“Es jēdziena” vispārīgie raksturojumi psiholoģijā. Paškoncepcijas jēdziens īsumā

ES-KONCEPTS(angļu valodā) pašpārliecinātskoncepcija) - attīstoša sistēma iesniegumus persona par sevi, tai skaitā: a) savu fizisko, intelektuālo, rakstura, sociālo u.c. īpašību apzināšanās; b) pašcieņa; c) subjektīvā uztvere par tiem, kas ietekmē savējos personībaārējie faktori. I-k jēdziens. dzimis 1950. gados saskaņā ar fenomenoloģisko, humānistiskā psiholoģija, kuru pārstāvji ( A.Maslovs,UZ.Rodžers), atšķirībā no biheivioristiem un freidāņiem viņi centās uzskatīt holistisko cilvēka patību par fundamentālu uzvedības un personības attīstības faktoru. Simboliskais interakcionisms (C. Cooley, J. Mead) un identitātes jēdziens ( E.Ēriksons). Tomēr pirmie teorētiskie sasniegumi g platība Ya-k. neapšaubāmi pieder W. Džeimss, sadalīja globālo, personīgo es ( Pats) uz mijiedarbojošo es-apziņu ( es) un es kā objekts ( Es).

I-k. bieži definēts kā attieksmju kopums, kas vērsts uz sevi, un pēc tam pēc analoģijas ar attieksme, atšķirt tajā 3 strukturālās sastāvdaļas: 1) kognitīvā sastāvdaļa- “Pats tēls” (angļu valodā) pašpārliecinātsattēlu), Kam uz ko attiecas priekšstatu saturs par sevi; 2) emocionālā vērtība(afektīvā) komponente, kas ir piedzīvota attieksme pret sevi kopumā vai pret atsevišķiem savas personības aspektiem, aktivitātēm utt.; Šis komponents, citiem vārdiem sakot, ietver pašcieņas sistēmu (eng. pašpārliecinātscieņa); 3) uzvedības komponents, kas raksturo kognitīvo un vērtējošo komponentu izpausmes uzvedībā (tai skaitā runā, izteikumos par sevi).

I-k. - holistisks veidojums, kura visas sastāvdaļas, lai gan tām ir relatīvi neatkarīga loģika attīstība ir cieši savstarpēji saistītas. Tam ir apzināti un neapzināti aspekti, un tas ir aprakstīts no skatu punkta. priekšstatu saturs par sevi, šo ideju sarežģītība un diferenciācija, subjektīvā nozīme indivīdam, kā arī iekšējā integritāte un konsekvence, saskaņotība, nepārtrauktība un stabilitāte laika gaitā.

Literatūrā nav vienotas apraksta shēmas sarežģīta struktūra I-k. Piemēram, R. Burns pārstāv Ya-k. hierarhiskas struktūras veidā. Augšējais ir globālā I-k., kas konkretizējas indivīda attieksmju kopumā pret sevi. Šiem iestatījumiem ir dažādas modalitātes: 1) īstais es(kas, manuprāt, patiesībā esmu); 2) ideālais es(par ko es vēlētos un/vai par ko vajadzētu kļūt); 3) spogulis sevi(kā citi mani redz). Katra no šīm modalitātēm ietver vairākus aspektus - fiziskais es, sociālais es, garīgais es, emocionālais es.

Neatbilstība starp “ideālo sevi” un “īsto Es” ir pašcieņas pamats jūtām, kalpo svarīgs avots personības attīstība, tomēr būtiskas pretrunas starp tām var kļūt par intrapersonālas attīstības avotu konflikti Un negatīvās pieredzes(cm. Mazvērtības komplekss).

Atkarībā no tā, kādā līmenī - organisma, sociālā indivīda vai personības - cilvēka darbība izpaužas I-k. izšķir: 1) "organisma-vides" līmenī - fiziskais paštēls(ķermeņa shēma), ko izraisa vajadzība pēc ķermeņa fiziskās labsajūtas; 2) sociālā indivīda līmenī - sociālās identitātes: dzimums, vecums, etniskā, pilsoniskā, sociālā loma, kas saistīta ar personas vajadzību piederēt kopienai; 3) personīgajā līmenī - atšķirīgs sevis tēls, raksturojot zināšanas par sevi salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem un sniedzot indivīdam savas unikalitātes sajūtu, nodrošinot pašnoteikšanās un pašrealizācijas vajadzības. Pēdējie 2 līmeņi ir aprakstīti tāpat kā 2 komponenti I-k. (V.V. Stolins): 1) “savienojot”, nodrošinot indivīda apvienošanos ar citiem cilvēkiem un 2) “atšķirot”, veicinot viņa izolāciju salīdzinājumā ar citiem un radot pamatu savas unikalitātes sajūtai.

Izšķir arī dinamisko “es” (kā, pēc manām idejām, es mainos, attīstos, par ko cenšos kļūt), “prezentētais Es” (“Es-maska”, kā es sevi parādu citiem), “ fantastisks es”, hronoloģiskā es triāde: es esmu pagātne, es esmu tagadne, es esmu nākotne utt.

Pats svarīgākais funkciju I-k. ir nodrošināt indivīda iekšējo konsekvenci un viņa uzvedības relatīvo stabilitāti. Ya-k pati. veidojas cilvēka dzīves pieredzes, pirmkārt, bērnu un vecāku attiecību ietekmē, taču diezgan agri iegūst aktīvu lomu, ietekmējot šīs pieredzes interpretāciju, mērķus, ko indivīds sev izvirza, atbilstošo gaidu sistēmu, prognozes par nākotni un to sasniegumu novērtējumu - un līdz ar to arī uz savu veidošanos, personības attīstību, darbību un uzvedību.

Attiecība jēdzieni I-k. Un pašapziņa nav precīzi definēts. Tie bieži darbojas kā sinonīmi. Tajā pašā laikā ir tendence uzskatīt I-k. kā rezultātā sevis apzināšanās procesu galaprodukts. (A.M. draudzes loceklis.)

ES-KONCEPTS- salīdzinoši stabils, vairāk vai mazāk apzināts, pieredzēts kā unikāla indivīda priekšstatu sistēma par sevi, uz kuras pamata viņš veido mijiedarbību ar citiem cilvēkiem un attiecas uz sevi. Holistisks, lai arī ne bez iekšējām pretrunām, priekšstats par sevi, kas darbojas kā attieksme pret sevi. Paškoncepcija satur šādas sastāvdaļas:

1) kognitīvais - priekšstats par savām īpašībām, spējām, izskatu, sociālo nozīmi utt. (-> pašapziņa);

2) emocionālā - pašcieņa, savtīgums, sevis pazemošana utt.;

3) vērtējošs-gribas - vēlme paaugstināt pašcieņu, iegūt cieņu utt. Paškoncepcija ir sociālās mijiedarbības priekšnoteikums un sekas, ko nosaka sociālā pieredze. Tās sastāvdaļas ietver:

1) fiziskais es - sava ķermeņa diagramma;

2) reālais es - priekšstats par sevi tagadnes formā;

3) dinamiskais es - par ko subjekts plāno kļūt;

4) sociālais es - korelē ar sociālās integrācijas sfērām: dzimums, etniskā piederība, pilsoniskā, loma utt.;

5) eksistenciālais es -; kā sevis novērtējums dzīvības un nāves aspektā;

6) ideālais es, par kuru subjektam, viņaprāt, jākļūst, koncentrējoties uz morāles normām;

7) fantastisks es - par ko subjekts vēlētos kļūt, ja tas būtu iespējams. Paškoncepcija ir svarīgs izskata struktūras elements psiholoģiskā personība, ideāls indivīda attēlojums sevī kā citā, kas veidojas komunikācijā un darbībā. Cilvēka pašapziņas veidošanās notiek, uzkrājot pieredzi dzīves problēmu risināšanā un kad tās novērtē citi cilvēki, īpaši vecāki. Paškoncepcijas veidošanās, ko galu galā nosaka plašs sociāli kulturāls konteksts, rodas darbības apmaiņas apstākļos starp cilvēkiem, kuras laikā subjekts "skatās kā spogulī uz citu cilvēku" un tādējādi precīzi noskaņo, precizē un koriģē priekšstatus par savu es. Adekvāta es jēdzienu veidošanās un galvenokārt pašapziņa ir viens no svarīgiem apzinīga sabiedrības locekļa audzināšanas nosacījumiem.

Sevis jēdziens (pašpārliecināts koncepcija)

Gadsimtiem ilgi teologi, filozofi un publiskas personas piekrita, ka visnopietnāko uzmanību ir pelnījuši cilvēku priekšstatu izcelsme un sekas par sevi jeb I-k. Taču praktiski nav mēģināts dot pietiekami stingru J-k definīcija., kas ļautu novērtēt filozofu, politiķu, zinātnieku un citu profesionālu domātāju uzskatu līdzības un atšķirību pakāpi par Y-k.

AR XIX beigas un līdz 20. gadsimta vidum. tikai daži psihologi, sociologi un psihiatri mēģināja pētīt valodu, jo īpaši. par abstraktu vai teorētisku. līmenī. Slavenākais psihologs, kurš darbojās 19.gs. Problēma es biju Viljams Džeimss, kurš savus izteikumus balstīja uz ikdienas, saprātīgiem, nekontrolētiem savas apzinātās pieredzes novērojumiem, šim nolūkam izmantojot savu introspekcijas metodes modifikāciju. Mērija Kalkinsa mēģināja kustēties mācīšanās I-k. psiholoģijā laboratorija. Kurts Koffka 1935. gadā identificēja Es kā vienu no svarīgākajām Geštalta psihologu neatkarīgajām pētniecības tēmām, kas izmantoja t.s. fenomenoloģiskā introspekcija, kurā novērotāji ziņo par savu apzināto pieredzi bez mākslīgiem ierobežojumiem vai mēģinājumiem tos analizēt. Tikmēr tādi sociologi kā Čārlzs Hortons Kūlijs un Džordžs Herberts Mīds norādīja uz sociālisma svarīgo lomu. mijiedarbības sevis jēdzienu veidošanā, kas savukārt tika uzskatītas par galvenajām. sociālo noteicējs cilvēku uzvedība; tomēr visas šīs diskusijas balstījās uz personīgiem novērojumiem, nevis zinātniskiem pētījumiem.

Tajā pašā laikā Eiropā un ASV attīstījās vesela klīnicistu plejāde dažādas iespējas idejas, kuras es-k. svarīgi cilvēku klīniskai izpratnei un formulēšanai vispārīgie noteikumi viņu piedāvātās personības teorijas. Tomēr kopumā viņu idejas, kas gandrīz pilnībā balstījās uz nekontrolētiem atsevišķu gadījumu klīniskiem novērojumiem, nebija pietiekami stingras un nepieejamas empīriskai pārbaudei, un dažkārt pat noliedza zinātniskā determinisma nosacījumus. Tas viss noveda pie tā, ka viņu uzskati vairākus gadus. gadu desmitiem bijis malā zinātniskā psiholoģija ASV.

Bērnu psihologi sāka pētīt sociālo attīstību. zināšanas - zināšanas par citiem un par sevi attiecībā pret citiem. Tas ietvēra jautājumus par kvalitatīvi atšķirīgu sociālās attīstības posmu pastāvēšanu. izziņa un ar vecumu saistīto runas attīstības tendenču iespējamā saistība ar priekšstatu veidošanu par sevi un citiem. Līdz ar to tika aktualizēta arī problēma par vecāku īpašību un vecāku uzvedības ietekmi uz bērna priekšstatiem par sevi; Bija arī skaidrs, ka teorija un pētījumi. morālā attīstība svarīgi mācīties I-k asimilācija. un sevis ideāliem.

Sociālie psihologi ir atzinuši personības iezīmju nozīmi. savās teorijās par starppersonu pievilcību, cilvēka atbilstību. uzvedība un kognitīvā disonanse. Mainīgie lielumi I-k. parādās arī attiecinājuma teorijā. Sociālie psihologi arī sadarbojās ar sociologiem pētniecībā. vecuma mainīgo ietekmes, sociālās klase, rase un dzimums uz Y-k. Sociālās teorijas pārstāvji mācīšanās teorijas ir argumentējušas par tādiem mainīgajiem lielumiem kā kontroles lokuss un apgūtā bezpalīdzība, no kuriem katrs ir saistīts (tāpat kā attiecinājuma teorijā) ar apstākļiem, kādos cilvēks savas īpašības vai uzvedību uzskata par svarīgu faktoru rezultātu noteikšanā.

Psihologi, kas nodarbojas ar profesionālās pašnoteikšanās un darba intensifikācijas problēmām, akcentēja teoriju. tādu ideju nozīme kā ceļvedis Y-k loma. profesijas izvēlē un iespējamo attīstību profesionāls Ya-k. Tādējādi teorētiķi un pētnieki līdz šim ir uzskatījuši gandrīz tikai par fenomenālo vai apzināts es., neietekmējot t.s. bezsamaņā I-k.

1. Personīgā I-k. ( personiskspašpārliecinātskoncepcija). Šis aprakstošās īpašības vai indivīda uzvedības īpašības, kā viņš tās redz. Šīs īpašības var būt no relatīvi specifiskām līdz ļoti vispārīgām. Jāpiebilst, ka personīgā I-k. ietver ne tikai fizisko, uzvedības un iekšējās īpašības, bet arī tādi aspekti kā dzimuma identitāte, rasu/etniskā identitāte, sociāli ekonomiskās klases identitāte, vecuma identitāte un sajūta, ka “dažos aspektos ir viena un tā pati persona noteiktā laika periodā”.

2. Sociālā I-k. ( sociālās sevis koncepcijas). Šīs ir indivīda aprakstošās īpašības vai uzvedības īpašības, kā viņš uzskata, ka tās redz citi.

Sociālā I-k. var atbilst un var neatbilst indivīda paša "es" īpašībām, kā viņš tās redz.

3. Pašideāli, kas saistīti ar personīgo es. ( sevis ideāli attiecībā uz savu personīgo es jēdzienu). Šīs ir idejas par to, kāds cilvēks patiesībā vēlētos būt.

4. Pašideāli, kas saistīti ar sociālo patību. ( sevis ideāli attiecībā uz saviem sociālajiem priekšstatiem). Tās ir idejas par to, kā indivīds vēlētos izskatīties citiem.

5. Aprakstošie vērtējumi personīgā I-k. attiecībā pret resp. personīgie pašideāli ( personīgo aprakstošo sevis priekšstatu vērtējumi saistībā ar sevis ideāliem attiecībā uz šiem atribūtiem). Citiem vārdiem sakot, tās ir 1. pozīcijas aplēses salīdzinājumā ar 3. posteni.

6. Aprakstošo sociālo patību novērtējumi. attiecībā pret resp. ideāli priekš sociālā I-k. (aprakstošo sociālo paškoncepciju vērtējumi saistībā ar sociālās paškoncepcijas ideāliem). Tas ir, tās ir 2. pozīcijas aplēses salīdzinājumā ar 4. posteni.

Pašcieņa

Lielākā daļa teoriju. darbi un empīriskie pētījumi. Ya-k apgabalā. vienā vai otrā veidā ir saistīti ar pašcieņu ( pašpārliecinātscieņa). Literatūrā par Ya-k. Plaši tiek lietots arī termins sevis pieņemšana ( pašapliecinātājstance) norādīt cilvēka simpātijas vai cieņa pret sevi, neskatoties uz viņa trūkumu atzīšanu.

Lai gan pētnieki ir panākuši ievērojamu vienošanos par vispārēja ideja par to, ko mērīt, mērīšanas progress ir bijis lēns, jo a) mainīgo lielumu kopa ir ārkārtīgi sarežģīta; b) neveiksmīgi mēģinājumi identificējiet Ya-k komponentus. un izstrādāt tiem atbilstošus mērījumus; un c) pieņemto procedūru neievērošana, lai noteiktu nepieciešamo ticamības un konstrukcijas derīguma līmeni pirms mērījumu izmantošanas pētniecībā.

Viklunds izvirzīja hipotēzi, ka novērotās saiknes starp sevis jēdzieniem un saistīto uzvedību kļūst stiprākas, kad cilvēks atrodas “pašapziņas” stāvoklī. Šis stāvoklis var rasties, strādājot ar spoguli vai balss ierakstu, tas var būt arī pastāvīgs atšķirīga iezīme daži cilvēki salīdzinājumā ar citiem.

Sakarā ar daudziem faktoriem, kas, iespējams, ir saistīti ar Ya-k., vairāki. Tūkstošiem publicētu empīrisku rakstu ir izkaisīti dažādās krustojošās priekšmetu jomās. B. h. koncentrējas uz mainīgajiem lielumiem, kas saistīti ar vispārējās pašcieņas vai sevis pieņemšanas līmeni. Dr. ievērojama daļa no tiem ir veltīta I-k., kas attiecas uz relatīvi stabilu spēju līmeņiem.

Faktori, ar kuriem pētnieki visbiežāk mēģināja saistīt mainīgie J-k., ir sasniegumi, inteliģence un radošums; vecums un attīstības līmenis; autoritārisms un dogmatisms; ģimenes mainīgie; grīda; starppersonu pievilcība; psihoters.; rases/etniskais statuss; sociāli ekonomiskais stāvoklis.

Pārsteidzoši, ka tika konstatētas gandrīz nulles vai vājas attiecības starp pašvērtējumu un katru no vairākiem aplūkotajiem mainīgajiem, ar kuriem pašvērtējums ir gan ts. teoriju, un no veselā saprāta viedokļa - šķiet, ka tai ir cieša saikne, piemēram, ar vecumu, rasi, dzimumu, sociāli ekonomisko līmeni, psihoterapeitisko statusu, radošumu un pārliecināšanas spēju. Šķiet acīmredzami, ka tas ir praktiskāk un interesanti rezultāti Varētu palīdzēt rūpīgāka teoriju izstrāde. noteikumiem. Piemēram, lielāka uzmanība jāpievērš: a) pašcieņas komponentēm; b) attiecības, kurās indivīds I-k aspekti. sasniegt raksturīgas atšķirības pašcieņas definīcijā (iespējams, ka tās atšķiras no vienas personas uz otru), un c) iespēja, ka ne bērni, ne pieaugušie sevi nesalīdzina ar tām ļoti plašajām, vispārinātajām atsauces grupām, kuru nozīme ir netieši saistīta ar iesaistītajiem pētniekiem. meklējot ietekmi uz pašnovērtējumu no dzimuma, rases vai sociālās izcelsmes. klasē.

Paškoncepcija ir cilvēka attieksmes sistēma pret sevi, vispārināts priekšstats par sevi. Paškoncepcija veidojas, attīstās, mainās indivīda socializācijas procesā, sevis izzināšanas procesā.

Dažādu ārēju vai iekšēju faktoru ietekmē Paškoncepcija izmaiņas, t.i. Paškoncepcija ir dinamisks veidojums.

Tradicionāli psihologi izšķir trīs sevis jēdziena modalitātes: patieso Es, ideālo Es un spoguļa patību.

Es esmu īsts- tās ir attieksmes (idejas), kas saistītas ar to, kā indivīds uztver sevi: izskats, konstitūcija, spējas, spējas, sociālās lomas, statuss. Tās ir idejas par to, kas viņš patiesībā ir.

Es esmu ideāls– attieksmes, kas saistītas ar priekšstatiem par to, kāds viņš vēlētos būt.

Es esmu spogulis- attieksmes, kas saistītas ar indivīda priekšstatiem par to, kā viņš tiek uztverts un ko citi par viņu domā.

Paškoncepcijai ir trīs sastāvdaļas:

izziņas,

emocionāli vērtējošs

uzvedības.

Kognitīvs komponents - tās ir galvenās cilvēka sevis uztveres un pašapraksta īpašības, kas veido cilvēka priekšstatus par sevi. Šo komponentu bieži sauc "I tēlā." “I-Image” sastāvdaļas ir : Pašfizisks, Self-mental, Self-social.

Pašfizisks ietver idejas par jūsu dzimumu, augumu, ķermeņa uzbūvi un izskatu kopumā.

es-psihisks - tas ir cilvēka priekšstats par savām kognitīvās darbības īpašībām (uztvere, atmiņa, domāšana utt.), Par viņa garīgajām īpašībām (temperaments, raksturs, spējas).

Pašsabiedrisks - priekšstati par savām sociālajām lomām (meita, māsa, draugs, students, sportists utt.), sociālo statusu (līderis, izpildītājs, atstumtais utt.), sociālajām cerībām utt.

Emocionāli vērtējošā sastāvdaļa -Šis ir paštēla pašnovērtējums, kam var būt dažāda intensitāte, jo individuālās iezīmes, īpašības un personības īpašības var izraisīt dažādas emocijas, kas saistītas ar apmierinātību vai neapmierinātību ar tām.

Pašnovērtējums atspoguļo pakāpi, kādā cilvēks attīsta pašcieņu un pašvērtības sajūtu.

Pašvērtējums var būt par zemu vai pārvērtēts, zems vai augsts, adekvāts un neadekvāts.

Uzvedības Paškoncepcijas komponents ir personas uzvedība (vai iespējamā uzvedība), ko var izraisīt indivīda paštēls un pašcieņa.

Psiholoģiskā aizsardzība

Cilvēks izmanto aizsardzības mehānismus, lai pasargātu savu “es” no kauna, vainas, dusmām, nemiera, konflikta, t.i., no jebkādām briesmām. Aizsardzības mehānismu mērķis ir steidzami mazināt spriedzi un trauksmi.

Represijas– nepatīkamu vai neatļautu vēlmju, domu, jūtu piespiedu izņemšana no apziņas uz neapzinātu sfēru, tās aizmirstot.

Negācija– izvairīšanās no realitātes, notikuma noliegšana kā nepatiesa vai apdraudējuma smaguma samazināšana.

Racionalizācija - tas ir veids, kā racionāli pamatot jebkuru rīcību un rīcību, kas ir pretrunā ar normām un rada bažas.

Projekcija– savu negatīvo īpašību, stāvokļu, vēlmju piedēvēšana citiem cilvēkiem un, kā likums, pārspīlētā formā.

Aizstāšana izpaužas kā nepieņemama motīva daļēja, netieša apmierināšana kādā citā veidā, motīvs.

Sublimācija- tā ir apspiesto, aizliegto vēlmju enerģijas pārvēršana citos darbības veidos, t.i. piedziņu pārveidošana.

Intelektualizācija- process, kurā subjekts cenšas izteikt savus konfliktus un emocijas diskursīvā formā, lai tās apgūtu.

Reakcijas veidošanās– nevēlamu uzvedības motīvu apspiešana un pretēja veida motīvu apzināta uzturēšana.

Interese par Es, tās izpratnes noslēpumu un cilvēka apziņu par to, kas viņš pats ir, rodas filozofijā saistībā ar tās vairāk. kopīgas problēmas Un uz ilgu laiku ir tās kompetencē. Paša un pašapziņas problēma kļuva par aktuālu psiholoģisko jēdzienu tēmu tikai 19. gadsimta otrajā pusē.

Atšķirībā no filozofiskajām teorijām, kas apgalvo, ka atklāj “es” “patieso dabu” un “būtību” kopumā, psiholoģija mēģina sadalīt šo problēmu komponentos, kas varētu kļūt par eksperimentālu pētījumu priekšmetu.

Pašapziņa tiek saprasta kā cilvēka apzināšanās par sevi, savām īpašībām Personiskā pašapziņa ir cilvēka priekšstatu kopums par sevi (es jēdziens) un attieksme pret to (pašnovērtējums).

Saskaņā ar B.G. Ananjeva, pašapziņa rodas periodā, kad bērns sāk atšķirt sevi kā savu darbību subjektu, un nākotnē šī attīstība virzās no savas rīcības izvērtēšanas uz pašcieņu. Pirmkārt, izceļas fiziskais es, tad garīgais. pārejas periods Pusaudža vecumā pašapziņa iegūst jaunas īpašības un mainās kvalitatīvi. Tālāk pašapziņa kā īpašs apziņas veids indivīda garīgajā dzīvē veic pašregulācijas, izziņas un attieksmes pret sevi funkciju [34, p. 35].

Pašapziņas psiholoģijas centrālais jēdziens ir es jēdziens jeb paštēls. Par šo jēdzienu attiecībām ir dažādi viedokļi.

Paštēls ir saistīts ar attieksmi pret sevi vai individuālajām īpašībām, pašcieņu vai sevis pieņemšanu. Lai apzīmētu šo satura apgabalu - paštēlu, tiek lietoti arī termini "es", "es-jēdziens", "pašapziņas kognitīvā sastāvdaļa", "sevis uztvere" utt., kurā pašapziņa ir dinamiska. raksturīgs paštēlam, un pašjēdziens ir visu indivīda priekšstatu par sevi kopums, kas saistīts ar to novērtēšanu un regulējošās darbības funkcijām.

Jēdziens “Self-concept”, ko ieviesa V. Tomass un F. Znanieckis, tiek definēts kā visu cilvēka priekšstatu par sevi kopums, kas saistīts ar to novērtējumu. R. Bērnss sevis jēdzienu uzskata par uz sevi vērstu attieksmju kopumu, kas ietver uzskatus, vērtējumus un uzvedības tendences. Es jēdziens ir trīs komponentu integrācija: paštēla (paštēls), attieksme pret šīm idejām (pašnovērtējums) un uzvedība saskaņā ar paštēlu un pašnovērtējumu.

Attieksmes kognitīvo daļu, indivīda priekšstatu par sevi, sauc par paštēlu.

Paštēlam ir specifisks, situācijā mainīgs raksturs un tas atspoguļo sevis uztveri šobrīd laikā, satur ierobežotu cilvēka īpašību kopumu (galvenokārt internalizētu sociālo lomu repertuāru). Es tēla apzināšanās ir saistīta ar situācijas šķēršļiem darbībā, ar adaptīvā reakcija atbildot uz ārējā ietekme citi cilvēki, ar vairāk agri datumi rašanās nekā pašjēdziens. Tās izmaiņas nemaina indivīda paškoncepciju.

Tajā pašā laikā paštēla jēdzienu var lietot ne tikai operatīvi-situācijas tēla nozīmē, bet arī sinonīmu pašjēdziena jēdzienam un apzīmēt diezgan stabilas paškoncepcijā ietvertās dimensijas, atspoguļojot cilvēka priekšstatus par sevi noteiktās viņa dzīves jomās.

V.V. Stolins uzskata jēdzienus es jēdziens un paštēls par sinonīmiem, definējot paštēlu ne tikai kā pašapziņas produktu, bet arī svarīgs faktors cilvēka uzvedības noteikšana, tāds intrapersonāls veidojums, kas lielā mērā nosaka viņa darbības virzienu, uzvedību izvēles situācijās, kontaktus ar cilvēkiem.

Paštēla analīzes rezultātā Stolins tajā identificē divus aspektus: zināšanas par sevi un attieksmi pret sevi. Dzīves gaitā cilvēks iepazīst sevi un uzkrāj par sevi dažādas zināšanas, šīs zināšanas veido viņa priekšstatu par sevi jēgpilno daļu – viņa “es-jēdzienu”. Taču zināšanas par sevi, protams, viņam nav vienaldzīgas: tajās atklātais izrādās viņa emociju, vērtējumu subjekts un kļūst par pašnovērtējumu. Pašattieksme tiek saprasta kā holistiska, relatīvi nemainīga emocionāla attieksme pret sevi, mērs tam, kā indivīds sevi pieņem vai nepieņem.

E.T. Sokolova, F. Pataki “es tēlu” interpretē kā integratīvu
uzstādīšanas izglītība, ieskaitot sastāvdaļas:
1) kognitīvs - priekšstats par savām īpašībām, spējām, spējām, sociālo nozīmi, izskatu utt.;
2) afektīva - attieksme pret sevi (pašcieņa, savtīgums, sevis pazemošana utt.), tai skaitā kā šo īpašību īpašniece;
3) uzvedības – motīvu un mērķu īstenošana praksē attiecīgos uzvedības aktos.

Paštēls nodrošina indivīda iekšējo konsekvenci un pašrealizāciju, viņa apmierinātību ar dzīvi; regulē emocionālais stāvoklis, interpretē pieredzi. Darbojas kā sistēmu veidojoša indivīda subjektīvā pasaule un rodas, pamatojoties uz mijiedarbību ar vidi. Paštēls piedalās stabilu sociālās noslāņošanās sistēmu saglabāšanā, atklāj mikrosociālo procesu saturu un intrapersonālos adaptācijas un desadaptācijas mehānismus un attīstās indivīda pašaktualizācijas procesā visas dzīves garumā.

Lai gan “es tēls” vienmēr ietver noteiktu sastāvdaļu kopumu (ideja par savu ķermeni, garīgās īpašības, morālās īpašības utt.), to specifiskais saturs un nozīme atšķiras atkarībā no sociālajiem un psiholoģiskajiem apstākļiem un stāvokļiem. Turklāt cilvēks ne tikai “atpazīst”, “atklāj”, bet arī aktīvi veido sevi. Dažu viņa spēju apzināšanās maina viņa pašcieņu un tieksmju līmeni, un pašas šīs spējas ne tikai izpaužas, bet arī veidojas darbībā.

Paštēls vienlaikus ir arī subjekta ideālais es – par ko viņam, viņaprāt, jākļūst, lai tas atbilstu iekšējiem veiksmes kritērijiem. Ideālais "es" darbojas kā nepieciešamais vadlīnijas indivīda pašizglītībā.

Apzinot šo vadlīniju būtību un efektivitāti, var iegūt iespēju būtiski ietekmēt izglītību. Tajā pašā laikā ir svarīgi zināt, pēc kura ideāla jaunais vīrietis vadās kā paraugs savas dzīves veidošanai, jo šo modeļu sociālā vērtība ir ļoti atšķirīga, un to motivējošā vērtība ir ļoti liela.

Es tēls, kas veidojas personīgās dzīves pieredzes rezultātā, savukārt ietekmē konkrētā cilvēka pasaules uztveri, citus cilvēkus un vērtējumus, ko cilvēks sniedz par savu uzvedību. Cilvēka apmierinātības pakāpe ar dzīvi, viņa piedzīvotās laimes pilnības pakāpe ir tieši atkarīga no tā, cik lielā mērā viņa pieredze, viņa patiesais es un ideālais es saskan viens ar otru.

Īsts un ideāls paštēls var sakrist, bet biežāk tomēr atšķiras. Neatbilstība starp reālo un ideālo sevi var izraisīt gan negatīvas, gan pozitīvas sekas.

Liela neatbilstība starp cilvēka ideālo un patieso sevi, pēc klīnisko psihologu domām, ir satraucošs simptoms, jo tas liecina par pašcieņas un attieksmes pret sevi nepietiekamību, kas bieži noved pie emocionālām un uzvedības novirzēm.

Tādējādi paštēls ir vispārināts priekšstats par sevi, kura veidošanos, attīstību un izmaiņas nosaka iekšējie un ārējie faktori. Paštēls, būdams cilvēka pašapziņas produkts, savukārt ietver zināšanas par sevi un emocionālu attieksmi pret sevi. Cilvēka pašapziņas un līdz ar to arī paštēla veidošanās intensīvi notiek pusaudža gados, cilvēka nobriešanas pārejas posmā.

Psiholoģiskās īpašības pusaudža gados kļūt par priekšnoteikumiem holistiska paštēla veidošanai. Paštēla un attieksmes pret sevi veidošanos ietekmē dažādi faktori, kas lielā mērā nosaka pusaudža personības attīstību.

Saistītā informācija.

Psiholoģijā, kuras nozīme ir tāda, ka cilvēks ir dzīva būtne, kuram piemīt spēja skaidri runāt, kaut ko radīt un izmantot sava darba rezultātus. Cilvēkam ir apziņa, un uz sevi vērsta apziņa ir indivīda pašjēdziens. Šī ir mobila sistēma, kas ļauj novērtēt savas intelektuālās, fiziskās un citas īpašības sevī, tas ir, pašcieņu noteiktu faktoru ietekmē visas dzīves garumā. Cilvēka personība ir pakļauta iekšējām svārstībām un ietekmē visas dzīves izpausmes agrā bērnība līdz sirmam vecumam.

Mūsdienās Rodžersa personības teorija tiek ņemta par pamatu sistēmas izpētei. Šīs teorijas būtību var uzskatīt par apziņas mehānismu, kas refleksīvi darbojas kultūras, savas un citu uzvedības ietekmē. Tas ir, vienkārši sakot, cilvēks sniedz vērtējumu konkrētai situācijai, citiem cilvēkiem un sev. Pašnovērtējums mudina viņu uzvesties noteiktā veidā un veido paškoncepciju.

Viens no centrālajiem psiholoģijas jēdzieniem ir personības pašjēdziens, lai gan joprojām nav vienotas terminoloģijas un definīcijas. Pats Karls Ransoms Rodžers uzskatīja, ka viņa metode ir efektīva darbā ar visdažādākajiem psihotipiem un piemērota darbam ar dažādu kultūru, profesiju un reliģiju cilvēkiem. Rodžers ir veidojis savus uzskatus, balstoties uz savu pieredzi, strādājot ar saviem klientiem, kuriem ir

Cilvēka pašjēdziens ir noteikta struktūra, kuras virsotne ir Globālais Es, kas atspoguļo sevis nepārtrauktības sajūtu un savas unikalitātes apziņu. Paralēli Globālais Es nāk Paštēls, kas ir sadalīts modalitātēs:

1. Īstais Es- tā ir cilvēka apziņa par to, kas viņš patiesībā ir, tas ir, izpratne par savu statusu un lomu.
2. Spogulis Es- tā ir cilvēka izpratne par to, kā citi viņu redz.
3. Ideāls Es- cilvēka priekšstats par to, kas viņš vēlētos būt.

Šī struktūra ir piemērojama tikai teorētiski, bet praksē viss ir daudz sarežģītāk, jo visas sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas. Būtībā cilvēka pašjēdziens ir mobila pašinstalācijas sistēma, kurai, savukārt, ir sava struktūra:

1. Kognitīvs — kognitīvie procesi cilvēka apziņa.
2. Afektīvs ir īslaicīgs emocionāls process, kas pēc būtības ir intensīvs un izpaužas fiziski.
3. Darbība - jebkura jēgpilna cilvēka darbība.

Kognitīvās un afektīvās attieksmes ietver trīs modalitātes, piemēram, pašreizējā Es apzināšanos, vēlamā sevis apzināšanos un paštēlu ar citu acīm, un katra no šīm trim modalitātēm satur garīgās, emocionālās, sociālās un fiziskās sastāvdaļas.

Attīstība Es jēdziens tiek veidots, pamatojoties uz indivīda personiskajām īpašībām, kā arī saskarsmes ietekmē ar citiem indivīdiem. Būtībā sevis jēdziens spēlē lomu indivīda iekšējās saskaņotības sasniegšanā, interpretē pieredzi un ir gaidu faktors. Šīs struktūras funkcionalitāte ir cilvēka pašapziņa.

Pēdējā atjaunināšana: 18.04.2015

Es jēdziens ir priekšstats par sevi, ko katrs no mums veido. Kā tieši tā veidojas un vai laika gaitā mainās? Mēs šodien mēģināsim atbildēt uz šiem jautājumiem.

Paškoncepcija veidojas, apvienojoties vairākiem faktoriem; Pirmkārt, lomu spēlē tas, kā mēs mijiedarbojamies ar svarīgiem cilvēkiem mūsu dzīvēs.

Kādas definīcijas zinātnieki sniedz pašjēdzienam?

“Es jēdziens ir mūsu uztvere, priekšstats par mūsu spējām un mūsu unikalitāti. Sākumā katram no mums ir ļoti vispārīgs un mainīgs sevis jēdziens... Kļūstot vecākiem, šis jēdziens kļūst daudz sakārtotāks, detalizētāks un konkrētāks.”

Pastorino un Doils-Portiljots (2013)

“Pašjēdziens ir ideju kopums par savu dabu, unikālas īpašības un tipiska uzvedība. Jūsu paškoncepcija ir jūsu garīgais priekšstats par sevi. Tas ir vesels sajūtu kopums. Tas var ietvert, piemēram, tādus apgalvojumus kā “Es esmu viegls”, “Es esmu jauks” vai “Es esmu strādīgs”.

Vaitens, Danns un Hamers (2012)

“Individuālais es sastāv no atribūtiem un personības iezīmēm, kas mūs atšķir no citiem (piemēram, “introverts”). Relatīvo sevi nosaka mūsu attiecības ar tuviem cilvēkiem (piemēram, “māsa”). Visbeidzot, kolektīvais es atspoguļo mūsu piederību sociālās grupas(piemēram, "angļi").

R.J. Crisp & R. N. Thener (2007)

Paškoncepcijas sastāvdaļas

Tāpat kā ar citiem psiholoģijas jēdzieniem, dažādi teorētiķi piedāvā dažādas perspektīvas par sevis jēdzienu.

Saskaņā ar teoriju, kas pazīstama kā sociālās identitātes teorija, sevis jēdziens sastāv no diviem galvenajiem aspektiem: personiskās un sociālās identitātes. Mūsu personīgā identitāte ietver personības iezīmes un citas īpašības, kas padara katru cilvēku unikālu. Sociālā identitāte ietver grupas, kurām mēs piederam, tostarp mūsu reliģiskā piederība utt.

Brakens (1992) ierosināja, ka ir seši specifiski paškoncepcijas aspekti:

• sociāls (spēja mijiedarboties ar citiem);
• kompetence (spēja apmierināt pamatvajadzības);
• afektīvs (emocionālo stāvokļu apzināšanās);
• fiziskā (izskata sajūta, veselība, fiziskais stāvoklis un vispārējais izskats);
• akadēmiskais (panākumi mācībās);
• ģimene (funkcija ģimenes ietvaros).

Humānistiskais psihologs Karls Rodžerss uzskatīja, ka pašjēdzienam ir trīs sastāvdaļas:

• Paštēls vai kā jūs redzat sevi. Ir svarīgi saprast, ka šis attēls ne vienmēr sakrīt ar realitāti. Cilvēki var domāt, ka ir labāki, nekā patiesībā ir. No otras puses, cilvēki mēdz veidot arī negatīvu priekšstatu par to, ka viņi tikai uztver vai pārspīlē savus trūkumus un vājās vietas. Piemēram, pusaudzis var uzskatīt, ka viņš ir neveikls un neveikls, lai gan patiesībā viņš ir diezgan burvīgs un simpātisks. Meitene var uzskatīt, ka viņai ir liekais svars, lai gan patiesībā viņa ir slaida. Šķiet, ka katra cilvēka paštēls ir kombinācijas rezultāts dažādi faktori viņu ieskaitot fiziskās īpašības, personiskās īpašības un sociālās lomas.
• Pašcieņa, vai cik augstu jūs sevi vērtējat. Pašvērtējumu var ietekmēt visvairāk dažādi faktori- ieskaitot to, kā mēs salīdzinām sevi ar citiem un kā citi uz mums reaģē. Ja cilvēki pozitīvi reaģē uz mūsu uzvedību, mums ir lielāka iespēja attīstīt pozitīvu pašnovērtējumu. Ja mēs salīdzinām sevi ar citiem un atrodam sevī kļūdas, tas var ietekmēt negatīva ietekme uz mūsu pašcieņu.
• Ideāls Es, vai kāds tu vēlētos būt. Daudzos gadījumos tas, kā mēs sevi redzam un kā mēs vēlētos būt, nav gluži tas pats.

Atbilstība un neatbilstība

Kā minēts iepriekš, mūsu uztvere par sevi ne vienmēr sakrīt ar realitāti. Dažiem skolēniem var šķist, ka viņi dara lielisku darbu mācību programma tomēr to atzīmes var norādīt pretējo. Pēc Karla Rodžersa domām, tas, cik lielā mērā cilvēka pašjēdziens sakrīt ar realitāti, būtu jāsauc par kongruenci/atbilstību. Mēs visi zināmā mērā mēdzam sagrozīt realitāti; Atbilstība rodas, ja mūsu paškoncepcija ir diezgan saskanīga ar realitāti.