Hvem er Zhanna? Joan of Arc: The Story of the Maid of Orleans

Menneskehetens historie kjenner mange mennesker som ble kjent for å forsvare landet sitt fra en ekstern aggressor. Men spesielt interessante er de heltene som er omgitt av en aura av mystikk og en romantisk teft (som Jeanne d'Arc, for eksempel).

Fødestedet til Jeanne d'Arc

Så Jeanne d'Arc ble født i 1412, i en av de vanskeligste epoker fransk historie. Landet ble deretter gjentatte ganger beseiret av britiske og allierte tropper, og sto på grensen til fullstendig nederlag og ødeleggelse. I 1420 ble det inngått en avtale om at den engelske kongen ble den franske monarken, og tronfølgeren ble ekskludert fra arv. Det var faktisk allerede snakk om å lovfeste okkupasjonen.

Dette kunne naturligvis ikke annet enn å begeistre folk. Zhanna var intet unntak. Og selv om fødestedet til Jeanne d'Arc- landsbyen Domremi, hvor hun bodde i en bonde vanlig familie, dette stoppet henne ikke fra å bli en nasjonal heltinne. Rykter og rykter sprer seg over hele landet: "en kvinne (dronningen, som ble ansett som en forræder), ødelegger Frankrike, men jomfruen vil være i stand til å redde henne." Zhanna tar disse ordene personlig. Det er ingen tvil om at det var ganske mange av dem, men den heldige sjansen falt for henne alene. I 1425 begynner hun å «høre og se helgener». De oppfordrer henne til å raskt dra til sør, der arvingen er, og stoppe ødeleggelsene.

Hvorfor ble Jeanne d'Arc brent?

På en eller annen måte vakte det vedvarende ønsket om å hjelpe Frankrike i kampen mot fiender og den nøyaktige spådommen om utfallet av et av kampene nær Orleans oppmerksomhet til Jeanne d'Arc. Målet hennes på den tiden var å få kommandoen over en avdeling av tropper og fjerne blokkeringen av Orleans. Etter å ha bestått noen tester, fikk hun stillingen som kommandør. Etter å ha påført de engelske troppene flere tunge nederlag, klarte Jeanne å nå målet sitt. Men mens krigen fortsatte, ble hun tatt til fange av burgunderne og deretter overlevert til britene. De anklager henne for magi og brenner henne på bålet. Her, i generell disposisjon, og hele den korte levetiden, mindre enn 30 år.

Det er åpenbart det Jeanne d'Arc ble brent faktisk ikke for "magi", men for seirene hun oppnådde i spissen for den franske hæren.

Hennes handlinger i krigen var raske og avgjørende. Så den 6. mars 1429 går Jeanne inn i Chinon-slottet (hvor Dauphinen var til stede) og forteller ham om "stemmene" som indikerte hennes utvalgte - oppdraget om å krone arvingen i Reims. Det ble antatt at bare der man kunne bli en legitim hersker. Den 29. april kommer en avdeling under kommando av Jeanne Darc inn i Orleans, en serie kamper finner sted, som et resultat av at byen kan bli løslatt. De beseirede franske troppene vant en rekke seire som hadde viktig moralsk betydning.

Marsjen til Reims blir ikke lenger bare en marsj av tropper, men bokstavelig talt et triumftog. 17. juli blir Dauphin kronet i den frigjorte byen. Neste måned begynner angrepet på Paris (mislykket), deretter mange små sammenstøt. Og den 23. mai 1430 ble Jeanne tatt til fange...

Hvor ble Jeanne d'Arc brent?

Det er to versjoner om denne saken. Ifølge en ble hun ikke henrettet i det hele tatt, men ble rett og slett tatt med et sted eller løslatt i hemmelighet. Men et annet synspunkt råder – den 30. mai 1431 ble Jeanne ført til markedsplassen i det okkuperte Rouen, hvor hun ble brent på bålet.

"Vi vet mer om Jeanne d'Arc enn om noen annen av hennes samtidige, og samtidig er det vanskelig å finne en annen person blant folket på 1400-tallet hvis bilde ville virke så mystisk for ettertiden." (*2) side 5

«...Hun ble født i landsbyen Domremy i Lorraine i 1412. Det er kjent at hun ble født fra ærlige og rettferdige foreldre. På julenatten, når folk er vant til å ære Kristi gjerninger i stor salighet, gikk hun inn i den jordiske verden. Og hanene, som om varslerne om ny glede, galet da med et ekstraordinært, hittil uhørt rop. Vi så dem blafre med vingene i mer enn to timer, og forutså hva som var bestemt for denne lille.» (*1) s.146

Dette faktum rapporteres av Perceval de Boulainvilliers, kongens rådgiver og kammerherre, i et brev til hertugen av Milano, som kan kalles hennes første biografi. Men mest sannsynlig er denne beskrivelsen en legende, siden ikke en eneste kronikk nevner dette, og fødselen til Jeanne etterlot ikke det minste spor i minnet til andre landsbyboere - innbyggere i Domremi, som fungerte som vitner i rehabiliteringsprosessen.

Hun bodde i Domremy sammen med sin far, mor og to brødre, Jean og Pierre. Jacques d'Arc og Isabella var, etter lokale standarder, "ikke veldig rike." (Mer Detaljert beskrivelse familie se (*2) s.41-43)

«Ikke langt fra landsbyen der Jeanne vokste opp, vokste det et veldig vakkert tre, «så vakkert som en lilje», som et vitne bemerket; På søndager samlet landsbygutter og -jenter seg nær treet, de danset rundt det og vasket seg med vann fra en nærliggende kilde. Treet ble kalt feens tre, de sa at i gamle tider danset fantastiske skapninger, feer, rundt det. Zhanna dro også ofte dit, men hun så aldri en eneste fe.» (*5) s.417, se (*2) s.43-45

«Da hun var 12 år gammel, kom hennes første åpenbaring til henne. Plutselig dukket det opp en skinnende sky foran øynene hennes, hvorfra en stemme hørtes: «Jeanne, det påhviler deg å gå en annen vei og utføre vidunderlige gjerninger, for du er den som den himmelske kongen valgte å beskytte kong Charles...» (*1) s.146

«Først var jeg veldig redd. Jeg hørte stemmen om dagen, det var om sommeren i min fars hage. Dagen før fastet jeg. Stemmen kom til meg fra høyre side, fra der kirken var, og fra samme side kom stor hellighet. Denne stemmen har alltid ledet meg. "Senere begynte stemmen å dukke opp for Jeanne hver dag og insisterte på at hun måtte "gå og løfte beleiringen fra byen Orleans." Stemmene kalte henne "Jeanne de Pucelle, Guds datter" - i tillegg til den første stemmen, som, som Jeanne tror, tilhørte erkeengelen Michael, ble stemmene til Saint Margaret og Saint Catherine snart lagt til. Til alle de som prøvde å blokkere veien hennes, minnet Zhanna om eldgamle profetier, som sa at "En kvinne skal ødelegge Frankrike, og en jomfru skal redde det." (Den første delen av profetien gikk i oppfyllelse da Isabella av Bayern tvang mannen hennes, den franske kongen Charles VI, til å erklære sønnen deres Charles VII for illegitim, med det resultat at Charles VII på Joannas tid ikke var en konge, men bare en dauphin). (*5) s.417

«Jeg kom hit til det kongelige kammeret for å snakke med Robert de Baudricourt, slik at han ville ta meg med til kongen eller beordre folket sitt til å ta meg; men han ga ingen oppmerksomhet hverken til meg eller mine ord; likevel er det nødvendig for meg å møte for kongen i første halvdel av fastetiden, selv om jeg for dette må slite av meg bena til knærne; vet at ingen - verken kongen, eller hertugen, eller datteren til den skotske kongen, eller noen andre - kan gjenopprette det franske riket; frelse kan bare komme fra meg, og selv om jeg foretrekker å bli hos min stakkars mor og spinne, er ikke dette min skjebne: Jeg må gå, og jeg vil gjøre det, for min Mester vil at jeg skal handle på denne måten.» (*3) side 27

Tre ganger måtte hun henvende seg til Robert de Baudricourt. Etter den første tiden ble hun sendt hjem, og foreldrene bestemte seg for å gifte henne bort. Men Zhanna selv avsluttet forlovelsen gjennom retten.

"Tiden gikk sakte for henne, "som en kvinne som venter barn," sa hun, så sakte at hun ikke kunne holde ut og en vakker morgen, akkompagnert av sin onkel, den hengivne Durand Laxar, en innbygger i Vaucouleurs ved navn Jacques Alain, sette avsted på hennes reise; ledsagerne hennes kjøpte en hest til henne, som kostet dem tolv franc. Men de gikk ikke langt: etter å ha ankommet Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, som var på veien til Sauvroy, erklærte Jeanne: "Dette er ikke den rette måten for oss å dra," og de reisende returnerte til Vaucouleurs . (*3) side 25

En vakker dag ankom en budbringer fra Nancy fra hertugen av Lorraine.

«Hertug Charles II av Lorraine ga Joan en elskverdig velkomst. Han inviterte henne til sitt sted i Nancy. Karl av Lorraine var slett ikke en alliert av Charles Valois; tvert imot inntok han en fiendtlig nøytralitet overfor Frankrike, og graviterte mot England.

Hun ba hertugen (Charles of Lorraine) gi henne sin sønn og folk som ville ta henne med til Frankrike, og hun ville be til Gud om hans helse.» Jeanne kalte sin svigersønn, Rene av Anjou, hertugens sønn. “Gode kong René” (som senere ble berømt som en poet og beskytter av kunsten), var gift med hertugens eldste datter og hans arving Isabella... Dette møtet styrket Jeannes posisjon i opinionen... Baudricourt (kommandant for Vaucouleurs) ) endret holdning til Jeanne og gikk med på å sende henne til Dauphin.» (*2) s.79

Det er en versjon om at Rene d'Anjou var mester for den hemmelige ordenen til Priory of Zion og hjalp Jeanne med å fullføre oppdraget hennes. (Se kapittel "René d'Anjou")

Allerede i Vaucouleurs kler hun seg herredress og går over hele landet til Dauphin Charles. Tester pågår. I Chinon, under navnet Dauphin, blir en annen introdusert for henne, men Jeanne finner umiskjennelig Charles av 300 riddere og hilser på ham. Under dette møtet forteller Jeanne Dauphinen noe eller viser et slags tegn, hvoretter Karl begynner å tro henne.

"Historien om Jeanne selv til Jean Pasquerel, hennes skriftefar: "Da kongen så henne, spurte han Jeanne om navnet hennes, og hun svarte: "Kjære Dauphin, jeg heter jomfruen Jeanne, og gjennom mine lepper henvender himmelens konge seg til deg og sier at du vil akseptere salvelsen, og du vil bli kronet i Reims og bli visekonge til himmelens konge, den sanne kongen av Frankrike.» Etter andre spørsmål stilt av kongen, sa Jeanne igjen til ham: «Jeg sier deg i den allmektiges navn at du er den sanne arvingen til Frankrike og sønnen til kongen, og han sendte meg til deg for å føre deg til Reims så at du vil bli kronet og salvet der.» Da kongen hørte dette, informerte kongen de tilstedeværende at Jeanne hadde innviet ham i en viss hemmelighet som ingen unntatt Gud visste og ikke kunne vite; det er derfor han stoler helt på henne. «Jeg hørte alt dette», avslutter bror Pasquerel, «fra Jeannes lepper, siden jeg selv ikke var til stede.» (*3) side 33

Men likevel begynner en etterforskning som samler seg detaljert informasjon om Jeanne, som på denne tiden befinner seg i Poitiers, hvor kollegiet av lærde teologer i bispesetet i Poitiers må ta sin avgjørelse.

«I troen på at forholdsregler aldri er unødvendige, bestemte kongen seg for å øke antallet av dem som ble betrodd å forhøre jenta, og velge den mest verdige blant dem; og de skulle samles i Poitiers. Jeanne ble plassert i huset til Maître Jean Rabateau, en advokat for det parisiske parlamentet som hadde sluttet seg til kongen to år tidligere. Flere kvinner fikk i oppdrag å overvåke oppførselen hennes i hemmelighet.

François Garivel, kongens rådgiver, presiserer at Jeanne ble avhørt flere ganger og etterforskningen tok omtrent tre uker.» (*3) side 43

"En viss advokat i parlamentet, Jean Barbon: "Fra lærde teologer som studerte henne med lidenskap og stilte henne mange spørsmål, hørte jeg at hun svarte veldig nøye, som om hun var en god vitenskapsmann, slik at de ble overrasket over svarene hennes. De trodde at det var noe guddommelig i hennes liv og oppførsel; til slutt, etter alle avhørene og undersøkelsene utført av forskerne, kom de til den konklusjon at det ikke var noe dårlig, ingenting motstridende i det katolsk tro og at, tatt i betraktning kongens og rikets situasjon - tross alt, kongen og innbyggerne i riket lojale mot ham var på den tiden fortvilet og visste ikke hvilken hjelp de kunne håpe på, hvis bare ikke for Guds hjelp - kongen kan ta imot hennes hjelp. (*3) side 46

I løpet av denne perioden skaffer hun seg et sverd og et banner. (se kapittel "Sverd. Banner.")

"Med all sannsynlighet, ved å gi Jeanne rett til å ha et personlig banner, likestilte Dauphin henne med de såkalte "bannerridderne" som befalte avdelinger av deres folk.

Jeanne hadde under sin kommando en liten avdeling, som besto av et følge, flere soldater og tjenere. Følget inkluderte en godseier, en skriftefar, to sider, to heralder, samt Jean av Metz og Bertrand de Poulangy og Jeannes brødre, Jacques og Pierre, som ble med henne i Tours. Selv i Poitiers betrodde Dauphin beskyttelsen av Jomfruen til den erfarne krigeren Jean d'Olon, som ble hennes esker. I denne modige og edle mannen fant Jeanne en mentor og venn. Han lærte henne militære anliggender, hun tilbrakte alle sine kampanjer med ham, han var ved siden av henne i alle kamper, overfall og angrep. Sammen ble de tatt til fange av burgunderne, men hun ble solgt til britene, og han løste sin frihet og et kvart århundre senere, allerede en ridder, en kongelig rådgiver og, og inntok en fremtredende posisjon som seneschal av en av de sørfranske provinser, skrev veldig interessante memoarer på forespørsel fra rehabiliteringskommisjonen, der han snakket om mange viktige episoder i historien til Jeanne d'Arc. Vi har også nådd vitnesbyrdet til en av Jeannes sider, Louis de Coutes; om den andre - Raymond - vet vi ingenting. Jeannes skriftefar var augustinermunken Jean Pasquerel; Han har svært detaljerte vitnesbyrd, men tydeligvis er ikke alt i det pålitelig. (*2) s.130

«I Tours ble det samlet et militært følge for Jeanne, slik det sømmer seg en militær leder; de utnevnte intendant Jean d'Olonne, som vitner: «For hennes beskyttelse og eskorte ble jeg stilt til hennes disposisjon av kongen, vår herre»; hun har også to sider - Louis de Coutes og Raymond. To herolder, Ambleville og Guienne, var også under hennes kommando; Heralder er budbringere kledd i liv som gjør at de kan identifiseres. Heraldere var ukrenkelige.

Siden Jeanne fikk to sendebud, betyr det at kongen begynte å behandle henne som enhver annen høytstående kriger, tillagt autoritet og personlig ansvar for sine handlinger.

De kongelige troppene skulle samles i Blois... Det var i Blois, mens hæren var der, at Jeanne beordret banneret... Jeannes skriftefar ble berørt av den marsjerende hærens nesten religiøse utseende: «Da Jeanne dro ut fra Blois for å dra til Orleans, ba hun om å samle alle prester rundt dette banneret, og prestene gikk foran hæren... og sang antifoner... det samme skjedde dagen etter. Og den tredje dagen nærmet de seg Orleans." (*3) side 58

Karl nøler. Zhanna skynder ham. Frigjøringen av Frankrike begynner med opphevelsen av beleiringen av Orleans. Dette er den første militære seieren til hæren lojal mot Charles under ledelse av Jeanne, som samtidig er et tegn på hennes guddommelige oppdrag. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc /pp. 63-69/

Det tok Jeanne 9 dager å befri Orleans.

«Sola var allerede på vei ned mot vest, og franskmennene kjempet fortsatt uten hell om grøften til den fremre befestningen. Zhanna hoppet på hesten sin og dro til jordene. Bort fra synet... Jeanne kastet seg ut i bønn blant vinstokkene. Den uhørte utholdenheten og viljen til en sytten år gammel jente tillot henne, i dette avgjørende øyeblikk, å flykte fra sin egen spenning, fra motløsheten og utmattelsen som grep alle, nå fant hun ytre og indre stillhet - når bare inspirasjon kan oppstå..."

«...Men så skjedde det enestående: pilene falt ut av hendene deres, de forvirrede menneskene så på himmelen. Saint Michael, omgitt av en hel rekke engler, dukket opp skinnende på den glitrende Orleans-himmelen. Erkeengelen kjempet på franskmennenes side." (*1) side 86

«... Engelskmennene, sju måneder etter begynnelsen av beleiringen og ni dager etter at Jomfruen okkuperte byen, trakk seg tilbake uten kamp, hver eneste en, og dette skjedde 8. mai (1429), dagen da St. Michael dukket opp i det fjerne Italia på Monte Gargano og på øya Ischia ...

Magistraten skrev i byregisteret at frigjøringen av Orleans var den kristne tidens største mirakel. Siden den gang, gjennom århundrene, har den tapre byen høytidelig viet denne dagen til Jomfruen, dagen 8. mai, utpekt i kalenderen som festen for åpenbaringen av erkeengelen Michael.

Mange moderne kritikere hevder at seieren i Orleans bare kan tilskrives ulykker eller til britenes uforklarlige nektelse av å kjempe. Og likevel erklærte Napoleon, som grundig studerte Joans kampanjer, at hun var et geni i militære anliggender, og ingen ville våge å si at han ikke forsto strategi.

Den engelske biografen til Joan of Arc, W. Sanquill West, skriver i dag at hele handlingsmåten til hennes landsmenn som deltok i disse begivenhetene virker for henne så merkelig og langsom at den bare kan forklares av overnaturlige grunner: «Reasons about hvem er vi i lyset av vår vitenskap fra det tjuende århundre – eller kanskje i mørket til vår vitenskap fra det tjuende århundre? "Vi vet ingenting." (*1) s.92-94

«For å møte kongen etter at beleiringen var opphevet, dro Jeanne og bastarden fra Orleans til Loches: «Hun red ut for å møte kongen, holdt banneret sitt i hånden, og de møttes», heter det i en tysk krønike fra den tiden. som ga oss mye informasjon. Da jenta bøyde hodet for kongen så lavt hun kunne, beordret kongen henne straks å reise seg, og de trodde at han nesten kysset henne av gleden som grep ham.» Det var 11. mai 1429.

Ryktet om Jeannes bragd spredte seg over hele Europa, noe som viste ekstraordinær interesse for det som hadde skjedd. Forfatteren av kronikken vi siterte er en viss Eberhard Windeken, kasserer for keiser Sigismund; Tydeligvis viste keiseren stor interesse for Jeannes gjerninger og beordret å finne ut om henne. (*3) s.82

Reaksjonen utenfor Frankrike kan vi bedømme ut ifra interessant kilde. Dette er krøniken til Antonio Morosini... delvis en samling av brev og rapporter. Brev fra Pancrazzo Giustiniani til sin far, fra Brugge til Venezia, datert 10. mai 1429: «En viss engelskmann ved navn Lawrence Trent, en respektabel mann og ikke en taler, skriver, ettersom dette er sagt i rapportene til så mange verdige og pålitelige mennesker: "Det gjør meg gal". Han rapporterer at mange baroner behandler henne med respekt, det samme gjør de vanlige, og de som lo av henne døde dårlig død. Ingenting er imidlertid så klart som hennes ubestridte seier i en debatt med teologiens mestere, slik at det virker som om hun var den andre Saint Catherine som kom til jorden, og mange riddere som hørte hvilke fantastiske taler hun holdt hver dag, tror dette er et stort mirakel... De rapporterer videre at denne jenta må utføre to store gjerninger og deretter dø. Må Gud hjelpe henne... «Hvordan fremstår hun foran en venetianer fra Quartocento-tiden, foran en kjøpmann, diplomat og etterretningsoffiser, det vil si foran en person med en helt annen kultur, en annen psykologisk sammensetning enn henne selv og hennes følge?... Giustiniani er forvirret. (*2) s.146

Portrett av Jeanne d'Arc

«...Jenta har et attraktivt utseende og maskulin holdning, hun snakker lite og viser et fantastisk sinn; Hun holder sine taler med en behagelig, høystemt stemme, slik det sømmer seg en kvinne. Hun er moderat i maten, og enda mer moderat i vindrikkingen. Hun finner glede i vakre hester og våpen. Jomfruen opplever mange møter og samtaler som ubehagelige. Øynene hennes fylles ofte med tårer, og hun elsker også moro. Han tåler uhørt hardt arbeid, og når han bærer våpen, viser han en slik utholdenhet at han kontinuerlig kan forbli fullt bevæpnet dag og natt i seks dager. Hun sier at engelskmennene ikke har rett til å styre Frankrike, og for dette, sier hun, sendte Gud henne slik at hun skulle drive dem ut og beseire dem...»

"Guy de Laval, en ung adelsmann som sluttet seg til den kongelige hæren, beskriver henne med beundring: "Jeg så henne, i rustning og i full kamputstyr, med en liten øks i hånden, stige opp på sin enorme svarte krigshest ved utgangen av huset , som var i stor utålmodighet og ikke lot seg sale; Så sa hun: «Ta ham til korset», som lå foran kirken på veien. Så hoppet hun i salen, men han rørte seg ikke, som om han var bundet. Og så snudde hun seg mot kirkeportene, som var veldig nær henne: "Og dere, prester, organiser en prosesjon og be til Gud." Og så satte hun av gårde og sa: "Skynd deg frem, skynd deg frem." En vakker side bar det utfoldede banneret hennes, og hun holdt en øks i hånden.» (*3) s.89

Gilles de Rais: «Hun er et barn. Hun skadet aldri en fiende, ingen så henne noen gang slå noen med et sverd. Etter hvert slag sørger hun over de falne, før hvert slag tar hun del i Herrens legeme - de fleste soldatene gjør dette med henne - og likevel sier hun ingenting. Ikke et eneste ubetenksomt ord kommer ut av munnen hennes – i dette er hun like moden som mange menn. Det er aldri noen som banner rundt henne, og folk liker det, selv om alle konene deres er hjemme. Unødvendig å si at hun aldri tar av seg rustningen hvis hun sover ved siden av oss, og så, til tross for all hennes søthet, opplever ikke en eneste mann kjødelig begjær etter henne.» (*1) s.109

«Jean Alençon, som var øverstkommanderende på den tiden, husket mange år senere: «Hun forsto alt som hadde med krig å gjøre: hun kunne stikke en gjedde og se på troppene, stille opp hæren i kamporden og plassere våpen. Alle ble overrasket over at hun var så forsiktig i sine saker, som en kampsjef med tjue eller tretti års erfaring.» (*1) s.118

«Jeanne var en vakker og sjarmerende jente, og alle mennene som møtte henne følte det. Men denne følelsen var den mest ekte, det vil si den høyeste, forvandlede, jomfruelige, vendte tilbake til den tilstanden av «Guds kjærlighet» som Nuyonpon bemerket i seg selv.» (*4) s.306

" - Dette er veldig merkelig, og det kan vi alle vitne om: når hun rir med oss, flokker fugler fra skogen seg og setter seg på skuldrene hennes. I kamp hender det at duer begynner å flagre i nærheten av henne." (*1) s.108

«Jeg husker at det i protokollen mine kolleger utarbeidet om livet hennes, ble skrevet at i hjemlandet hennes i Domremi strømmet rovfugler til henne når hun beitet kyr på enga, og sittende på fanget hennes hakket på henne. smulene som hun tok en bit av brødet. Flokken hennes ble aldri angrepet av en ulv, og den natten hun ble født - på helligtrekonger - ble det lagt merke til forskjellige uvanlige ting med dyr... Og hvorfor ikke? Dyr er også Guds skapninger... (*1) side 108

"Det ser ut til at i nærvær av Jeanne ble luften gjennomsiktig for de menneskene for hvem den grusomme natten ennå ikke hadde formørket deres sinn, og i disse årene var det flere slike mennesker enn det som er vanlig å tro nå." (*1) s. 66

Ekstasen hennes foregikk som utenfor tiden, i vanlige aktiviteter, men uten frakobling fra sistnevnte. Hun hørte stemmene sine midt i kampene, men fortsatte å kommandere troppene; hørt under avhør, men fortsatte å svare teologer. Dette kan også bevises av hennes grusomhet da hun, i nærheten av Turelli, trakk ut en pil fra såret, og sluttet å føle fysisk smerte under ekstase. Og jeg må legge til at hun var utmerket til å bestemme stemmene sine i tide: på den og den tiden da klokkene ringte.» (*4) s.307

"Rupertus Geyer, den samme "anonyme" geistlige, forsto Joans personlighet riktig: hvis en slags historisk analogi kan bli funnet for henne, så er det best å sammenligne Joan med sibylene, disse profetinnene fra den hedenske tiden, gjennom hvis munn gudene talte. Men det var en enorm forskjell mellom dem og Zhanna. Sibyllene ble påvirket av naturens krefter: svoveldamp, berusende lukt, bablingsbekker. I en tilstand av ekstase uttrykte de ting som de umiddelbart glemte så snart de kom til fornuft. I Hverdagen de hadde ingen høy innsikt, de var blanke ark å skrive krefter på som ikke kunne kontrolleres. "For den profetiske gaven som ligger i dem er som en tavle der ingenting er skrevet på, den er urimelig og usikker," skrev Plutarch.

Gjennom Joans lepper snakket de også sfærer hvis grenser ingen kjente; hun kunne falle i ekstase ved bønn, ved klokkeringing, i en stille mark eller i en skog, men det var en slik ekstase, en slik overskridelse av vanlige følelser, som hun kontrollerte og som hun kunne komme ut av med et nøkternt sinn og bevissthet om sitt eget jeg, for så å oversette det han så og hørte til språket til jordiske ord og jordiske handlinger. Det som var tilgjengelig for de hedenske prestinner i en følelsesformørkelse løsrevet fra verden, oppfattet Jeanne i en klar bevissthet og rimelig måtehold. Hun red og kjempet med menn, hun lå med kvinner og barn, og som alle andre kunne Jeanne le. Hun snakket enkelt og tydelig, uten unnlatelser eller hemmeligheter, om det som var i ferd med å skje: «Vent, tre dager til, så tar vi byen»; "Vær tålmodig, om en time vil du bli vinnere." Jomfruen fjernet bevisst mystikkens slør fra hennes liv og handlinger; Bare hun selv forble et mysterium. Siden den forestående katastrofen ble spådd for henne, lukket hun munnen, og ingen visste om de dystre nyhetene. Alltid, selv før hun døde på bålet, var Zhanna klar over hva hun kunne si og hva hun ikke kunne si.

Siden apostelen Paulus' dager skulle kvinner som «taler i tunger» i kristne samfunn være tause, for «for å tale i tunger er den ånd som gir inspirasjon, ansvarlig, men for det intelligente profetiske ordet er den talende ansvarlig». Åndelig språk må oversettes til folks språk, slik at en person følger åndens tale med sitt sinn; og bare det en person kan forstå og assimilere med sin egen fornuft skal han uttrykke i ord.

Jeanne d'Arc var i disse ukene i stand til å bevise tydeligere enn noen gang at hun var ansvarlig for sine intelligente profetiske ord og at hun talte dem – eller forble taus – mens hun var ved sitt rette sinn.» (*1) s. 192

Etter at beleiringen av Orleans ble opphevet, begynte tvister i Royal Council om retningen for kampanjen. Samtidig var Jeanne av den oppfatning at det var nødvendig å reise til Reims for å krone kongen. "Hun hevdet at så snart kongen er kronet og salvet, vil fiendenes makt hele tiden avta, og til slutt vil de ikke lenger være i stand til å skade hverken kongen eller riket" s. 167.

Under disse forholdene ble kroningen av Dauphin i Reims en handling for proklamasjon av Frankrikes statlige uavhengighet. Dette var det viktigste politiske målet for kampanjen.

Men hoffmennene rådet ikke Charles til å foreta et felttog mot Reims, og sa at på veien fra Gien til Reims var det mange befestede byer, slott og festninger med garnisoner av engelske og burgundere. Jeannes enorme autoritet i hæren spilte en avgjørende rolle, og 27. juni ledet Jomfruen fortroppen til hæren til Reimstr. Har begynt ny scene frigjøringskamp. Dessuten avgjorde frigjøringen av Troyes utfallet av hele kampanjen. Suksessen til kampanjen overgikk de villeste forventninger: På mindre enn tre uker tilbakela hæren nesten tre hundre kilometer og nådde sin endelige destinasjon uten å avfyre et eneste skudd, uten å forlate en eneste brent landsby eller plyndret by underveis. Bedriften, som først virket så vanskelig og farlig, ble til en triumfmarsj.

Søndag 17. juli ble Charles kronet i Reims katedral. Jeanne sto i katedralen og holdt et banner i hånden. Så under rettssaken vil de spørre henne: "Hvorfor ble banneret ditt brakt inn i katedralen under kroningen fremfor bannerne til andre kapteiner?" Og hun vil svare: "Det var i arbeid og burde med rette ha blitt æret."

Men så utspiller hendelsene seg mindre triumferende. I stedet for en avgjørende offensiv inngår Charles en merkelig våpenhvile med burgunderne. Den 21. januar vendte hæren tilbake til bredden av Laura og bvla ble umiddelbart oppløst. Men Zhanna fortsetter å kjempe, men lider samtidig det ene nederlaget etter det andre. Etter å ha fått vite at burgunderne har beleiret Compiegne, skynder hun seg til unnsetning. Jomfruen kommer inn i byen 23. mai, og om kvelden, under en sortie, blir hun tatt til fange.....

"I sist I livet, om kvelden 23. mai 1430, stormet Jeanne fiendens leir, for siste gang tok hun av seg rustningen, og en standard med Kristi bilde og ansiktet til en engel ble tatt fra henne. Kampen på slagmarken er over. Det som nå begynte som 18-åring var en kamp med et annet våpen og med en annen motstander, men som før var det en kamp på liv og død. I det øyeblikket ble menneskets historie oppnådd gjennom Jeanne d'Arc. Saint Margarets befaling ble oppfylt; Timen for oppfyllelsen av St. Katarinas befaling har inntruffet. Jordisk kunnskap forberedte seg på å kjempe med visdom, i morgenstrålene som jomfru Jeanne levde, kjempet og led av. I bølgen av endring nærmet århundrene seg allerede da kreftene til gudsfornektende vitenskap begynte en blodløs, men ubønnhørlig offensiv mot det gryende minnet om hans guddommelige opphav i mennesket, da menneskelige sinn og hjerter ble arenaen der falne engler kjempet med en erkeengel ved navn Michael, forkynneren av Kristi vilje. Alt som Jeanne gjorde tjente Frankrike, England og det nye Europa; det var en utfordring, en lysende gåte for alle folkene i påfølgende tidsepoker.» (*1) side 201

Jeanne tilbrakte seks måneder i fangenskap i Burgund. Hun ventet på hjelp, men forgjeves. Den franske regjeringen gjorde ingenting for å hjelpe henne ut av problemer. På slutten av 1430 solgte burgunderne Jeanne til britene, som umiddelbart førte henne til inkvisisjonen.

Monument i katedralen Erkeengelen Michael i Dijon (Bourgogne)	Fragment fra filmen Robert Bresson "Prosessen mot Jeanne d'Arc"	Forgylt monument Jeanne d'Arc i Paris på Pyramid Square

Et år har gått siden dagen da Zhanna ble tatt til fange... Et år og en dag...

Bak oss var Bourgogne-fangenskap. Det var to rømningsforsøk bak oss. Den andre endte nesten tragisk: Zhanna hoppet ut av et vindu i toppetasjen. Dette ga dommerne en grunn til å anklage henne for dødssynden selvmordsforsøk. Forklaringene hennes var enkle: "Jeg gjorde det ikke av håpløshet, men i håp om å redde kroppen min og komme til hjelp for mange hyggelige mennesker som trenger det."

Bak henne var jernburet hun ble holdt i for første gang i Rouen, i kjelleren på det kongelige slottet Bouverey. Så begynte avhørene, hun ble overført til en celle. Fem engelske soldater voktet henne døgnet rundt, og om natten lenket de henne til veggen med en jernlenke.

Bak sto grusomme avhør. Hver gang ble hun bombardert med dusinvis av spørsmål. Feller ventet henne ved hvert trinn. Ett hundre og trettito medlemmer av tribunalet: kardinaler, biskoper, professorer i teologi, lærde abbeder, munker og prester... Og ung jente, som med hennes egne ord "verken vet a eller b."

Bak lå de to dagene i slutten av mars da hun ble kjent med tiltalen. I sytti artikler listet aktor opp de kriminelle handlingene, talene og tankene til tiltalte. Men Zhanna avviste den ene anklagen etter den andre. Den to dager lange opplesningen av tiltalen endte med nederlag til aktor. Dommerne var overbevist om at dokumentet de hadde utarbeidet ikke var bra, og erstattet det med et annet.

Den andre versjonen av tiltalen inneholdt kun 12 artikler. De uviktige tingene ble eliminert, de viktigste gjensto: «stemmer og ledetråder», en mannsdrakt, et «eventre», forførelsen av kongen og nektet å underkaste seg den militante kirken.

De bestemte seg for å forlate torturen «for ikke å gi en grunn til å baktale den eksemplariske rettssaken».

Alt dette er bak oss, og nå ble Zhanna brakt til kirkegården, omringet av vakter, hevet over mengden, vist bøddelen og begynte å lese dommen. Hele denne prosedyren, gjennomtenkt til minste detalj, ble beregnet til å forårsake mentalt sjokk og dødsangst hos henne. På et tidspunkt kan Zhanna ikke tåle det og går med på å underkaste seg kirkens vilje. «Så», heter det i protokollen, «for et stort antall geistlige og lekmenn uttalte hun formelen om forsakelse, etter teksten til brevet skrevet på fransk, hvilket brev hun undertegnet med egen hånd.» Mest sannsynlig er formelen til den offisielle protokollen en forfalskning, hvis formål er å utvide Jeannes avståelse med tilbakevirkende kraft til alle hennes tidligere aktiviteter. Kanskje på Saint-Ouen kirkegård ga ikke Jeanne avkall på fortiden sin. Hun gikk bare med på å underkaste seg heretter kirkerettens pålegg.

Imidlertid ble det politiske målet med prosessen nådd. Den engelske regjeringen kunne varsle hele den kristne verden om at kjetteren offentlig hadde angret fra hennes forbrytelser.

Men etter å ha tatt angerord fra jenta, vurderte ikke arrangørene av rettssaken saken over. Det var bare halvt gjort, fordi Jeannes abdikasjon skulle bli fulgt av hennes henrettelse.

Inkvisisjonen hadde enkle midler til dette. Det var bare nødvendig å bevise at hun etter avståelsen begikk et "tilbakefall til kjetteri": en person som gikk tilbake til kjetteri ble gjenstand for umiddelbar henrettelse. Før hun abdikerte, ble Jeanne lovet at hvis hun omvendte seg, ville hun bli overført til kvinneavdelingen i erkebiskopens fengsel, og lenkene ville bli fjernet. Men i stedet, på Cauchons ordre, ble hun ført tilbake til sin gamle celle. Der skiftet hun til en kvinnekjole og fikk barbert hodet. Sjaklene ble ikke fjernet og de engelske vaktene ble ikke fjernet.

To dager har gått. Søndag 27. mai gikk det rykter over hele byen om at domfelte nok en gang hadde tatt på seg en herredress. Hun ble spurt om hvem som tvang henne til dette. "Ingen," svarte Zhanna. Jeg gjorde dette av egen fri vilje og uten noen form for tvang." Om kvelden den dagen dukket protokollen for Zhannas siste avhør opp - et tragisk dokument der Zhanna selv forteller om alt hun opplevde etter sin forsakelse: om fortvilelsen som grep henne da hun innså at hun var blitt lurt, om forakten. for seg selv fordi hun var redd for døden, om hvordan hun forbannet seg selv for svik, sa hun selv dette ordet, - og om seieren hun vant - om den vanskeligste av alle sine seire, fordi det er en seier over frykten av død .

Det er en versjon ifølge hvilken Jeanne ble tvunget til å bruke en mannsdrakt (Se s. 188 Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Fakta, legender, hypoteser. "

Jeanne fikk vite at hun ville bli henrettet ved daggry onsdag 30. mai 1431. Hun ble tatt ut av fengselet, satt på en vogn og ført til henrettelsesstedet. Hun hadde på seg lang kjole og en lue...

Bare noen timer senere fikk brannen slukkes.

Og da det hele var over, ifølge Ladvenu, «omtrent klokken fire om ettermiddagen», kom bøddelen til dominikanerklosteret, «til meg», sier Izambar, «og til bror Ladvenu, i ekstrem og forferdelig anger. , som om han fortvilet over å motta tilgivelse fra Gud for det han gjorde mot en så hellig kvinne, som han sa.» Og han fortalte dem begge at etter å ha klatret opp på stillaset for å fjerne alt, fant han hjertet hennes og andre innvoller uforbrente; han ble pålagt å brenne alt, men selv om han flere ganger plasserte brennende børsteved og kull rundt Jeannes hjerte, kunne han ikke gjøre det om til aske» (den samme historien om bøddelen er videreført av Massey fra ordene til nestlederen i Rouen. fogden). Til slutt slo han «som ved et åpenbart mirakel», sluttet han å plage dette hjertet, la den brennende busken i en pose sammen med alt som var igjen av jomfruens kjøtt, og kastet posen, som forventet, i høyet . Det uforgjengelige hjerte var borte for alltid fra menneskelige øyne og hender.» (*1)

Det gikk 25 år, og til slutt - etter en rettssak der hundre og femten vitner ble hørt (moren hennes var også til stede) - i nærvær av den pavelige legaten, ble Jeanne rehabilitert og anerkjent som kirkens og Frankrikes elskede datter . (*1) side 336

Gjennom hele sitt korte liv erklærte Jeanne d'Arc, «en jordisk engel og en himmelsk jente», igjen og med enestående kraft virkeligheten til den levende Gud og den himmelske kirke.

I 1920 etter Kristi fødsel, i det fire hundre og nittiende året etter bålet, kanoniserte den romerske kirke henne som en helgen og anerkjente hennes misjon som sann, for å oppfylle det hun reddet Frankrike. (*1)

Fem og et halvt århundre har gått siden dagen da Jeanne d'Arc ble brent på den gamle markedsplassen i Rouen. Hun var da nitten år gammel.

Nesten hele livet – sytten år – var hun en ukjent Jeannette fra Domremy. Naboene hennes vil senere si: "hun er som alle andre." «som andre».

I ett år – bare ett år – var hun den glorifiserte jomfru Joan, Frankrikes frelser. Kameratene hennes vil senere si: "som om hun var en kaptein som tilbrakte tjue eller tretti år i krigen."

Og i et år til – et helt år – var hun krigsfange og tiltalt i inkvisisjonsdomstolen. Dommerne hennes vil senere si: "en stor vitenskapsmann - selv han ville ha problemer med å svare på spørsmålene som ble stilt til henne."

Hun var selvfølgelig ikke som alle andre. Hun var selvfølgelig ikke kapteinen. Og hun var absolutt ikke en vitenskapsmann. Og samtidig hadde hun alt.

Århundrer går. Men hver generasjon vender seg igjen og igjen til en så enkel og uendelig kompleks historie om jenta fra Domremy. Appellerer om å forstå. Snur seg for å slutte seg til det evige moralske verdier. For hvis historien er livets lærer, så er eposet om Jeanne d'Arc en av hennes store leksjoner. (*2) s.194

Litteratur:

*1 Maria Josepha, Crook von Potucin Jeanne d'Arc. Moskva "Enigma" 1994.
*2 Raitses V.I. Fakta, legender, hypoteser. Leningrad "Vitenskap" 1982.
*3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
*4 asketer. Utvalgte biografier og verk. Samara, AGNI, 1994.
*5 Bauer W., Dumotz I., Golovin SIDE. Encyclopedia of Symbols, M., KRON-PRESS, 1995

Se avsnitt:

Jeanne d'Arc er den mest fremtredende skikkelsen i hele historien til hundreårskrigen (som fant sted på 1300- og 1400-tallet mellom England og Frankrike). På tross av et stort nummer av Det er mange inkonsekvenser i publikasjoner om denne intelligente og modige personen i hennes biografi. Men uansett hvor det måtte være, var det under hennes kommando at franskmennene vant flere seire og til slutt drev britene ut av deres territorium.

Barndom

Zhanna ble født i landsbyen Domremy i en familie av velstående bønder. Foruten henne hadde familien også fire barn. Zhanneta var ikke forskjellig fra jevnaldrende, hun vokste opp som en munter, snill og sympatisk jente, hjalp villig til rundt i huset, gjetet storfe og visste hvordan hun skulle sy og spinne lin. Hun gikk ikke på skolen og Jeg kunne ikke lese eller skrive. Siden barndommen har jeg vært det veldig from Så snart hun hørte klokken ringe, knelte hun ned og begynte å be.

Den 16 år gamle jenta tok på seg en mannskjole og kjørte ut på veien. Ved ankomst til stedet ga kongen Jeanne en prøve, og etter at den unge bondekvinnen besto den, ble hun tildelt en militæravdeling.

Jeanne i krig

Jeanne d'Arc var ikke en erfaren militær leder, men naturlig intelligens og observasjon hjalp henne med å beseire fienden nær Orleans. Budskapet om opphevelsen av beleiringen av byen inspirerte franskmennene, og de vant flere seire og befridde sørvest i landet fra britene.

Et år senere vant franskmennene under kommando av Jeanne en seier ved Poitiers. Dette ryddet veien, og Dauphin og hans hær kunne gå inn i Reims. Den 17. juli 1429 fant kroningen av Karl VII sted, Jeanne var ved siden av ham hele denne tiden.

I september 1429 forsøkte franskmennene å frigjøre Paris, men mislyktes. Under slaget ble Joan såret, og kongen beordret hæren sin til å trekke seg tilbake.

Zhanna ble igjen med en liten avdeling og kom likevel inn i byen.

Fangenskap og henrettelse av Saint Joan

Populariteten til Maid of Orleans blant bøndene vokste hver dag, noe som skremte Charles VII og hans følge sterkt.
Den 23. mai 1430, forrådt av sine landsmenn, ble hun tatt til fange av burgunderne. Zhanna prøvde å rømme to ganger, det andre forsøket kostet henne nesten livet: hun hoppet ut av vinduet. Senere i retten vil hun bli tiltalt for selvmordsforsøk. Kongen gjorde ingenting for å frigjøre jenta, selv om han ifølge middelalderens skikker kunne løse henne.

Deretter Burgunderne solgte Joan til britene for 10 tusen livres, som overleverte det til presteskapet.

Rettssaken, ledet av Pierre Cauchon, begynte 21. februar 1431 og varte over tre måneder. De prøvde å anklage Jeanne for kjetteri og forbindelse med djevelen. Ved å bevise sin skyld kunne britene bevise at Charles VII styrte Frankrike ulovlig. Men det var ikke lett å skylde på en analfabet almue. Retten klarte aldri å få en tilståelse om kjetteri fra henne.

I et forsøk på å bryte viljen hennes ble fangene hennes holdt inne umenneskelige forhold, truet de henne med tortur, men hun erkjente ikke skyld. Da ble hun anklaget for noe som ikke krevde bevis – å ha på seg herreklær.

Cauchon visste at hvis han dømte jenta til døden uten bevis for hennes skyld, ville han skape kronen til en stor martyr rundt henne. Derfor tyr han til ondskap: de bygde en brann på torget og i nærheten av det kunngjorde biskopen: hvis Jeanne signerte et papir som ga avkall på kjetteri, ville hun bli benådet og plassert i et kirkefengsel, hvor forholdene for internering ville være bedre.

Imidlertid fikk den analfabeter bondekvinnen et annet papir, der det ble skrevet at hun helt tok avstand fra sine feil.

Zhanna ble lurt og returnerte igjen til fengsel for krigsfanger. Her ble hun tatt med makt kvinne Klær, og jenta måtte ha på seg en mannskjole. Dette betydde at Jeanne hadde begått forbrytelsen igjen, og retten dømte henne til å brennes på bålet.

Den 30. mai 1431 ble den 19 år gamle franske heltinnen henrettet i Rouen på den gamle markedsplassen, og asken hennes ble spredt over Seinen.

Etter ordre fra Charles VII, et kvart århundre etter henrettelsen av Saint Joan, fant en ny rettssak sted. 115 vitner ble intervjuet som kjente Jeanne d'Arc i løpet av hennes levetid. Alle anklager ble frafalt henne og bragden hennes ble anerkjent.

I 1920, etter nesten 5 århundrer, Den katolske kirke kanoniserte Jomfruen av Orleans.

Hvis denne meldingen var nyttig for deg, ville jeg bli glad for å se deg

Berømt historisk skikkelse Joan of Arc, biografi ( Novelle) som begynner i det fjerne 1400-tallet, regnes som et symbol på frihet og maskulinitet. Jenta ble født i landsbyen Domremy rundt 1412 i familien til Jacques d'Arc og hans kone Isabella I tillegg til Jeanne var det andre barn i bondefamilien. Av alle hennes brødre og søstre ble den unge heltinnen mest vennlig med henne eldre søster Catherine, som senere giftet seg og snart døde i ung alder.

Huset til d'Arques sto i sentrum av landsbyen, veldig nær den lokale kirken I noen tid hadde Jeannes far den valgte stillingen som dekan for samfunnet, og følgelig ble befolkningen i landsbyen Domremy verdsatt og respektert. ham Mange bønder lyttet til Jacques d'Arques som en fornuftig og klok person.

Joan of Arc: en kort biografi for skolebarn

Hva slags barn var Zhanna? Fra tidlig barndom ble jenta vant til å føle seg som et familiemedlem til en respektert person og forsøkte å leve opp til farens status. Unge Zhanna Jeg hjalp moren min med husarbeid, lærte å lage mat og lyttet henrykt til foreldrenes historier om den vakre jomfruen som skulle redde landsbyen deres. Gjennom hele sitt liv i Domremy så Jeanne gløden fra mange branner, skrikene fra andre landsbyboere og hadde fast tro på at jomfruen av Orleans, hvis ankomst ble forutsagt mange århundrer før, ville befri deres hjemland. Ifølge legenden tilhørte den en populær karakter i mange legender og ridderhistorier. Jeanne d'Arc trodde bestemt på alle spådommer og legender fra tidligere århundrer. kort biografi for barn inkluderer nøkkelfakta om jentas biografi. Og disse historiske hendelser minner mye om legendene knyttet til Maid of Orleans.

Joan of Arc: biografi, sammendrag

Det er generelt akseptert at fødselsåret til den unge heltinnen er nøyaktig 1412, men datoen 6. januar 1409 er angitt i kanoniseringsdokumentet. Hun foretrakk å kalle seg "Joan the Virgin" i stedet for Jeanne d'Arc. tidlige år den unge heltinnen ble ofte kalt Jeanette av familien.

I en alder av 13 hørte Zhanna stemmen til erkeengelen Michael i hodet hennes, som ba henne lytte til historien hans og akseptere skjebnen hennes. I følge Michaels åpenbaring var det Jeanne som var hushjelpen av Orleans, og bare hun var i stand til å frigjøre det beleirede Orleans, og dermed utvise alle motstandere.

Da jenta fylte 17, dro hun til bykapteinen uten å nøle. På den tiden ble han anerkjent som Vaucouleur Baudricourt, som latterliggjorde jentas historie om at hun visstnok måtte forsvare sine hjemland. Zhanna ga imidlertid ikke opp og andre gang ble hun tatt opp i rekkene deres. Kapteinen beordret flere soldater til å bli tildelt henne etter at jenta spådde franskmennenes nederlag ved Orleans. Zhanna foretrakk å bruke militærklær for menn, og argumenterte for at hun følte seg friere og sterkere i det. Sammen med Jeanne dro to av hennes beste riddere til krig – Jean de Metz og Bertrand de Poulangis.

Fiendtligheter

Den virkelig store heltinnen og martyren Joan of Arc, hvis biografi, en kort historie om militære anliggender, begynner med beleiringen av Orleans, var en ukjent bondekvinne. I følge historiske data, i mars 1429, ankom den unge heltinnen Dauphin, og kunngjorde at høyere makter hadde bestemt skjebnen hennes og spådd seieren hennes. Derfor ba hun om en hær for å løfte beleiringen av Orleans. Jenta overrasket alle tilstedeværende med sin ekstraordinære kunnskap om militære anliggender og forviklingene ved ridning. Dauphin Charles nølte lenge, men etter flere dagers overveielse gikk han med på å tildele en hær til Jeanne i bytte mot et løfte om at hun måtte bekrefte med høyere makter hans legitimitet og tilsvarende rettigheter til tronen. En ganske stor del av befolkningen tvilte på at Charles var den rettmessige arvingen, noe de ikke var redde for å uttrykke åpent.

Videre, etter kongens ordre, begynte spesialrustninger og utstyr å bli laget for en kriger som Jeanne d'Arc. Biografien, en kort historie om jenta, er at hun gjennom hele livet forsvarte sitt folk, hennes land og gjorde alt i hennes makt for dette. Hun fanget mange historikere med sitt mot, maskulinitet og ekstraordinære tro på seier.

Gå videre til Orleans

Det neste punktet i løpet av fiendtlighetene var Blois, der Jeannes hær allerede ventet på henne. Den gode nyheten om at deres opprør ble ledet av en jente sendt av høyere makter, innpodet tillit og mot hos krigerne. På grunn av kontinuerlige angrep over 4 dager, løfter den unge heltinnen beleiringen av Orleans. Mange militære ledere på den tiden anså oppdraget for å frigjøre Orleans fra britene som nesten umulig.

Fiendtlighetene opphørte til våren 1430. Imidlertid mislikte de kongelige hoffmenn den unge heltinnen og prøvde på alle mulige måter å snu publikum mot henne. Etter lang tid lyktes de endelig. Takket være handlingene til de lumske hoffmennene ble Jeanne d'Arc anklaget for forræderi, som et resultat av at hun ble tatt til fange av britene, hvor hun ble fengslet i Rouen-tårnet.

Prøve

Rettssaken mot heltinnen begynte i de siste dagene av februar 1431. I følge dokumentene ble Jeanne d'Arc stilt for retten av den lokale kirken, og anklaget henne for kjetteri og falskt vitnesbyrd om høyere makter. Imidlertid ble hun holdt under britenes vakthold som krigsfange England la ikke skjul på sin interesse for heltinnens sak, akkurat som regjeringen i landet selv. kort liv som var avhengig av britenes avgjørelse, kjempet til det siste og trodde på en høyere makt.

Avhør og fangenskap

En kort biografi om Jeanne d'Arc for klasse 6 inkluderer materialer knyttet til fengslingen hennes i tårnet i Rouen og noen avhør. I løpet av hele tiden i fangenskap ble jenta hånet på alle mulige måter, slått og ydmyket, og viste dermed deres holdning til hennes "falske" profeti. De fleste av befolkningen i England betraktet henne som et falskt vitne og en forræder mot hjemlandet.

Henrettelse av Jeanne d'Arc

Men til tross for utallige torturer og trusler, brøt ikke Jeanne d'Arc og innrømmet ikke sin skyld Dommen - dødsstraff - uten en innrømmelse av skyld fra den siktedes side, gjorde jenta til en martyr i hennes folks øyne. Siden den unge heltinnen var analfabet, bestemte dommerne seg for å ty til bedrag, etter å ha trukket ut dokumentene hennes, angivelig om hennes løslatelse og retur til hjemlandet skyld. Dermed skrev jenta under på sin egen dom.

Den 30. mai 1431 ble jenta brent levende på den gamle markedsplassen i Rouen. I følge historiske data ble asken hennes spredt over Seinen. Jeanne d'Arc, biografien hvis korte historie ble fullført så tidlig, er et symbol på mot for mange av oss.

E det innlegget om martyren Saint Joan, hvordan kan man ikke huske henne, og til og med på dagen for hennes henrettelse...
Imidlertid ble det kanskje ingen henrettelse i det hele tatt... men 30. mai offisiell historie betrakter dagen for brenningen av Jeanne d'Arc, en enkel bondekvinne som fortsatt er kjent hele veien og er spesielt aktet i Frankrike som en nasjonal heltinne.

Jeanne var en av sjefene for de franske troppene i hundreårskrigen. Hun ble tatt til fange av burgunderne og ble overlevert til britene, fordømt som kjetter og brent på bålet anklaget for kjetteri og hekseri. Nesten fem hundre år senere (i 1920) ble den rangert katolsk kirke til de hellige...

Herren ga folket 4 løfter gjennom Joan: at beleiringen av Orleans ville bli opphevet, at Dauphin ville bli innviet og kronet i Reims, at Paris, tatt til fange av britene, ville bli returnert til den rettmessige kongen av Frankrike, og at hertugen av Orleans, som deretter ble tatt til fange av britene, ville returnere til sitt hjemland. Alt dette virket utrolig, men det gikk nøyaktig i oppfyllelse.

Bildet hennes ble glorifisert i ulike kunstneriske og bokstavelig talt virker- inkludert Voltaire og Schiller. Det er skrevet mye om henne Vitenskapelig forskning, og til tross for dette - eller kanskje nettopp derfor, avtar ikke striden rundt hennes skjebne bare, men blusser tvert i mot med økende kraft.

Den offisielle livshistorien til Jomfruen av Orleans dateres tilbake til den stores tid den franske revolusjon og er detaljert beskrevet i skolebøkene.

Jeanne d'Arc ble født i landsbyen Domremy, i Lorraine, i familien til bonden Jacques d'Arc (Jacques eller Jacquot d'Arc, rundt 1375-1431) og hans kone Isabelle (Isabelle d'Arc, født Isabelle Romee de Vouthon, 1377-1458) rundt 1412.

Det var en vanskelig tid for Frankrike. Hundreårskrigen (1337-1453) hadde pågått i mer enn sytti år, og i løpet av denne tiden klarte franskmennene å miste det meste av rikets territorium.

I 1415 landet britene i Normandie med en hær under kommando av en talentfull kommandør - den unge kong Henry V.

Høsten 1415 fant det sted kjent kamp ved Agincourt, som et resultat av at hele blomsten til det franske aristokratiet ble tatt til fange. En borgerkrig begynte i landet mellom burgunderne og Armagnacs, mens britene i mellomtiden erobret det ene territoriet etter det andre.

I en alder av 13 begynte Jeanne å ha "visjoner" - hun hørte "stemmer", snakket med helgener som ba henne om å redde Frankrike. Jenta trodde av hele sitt hjerte på sin uvanlige skjebne. De hellige som viste seg for henne antydet en velkjent profeti, ifølge hvilken en kvinne ødela Frankrike, og en annen kvinne, og en jomfru, ville redde landet.

Jeanne d'Arc-huset i Domremy. I dag er det et museum.

Den stakkars datteren til en plogmann i en alder av 17 forlater farens hus, kommer til Chinon, hvor den unge kong Charles VII (Charles VII, 1403-1461) var på den tiden, forteller ham om hennes skjebne. Han, i troen på henne, gir henne en avdeling av riddere å underordne seg. Slik begynner Zhannas karriere. Det vil være kamper, seire, frigjøringen av Orleans, hvoretter hun vil få kallenavnet Maid of Orleans. Så - fangenskap, anklager, forhør og død på bålet i 1431... det ser ut til at alt er enkelt og klart.

Imidlertid har den offisielle versjonen i flere tiår nå blitt systematisk utfordret av noen historikere, hovedsakelig franske, som peker på visse uforståelige øyeblikk i Jeannes biografi.

Kronikere nøler med å navngi datoen for jomfruens henrettelse. President Hainault, superintendent i staben til dronning Maria Leszczynska, navngir henrettelsesdatoen til 14. juni 1431. De engelske kronikerne William Caxton (1422-1491) og Polydore Virgil (1470-1555) hevder at henrettelsen fant sted i februar 1432. Stor forskjell.

Zhannas merkelige og svimlende karriere i seg selv reiser mange tvil. Middelaldersamfunnet var strengt klassebasert og hierarkisk. For alle i den ble hans plass bestemt blant oratorene - de som ber; Bellatores - de som kjemper, eller Aratores - de som pløyer.

Tårnet i Rouen, der Joan ble forhørt, og monumentet på stedet der hun brant.

Adelsgutter ble opplært til å bli riddere fra de var syv år gamle, mens bønder ble behandlet som dyr. Hvordan kunne det skje at en almue ble gitt kommando over en ridderavdeling? Hvordan kunne riddere, oppdratt fra fødselen av som krigere, gå med på å bli kommandert av en bondekvinne? Hva skal svaret til en fattig bondepike som står ved portene til kongeboligen og krever et møte med kongen for å fortelle ham om «stemmene» hennes? Var det mange utspekulerte velsignede med stemmer på den tiden? Ja, det er nok!

Jeanne ble mottatt i Chinon av kongens svigermor Yolande d'Aragon, hertuginne d'Anjou, 1379-1442, Karl VIIs kone Marie d'Anjou (1404-1463) og kongen selv. Hun ble brakt til hoffet på bekostning av statskassen, ledsaget av en væpnet eskorte, som besto av riddere, ekler og en kongelig budbringer. Mange adelsmenn måtte vente dager på audiens hos kongen, men "bondekvinnen" fikk komme inn for å se ham nesten umiddelbart.

Bulletin of the Society of Archaeology and Lorraine History Museum rapporterer at "i januar 1429, på torget til slottet i Nancy, deltok Jeanne på hesteryggen i en turnering med et spyd i nærvær av adelen og folk i Lorraine." Hvis vi tar i betraktning at kamp i turneringer bare var mulig for adelen, at det rundt listene ble vist skjold med våpenskjoldene til stridende, så passer ikke utseendet til en bondekvinne på det inn i noen ramme av det samfunnet . I tillegg nådde lengden på spydet flere meter, og bare spesialtrente adelsmenn kunne bruke det. På samme turnering overrasket hun alle med sin evne til å ri på hest, så vel som sin kunnskap om spill som er akseptert blant adelen - kenten, et ringspill. Hun ble så imponert at hertugen av Lorraine ga henne en fantastisk hest.

Under kroningen av Charles i Reims ble bare Joans standard (hvit, strødd med gullliljer) foldet ut i koret til katedralen. Joan hadde sin egen hoffstab, inkludert en hushjelp, en butler, en page, en kapellan, sekretærer og en stall på tolv hester.

Hvordan liker du denne Zhanna, naken... og med en nazihilsen? Dette er fra den franske kunstneren Gaston Bussiere (1862-1929).

Noen forskere mener at Jeannes far var hertug Ludvig av Orleans, som også var kjent for representanter for dynastiet (tilhengere av denne versjonen hevder at i dette tilfellet ble Jeannes rike garderobe født i 1407). 'Orléans Orleans, 1394-1465).

Men hvem er Jeannes mor i dette tilfellet? Etter Ambelain tror Etienne Weil-Reynal og Gerard Pesme at dette mest sannsynlig er Isabella av Bayern (Isabeau de Baviere, 1371-1435), kone til Charles VI, mor til Charles VII. Hun lange år var elskerinnen til Louis d'Orléans.

Charles VI, med kallenavnet den gale (Charles VI le Fou, 1368-1422), tålte ikke synet av sin kone. Hun bodde separat i Barbet-palasset, hvor Louis var en hyppig gjest. Han ble kalt faren til minst to av Isabellas barn - Jean (født i 1398) og Charles (født i 1402). Jeannes fødsel fant sted i akkurat dette palasset, og hun ble umiddelbart sendt til sykepleieren Isabella de Wouton. Det er også tydelig hvorfor barnet måtte skjules. Det var nødvendig å beskytte jenta, siden faren hennes, Louis d'Orléans, ble drept av leiemordere bare noen dager etter Jeannes fødsel.

Her kan vi igjen fremheve et faktum som motbeviser den rådende oppfatningen om at Zhanna bare var en bondekvinne. Noen forskere mener at datteren til en mann ved navn Jacques d'Arc og en kvinne ved navn Isabella de Vouton ganske enkelt må være en adelskvinne - prefikset "de" i etternavnet indikerer adelig opprinnelse. Men en slik tradisjon oppsto i Frankrike først på 1600-tallet. I løpet av den beskrevne perioden betydde dette brevet prefikset "fra". Altså Jeanne fra Arc, så alt er ikke så enkelt...

"Joan of Arc" Maleri av Rubens.

Representanter for d'Arc-familien var i den kongelige tjenesten allerede før Joan ble født. Derfor ble denne familien valgt til å oppdra Jeanne.

Våpenskjold til Jeanne d'Arc Illustrasjon (Creative Commons-lisens): Darkbob/Projet Blasons

Hvordan kan man ellers underbygge påstanden om hennes edle opphav? Våpenskjoldet gitt til henne av Charles VII. Det kongelige charteret sier: "Den andre dagen i juni 1429 ... gav herrekongen, etter å ha lært om jomfruen Jeanne bedrifter og seirene som ble vunnet til Herrens ære, ... den navngitte Jeanne utstyrt med en frakk av våpen...”. Gylne liljer ble ansett som Frankrikes blomst, med andre ord symbolet på "blodsprinser og prinsesser", som også bekreftes av den åpne gyldne kronen på Joans våpenskjold.

Kongen nevner ikke engang å gi Jeanne en adelig tittel, noe som betyr at hun allerede har den. Med våpenskjoldet gjør han det klart at han anser Jeanne som en prinsesse av kongeblod.

Hvis vi anser alt som er sagt for å være sant, vil Jeanne måtte anerkjennes som halvsøsteren til kong Charles VII av Frankrike, halvsøsteren til hertugene av Orleans-dynastiet - Charles og Jean Dunois, halvsøsteren til dronningen av England Catherine de Valois (1401-1437), søster av Charles VII, tante, konge av England Henry VI (Henry VI, 1421-1471). Under disse omstendighetene virker Joans henrettelse på bålet i Rouen i 1431 utenkelig.

Det var umulig å brenne en jente av så høy fødsel på anklager om hekseri. Spørsmålet om hvorfor denne forestillingen var nødvendig er for kompleks og er tema for en egen artikkel.

Nå snakker vi om noe annet, om Jeannes liv etter... hennes offisielle henrettelse. For å forstå hvordan Jeanne klarte å unngå henrettelse, er det verdt å vende seg til beskrivelsen av denne triste hendelsen: «På det gamle markedsplassen (i Rouen) tvang 800 engelske soldater folket til å gjøre plass... til slutt, en avdeling av 120 mennesker dukket opp... De omringet en kvinne dekket... med hette opp til haken..." Det er bare i kunstnernes malerier hun har et åpent ansikt og bærer elegante klær.

Ifølge historiografer var Jeannes høyde omtrent 160 cm med tanke på den doble ringen av soldater rundt henne og hetten i ansiktet hennes, er det ikke mulig å si med sikkerhet hva slags kvinne hun var.

Meningen om at en annen kvinne ble brent i stedet for Jeanne ble delt av mange kronikere og berømte mennesker, både samtidige til Jeanne og de som levde senere. En av kronikkene som oppbevares i British Museum sier bokstavelig talt følgende: «Til slutt beordret de at hun skulle brennes foran alle menneskene. Eller en annen kvinne som ligner henne.»

Og rektoren for katedralen St. Thibault i Metz skriver fem år etter henrettelsen: «I byen Rouen ... ble hun hevet til bålet og brent. Det er det de sier, men det motsatte har siden blitt bevist."

De er enda mer overbevist om at Maid of Orleans ikke ble brent, materialer prøve. Generaladvokat Charles du Lye, tilbake på 1500-tallet, gjorde oppmerksom på at det i dokumentene og protokollene for avhør av jomfruen ikke var noen dødsdom eller offisiell handling som bekreftet fullbyrdelsen av dommen. Men hvis Maid of Orleans ikke ble brent på bålet, hva var da hennes fremtidige skjebne?

I 1436, fem år etter brannen i Rouen, dukker det opp en oppføring i dokumentene til den adelige des Armoises-familien: "Den adelige Robert des Armoises var gift med Jeanne du Lys, en jomfru fra Frankrike... 7. november 1436." Etternavnet du Lys ble båret av sønnene til Jeannes offisielle far.

Og sommeren 1439 kom hushjelpen av Orleans selv til byen hun hadde frigjort. Hun bar nå ektemannens etternavn - des Armoises. Hun ble møtt av en entusiastisk mengde byfolk, som inkluderte mange mennesker som hadde sett henne før.

En annen bemerkelsesverdig oppføring dukket opp i byens kontobok om betalingen av en stor sum penger til Jeanne des Armoises - 210 livres "for den gode tjenesten som ble gitt byen under beleiringen." Heltinnen ble anerkjent av de som kjente henne godt for fire år siden - hennes søster og brødre, marskalk av Frankrike Gilles de Rais (1404-1440), Jean Dunois og mange andre.

Jeanne døde på sensommeren – tidlig på høsten 1449 – det er fra denne perioden at dokumentene som vitner om hennes død dateres tilbake. Først etter dette begynte hennes "brødre" (som betyr sønnene til Jacques d'Arc) og hennes offisielle mor (Isabella de Vouton) å bli kalt "brødre til avdøde Joan of the Virgin" og "Isabella, mor til avdøde jomfru ".

Slik ser en av de vanligste alternative versjonene av opprinnelsen til heltinnen fra hundreårskrigen ut i dag.

Offisiell vitenskap gjenkjenner ikke argumentene til tilhengere av alternative versjoner. Men på en eller annen måte forblir spørsmålet om opprinnelsen til Jeanne d'Arc åpent: det er slett ikke lett å avvise fakta som snakker om hennes edle opphav. Grunnlaget for informasjonen: forskning av Elena Ankudinova.

Det er mer enn 20 filmer basert på historien om Jeanne d'Arc. Den første av dem ble filmet ved kinoens begynnelse, i 1898. Har du forresten sett filmen «The Messenger: The Story of Joan of Arc» Filmen er fra 1999, men jeg anbefaler den, hvor Joan spilles av Milla Jovovich.

Men franskmennene husker og elsker Jeanne... og det spiller ingen rolle om de brente henne eller ikke, folkets tro på henne martyrdøden det er ikke lenger mulig å tilbakevise. Dette er allerede en personlighet - en legende ...

Monument til Joan i Paris.

Bilder og bilder (C) fra forskjellige steder på Internett.