganske nært forhold. Oldefaren til prins Boris Lykov-Obolensky er andre fetteren til Mikhail Yaroslavich Chet-Obolensky. Men Mikhail Chet og Solomonia Saburova er også andre søskenbarn. Dermed er Lykov-prinsene slektninger av Solomonia Saburova både ifølge Saburovene, og ifølge Godunovs, og ifølge Obolenskys.

I alle disse legendene om Yuri-Kudeyar, akkurat som i de fleste legender om Kudeyar, er det et motiv for å forlate: både territoriell (til Krim eller til Solovki) og moralsk (enten forråder Kudeyar sitt hjemland, så bringer han omvendelse og trofast tjener kongen). Et slående eksempel er legenden om at Trinity-klosteret ved Pyana-elven (som ligger ikke langt fra den allerede nevnte Sengiley) ble bygget av en slektning av kongen, som var på flukt fra ham.

Dermed snakker vi om en spesifikk representant for Bakhmetev-familien, som selvfølgelig ikke var en slektning av tsar Ivan Vasilyevich, men var i hans tjeneste. Og han ble en "slektning" på grunn av det faktum at han, i tillegg til dåpsnavnet Yuri, også bar navnet Kudeyar, som i den folkelige bevisstheten var fast forbundet med personligheten til sønnen til Vasily III og Solomonia Saburova.

Generelt er navnet Kudeyar på ingen måte så sjeldent som forskere noen ganger prøver å forestille seg. Bare på 1600-tallet kjenner jeg (foruten Bakhteyarova) fem personer til som bar dette navnet:

1. Kudeyar Chufarov, en godseier fra Arzamas, nevnt i 1581.

2. Prins Kudeyar Ivanovich Meshchersky, 1580.

3. Kudeyar Karachaev, sønn av Mudyuranovs, - Moskva-ambassadør, kosakk.

4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich fra familien til Kursk-adelen Markov.

5. Sønnen til en boyar fra Belev, Kudeyar Tishenkov, som forrådte sitt hjemland og flyktet til Krim. I 1571 overbeviste han Krim Khan Devlet Girey om ikke å marsjere mot Kozelsk, som planlagt, men direkte mot Moskva. Raidet var veldig ødeleggende, Moskva brant ut, og Kudeyar dro tilbake med tatarene til Krim. Imidlertid henvendte Tishenkov seg etter en tid til Ivan den grusomme med en forespørsel om benådning og tillatelse til å returnere til Moskva. Tillatelse ble gitt.

Ingenting mer er kjent om ham. Dermed kan vi trygt si at i bildet av Yuri-Kudeyar er biografiene til flere helt ekte, men forskjellige folk

Dessuten. Etter at kjeden "Tsarevich Yuri - henrettelsen av Gud - Kudeyar" ble etablert i den folkelige bevisstheten, begynte biografiske fakta fra livene til alle berømte Kudeyars på 1500-tallet å bli lagt til legendene om Yuri-Kudeyar, for eksempel Kudeyar Bakhmetev , og så ble navnet Kudeyar et kjent navn, og "Kudeyars" "De begynte å kalle alle røvere generelt. "Utnyttelsene" til "Kudeyars" (spesielt med et Robinhood-preg) begynte å bli tilskrevet Yuri-Kudeyar, hvis underordnede var Stenka Razin fra 1600-tallet og Emelka Pugachev fra 1700-tallet. På dette tidspunktet skulle sønnen til Salomonia ha vært 250 år gammel.

Dermed ser vi at det er et historisk grunnlag under legendene om Tsarevich Yuri-Kudeyar, men dette er et kollektivt bilde.

Det er viktig å merke seg enda et plot som vil hjelpe oss å forstå stedet som den personlige tragedien til Solomonias sønn inntar i russisk historie. Det handler om om den eldstes skjebne og eneste sønn Ivan III fra sitt første ekteskap - Ivan den unge og sistnevntes sønn - Dmitry Vnuk.

De er Vasily IIIs bror og nevø, og Tsarevich Yuri Vasilyevichs onkel og fetter.

Hva skjedde? Ofte prøver historikere å forklare dette med kampen mellom mennesker og klaner. Men dette er bare delvis sant, siden kjernen av det var en idékamp. Faktum er at bak Ivan den unge og Dmitrij Vnuk var det styrker som elsket Appanage Rus', med andre ord - separatister. Det som er enda verre, gjennom Elena Voloshanka, trengte kjetteriet til judaiserne inn i familien til Ivan den unge - en kolossal trussel mot russisk ortodoksi, som besto av sympatier for jødiske religiøse ideer. Judaizere anerkjente ikke den russiske påsken og kronologien fra verdens skapelse, ikoner og relikvier av helgener, de fokuserte på feiringen av lørdag, etc. De største kjempene mot dette kjetteriet var St. Gennady av Novgorod og St. Josef av Volotsk.

Det skjedde slik at Vasily Ivanovich, sammen med moren Sophia Paleolog, ble involvert i en konspirasjon mot familien til Ivan den unge, som ble avdekket. De vanlige eksekutørene av konspirasjonen ble henrettet, og Vasily og moren hans falt i skam og ble ikke engang invitert til kroningen av Dmitry Vnuk.

Men til tross for den sekundære betydningen av Vasilys familielinje, til tross for konspirasjonen han deltok i, kort før hans død, overførte Ivan III tronen til ham. Vasily ble aldri kronet til konge, og bare hans sønn Ivan Vasilyevich the Terrible ble kronet (i bildet av bryllupsseremonien til Dmitry Vnuk) i 1547.

Samtidig ble Dmitry Vnuk selv holdt i fangenskap, hvor han endte livet kort tid etter Vasilys ekteskap med Solomonia Saburova. Er det mulig å synes synd på ham, som ble kronet til det russiske riket, men døde i fangenskap? Utvilsomt. Er det mulig å synes synd på sin far, Ivan den unge, som var en vellykket statsmann og prins av Tver, men døde ung som et resultat av en maktkamp? Utvilsomt. Betyr dette at Ivan III eller hans kone Sophia Paleologus eller deres sønn Vasily III var skurker? Selvfølgelig ikke! De var flotte statsmenn, takket være hvem og under hvis regjeringstid den russiske statsideologien tok form, kjent for oss fra Josefittenes verk og som ideen om Moskva - det tredje Roma. Det var takket være disse menneskene at et forent Russland, ikke delt i skjebner, med sin eneste nasjonale idé, ble sterkere.

Etter å ha undersøkt skjebnen til Dmitry Tsarevich kort, ser vi at det ikke var noe overraskende i skjebnen til Yuri Tsarevich - fjerningen fra tronen og den påfølgende døden til den unge arvingen på slutten av 15. - første halvdel av 16. århundre var ikke isolerte fenomener.

Skjebnen til Yuri-Kudeyar var nøyaktig den samme som skjebnen til onkelen Ivan den unge og skjebnen til fetteren Dmitry-Vnuk. Det russiske folket, enkle samtidige til disse hendelsene, så bare den ytre siden av disse hendelsene, og hadde ikke hele nødvendig informasjon

for å foreta vurderinger på nasjonalt nivå, reflekterer derfor russisk folklore sympati spesifikt for den tapende siden.

Skjebnen til Ivan den unge ble grunnlaget for utseendet til en syklus med russiske eventyr om Ivan Tsarevich. La oss sammenligne hovedepisodene fra livet til Ivan Tsarevich og de velkjente biografiske detaljene til Ivan Ivanovich den unge.

Ivan Tsarevich har to skurkebrødre - Vasily og Dmitry, og Ivan den unge har brødrene Vasily og Dmitry. I et eventyr: de begynner på mystisk vis å forsvinne gylne epler

, og Ivans brødre lukker øynene for dette, og Ivan er den eneste som klarte å fange kidnapperen. I livet: Sophia og Vasily ble anklaget for å ha til hensikt å beslaglegge storhertugens skattkammer, som ligger i Beloozero, under konspirasjonen.

I eventyret: Ivan giftet seg med prinsessen Elena den vakre/kloke, som han tok med seg hjem fra fjerne land. I livet: Ivan giftet seg med Elena, datteren til den moldaviske herskeren Stefan.

I eventyret: Ivan ble forrædersk drept av sine egne brødre. I livet: Ivan døde under kampen om tronen.

I eventyret: Tsaren var sint på Ivans brødre og satte dem i fengsel. I livet: kort tid etter Ivans død ble Sophia sendt i fengsel sammen med sønnen Vasily. I et eventyr: vi møter Ildfuglen og grå ulv

. I livet: på myntene til Tsarevich Ivan, som var appanage-prinsen av Tver, møter vi dem.

Vi ser nøyaktig det samme i tilfellet Yuri Tsarevich - Ataman Kudeyar. La oss tenke: hva skulle Vasily III gjøre da han fikk vite at hans kone fødte en sønn i klosteret? Kjenner du arvingen og returnerer nonnekona til Moskva? For å unngå bigami måtte han skilles en gang til - fra sin unge kone Elena Glinskaya. Ville noen tatt på alvor en suveren som innen to år først skiller seg fra sin første kone og gifter seg med en andre, og deretter skiller seg fra sin andre for å gjenforenes med sin første - en nonne?! Selvfølgelig ikke. Ja, det var ikke mulig.

Kanskje Vasilij III burde ha forlatt Sophia i klosteret, men brakt sønnen Jurij nærmere? Hvordan ville hans andre kone, poenget med ekteskapet som skulle føde en arving med, reagere på dette? Å gjøre dette betyr å bringe forvirring inn i storhertugfamilien og for alltid krangle med alle som sto bak Elena Glinskaya og etterkommerne til Zechariah Chet. Dermed ville en "tidsinnstilt bombe" blitt lagt: umiddelbart etter Vasilys død ville to grupper ha dannet seg - pro-Yurievskaya og proglinskaya. Nei, Vasily gikk gjennom dette allerede i sin ungdom, og prøvde på alle mulige måter å unngå en lignende situasjon for sine etterkommere.

Dermed ser vi at skjebnen til Yuri Vasilyevich var forhåndsbestemt - spesielt etter fødselen av sønnen Ivan fra ekteskapet hans med Elena. Yuri Vasilyevich måtte leve hele livet under tilsyn: selv om han selv ikke hadde tatt på seg oppgaven med å "få tronen", ville det alltid ha vært mennesker (både i landet og utenfor) som ville ha reist Jurijs banner for sine egne politiske formål. Er det mulig å synes synd på Yuri?

Utvilsomt. Betyr dette at Vasily III eller Ivan the Terrible var skurker? Selvfølgelig ikke.

Mange av forfatterne på 1500-1600-tallet snakker om dette.

For eksempel skrev Adam Olearius: "tyrannen Ivan Vasilyevich" "tvangssendte sin kone Solomonia til klosteret etter å ha tilbrakt 21 år i ekteskap med henne, og han kunne ikke føde barn; han giftet seg så med en annen, som het Elena... Den første kona fødte imidlertid snart en babysønn i klosteret.»

Ja, ja, det stemmer: ifølge Olearius var ikke Solomonias mann Vasily Ivanovich, men Ivan Vasilyevich, det vil si Ivan den grusomme! Dessuten. Petrey de Erlesund la følgende ord i munnen til Sophia: «Verken hun eller storhertugen vil se babyens lyse ansikt og søte øyne; men det vil komme en dag da han i sin tid fryktløst vil dukke opp for øynene til sine undersåtter, la dem se hans klare øyne og ikke la hennes skam, vanhelligelse og ydmykelse være uten hevn... Mange av russerne fortalte sikkert at Salome fødte en sønn... og så, etter å ha kommet inn under hans store regjeringstid, kalte han seg Ivan og begikk mange umenneskelige grusomheter i Russland og Livland. Men noen bestrider dette og tror at Ivan er det yngre sønn

Vasily fra Elena, datter av Vasily Glinsky."

Som vi ser, forfølges to ideer her samtidig: Yuri Tsarevich vil ta hevn på Rurikovichs for å tonsurere sin mor og fjerne seg fra tronen; og han gjorde sannsynligvis dette, siden han, etter å ha skiftet navn, styrte Russland som Ivan den grusomme - "tyrann og morder."

Det viser seg at Yuri var både sønn og ektemann til Solomonia og også Ivan den grusomme! Selv om vi legger det genealogiske tullet til de to forfatterne til side, så er uansett deres patos klar: Russiske herskere er tyranner og usurpatorer som ulovlig eier tronen. Hva er neste tanke? Selvfølgelig må vi hjelpe Russland og gi det en velgjørende hersker! Som I.E. med rette bemerket. Zabelin, ryktet om Georges fødsel i munnen til utlendinger "er et opprørsk forsøk på å skape forvirring i suverenens familie og i staten, det første forsøket på å installere en bedrager."

Imidlertid var politikk politikk, og livet gikk videre: etter å ha blitt munk, ble Sophia berømt for sitt fromme liv og verk. I klosteret fortsatte storhertuginnen å brodere og grave en brønn med egne hender. Hun levde ytterligere 17 år og døde i en alder av omtrent 60 år - 16. desember 1542, etter å ha overlevd ikke bare mannen sin og hans andre kone, men også sønnen Yuri.

I følge klosterlegenden besøkte tsar Ivan den grusomme klosteret i 1552, før kampanjen hans mot Kazan.

Etter hennes fange ga han et bidrag til klosteret, og tsarina Anastasia Romanova plasserte et likklede på graven til St. Sophia.

I 1563 dro den andre kona til Ivan den grusomme, Tsarina og storhertuginne Maria Temryukovna og Tsarevich Ivan Ivanovich for å be ved Suzdal Intercession Monastery, og neste år dro tsar Ivan selv "til Suzdal til forbønn for den mest rene mor til Gud i jomfruklosteret for høytiden for forbønn til den mest rene for å be med sin store dronning prinsesse Marya, med hennes sønn og tsarevitsj Ivan.» La meg minne deg på at syv år senere vil denne prinsen gifte seg med Evdokia Saburova, og åtte år senere vil hun også bli tonsurert som en nonne (under navnet Alexandra) - i samme kloster.

På slutten av 1500-tallet ga tsarina Irina Godunova, en slektning av Sofia, et bidrag til klosteret: «Ja, keiserinne tsarina storhertuginne Irina sendte til storhertuginne Solomonida, og til klosteret Sofia, omslaget er svart fløyel, og på det er det et kors, sølvkapper er forgylt, preget, og på kappene er det utskjæring av Deesis og utvalgte helgener, og i nærheten av kappene er det en kopi og en stokk og korsets signatur er senket med perler , og nær omslaget til signaturen er ordene brodert i gull på tausa sateng, og nær signaturen er tauet brodert i gull og foret med karmosinrød taft.»

I det nye århundret sto Russland overfor vanskelige prøvelser. Under problemenes tid, i 1609, avdelinger av en lojal tilhenger av den falske Dmitry, prins Alexander Lisovsky, som var kjent for sin nådeløshet med å ta byer og klostre, som han utsatte for fullstendig ødeleggelse (det ville ikke være overflødig å merke seg at han var jesuitt), kom til Suzdal. Men denne gangen skjedde et mirakel: i en drøm dukket en formidabel nonne opp for ham med brennende lys i hendene og begynte å svi ham med flammer. Frykt falt over høvdingen, og hånden hans ble tatt bort. Truffet av Guds vrede ødela ikke Lisovsky Suzdal.

Mange mirakler ved graven til Sophia er kjent for oss takket være nøkkelmesteren i forbønnskatedralen, prest Anania Fedorov, som skrev dem ned og fortalte etterkommere om den landsomfattende æren av nonnen Sophia. Mirakler multipliserte, Suzdal-hierarker begynte å ta opp spørsmålet om kanonisering. I 1750 tillot patriark Josef av Moskva og All Rus henne å bli æret som en helgen. Men snart ble Russland rystet av enda mer alvorlige prøvelser enn problemene: kirkeskisma, likvidering av patriarkatet, Peters reformer. Som et resultat var navnet St. Sophia under et uuttalt forbud i mer enn to århundrer. Men folk fortsatte å ære helgenen.

Først i 1916, med den hellige synodens velsignelse, ble navnet til den hellige Sophia av Suzdal tatt med i kirkekalenderen, og i 1995 ble hennes relikvier høytidelig oppdaget.

Saint Sophia er en av de hellige hvis hjelp vi hele tiden føler: mirakler formerer seg. Jeg vil gi flere eksempler fra 2001-2006, fortalt av innbyggere i Moskva, Ivanovo, Vladimir-regionen og Tyumen.

"I midten av februar 2003 fikk moren min hjerneslag, venstre side av ansiktet var forvrengt, talen hennes var svekket, øynene hennes kunne nesten ikke åpnes. Jeg hadde innviet olje fra relikviene til St. Sophia av Suzdal, som jeg skaffet meg ved forbønnsklosteret, og med denne oljen tilbød jeg min mor å salve hodet og ansiktet hennes...
På sykehuset hadde hun en drøm: hun sto i et stort tempel, omgitt av mennesker i svarte klær, ansiktene deres var strenge.

«I 2002 diagnostiserte legene meg med livmorkreft; De skulle ha en operasjon til høsten... Jeg så i en drøm et eldgammelt ikon som skildrer en helgen som er ukjent for meg, og samtidig følte jeg at jeg måtte komme til relikviene hennes... I august, f.eks. Forvandlingens fest kom jeg til Suzdal... Da jeg gikk inn i hovedkatedralen til forbønnsklosteret, så jeg på veggen det samme ikonet som jeg så i drømmen min. Det var et ikon for St. Sophia av Suzdal. I tre dager dro jeg til klosteret for tjenester og æret relikviene til den hellige asketen. Da jeg dro til sykehuset i september, viste det seg at det ikke lenger var behov for operasjon, og et halvt år senere ble jeg tatt av registeret.

«Vi hadde ikke barn på lenge. I 1997, da vi var i Suzdal, besøkte vi Forbønnsklosteret.

Etter å ha lært om St. Sophia her, æret vi relikviene hennes og ba om en gave til et barn. Samtidig ga vi et fast løfte om å kalle barnet Sofia hvis det var en jente... Fem år senere ble datteren vår Sofia født.» "Etter at sønnen min giftet seg i lang tid

det var ingen barn. Han ba oppriktig og tok løfter på seg selv: å ikke spise kjøtt og ikke drikke alkohol. I 2000 besøkte vi sammen med ham forbønnsklosteret i Suzdal og æret relikviene til St. Sophia. Tre år senere fikk sønnen min en datter. Min svigerdatter ... kunngjorde for meg at jenta het Sofia og at ... svigerdatterens beslutning om å gi datteren hennes navn Sofia falt sammen med vårt besøk til forbønnsklosteret.

“Min datter Sofia ble født i 2003, vi døpte henne til ære for St. Sofia av Suzdal. I ett og et halvt år fikk datteren min diagnosen revmatoid artritt... Vi ble lenge behandlet av revmatolog. I mai 2006 gikk datteren min svært dårlig, og vi dro til Suzdal til forbønnsklosteret for å ære relikviene til St. Sophia. Etter det ble alt bedre og hun kom seg snart.»

«Min bestemor Alexandra fortalte meg: Da hun fortsatt var 15 år gammel, gikk hun en gang inn i skogen for å plukke bær og gikk seg vill. Plutselig trillet en sky inn, skogen ble mørk, og det begynte en sterk vind. Jenta ble redd og begynte å be inderlig. Plutselig så hun et ikon av Guds mor gå over himmelen i sterkt lys; med sin bevegelse viste ikonet henne veien. Veldig snart befant Shurochka seg i en lys lysning og her så hun en nonne - hun satt på en stubbe. Ansiktet hennes var som det til en baby, veldig vakkert, øynene hennes var ekstraordinære, himmelsk renhet, veldig store, og blikket hennes var som en gammel kvinnes, som om hun kunne se rett gjennom deg, og det var en slik ro i henne . Shurochka ba nonnen hjelpe henne med å komme seg ut av skogen. Hun reiste seg, og de satte i gang ... Til slutt ga nonnen jenta et ikon og sa: "Shurochka, du vil gi dette ikonet til ditt eneste barnebarn, det vil hjelpe henne og holde henne i trøbbel," og hun raskt begynte å gå. Jenta ble veldig overrasket over at en for henne ukjent nonne visste navnet hennes. Som svar klarte hun å rope: "Hva er navnet ditt, og hvor kan jeg finne deg?" Og jeg hørte: «Sofia i Suzdal».
Min bestemor husket dette fantastiske møtet resten av livet. Dette skjedde rundt 1917. Da jeg giftet meg, hadde jeg ikke barn på fem år.

Legene diagnostiserte henne med infertilitet. Jeg fortvilte ikke, men vendte meg stadig i bønn til Herren, Vår Frue og St. Sophia av Suzdal... I 1988 ble jeg født

etterlengtet sønn Ivan." Dermed har vi for første gang i russisk historieskrivning, med all mulig fullstendighet, etablert fakta om biografien til St. Sophia av Suzdal (i verden, storhertuginne Solomonia Yuryevna Saburova) og hennes sønn, prins Yuri Vasilyevich.

Vi fant ut at folkebildet til Ataman Kudeyar er kollektivt og, i tillegg til noen fakta fra biografien til Tsarevich Yuri, absorberte fakta fra livene til en rekke mennesker. Skjebnen til den virkelige Yuri Tsarevich var kortvarig og trist, men ikke unik - den gjentok skjebnen til Dmitry Vnuk, sønnen til Ivan den unge. Det russiske folket forsto hendelsene i livet til Ivan den unges familie i historien om Ivan Tsarevich, og "forsvinningen" av Tsarevich Yuri fra den historiske scenen førte til opprettelsen av en mektig folkebilde ataman Kudeyar - som himmelsk straff for syndene til det regjerende huset Rurikovich.

Utenlandske observatører oppfattet skjebnen til Yuri Vasilyevich helt annerledes - som en grunn til å destabilisere den russiske sivilisasjonen. Det var en engstelig og mislykket repetisjon av dramaet som utspilte seg på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet, da det stjålne navnet til en annen prins - Dmitry - ble "forfremmet" på den mest vellykkede måten for Russlands fiender. . Det dramaet er direkte assosiert med navnet til tsar Boris Godunov og andre etterkommere av Zechariah Chet. Hvor rettferdig er dette? Vi vil svare på dette spørsmålet i en av de følgende artiklene.

Avslutningsvis ber jeg deg om å forestille deg hvordan historien til det strålende 1500-tallet kunne vært hvis Basil III og St. Sophia hadde oppført seg ikke som vi vet, men annerledes?

Vi kjenner mange eksempler på hvordan Europeisk historie og i Russlands historie på 1600- og 1900-tallet satte herskere sine interesser over interessene til landet sitt. Tenk deg hva som ville ha skjedd hvis Solomonia Saburova ikke hadde ønsket å klippe håret og gå til et kloster? Hva om Vasilij III ikke hadde gitt slipp på sin elskede kone og Russland ble møtt med behovet for å velge et nytt regjerende dynasti hundre år tidligere enn det faktisk skjedde? Hva om Vasily III brakte sønnen nærmere fra Salomonia? Eller ville hun selv begynne å kjempe om makten under sønnens fane, slik det har skjedd mer enn én gang i historien? Hvis bare, hvis bare, hvis bare...

Rollen til dette storhertugparet - Vasily og Solomonia - i russisk historie er klart undervurdert. Vi er fortsatt ikke takknemlige for dem for å sette Russlands interesser over deres personlige og familieinteresser. De er ikke takknemlige for at St. Sophia til slutt reddet Russland fra Troubles Time.

Solomonia Saburova ble født for 500 år siden et sted i nærheten av Novgorod, og gjorde alt for å styrke og dekorere den russiske tronen, hun ble en av de mest fantastiske russiske helgenene, som ikke forlater oss med sin beskyttelse den dag i dag.

I 1934 utførte en ung forsker fra Suzdal og direktør for Suzdal-museet A.D. Varganov arkeologiske utgravninger i kjelleren til Intercession Cathedral of the Intercession Monastery i Suzdal. Under utgravningene ble en liten ikke navngitt grav oppdaget, plassert mellom gravene til en viss "eldste Alexandra", som døde i 1525, og "eldste Sophia", som døde i 1542. Det er kjent at Sofia er den første kona til den store Moskva-prinsen og keiser Vasilij III, Solomonia Yuryevna Saburova, anklaget for infertilitet og tonsurert inn i et kloster i 1525. Det gikk imidlertid rykter om at anklagen var urettferdig, at Solomonia ventet en barn og fødte en sønn i klosteret, som snart døde. Varganov var veldig interessert i den ikke navngitte graven: hva om dette er graven til sønnen til Solomonia Saburova? Han bestemmer seg for å åpne begravelsen. Se for deg overraskelsen hans da han ikke fant spor etter begravelse i graven. I stedet for et skjelett lå det en tredukke, halvt forfalt fra tid til annen, kledd i en gutteskjorte i silke, som de på 1500-tallet. båret av barn av kongefamilien. Restaurert, denne skjorten er i den historiske utstillingen til Suzdal museum, ved siden av er lokket fra den graven.
Altså en falsk begravelse fra 1500-tallet? Hvem trengte det? Historikere prøvde å avdekke mysteriet med denne begravelsen gjennom det 20. århundre.
Storhertug Vasily III var sønn av Ivan III og hans andre kone, den bysantinske prinsessen Sophia Paleologus. Han regjerte fra 1505 til 1533. Under ham ble foreningen av russiske land rundt Moskva fullført. I forholdet til de tatariske khanatene kalte han seg allerede "kongen av hele Rus". Den tyske ambassadøren Sigismund Herberstein skrev om ham: "Dette er en suveren som ingen annen monark i Europa Han alene regjerer."
I en alder av 26 bestemte han seg for å gifte seg. Det var da den berømte "jenteaktige oppstyret" skjedde, som i dag har blitt plottet for en operette av Yu Milyutin. Storhertugen beordret å samle inn mest vakre jenter, uavhengig av deres adel. Av halvannet tusen ble 500 valgt ut og brakt til Moskva, hvorav 300 ble valgt, av tre hundre 200, etter 100, til slutt bare 10, nøye undersøkt av jordmødre; Fra disse ti valgte Vasily en brud for seg selv og giftet seg deretter med henne. Hvorfor ikke en skjønnhetskonkurranse fra 1500-tallet?
Vasilys valg falt på Solomonia Yuryevna Saburova, som kom fra en gammel, men "skulle" guttefamilie i Moskva. De levde, ifølge kronikkene, i fullstendig harmoni. Men årene gikk, og Solomonia forble barnløs. Vasily ønsket ikke å overlate tronen til brødrene sine. Han lot dem ikke engang gifte seg før han selv fikk en arving, men tiden gikk, verken leger, prester, turer til klostre og inderlige bønner hjalp - det var ingen barn. Så bestemte Vasily seg for å skilles fra Solomonia og eksilere henne til et kloster. Han hadde allerede en annen brud i tankene, den unge skjønnheten Elena Glinskaya.
For Rus' på den tiden var denne saken enestående. For det første tillot den ortodokse kirke en av ektefellene å gå inn i et kloster bare med deres gjensidige samtykke. Men Solomonia ønsket ikke å høre om skilsmisse. For det andre kunne det ikke være snakk om noe nytt ekteskap mens den første kona levde.
Med en forespørsel om tillatelse til skilsmisse henvendte Vasily III seg til patriarken av Konstantinopel, lederen av alle ortodokse kirker fred, men fikk et kategorisk avslag. Moskva Metropolitan Daniel kom storhertugen til unnsetning, som fant prinsen en unnskyldning for skilsmissen, og sa: "De hogger ned et goldt fikentre og fjerner det fra druene." Et søk begynte etter Salomonias «barmhet». I løpet av det viste det seg at storhertuginnen tyr til hjelp fra spåkoner og healere, til hekseri og "konspirasjoner" - dette forverret situasjonen hennes kraftig, siden det oppsto en mistanke om at trolldommen hadde forårsaket skade på Grand. Hertug?! Solomonias skjebne ble avgjort. Den 29. november 1525 ble hun tonsurert i Moscow Nativity Monastery.
Det er bevis på at tonsuren ble tvunget, at Solomonia motarbeidet ham. Prins Andrei Kurbsky skriver om dette. Den tyske ambassadøren Herberstein skriver at Solomonia rev av klosterdukken og trampet den med føttene, noe som boyaren Shigonya-Podzhogin slo henne med en pisk for! Imidlertid sympatiserte mange gutter og kirkemenn med Solomonia, og gutten Bersen-Beklemishev prøvde til og med å komme til hennes forsvar, men Vasily utbrøt rasende: "Gå bort, du snill, jeg trenger deg ikke!" Siden mange i Moskva støttet Solomonia, sendte Vasily III henne bort fra Moskva - til Suzdals forbønnskloster. Mindre enn to måneder senere giftet Vasily III seg med Elena Glinskaya, som nettopp hadde fylt 16 år. Prinsen var allerede 42 år gammel, for å glede sin unge kone og se yngre ut selv, Vasily, som avviker fra antikkens skikker, barberte til og med skjegget!
Det gikk flere måneder... Og plutselig spredte det seg rykter over hele Moskva om at Solomonia i klosteret fødte Vasilij IIIs tronarving, Tsarevich George. Glinskyene var rasende, og Vasily likte heller ikke disse ryktene. Rykteskrikerne ble identifisert og straffet, og funksjonærer ble raskt sendt til Suzdal for å avklare denne skandaløse saken. Solomonia møtte funksjonærene med fiendtlighet og nektet å vise dem barnet, og erklærte at de «ikke er verdige for deres øyne til å se prinsen, og når han er kledd i sin storhet, vil han hevne sin mors fornærmelse». Da ble det sendt ut gutter og prester, men det er ikke bevart noen dokumenter om resultatet av denne undersøkelsen. Det er bare kjent at Solomonia kunngjorde sønnens død. Storhertugens ambassadører ble vist graven.
Men hadde Solomonia en sønn? Dette er fortsatt ukjent. Noen historikere er overbevist om at det var det. Arkeolog og historiker grev S.D. Sheremetyev mente at Solomonia gjemte sønnen sin med pålitelige mennesker, fordi hun forsto at han ikke ville bli igjen i live. Denne versjonen bekreftes av Varganovs oppdagelse av en tom grav i 1934. Dessuten, i sitt andre ekteskap, hadde Vasily III heller ikke barn på lenge. Først i 1530 fikk storhertugen en sønn, Ivan, den fremtidige Ivan den grusomme. Nå betydde enhver prat om kanoniteten til Vasily IIIs andre ekteskap en fornektelse av lovligheten av rettighetene til arvingen til tronen. For dette hogg de hodet av dem, sultet dem i fengsel og forviste dem nordover. Snart fikk Elena Glinskaya en andre sønn, Yuri (som viste seg å være døv og stum), og først nå tillot Vasily III sine brødre å gifte seg. På dette tidspunktet var det bare to av dem igjen.
Vasily III døde i 1533. Makten under den unge Ivan gikk over til hans mor, som regjerte sammen med hennes favoritt, prins Ivan Obolensky. Det ryktes at han var faren til Elenas barn (Ivan led av epilepsi, som prins Obolensky). For Helen var Solomonia og sønnen hennes, hvis han eksisterte, veldig farlige. Derfor ble Solomonia forvist til Kargopol, hvor hun ble holdt i fengsel til Elena Glinskayas død. Etter Elena Glinskayas død kom Shiusky-prinsene til makten og behandlet den unge Ivan IV med forakt. Det ser ut til at dette er en beleilig mulighet for Tsarevich George til å dukke opp på den politiske arenaen. Det skjedde imidlertid ikke noe slikt. Og likevel er det fortsatt mye mystikk i denne historien.
Hvis George ikke var der, hvorfor krevde Ivan IV, som allerede hadde etablert seg på tronen, alle arkivdokumentene fra etterforskningen om "infertiliteten" til Solomonia? Og hvor forsvant disse dokumentene da? Noen historikere mener at Ivan den grusomme brukte hele livet på å lete etter Solomonias sønn George. Det er kjent at Ivan IV gjorde ødeleggende kampanjer mot Tver og Novgorod den store. På hans ordre ble det utført masseutryddelser av menn der. Det er forslag om at Ivan den grusomme mottok rapporter om at Georgy gjemte seg i disse byene og prøvde å ødelegge ham.
Navnet George er populært assosiert med den legendariske røveren Kudeyar, helten i mange sanger og legender, den russiske Robin Hood. Ifølge en legende ranet Kudeyar i skogene mellom Suzdal og Shuya. Her, i eiendommene til Shiusky-prinsene, kunne Kudeyar gjemme seg for Glinskys vrede i sin ungdom. Men dette er bare antagelser, ikke støttet av noen dokumenter.
I 1542 døde Solomonia. Etter 8 år anerkjente patriark Joseph henne som en helgen. Relikviene til eldste Sophia ble og forblir æret av mange mennesker. Ivan den grusomme selv skal ha plassert et likklede vevd av kona Anastasia på graven hennes. De kom til relikviene til St. Sophia og begge sønnene hans med konene deres, og den første tsaren fra Romanov-dynastiet, og mange andre.
Hva med Georgy? Fantes han virkelig, eller er det bare fiksjon? Ingen vet om dette og vil neppe finne ut av det. I dag, i kjelleren til klosterets forbønnskatedral, blant mange gamle graver, holdes gudstjenester - det er et tempel her igjen, som i gamle tider. Relikvier av St. Sophia ble flyttet til hovedtempelet, og den navnløse lille graven er ikke lenger forstyrret.

Basert på materiale fra avisen "Evening Bell"