Ni-halerev i japansk mytologi. Mythological Encyclopedia: Bestiary: Kitsune, kitsune, myobu, Nogitsune - nogitsune, Kumiho - kumiho

Kyuubi (faktisk en kitsune). De regnes som smarte, utspekulerte skapninger som kan forvandle seg til mennesker. De adlyder Inari, gudinnen for kornplanter. Disse dyrene har stor kunnskap, langt liv, og magiske evner. Den viktigste blant dem, jeg gjentar, er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette etter å ha nådd en viss alder (vanligvis hundre år, selv om det i noen legender er femti). De tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. Andre evner vanligvis tilskrevet kitsune, inkluderer evnen til å bebo andre menneskers kropper, puste eller på annen måte skape ild, vises i andres drømmer, og evnen til å skape illusjoner så komplekse at de nesten ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen av historiene går lenger, og snakker om å ha evnen til å bøye rom og tid, gjøre folk gale, eller ta så umenneskelige eller fantastiske former som trær med ubeskrivelig høyde eller en ny måne på himmelen.

Assosiert med både og tro. I kitsune assosiert med Inari, skytsguden for rismarker og entreprenørskap. Rever var opprinnelig budbringerne (tsukai) til denne guddommen, men nå er forskjellen mellom dem blitt så uklar at Inari selv noen ganger blir avbildet som en rev. I buddhismen fikk de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær på 900-1000-tallet i Japan, hvor en av de viktigste gudene, Dakini, ble avbildet ridende over himmelen på en rev.

I folklore kitsune er en type youkai, det vil si en demon. I denne sammenhengen blir ordet "kitsune" ofte oversatt som "reveånd". Dette betyr imidlertid ikke nødvendigvis at de ikke er levende skapninger eller at de er noe annet enn rev. Ordet "ånd" i dette tilfellet brukes i østlig forstand, og gjenspeiler en tilstand av kunnskap eller innsikt. Enhver rev som lever lenge nok kan dermed bli en «reveånd». Det er to hovedtyper av kitsune: myōbu, eller guddommelig rev, ofte assosiert med Inari, og nogitsune, eller villrev (bokstavelig talt "feltrev"), ofte, men ikke alltid, beskrevet som ond, med ondsinnet hensikt.

Den kan ha opptil ni haler. Generelt antas det at jo eldre og sterkere reven er, jo flere haler har den. Noen kilder hevder det til og med kitsune vokser en ekstra hale hvert hundre eller tusen år av livet. Imidlertid har rever som finnes nesten alltid en, fem eller ni haler.

Når ni haler er oppnådd, blir pelsen deres sølv, hvit eller gull. Disse kyubi no kitsune ("ni-halerever") motta kraften til uendelig innsikt. På lignende måte I Korea sies det at en rev som har levd i tusen år blir til Kumiho (bokstavelig talt "nihalet rev"), men den koreanske reven blir alltid fremstilt som ond, i motsetning til den japanske reven, som enten kan være velvillig eller ondsinnet. Kinesisk folklore har også "reveånder" på mange måter som ligner på , inkludert muligheten for ni haler.

I noen historier har de vanskeligheter med å skjule halen i menneskelig form (vanligvis har rever i slike historier bare én hale, noe som kan være en indikasjon på revens svakhet og uerfarenhet). En oppmerksom helt kan avsløre en full eller uforsiktig rev som har forvandlet seg til et menneske ved å se halen gjennom klærne.

En av de kjente er også Great Guardian Spirit Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyubi forblir vanligvis i kort tid, bare noen få dager, men i tilfelle av tilknytning til en sjel, kan den følge den i årevis. Dette en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

I japansk folklore blir de ofte beskrevet som lure, noen ganger veldig onde. Kitsune Tricksters bruke sine magiske krefter til å spille spøk: de som blir vist i et velvillig lys har en tendens til å sikte mot altfor stolte samuraier, grådige kjøpmenn og skrytende mennesker, mens de mer grusomme kitsune forsøke å torturere fattige kjøpmenn, bønder og buddhistiske munker.

De blir også ofte beskrevet som elskerinner. I slike historier er det vanligvis en ung mann og en kitsune forkledd som en kvinne. Noen ganger kitsune rollen som en forfører tilskrives, men ofte er slike historier ganske romantiske. I slike historier gifter en ung mann seg vanligvis med en skjønnhet (uten å vite at hun er en rev) og gir veldig viktig hennes hengivenhet. Mange av disse historiene har et tragisk element: de ender med oppdagelsen av en reveenhet, hvoretter hun må forlate mannen sin.

Den eldste av kjente historier om revekoner, som gir folkloreetymologien til ordet "kitsune", er et unntak i denne forstand. Her tar reven form av en kvinne og gifter seg med en mann, hvoretter de to, etter å ha tilbrakt flere lykkelige år sammen, får flere barn. Revenes essens blir uventet avslørt når hun, i nærvær av mange vitner, er redd for en hund, og for å gjemme seg tar hun på seg sitt sanne utseende. forbereder seg på å forlate hjemmet, men mannen hennes stopper henne og sier: «Nå som vi har vært sammen i flere år og du har gitt meg flere barn, kan jeg ikke bare glemme deg. Vær så snill, la oss gå og sove." Reven er enig, og kommer siden den gang tilbake til mannen sin hver natt i form av en kvinne, og drar neste morgen i form av en rev. Etter det begynte de å ringe henne kitsune- fordi På klassisk japansk betyr kitsu-ne «la oss gå og sove»., samtidig som ki-tsune betyr "kommer alltid."

Avkommet av ekteskap mellom mennesker og kitsune vanligvis tilskrevet spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune.

Regn som faller fra klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri eller "kisune bryllup."

Mange tror det kitsune kom til Japan fra Kina.

Kinesiske og japanske mytologier er rike på ånder, guddommer og deres helter. I tillegg har de mange dyr utstyrt med spesielle krefter. Kitsune er en av dem.

Generell informasjon om kitsune-rever

Kitsune er en reveånd med flere haler. De sier at jo flere haler de har, jo eldre og klokere er de. Imidlertid er grensen oftest ni haler, selv om det noen ganger blir funnet færre. Kitsune er en ond og utspekulert ånd, en lurer, som ofte gjør ondskap mot mennesker: fra å forvirre reisende til drap. Oftest tuller han bare, for rever er ikke negative helter, men heller antihelter. Så, vanligvis slipper folk av med frykt eller forlegenhet. Det finnes imidlertid verre situasjoner, men i disse situasjonene setter ikke kitsune seg selv som oppgave å lage en vits, men med vilje forårsake skade på en person.

Kitsune er magiske skapninger. I tillegg til intelligens og list, er de utstyrt med magiske evner: de kan skape og kontrollere ild, bebo mennesker, skape illusjoner som ikke kan skilles fra virkeligheten, og bli til mennesker. Oftest - hos unge jenter, selv om noen ganger kan du se en mann. Det er mange legender der kitsune, etter å ha blitt til en jente, skremte og gjorde narr av forbipasserende. Det er imidlertid historier der kvinner levde i menneskelig form så lenge at de stiftet familie, barn, og først da ble deres essens avslørt. I en av disse historiene overtalte mannen, etter å ha elsket sin kone så høyt, henne til å bli i familien, til tross for hennes opprinnelse.

Hevnlystne rever er mer vanlig i kinesisk mytologi, der kitsune er mer en antagonist enn en antihelt. I Kinesiske myter Rever, som blir til mennesker, kan tvinge samuraier til å begå seppuku (eller harakiri) hvis han på en eller annen måte skadet dem.

I japansk mytologi var kitsune tjenere til gudinnen (eller guden, i forskjellige kilder) Inari, og "koblet" til menneskers verden. Det ble antatt at hvis en rev gikk mot en person, så hadde han på en eller annen måte fornærmet Inari og ble dermed straffet. Imidlertid er det motsatt oppfatning: ånden som bringer ondskap er et eksil og handler uten guddommelig ledelse. Dessuten ble det i Japan antatt at enhver rev var assosiert med Inari, og senere ble det dannet en kult av rever. For eksempel ble keisere gitt figurer av byakko ("hvit rev", den høyeste rangeringen av kitsune), og monumenter til selve kitsune ble reist i noen templer.

Typer kitsune

Typen kitsune bestemmer kjønn, alder, evner, om den kan skade mennesker, og til og med tidspunktet på dagen da den er mest aktiv. Det er totalt tretten typer, hvorav to er "hoved": byakko og nogitsune. Som du kanskje gjetter, er byakko den mest positive reven, "guddommelig" og "hvit", og nogitsune er dens fullstendige motsetning.

1 Byakko

Den mest positive og snill rev. En tjener til Inari, i tempelet til denne gudinnen (guden) i Kyoto er det en byakko-helligdom, hvor ufruktbare og uheldige kvinner kom for å be og ba om velsignelser og nåde. Siden antikken har det å se en hvit rev vært et tegn på lykke, og figurer av disse revene ble ofte gitt som gaver til keisere.

2 Genko

Genko er i hovedsak det samme som byakko, men svart. Også et godt varsel, også en velvillig ånd. Det er imidlertid mye mindre vanlig.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox" Oftest brukt i historier om kitsune - lure som besatt folk eller spilte spøk på dem. Forresten, i moderne Japan er det kvinnenavn Reiko er mye brukt.

4 Yakan

Opprinnelig ble det feilaktig antatt at "yakan" var mer eldgammelt navn kitsune. Senere ble det antatt at det var et synonym. Men så ble det bevist at "yakan" var navnet på et lite dyr med en hale som kunne klatre i trær, det var enda nærmere en hund enn en rev. Men allerede på slutten av 1600-tallet begynte de å tro at Yakan var en av de mest forferdelige, onde og farligste kitsune.

5 Nåværende

Toka er navnet på kitsune som går om natten. I provinsen Hitachi brukes dette navnet for å beskrive den vanligste hvitreven, byakko. Tokaen sies å bringe ris, og det er grunnen til at navnet på denne arten er oversatt som "risbringer."

6

Koryo er en kitsune som besitter en person. Dette er hva enhver kitsune ble kalt da de bebodde en person. Dette ordet spiller ikke en større rolle.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". En karakter fra kinesisk mytologi som ikke slo rot i Japan. En av vanlige navn kitsune som en ånd.

8 Tenko

Tenko er en annen guddommelig rev (eller luftrev). I følge noen kilder er tenko en rev som har nådd tusen eller åtte hundre år. For japansk mytologi er det ikke noe spesielt, men for kineserne kan det ha blitt sammenlignet med tengu (luftånder).

9 Jinko

Jinko er en mannlig kitsune. På grunn av det faktum at i myter og legender blir rever vanligvis til jenter, ble et spesielt navn oppfunnet for de som ble til gutter. Dette navnet brukes både for de mennene som har blitt til kitsune og for de kitsune som har blitt til menn.

10 Shakko

Shakko - "Red Fox". I Japanske myter aldri møtt, men i Kina ble det ansett som både et godt og et dårlig tegn. Eksternt skiller den seg bare fra en vanlig rødrev stort beløp haler.

11 Yako

Yako - "Field Fox". Bare navnet kitsune, den har ingen positive eller negative ting.

12 Tome og Miobu

Disse navnene er assosiert med kulten til Inari. Tome ble bare brukt i templer, og "myobu" betydde opprinnelig hoffdamer eller spåmenn. På grunn av tilstedeværelsen av spåmenn i templene, kunne navnet overføres til revene selv. Bortsett fra templer, ble disse navnene ikke sett noe sted.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". En ond ånd av en kitsune, nær yakan og reiko. Dette navnet ble bare brukt i tilfeller der de snakket om hevn eller drap av rev. Den ble imidlertid brukt ganske sjelden i litteraturen, men sikret sin status som en ond ånd.

I den moderne verden om kitsune, i tillegg til de som er interessert i østlig kultur, har få hørt. Populariteten til denne skapningen ble brakt av serien "Teen Wolf", der handlingen ble vridd rundt ånden. Men i serien vises selve kitsune i en litt annen form: de blir ikke til den og heltene forblir mennesker hele tiden, og halene deres holdes i en spesiell boks og de er laget av metall.

Men uansett er asiatisk mytologi full av forskjellig interessante skapninger som er verdt din oppmerksomhet.

Jeg vil hate hvis jeg kan, men hvis jeg ikke kan, vil jeg elske mot min vilje... (c)

Jeg redigerte og la til artikkelen, så jeg bestemte meg for å heve den)

NAVN: Kitsune
ANDRE NAVN: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASSE: (demon youkai) / (i noen fantasybøker)
HABITAT: ødemark, åser, blant folk
UTSEENDE: Varulver. I deres første (hoved) inkarnasjon ser kitsune ut som en mangehalet rev, i den andre ser de ut som en mann med revehale. Vel, alle funksjonene i utseendet deres vil bli beskrevet mer detaljert nedenfor.

Kitsune i japansk mytologi er rever varulver. De regnes som smarte, utspekulerte skapninger som kan forvandle seg til mennesker. De adlyder Inari, gudinnen for kornplanter. Disse dyrene har stor kunnskap, lang levetid og magiske evner. Hoved blant dem, som allerede nevnt, er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette når den når en viss alder (vanligvis hundre år, selv om den i noen legender er femti). Kitsune tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. En kitsunes magiske evner vokser etter hvert som de blir eldre og får nye nivåer i hierarkiet. Hvis evnene til en ensidig ung kitsune er svært begrenset, får de evnene til kraftig hypnose, skapelse av komplekse illusjoner og hele illusoriske rom. Ved hjelp av deres magiske perler er kitsune i stand til å forsvare seg med ild og lyn. Over tid erverves evnen til å fly, bli usynlig og anta enhver form. Høyere kitsune har makt over rom og tid, er i stand til å ta magiske former - drager, gigantiske trær til himmelen, den andre månen på himmelen; De vet hvordan de kan fremkalle galskap hos mennesker og massivt underlegge dem deres vilje.

Kitsunes himmelske beskytter er gudinnen til ris Inari. Statuerene deres er en integrert del av templene til hennes ære. Dessuten indikerer noen kilder at Inari selv er den høyeste kitsune. Samtidig er faktisk ikke kjønnet til Inari no Kami bestemt – akkurat som kitsune generelt som sådan. Inari er i stand til å fremstå i dekke av en kriger eller en klok gammel mann, en ung jente eller vakker dame. Hun er vanligvis ledsaget av to snøhvite rever med ni haler. I hus plasseres bilder av rever i netsuke ved inngangen for å avverge bedrag og løgner som dårlige mennesker kan komme med. Det er templer og kapeller dedikert til kitsune som sådan.

Regn som faller fra en klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri eller " kitsune bryllup».


Ord kitsune ofte oversatt som spøkelse - reveånd, men dette betyr ikke at de livløse vesener. Ordet "ånd" brukes i østlige mytologier, og gjenspeiler nivået av kunnskap eller opplysning av et vesen. Enhver rev som lever lenge nok kan ikke lenger bare være et beist, men en reveånd. Det er to hovedtyper av kitsune. Moyobu, eller guddommelig rev, assosiert med Inari og betraktet som en velvillig ånd. OG nogitsune, eller villrev(bokstavelig talt "feltrev"), som ofte presenteres som en ondsinnet skapning.

Opprinnelsen til ordet "kitsune" har to varianter. Den første er ifølge Nozaki, han henter den fra den eldgamle onomatopoeien til reven som bjeffer "kitsu-kitsu". Imidlertid, i moderne språk det er gjengitt som "kon-kon". Det andre alternativet er mindre vitenskapelig, men mer romantisk. Det dateres tilbake til den første dokumenterte kitsune-legenden, som dateres tilbake til tidlig periode Asuka - 538-710 e.Kr.

Ono, bosatt i Mino-regionen, søkte lenge og kunne ikke finne idealet kvinnelig skjønnhet. Men en tåkete kveld, nær en stor myr (det vanlige stedet for møter med feer blant kelterne), møtte han uventet drømmen. De giftet seg, hun fødte ham en sønn. Men samtidig med sønnens fødsel, tok hunden Ono med seg en valp. Jo større valpen ble, jo mer aggressiv ble han mot Lady of the Wasteland. Hun ble redd og ba mannen om å avlive hunden. Men han nektet. En dag stormet hunden mot Lady. I redsel kastet hun av seg sin menneskelige form, forvandlet seg til en rev og stakk av. Ono begynte imidlertid å lete etter henne og ringe: «Du kan være en rev - men jeg elsker deg, og du er moren til min sønn; du kan komme til meg når du vil." Lady Fox hørte Det, og fra da av kom hun hver natt til ham i skikkelse av en kvinne, og om morgenen løp hun bort i ødemarken i skikkelse av en rev. Fra denne legenden er to varianter av oversettelse av ordet "kitsune" avledet. Enten "kitsu ne", en invitasjon til å tilbringe natten sammen - Onos oppfordring til sin rømte kone; eller "ki-tsune" - "kommer alltid."

Kitsunes har først og fremst to haler, selv om jo eldre og klokere reven er, jo flere haler vil den ha. Rever som dukker opp i folkehistorier har imidlertid nesten alltid en, fem eller ni haler.

En ung kitsune engasjerer seg som regel i ugagn blant mennesker, og inngår også romantiske forhold med dem varierende grader alvor – slike historier involverer nesten alltid enhalerever. I tillegg forråder veldig unge kitsune seg ofte ved sin manglende evne til å skjule halen - tilsynelatende lærer de fortsatt transformasjoner, ofte enda mer. høy level gir en skygge eller refleksjon.

Å lete etter en ekstra hale på en rev er en av de allment aksepterte metodene for å gjenkjenne en kitsune, men noen kilder snakker om andre metoder for å avsløre den sanne formen. Noen ganger kaster ikke jenta reven har blitt til en menneskelig skygge, men en dyr; andre historier sier at refleksjonen til en kitsune-jente i et speil vil være den til en rev.

Når de eldes, får revene nye rangeringer - med tre, fem, syv og ni haler. Interessant nok er trehalerever spesielt sjeldne - kanskje de tjener et annet sted i denne perioden. Fem- og syvhalet kitsune, ofte svart, vises vanligvis foran en person når de trenger det, uten å skjule essensen. Nine-Tails (i Japan kalles de kyubi-no-kitsune, i Korea - kumiho) er elite kitsune, ikke yngre enn 1000 år gammel. Ni-halerever har vanligvis sølv, hvite eller gullfrakker og massevis av høye magiske evner. De er en del av Inari no Kamis følge, tjener som hennes utsendinger eller bor på egen hånd. Men noen selv på dette nivået avstår ikke fra å begå små og store skitne triks - den berømte Tamamo no Mae, som skremte Asia fra India til Japan, var bare en nihalet kitsune. Ifølge legenden vendte Koan, en annen berømt mystiker, seg til den ni-halede kitsune på slutten av sitt jordiske liv.

Det er til og med en viss klassifisering av kitsune:
Yako eller Yakan- vanlig kitsune.
Byakko ("Hvit rev") er et veldig godt varsel, har vanligvis et tegn på tjeneste for Inari og fungerer som en budbringer for gudene.
Genko ("svart rev") er vanligvis et godt tegn.
Reiko("spøkelsesrev") - noen ganger ikke på den onde siden, men definitivt ikke bra.
Kiko("åndelig rev").
Corio("forfølgende rev").
Cuco eller Cuyuco("luftreven") - ekstremt dårlig og skadelig. Inntar lik plass med Tengu i panteonet.
Nogitsune ("villrev") - dette konseptet brukes samtidig for å skille mellom "gode" og "dårlige" rev. Noen ganger bruker japanerne "kitsune" for å nevne en god revebudbringer fra Inari og "nogitsune" - rever som begår ugagn og lurer folk. Dette er imidlertid ikke en ekte demon, men snarere en ugagnskaper, skøyer og lurer. Deres oppførsel minner om Loki fra skandinavisk mytologi.
Tenko("guddommelig rev") - en kitsune som har nådd en alder av 1000 år. De har vanligvis ni haler (og noen ganger en gylden hud), men hver av dem er enten veldig "dårlige" eller velvillige og kloke, som Inaris budbringer.
Shakko("rødreven") - kan være både på det godes og på det ondes side.

Et av de karakteristiske trekkene til en kitsune er " kitsune-bi» (Revelys) – rever kan ved et uhell eller med vilje gjøre sin tilstedeværelse kjent om natten mystiske lys og musikk på heiene og åsene. Dessuten garanterer ingen sikkerheten til en person som våger å gå og sjekke naturen. Legender beskriver kilden til disse lysene som " Hoshi no Tama"(Star Pearls), hvite kuler som ligner på perler eller edelstener har magiske krefter. Kitsune har alltid slike perler med seg, i reveform holder de dem i munnen, eller bærer de rundt halsen. Kitsune setter stor pris på disse gjenstandene, og i bytte for retur kan de bli enige om å oppfylle en persons ønsker. Men igjen, det er vanskelig å garantere sikkerheten til den frekke personen etter å ha kommet tilbake - og i tilfelle nektet å returnere perlen, kan kitsune tiltrekke vennene sine til å hjelpe. Kitsune må imidlertid oppfylle løftet gitt til en person i en slik situasjon, som en fe, ellers risikerer han å bli degradert i stilling og status. Revestatuer i Enari-templer har nesten alltid slike baller på seg.

Kitsune, i takknemlighet, eller i bytte mot retur av perlen deres, kan gi en person mye. Du bør imidlertid ikke be dem om materielle gjenstander - tross alt er de store mestere av illusjoner. Penger blir til blader, gullbarrer til barkbiter og edelstener til vanlige. Men de immaterielle gavene til revene er veldig verdifulle. Først av alt, Kunnskap, selvfølgelig - men dette er ikke for alle ... men rev kan godt gi helse, lang levetid, suksess i virksomhet og sikkerhet på veien.

For å nå sine mål er kitsune i stand til mye. For eksempel kan de ha form av en bestemt person. Dermed forteller Kabuki-skuespillet "Yoshitsune og de tusen kirsebærtrærne" om en kitsune ved navn Genkuro. Elskerinnen til den berømte militærlederen Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, hadde en magisk tromme laget i antikken av skinnene til kitsune - nemlig Genkuros foreldre. Han satte seg som mål å returnere trommelen og grave restene av foreldrene til bakken. For å gjøre dette henvendte reven seg til en av krigsherrens fortrolige - men den unge kitsune gjorde en feil og ble avslørt. Genkuro forklarte årsaken til at han gikk inn i slottet, Yoshitsune og Shizuka returnerte trommelen til ham. I takknemlighet ga han Yoshitsune sin magiske beskyttelse.

Historien om revedokumentet fortalt av den kinesiske poeten Niu Jiao er veldig morsom og avslørende. Offisiell Wang, mens han var på forretningsreise til hovedstaden, så en kveld to rever nær et tre. De sto på bakbeina og lo lystig. En av dem holdt et stykke papir i labben hennes. Van begynte å rope at revene skulle gå - men kitsune ignorerte hans indignasjon. Så kastet Van en stein mot en av revene og traff den som holdt dokumentet i øyet. Reven slapp papiret, og begge forsvant inn i skogen. Van tok dokumentet, men det viste seg å være skrevet på et språk som er ukjent for ham. Så gikk Van til tavernaen og begynte å fortelle alle om hendelsen. Mens han fortalte historien sin, kom en mann med bandasje i pannen inn og ba om å få se avisen. Men gjestgiveren la merke til en hale som tittet frem under kappen hans, og reven skyndte seg å trekke seg tilbake. Revene forsøkte flere ganger å returnere dokumentet mens Van var i hovedstaden - men hver gang mislyktes de. Da han dro tilbake til distriktet sitt, på veien, med betydelig overraskelse, møtte han en hel karavane av sine slektninger. De rapporterte at han selv sendte dem et brev om at han hadde fått en lønnsom ansettelse i hovedstaden, og inviterte dem til å komme dit. For å feire solgte de raskt all eiendommen sin og la ut på veien. Da Van ble vist brevet, viste det seg selvfølgelig å være et blankt stykke papir. Wang-familien måtte vende tilbake med store tap. Etter en tid kom broren hans, som ble ansett som død i en fjern provins, tilbake til Van. De begynte å drikke vin og fortelle historier fra livene sine. Da Wang nådde historien om revedokumentet, ba broren om å få se det. Da broren så avisen, grep den og sa «endelig!» forvandlet seg til en rev og hoppet ut av vinduet.

I japansk folklore er kitsune ofte avbildet som lure, noen ganger veldig ondsinnede. De velger vanligvis altfor stolte samurai, grådige kjøpmenn og rett og slett skrytende mennesker som mål. Til tross for deres rolle som bedragere, blir kitsune ofte følgesvenner og koner til menneskelige menn og fører en veldig edel livsstil.

Kitsune er også ofte avbildet i kjærlighetshistorier. Disse romantiske romaner vanligvis involverer ung mann og en rev som tar form av en vakker kvinne som forfører ham. Mange av disse historiene kan ende ganske tragisk. Hvis en mann fanget sin kone som en varulv, måtte hun forlate mannen sin og han ble syk i sorg.

Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune ved navn Kuzunoha.

En av de kjente Kitsune er også den store skytsånden Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

Dette er hva de er, disse skapningene, undersåtter av gudinnen Inari. Glad og sint, romantisk og kynisk, utsatt for både forferdelige forbrytelser og sublimt selvoppofrelse. Har enorme magiske evner, men lider noen ganger nederlag på grunn av rent menneskelige svakheter.

En kilde til informasjon: Den ble kopiert nesten ordrett fra Internett. Linken til denne artikkelen ble ikke bevart. Akk, jeg vet ikke hvem forfatteren er, men jeg vil ikke ta æren for andres kolossale arbeid.

Kitsune i anime og manga:

1. Soushi Mikitsukami- en etterkommer av demonisk reveblod og eieren av utrolig forskjellige fargede øyne. I sin demoniske form ser Soushi ut til å ha hvite reveører og ni haler, mens han har på seg en hvit kimono. En av hovedpersonene i animeen "The Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- en rampete revegutt som blir med Kagome og Inuyasha i animeen InuYasha.

3. O-Chan(Osaki) er en kitsune-ånd som ser ut som en hvit tohalerev, som alltid følger med Tamaki, prinsesse Tamayori, i animeen "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Kan forsvinne og dukke opp igjen når som helst. Også i stand til å smelte sammen med Tamakis kraft, og øke hennes åndelige kraft.

Det er en annen rev i denne animeen, nærmere bestemt en etterkommer og gjenfødelse av reveguden Komura Yuichi, som er en av vokterne til prinsesse Tamayori og det demoniske sverdet Onikirimaru. Yuichi vet ikke hvordan han skal forvandle seg til en rev, men når han kjemper til det ytterste av sin styrke, manifesterer han, som andre voktere, de bestialske trekkene til en fjern stamfar. Han har også kraften til reveflammer.

4. Enhver fan av anime "Naruto" vil umiddelbart huske revdemonen når han nevner Kurama, den nihalede demoniske reven (kyuubi). En gang i tiden angrep han shinobi-landsbyen Konoha, mange mennesker døde før udyret ble pasifisert og forseglet. Og Narutos kropp ble fengselet for kyuubiene.

5. Demon Fox Tomoe, verge ved tempelet til jordguden Mikage, en av hovedpersonene i animeen "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Lure- en av revene fra Inari-tempelet, tjenere til gudinnen Uki, i animeen "Inari, Foxes and Magical Love" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon ble en gang reddet av en jente som het Inari, og etter at Inari mottok en del av Ukis guddommelige krefter, ble hun jentas assistent.

7. Gintaro og Kinjiro- et par vokterever fra Saeki-tempelet, dedikert til gudinnen Inari, i animeen "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Søt liten rev, hvis navn aldri ble gitt, er Natsumes venn. Baby til og med fornavn var klar til å gi for dette vennskapets skyld, men Natsume godtok ikke et slikt offer. Anime "Natsume's Notebook of Friendship" (Natsume Yuujinchou)

9. Fem rever fra Osaka-huset, lojale og flittige tjenere til Kaname Osaka. Sjarmen deres, så vel som smilet til deres elskede eier, er villedende om nødvendig, rever kan være dødelige. De endrer også ofte og enkelt utseende. Anime "Hakkenden: Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono- den mektige nihalereven, skremmende både mennesker og youkai i anime og manga Ushio og Tora. Han elsker å ødelegge land ved å manipulere deres herskere. Hun ble forseglet under en kraftig magisk barriere og falt i dvale, men hun fortsatte å handle og sendte avatarene sine på jobb.

11. Kushimatsu- renraset demonrev. Ser ut som en hvit rev i en kimono. Han er verge for halvrasejenter, inkludert Zakuro. Veldig snill og omsorgsfull. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokemon vulpix, en rødrev med ni haler, og ninetalis(evolusjon av vulpix), som har utseendet til en hvit nihalet rev, fremkaller også ideen om en kitsune med utseendet. Selv deres element er passende - brann.

Hei alle sammen! "Hva kalles denne magiske skapningen "kitsune" og er den farlig i det hele tatt?" den berømte ni-halereven er en kitsune :) Det er derfor jeg kom hit for å fortelle deg hvem "kitsune" er, hvor de bor og om de er farlige. Her er en forklaring som er vårt svar på spørsmålet ovenfor: "hvem eller hva er en kitsune?"

Kitsune (japansk: Kitsune; Fox) er mystiske, uvanlige og veldig sjarmerende skapninger som er utstyrt med mye kunnskap, langt liv og magiske evner. En av hovedpersonene i japansk folklore og mytologi.
Hovedfunksjon Disse skapningene blir forvandlet til mennesker, også en japansk varulv. Denne prosessen tar nesten hele livet til en kitsune. Hvis du tar deg tid, tar det fra femti til hundre år! :o Det er ikke så ille å vente..

Kitsune, eller som de også kalles "demonrever", er i stand til både å bringe ondskap og være budbringere for guddommelige krefter. Derfor ble mange templer til gudinnen Inari bygget i Japan, som faktisk er deres skytshelgen. Hvis vi bedømmer japanernes holdning til denne skapningen, så ligner de litt på irerne, som også er veldig respektfulle for feene sine, og også frykter deres sinne og sympatiserer med dem.

Selve opprinnelsen til navnet på denne skapningen har to alternativer. Den første er ifølge Nonji, det vil si den gamle onomatopoeien til en rev som bjeffer: "kitsu-kitsu", men på moderne språk høres det omtrent slik ut: "kon-kon". Det andre alternativet er mindre vitenskapelig, men mer romantisk. Den tilhører den første dokumenterte legenden, som dateres tilbake til den tidlige Asuka-perioden - 538-710 e.Kr. Og det høres slik ut: "Ono, bosatt i Mino-regionen, søkte lenge og kunne ikke finne idealet om kvinnelig skjønnhet, men en tåkete kveld, nær en stor ødemark, møtte han uventet drømmen hans. De giftet seg, hun fødte ham en vakker sønn. Men samtidig med fødselen av sønnen hans, tok hun med seg valpen. Jo mer valpen vokste, desto mer aggressiv ble han mot "damen" fra ødemarken Hunden stormet mot skogen og begynte å lete etter henne og rope på henne, og fra da av kom hun til ham i skikkelse av en kvinne. , og om morgenen løp hun ut i ødemarken i dekke av en rev."

Foruten legender er det også morsomme historier om disse skapningene, for eksempel historien om den kinesiske poeten Niu Jiao "The Fox Document". Og her er selve historien: "Offisiell Wang, mens han var på forretningsreise til hovedstaden, så de to rever i nærheten av et tre og lo muntert. En av dem holdt et stykke papir i labben kitsune for å gå, men The kitsune ignorerte hans indignasjon Så kastet tjenestemannen en stein på en av revene (Greenpeace var ikke på ham. >:c) Reven slapp papiret, og begge forsvant inn i skogen. men Van tok dokumentet det viste seg å være skrevet på et ukjent språk (:D Etter alt bestemte helten vår seg for å se inn på vertshuset og fortelle om denne hendelsen, men under historien hans, en mann med bandasje på seg). pannen kom inn i vertshuset og ba om å få se dokumentet, men gjestgiveren så at han hadde den fremmede halen dinglet fra under kappen og ba ham forlate vertshuset. Revene prøvde å få tilbake dokumentet flere ganger mens Van var i hovedstaden, men hver gang han var mislykket, men da tjenestemannen dro tilbake til distriktet hans, møtte han sine slektninger underveis. De sa at det var kommet et brev fra ham om at Wang hadde fått en høy stilling i hovedstaden bodde der. Og for å glede seg, solgte de all eiendommen sin og gikk til ham. Men helten vår ble flau og bedt om å vise ham dette papiret. Han tok lakenet i hendene og ble forferdet. Så begynte slektningene og Van, fornærmet av skjebnen, å vende hjem og led store tap. Etter en tid kom broren hans, som ble ansett som død i en fjern provins, tilbake til Van. De begynte å drikke vin og fortelle forskjellige historier fra livet. Da vår helt kom til historien om revedokumentet, ba broren om å vise ham dette dokumentet, og broren grep det, og med ordene "til slutt ble han en rev og hoppet ut av vinduet."

Dette er skapningene gitt til gudinnen Inari. Glad og morsom, romantisk og kynisk, utsatt for både forferdelig kriminalitet og sublime selvoppofrelser, men noen ganger lider av nederlag utelukkende på grunn av menneskelige svakheter. Å drikke menneskelig blod og energi - og bli hengivne venner og ektefeller. :3 På en positiv måte avslutter jeg historien min. S: Jeg håper du liker det veldig godt. "Kitsu-kitsu" alle sammen! :D

Denne typen mytologisk karakter, som magiske rever, er karakteristisk for alle øst Asia. I motsetning til de tradisjonelle ideene blant europeiske og sentralasiatiske folk om varulver som opprinnelig antropomorfe skapninger som blir til zoomorfe demoner, råder en helt annen type i troen til Kina, som senere ble lånt av japanerne. Dette er dyr som har levd i hundrevis av år, i stand til å ta på seg menneskelig form, i tillegg til å kaste illusjoner og trollforme. Disse troene er basert på konseptet jing: "i kinesisk mytologi, stoffet som finnes i hver levende skapning.

I følge det taoistiske konseptet, i øyeblikket av en persons fødsel, dannes en ånd (shen), som er som en sjel, ved å koble noe som kommer utenfra livsviktig pust med stoffet jing. Med døden til en person forsvinner jingen." Jing-energien til alle skapninger øker jevnt med alderen; dyr blir endelig i stand til å bli mennesker og jage dem.
Dette kinesiske konseptet gjenspeiler den slaviske ideen om faren som kommer fra en skapning som har "levd i verden", "spist noen andres århundre", og på grunn av dette, til og med i stand til å bli en vampyr. Det er bemerkelsesverdig at nesten alle japanske varulvdyr (med unntak av mårhunden - tanuki) viser en tendens til vampyrisme.

Japanerne husket oftest magiske rever når de snakket om noen rare og mystiske fenomener. Spesielt interessante er eksemplene der revenes triks står i kontrast til troen på spøkelser. For eksempel i Ueda Akinaris historie "Overnight in the Reeds" (samling "Moon in the Fog", 1768) vi snakker om om spøkelser.
Men ideen om at han hadde møtt et spøkelse gikk ikke umiddelbart opp for hovedpersonen da han våknet neste dag og fant ut at kona hans var forsvunnet, og huset han hadde kommet tilbake til etter syv års fravær så forlatt ut: "Kona forsvant et sted "Kanskje alt dette er revens triks?".

I historien "Krylen til Kibitsu-tempelet" fra samme samling trøster vennen til hovedpersonen, som så spøkelsen til sin døde kone, ham: "Det var selvfølgelig reven som lurte deg."3 Det er en enda mer veltalende legende kalt "The Road of the Spirits of the Dead", hvor hovedperson, en skeptiker, trodde heller ikke på spøkelser: "De sier at det er parfyme, men det var faktisk bare noens drøm, det er alt det er rever, hvem ellers!".
Hovedtrekkene i troen på magiske rever ble lånt av japanerne fra Kina. W. A. ​​Kasal skriver om det på denne måten: "Troen på magien til revene, så vel som på deres evne til å snu seg, har ikke sin opprinnelse i Japan, men kom fra Kina, hvor disse fryktinngytende dyrene er i stand til å ta på seg et menneske form og å lure mennesker, ble beskrevet i litteraturen fra Han-dynastiet, 202 f.Kr. - 221 e.Kr. Siden animisme alltid var iboende i japanerne, ble troen på magiske rever relativt lett akseptert."

Ainuene har også tro knyttet til reven. Dermed rapporterer A.B. Spevakovsky: "Sølvreven (shitumbe kamuy) ble nesten alltid betraktet av Ainu som et "godt", snill dyr. Samtidig ble rødreven ansett som en upålitelig kamuy, i stand til å skade mennesker..
Det er om rødreven som karakter i lavere mytologi vi finner mye informasjon. Tironnup er en dyktig varulv som kan ta form av både en mann og en kvinne.

Det er en legende om hvordan Tironnup ble til en ung mann for å finne en brud. På konkurransen overrasket han alle med sine hoppferdigheter, og bruden ville allerede vært hans hvis noen ikke hadde lagt merke til halespissen synlig fra under klærne hans. Rødreven ble drept.
Legender om en rev som tar form av en vakker jente ender også oftest med at noen ser halen deres. Ainuene mener at kontakt mellom en person og en rev, spesielt seksuell kontakt, er svært farlig og fører til at en person dør. Etnografiske data fra begynnelsen av 1900-tallet. vise at blant ainuene er det også en tro på menneskelig besittelse av en rev. Oftest skjer dette med kvinner (det samme kan sees i japansk materiale, dette vil bli diskutert nedenfor), denne tilstanden kalles tusu.
Imidlertid må alle lån falle på et grunnlag som er forberedt på dette: det er ingen tvil om at japanerne selv hadde et visst lag av tro knyttet til rev. Et eget bevis på dette er kulten til shintoguden Inari. Inari kan også vises i menneskelig form, men opptrer oftest i form av en himmelsk snøhvit rev.

Revestatuer er en integrert del av helligdommer til ære for ham, og Inari er vanligvis ledsaget av to hvite nihalerever. Inari er skytshelgen for ris, i alle dens former: ine (ris i ørene), kome (tresket ris) og gohan ( kokt ris; betegnelse på mat generelt). Selve navnet Inari betyr "rismann" (roten "ine" er supplert med "ri" - "mann"), og risører er fortsatt assosiert blant eldre japanere med små grønne menn. Dette fører oss til ideen om at guddommen Inari er en av variantene av "rugulven", som blant annet ble skrevet om av J. Frazer.
Lafcadio Hearn påpeker at Inari ofte ble tilbedt som en helbredende guddom; men oftere ble han betraktet som en gud som brakte rikdom (kanskje fordi all rikdom i det gamle Japan ble regnet i koku-ris). Det er derfor revene hans ofte er avbildet med nøkler i munnen. M. W. de Visser i boken "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" bemerker at guddommen Inari ofte er assosiert med bodhisattvaen Dakini-Ten, en av skytsvinnene til Shingon-ordenen.

Det er imidlertid en betydelig forskjell mellom revene til guddommen Inari og var-revene, noe som påpekes av den japanske etnologen Kiyoshi Nozaki: «Det skal bemerkes at rever i tjenesten til Inari ikke har noe til felles med hekseri. av andre rever, som ofte kalles nogitsune, eller "ville rever." Nogitsune er var-rever. Det ble antatt at Inari kunne kontrollere dem, men ikke i alle tilfeller. Konflikten mellom guddommen Inari og de ville nogitsune-revene vises i spillefilmen «Gegege no Kitaro» (2007; regi. Motoki Katsuhide), der Inari opptrer under navnet Tenko og opptrer i form av en vakker himmeljomfru med mange revehaler. Nogitsune-rever presenteres der som de viktigste antagonistene: de streber etter å skade mennesker på alle mulige måter, noe som er motarbeidet av Tenko, som vil at alle skal leve i fred.

hjem magisk evne rev er evnen til å bli en person. I samlingen "Otogi-boko" av Asai Ryoi er det en historie kalt "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo." Den beskriver i detalj prosessen med å gjøre en rev til et menneske: «Vandre langs bredden av Shinohara-elven i det svake lyset av en tåkete høstkveld,(hovedpersonen i historien) Jeg så en rev som ba rasende, snudde seg mot nord, stå på bakbena, med en menneskeskalle på hodet. Hver gang reven bøyde seg i bønn, falt hodeskallen fra hodet. Reven satte den imidlertid tilbake og fortsatte å be, vendt mot nord, som før. Hodeskallen rullet av mange ganger, men til slutt satt den godt festet til hodet. Reven leste bønnen omtrent hundre ganger.". Etter dette blir reven til en ung jente på rundt sytten eller atten år gammel.

Ikke alle rever kunne bli til mennesker. W. A. ​​Kasal skriver følgende: "Jo eldre reven er, desto større er dens styrke de som har nådd en alder av åtti eller hundre år. De som har krysset denne terskelen er allerede tatt opp i himmelen, de blir "himmelske rever." på en gylden fargetone, og i stedet vokser ni haler. De tjener i solens og månens haller og kjenner alle naturens hemmeligheter.".
I Kabuki-skuespillet Yoshitsune and the Thousand Cherry Blossoms sier hovedpersonen, en magisk rev, at foreldrene hennes var hvite rever, som hver var tusen år gamle. I Ogita Anseis historie "About the Werecat" (samlingen "Stories of the Night Watch") står det: "De hellige bøkene sier at en tusen år gammel rev kan bli til en skjønnhet, en hundre år gammel mus kan bli en heks.".

Kan yngre rever anta menneskelig form? Ja, men de gjør det ikke alltid bra. I Kenko-hoshi's Notes from Boredom er det en historie om en ung rev som gikk inn i Gojo Imperial Palace og så på en omgang Gå gjennom en bambusgardin: «En rev i form av en mann kikket ut bak gardinet.» Det er en rev! lykkes med å forvandle seg selv ordentlig.».

Dette aspektet resonerer direkte med kinesisk tro: "I ideene til kineserne var det flere, så å si, alderskategorier av magiske rever. De laveste - unge rever, i stand til magi, men begrenset i transformasjoner; deretter - rever som er i stand til et bredere spekter av transformasjoner: de kan bli en vanlig kvinne, og en vakker jomfru, og kanskje til og med en mann I menneskelig form kan en rev inngå forhold til ekte mennesker, forføre dem, lure dem slik at de glemmer alt.<...>som et resultat kan reven øke sine magiske evner betydelig, noe som gjør at den kan oppnå lang levetid, og kanskje til og med udødelighet, og dermed falle inn i den siste, høyeste kategorien - tusen år gamle rever, bli en helgen, komme nærmere himmelske verden (ofte bare om dette sies reven å være hvit eller nihalet), etter å ha forlatt den forfengelige verden av mennesker".
Til kinesisk tradisjon Generelt er ideen at den vitale ånden (jingen) til alle skapninger øker jevnt med alderen, og den økende styrken til revene med alderen er en annen manifestasjon av dette.

Det er ganske enkelt å gjenkjenne en rev som har blitt til et menneske: den forblir oftest med en revehale. I legenden om en rev ved navn Kuzunoha, moren til den berømte trollmannen Abe no Seimei, ble reven forvandlet til en ung vakker dame, beundret blomstene, men i sin beundring la hun ikke merke til at halen hennes ble synlig gjennom kanten av kimonoen hennes. Han ble lagt merke til av sønnen hennes, Abe no Seimei, som da var syv år gammel. Etter dette forlater moren hans et avskjedsdikt og går tilbake inn i skogen og tar på seg hennes sanne form. I Izumi er det nå en Kuzunoha-Inari-helligdom, bygget, ifølge legenden, på selve stedet der Kuzunoha forlot avskjedsdiktet.

Men det er enda mer pålitelige måter å identifisere en rev. I en historie fra Konjaku Monogatari kalt "The Fox Who Turned into a Wife", møter hovedpersonen uventet ikke én, men to koner hjemme. Han innser at en av dem er en rev. Han begynner å true dem begge, kvinnene bryter ut i gråt, men først når han tar hardt tak i hånden til reven, som om han vil binde den, bryter den seg løs, tar på seg sin sanne form og stikker av.
Forfatteren av verket gir selv råd: "Samuraien var sint på reven for å ha lurt ham. Men det var for sent. Han burde ha visst det med en gang, så det var hans egen feil. Først og fremst burde han ha bundet opp begge kvinnene, og reven ville ha til slutt tatt sin sanne form.".

Rever blir umiddelbart gjenkjent av hunder. Denne ideen blir først hørt i en historie fra "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": revekonen, skremt av hunden, tar på seg sin sanne form og løper inn i skogen. I otogijoshi "The Fox of Kowato" forlater reven Kishiu Gozen hjemmet der hun var kone og mor fordi sønnen hennes fikk en hund. Davis Headland bemerker at ordet "hund" skrevet på et barns panne var beskyttelse mot trolldom av rever og grevlinger. Han peker også på en annen måte å identifisere en rev: "Hvis skyggen av en hunnrev ved et uhell faller på vannet, vil den reflektere en rev, ikke en vakker kvinne.".

En interessant måte å identifisere en rev er indikert av Lafcadio Hearn: "reven kan ikke uttale hele ordet, bare en del av det: for eksempel "Nishi ... Sa ..." i stedet for "Nishida-san," "de goza ..." i stedet for "de gozaimas "eller "uti...de" i stedet for "uti des ka?" Om utviklingen av denne metoden for å gjenkjenne rever i Moderne samfunn rapporterer U.A. Kasal: ifølge legenden kan ikke reven si ordet "mosi-mosi".
Reven sier "moshi" en gang, og sier så noe uforståelig, eller sier neste "moshi" etter en stund. I følge den populære forklaringen er vanen med å si "mosi-mosi" i begynnelsen av en telefonsamtale nettopp måten å sikre at samtalepartneren din ikke er en rev.

Hva er grunnen til at rever tar menneskelig form? I den allerede nevnte historien av Asai Ryoi, "Historien om reven som absorberte energien til Daimyo", sies det at reven ble drevet ut av en prest som la merke til at samuraien som var forelsket i den forvandlede reven så dårlig ut.
Han forteller ham følgende: "Du er under en trolldom. Energien din blir konsumert av et monster, og livet ditt er i fare med mindre vi gjør noe umiddelbart. Jeg tar aldri feil i slike saker.". Presten fordømmer senere den falske jenta, og hun forvandles til en rev med en hodeskalle på hodet, og dukker opp i samme form som hun forvandlet seg til et menneske for mange år siden.

Det kan bemerkes at rever ikke er fremmede for vampyrisme. Det samme motivet kan sees i kinesisk tro om rev. I.A. Alimov skriver: "Det er et ekteskapelig forhold til en person som er revens endelige mål, siden hun i prosessen med seksuelle forhold mottar fra en mann sin vitale energi, som hun trenger for å forbedre sine magiske evner<...>utad kommer dette til uttrykk i et kraftig vekttap ("hud og bein") og generell svakhet. Til syvende og sist dør personen av utmattelse av vitalitet."
Imidlertid antas det at ekteskap med en rev produserer barn utstyrt med mirakuløse evner. I tillegg, til tross for tendensen til vampyrisme av japanske magiske rever, er ektemennene deres ofte oppriktig triste over sine kjære, som de forlot, og denne tristheten forklares av menneskelige grunner, og ikke i det hele tatt av forhekselse.

I tillegg kan reven forvandle seg til forskjellige ting, dyr og planter. «Historien om reven som ble drept mens han lot som han var et tre» fra Konjaku Monogatari forteller hvordan nevøen til ypperste-shintopresten Nakadayu og hans tjener, mens han gikk, så et enormt sedertre som ikke hadde vært der før. De bestemmer seg for å sjekke om det er en ekte sedertre eller ikke og skyter den med en bue. I neste øyeblikk forsvinner treet, og i stedet finner de en død rev med to piler i siden. B. H. Chamberlain forteller om en svært publisert sak i 1889.
Det var en historie om en rev som tok form av et tog på Tokyo-Yokohama-linjen. Spøkelsestoget beveget seg mot nåtiden, og det virket som om det var i ferd med å kollidere med det. Føreren av det virkelige toget, som så at alle signalene hans var ubrukelige, økte hastigheten, og i kollisjonsøyeblikket forsvant plutselig fantomet, og i stedet var det en nedslått rev.

En veldig kjent legende i Japan forteller om en rev ved navn Tamamo no Mae. Denne legenden er også nevnt i "The Tale of the House of Taira", der den blir fortalt av prins Taira no Shigemori.
Opprinnelig levde den hvite reven med ni haler i India. Hun ble til en vakker jente, hun kalte seg Hua-Yang og var i stand til å forhekse kongen av India, Pan-Tsu. Han gjorde henne til sin kone. Hun var naturlig ond og grusom, og likte å drepe tusenvis av uskyldige mennesker. Da hun ble avslørt, fløy reven til Kina.
Etter å ha blitt en vakker jente igjen, under navnet Bao Si, gikk hun inn i haremet til keiser Yu-wang fra Zhou-dynastiet. Hun ble snart en dronning, fortsatt hjerteløs og forrædersk. "Det var bare én ting som ikke var til Yu-wans hjerte: Bao Si lo aldri, ingenting fikk henne til å smile og i det fremmede landet var det en skikk: hvis det var et opprør et sted, tente de bål og slo på store trommer. tilkalle krigerne Bål Disse ble kalt "feng huo" - signallys En dag begynte et væpnet opprør og signallysene. "Så mange lys! Så vakkert!" – utbrøt Bao Si da hun så disse lysene og smilte for første gang. Og smilet hennes alene inneholdt uendelig sjarm...".
Keiseren beordret, av hensyn til sin kones glede, at signalbål skulle brennes dag og natt, selv om det ikke var behov for dette. Snart sluttet krigerne å samle seg og så disse lysene, og så hendte det at hovedstaden ble beleiret av fiender, men ingen kom for å forsvare den. Keiseren selv døde, og reven, som tok på seg sin virkelige form, fløy til Japan (ifølge en annen versjon døde den sammen med keiseren og ble gjenfødt i Japan).

I Japan ble reven kalt Tamamo no Mae. Hun tok form av en blendende vakker jente og ble hoffdame. En dag ved midnatt, da det ble holdt ferie i palasset, steg en mystisk vind og blåste ut alle lampene. I det øyeblikket så alle at en lys glød begynte å strømme ut fra Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha som spiller kitsune-ken (reve-ken), et tidlig japansk stein-papir-saks eller sansukumi-ken-spill.

"Fra den samme timen ble Mikado syk at han ble sendt etter en rettseksorsist, og denne verdige mannen fastslo raskt årsaken til hans majestets ødeleggende sykdom. Han fortalte insinuert at Tamamo no Mae er en demon som med dyktig list, etter å ha fanget hjertet til Mikado, vil bringe staten til ødeleggelse!".
Så ble Tamamo no Mae til en rev og flyktet til Nasu-sletten. Hun drepte folk på vei. Etter ordre fra keiseren gikk to hoffmenn etter henne. Men reven ble til Sessho-Seki-steinen, som drepte alle som nærmet seg den. Til og med fugler falt døde mens de fløy over den. Bare i XIII århundre. en buddhistisk munk ved navn Genno ødela den med kraften i bønnene sine. T. W. Johnson bemerker at denne japanske legenden ser ut som om den ble forvandlet fra Kinesisk legende, som igjen kan ha en indisk basis.

I tillegg til transformasjoner vet rev også hvordan de skal lure og forhekse mennesker og dyr. Som Kiyoshi Nozaki bemerker, "Det antas at når en rev forhekser mennesker, er antallet ofre begrenset til ett eller to.". Denne regelen fungerer imidlertid ikke alltid. Ihara Saikakus historie "Faithful Vassals of the Foxes" forteller hvordan en rishandler ved navn Monbye, som passerte en fjellsti på et øde sted, så en hel haug med hvitreveunger. Uten mye tankegang kastet han en rullestein på dem og slo en liten rev rett i hodet - han døde på stedet.
Etter det revene i lang tid De hevnet seg på Monbøe selv og familiemedlemmer, og presenterte seg for dem enten som vaktmesteren eller utga seg for å være en begravelsesseremoni. Til slutt barberte revene hodet og det var slutt på det. Historien om en rev som klippet av håret hans var ganske vanlig. Historien "The Fox Named Genkuro" snakker om en rev hvis viktigste tidsfordriv var å klippe av kvinners hår og knuse leirpotter. Da han var i Edo på slutten av 1700-tallet. en galning dukket opp som klippet av kvinners hår, han ble kalt "hårklipperreven".

Imidlertid forhekser reven vanligvis bare én person. Et hyppig plott med historier er når en rev, etter å ha blitt en vakker jente, tar en mann med seg til hennes "hjem". "Historien om en mann drevet gal av en rev og reddet av barmhjertighetens gudinne" fra Konjaku Monogatari forteller om en mann som bodde i 13 dager i sin egen kjeller, og tenkte at han hadde bodd i det rike huset til en vakker prinsesse i tre år.
I en historie fra Asai Ryois Otogiboko med tittelen «The Story of the Samurai Hosted by Foxes» ble hovedpersonen funnet i et revehull, og han trodde selv at han var i en storslått eiendom og spilte sugoroku med tanten til prinsessen han tidligere hadde spart. Å skape illusjoner med en rev innebærer også tidsstyring.
I legenden "The Adventures of Visu" ser hovedpersonen to kvinner spille Go i en skoglysning: «Etter å ha sittet i lysningen i tre hundre år, noe som syntes Vis bare noen få timer på dagen, så han at en av de spillende kvinnene hadde gjort feil, utbrøt Vis begeistret inn i rever og rømte.».
Rever, til tross for deres dyriske natur, er fortsatt karakterer fra den andre verdenen. Derfor er det ikke overraskende at tiden deres flyter i henhold til lovene i en annen verden. På den annen side er det kanskje noen hint her om at spill av Go noen ganger tar veldig lang tid - de kan vare i flere måneder.

Revesjarmer har blitt et ordtak i Japan. Det er en episode i Genji Monogatari der prins Genji blir forvekslet med en varrev fordi han har på seg en vanlig jaktkjole, men oppfører seg for høflig for noen av hans rang. Genji kaller seg selv en rev i en kjærlig samtale med en dame: "Så sant," smilte Genji, "hvem av oss er en varulvrev Ikke motstå sjarmen min," sa han kjærlig, og kvinnen underkastet ham, og tenkte: "Vel, tilsynelatende, så må det være?".

Reven forhekser folk ved å logre med halen. Dette motivet er sentralt i historien fortalt av en innbygger i Kobe, Miyagi Prefecture.
Fortelleren ser en mann sitte under et stort tre på et øde sted. Han oppfører seg som en gal: han bøyer seg for noen, ler muntert og ser ut til å drikke sake fra en kopp. Reven som satt bak ham strakte ut halen i sin fulle lengde og med tuppen så det ut til at den tegnet en sirkel på bakken. Fortelleren kaster en stein på reven, den løper bort, og den fortryllede mannen kommer plutselig til fornuft og kan ikke forstå hvor han er.
Det viser seg at han var på vei til et bryllup i en nabolandsby og hadde med seg saltlaks i gave. Tilsynelatende ble reven smigret av ham. I tillegg til mennesker kan rev også kaste illusjoner på dyr.

I boken "Kitsune. Japansk rev: mystisk, romantisk og morsom" blant annet er det historier om hvordan en rev forhekser en hest, en hane og en kråke. Det er bemerkelsesverdig at da reven prøvde å fortrylle hanen, hun "sto på bakbena og vinket hanen til henne med forpoten som en maneki-neko".
Troen på revehekseri ble noen ganger til groteske situasjoner. Lafcadio Hearn forteller historien om en bonde som så det massive utbruddet av vulkanen Bandai-san i 1881. Den enorme vulkanen ble bokstavelig talt revet i stykker, alt liv i et område på 27 kvadratkilometer rundt ble ødelagt. Utbruddet jevnet ut skoger, fikk elver til å strømme bakover, og hele landsbyer og deres innbyggere ble begravet levende.
Imidlertid så den gamle bonden, som observerte alt dette, stående på toppen av et nabofjell, likegyldig på katastrofen, som på en teaterforestilling.
Han så en svart søyle av aske som steg til en høyde på 20 tusen pund og deretter falt, tok form av en gigantisk paraply og blokkerte solen. Han kjente et merkelig regn begynne å falle, brenne som vann i en varm kilde.
Etter det ble alt svart; fjellet under ham skalv, torden lød, så forferdelig, som om hele verden hadde gått i to. Bonden forble imidlertid uforstyrret til det hele var over. Han bestemte seg for å ikke være redd for noe, fordi han var sikker: alt han ser, hører og føler er bare revehekseri.

Et interessant fenomen er også den såkalte "kitsune-bi", eller "revebrannen". Det var revens triks at japanerne forklarte det berømte fenomenet "strølys", som er utbredt over hele verden. Det er verdt å umiddelbart avklare at han fikk andre forklaringer, som vil bli diskutert nedenfor. Kiyoshi Nozaki identifiserer fire typer kitsune-bi: en klynge av små lys; en eller to store ildkuler; øyeblikket da alle vinduene i flere store bygninger som står i nærheten er opplyst; reve bryllup
Ando Hiroshiges gravering "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" fra serien "One Hundred Views of Edo" skildrer en hel flokk hvite rever, med et lite lys som svever ved nesen til hver av dem, støttet av pusten. . I følge en historie fra samlingen «Issho-wa» (1811), kommer ild ut av munnen til reven når den hopper og boltrer seg, og den eksisterer bare i det øyeblikket reven puster ut luft.

Et annet vanlig motiv er at rever har en liten stein, hvit og rund, som de produserer reveild med. I «Konjaku Monogatari» i «The Story of the Fox Who Thanked the Samurai for Returning Her a Precious Ball» beskrives en hvit stein, for returen som reven ikke bare forlot kvinnen hun hadde hatt tidligere, men også reddet. livet til den som ga steinen tilbake.

Et interessant fenomen er "kitsune no yomeiri" - "revebryllup". Det er dette de kaller været når det regner og solen skinner samtidig. Det antas at du i dette øyeblikk kan se en viss prosesjon i det fjerne, sterkt opplyst av fakler. Etter å ha nådd bestemt sted, hun forsvinner sporløst.
I historien «The Fox's Wedding» (1741) kommer en rikt kledd samurai til fergemannen og forteller ham at datteren til mesteren som samuraien selv tjener, skal gifte seg den kvelden.
Derfor ber han om å la alle båtene ligge på denne bredden slik at med deres hjelp kan hele bryllupsprosesjonen komme over til den andre bredden. Samuraien gir fergemannen en koban, som, overrasket over gjestens sjenerøsitet, lett er enig. Bryllupsprosesjonen ankommer rundt midnatt, alt opplyst av lys. Hun går om bord i båter, hver med flere fakkelbærere. Men snart forsvinner de alle sporløst inn i nattens mørke, og når aldri kysten. Neste morgen så eieren et tørt blad i stedet for mynten.

Rever ble også kreditert med evnen til å bebo mennesker. Denne tilstanden ble vanligvis kalt "kitsune-tsuki", eller "kitsune-tai" - "besettelse av en rev." B. H. Chamberlain skriver følgende om dette: "Besettelse med en rev (kitsune-tsuki) er en form nervøs lidelse eller mani, som er ganske ofte observert i Japan. Trenge gjennom en person, noen ganger gjennom brystet, men oftere gjennom et gap mellom en finger og en spiker, lever reven sitt eget liv, atskilt fra personligheten til den den har kommet inn i. Resultatet er menneskets doble eksistens og dets doble bevissthet. Den besatte hører og forstår alt som reven sier eller tenker innenfra; de deltar ofte i høylytte og opphetede argumenter, med reven som snakker med en stemme som er helt forskjellig fra personens vanlige stemme.".

Lafcadio Hearn beskriver de som er besatt av rever: «Galskapen til de som er besatt av en rev, er mystisk. Noen ganger løper de nakne gjennom gatene, og skriker desperat. Noen ganger faller de på ryggen og skummer i munnen. Noen ganger utvikler de besatt plutselig en merkelig svulst som ser ut til å leve. Stikk den med en nål og den vil umiddelbart bevege seg og selv med makt er det umulig å klemme den uten at den sklir gjennom fingrene dine. De sier at de besatt ofte snakker og skriver på språk de ikke visste noe om før hvordan rever flyttet inn. De spiser bare det rever antas å elske: tofu (bønnemasse), aburaage.(stekt tofu) azuki-mashi(røde adzuki bønner tilberedt med ris) etc. - og de fortærer alt dette med stor iver, og hevder at det ikke er de som er sultne, men revene som har tatt dem i besittelse.".

Historien om introduksjonen av en rev i en person finnes i "Nihon ryoiki" (rull 3, historie to). En syk mann kommer til munken Eigo og ber ham om å bli kurert. I mange dager prøvde Eigo å forvise sykdommen, men pasienten ble ikke bedre. Og så, «for å kurere ham for enhver pris, fortsatte [Eigo] å lese trolldom, så tok ånden den syke mannen i besittelse, og han sa: «Jeg er en rev og vil ikke gi etter for deg. Munk, slutt å kjempe mot meg." [Eigo] spurte: "Hva er i veien?" [Spirit] svarte: "Denne mannen drepte meg i min siste fødsel, og jeg hevner meg på ham. Når han dør, vil han bli gjenfødt som en hund og vil bite meg i hjel." Den forbløffede munken prøvde å lede [ånden] på den sanne veien, men han ga seg ikke og torturerte [pasienten] til døde."

Det neste eksemplet på revebesettelse finner du i Kon-jaku Monogatari. Legenden heter "Historien om krigsherren Toshihito, som leide en rev for gjesten sin, og brukte sin makt over henne." Den forteller hvordan Toshihito, på vei til sin egen eiendom, fanger en rev og krever at den bringer nyheter om ankomsten til ham og gjesten hans. Når de kommer til eiendommen, forteller de forbløffede tjenerne dem følgende: «Omtrent åtte om kvelden kjente din kone en skarp smerte i brystet. Vi visste ikke hva som hadde skjedd med henne. En tid senere snakket hun: «Jeg er ingen ringere enn en rev. Jeg møtte mesteren din i dag ved Mitsu-no-Hama-elven. Han bestemte seg for å plutselig reise hjem fra hovedstaden, og en gjest var på reise med ham. Jeg ville løpe fra ham, men forgjeves - han tok meg. Han rir mye fortere enn jeg kan løpe. Han ba meg finne eiendommen og gi den til folket slik at de kunne ta med to salede hester til Takashima klokken ti neste morgen. Hvis jeg ikke gir dette videre, vil jeg bli straffet.".
I historien "The Fox the Matchmaker" fra samlingen "Mimi-bukuro" (samlet av Negishi Shizue, 1700-tallet) er det en historie om introduksjonen av en rev i en uærlig mann som lovet jenta å gifte seg med henne, men han selv dro og svarte ikke lenger på brevene hennes. Jenta begynte å be til guddommen Inari, og som svar på hennes bønner sender han en rev, som besitter hennes villedende kjæreste, forteller hele historien til faren og krever en kvittering fra ham på at han definitivt vil organisere bryllupsseremonien.

Under Heian-tiden (794 - 1185) ble revebesittelse ansett som en slags sykdom. Allerede da trodde man at rever kom i forskjellige rekker, avhengig av deres styrke. Når en person er besatt av en lavt rangert rev, begynner han ganske enkelt å rope noe sånt som: "Jeg er Inari-kami-sama!" eller "Gi meg azuki-mashi!"
Når en person er besatt av en topprangerende rev, er det veldig vanskelig å forstå. Personen ser syk og sløv ut, han tilbringer mesteparten av tiden i glemselen, noen ganger kommer han bare til fornuft. Til tross for dette kan den besatte personen ikke sove om natten, og han trenger konstant tilsyn, siden revens offer vil prøve å begå selvmord.

Troen på revebesittelse overlevde praktisk talt uendret frem til begynnelsen av 1900-tallet. Hvis en person ble syk av noe og hadde symptomer som vrangforestillinger, hallusinasjoner og en sykelig interesse for noe, så ble en slik sykdom tilskrevet revebesittelse. Dessuten, som Kiyoshi Nozaki bemerker, ble enhver sykdom som var vanskelig å kurere ansett som "kitsune-tai", og munker ble invitert i stedet for leger38. Noen mennesker med psykiske lidelser de begynte rett og slett å late som besettelse av reven så snart de hørte at de kanskje hadde en.
Dette fenomenet er slett ikke overraskende hvis vi husker at i det japanske samfunnet ble nesten alle uforklarlige fenomener ansett som revens triks. Følgelig, i tilfelle en mystisk sykdom, ble reven også husket først.

T. W. Johnson bemerker i sin artikkel "Far Eastern Folklore about Foxes," at reven oftest hadde kvinner. Når en ung kone ble besatt av en rev, kunne hun si hva hun ville om sin svigermor og andre svigerforeldre uten å risikere deres vrede.
Det ga henne også en pause fra det daglige ansvaret. Vi kan her merke oss likheten mellom besettelse med rever og hysteri blant russiske kvinner. Vi finner også informasjon om revebesittelse i Ainu-tradisjonen.
Troen på magiske rever har overlevd til i dag. Temaet for en rev som bor i en person er også populært i moderne populærkultur. I den animerte serien Naruto er hovedpersonen, tenåringen Uzumaki Naruto, besatt av en nihalet rev som ble forseglet i kroppen hans. Reven prøver ifølge klassiske ideer å ta over heltens kropp, men gir også Naruto dens enorme styrke i kamper med fiender.

I tillegg dukker magiske rever opp i den animerte serien Triplexaholic. Seriens hovedperson, Watanuki Kimihiro, finner en dag en tradisjonell oden-diner i byen, som drives av to rever – far og sønn. De går begge på bakbeina og har på seg menneskeklær. Papa Fox forteller Kimihiro at mennesker vanligvis ikke kan se dem, og de har aldri blitt besøkt av folk så unge som ham (et hint om at mennesker, som rever, utvikler magiske evner med alderen!).

Selvfølgelig er antallet animasjons- og spillefilmer som omhandler magiske rever ikke begrenset til eksemplene ovenfor. For tiden har varrever tatt plassen til mytologiske karakterer som er assosiert med nostalgi for det gamle Japan.

Det ville være på sin plass å merke seg at bildet av varulvreven i vår tid har flyttet seg fra folklorismens sfære til folklorismens sfære nå kan det bare finnes i barnas eventyr, tegneserier og legender, stilisert i en antikk stil. På grunn av bevegelsen av hoveddelen av befolkningen fra landsbyen til byen, blir lavere mytologi overveiende urban, og tradisjonelle demonologiske bilder erstattes av nye karakterer fra urbane legender.
I japansk tro har magiske rever flere distinkte trekk. Når vi snakker om utseende, er det verdt å merke seg at varulvdyr alltid på en eller annen måte er forskjellige fra deres vanlige slektninger. Hos rever kommer dette til uttrykk gjennom en overveiende hvit farge og flere haler, men disse tegnene er kun karakteristiske for gamle, "erfarne" rever i transformasjon.
Transformasjon til et menneske er det andre særtrekket til magiske rever. Det er mange motiver for dette, alt fra ugagn til vampyrisme. Den tredje karakteristiske egenskapen er revenes evne til å skape illusjoner.

Magiske rever regnes som mestere av illusjon, de er i stand til ikke bare å transformere rommet rundt en person fullstendig, men også skape en helt uavhengig flyt av tid der.