I dag feires det i Georgia Kristen høytid- dag for omtale av St. Nino! NINOOBA, dette er navnet på denne ferien i Georgia, det georgiske folket setter stor pris på denne ferien og georgiere ærer spesielt opplyseren til alle georgiere - Saint Nino.

I Georgia heter mange jenter Nino, og denne gangen mottar de spesielle gratulasjoner.

Jeg gratulerer alle av hele mitt hjerte med NINOOBA-ferien!

Ja, Saint Nino er spesielt aktet i Georgia, siden hennes fortjeneste er enorm og til og med uvurderlig i det faktum at Georgia har blitt et kristent land. Saint Nino regnes som opplysningsmannen for alle georgiere og den himmelske skytshelgen for Georgia, landet der ifølge legenden den aller helligste Theotokos skulle gå for apostolisk forkynnelse, og bringe Kristi lære til nye land. Hele Nino har gjennom hele livet gått en interessant og guddommelig vei, og det ville være bra for alle å bli kjent med historiske fakta hennes liv.

Hellig lik apostlene Nina

Hver person har et navn. Mange av oss ble oppkalt etter besteforeldre eller andre slektninger. Og noen tror at foreldrene hans valgte navnet hans helt ved et uhell. Hvis navnet ikke er oppfunnet, men gitt oss til ære for Guds hellige helgen - han som priset Herren Jesus Kristus med sine gjerninger, så er det han som blir vår himmelske beskytter i dåpens sakrament og beskytter oss i fremtiden. livsvei. Han kjenner livet vårt, vet om våre sorger og ber utrettelig til Gud for oss. Derfor er det viktig å vite ikke bare meningen eget navn, men også livet til din himmelske beskytter og vend deg til ham for å få hjelp og støtte i dine bønner. Det er ingen tilfeldighet at det sies: «Ved navn og liv».

Hvis, kjære lesere, foreldrene dine kalte deg dette fantastiske kristen navn, ikke glem den som herliggjorde ham for Gud og mennesker - Saint Nina, lik apostlene, Georgias opplysningsmann.

Den hellige Nina ble født rundt 280 i byen Kolastri i Lilleasia, i Kappadokia. Hun var den eneste datteren til edle og fromme foreldre - den romerske guvernøren Zebulon og Susanna, søsteren til patriarken av Jerusalem. I en alder av tolv kom Nina og hennes foreldre til byen Jerusalem for å ære helligdommene. Hennes ivrig religiøse far bestemte seg for å bli munk. Hans kone gikk med på dette, og Sebulon, etter å ha mottatt patriarkens velsignelse, dro inn i Jordan-ørkenen. Susanna ble diakonisse ved Den hellige gravs kirke, og Nina ble gitt til å bli oppdratt av den fromme eldste Nianfora.

Den hellige jenta vokste i tro og fromhet. En gang, da hun leste evangeliet om hvordan soldatene som korsfestet Kristus delte klærne hans og en av dem fikk en tunika som den aller helligste Theotokos selv hadde vevd, tenkte Nina: en slik helligdom kan ikke gå tapt på jorden, og hun fortalte hennes mentor om dette.

«Nordøst for Jerusalem», forklarte den gamle kvinnen, «er det landet Iberia (nå Georgia) og i det byen Mtskheta. Herrens kappe ble tatt dit. Men folkene som bor der er hedninger.

Hvordan! Det er et slikt helligdom der, og ingen vet om det! - Nina ble overrasket og begynte å be inderlig til den allerhelligste Theotokos om å få se det landet og finne tunikaen som den mest rene jomfruen selv hadde vevd.

Guds mor hørte denne bønnen. Hun dukket opp for Nina i en drøm og sa:

Gå til landet Iberia, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde foran hans ansikt. Jeg vil være din skytshelgen.

Men hvordan kan jeg, en svak jente, utføre denne flotte tjenesten? – Nina ble overrasket.

Som svar på dette ga den hellige jomfru Nina et kors vevd av en vinranke:

Ta dette korset. Han vil være ditt skjold og gjerde mot alle fiender, synlige og usynlige. Ved kraften til dette korset vil du bringe tro til det landet.

Da Nina våknet, så hun et kors i hendene. For et mirakel! Hun kysset ham ømt. Så klippet hun av en del av håret og bandt det med et kors i midten. På den tiden var det en skikk: eieren klippet håret av en slave og beholdt det som bevis på at denne personen var hans slave. Nina dedikerte seg til å tjene korset.

Hun fortalte onkelen, patriarken av Jerusalem, om alt, og han velsignet henne med glede. Han visste at Georgia ifølge legenden ble ansett som skjebnen Guds mor. Da apostlene i det 1. århundre, etter Herrens korsfestelse og hans oppstandelse, bestemte seg for å kaste lodd om hvem som skulle forkynne evangeliet i hvilket land, ønsket også Guds mor å delta i dette. Hun fikk Georgia. Men en Guds engel fortalte henne:

Ikke forlat Jerusalem nå. Landet som ble gitt deg ved loddtrekning vil bli opplyst senere.

Etter å ha fått vite at prinsesse Ripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 jomfruer var på vei fra Jerusalem til Armenia (de flyktet fra Roma fra forfølgelsen av keiser Diokletian), bestemte Nina seg for å gå med dem.

Etter å ha nådd Armenia, slo jomfruene seg utenfor hovedstaden og livnærte seg av sine henders arbeid. Men den grusomme Diocletian, etter å ha hørt at Hripsimia gjemte seg i Armenia, sendte et brev til den armenske kongen Tiridates (den gang fortsatt en hedning) slik at han kunne finne Hripsimia og sende henne til Roma eller, hvis han ville, ta henne til kone. .

Tiridates' tjenere fant snart Hripsimia og brakte henne til Tiridates. Da han så hvor vakker hun var, bestemte kongen seg for å gjøre henne til sin kone.

Jeg er forlovet med den himmelske brudgom! Jeg er Kristi brud! Du kan ikke røre meg! - Hripsimia fortalte ham.

Dette svaret gjorde Tiridates sint. Han – kongen – blir avvist av en kvinne! Hun vil ikke adlyde ham! Hun anser ham som uverdig! Tiridates ble rasende og beordret Ripsimia til å bli brutalt torturert. Etter forferdelig pine, som den stakkars jenta ble utsatt for, rammet den samme skjebnen vennene hennes.

Bare Nina klarte å rømme: hun forsvant inn i buskene til en vill, ennå ikke blomstrende rose. Nina ba inderlig for vennene sine, vendte blikket mot himmelen og så uventet en lys engel. Med et duftende røkelseskar i hendene, akkompagnert av mange himmelske vesener, steg han ned til jorden, og fra jorden - mot ham - steg martyrenes sjeler opp. De sluttet seg til englene og steg opp til himmelen med dem.

Gud! Hvorfor lar du meg være her alene? – utbrøt Nina.

Og jeg hørte svaret:

Ikke vær trist, vent litt, og du vil være i Himmelriket. Stå nå opp og gå nordover. En rik høst er i ferd med å modnes der, men det er ingen arbeidere.

Nina adlød og dro nordover. Reisen var lang. Til slutt kom hun til elven. Det var Kura største elv Kaukasus. I fjæra møtte Nina gjetere som snakket armensk. Hun forsto dette språket: det ble lært henne av hennes mentor Nianfora.

Hvor ligger byen Mtskheta? - hun snudde seg til gjeterne.

Ser du denne elven? – svarte gjeteren. - På bredden nedstrøms står den store byen Mtskheta. I den hersker våre guder og våre konger.

Nina skjønte at hun var i et land der folk ikke kjenner Kristus. Hvordan overbevise dem? Hvordan vekke troen på dem? Var det ikke forgjeves at hun gikk så lenge og så hardt? Utslitt satte jenta seg på en stein og blundet. En mann med majestetisk utseende viste seg for henne i en drøm; håret falt over skuldrene, og i hendene hadde han en bokrull skrevet på gresk. Han rullet ut rullen og ga den til Nina.

Styrket av denne visjonen fortsatte Nina selvsikkert reisen. Utholdende sult og tørst, overvinne frykt for villdyr, fikk hun endelig til eldgammel by Urbnisi. Her ble hun rundt en måned, ble kjent med et nytt folk, lærte deres språk og skikker. Målet var imidlertid hovedstaden i Iveria - Mtskheta. Og så kom dagen da Nina tok denne vanskelige reisen.

Lokale menn samlet seg i Mtskheta for å tilbe de hedenske gudene. Nina dro også dit. Da de nærmet seg byen, møtte de mange vogner av kong Mirian og dronning Nana med deres følge. En stor folkemengde fulgte dem. Alle skyndte seg til toppen av fjellet, på toppen av det sto avgudene til Aramaz og Zaden.

Båret bort av folkemengden satte Nina kursen mot fjellet, til stedet hvor alteret var plassert.

Folket ventet med frykt på at ofringen skulle finne sted. Og så brant røkelsen, offerblod rant - blodet til uskyldige mennesker. Trompeter og tympaner dundret. Kongen og folket falt på ansiktet deres. Og Nina ba til Gud av hele sitt hjerte: «Allmektige Gud! Spred disse avgudene som vinden blåser bort støv. Se med barmhjertighet på menneskene du har skapt!"

Ingen hørte ordene i bønnen, men alle så hvordan tunge tordenskyer begynte å nærme seg byen fra vest. Det var torden. Lynet slo ned avgudene, veggene i templet kollapset, og alt dette ble båret bort rask strøm Kyllinger.

Hele dagen etter søkte hedningene etter gudene sine, men forgjeves. Så sa noen:

Dette betyr at det er en annen Gud, Han er sterkere enn Armaz. Kanskje dette er de kristnes Gud?

Nina gikk inn i Mtskheta under dekke av en vandrer. Da hun gikk forbi den kongelige hagen, kom Anastasia, gartnerens kone, ut for å møte henne. Hun hilste på Nina som en velkommen gjest, tok henne med hjem, vasket føttene og tilbød henne mat. Paret overtalte Nina til å bli. De hadde ingen barn, og de sørget over sin ensomhet. Nina var enig. Anastasias mann satte opp et lite telt til henne i hjørnet av hagen.

Nina tilbrakte dag og natt i bønn. Hun omvendte mange hedninger til tro. Anastasia, som begynte å få barn gjennom Ninas bønner, var den første som trodde på Kristus.

En dag fikk en ung kvinne i byen en alvorlig syk baby. Desperat gikk hun ut på gaten med ham og begynte å rope om hjelp. Nina tok det syke barnet, tok det til teltet sitt, la et kors laget av vinranker på ham, og barnet ble frisk.

Fra den tiden begynte Nina å åpenlyst forkynne evangeliet og kalle innbyggerne til omvendelse. Mange – og spesielt jødiske koner – begynte å besøke henne ofte for å lytte til den nye læren om Guds rike. En av de første som trodde var Sidonia, datteren til den jødiske ypperstepresten Abjatar. Og snart ble han selv kristen.

En dag sa Abjatar til Nina:

Jeg hørte fra foreldrene mine, og de fra foreldrene deres, at min oldefar Elioz var i Jerusalem og kjøpte Kristi tunika av krigeren som mottok den ved loddtrekning. Da han kom hjem, fikk Elioz vite at moren hans, under henrettelsen av Kristus, kjente i sitt hjerte slagene fra en hammer som slo inn spiker, og utbrøt: «Kongeriket Israel er gått til grunne!» Og med disse ordene døde hun. Søster Eliosa tok tunikaen, presset den mot brystet og falt død. Ingen klarte å ta tunikaen fra hendene hennes. Så hun ble gravlagt sammen med ham. Gravstedet er fortsatt ukjent. Det ble imidlertid antatt at dette stedet lå midt i kongehagen, hvor det vokste et sedertre som har helbredende krefter.

Etter å ha hørt om denne legenden, begynte Nina å be ved dette treet om natten for å finne ut om tunikaen var der. Og hun hadde en visjon. Flokker med enorme svarte fugler strømmet til den kongelige hagen. Herfra fløy de til Aragvi-elven og vasket seg i vannet. Etter det ble de hvite som snø og vendte tilbake til hagen, satte seg på sedertreets grener og sang himmelske sanger. Nina forsto: lokale folk vil godta hellig dåp, og i stedet for sedertren skal det være en kirke.

Kong Miriam forbød ikke Nina å forkynne Guds Ord. Tross alt var Georgia en del av Romerriket, der keiser Konstantin beskyttet kristne. Dronning Nana næret nag. Imidlertid ble hun snart veldig syk. Hver dag ble hun verre og verre. Legene, uansett hvor hardt de prøvde, kunne ikke hjelpe henne. Det var da dronningen ble rådet til å invitere vandreren Nina, som hjelper alle. Men Nina dro ikke til palasset. Uventet for alle sa hun:

Hvis dronningen vil være frisk, la henne komme hit til teltet mitt. Jeg tror at hun vil bli helbredet ved kraften til Kristus, min Guds.

Dronningen ble båret på båre. Bak henne kom sønnen Rev og en mengde mennesker. Nina beordret at dronningen skulle legges ut i et telt på en løvseng. Nina knelte ned og ba lenge og inderlig. Så tok hun korset og la det på pasientens hode, ben og begge skuldre, og hun følte lettelse. Etter å ha takket Gud, sa Nana umiddelbart høyt foran alle:

Kristus er den sanne Gud!

Men kong Mirian selv, til tross for den mirakuløse helbredelsen av sin kone, nølte fortsatt med å åpent bekjenne Jesus Kristus. Og etter at Nina konverterte en slektning av den persiske kongen Khosroes til tro i huset hans, bestemte Mirian seg for å utrydde alle kristne: han var redd for vreden til Khosroes, som var en ildtilbeder.

"Jeg vil ødelegge dem," sa han til kameratene mens han jaktet i skogen. "Og hvis dronningen ikke gir avkall på Kristus, vil jeg ødelegge henne også."

Og så ble den lyse dagen til mørke. En storm oppsto. Lyn blindet Mirians øyne, torden spredte følgesvennene hans. Kongen ropte. Han begynte å rope på gudene sine om hjelp. Men de var døve for Mirians bønner. Så utbrøt han:

Gud Nina! Fjern mørket foran mine øyne, og jeg vil bekjenne og prise ditt navn!

Og umiddelbart forsvant mørket, stormen stilnet.

Mirian trodde på Jesus Kristus. Etter Ninas råd ba han tsar Konstantin om å sende prester for å døpe det georgiske folket.

Mirian ønsket, selv før prestenes ankomst, å bygge et tempel og valgte et sted for dette i hagen sin, der den berømte sedertren sto. Treet ble hugget ned. Seks søyler ble skåret ut av de seks grenene, og den sjuende søylen ble hugget ut av sedertrammen, men de kunne ikke løfte den. Nina ble i hagen og ba hele natten. Tidlig om morgenen dukket det opp en vidunderlig ung mann, sammenflettet brannbelte, og sa noe veldig stille til Nina. Hun falt umiddelbart til bakken og bøyde seg for ham. Den unge mannen hevet stangen. Det lyste som et lyn og lyste opp hele byen. Og så så alle hvordan søylen sank og sto urørlig på stedet der treet vokste. Duftende myrra begynte å strømme fra under basen. Snart ble det første tretempelet i Georgia bygget her. (I dag på denne siden er det en katedral til ære for de tolv apostlene, Svetitskhoveli, som oversatt fra georgisk betyr "livgivende søyle.")

Ved prestenes ankomst til hovedstaden fikk kongen og hans familie hellig dåp. Så ble adelsmennene og resten av folket døpt.

Nina unngikk mas og dro til fjells. Hun satte kursen mot de øvre delene av elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for fjellklatrene, og derfra til Kakheti. Gjennom hennes arbeid ble troen på Kristus etablert og spredt ikke bare i Georgia selv, men også i de tilstøtende fjellområdene.

I Kakheti mottok Nina en åpenbaring om hennes forestående død. Hun sendte et brev til kong Mirian og ba ham sende biskop Jakob til henne slik at han kunne forberede henne på siste vei. Biskopen, kongen og alle hoffmennene hans dro raskt til helgenen. De fant henne fortsatt i live. Ved siden av Nina var elevene hennes. Nina fortalte dem om livet sitt, og en av dem, Solomiya Udzharmskaya, skrev ned denne historien.

Etter å ha deltatt i Kristi hellige mysterier, dro den hellige Nina fredelig til Herren. Dette skjedde i 335. Hun ble gravlagt i bygda Bodby. På gravstedet i 342 grunnla kong Mirian et tempel til ære for St. Georg den seirende, en slektning av Nina. Senere ble det grunnlagt her kloster i Saint Ninas navn. Relikviene til helgenen, skjult under en skjeppe, ble forherliget av mange helbredelser og mirakler. Den georgiske ortodokse kirken, etter å ha kanonisert Nina, kalte henne lik apostlene, det vil si sammenlignet med Kristi disipler - apostlene i å spre troen.

Minnedagen for St. Like-til-apostlene Nina, Georgias opplysningsmann, feires 27. januar.

Fram til 458 ble Ninas druekors bevart i Mtskheta Cathedral Church. Da han ble angrepet av fiender, ble han gjemt i fjellene. I 1749 ble dette korset brakt til Moskva for oppbevaring av den georgiske prinsen Bakaru, Metropolitan Roman of Georgia. Bakars barnebarn, prins George, overrakte korset til Alexander I i 1801, da Georgia sluttet seg til Russland. Den russiske tsaren returnerte denne store helligdommen til Georgia. Der, i Tiflis, i Sion katedral, han var der.

Herrens kappe til i dag, i henhold til tradisjonen til den georgiske ortodokse kirken, oppbevares i Mtskheta under Svetitskhoveli-katedralen.

Mange anser bursdagen deres som navnedagen, men dette er en feil. Navnedag er minnedagen til helgenen du er oppkalt etter.

Valget av en himmelsk beskytter avgjøres enten av ditt ønske eller av nærheten av helgenens minnedag til datoen for din fødsel eller dåp.

På navnedagen er det godt å komme til kirken, bestille en forbønn, sende inn notater om helsen til folk nær deg og tenne lys foran ikonene. Ortodokse kristne prøver å ta del i Kristi hellige mysterier på denne dagen. Du kan ha et lite festmåltid hjemme, inviter faddere, slektninger, venner.

Be til Gud for oss

Hellig lik apostlene Nina,

mens vi flittig tyr til deg,

ambulanse og bønnebok

om våre sjeler.

Saint Nina, opplyser av Georgia

Preken av St. Nina på 400-tallet, dåpen i Georgia, erklæringen om kristendommen som statsreligion i Kartli.
Basert på materialer fra artikkelen "Georgian Orthodox Church" fra bind XIII " Ortodokse leksikon", Moskva. 2007

Dåp av Georgia og erklæring om kristendommen som stat. religion er assosiert med forkynnelsen av St. lik Nina.Informasjon om virksomheten i Kartli (Øst-Georgia) ble bevart som om det var last. legender og historiografi, så vel som på gresk, latin, armensk, koptisk. kilder. I verkene til Byzantium. kirkehistorikere fra det 5. århundre. Rufinus av Aquileia(Kirkehistorie. X. 10), Sokrates Scholasticus, Sozomena(Salaman Ermey) og St. Theodoret av Kyros(Kirkehistorie. I. 24) nevnes en viss «fange» som forkynner kristendommen i Kartli (Iberia), og er identifisert med St. Nina ; i sammensetningen av armensk historiker Movses Khorenatsi forteller om vennen til jomfruene Hripsimyan (helgenene Hripsim og Gayan) - Nuneya ( MosesavKhoren. Historie. 1987. Cap. 86).

Hovedkilden for å rekonstruere de kulturelle og historiske realitetene i sirkulasjonen til kongeriket Kartli er lasten. hagiografisk monument Life of St. Nino, bevart på flere år. redaksjoner. Den eldste kom inn Moktsevai Kartlisai(Konvertering av Kartli, V/VII århundre) og regnes som en protograf opprettet i perioden rett etter at georgierne konverterte til kristendommen (dvs. i midten av det 4. århundre). Senere versjoner inkluderer den såkalte. kronikkutgave inkludert av Leontiy Mroveli i Kartlis Tskhovreba(XI århundre) og metafrastisk versjon av XII århundre. Noen forskere (Abashidze Z., Khoshtaria-Brosse E.) tror at Leontiy Mroveli brukte den som ble opprettet i mer tidlig tidspunkt tapt tekst. En til den viktigste kilden er "The Life of King Mirian", også inkludert i Kartlis Tskhovreb.

I følge Life of St. Nina var opprinnelig fra Kappadokia (Kolastra) og var datter av en romersk kommandør. imp. Maximian(284-305) St. Sebulon og St. Sosanne. Det antas at St. Nina var på fars side fetter St. Vmch. George Til de seirende. Etter at foreldrene hennes viet livet til kirken, har St. Nina ble oppvokst i Jerusalem av den gamle kvinnen fra Dvin av armenske Sarah Miafora (Niofora). Etter å ha hørt henne snakke om Herrens kappe, holdt i Mtskheta, St. Nina lette etter en mulighet til å ære helligdommen. Som den metafrastiske versjonen sier, en dag viste Guds mor seg for henne i en drøm og velsignet henne til å forkynne i hennes skjebne (Georgia), og ga jenta et kors laget av vinranker, som hun, da hun våknet, pakket inn i håret. . Et kors med litt senkede sider ("St. Ninos kors") er et symbol på GOC. I 303, flyktet fra forfølgelse av Roma. imp. Diocletian, St. Nina, St. Hripsim, St. Gayane og flere Kristne jenter flyktet til Armenia, hvor kong Trdat III regjerte på den tiden. De hellige Hripsime, hennes venner og eldste Gayane ble grusomt torturert, og St. Nina flyktet nordover. Den eldste versjonen av Livet nevner ikke navnet Roma. keiser; informasjon fra "Life of King Mirian" daterer datoen for martyrdøden til de hellige Hripsime og Gayane til tiden for keiserens regjeringstid. Licinia (Pataridze. Appeal of Georgians. 2000. s. 8-16). Imidlertid tror de fleste historikere at flukten til St. Nina skjedde mye tidligere.

På tampen av dagen for feiring av kulten, last. hedensk gud Armaz (5. august) St. Nina nådde Mtskheta. Helgenen bodde hos gartneren i den kongelige hagen til Mtskheta, deretter med landsbyen. grensene til byen i en hytte i bjørnebærbuskene (nå ligger det kvinnelige klosteret Samtavro her, en liten kirke av St. Nina ble bygget ved siden av bjørnebærbusken), helbredet og forkynt. Hennes tilhengere var kvinner fra adelige familier og kongehuset: kona til Prince Revy St. Salome av Ujarma, kone til Kartli eristav St. Perozhavra Sivniyskaya, kone til St. konge Miriana St. dronning Nana, til St. Nina ble helbredet fra en alvorlig sykdom, datteren til rektoren for Mtskheta-synagogen, St. Aviafar Sidonia.

Livet til St. Nina legger spesielt vekt på den nære forbindelsen mellom den georgiske opplysningsmannen og jødene. lokalsamfunn i Kartli: "prester" fra lokalitetene. Bodi (moderne Bodbe, Sighnakh-distriktet, hvor Bodbe-klosteret ligger; ifølge en annen versjon, moderne Ninotsminda, nær byen Ujarma - Z. Kiknadze, T. Mirzashvili), "skriftlærde" fra Kodi-Tskaro, "oversettere av Kananit" fra Khobi. De som var nærmest retten var "innbyggerne i Mtskheta" ("Elias hus") - en familie som anså seg som en etterkommer av den bibelske ypperstepresten Eller meg, som tradisjonelt hadde rett til å tjene i Mtskheta-synagogen. Fra Abiathar og Sidonia St. Nina lærte at Herrens kappe i det 1. århundre. brakt til Mtskheta av levitten Elioz (se art. Georgia), og bøyde seg for det hemmelige gravstedet til Heaton. På vegne av St. Sidonia og St. Aviafar er fortalt i visse kapitler av livet. Det er flere. informasjon om forbindelsene til St. Nina fra Europa samfunnene i Kartli: således, selv før han ankom Mtskheta, bodde helgenen i en måned i Heb. samfunnet Urbnisi ("for det hebraiske språket"), og i fjor tilbrakte livet sitt på steder. Bodie, der Bodie Priests-senteret fortsatt kan ha operert. Det antas at St. Nina holdt prekener for jødene spesiell betydning, siden dette ga henne en kulturell forbindelse med Kristus. fred i Syria og Palestina. Etter dåpen til Kartli og døden til St. Nina ev. utdanningssentre er ikke lenger nevnt i kildene, noe som er forbundet med sammenslåingen av samfunn av døpte jøder med kirken ( Kiknadze. Konverteringen av Kartli. 1994.S. 41-42).

Det antas at Georgia mottok dåpen i 326. I "Life of St. Miriana» beskriver kongens konvertering til kristendommen, grunnen til dette var et mirakel under en jakt på Mount Thoti (ca. moderne Kaspi), i nærheten av Mtskheta. Plutselig mørknet himmelen, kongens følgesvenner flyktet, og kongen ba forgjeves bønner til de hedenske gudene, appellerte deretter til "Gud Nino", og lovet å akseptere kristendommen hvis de ble reddet, og i samme øyeblikk så han lyset. Kongen bekjente Kristus før St. Ninoy og sendte et brev om hans ønske om å bli døpt av St. til dronningen Elena og hennes sønn St. til kongen KonstantinJegFlott, som sendte biskop til Kartli. John, St. Jakob og diakonen. St. Dronning Helen donerte en del av det livgivende treet. Kongen og hoffet ble døpt litt tidligere, og deretter i Mtskheta, ved sammenløpet av elvene Aragvi og Mtkvari (Kura), ble folket døpt. 1. okt. GOC feirer Svetitkhovloba - en eldgammel høytid som dateres tilbake til tiden for dåpen til Kartli: Hvert år på denne dagen utfører Katolikos-patriarken av Georgia en massedåp av folket i vannet i Aragvi og Mtkvari.

Last. forfatter og teolog på 1000-tallet. St. Efrem Mtsire, avhengig av Antiokia-kronografen, bemerker han at erkebiskopen ankom Mtskheta for å grunnlegge og organisere kirken. Antiokia St. Eustathius(324-330). Kilden referert av St. Efraim, har ikke overlevd, men herlighet finnes. kronografoversettelse laget Nikon montenegrinsk, som inneholder samme informasjon som St. Petersburg brukte. Efraim. Tradisjon om dåpen til georgiere, St. Eustathius av Antiokia i lang tid bevart og reflektert på fresken fra 1700-tallet. Svetitskhoveli kirke: St. Eustathius av Antiokia presenterer tsaren for evangeliet, med Mirian, tsarinaen og tsarevitsj i nærheten. Imidlertid er verken de tidlige utgavene av livet til St. Nina, heller ikke bysantinske verk. forfatterne inneholder ingen omtale av rollen til St. Eustathius i organisasjonen av GOC. Disse kildene (Socr. Schol. Hist. Eccl. I 20; Sozom. Hist. Eccl. I 23) indikerer at den første hierarken ny kirke ble erkebiskop. (mamamtavar) John(20-60-tallet av det 4. århundre), "en person utsmykket med både fromhet og intelligens, og rettferdig liv og respekt for biskopene» (Theodoret. Hist. eccl. I 23).

Som et tegn på kristendommens triumf i Kartli, på fjellene der hedenske avguder tidligere sto, etter ordre fra St. Nina-kors ble reist: det viktigste i Mtskheta (senere ble Jvari-tempelet bygget på dette stedet), andre på Thoti-fjellene (stedet for omvendelse av kong Mirian), i byen Ujarma. Helligdagene i anledning oppsetningen av kors varte i 52 dager: fra fredag ​​25. mars til søndag 15. mai (Moktsevai Kartlisay. 1963. s. 147-152).

Første belastning. Det ble besluttet å bygge tempelet på stedet til en 300 år gammel sedertre, som vokste over begravelsen av St. Sidonia og Herrens kappe. Grunnleggelsen av templet ble ledsaget av mirakler: etter de utrettelige bønnene til St. Ninas koffert, som tidligere hadde vært umulig å kutte ned, steg mirakuløst opp i himmelen og landet på stedet beregnet for bygging, og ble kirkens første søyle. De syke begynte å bli brakt til ham, og de ble helbredet. Søylen var omgitt av et tregjerde og Svetitskhoveli-kirken (georgisk: Livgivende søyle) ble bygget rundt den. Kilder kaller det «det aller helligste». Som livet til St. Nina, templet var innhyllet i spesiell hellighet, og «ingen våget å gå inn der unntatt på søndag, bare munkene sang salmer der» (Ibid. s. 160). I følge Kartlis Tskhovreba fant det sted mange mirakler og tegn ved den myrrastrømmende søylen Svetitskhoveli, og snart spredte partikler av treet seg over hele landet. Frykter at søylen skal være slik. delt i deler, kongen med samtykke fra erkebiskopen. Jacob av Mtskheta, for å bevare helligdommen, beordret den mirakuløse søylen til å bli dekket med kalkstein, og et kors skåret ut av samme tre som skulle installeres på toppen - den såkalte. Livgivende tre (Life of the King of Kings David // KTs. T. 1. S. 131-132) .

Ber om hjelp til kirkebygging En ambassade ledet av biskop dro til K-pol. John. Imp. Konstantin ga ham foten av Det hellige kors, Frelserens spiker, kirkeredskaper, ikoner og penger, og sendte også byggherrer til Kartli, som grunnla kirker i Tsunda, Erusheti (hvor biskop Johannes forlot spikeren), Manglisi (hvor han overlevert foten av korset), deretter steinkirker i Mtskheta (Samtavro Svetitskhoveli), og døpte også andre folk i Kartli-riket. Informasjon fra kilder om kirkebygging under St. Kong Mirian er også bekreftet av arkeologiske undersøkelser. Altså spor etter altere fra det 4. århundre. ble oppdaget i Manglisi, i de nedre lagene av gulvet i Mtskheta-templene i Samtavro og Svetitskhoveli, ca. Samtavro fant gravsteinen til hovedarkitekten og maleren (gresk?) Aurelius Akolla fra grekeren. inskripsjon (Kaukhchishvili. 2004. Inskripsjon nr. 236. S. 256) .

Livet til St. Nina sier at St. Nina, prest Jakob og «en viss eristav» (kongens stedfortreder) forkynte i fjellområdene i øst. Georgia Men befolkningen i Aragvi- og Iori-juvene, mot nord. fra Mtskheta, nektet å akseptere den nye troen. Kilder (Moktsevai Kartlisay) nevner at de som nektet å ta imot Kristus. tro, ble tvunget til å betale mer hyllest. Deler av euro. diaspora, som adopterte kristendommen, St. Kong Mirian innvilget status som borgere i Mtskheta, noe som ga rett til jordeierskap og andre privilegier (Pataridze. 2004. s. 62-68) . Resten av jødene, etter dåpen av Aviathar og innvielsen av Mtskheta-synagogen, flyttet til andre regioner i landet.

Arkeologisk forskning bekrefter informasjonen til "Moktsevai Kartlisay" om aktiv kirkebygging på 400-tallet. I denne perioden ble Ninotsminda, Bolnisi Sioni, templer i Tsilkani og Nekresi bygget; I Vardisubani ble det under utgravninger oppdaget restene av en rundkirke fra Mirian-tiden ( Kipiani. 2003. s. 34-39; Bolkvadze. 1998. s. 72-79).

År i byen Kolastra, i Kappadokia, hvor det var mange georgiske bosetninger, i familien til helgenene Zebulon og Sosanna. Zebulon kom fra en adelig familie, fra fromme foreldre, og nøt keiser Maximianus (284-305) gunst. Mens på militærtjeneste fra keiseren bidro Zebulon, som kristen, til løslatelsen av fangede gallere som konverterte til kristendommen. Den hellige Ninas mor, Sosanna, var søsteren til patriarken av Jerusalem.

Tolv år gammel kom den hellige Nina til Jerusalem sammen med foreldrene sine, som hadde en eneste datter. Ved deres gjensidige avtale og med velsignelsen fra patriarken av Jerusalem, viet Zebulon sitt liv til å tjene Gud i Jordans ørkener, Sosanna ble gjort til diakonisse ved Den hellige gravs kirke, og oppdragelsen av den hellige Nina ble betrodd from gammel kvinne Nianphora. Den hellige Nina viste lydighet og flid, og to år senere, ved hjelp av Guds nåde, lærte hun fast å følge troens regler og lese Den hellige skrift med iver.

En gang, da hun gråtende følte seg med evangelisten som beskrev korsfestelsen av Kristus Frelseren, stoppet tanken hennes på skjebnen til Herrens kappe (Johannes 19:23-24). Som svar på St. Ninas spørsmål hvor Herrens kappe befinner seg, forklarte eldste Nianfora at Herrens usyede kappe, ifølge legenden, ble tatt med av Mtskheta-rabbineren Eleazar til Iveria (Georgia). Etter å ha lært av eldste Nianfora at Georgia ennå ikke var blitt opplyst av kristendommens lys, ba den hellige Nina dag og natt til den aller helligste Theotokos, måtte hun være verdig til å se Georgia vendt seg til Herren, og måtte hun hjelpe henne å finne Herrens kappe.

En dag viste den mest rene jomfru seg for henne i en drøm, og ga henne et kors vevd av en vintreet og sa:

"Ta dette korset, det vil være ditt skjold og gjerde mot alle synlige og usynlige fiender. Gå til landet Iveron, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde fra ham: Jeg vil være din beskytter".

Etter å ha våknet, så den hellige Nina et kors i hendene, gledet seg i ånden og bandt korset med flettene. Så da hun kom til onkelen, patriarken av Jerusalem, fortalte hun om synet. Patriarken av Jerusalem velsignet den unge jomfruen for bragden med apostolisk tjeneste.

På vei til Georgia rømte Saint Nina mirakuløst martyrdøden fra den armenske kongen Tiridates III, som hennes følgesvenner ble utsatt for - prinsesse Hripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 jomfruer som ble omvendt av den hellige Nina og flyktet fra Roma til Armenia fra forfølgelsen av keiser Diokletian (284-305). Herren forberedte en annen skjebne for den hellige Nino, så han inspirerte henne til å gjemme seg i en rosebusk. Da faren var forbi og strafferne spredte seg, fortsatte Saint Nino på veien.

I nærheten av Lake Paravani møtte hun gjetere fra Mtskheta, som fortalte henne om regionen deres og sa at de snart ville reise hjem. Etter å ha mottatt velsignelsen fra Herren til å forkynne for hedningene, ba Nino hyrdene om tillatelse til å følge dem. Styrket av syner av Herrens engel, som dukket opp første gang med et røkelsekar, og den andre med en rulle i hånden, etter å ha utholdt store vanskeligheter på veien, nådde den hellige Nina endelig Georgia i året. Hun ankom byen Urbnisi og ble der en stund. Snart ankom hun, sammen med de hedenske urbniserne som dro for å tilbe Armaz-idolet, til Mtskheta, hovedstaden i Georgia.

Hennes berømmelse spredte seg snart over hele området rundt, for hennes forkynnelse ble ledsaget av mange tegn. På dagen for Herrens forvandling, gjennom den hellige Ninas bønn, under et hedensk offer utført av prestene i nærvær av kong Mirian og mange mennesker, ble de styrtet fra høyt fjell idoler - Armaz, Gatsi og Gaim. Dette fenomenet ble ledsaget av en sterk storm og hagl. Den redde folkemengden flyktet i frykt i forskjellige retninger.

Den hellige Nina fant ly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gjennom bønner til den hellige Nina, ble befridd for infertilitet. Så herliggjorde ekteparet Kristus og ble disipler av den hellige jomfru. Tilhengere av den kristne tro ble trukket til Saint Nino, og snart ble hun så berømt at mange hedninger begynte å henvende seg til henne for å få hjelp, og etter å ha mottatt den, trodde de på Kristus. Helgenen dro til et bortgjemt sted i nærheten nordlig linje by, hvor hun slo seg ned i en hytte i bjørnebærbuskene (og hvor Samtavro-klosteret senere oppsto), og derfra fortsatte hun sin forkynnelse.

Den hellige Nina helbredet den georgiske dronningen Nana fra en alvorlig sykdom, som etter å ha mottatt hellig dåp fra en avgudsdyrker ble en nidkjær kristen. Men til tross for den mirakuløse helbredelsen av sin kone, var kong Mirian (265-342), som tok hensyn til hedningenes oppfordringer, klar til å utsette den hellige Nina for grusom tortur. En gang, under en kongelig jakt på fjellet Thot, mens han planla henrettelsen av den hellige rettferdige kvinnen, mørknet solen og et ugjennomtrengelig mørke dekket stedet der kongen var. Mirian ble plutselig blind, og hans forferdede følge begynte å trygle sine hedenske avguder om at dagslyset skulle komme tilbake. " Men Armaz, Zaden, Gaim og Gatsi var døve, og mørket tiltok. Da ropte de redde enstemmig til Gud, som Nina forkynte. Mørket forsvant øyeblikkelig, og solen lyste opp alt med sine stråler Denne begivenheten fant sted 6. mai i året.

Kong Mirian, helbredet for blindhet av den hellige Nina, mottok hellig dåp sammen med sitt følge. Etter flere år av året etablerte kristendommen seg endelig i Georgia.

Kronikkene forteller at det gjennom hennes bønner ble åpenbart for den hellige Nina hvor Herrens kappe var gjemt, og den første i Georgia ble reist der kristent tempel- først en katedral av tre, og nå en steinkatedral i navnet til de 12 hellige apostlene, Svetitskhoveli. På det tidspunktet, med hjelp av den bysantinske keiseren Konstantin (306-337), som på forespørsel fra kong Mirian sendte biskopen av Antiokia Eustathius, to prester og tre diakoner til Georgia, ble kristendommen endelig styrket i landet. derimot fjellområder Georgiere forble uopplyste. Sammen med presbyteren Jakob og en diakon dro den hellige Nina til de øvre delene av elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for de hedenske fjellklatrene. Mange av dem trodde på Kristus og mottok hellig dåp. Derfra dro Saint Nina til Kakheti og slo seg ned i landsbyen Bodbe, i et lite telt på skråningen av et fjell. Her førte hun et asketisk liv, var i konstant bønn, og vendte de omkringliggende innbyggerne til Kristus. Blant dem var dronningen av Kakheti Soja (Sofia), som ble døpt sammen med sine hoffmenn og mange mennesker.

Etter å ha fullført sin apostoliske tjeneste i Georgia, ble den hellige Nina informert ovenfra om hennes forestående død. I et brev til kong Mirian ba hun ham sende biskop John for å forberede henne på hennes siste reise. Ikke bare biskop Johannes, men også tsaren selv, sammen med hele presteskapet, dro til Bodbe, hvor de var vitne til mange helbredelser ved St. Ninas dødsleie. For å oppbygge menneskene som kom for å tilbe henne, snakket den hellige Nina på forespørsel fra disiplene om hennes opprinnelse og liv. Denne historien, skrevet ned

Kvinner av opplysning i Georgia, hvor denne høytiden kalles "Ninooba" og feires spesielt høytidelig.

I forbindelse med høytiden vil Catholicos-Patriarch of All Georgia Ilia II holde en gudstjeneste i Zion Cathedral of the Assumption om morgenen 27. januar Hellige Guds mor. Lederen for den georgisk-ortodokse kirke vil også servere en bønnegudstjeneste til ære for minnedagen for landets kristne opplysningsmann 26. januar om kvelden. I Sion Cathedral of the Assumption of the Virgin Mary er det holdt et kors laget av vinranker, sammenflettet med håret til St. Nino, hvorfra opplysningsmannen kom til Georgia. Menighetsmedlemmer vil kunne ære helligdommen etter bønnen og på minnedagen for den hellige. Den georgiske ortodokse kirken minnes Saint Nino to ganger i året: 27. januar, dagen for hennes død, og 1. juni, dagen da hun kom til Georgia.

Liv

Saint Nino ble født rundt 280 i byen Kolastri, i Kappadokia, hvor det var mange georgiske bosetninger. Som mange helgener kom hun fra en adelig familie. Hennes far Zabulon var en slektning av St. George den seirende, og moren Susanna var søsteren til Jerusalem-patriarken Juvenal.

Hellig lik apostlene Nino

Ninos misjonærbragd var i stor grad inspirert av en hendelse som skjedde med henne i hennes tidlige ungdom. I en alder av 12 kom Nina med foreldrene til Jerusalem. Her dro faren hennes, med patriarkens velsignelse, ut i villmarken, og moren ble utnevnt til diakonisse ved Den hellige gravs kirke.

Nino ble gitt til å bli oppdratt av den fromme eldste Nianfora, som var engasjert i hennes åndelige utdanning. Det hellige land, hvor Frelseren ble født, forkynte og utførte mirakler, døde på korset og gjenoppsto, rystet jentas sjel.

En gang da hun leste evangelisten som beskrev henrettelsen av Jesus Kristus, kom tanken til henne, hvor er Herrens kappe nå, som ble gitt ved loddtrekning til en av de romerske soldatene. Det kan ikke være slik at en så stor helligdom skal gå til grunne ugjenkallelig.

Hun lærte av Nianfora at ifølge legenden ble Herrens usyede Chiton (Frelserens kappe, vevd av den mest rene mor) kjøpt fra romerske soldater av Mtskheta-rabbineren Elioz og ført til Iveria (Georgia). Og så bestemte unge Nino at hun skulle være den som skulle finne denne store helligdommen. Den fremtidige hellige ba utrettelig til den allerhelligste Theotokos om å hjelpe henne med å finne Herrens kappe. Og en dag drømte Nino at Guds mor ga henne et kors laget av vinranker og sendte henne til Iveria for å forkynne evangeliet. Når hun våknet, fant Nino dette druekorset i hånden hennes. Hun kysset ham ømt. Så klippet hun av en del av håret og bandt det rundt et kors i midten, og dedikerte seg derved til hans tjeneste.

The Cross of Saint Nino, Like to the Apostles, som ble tildelt «personer som mottok Aktiv deltakelse i restaureringen av ortodoksien i Kaukasus"

Hun dro til onkelen, patriarken av Jerusalem, for å fortelle om visjonen og hennes avgjørelse. Da han så i det som skjedde et tegn på Guds forsyn, velsignet han den unge jomfruen for prestasjonen med apostolisk tjeneste.

En tornefull vei Etter å ha fått vite at prinsesse Ripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 kristne jomfruer som flyktet fra Roma fra forfølgelsen av keiser Diokletian, var på vei fra Jerusalem til Armenia, bestemte Nino seg for å bli med dem.

På vei til Georgia slapp Saint Nino mirakuløst martyrdøden fra den armenske kongen Trdat III, som alle hennes følgesvenner ble utsatt for.

Styrket av visjoner av Herrens engel, som dukket opp første gang med røkelseskar, og andre gang med en rulle i hånden, fortsatte Saint Nino reisen og dukket opp i Georgia i 319. Berømmelsen om henne spredte seg snart i nærheten av Mtskheta, for hennes forkynnelse ble ledsaget av mange tegn. På dagen for Herrens forvandling, gjennom den hellige Ninos bønn, under et hedensk offer utført av prestene i nærvær av kong Mirian og mange mennesker, ble avgudene Armaz, Gatsi og Gaim kastet ned fra en høy fjell av en sterk storm.

Dåp av Georgia

De første konvertittene til Kristus var den barnløse kongelige gartneren og hans kone Anastasia, som Saint Nino slo seg ned med. Med sin bønn hjalp hun Anastasia å komme seg etter infertilitet.

Kors av St. Nino i Jvari-klosteret

Etter å ha lært om kraften i bønnene til den rettferdige kvinnen, begynte skarer av syke og lidende snart å strømme til henne. Mange av dem som mottok helbredelse gjennom Ninos bønner ble snart døpt.

Georgia var da under det romerske imperiet, der kristendommen allerede hadde etablert seg, så kong Mirian ble tvunget til ikke å hindre den hellige i å forkynne Kristus i byen hans. Imidlertid var Mirians kone, dronning Nana, en ivrig tilbeder av idoler. Hun ble kurert av Nina som var likestilt med apostlene, hun trodde på Kristus og ble fra en avgudsdyrker en nidkjær kristen, men mannen hennes hadde ikke hastverk med å konvertere til den sanne tro. Det er en legende om at mørket plutselig senket seg under jakten på kong Mirian, kongen ba for første gang en bønn til Gud, som Nino forkynte, og lyset opplyste hele himmelen. Det var etter denne hendelsen han trodde på Gud.

Diptyk av ikonet til Guds mor og St. Nina fra Tbilisi

Kong Mirian og dronning Nana, sammen med sine barn og slektninger, mottok hellig dåp i vannet i Aragvi-elven. Etter flere år, i 324, ble kristendommen erklært som statsreligion i Georgia.

Første kirke

Hellig tradisjon vitner om at i det 1. århundre e.Kr., kjøpte rabbiner Elioz, som var til stede ved Herrens korsfestelse og protesterte mot den urettferdige dommen fra Sanhedrin, Herrens kappe av de romerske soldatene, og da han ankom Mtskheta, overrakte han den. over til sin fromme søster Sidonia. Jenta, som hørte om Kristi forkynnelse og anerkjente ham som Messias, tok denne helligdommen i hendene og døde på stedet. Heaton kunne ikke bli fri fra omfavnelsen hennes, og hun ble gravlagt sammen med ham. Den vokste på Sidonias grav et stort tre, som ble hellig for innbyggerne i Mtskheta, ble han tilbedt som en ukjent guddom.

Gudstjeneste ved Svetitskhoveli-tempelet i Mtskheta

Tre århundrer senere kom den hellige Nina, lik apostlene, til Georgia, som fra barndommen ønsket å komme til Iveria for å ære den store helligdommen. Etter å ha brakt de gode nyhetene til Mtskheta, ba hun kong Mirian om å kutte ned dette treet, lage fire kors av det og installere disse korsene på toppen av fjellene på de fire sidene av den daværende georgiske staten.

Da treet på mirakuløst vis ble hugget ned og lagt på bakken, begynte helbredende, velsignet myrra å strømme fra den gjenværende søylen, som strømmet frem til 1600-tallet, før invasjonen av den persiske sjahen Abbas. Søylen begynte å bli kalt den livgivende søylen - på georgisk Svetitskhoveli. Den første kirken i Georgia ble reist over den, innviet til ære for Kristi tolv apostler. På det tidspunktet, med hjelp av den bysantinske keiseren Konstantin (306 - 337), som på forespørsel fra kong Mirian sendte den antiokiske biskopen Eustathius, to prester og tre diakoner til Georgia, ble kristendommen endelig etablert i landet.

Svetitskhoveli-tempelet i Mtskheta

I første halvdel av det 11. århundre, arkitekten Arsukidze på stedet trekirke reiste en majestetisk katedral.

Dermed, hovedkatedralen Den georgiske kirken står på gravstedet til Herrens kappe, som fortsatt ligger på dette hellige stedet. Alle de viktigste kirkebegivenhetene i den georgiske kirken, spesielt tronesettingen av katolikos-patriarken, finner sted nettopp i.

Apostolisk tjeneste

Til tross for at kristendommen ble erklært som statsreligion i Georgia, forble fjellområdene i landet uopplyst. Sammen med presbyteren Jakob og en diakon dro den hellige Nino til elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for de hedenske fjellklatrene. Mange av dem trodde på Kristus og mottok hellig dåp. Derfra dro Saint Nino til Kakheti (Øst-Georgia) og slo seg ned i landsbyen Bodbe, i et lite telt på skråningen av et fjell. Der levde hun et asketisk liv, ba konstant, og vendte de omkringliggende innbyggerne til Kristus. Blant dem var dronningen av Kakheti Soja (Sofia), som mottok dåpen sammen med sine hoffmenn og mange mennesker.

Reproduksjon av ikonet "St. Nina Equal to the Apostles"

Etter å ha fullført sin apostoliske tjeneste i Georgia, ble Saint Nino informert ovenfra om hennes forestående død. I et brev til kong Mirian ba hun om å få sende biskop John for å forberede henne på hennes siste reise. Kongen dro sammen med alle presteskapet til Bodbe, hvor de ved Saint Ninos dødsleie var vitne til mange helbredelser.

Den hellige Nino instruerte menneskene som kom for å tilbe henne, på forespørsel fra disiplene hennes, og fortalte om hennes opprinnelse og liv. Denne historien, spilt inn av Solomiya av Ujarma, fungerte som grunnlaget for Saint Ninos liv. Etter å ha deltatt i Kristi hellige mysterier, testamenterte den hellige Nino at kroppen hennes skulle begraves i Bodbe, og dro fredelig til Herren. Dette skjedde i 335, ved det 67. fødselsåret, etter 35 år med apostoliske bedrifter.

Graven til St. Nino i Bodbe

På gravstedet i 342 grunnla kong Mirian et tempel til ære for St. Georg den seirende, en slektning av Nina. Senere ble det grunnlagt et kloster her.

Relikviene til den hellige, skjult under en skjeppe, ble forherliget av mange helbredelser og mirakler. Den georgiske ortodokse kirken, som kanoniserte Nino som en hellig, kalte henne lik apostlene, det vil si lik Kristi disipler - apostlene i å spre troen.

Tradisjoner

I Georgia er Saint Nino æret som en pedagog og himmelsk skytshelgen for Georgia. Bare i hovedstaden i Georgia er det fem kirker i St. Nino, hvor høytiden Ninoba feires spesielt høytidelig. På dager dedikert til Saint seremonielle gudstjenester gå gjennom alle ortodokse kirker land.

Ortodokse ferie av Ninooba i Bodbe

Hvert år om sommeren stor gruppe barn, tenåringer og unge valfarter i fotsporene til Like-til-apostlenes opplyser i Georgia. Ruten tilsvarer fullt ut ruten til St. Nino i Georgia.

Saint Nino fullførte sitt livs bragd i landsbyen Bodbe (Kakheti, Øst-Georgia). En katedral ble reist over graven til helgenen i navnet til de himmelske beskytterne av Georgia - St. George den seirende og Nino - en treskipet basilika fra det 9. århundre. For tiden opererer det største klosteret i Georgia ved tempelet. I kløften nordøst for klosteret er det kilden til St. Nino (Ninos Tskaro) med helbredende vann. For tiden er det bygget et badehus og en liten kirke der i navnet til hennes foreldre - de hellige Zebulon og Susanna.

Den hellige lik apostlene Nina, Georgias opplysningsmann, ble født rundt 280 i byen Kolastri, i Kappadokia, hvor det var mange georgiske bosetninger.

Hennes far Zabulon var en slektning av den hellige store martyren George (23. april, gammel stil). Han kom fra en adelig familie fra fromme foreldre og nøt keiser Maximianus (284-305) gunst. Mens han var i keiserens militærtjeneste, bidro Zabulon, som kristen, til løslatelsen av fangede gallere som konverterte til kristendommen. Den hellige Ninas mor, Susanna, var søsteren til Jerusalem-patriarken.

Lik apostlene Nina av Georgia. Miniatyr. Athos (Iveron-klosteret). Slutten av 1400-tallet. Siden 1913 har det vært plassert i det russiske offentlige (nå nasjonal) biblioteket i St. Petersburg

Da hun var tolv år gammel, kom den hellige Nina til Jerusalem sammen med foreldrene, som hadde en eneste datter. Ved deres gjensidige avtale og med velsignelsen fra patriarken av Jerusalem, viet Sebulon sitt liv til å tjene Gud i Jordans ørkener.

Susanna ble gjort til diakonisse ved Den hellige gravs kirke, og utdanningen til den hellige Nina ble betrodd den fromme gamle kvinnen Nianfora. Den hellige Nina viste lydighet og flid, og to år senere, ved hjelp av Guds nåde, fulgte hun bestemt troens regler og leste Den hellige skrift med iver.

En gang, da hun gråtende følte med evangelisten som beskrev korsfestelsen av Kristus Frelseren, stoppet tanken hennes på skjebnen til Herrens kappe (Johannes 19:23,24). Da den hellige Nina ble spurt om hvor Herrens uforgjengelige kappe befinner seg (feiring – 1. oktober), forklarte eldste Nianfora at den ifølge legenden ble tatt med av Mtskheta-rabbineren Eleazar til Iveria (Georgia), kalt loddet til moren til. Gud.

Etter å ha fått vite at Georgia ennå ikke var blitt opplyst av kristendommens lys, ba den hellige Nina dag og natt til den aller helligste Theotokos, om at hun måtte være verdig til å se Georgia vende seg til Herren, og at hun kunne hjelpe henne med å finne kappen. av Herren. Himmelens dronning hørte bønnene til den unge rettferdige kvinnen.

En gang, da den hellige Nina hvilte etter lange bønner, viste den rene jomfru seg for henne i en drøm og ga henne et kors vevd av en vintreet med ordene: «Ta dette korset, det skal være ditt skjold og gjerde mot alle synlige og usynlige fiender Gå til landet Iveron, forkynn Herren Jesu Kristi evangelium der, og dere vil finne nåde fra ham, og jeg vil være deres beskytter.»

Etter å ha våknet, så den hellige Nina korset i hendene hennes (nå er det oppbevart i en spesiell ark i Tbilisi Sion-katedralen) og gledet seg i ånden. Patriarken av Jerusalem velsignet den unge jomfruen for bragden med apostolisk tjeneste.

På vei til Georgia slapp den hellige Nina mirakuløst martyrdøden fra den armenske kongen Tiridates, som hennes følgesvenner ble utsatt for - prinsesse Hripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 jomfruer (30. september), som flyktet til Armenia fra Roma fra forfølgelsen av keiser Diocletian (284-305). Styrket av syner av Herrens engel, som dukket opp første gang med et røkelsekar, og andre gang med en rulle i hånden, fortsatte den hellige Nina reisen og dukket opp i Georgia rundt 319.

Berømmelsen om henne spredte seg snart i nærheten av Mtskheta, hvor hun arbeidet, for hennes forkynnelse ble ledsaget av mange tegn. På dagen for Herrens strålende forvandling, gjennom St. Ninas bønn, under et hedensk offer utført av prestene i nærvær av kong Mirian og mange mennesker, ble avgudene Armaz, Gatsi og Gaim kastet ned fra en høy fjell.

Ved å gå inn i Mtskheta, den eldgamle hovedstaden i Georgia, fant Saint Nina ly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gjennom bønnene til Saint Nina ble befridd for infertilitet og trodde på Kristus.

Den hellige Nina helbredet den georgiske dronningen Nana fra en alvorlig sykdom, som etter å ha mottatt hellig dåp fra en avgudsdyrker ble en nidkjær kristen (hennes minne feires 1. oktober).

Til tross for den mirakuløse helbredelsen av sin kone, var kong Mirian (265-342), som tok hensyn til hedningenes oppfordringer, klar til å utsette den hellige Nina for grusom tortur. På dette tidspunktet mørknet solen, og et ugjennomtrengelig mørke dekket Mtskheta.

Kongen ble plutselig blind, og hans forferdede følge begynte å trygle de hedenske avgudene om at dagslyset skulle komme tilbake, men forgjeves. Da ropte de redde til Gud, som Nina forkynte. Mørket forsvant øyeblikkelig og solen skinte.

Kong Mirian, helbredet for blindhet av den hellige Nina, mottok hellig dåp sammen med sitt følge. I 324 etablerte kristendommen seg endelig i Georgia.

Kronikkene forteller at det gjennom hennes bønner ble åpenbart for St. Nina hvor Herrens kappe var gjemt, og på dette stedet ble den første kristne kirken i Georgia reist - først en katedral av tre, og nå en steinkatedral til ære for de 12 hellige apostler, kalt Svetitskhoveli, som betyr "livgivende søyle". På det tidspunktet, med hjelp av den bysantinske keiseren Konstantin (306-337), som på forespørsel fra kong Mirian sendte en biskop, to prester og tre diakoner til Georgia, ble kristendommen endelig styrket i landet.

Imidlertid forble de fjellrike områdene i Georgia uopplyst. Sammen med presbyteren Jakob og en diakon dro den hellige Nina til de øvre delene av elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for de hedenske fjellklatrene. Mange av dem fikk hellig dåp.

Derfra dro Saint Nina til Kakheti (Øst-Georgia) og slo seg ned i landsbyen Bodbe, i et lite telt på skråningen av et fjell. Her levde hun et asketisk liv, var i konstant bønn og vendte de omkringliggende beboerne til Kristus. Blant dem var dronningen av Kakheti Soja (Sofia), som ble døpt sammen med hoffmennene og mange mennesker.

Etter å ha utført apostolisk tjeneste i Georgia, ble den hellige Nina informert ovenfra om hennes forestående død. I en melding til kong Mirian ba hun ham sende biskop John for å forberede henne på hennes siste reise.

Ikke bare biskop Johannes, men også tsaren selv dro sammen med presteskapet til Bodbe, hvor de var vitne til mange helbredelser ved St. Ninas dødsleie. For å oppbygge menneskene som kom for å tilbe henne, snakket den hellige Nina på forespørsel fra disiplene om hennes opprinnelse og liv. Denne historien, spilt inn av Salome av Ujarma, tjente som grunnlaget for Saint Ninas liv.

Etter å ha ærbødig mottatt de hellige mysteriene, testamenterte den hellige Nina at kroppen hennes skulle begraves i Bodbe, og dro fredelig til Herren i 335 (ifølge andre kilder - i 347), ved det 67. fødselsåret etter 35 år med apostolisk arbeid. Tsaren, presteskapet og folket, som sørget over den hellige Ninas død, ønsket å overføre hennes ærverdige kropp til Mtskheta-katedralkirken, men kunne ikke flytte asketens kiste fra hennes valgte hvilested.

Redaktørens svar

Den 27. januar feirer den russisk-ortodokse kirken minnedagen Hellig lik apostlene Nina, lærere i Georgia. Lik apostlene ortodokse kirke nevner helgener som ble spesielt kjent for å forkynne evangeliet og omvende folk til den kristne tro.

Jente fra Kappadokia

Den hellige Nina lik apostlene ble født rundt 280 i Kappadokia. Faren hennes, Zabulon, kom fra en adelig familie og var i militærtjenesten til keiser Maximian, og moren hennes, Susanna, var søsteren til Jerusalem-patriarken Juvenal.

Nina var det eneste barnet til foreldrene. Da jenta var 12 år gammel, kom hun og foreldrene til Jerusalem, hvor moren hennes ble diakonisse ved Den hellige gravs kirke, og faren hennes viet sitt liv til å tjene Gud i Jordans ørkener.

Fortellinger og drømmer om landet Iberia

Kors av St. Nina. Foto: wikipedia.org

I en alder av 12 ble Nina betrodd å bli oppdratt av eldste Nianfora, som ofte fortalte henne om Iveria (dagens Georgia), den gang fortsatt et hedensk land. Når hun hørte historiene hennes, ønsket Nina å besøke Iberia.

En dag viste den mest rene jomfru seg for Nina i en drøm og overrakte et kors vevd av en vintreet, med ordene: «Ta dette korset, det skal være ditt skjold og gjerde mot alle synlige og usynlige fiender. Gå til landet Iveron, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde fra ham. Jeg vil være din beskytter."

Etter å ha våknet, så den hellige Nina et kors i hendene hennes (nå oppbevart i en spesiell ark i Tbilisi Sion-katedralen), hun gledet seg i ånden og da hun kom til onkelen, patriarken av Jerusalem, fortalte hun om visjonen. Patriarken av Jerusalem velsignet den unge jomfruen for bragden med apostolisk tjeneste.

En annen gang viste Frelseren seg for Nina og ga henne en bokrull der det stod skrevet: «Gå og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn» (Matteus 28:19) .

Dåp av Georgia

Etter å ha mottatt velsignelsen fra patriarken og moren, la Nina ut på veien. På vei til Iveria slapp den hellige Nina mirakuløst martyrdøden fra den armenske kongen Tiridates, som hennes følgesvenner - prinsesse Hripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 jenter som flyktet til Armenia fra Roma fra forfølgelsen av keiser Diokletian (284-305) - var utsatt for.

Nina nådde Iberia i 319. Ved å gå inn i Mtskheta, den eldgamle hovedstaden i Georgia, fant Saint Nina ly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gjennom bønnene til Saint Nina ble befridd for infertilitet og trodde på Kristus.

Veldig snart ble Nina berømt i området rundt, og hjalp mange lidende mennesker. Etter å ha lært om kraften i bønnene hennes, begynte folk å komme til henne. Mange av dem trodde på Gud og ble døpt.

Den hellige Nina helbredet den georgiske dronningen Nana fra en alvorlig sykdom, som også ble døpt og ble en nidkjær kristen. Kong Mirian, til tross for den mirakuløse helbredelsen av sin kone, lyttet til hedningene, hatet den hellige Nina og ønsket til og med å drepe henne. Men en dag mens han jaktet ble han fanget i et tordenvær, og han ble blendet av lynet. Kongen lovet å konvertere til kristendommen hvis synet hans kom tilbake. Den hellige Nina helbredet en tilhenger av hedenskap, og Mirian, sammen med følget hans, ble døpt.

Krønikene forteller at det, gjennom hennes bønner, ble åpenbart for den hellige Nina hvor Herrens kappe var gjemt, og den første kristne kirken i Georgia ble reist der (opprinnelig en katedral av tre, nå en steinkatedral til ære for de 12 hellige apostlene) , Svetitskhoveli).

Etter flere år, i 324, etablerte kristendommen seg endelig i Iberia. Noen år senere dro Nina til Kakheti, hvor hun konverterte dronning Sophia til kristendommen.

Svetitskhoveli-katedralen i Mtskheta. Foto: RIA Novosti / Alexey Kudenko

Minnedagen for St. Nina

Etter å ha fullført sin apostoliske tjeneste i Georgia, ble den hellige Nina informert ovenfra om hennes forestående død. I en melding til kong Mirian ba hun ham sende biskop John for å forberede henne på hennes siste reise. Ikke bare biskop Johannes, men også tsaren selv dro sammen med alle presteskapet til Bodbe, hvor de var vitne til mange helbredelser ved St. Ninas dødsleie. For å oppbygge menneskene som kom for å tilbe henne, snakket den hellige Nina på forespørsel fra disiplene om hennes opprinnelse og liv. Denne historien, skrevet ned Solomiya Ujarmskaya, fungerte som grunnlaget for St. Ninas liv.

Den hellige Nina testamenterte at kroppen hennes skulle gravlegges i Bodbe. Hun døde den 27. januar (14. januar, gammel stil) 335 (ifølge andre kilder, i 347, i det 67. året fra fødselen, etter 35 år med apostoliske bedrifter).

Tsaren, presteskapet og folket, som sørget over den hellige Ninas død, ønsket å overføre levningene hennes til Mtskheta-katedralkirken, men kunne ikke flytte asketens kiste fra hennes valgte hvilested. På dette stedet i 342 grunnla kong Mirian, og hans sønn kong Bakur (342-364) fullførte og innviet et tempel i navnet til St. Ninas slektning, den hellige store martyr George; senere ble et kloster i St. Ninas navn stiftet her.

Relikviene til helgenen, skjult under en skjeppe etter hennes befaling, ble forherliget av mange helbredelser og mirakler. Den georgiske ortodokse kirken, med samtykke fra det antiokiske patriarkatet, kalte Georgias opplysningsmann lik apostlene og, kanoniserte henne som en helgen, etablerte hennes minne den 27. januar, dagen for hennes død.

Hvorfor regnes Saint Nina som beskytter av Georgia?

I Georgia er Saint Nina æret mer enn alle helgenene og regnes som deres skytshelgen. Hun ble kjent for å forkynne evangeliet og konvertere innbyggerne i Iveria (dagens Georgia) til den kristne tro. I 326 e.Kr Kristendommen i det gamle Georgia ble statsreligion takket være prekenene til St. Nina, Equal-to-the-Apostles.

Bodbe kloster. Foto: wikipedia.org

Hva heter ferien i Georgia?

I Georgia kalles St. Ninas dag Ninooba. Den georgiske ortodokse kirken minnes Saint Nino to ganger i året: 27. januar, dagen for hennes død, og 1. juni, dagen da hun kom til Georgia. Bare i hovedstaden i Georgia er det fem kirker bygget til ære for helgenen, og i Sion-katedralen for Guds mors himmelfart er det et kors laget av vinranker, flettet sammen med håret hennes.

Hvordan feires høytiden i Georgia?

Ninooba-ferien feires spesielt høytidelig i Georgia. Gudstjenester på denne dagen holdes ikke bare i hovedstaden, men også i alle andre ortodokse kirker i landet. Hvert år om sommeren valfarter en stor gruppe barn, tenåringer og unge i fotsporene til Like-til-apostlenes opplyser i Georgia.