Kitsune mytologi. Kitsune er en rev utstyrt med overnaturlige krefter.

Denne typen mytologisk karakter, som magiske rever, er karakteristisk for alle øst Asia. I motsetning til de tradisjonelle ideene blant europeiske og sentralasiatiske folk om varulver som opprinnelig antropomorfe skapninger som blir til zoomorfe demoner, råder en helt annen type i troen til Kina, som senere ble lånt av japanerne. Dette er dyr som har levd i hundrevis av år, i stand til å ta på seg menneskelig form, i tillegg til å kaste illusjoner og trollforme. Disse troene er basert på konseptet jing: "i kinesisk mytologi, stoffet som finnes i hver levende skapning.

I følge det taoistiske konseptet, i øyeblikket av en persons fødsel, dannes en ånd (shen), som er som en sjel, ved å koble noe som kommer utenfra livsviktig pust med stoffet jing. Med døden til en person forsvinner jingen." Jing-energien til alle skapninger øker jevnt med alderen; dyr blir endelig i stand til å bli mennesker og jage dem.
Dette kinesiske konseptet gjenspeiler den slaviske ideen om faren som kommer fra en skapning som har "levd i verden", "spist noen andres århundre", og på grunn av dette, til og med i stand til å bli en vampyr. Det er bemerkelsesverdig at nesten alle japanske varulvdyr (med unntak av mårhunden - tanuki) viser en tendens til vampyrisme.

Japanerne husket oftest magiske rever når de snakket om noen rare og mystiske fenomener. Spesielt interessante er eksemplene der revenes triks står i kontrast til troen på spøkelser. For eksempel, i Ueda Akinaris historie "A Night in the Reeds" (samlingen "Moon in the Fog", 1768) snakker vi om spøkelser.
Men ideen om at han hadde møtt et spøkelse gikk ikke umiddelbart opp for hovedpersonen da han våknet neste dag og fant ut at kona hans var forsvunnet, og huset han hadde kommet tilbake til etter syv års fravær så forlatt ut: "Kona forsvant et sted "Kanskje alt dette er revens triks?".

I historien "Krylen til Kibitsu-tempelet" fra samme samling trøster vennen til hovedpersonen, som så spøkelsen til sin døde kone, ham: "Det var selvfølgelig reven som lurte deg."3 Det er en enda mer veltalende legende kalt "The Road of the Spirits of the Dead", der hovedpersonen, en skeptiker, heller ikke trodde på spøkelser: "De sier at det er parfyme, men det var faktisk bare noens drøm, det er alt det er rever, hvem ellers!".
Hovedtrekkene i troen på magiske rever ble lånt av japanerne fra Kina. W. A. Kasal skriver om det på denne måten: "Troen på magien til revene, så vel som på deres evne til å snu seg, har ikke sin opprinnelse i Japan, men kom fra Kina, hvor disse fryktinngytende dyrene er i stand til å ta på seg et menneske form og å lure mennesker, ble beskrevet i litteraturen fra Han-dynastiet, 202 f.Kr. - 221 e.Kr. Siden animisme alltid var iboende i japanerne, ble troen på magiske rever relativt lett akseptert."

Ainuene har også tro knyttet til reven. Dermed rapporterer A.B. Spevakovsky: "Sølvreven (shitumbe kamuy) ble nesten alltid betraktet av Ainu som et "godt", snill dyr. Samtidig ble rødreven ansett som en upålitelig kamuy, i stand til å skade mennesker..
Det er om rødreven som karakter i lavere mytologi vi finner mye informasjon. Tironnup er en dyktig varulv som kan ta form av både en mann og en kvinne.

Det er en legende om hvordan Tironnup ble til en ung mann for å finne en brud. På konkurransen overrasket han alle med sine hoppferdigheter, og bruden ville allerede vært hans hvis noen ikke hadde lagt merke til halespissen synlig fra under klærne hans. Rødreven ble drept.
Legender om en rev som tar form av en vakker jente ender også oftest med at noen ser halen deres. Ainuene mener at kontakt mellom en person og en rev, spesielt seksuell kontakt, er svært farlig og fører til at en person dør. Etnografiske data fra begynnelsen av 1900-tallet. vise at blant ainuene er det også en tro på menneskelig besittelse av en rev. Oftest skjer dette med kvinner (det samme kan sees i japansk materiale, dette vil bli diskutert nedenfor), denne tilstanden kalles tusu.
Imidlertid må alle lån falle på et grunnlag som er forberedt på dette: det er ingen tvil om at japanerne selv hadde et visst lag av tro knyttet til rev. Et eget bevis på dette er kulten til shintoguden Inari. Inari kan også vises i menneskelig form, men opptrer oftest i form av en himmelsk snøhvit rev.

Revestatuer er en integrert del av helligdommer til ære for ham, og Inari er vanligvis ledsaget av to hvite nihalerever. Inari er skytshelgen for ris, i alle dens former: ine (ris i ørene), kome (tresket ris) og gohan ( kokt ris; betegnelse på mat generelt). Selve navnet Inari betyr "rismann" (roten "ine" er supplert med "ri" - "mann"), og risører er fortsatt assosiert blant eldre japanere med små grønne menn. Dette fører oss til ideen om at guddommen Inari er en av variantene av "rugulven", som blant annet ble skrevet om av J. Frazer.
Lafcadio Hearn påpeker at Inari ofte ble tilbedt som en helbredende guddom; men oftere ble han betraktet som en gud som brakte rikdom (kanskje fordi all rikdom i det gamle Japan ble regnet i koku-ris). Det er derfor revene hans ofte er avbildet med nøkler i munnen. M. W. de Visser i boken "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" bemerker at guddommen Inari ofte er assosiert med bodhisattvaen Dakini-Ten, en av skytsvinnene til Shingon-ordenen.

Det er imidlertid en betydelig forskjell mellom revene til guddommen Inari og var-revene, noe som påpekes av den japanske etnologen Kiyoshi Nozaki: «Det skal bemerkes at rever i tjenesten til Inari ikke har noe til felles med hekseri. av andre rever, som ofte kalles nogitsune, eller "ville rever." Nogitsune er var-rever. Det ble antatt at Inari kunne kontrollere dem, men ikke i alle tilfeller. Konflikten mellom guddommen Inari og de ville nogitsune-revene vises i spillefilmen «Gegege no Kitaro» (2007; regi. Motoki Katsuhide), der Inari opptrer under navnet Tenko og opptrer i form av en vakker himmeljomfru med mange revehaler. Nogitsune-rever presenteres der som de viktigste antagonistene: de streber etter å skade mennesker på alle mulige måter, noe som er motarbeidet av Tenko, som vil at alle skal leve i fred.

Den viktigste magiske evnen til rev er evnen til å bli en person. I samlingen "Otogi-boko" av Asai Ryoi er det en historie kalt "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo." Den beskriver i detalj prosessen med å gjøre en rev til et menneske: «Vandre langs bredden av Shinohara-elven i det svake lyset av en tåkete høstkveld,(hovedpersonen i historien) Jeg så en rev som ba rasende, snudde seg mot nord, stå på bakbena, med en menneskeskalle på hodet. Hver gang reven bøyde seg i bønn, falt hodeskallen fra hodet. Reven satte den imidlertid tilbake og fortsatte å be, vendt mot nord, som før. Hodeskallen rullet av mange ganger, men til slutt satt den godt festet til hodet. Reven leste bønnen omtrent hundre ganger.". Etter dette blir reven til en ung jente på rundt sytten eller atten år gammel.

Ikke alle rever kunne bli til mennesker. W. A. Kasal skriver følgende: "Jo eldre reven er, desto større er dens styrke de som har nådd en alder av åtti eller hundre år. De som har krysset denne terskelen er allerede tatt opp i himmelen, de blir "himmelske rever." på en gylden fargetone, og i stedet vokser ni haler. De tjener i solens og månens haller og kjenner alle naturens hemmeligheter.".
I Kabuki-skuespillet Yoshitsune and the Thousand Cherry Blossoms sier hovedpersonen, en magisk rev, at foreldrene hennes var hvite rever, som hver var tusen år gamle. I Ogita Anseis historie "About the Werecat" (samlingen "Stories of the Night Watch") står det: "De hellige bøkene sier at en tusen år gammel rev kan bli til en skjønnhet, en hundre år gammel mus kan bli en heks.".

Kan yngre rever anta menneskelig form? Ja, men de gjør det ikke alltid bra. I Kenko-hoshi's Notes from Boredom er det en historie om en ung rev som gikk inn i Gojo Imperial Palace og så på en omgang Gå gjennom en bambusgardin: «En rev i form av en mann kikket ut bak gardinet.» Det er en rev! lykkes med å forvandle seg selv ordentlig.».

Dette aspektet resonerer direkte med kinesisk tro: "I ideene til kineserne var det flere, så å si, alderskategorier av magiske rever. De laveste - unge rever, i stand til magi, men begrenset i transformasjoner; deretter - rever som er i stand til et bredere spekter av transformasjoner: de kan bli en vanlig kvinne, og en vakker jomfru, og kanskje til og med en mann I menneskelig form kan en rev inngå forhold til ekte mennesker, forføre dem, lure dem slik at de glemmer alt.<...>som et resultat kan reven øke sine magiske evner betydelig, noe som gjør at den kan oppnå lang levetid, og kanskje til og med udødelighet, og dermed falle inn i den siste, høyeste kategorien - tusen år gamle rever, bli en helgen, komme nærmere himmelske verden (ofte bare om dette sies reven å være hvit eller nihalet), etter å ha forlatt den forfengelige verden av mennesker".
Til kinesisk tradisjon Generelt er ideen at den vitale ånden (jingen) til alle skapninger øker jevnt med alderen, og den økende styrken til revene med alderen er en annen manifestasjon av dette.

Det er ganske enkelt å gjenkjenne en rev som har blitt til et menneske: den forblir oftest med en revehale. I legenden om en rev ved navn Kuzunoha, moren til den berømte trollmannen Abe no Seimei, reven, forvandlet til en ung vakker kvinne, beundret blomstene, men la ikke merke til at halen hennes ble synlig gjennom kanten av henne kimono. Han ble lagt merke til av sønnen hennes, Abe no Seimei, som da var syv år gammel. Etter dette forlater moren hans et avskjedsdikt og går tilbake inn i skogen og tar på seg hennes sanne form. I Izumi er det nå en Kuzunoha-Inari-helligdom, bygget, ifølge legenden, på selve stedet der Kuzunoha forlot avskjedsdiktet.

Men det er enda mer pålitelige måter å identifisere en rev. I en historie fra Konjaku Monogatari kalt "The Fox Who Turned into a Wife", møter hovedpersonen uventet ikke én, men to koner hjemme. Han innser at en av dem er en rev. Han begynner å true dem begge, kvinnene bryter ut i gråt, men først når han tar hardt tak i hånden til reven, som om han vil binde den, bryter den seg løs, tar på seg sin sanne form og stikker av.
Forfatteren av verket gir selv råd: "Samuraien var sint på reven for å ha lurt ham. Men det var for sent. Han burde ha visst det med en gang, så det var hans egen feil. Først og fremst burde han ha bundet opp begge kvinnene, og reven ville ha til slutt tatt sin sanne form.".

Rever blir umiddelbart gjenkjent av hunder. Denne ideen blir først hørt i en historie fra "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": revekonen, skremt av hunden, tar på seg sin sanne form og løper inn i skogen. I otogijoshi "The Fox of Kowato" forlater reven Kishiu Gozen hjemmet der hun var kone og mor fordi sønnen hennes fikk en hund. Davis Headland bemerker at ordet "hund" skrevet på et barns panne var beskyttelse mot trolldom av rever og grevlinger. Han peker også på en annen måte å identifisere en rev: "Hvis skyggen av en hunnrev ved et uhell faller på vannet, vil den reflektere en rev, ikke en vakker kvinne.".

En interessant måte å identifisere en rev er indikert av Lafcadio Hearn: "reven kan ikke uttale hele ordet, bare en del av det: for eksempel "Nishi ... Sa ..." i stedet for "Nishida-san," "de goza ..." i stedet for "de gozaimas "eller "uti...de" i stedet for "uti des ka?" U. A. Kasal rapporterer om utviklingen av denne metoden for å gjenkjenne en rev i det moderne samfunn: i følge populær tro kan ikke en rev si ordet "moshi-moshi."
Reven sier "moshi" en gang, og sier så noe uforståelig, eller sier neste "moshi" etter en stund. I følge den populære forklaringen er vanen med å si "mosi-mosi" i begynnelsen av en telefonsamtale nettopp måten å sikre at samtalepartneren din ikke er en rev.

Hva er grunnen til at rever tar menneskelig form? I den allerede nevnte historien av Asai Ryoi, "Historien om reven som absorberte energien til Daimyo", sies det at reven ble drevet ut av en prest som la merke til at samuraien som var forelsket i den forvandlede reven så dårlig ut.
Han forteller ham følgende: "Du er under en trolldom. Energien din blir konsumert av et monster, og livet ditt er i fare med mindre vi gjør noe umiddelbart. Jeg tar aldri feil i slike saker.". Presten fordømmer senere den falske jenta, og hun forvandles til en rev med en hodeskalle på hodet, og dukker opp i samme form som hun forvandlet seg til et menneske for mange år siden.

Det kan bemerkes at rever ikke er fremmede for vampyrisme. Det samme motivet kan sees i kinesisk tro om rev. I.A. Alimov skriver: "Det er et ekteskapelig forhold til en person som er revens endelige mål, siden hun i prosessen med seksuelle forhold mottar fra en mann sin vitale energi, som hun trenger for å forbedre sine magiske evner<...>utad kommer dette til uttrykk i et kraftig vekttap ("hud og bein") og generell svakhet. Til syvende og sist dør personen av utmattelse av vitalitet."
Imidlertid antas det at ekteskap med en rev produserer barn utstyrt med mirakuløse evner. I tillegg, til tross for tendensen til vampyrisme av japanske magiske rever, er ektemennene deres ofte oppriktig triste over sine kjære, som de forlot, og denne tristheten forklares av menneskelige grunner, og ikke i det hele tatt av forhekselse.

I tillegg kan reven forvandle seg til forskjellige ting, dyr og planter. «Historien om reven som ble drept mens han lot som han var et tre» fra Konjaku Monogatari forteller hvordan nevøen til ypperste-shintopresten Nakadayu og hans tjener, mens han gikk, så et enormt sedertre som ikke hadde vært der før. De bestemmer seg for å sjekke om det er en ekte sedertre eller ikke og skyter den med en bue. I neste øyeblikk forsvinner treet, og i stedet finner de en død rev med to piler i siden. B. H. Chamberlain forteller om en svært publisert sak i 1889.
Det var en historie om en rev som tok form av et tog på Tokyo-Yokohama-linjen. Spøkelsestoget beveget seg mot nåtiden, og det virket som om det var i ferd med å kollidere med det. Føreren av det virkelige toget, som så at alle signalene hans var ubrukelige, økte hastigheten, og i kollisjonsøyeblikket forsvant plutselig fantomet, og i stedet var det en nedslått rev.

En veldig kjent legende i Japan forteller om en rev ved navn Tamamo no Mae. Denne legenden er også nevnt i "The Tale of the House of Taira", der den blir fortalt av prins Taira no Shigemori.
I utgangspunktet Hvit rev med ni haler bodde i India. Hun ble til en vakker jente, hun kalte seg Hua-Yang og var i stand til å forhekse kongen av India, Pan-Tsu. Han gjorde henne til sin kone. Hun var naturlig ond og grusom, og likte å drepe tusenvis av uskyldige mennesker. Da hun ble avslørt, fløy reven til Kina.
Etter å ha blitt en vakker jente igjen, under navnet Bao Si, gikk hun inn i haremet til keiser Yu-wang fra Zhou-dynastiet. Hun ble snart en dronning, fortsatt hjerteløs og forrædersk. "Det var bare én ting som ikke var til Yu-wans hjerte: Bao Si lo aldri, ingenting fikk henne til å smile og i det fremmede landet var det en skikk: hvis det var et opprør et sted, tente de bål og slo på store trommer. tilkalle krigerne Bål Disse ble kalt "feng huo" - signallys En dag begynte et væpnet opprør og signallysene. "Så mange lys! Så vakkert!" – utbrøt Bao Si da hun så disse lysene og smilte for første gang. Og smilet hennes alene inneholdt uendelig sjarm...".
Keiseren beordret, av hensyn til sin kones glede, at signalbål skulle brennes dag og natt, selv om det ikke var behov for dette. Snart sluttet krigerne å samle seg og så disse lysene, og så hendte det at hovedstaden ble beleiret av fiender, men ingen kom for å forsvare den. Keiseren selv døde, og reven, som tok på seg sin virkelige form, fløy til Japan (ifølge en annen versjon døde den sammen med keiseren og ble gjenfødt i Japan).

I Japan ble reven kalt Tamamo no Mae. Hun tok form av en blendende vakker jente og ble hoffdame. En dag ved midnatt, da det ble holdt ferie i palasset, steg en mystisk vind og blåste ut alle lampene. I det øyeblikket så alle at en lys glød begynte å strømme ut fra Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha som spiller kitsune-ken (reve-ken), et tidlig japansk stein-papir-saks eller sansukumi-ken-spill.

"Fra den samme timen ble Mikado syk at han ble sendt etter en rettseksorsist, og denne verdige mannen fastslo raskt årsaken til hans majestets ødeleggende sykdom. Han fortalte insinuert at Tamamo no Mae er en demon som med dyktig list, etter å ha fanget hjertet til Mikado, vil bringe staten til ødeleggelse!".
Så ble Tamamo no Mae til en rev og flyktet til Nasu-sletten. Hun drepte folk på vei. Etter ordre fra keiseren gikk to hoffmenn etter henne. Men reven ble til Sessho-Seki-steinen, som drepte alle som nærmet seg den. Til og med fugler falt døde mens de fløy over den. Bare i XIII århundre. en buddhistisk munk ved navn Genno ødela den med kraften i bønnene sine. T. W. Johnson bemerker at denne japanske legenden ser ut som om den ble forvandlet fra en kinesisk legende, som igjen kan ha hatt en indisk basis.

I tillegg til transformasjoner vet rev også hvordan de skal lure og forhekse mennesker og dyr. Som Kiyoshi Nozaki bemerker, "Det antas at når en rev forhekser mennesker, er antallet ofre begrenset til ett eller to.". Denne regelen fungerer imidlertid ikke alltid. Ihara Saikakus historie "Faithful Vassals of the Foxes" forteller hvordan en rishandler ved navn Monbye, som passerte en fjellsti på et øde sted, så en hel haug med hvitreveunger. Uten mye tankegang kastet han en rullestein på dem og slo en liten rev rett i hodet - han døde på stedet.
Etter dette tok revene hevn på Monbøe selv og familiemedlemmer i lang tid, og presenterte seg for dem enten som vakter for stueren eller utga seg for å være en begravelsesseremoni. Til slutt barberte revene hodet og det var slutt på det. Historien om en rev som klippet av håret hans var ganske vanlig. Historien "The Fox Named Genkuro" snakker om en rev hvis viktigste tidsfordriv var å klippe av kvinners hår og knuse leirpotter. Da han var i Edo på slutten av 1700-tallet. en galning dukket opp som klippet av kvinners hår, han ble kalt "hårklipperreven".

Imidlertid forhekser reven vanligvis bare én person. Et hyppig plott med historier er når en rev, etter å ha blitt en vakker jente, tar en mann med seg til hennes "hjem". "Historien om en mann drevet gal av en rev og reddet av barmhjertighetens gudinne" fra Konjaku Monogatari forteller om en mann som bodde i 13 dager i sin egen kjeller, og tenkte at han hadde bodd i det rike huset til en vakker prinsesse i tre år.
I en historie fra Asai Ryois Otogiboko med tittelen «The Story of the Samurai Hosted by Foxes» ble hovedpersonen funnet i et revehull, og han trodde selv at han var i en storslått eiendom og spilte sugoroku med tanten til prinsessen han tidligere hadde spart. Å skape illusjoner med en rev innebærer også tidsstyring.
I legenden "The Adventures of Visu" ser hovedpersonen to kvinner spille Go i en skoglysning: «Etter å ha sittet i lysningen i tre hundre år, noe som syntes Vis bare noen få timer på dagen, så han at en av de spillende kvinnene hadde gjort feil, utbrøt Vis begeistret inn i rever og rømte.».
Rever, til tross for deres dyriske natur, er fortsatt karakterer fra den andre verdenen. Derfor er det ikke overraskende at tiden deres flyter i henhold til lovene i en annen verden. På den annen side er det kanskje noen hint her om at spill av Go noen ganger tar veldig lang tid - de kan vare i flere måneder.

Revesjarmer har blitt et ordtak i Japan. Det er en episode i Genji Monogatari der prins Genji blir forvekslet med en varrev fordi han har på seg en vanlig jaktkjole, men oppfører seg for høflig for noen av hans rang. Genji kaller seg selv en rev i en kjærlig samtale med en dame: "Så sant," smilte Genji, "hvem av oss er en varulvrev Ikke motstå sjarmen min," sa han kjærlig, og kvinnen underkastet ham, og tenkte: "Vel, tilsynelatende, så må det være?".

Reven forhekser folk ved å logre med halen. Dette motivet er sentralt i historien fortalt av en innbygger i Kobe, Miyagi Prefecture.
Fortelleren ser en mann sitte under et stort tre på et øde sted. Han oppfører seg som en gal: han bøyer seg for noen, ler muntert og ser ut til å drikke sake fra en kopp. Reven som satt bak ham strakte ut halen i sin fulle lengde og med tuppen så det ut til at den tegnet en sirkel på bakken. Fortelleren kaster en stein på reven, den løper bort, og den fortryllede mannen kommer plutselig til fornuft og kan ikke forstå hvor han er.
Det viser seg at han var på vei til et bryllup i en nabolandsby og hadde med seg saltlaks i gave. Tilsynelatende ble reven smigret av ham. I tillegg til mennesker kan rev også kaste illusjoner på dyr.

I boken "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny" er det blant annet historier om hvordan en rev forhekser en hest, en hane og en kråke. Det er bemerkelsesverdig at da reven prøvde å sjarmere hanen, hun "sto på bakbena og vinket hanen til henne med forpoten som en maneki-neko".
Troen på revehekseri ble noen ganger til groteske situasjoner. Lafcadio Hearn forteller historien om en bonde som så det massive utbruddet av vulkanen Bandai-san i 1881. Den enorme vulkanen ble bokstavelig talt revet i stykker, alt liv i et område på 27 kvadratkilometer rundt ble ødelagt. Utbruddet jevnet ut skoger, fikk elver til å strømme bakover, og hele landsbyer og deres innbyggere ble begravet levende.
Imidlertid så den gamle bonden, som observerte alt dette, stående på toppen av et nabofjell, likegyldig på katastrofen, som på en teaterforestilling.
Han så en svart søyle av aske som steg til en høyde på 20 tusen pund og deretter falt, tok form av en gigantisk paraply og blokkerte solen. Han kjente et merkelig regn begynne å falle, brenne som vann i en varm kilde.
Etter det ble alt svart; fjellet under ham skalv, torden lød, så forferdelig, som om hele verden hadde gått i to. Bonden forble imidlertid uforstyrret til det hele var over. Han bestemte seg for å ikke være redd for noe, fordi han var sikker: alt han ser, hører og føler er bare revehekseri.

Et interessant fenomen er også den såkalte "kitsune-bi", eller "revebrannen". Det var revens triks at japanerne forklarte det berømte fenomenet "strølys", som er utbredt over hele verden. Det er verdt å umiddelbart avklare at han fikk andre forklaringer, som vil bli diskutert nedenfor. Kiyoshi Nozaki identifiserer fire typer kitsune-bi: en klynge av små lys; en eller to store ildkule; øyeblikket da alle vinduene i flere store bygninger som står i nærheten er opplyst; reve bryllup
Ando Hiroshiges gravering "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" fra serien "One Hundred Views of Edo" skildrer en hel flokk hvite rever, med et lite lys som svever ved nesen til hver av dem, støttet av pusten. . I følge en historie fra samlingen «Issho-wa» (1811), kommer ild ut av munnen til reven når den hopper og boltrer seg, og den eksisterer bare i det øyeblikket reven puster ut luft.

Et annet vanlig motiv er at rever har en liten stein, hvit og rund, som de produserer reveild med. I «Konjaku Monogatari» i «The Story of the Fox Who Thanked the Samurai for Returning Her a Precious Ball» beskrives en hvit stein, for returen som reven ikke bare forlot kvinnen hun hadde hatt tidligere, men også reddet. livet til den som ga steinen tilbake.

Et interessant fenomen er "kitsune no yomeiri" - "revebryllup". Det er dette de kaller været når det regner og solen skinner samtidig. Det antas at du i dette øyeblikk kan se en viss prosesjon i det fjerne, sterkt opplyst av fakler. Etter å ha kommet til et bestemt sted, forsvinner hun sporløst.
I historien «The Fox's Wedding» (1741) kommer en rikt kledd samurai til fergemannen og forteller ham at datteren til mesteren som samuraien selv tjener, skal gifte seg den kvelden.
Derfor ber han om å la alle båtene ligge på denne bredden slik at med deres hjelp kan hele bryllupsprosesjonen komme over til den andre bredden. Samuraien gir fergemannen en koban, som, overrasket over gjestens sjenerøsitet, lett er enig. Bryllupsprosesjonen ankommer rundt midnatt, alt opplyst av lys. Hun går om bord i båter, hver med flere fakkelbærere. Men snart forsvinner de alle sporløst inn i nattens mørke, og når aldri kysten. Neste morgen så eieren et tørt blad i stedet for mynten.

Rever ble også kreditert med evnen til å bebo mennesker. Denne tilstanden ble vanligvis kalt "kitsune-tsuki", eller "kitsune-tai" - "besettelse av en rev." B. H. Chamberlain skriver følgende om dette: "Obsession med en rev (kitsune-tsuki) er en form for nervøs lidelse eller mani, som ofte observeres i Japan, som trenger inn i en person, noen ganger gjennom brystet, men oftere gjennom gapet mellom fingeren og neglen, reven. lever sitt eget liv, atskilt fra personligheten til den hun har tatt i besittelse av en persons dobbeltbevissthet Den besatte hører og forstår alt som reven sier eller tenker innenfra går ofte inn i høye og heftige argumenter, og reven snakker med en stemme som er helt annerledes enn den vanlige stemmen til denne personen..

Lafcadio Hearn beskriver de som er besatt av rever: «Galskapen til de som er besatt av en rev, er mystisk. Noen ganger løper de nakne gjennom gatene, og skriker desperat. Noen ganger faller de på ryggen og skummer i munnen. Noen ganger utvikler de besatt plutselig en merkelig svulst som ser ut til å leve. Stikk den med en nål og den vil umiddelbart bevege seg og selv med makt er det umulig å klemme den uten at den sklir gjennom fingrene dine. De sier at de besatt ofte snakker og skriver på språk de ikke visste noe om før hvordan rever flyttet inn. De spiser bare det rever antas å elske: tofu (bønnemasse), aburaage.(stekt tofu) azuki-mashi(røde adzuki bønner tilberedt med ris) etc. - og de fortærer alt dette med stor iver, og hevder at det ikke er de som er sultne, men revene som har tatt dem i besittelse.".

Historien om introduksjonen av en rev i en person finnes i "Nihon ryoiki" (rull 3, historie to). En syk mann kommer til munken Eigo og ber ham om å bli kurert. I mange dager prøvde Eigo å forvise sykdommen, men pasienten ble ikke bedre. Og så, «for å kurere ham for enhver pris, fortsatte [Eigo] å lese trolldom, så tok ånden den syke mannen i besittelse, og han sa: «Jeg er en rev og vil ikke gi etter for deg. Munk, slutt å kjempe mot meg." [Eigo] spurte: "Hva er i veien?" [Spirit] svarte: "Denne mannen drepte meg i min siste fødsel, og jeg hevner meg på ham. Når han dør, vil han bli gjenfødt som en hund og vil bite meg i hjel." Den forbløffede munken prøvde å lede [ånden] på den sanne veien, men han ga seg ikke og torturerte [pasienten] til døde."

Det neste eksemplet på revebesettelse finner du i Kon-jaku Monogatari. Legenden heter "Historien om krigsherren Toshihito, som leide en rev for gjesten sin, og brukte sin makt over henne." Den forteller hvordan Toshihito, på vei til sin egen eiendom, fanger en rev og krever at den bringer nyheter om ankomsten til ham og gjesten hans. Når de kommer til eiendommen, forteller de forbløffede tjenerne dem følgende: «Omtrent åtte om kvelden kjente din kone en skarp smerte i brystet. Vi visste ikke hva som hadde skjedd med henne. En tid senere snakket hun: «Jeg er ingen ringere enn en rev. Jeg møtte mesteren din i dag ved Mitsu-no-Hama-elven. Han bestemte seg for å plutselig reise hjem fra hovedstaden, og en gjest var på reise med ham. Jeg ville løpe fra ham, men forgjeves - han tok meg. Han rir mye fortere enn jeg kan løpe. Han ba meg finne eiendommen og gi den til folket slik at de kunne ta med to salede hester til Takashima klokken ti neste morgen. Hvis jeg ikke gir dette videre, vil jeg bli straffet.".
I historien "The Fox the Matchmaker" fra samlingen "Mimi-bukuro" (samlet av Negishi Shizue, 1700-tallet) er det en historie om introduksjonen av en rev i en uærlig mann som lovet jenta å gifte seg med henne, men han selv dro og svarte ikke lenger på brevene hennes. Jenta begynte å be til guddommen Inari, og som svar på hennes bønner sender han en rev, som besitter hennes villedende kjæreste, forteller hele historien til faren og krever en kvittering fra ham på at han definitivt vil organisere bryllupsseremonien.

Under Heian-tiden (794 - 1185) ble revebesittelse ansett som en slags sykdom. Allerede da trodde man at rever kom i forskjellige rekker, avhengig av deres styrke. Når en person er besatt av en lavt rangert rev, begynner han ganske enkelt å rope noe sånt som: "Jeg er Inari-kami-sama!" eller "Gi meg azuki-mashi!"
Når en person er besatt av en topprangerende rev, er det veldig vanskelig å forstå. Personen ser syk og sløv ut, han tilbringer mesteparten av tiden i glemselen, noen ganger kommer han bare til fornuft. Til tross for dette kan den besatte personen ikke sove om natten, og han trenger konstant tilsyn, siden revens offer vil prøve å begå selvmord.

Troen på revebesittelse overlevde praktisk talt uendret frem til begynnelsen av 1900-tallet. Hvis en person ble syk av noe og hadde symptomer som vrangforestillinger, hallusinasjoner og en sykelig interesse for noe, så ble en slik sykdom tilskrevet revebesittelse. Dessuten, som Kiyoshi Nozaki bemerker, ble enhver sykdom som var vanskelig å kurere ansett som "kitsune-tai", og munker ble invitert i stedet for leger38. Noen mennesker med psykiske lidelser de begynte rett og slett å late som besettelse av reven så snart de hørte at de kanskje hadde en.
Dette fenomenet er slett ikke overraskende hvis vi husker at nesten alle i det japanske samfunnet uforklarlige fenomener ble ansett som triksene til en rev. Følgelig, i tilfelle en mystisk sykdom, ble reven også husket først.

T. W. Johnson bemerker i sin artikkel "Far Eastern Folklore about Foxes," at reven oftest hadde kvinner. Når en ung kone ble besatt av en rev, kunne hun si hva hun ville om sin svigermor og andre svigerforeldre uten å risikere deres vrede.
Det ga henne også en pause fra det daglige ansvaret. Vi kan her merke oss likheten mellom besettelse med rever og hysteri blant russiske kvinner. Vi finner også informasjon om revebesittelse i Ainu-tradisjonen.
Troen på magiske rever har overlevd til i dag. Temaet for en rev som bor i en person er også populært i moderne populærkultur. I den animerte serien Naruto er hovedpersonen, tenåringen Uzumaki Naruto, besatt av en nihalet rev som ble forseglet i kroppen hans. Reven prøver ifølge klassiske ideer å ta over heltens kropp, men gir også Naruto dens enorme styrke i kamper med fiender.

I tillegg dukker magiske rever opp i den animerte serien Triplexaholic. Seriens hovedperson, Watanuki Kimihiro, finner en dag en tradisjonell oden-diner i byen, som drives av to rever – far og sønn. De går begge på bakbeina og har på seg menneskeklær. Papa Fox forteller Kimihiro at mennesker vanligvis ikke kan se dem, og de har aldri blitt besøkt av folk så unge som ham (et hint om at mennesker, som rever, utvikler magiske evner med alderen!).

Selvfølgelig er antallet animasjons- og spillefilmer som omhandler magiske rever ikke begrenset til eksemplene ovenfor. For tiden har varrever tatt plassen til mytologiske karakterer som er assosiert med nostalgi for det gamle Japan.

Det ville være på sin plass å merke seg at bildet av varulvreven i vår tid har flyttet seg fra folklorismens sfære til folklorismens sfære nå kan det bare finnes i barnas eventyr, tegneserier og legender, stilisert i en antikk stil. På grunn av bevegelsen av hoveddelen av befolkningen fra landsbyen til byen, blir lavere mytologi overveiende urban, og tradisjonelle demonologiske bilder erstattes av nye karakterer fra urbane legender.
I japansk tro har magiske rever flere distinkte trekk. Når vi snakker om utseende, er det verdt å merke seg at varulvdyr alltid på en eller annen måte er forskjellige fra deres vanlige slektninger. Hos rever kommer dette til uttrykk gjennom en overveiende hvit farge og flere haler, men disse tegnene er kun karakteristiske for gamle, "erfarne" rever i transformasjon.
Forvandling til et menneske er den andre kjennetegn magiske rever. Det er mange motiver for dette, alt fra ugagn til vampyrisme. Den tredje karakteristiske egenskapen er revenes evne til å skape illusjoner.

Magiske rever regnes som mestere av illusjon, de er i stand til ikke bare å transformere rommet rundt en person fullstendig, men også skape en helt uavhengig flyt av tid der.

Hva er meningen med kitsune? Dette konseptet refererer til rever som har overnaturlige ferdigheter, hvorav den viktigste er å transformere eller bebo en person. De første omtalene av dem finnes i, og først senere dukket den mystiske troen på kitsune opp i Japan, hvor den fikk spesifikke detaljer, og ble til et uavhengig folkloreelement. I følge legenden gikk guddommen Inari en gang ned til jorden på en snøhvit rev, og ga folk velstand og fruktbarhet. Inari har ikke et spesifikt kjønn, og kan vises foran en person enten i form av en nydelig jente eller i form av en gråhåret gammel mann. Guddommen ble ledsaget av underordnede - magiske rever med en rampete snarere enn et godt sinn. Det japanske navnet på rev er kitsune. De vil bli diskutert i artikkelen.

Klassifisering av kitsune-arter

Kitsune er ekstraordinære skapninger av japansk folklore. Det er to typer av dem i myter. En av dem heter Hokkaido-reven, og den andre heter Kitsune. Begge artene er bærere av gammel kunnskap, bruker magiske krefter etter behov, lever lange liv og forvandles over tid til en mer avansert art. De har utrolig god hørsel og er i stand til å se tidligere og fremtidige hendelser. Når du møter en slik rødhåret skøyer, må du være på vakt, hun vet hvordan hun skal lese tanker og vil definitivt prøve å lure personen hun møter.

I japansk mytologi er kitsune representert som en ond demon, men oftere enn ikke bruker den utspekulerte varulven tiden sin på å lage feller og le av godtroende reisende. Det er en annen klassifisering av rever:

Myobu gir støtte til mennesker og tjener guddommen Inari.
Nogitsune - en rev med en ond sinnsstil, blir en varulv, og skremmer hele området med blodtørstige handlinger.

Kitsune er uovertruffen hypnotisører, i stand til å transportere en person til fremtiden og fortiden, og fremføre hele teaterforestillinger.

Always Coming: The Legend of the Kitsune

Japanerne komponerte en romantisk legende, preget av et snev av tristhet, om en mystisk jente som faktisk viste seg å være en kitsune. En ung mann fra Mino-regionen ved navn Ono satte ut for å finne en jente med ekstraordinær skjønnhet. Han spurte naboene, så nøye på alle de lokale skjønnhetene, men alt forgjeves. En dag var fyren helt utslitt av sorg og føttene hans førte ham til en forlatt ødemark. Blant melketåka åpnet et fantastisk syn seg for ham – en sofistikert sjarmør sto i en sky av rødlig hår, en gnist av ugagn sprutet i de mandelformede øynene hennes.

Snart tok bryllupet slutt, og det unge paret fikk en baby. I samme time fødte eierens hund en valp, som mislikte damen. Han angrep den unge elskerinnen, og hun ble til en rev og løp mot ødemarken. Den begynte å ringe henne i desperasjon: «Vær en rev hvis du liker det bedre, men dørene til huset mitt er alltid åpne for deg. Kom til meg og sønnen vår, vi vil alltid være glade for å se deg.» Hver natt kom elskerinnen hjem, hvor hun igjen fikk en menneskelig form, men om morgenen ble hun en rødrev. Derfor kan "kitsu-ne" bokstavelig talt oversettes som "kommer alltid."

Kitsunetsuki - besettelse eller medisinsk syndrom

Det er to kategorier av rever i japansk mystikk: "Nogitsune" eller frie rever og "Tenko", som tjener sin elskerinne - gudinnen Inari. I noen tilfeller kan ånden til en rev komme inn i en person i øyeblikk av svakhet eller sinne. Under oppholdet i menneskelig form gjenoppretter ånden styrke etter skade.

I medisinsk praksis er invasjonen av en rev eller Kitsunetsuki noen ganger notert. Den besatte personen kan gjenkjennes på hans endrede gastronomiske smak: kjærlighet til fjærfe, tofu, ris, samt nervøsitet og økt seksuell aktivitet. Det er en oppfatning om at dette er hvordan "reveblod" manifesterer seg. I gamle tider ble de besatte overgitt til eksorsister, og deretter renset ved ild. Mistanken falt på personer med en spesiell type utseende - tykt hår, tettsittende mandelformede øyne, en langstrakt og litt snudd nese. En kitsune kan gjenkjennes på refleksjon i et speil eller av en kastet skygge, selv om denne uttalelsen ikke gjelder for halvblods og høyere kitsune.

Magiske evner: Kitsune Tail

Etter hvert som rever blir eldre, får de stadig kraftigere magiske evner. Den yngste kitsune har bare en hale. Mens de lærer kunsten å transformere, kan de ikke skjule den godt nok under klærne. Over tid kan en rev utvikle tre, fem, syv eller til og med ni haler. Evnen til å hypnose, skape illusjoner, evnen til å bli usynlig, fly og endre den opprinnelige formen dukker opp. Ungrever spiller spøk blant folk og elsker triks og bedrag. Det er kjente historier om romantiske forhold mellom mennesker og enhalet kitsune.

Skapninger med fem eller syv haler har svart pels de er ikke lenger redde for å vises i sin virkelige form. Eliten blant revene er nihalet kitsune, som har nådd den ærverdige alderen på tusenvis av år. Slike skapninger har utrolige magiske evner, og huden deres får en gylden, hvit eller sølvfarge. Høyere rekker av rever kan leve på egen hånd eller danne følget til Inari no Kami. De har ubegrenset kraft over tid og rom, de kan forvandle seg til hvilken som helst skapning eller gjenstand - et stort tre, en andre måne på himmelen, en ildpustende drage. De underlegger masser av mennesker deres vilje eller bringer galskap til et helt oppgjør.

Rever og flammer

Siden antikken har det vært en legende om at en varrev kan forårsake en flamme ved å slå halen i bakken. Kitsune er skapninger som visste hvordan de skulle tenne en ild som ikke forårsaket skade, men virkelige katastrofer skjedde også fra handlingene til varulvene. En av munkene var bekymret for en drøm om en kitsune-rev, så han begynte å bygge en 7-etasjers pagode. Så snart den ble bygget, startet en brann, hvoretter ikke bare pagoden brant ned, men også mange innbyggere døde.

Ved viljen-o'-the-wisps i sumpen vet de hvor kitsune nå boltrer seg. Rødrev puster blåaktige flammer eller produserer dem fra halespissene. Før nyttår samles kitsune fra de nærmeste åtte provinsene til eldgammelt tre tenne revebålet. Innbyggere i Japan trodde at hvis en lys flamme er synlig langt unna, betyr det at himmelske rever vil bringe velstand og en rik avling til feltet.

Kunsten å bedrag

Rever har uuttømmelige muligheter til å skape fantastiske illusjoner og sette folk i ærefrykt. De skaper hallusinasjoner som kort kan frata en person evnen til å oppfatte virkeligheten tilstrekkelig. En rev fant ut om den gamle mannens grådighet og bestemte seg for å le av ham. Han så et stort felt med vakre krysantemum om våren og skyndte seg å samle armfuller av dem. Tross alt, om høsten blomstrer krysantemum overalt, og om våren kan de gi betydelige inntekter hvis du selger dem på markedet. En annen kitsune bestemte seg for å spille en spøk med en gammel kvinne som elsket å gå på teaterfestivaler. En dag var bestemor på vei hjem gjennom et fjellovergang og befant seg i et ekte teater, hvor hun så en rørende kjærlighetshistorie mellom en modig samurai og en snøhvit rev.

Hevn for lovbruddet

Fox Kitsune tar hevn på lovbryterne sine med særlig grusomhet. En samurai skremte en gang en varulv, og han næret nag. To utsendinger fra mesteren ankom krigerens hjem med ordre om å umiddelbart begå seppuku. Krigeren ønsket å følge ordren umiddelbart, men i siste øyeblikk gjenkjente hundene varulvene, og avslørte bedraget.

I en annen historie såret en samurai en varulv alvorlig under en jakt, som han ble til et menneske for og brente ned lovbryterens hus.

Unngå kitsune - unngå bedrag

Selv om i japansk folklore blir krumspringene til en kitsune behandlet med nedlatenhet, er det bedre å ikke møte henne på veien, og hvis dette skjer, prøv å blidgjøre henne. For å fjerne hallusinasjoner må du lese en buddhistisk bønn eller drysse salt rundt en besvimt person og si: "Varulv, gå bort!" Du kan gjenkjenne en varulv ved hjelp av ild: hvis du tar den med til en kitsune, får den sin sanne form.

Revelys eller "kitsune-bi"

Varulver kan avsløre sin tilstedeværelse i nattens mulm og mørke med musikk eller flimrende lys i ødemarkene. Hvis en person viser interesse og går for å finne ut hva som skjer, kan ingen garantere hans sikkerhet. Kilden til lysene er stjerneperler, som minner om edelstener eller perler, utstyrt med magiske egenskaper. Kitsune i reveform bærer perler rundt halsen eller i munnen. Hvis du klarer å ta en slik gjenstand i besittelse, vil reven gi ethvert ønske om tilbakelevering av den verdifulle gjenstanden.

Det er verdt å huske at en varulv kan ringe vennene sine for å få hjelp, og da er det ikke en belønning som venter, men straff. Men den magiske skapningen er forpliktet til å oppfylle ønsket til den frekke personen, ellers vil han bli degradert i status og stilling. I bytte mot en perle kan en rev gi mange gaver, men du bør ikke be om materielle gjenstander, fordi kitsune er mestere av løgner og triks. I hendene dine smuldrer gullstenger til barkbiter, penger blir til blader, og edelstener blir til småstein. Immaterielle gaver fra kitsune er ekstremt verdifulle - lang levetid, helse, lykke til i alle saker.

Inari-helligdommene - Kitsune-tilbedelse

Guden Inari har vært assosiert med rever i japanske sinn i flere århundrer. Det er nå rundt 30 tusen Shinto-helligdommer i landet, noe som indikerer guddommens nærhet til hvert hjem. Helligdommene kan gjenkjennes langveis fra - torii-portene er malt røde, som regnes som en talismanisk farge. Portene er malt med kanel, som har blitt påført ansiktet siden antikken for å beskytte mot påvirkning fra onde krefter. Over tid sluttet de å male ansikter, men de maler fortsatt portene til guden Inari, og bruker også rødt når de lager kitsune. På begge sider av inngangen til tempelterritoriet sitter rever med lukket eller åpen munn noen holder i tennene nøklene til en låve med korn, korn eller en ball, som symboliserer en stein som oppfyller alle ønsker. Rever regnes som beskyttere av handel, som er assosiert med den røde fargen på pelsen, som betegner velstand og rikdom.

Kitsune maske symbolikk

Japanerne kjøper keramiske rever og kitsune-masker for å dekorere hjemmene sine, og familier drar også til templet for å be guddommen om rikdom og velstand. Når du lager en japansk kitsune-maske, brukes tradisjonelt to farger - hvit og rød. Hvitt regnes som et symbol på ingenting, og rødt oppfattes som sol og ild. Akkurat som ild kan dukke opp i to former, kan en kitsune enten bringe velsignelse og varme, eller ødeleggelse og ild.

Jeg vil hate hvis jeg kan, men hvis jeg ikke kan, vil jeg elske mot min vilje... (c)

Jeg redigerte og la til artikkelen, så jeg bestemte meg for å heve den)

NAVN: Kitsune
ANDRE NAVN: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASSE: (demon youkai) / (i noen fantasybøker)
HABITAT: ødemark, åser, blant folk
UTSEENDE: Varulver. I deres første (hoved) inkarnasjon ser kitsune ut som en mangehalet rev, i den andre ser de ut som en mann med revehale. Vel, alle funksjonene i utseendet deres vil bli beskrevet mer detaljert nedenfor.

Kitsune i japansk mytologi er rever varulver. De regnes som smarte, utspekulerte skapninger som kan forvandle seg til mennesker. De adlyder Inari, gudinnen for kornplanter. Disse dyrene har stor kunnskap, lang levetid og magiske evner. Hoved blant dem, som allerede nevnt, er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette når den når en viss alder (vanligvis hundre år, selv om den i noen legender er femti). Kitsune tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. En kitsunes magiske evner vokser etter hvert som de blir eldre og får nye nivåer i hierarkiet. Hvis evnene til en ensidig ung kitsune er svært begrenset, får de evnene til kraftig hypnose, skapelse av komplekse illusjoner og hele illusoriske rom. Ved hjelp av deres magiske perler er kitsune i stand til å forsvare seg med ild og lyn. Over tid erverves evnen til å fly, bli usynlig og anta enhver form. Høyere kitsune har makt over rom og tid, er i stand til å ta magiske former - drager, gigantiske trær opp til himmelen, en andre måne på himmelen; De vet hvordan de kan fremkalle galskap hos mennesker og massivt underlegge dem deres vilje.

Kitsunes himmelske beskytter er gudinnen til ris Inari. Statuerene deres er en integrert del av templene til hennes ære. Dessuten indikerer noen kilder at Inari selv er den høyeste kitsune. Samtidig er faktisk ikke kjønnet til Inari no Kami bestemt – akkurat som kitsune generelt som sådan. Inari er i stand til å fremstå i form av en kriger eller en klok gammel mann, en ung jente eller en vakker kvinne. Hun er vanligvis ledsaget av to snøhvite rever med ni haler. I hus plasseres bilder av rever i netsuke ved inngangen for å avverge bedrag og løgner som dårlige mennesker kan komme med. Det er templer og kapeller dedikert til kitsune som sådan.

Regn som faller fra en klar himmel kalles noen ganger kitsune-no-yomeiri eller " kitsune bryllup».

Ord kitsune ofte oversatt som spøkelse - reveånd, men dette betyr ikke at de livløse vesener. Ordet "ånd" brukes i østlige mytologier, og gjenspeiler nivået av kunnskap eller opplysning av et vesen. Enhver rev som lever lenge nok kan ikke lenger bare være et beist, men en reveånd. Det er to hovedtyper av kitsune. Moyobu, eller guddommelig rev, assosiert med Inari og betraktet som en velvillig ånd. OG nogitsune, eller villrev(bokstavelig talt "feltrev"), som ofte presenteres som en ondsinnet skapning.

Opprinnelsen til ordet "kitsune" har to varianter. Den første er ifølge Nozaki, han henter den fra den eldgamle onomatopoeien til reven som bjeffer "kitsu-kitsu". I moderne språk blir det imidlertid gjengitt som "kon-kon". Det andre alternativet er mindre vitenskapelig, men mer romantisk. Den dateres tilbake til den første dokumenterte kitsune-legenden, som dateres tilbake til den tidlige Asuka-perioden - 538-710 e.Kr.

Ono, bosatt i Mino-regionen, søkte lenge og kunne ikke finne idealet kvinnelig skjønnhet. Men en tåkete kveld, nær en stor myr (det vanlige stedet for møter med feer blant kelterne), møtte han uventet drømmen. De giftet seg, hun fødte ham en sønn. Men samtidig med sønnens fødsel, tok hunden Ono med seg en valp. Jo større valpen ble, jo mer aggressiv ble han mot Lady of the Wasteland. Hun ble redd og ba mannen om å avlive hunden. Men han nektet. En dag stormet hunden mot Lady. I redsel kastet hun av seg sin menneskelige form, forvandlet seg til en rev og stakk av. Ono begynte imidlertid å lete etter henne og ringe: «Du kan være en rev - men jeg elsker deg, og du er moren til min sønn; du kan komme til meg når du vil." Lady Fox hørte Det, og fra da av kom hun hver natt til ham i skikkelse av en kvinne, og om morgenen løp hun bort i ødemarken i skikkelse av en rev. Fra denne legenden er to varianter av oversettelse av ordet "kitsune" avledet. Enten "kitsu ne", en invitasjon til å tilbringe natten sammen - Onos oppfordring til sin rømte kone; eller "ki-tsune" - "kommer alltid."

Kitsunes har først og fremst to haler, selv om jo eldre og klokere reven er, jo flere haler vil den ha. Imidlertid, rever som dukker opp i folkehistorier har nesten alltid en, fem eller ni haler.

En ung kitsune engasjerer seg som regel i ugagn blant mennesker, og inngår også romantiske forhold med dem varierende grader alvor – slike historier involverer nesten alltid enhalerever. I tillegg forråder veldig unge kitsune seg ofte ved deres manglende evne til å skjule halen - tilsynelatende, mens de fortsatt lærer transformasjoner, blir de ofte forrådt selv på et høyere nivå av en skygge eller refleksjon.

Å lete etter en ekstra hale på en rev er en av de allment aksepterte metodene for å gjenkjenne en kitsune, men noen kilder snakker om andre metoder for å avsløre den sanne formen. Noen ganger kaster ikke jenta reven har blitt til en menneskelig skygge, men en dyr; andre historier sier at refleksjonen til en kitsune-jente i et speil vil være den til en rev.

Når de eldes, får revene nye rangeringer - med tre, fem, syv og ni haler. Interessant nok er trehalerever spesielt sjeldne - kanskje de tjener et annet sted i denne perioden. Fem- og syvhalet kitsune, ofte svart, vises vanligvis foran en person når de trenger det, uten å skjule essensen. Nine-Tails (i Japan kalles de kyubi-no-kitsune, i Korea - kumiho) er elite kitsune, ikke yngre enn 1000 år gammel. Ni-halerever har vanligvis sølv, hvite eller gullfrakker og massevis av høye magiske evner. De er en del av Inari no Kamis følge, tjener som hennes utsendinger eller bor på egen hånd. Men noen selv på dette nivået avstår ikke fra å begå små og store skitne triks - den berømte Tamamo no Mae, som skremte Asia fra India til Japan, var bare en nihalet kitsune. Ifølge legenden vendte Koan, en annen berømt mystiker, seg til den ni-halede kitsune på slutten av sitt jordiske liv.

Det er til og med en viss klassifisering av kitsune:
Yako eller Yakan- vanlig kitsune.
Byakko("hvit rev") er et veldig godt varsel, har vanligvis et tegn på tjeneste for Inari og fungerer som en budbringer for gudene.
Genko("svartreven") er vanligvis et godt tegn.
Reiko("spøkelsesrev") - noen ganger ikke på den onde siden, men definitivt ikke bra.
Kiko("åndelig rev").
Corio("forfølgende rev").
Cuco eller Cuyuco("luftreven") - ekstremt dårlig og skadelig. Inntar lik plass med Tengu i panteonet.
Nogitsune ("villrev") - dette konseptet brukes samtidig for å skille mellom "gode" og "dårlige" rev. Noen ganger bruker japanerne "kitsune" for å nevne en god revebudbringer fra Inari og "nogitsune" - rever som begår ugagn og lurer folk. Dette er imidlertid ikke en ekte demon, men snarere en ugagnskaper, skøyer og lurer. Deres oppførsel minner om Loki fra skandinavisk mytologi.
Tenko("guddommelig rev") - en kitsune som har nådd en alder av 1000 år. De har vanligvis ni haler (og noen ganger en gylden hud), men hver av dem er enten veldig "dårlige" eller velvillige og kloke, som Inaris budbringer.
Shakko("rødreven") - kan være både på det godes og på det ondes side.

Et av de karakteristiske trekkene til en kitsune er " kitsune-bi» (Revelys) – rever kan ved et uhell eller med vilje gjøre sin tilstedeværelse kjent om natten mystiske lys og musikk på heiene og åsene. Dessuten garanterer ingen sikkerheten til en person som våger å gå og sjekke naturen. Legender beskriver kilden til disse lysene som " Hoshi no Tama"(Star Pearls), hvite kuler som ligner på perler eller edelstener som har magiske krefter. Kitsune har alltid slike perler med seg, i reveform holder de dem i munnen, eller bærer de rundt halsen. Kitsune setter stor pris på disse gjenstandene, og i bytte for retur kan de bli enige om å oppfylle en persons ønsker. Men igjen, det er vanskelig å garantere sikkerheten til den frekke personen etter å ha kommet tilbake - og i tilfelle nektet å returnere perlen, kan kitsune tiltrekke vennene sine til å hjelpe. Kitsune må imidlertid oppfylle løftet gitt til en person i en slik situasjon, som en fe, ellers risikerer han å bli degradert i stilling og status. Revestatuer i Enari-templer har nesten alltid slike baller på seg.

Kitsune, i takknemlighet, eller i bytte mot retur av perlen deres, kan gi en person mye. Du bør imidlertid ikke spørre dem om materielle gjenstander - de er tross alt store mestere av illusjon. Penger blir til blader, gullbarrer til barkbiter og edelstener til vanlige. Men de immaterielle gavene til revene er veldig verdifulle. Først av alt, Kunnskap, selvfølgelig - men dette er ikke for alle ... men rev kan godt gi helse, lang levetid, suksess i virksomhet og sikkerhet på veien.

For å nå sine mål er kitsune i stand til mye. For eksempel kan de ha form av en bestemt person. Dermed forteller Kabuki-skuespillet "Yoshitsune og de tusen kirsebærtrærne" om en kitsune ved navn Genkuro. Elskerinnen til den berømte militærlederen Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, hadde en magisk tromme laget i antikken av skinnene til kitsune - nemlig Genkuros foreldre. Han satte seg som mål å returnere trommelen og grave restene av foreldrene til bakken. For å gjøre dette henvendte reven seg til en av krigsherrens fortrolige - men den unge kitsune gjorde en feil og ble avslørt. Genkuro forklarte årsaken til at han gikk inn i slottet, Yoshitsune og Shizuka returnerte trommelen til ham. I takknemlighet ga han Yoshitsune sin magiske beskyttelse.

Historien om revedokumentet fortalt av den kinesiske poeten Niu Jiao er veldig morsom og avslørende. Offisiell Wang, mens han var på forretningsreise til hovedstaden, så en kveld to rever nær et tre. De sto på bakbeina og lo lystig. En av dem holdt et stykke papir i labben hennes. Van begynte å rope at revene skulle gå - men kitsune ignorerte hans indignasjon. Så kastet Van en stein mot en av revene og traff den som holdt dokumentet i øyet. Reven slapp papiret, og begge forsvant inn i skogen. Van tok dokumentet, men det viste seg å være skrevet på et språk som er ukjent for ham. Så gikk Van til tavernaen og begynte å fortelle alle om hendelsen. Mens han fortalte historien sin, kom en mann med bandasje i pannen inn og ba om å få se avisen. Eieren av vertshuset la imidlertid merke til en hale som tittet frem under kappen hans, og reven skyndte seg å trekke seg tilbake. Revene forsøkte flere ganger å returnere dokumentet mens Van var i hovedstaden - men hver gang lyktes de ikke. Da han dro tilbake til distriktet sitt, på veien, med betydelig overraskelse, møtte han en hel karavane av sine slektninger. De rapporterte at han selv hadde sendt dem et brev om at han hadde fått en lønnsom ansettelse i hovedstaden, og invitert dem til å komme dit. For å feire solgte de raskt all eiendommen sin og la ut på veien. Da Van ble vist brevet, viste det seg selvfølgelig å være et blankt stykke papir. Wang-familien måtte vende tilbake med store tap. En tid senere kom broren hans, som ble ansett som død i en fjern provins, tilbake til Van. De begynte å drikke vin og fortelle historier fra livene sine. Da Van nådde historien om revedokumentet, ba broren om å få se det. Da broren så avisen, grep den og sa «endelig!» forvandlet seg til en rev og hoppet ut av vinduet.

I japansk folklore er kitsune ofte avbildet som lure, noen ganger veldig ondsinnede. De velger vanligvis altfor stolte samurai, grådige kjøpmenn og rett og slett skrytende mennesker som mål. Til tross for deres rolle som bedragere, blir kitsune ofte følgesvenner og koner til menneskelige menn og fører en veldig edel livsstil.

Kitsune er også ofte avbildet i romantikkhistorier. Disse romantikkromaner vanligvis involverer ung mann og en rev som tar form av en vakker kvinne som forfører ham. Mange av disse historiene kan ende ganske tragisk. Hvis en mann fanget sin kone som en varulv, måtte hun forlate mannen sin og han ble syk i sorg.

Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune ved navn Kuzunoha.

En av de kjente Kitsune er også den store skytsånden Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

Dette er hva de er, disse skapningene, undersåtter av gudinnen Inari. Glad og sint, romantisk og kynisk, utsatt for både forferdelige forbrytelser og sublimt selvoppofrelse. Har enorme magiske evner, men lider noen ganger nederlag på grunn av rent menneskelige svakheter.

En kilde til informasjon: Den ble kopiert nesten ordrett fra Internett. Linken til denne artikkelen ble ikke bevart. Akk, jeg vet ikke hvem forfatteren er, men jeg vil ikke ta æren for andres kolossale arbeid.

Kitsune i anime og manga:

1. Soushi Mikitsukami- en etterkommer av demonisk reveblod og eieren av utrolige flerfargede øyne. I sin demoniske form ser Soushi ut til å ha hvite reveører og ni haler, mens han har på seg en hvit kimono. En av hovedpersonene i animeen "The Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- en rampete revegutt som blir med Kagome og Inuyasha i animeen InuYasha.

3. O-Chan(Osaki) er en kitsune-ånd som ser ut som en hvit tohalerev, som alltid følger med Tamaki, prinsesse Tamayori, i animeen "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Kan forsvinne og dukke opp igjen når som helst. Også i stand til å smelte sammen med Tamakis kraft, og øke hennes åndelige kraft.

Det er en annen rev i denne animeen, nærmere bestemt en etterkommer og gjenfødelse av reveguden Komura Yuichi, som er en av vokterne til prinsesse Tamayori og det demoniske sverdet Onikirimaru. Yuichi vet ikke hvordan han skal forvandle seg til en rev, men når han kjemper til det ytterste av sin styrke, manifesterer han, som andre voktere, de bestialske trekkene til en fjern stamfar. Han har også kraften til reveflammer.

4. Enhver fan av anime "Naruto" vil umiddelbart huske revdemonen når han nevner Kurama, den nihalede demoniske reven (kyuubi). En gang i tiden angrep han shinobi-landsbyen Konoha, mange mennesker døde før udyret ble pasifisert og forseglet. Og Narutos kropp ble fengselet for kyuubiene.

5. Demon Fox Tomoe, verge ved tempelet til jordguden Mikage, en av hovedpersonene i animeen "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Lure- en av revene fra Inari-tempelet, tjenere til gudinnen Uki, i animeen "Inari, Foxes and Magical Love" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon ble en gang reddet av en jente som het Inari, og etter at Inari mottok en del av Ukis guddommelige krefter, ble hun jentas assistent.

7. Gintaro og Kinjiro- et par vokterever fra Saeki-tempelet, dedikert til gudinnen Inari, i animeen "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Søt liten rev, hvis navn aldri ble gitt, er Natsumes venn. Baby til og med fornavn var klar til å gi for dette vennskapets skyld, men Natsume godtok ikke et slikt offer. Anime "Natsume's Notebook of Friendship" (Natsume Yuujinchou)

9. Fem rever fra Osaka-huset, lojale og flittige tjenere til Kaname Osaka. Sjarmen deres, så vel som smilet til deres elskede eier, er villedende om nødvendig, rever kan være dødelige. De endrer også ofte og enkelt utseende. Anime "Hakkenden: Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono er en kraftig nihalet rev som terroriserer både mennesker og youkai i anime og manga Ushio og Tora. Han elsker å ødelegge land ved å manipulere deres herskere. Hun ble forseglet under en kraftig magisk barriere og falt i dvale, men hun fortsatte å handle og sendte avatarene sine på jobb.

11. Kushimatsu- renraset demonrev. Ser ut som en hvit rev i en kimono. Han er verge for halvrasejenter, inkludert Zakuro. Veldig snill og omsorgsfull. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokemon vulpix, en rødrev med ni haler, og ninetalis(evolusjon av vulpix), som har utseendet til en hvit nihalet rev, fremkaller også ideen om en kitsune med utseendet. Selv deres element er passende - brann.

Hvis du nevner begrepene «mimic» og «metamorph», vil nok de fleste som er interessert i det paranormales verden tenke på .

Vanlige "pop" varulver er ganske begrenset i form og størrelse.

Japan har sin egen metamorf.

De kaller ham Kitsune. Dette ordet betyr "rev".

Japanske legender sier at hver rev har evnen til å bli en person, enten det er en mann eller en kvinne.

Og som mange varulver som finnes i verdens legender, kombinerer Kitsune en ondsinnet skapning med en rolig, hjelpsom essens.

For det meste opptrer han imidlertid som en klassisk bedrager - manipulerer folk og spiller endeløse tankespill med dem.

De Kitsune som besitter positiv karakter, er kjent som Zenko, og de som er onde og farlige kalles Yako.

Harmløs Zenko gjemmer ofte mat og diverse husholdningsartikler, noe som tvinger "målet for spøken" til å lete uendelig etter tingene hans.

Mens farlige Yakos leter etter uforsiktige mennesker og fører dem til forskjellige katastrofale steder, som sumper, fosser, klipper.

Historier om japanske Kitsune er knyttet til folkloren og mytologien i Kina, hvor legender om overnaturlige rever har en historie på tusenvis av år. Dette var historier om paranormale rever kjent i Kina som Huli Jing, som snart ble tilpasset og utvidet av japanerne.

Kitsune regnes som en materiell enhet. Dette er ikke et vesen som har vendt tilbake fra graven i spøkelsesform, men er likevel en enhet som har paranormale evner og er åndelig med tanke på verdensbildet.

Når det gjelder dem fysisk form, da ser Kitsune ut som vanlige rever. Bortsett fra én ting: de kan ha opptil ni haler.

Formene som Kitsune kan ta på seg er mange og varierte. De tar ofte form av en vakker kvinne, som skotske kelpies og succubi.

Kvinner og tenåringsjenter er noen av de mest populære Kitsune-forkledningene. Noen ganger tar de form av en rynket gammel mann.

Når det gjelder nøyaktig hvordan formendringen skjer, er alt veldig merkelig. For å begynne transformasjonen må Kitsune forsiktig legge en bunt siv på hodet hans.

Japanske legender hevder at hvis de forvandler seg til en kvinne eller jente, blir Kitsune også eieren av sinnet deres, for eksempel ved å fange Menneskekroppen demonologisk enhet.

Alt dette peker på den desidert bisarre naturen til denne utrolige varulven. Det er selvfølgelig ingen tvil om at mye av dette bare er myter, legender og folklore.

Men det er kanskje noe sannhet i alt dette? Vi bør ikke helt avvise de spennende eldgamle historiene om en mystisk imitator.

Ferdigheter. Den viktigste blant dem er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette etter å ha nådd en viss alder (vanligvis hundre år, selv om det i noen legender er femti). Kitsune tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. Det skal bemerkes at i japansk mytologi var det en blanding av urfolks japansk tro som karakteriserte reven som en egenskap av guden Inari (se for eksempel legenden - "Revevekt") og kinesisk, som anså revene for å være varulver, en rase nær demoner.

Andre krefter som vanligvis tilskrives kitsune inkluderer evnen til å bo i andres kropper, å puste eller på annen måte skape ild, å vises i andres drømmer, og evnen til å skape illusjoner så komplekse at de nesten ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen av historiene går lenger, og snakker om kitsune med evnen til å bøye rom og tid, gjøre folk gale, eller ta så umenneskelige eller fantastiske former som trær med ubeskrivelig høyde eller en ny måne på himmelen. Noen ganger blir kitsune kreditert med egenskaper som minner om vampyrer: de lever av livskraften eller den åndelige kraften til mennesker de kommer i kontakt med. Noen ganger beskrives kitsune som å beskytte en rund eller pæreformet gjenstand ( Hoshi no Tama, det vil si "stjerneball"); det står at den som tar denne ballen i besittelse kan tvinge kitsune til å hjelpe seg selv; en teori sier at kitsune "lagrer" deler av magien deres i denne ballen etter transformasjon. Kitsune er pålagt å holde løftene sine eller møte straff ved å redusere rang eller maktnivå.

Kitsune er assosiert med både shinto- og buddhistisk tro. I Shinto er kitsune assosiert med Inari, skytsguden for rismarker og entreprenørskap. Opprinnelig var rever budbringere ( tsukai) denne guddomen, men nå er forskjellen mellom dem blitt så utydelig at Inari selv noen ganger blir avbildet som en rev. I buddhismen fikk de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær på 900- og 1000-tallet i Japan, en av de viktigste gudene som, Dakini, ble avbildet ridende over himmelen på en rev.

Den nihalede reven angriper prins Hanzoku. 1800-talls gravering

I folklore er en kitsune en type yokai, det vil si en demon. I denne sammenhengen blir ordet "kitsune" ofte oversatt som "reveånd". Dette betyr imidlertid ikke nødvendigvis at de ikke er levende skapninger eller at de er noe annet enn rev. Ordet "ånd" i dette tilfellet brukes i østlig forstand, og gjenspeiler en tilstand av kunnskap eller innsikt. Enhver rev som lever lenge nok kan dermed bli en «reveånd». Det er to hovedtyper av kitsune: myobu, eller guddommelig rev, ofte assosiert med Inari, og nogitsune, eller villrev (bokstavelig talt "feltrev"), ofte, men ikke alltid, beskrevet som ond, med ondsinnet hensikt.

Kitsune kan ha opptil ni haler. Generelt antas det at jo eldre og sterkere reven er, jo flere haler har den. Noen kilder hevder til og med at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundre eller tusen år av livet. Imidlertid har rever som finnes i eventyr nesten alltid en, fem eller ni haler.

Når kitsune mottar ni haler, blir pelsen deres sølv, hvit eller gull. Disse kyuubi no kitsune("ni-halerever") får kraften til uendelig innsikt. Tilsvarende sies det i Korea at en rev som har levd i tusen år blir til gumiho(Kumiho) (bokstavelig talt "nihalet rev"), men den koreanske reven er alltid avbildet som ond, i motsetning til den japanske reven, som enten kan være velvillig eller ondsinnet. Kinesisk folklore inneholder også "reveånder" (huli jing), som på mange måter ligner kitsune, inkludert muligheten for å ha ni haler.

I noen historier har kitsune problemer med å skjule halen i menneskelig form (vanligvis har rever i slike historier bare én hale, noe som kan være en indikasjon på revens svakhet og uerfarenhet). En oppmerksom helt kan avsløre en full eller uforsiktig rev som har forvandlet seg til et menneske ved å se halen gjennom klærne.

En av de berømte kitsune er også en stor skytsånd Kyubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

I japansk folklore blir kitsune ofte beskrevet som lure, noen ganger veldig onde. Trickster kitsune bruker sine magiske krefter til å spille spøk: de som vises i et velvillig lys har en tendens til å sikte mot altfor stolte samuraier, grådige kjøpmenn og skrytende mennesker, mens mer grusomme kitsune prøver å plage fattige kjøpmenn, bønder og buddhistiske munker.

Kitsune blir også ofte beskrevet som elskere. Slike historier involverer vanligvis en ung mann og en kitsune forkledd som en kvinne. Noen ganger blir kitsune tildelt rollen som en forfører, men ofte er slike historier ganske romantiske. I slike historier gifter den unge mannen seg vanligvis med skjønnheten (uten å vite at hun er en rev) og legger stor vekt på hennes hengivenhet. Mange slike historier har et tragisk element: de ender med oppdagelsen av en reveenhet, hvoretter kitsune må forlate mannen sin.

Den eldste av kjente historier om revekoner, som gir folkloreetymologien til ordet "kitsune", er et unntak i denne forstand. Her tar reven form av en kvinne og gifter seg med en mann, hvoretter de to, etter å ha tilbrakt flere lykkelige år sammen, får flere barn. Revenes essens blir uventet avslørt når hun, i nærvær av mange vitner, er redd for en hund, og for å gjemme seg tar hun på seg sitt sanne utseende. Kitsune forbereder seg på å forlate hjemmet, men mannen hennes stopper henne og sier: «Nå som vi har vært sammen i flere år og du har gitt meg flere barn, kan jeg ikke bare glemme deg. Vær så snill, la oss gå og sove." Reven er enig, og kommer siden den gang tilbake til mannen sin hver natt i form av en kvinne, og drar neste morgen i form av en rev. Etter det begynte de å ringe henne kitsune- fordi på klassisk japansk kitsu-ne betyr "la oss gå og sove", mens ki-tsune betyr "kommer alltid".

Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en hanyō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune.

Regn som faller fra klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri, eller «kitsune-bryllup».

Varianter

Yako eller Yakan- vanlig kitsune.
Byakko("hvit rev") er en kitsune som utmerker seg ved sin hvite farge.
Genko("svart rev") - en kitsune av svart farge.
Reiko("spøkelsesrev")

Kiko("åndelig rev").
Corio("forfølgende rev")

Cuco("luftreven").
Nogitsune("villrev").
Tenko("guddommelig rev") - en kitsune over 1000 år gammel, med 9 haler og noen ganger gyllen hud.

Andre betydninger

Det er en japansk rett som heter kitsune udon, en type udonsuppe, slik kalt fordi kitsune sies å ha en spesiell forkjærlighet for den stekte skivede tofuen (aburaage eller usuage) den inneholder.

Kitsune også navnet på et fransk plateselskap som spesialiserer seg på house, disco og elektrostiler sammen med andre popstiler.

Notater

se også

Lenker til eksterne ressurser

Engelskspråklige ressurser

Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox - Reveånder i Asia og asiatiske reveånder i Vesten En omfattende bibliografi over reveåndsbøker.

Japansk mytologi og folklore
Kilder om mytologi	Kojiki · Nihon Shoki · Shoku Nihongi · Shintoshu
Guder	Izanami · Izanagi · Amaterasu · Tsukiyomi · Susanoo · Okuninushi · Ame-no-Uzume · Inari · Lykkens syv guder · Emma · Ninigi · Hoori
Hellige og legendariske steder	Mount Hiei · Mount Fuji · Izumo-taisha · Ryugu-jo · Takamagahara · Yomi · Sanzu
Legender og helter	Urashima Taro · Kintaro · Momotaro · Tamamo-no-Mae
Mytiske og eventyrlige skapninger	Bakeneko · Drage · Youkai (Hanyo) · Oni · Kappa · Kitsune· Tanuki · Tengu · Yurei (Onryo, Funayurei) · Nue · Hitotsume-kozo · Umibozu
Historier om uvanlige hendelser	Otogijoshi · Kaidan (Yotsuya Kaidan · urbane legender) · Hanasaka Jiji · Kiyohime