Storia biblica: verità e finzione. La caduta di Babilonia è una tragedia predetta nella Bibbia Leggi la storia di Babilonia, la verità e la Bibbia

Messaggio 53

Babilonia materiale

In questo messaggio esamineremo la Babilonia materiale (Apocalisse 18:1-24). La Bibbia rivela tre aspetti di Babilonia: Babilonia letterale, antica, Babilonia religiosa e Babilonia materiale. L'antica Babilonia si trovava sul territorio dell'odierno Iraq. Ho visitato questa regione diciotto anni fa e l'ho trovata polverosa e rovente. Non potevo essere lì. Prima di andarci, ho studiato le maledizioni riportate nella Bibbia che hanno maledetto Babilonia. L'Antico Testamento, soprattutto il Libro di Geremia, contiene molte maledizioni e giudizi pronunciati da Dio contro Babilonia. Durante il mio viaggio ho visto che il messaggio della Bibbia riguardo Babilonia era vero in ogni senso.

Nel gen. 11 parla della Torre di Babele e della città di Babilonia. Il nome "Babilonia" significa "confusione". Babilonia fu fondata da Cush, il padre di Nimrod. Secondo la storia, Nimrod creò un sistema di culto pagano e idolatrico. Molti secoli dopo, Babilonia fu ampliata da Nabucodonosor e divenne la Babilonia di cui leggiamo nell'Antico Testamento. Babilonia divenne un luogo vizioso e diabolico perché sotto Nabucodonosor i Babilonesi la distrussero Il tempio di Dio e sequestrò i vasi sacri destinati a servire Dio nel tempio (Dan. 1:1-2; 2 Re 25:8-9, 14-15). Inoltre, Nabucodonosor portò questi vasi a Babilonia e li pose nel tempio dei suoi idoli (Dan. 1:1-2). Questo era un insulto a Dio. Durante la restaurazione nell'Antico Testamento, Esdra riportò questi vasi a Gerusalemme e li collocò nel tempio appena costruito (Esdra 1:7-11; 5:14; 6:5). Pertanto, Babilonia divenne malvagia non solo a causa della sua idolatria, ma anche perché distrusse il tempio di Dio e portò in cattività il popolo di Dio e i vasi sacri.

Ci sono due linee importanti nella Bibbia: la linea di Babilonia e la linea di Gerusalemme. La linea Babilonia è una contraffazione della linea Gerusalemme. Prima che Dio iniziasse la stirpe di Gerusalemme, Satana iniziò la sua contraffazione. Pertanto, queste due città: Babilonia e Gerusalemme sono opposte l'una all'altra. Queste due linee continuano fino ai giorni nostri. La Chiesa è la Gerusalemme di oggi, e la Chiesa Cattolica Romana è la Babilonia di oggi. Inoltre, anche le figlie della grande meretrice, le denominazioni e i gruppi che seguono ancora alcune tradizioni babilonesi sono classificati come Babilonia. Solo puro, autentico chiese locali appartengono oggi alla linea di Gerusalemme.

I capitoli dal diciassette al ventidue costituiscono la conclusione finale dell'intera Bibbia. In questi capitoli vediamo anche due città: Babilonia e Gerusalemme. Babilonia sarà completamente distrutta e Gerusalemme sarà completamente ricostruita. Questa è la conclusione della Bibbia, la conclusione finale della linea di Babilonia e della linea di Gerusalemme.

Nei libri di George Pember e nel libro “Le due Babilonia” di Alexander Hislop, si dice che tutte le religioni pagane, senza eccezione, hanno la loro origine nel Babilonia. La religione creata da Nimrod si diffuse in tutto il mondo, raggiungendo anche l'India, la Cina e il Giappone. Ad esempio, Nimrod pose le basi per l'immagine della Madonna col Bambino. La storia associata a questa immagine è una feroce storia di incesto. Tuttavia, nonostante ciò, l’immagine fu accettata dal cattolicesimo e presentata come immagine di Maria e Gesù. Da bambino, ho visto questa immagine di una donna con un bambino nei templi degli idoli in Cina. Più tardi sono rimasto sorpreso nel vedere la stessa immagine cattedrale cattolica. Ho finito per fare delle ricerche e ho scoperto che entrambe le immagini avevano la stessa fonte. I primi missionari cattolici arrivati ​​in Cina scoprirono che i templi buddisti avevano già immagini della Madonna col Bambino. Era disponibile anche in Giappone e India. La stessa immagine esiste sotto nomi diversi ovunque, ma la sua fonte era Nimrod a Babilonia. Questo esempio mostra chiaramente che qualsiasi religione è uno dei rami del babilonismo. Tutta la religione ha una fonte diabolica: l'antica città di Babilonia.

Il secondo aspetto di Babilonia è la Babilonia religiosa. Agli occhi di Dio, la Chiesa Cattolica Romana, che ha ereditato molto dal Giudaismo e ha assorbito molto dal paganesimo, è Babilonia.

Il terzo aspetto di Babilonia è la Babilonia materiale, la città di Roma.

A volte può essere difficile distinguere tra questi tre aspetti di Babilonia, poiché sono intrecciati nella Bibbia. Ad esempio, Babilonia nel Rev. 18 è Babilonia materiale. Ma alcuni insegnanti cristiani mi hanno insegnato in gioventù che questa è letteralmente Babilonia. Tuttavia, questo capitolo non parla della Babilonia letterale, ma della città di Roma, che è Babilonia agli occhi di Dio.

Nel Rev. 17 e 18 confondono i due aspetti di Babilonia: religioso e materiale. Da un lato, la cavallerizza nel capitolo diciassette è una “prostituta”, a significare la chiesa apostata; è invece la "donna" a rappresentare la città di Roma. Il versetto 1 dice “prostituta” e il versetto 18 dice “donna”. Quindi la cavallerizza in questo capitolo ha l'aspetto di una prostituta, la chiesa apostata, e l'aspetto di una donna, città fisica Roma.

Comprendere la Bibbia non è facile. Dobbiamo pregare e meditare ripetutamente su alcuni passaggi. Non so perché il Signore confonde diversi aspetti di Babilonia in alcuni versetti. Tutto quello che so è che lo fa. Conoscere i vari aspetti di Babilonia è come conoscere le profezie delle due venute di Cristo. Nell'Antico Testamento si parla spesso contemporaneamente delle due venute di Cristo. È come due catene montuose che da lontano sembrano una sola, ma quando ti avvicini ti rendi conto che c'è un grande divario tra loro. Quando leggiamo le profezie sulla venuta di Cristo, dobbiamo sapere quale di esse si riferisce alla Sua prima venuta e quale alla seconda. Lo stesso vale per i versetti su Babilonia. Dobbiamo distinguere quali versetti si riferiscono all'antica Babilonia, quali alla Babilonia religiosa e quali alla Babilonia materiale. Se avremo chiaro questo punto, potremo comprendere il Rev. 17 e 18. Molti anni fa semplicemente non riuscivo a capire questi capitoli perché non conoscevo i vari aspetti di Babilonia. Se abbiamo chiari questi aspetti, allora avremo una solida base per comprendere questi due capitoli e saremo in grado di capire quali versetti sono legati all'aspetto religioso e quali sono legati all'aspetto materiale.

I. Apparizione di Cristo

Cristo apparirà durante la distruzione della Babilonia materiale. Apocalisse 18:1 dice: “Dopo ciò vidi un altro angelo scendere dal cielo, avente un grande potere; e la terra fu illuminata dalla Sua gloria”. Questo Angelo è Cristo. Quando discende dal cielo, la terra è illuminata dalla Sua gloria. Nella Sua apparizione, Cristo verrà come un angelo inviato da Dio. Nell'Antico Testamento Cristo appare più volte come un angelo inviato da Dio. Nel gen. 22:11-12, Es. 3:2-6, Giudizio. 6:11-24 e Zaccar. 1:11-12; 2:3, 8-11 e Zacc. 3:1-7 leggiamo dell'angelo del Signore. Mentre esaminiamo il contesto di tutti questi riferimenti all'angelo del Signore, vediamo che l'angelo del Signore è, in effetti, il Signore stesso. Nell'Apocalisse, Cristo si rivela almeno tre o quattro volte come un angelo inviato da Dio per eseguire l'incarico di Dio (Apocalisse 7:2; 8:3; 10:1; 18:1). Qui Cristo appare esattamente in questo modo.

Nel Rev. 10:1 Cristo era ancora rivestito della nuvola, e in Ap. 14:14 Si sedette su una nuvola; ma qui nel Rev. 18:1, la Sua gloria risplende sulla terra, il che mostra che il Suo ritorno sulla terra è più vicino della venuta menzionata in 10:1 e 14:14. Discenderà dal cielo prima di nascosto in una nuvola, poi verrà apertamente su una nuvola; Alla fine sorgerà sulla terra per distruggere Babilonia la Grande, la città di Roma, con grande potenza. Allora prenderà completamente possesso della terra e la terra diventerà il suo regno. Quindi, la caduta della Babilonia materiale avverrà all’apparizione di Cristo.

II. Due aspetti di Babilonia la Grande

18:3 menziona sia l'aspetto religioso di Babilonia che l'aspetto materiale di Babilonia. Questo versetto dice: "... poiché tutte le nazioni hanno bevuto il vino dell'ira della sua fornicazione, e i re della terra hanno fornicato con lei, e i mercanti della terra si sono arricchiti grazie alla potenza del suo lusso". Le parole "le nazioni bevvero il vino... e i re della terra fornicarono con lei" si riferiscono all'aspetto religioso, e le parole "i mercanti terreni si arricchirono grazie alla potenza del suo lusso" - all'aspetto materiale. Non fu l’Impero Romano, ma la religione romana a nutrire tutte le nazioni con il suo vino religioso e diabolico. Allo stesso modo, non fu la Chiesa romana, ma la città di Roma, ad arricchire i mercanti terreni con la potenza del loro lusso. Pertanto, sia gli aspetti religiosi che quelli materiali sono trattati in un unico versetto.

III. Appello alla secessione

Il versetto 4 dice: "E udii un'altra voce dal cielo che diceva: Uscite da essa, popolo mio, per non condividere i suoi peccati e per non ricevere le sue calamità". Poiché Babilonia la Grande ha due aspetti, uscirne significa uscire sia dalla Babilonia religiosa che dalla Babilonia materiale. Ciò è dimostrato dal pronome “lei” in questo versetto. Questo pronome sostituisce la Babilonia rivelata nei versetti 2 e 3, che ha due aspetti.

IV. Orgoglio e distruzione di Babilonia

I versetti da 6 a 8 parlano dell'orgoglio e della distruzione di Babilonia. È orgogliosa di essere una regina e non una vedova. Quindi pensa che non vedrà mai la tristezza. Ma quando verrà il momento del giudizio, il Signore la distruggerà e le darà molto tormento e dolore. Un giorno arriveranno i suoi guai e lei sarà bruciata dal fuoco.

V. La caduta della Babilonia materiale

Nel versetto 2 vediamo la caduta della Babilonia materiale. Questo versetto dice: “Ed egli gridò con voce forte: Babilonia la Grande è caduta, è caduta! E divenne la dimora dei demoni, e il rifugio di ogni spirito impuro, e il rifugio di ogni uccello impuro e odiato”. In 14:8 l'angelo disse: "Babilonia la Grande è caduta, è caduta", e in questo versetto Cristo esclama e pronuncia le stesse parole. Da ciò è chiaro che Babilonia avrà due cadute: la caduta della Babilonia religiosa e la caduta della Babilonia materiale. La caduta della Babilonia religiosa avverrà all’inizio della grande tribolazione, e la caduta della Babilonia materiale avverrà alla fine della grande tribolazione. Il diciottesimo capitolo descrive la caduta della Babilonia non religiosa, ma materiale.

Nel versetto 2 si dice che Babilonia sia diventata “una dimora di demoni, un covo di ogni spirito impuro e un covo di ogni uccello impuro e abominevole”. Questo versetto contiene riferimenti e citazioni dei profeti Isaia e Geremia. Geremia usò un linguaggio simile quando condannò la Babilonia letterale. Alla fine, la città di Roma sarà giudicata e maledetta proprio come l’antica Babilonia. Pertanto la città di Roma non può più essere una dimora di persone. Roma è una città molto interessante e i turisti adorano andarci. Ma verrà il giorno in cui nessuno ci andrà più, perché sarà pieno di demoni, di spiriti immondi e di uccelli impuri e abominevoli. Questo è un segno che mostra che sarà brutto e vile agli occhi di Dio. La Babilonia materiale, la città di Roma, diventerà odiata agli occhi di Dio perché è stata la fonte sia della politica che della religione del diavolo. Nell’Impero Romano vediamo una politica diabolica, e nella Chiesa Cattolica Romana vediamo una religione diabolica. Queste forze diaboliche hanno potere da almeno duemila anni; hanno corrotto e avvelenato l’umanità su tutta la terra. Pertanto, Dio interverrà e porterà giudizio sulla città di Roma e la renderà inabitabile. L'antica Babilonia, a seguito della condanna e della maledizione, divenne inadatta alla vita umana. La stessa cosa accadrà con la Babilonia materiale.

VI. Lamento per Babilonia

Nei versetti da 9 a 19 vediamo la lamentazione per Babilonia. Il versetto 9 dice: "E i re della terra, che commettevano fornicazione e vivevano lussuosamente con lei, piangeranno e si lamenteranno per lei, quando vedranno il fumo del suo fuoco", e il versetto 11 dice: "E i mercanti della terra piangete e fate cordoglio per lei, perché nessuno compra più il loro carico”. I mercanti che sono impegnati nel commercio internazionale e che hanno tratto grandi profitti da questa ricca città piangeranno quando vedranno che è stata sottoposta al giudizio di Dio.

I versetti 12 e 13 elencano le merci vendute dai mercanti terreni. Il fatto che il carico in questi versetti sia costituito da varie cose materiali dimostra che Babilonia la Grande in questo capitolo è la Babilonia materiale. Il carico è diviso in sette categorie: gioielli - dall'oro alle perle; abbigliamento: dal lino fino alla porpora; arredi e decorazioni - dal legno di tuia al marmo; incenso: dalla cannella all'incenso; cibo - dal vino alle pecore; mezzi di trasporto: cavalli e carri; e lavoro: i corpi e le anime delle persone. Del carico venduto da Babilonia, l'oro viene per primo e le anime delle persone vengono per ultime. L'espressione "anime degli uomini" si riferisce a persone che si vendono come forza lavoro. Questa descrizione si adatta non solo alla futura Babilonia, ma anche al mondo di oggi. Le persone vendono tutto il loro essere ai loro datori di lavoro. Molti vendono la loro anima, cioè la loro vita, se stessi, al loro lavoro, lasciando incustoditi Dio e il loro destino eterno.

Questo elenco di carichi dimostra che la città di Roma sarà una città del capitalismo, non del comunismo. Finché la Babilonia materiale non sarà distrutta, a Roma regnerà il capitalismo.

VII. Gioire in cielo per il giudizio di Babilonia

Il versetto 20 dice: “Rallegratevi a causa di lei, o cieli, santi, apostoli e profeti, perché Dio ha giudicato per voi il giudizio su di lei”. Molti piangeranno la distruzione di Babilonia, ma alcuni se ne rallegreranno. Quelli sulla terra piangeranno e quelli in cielo si rallegreranno. Saremo sicuramente tra coloro che gioiranno in paradiso. Inoltre, credo che vedremo con i nostri occhi la distruzione di Babilonia. Gioiremo guardando il fumo che ne sale.

VIII. Annuncio della completa distruzione di Babilonia

Nei versetti da 21 a 24 vediamo l'annuncio della completa distruzione di Babilonia. Il versetto 21 dice: "E un angelo potente sollevò una pietra simile a una grande macina, la gettò nel mare e disse: Così Babilonia, la grande città, sarà gettata via con forza, e non sarà più ritrovata". È probabile che il risultato sarà la distruzione di Babilonia forte terremoto, da cui l'intera città affogherà nel mare. Dato che questo è il destino di Babilonia, dovresti consigliare ai tuoi amici di non vivere lì.

IX. Lode in cielo per la prova della grande meretrice

In 19:1-4 vediamo la lode in cielo riguardo al giudizio della grande meretrice. I versetti da 1 a 3 parlano della voce forte di una grande folla in cielo che loda Dio e dice: "Alleluia!" Il diciottesimo capitolo parla del giudizio della Babilonia materiale, ma la lode in questi versetti del diciannovesimo capitolo non riguarda principalmente la Babilonia materiale, ma quella religiosa. La ragione di ciò è che nel corso dei secoli entrambi gli aspetti si sono fusi insieme. Prima del 476 d.C. Roma era il centro politico. Nei secoli successivi fu un centro religioso. La Chiesa cattolica romana si rafforzò nel VI secolo e alla fine del VI secolo il sistema del papato era completamente formato. Nel corso degli ultimi diciannove secoli vediamo il dominio dell’Impero Romano nei primi cinque e della Chiesa Cattolica Romana negli ultimi quattordici. Quando arriverà il momento della caduta di Babilonia, sarà distrutto prima l’aspetto religioso e poi quello materiale. La lode in cielo è associata alla distruzione non primariamente della Babilonia materiale, ma di quella religiosa, perché agli occhi di Dio l'aspetto religioso è più odioso di quello materiale. Oggi la Roma materiale ha poco significato per noi, ma Roma religiosa ci crea molti problemi. Come ci rallegreremo quando vedremo la caduta della religiosa Babilonia!

Nel Rev. 19:4 dice: "E i ventiquattro anziani e le quattro creature viventi si prostrarono e adorarono Dio seduto sul trono, dicendo: Amen, alleluia!" Dopo che la voce forte della grande folla nel cielo dice: “Alleluia!”, i ventiquattro anziani e le quattro creature viventi dicono: “Amen, Alleluia!” Si dice prima “Amen” perché è già stato detto “alleluia”. I ventiquattro anziani e le quattro creature viventi dicono “amen” a questi “alleluia” e poi aggiungono nuovi “alleluia” a loro volta. Nel 1967 il Signore ci mostrò come invocare il Suo nome. Allo stesso tempo, abbiamo visto che avevamo bisogno di lodarlo costantemente. Nel 1967 e nel 1968 i nostri incontri furono pieni di grida di “amen” e “alleluia”. I religiosi ci hanno condannato per questo, e una piccola parte della Babilonia religiosa si è ribellata contro di noi. Semplicemente non so perché lo abbiano fatto. Sono contrari al fatto che lodiamo il Signore dicendo: “Amen!” - e: “Alleluia!” Ma l'Apocalisse mostra che così sarà lodato il Signore in futuro. Ciò che faranno in futuro in cielo, possiamo farlo anche noi oggi sulla terra.

Se crediamo nella Bibbia, allora dobbiamo accettare l'Apocalisse. Se non abbiamo questo libro, allora la Bibbia non contiene alcuna conclusione. In tutto il cattolicesimo e il protestantesimo è diffuso il Credo niceno, formulato nel 325 d.C. al concilio, convocato per ordine dell'imperatore Costantino. Al tempo di questo concilio, i sette libri del Nuovo Testamento – Ebrei, Giacomo, 2 Pietro, 2 Giovanni, 3 Giovanni, Giuda e Apocalisse – non avevano ancora ricevuto la piena accettazione. Furono ufficialmente riconosciuti solo nel 393 al Concilio di Cartagine. Pertanto, il Credo niceno è stato probabilmente formulato senza tener conto della Rivelazione.

Per molti cristiani, l’Apocalisse è una “foresta oscura”. Per molti cristiani, questo libro praticamente non è nella Bibbia. Anche se lo leggono, non riescono a capirlo. Ciò è causato dall'astuzia del nemico. Nessun altro libro della Bibbia ha sofferto tanto a causa dell'opinione cristiana quanto l'Apocalisse. Pertanto, in 22:18 e 19, il Signore Gesù disse: “Attesto a chiunque ascolta le parole della profezia di questo rotolo: se qualcuno aggiunge ad esse, Dio gli aggiungerà i mali che sono scritti in questo rotolo; e se qualcuno toglie qualcosa dalle parole del rotolo di questa profezia, Dio ne toglierà una parte dall'albero della vita e dalla città santa, di cui è scritto in questo rotolo». Dobbiamo stare attenti a non aggiungere o togliere nulla alle parole della profezia di questo rotolo. Ma nonostante ciò, nel corso dei secoli, la maggior parte dei cristiani è stata privata di questo libro. L'Apocalisse è stampata nella Bibbia, ma in realtà, dal punto di vista dell'esperienza di molte persone, questo libro è stato loro tolto. Questo è il motivo per cui così tanti cristiani sono privati la benedizione di Dio. Che benedizione abbiamo sperimentato da quando il Signore ci ha rivelato per la prima volta questo libro! Sono fiducioso che tutti questi messaggi porteranno a una grande svolta e a un ulteriore movimento in tutte le chiese. Le chiese saranno grandemente benedette.

Ci sono parecchie interpretazioni dell'Apocalisse. Poiché la maggior parte di queste opere non aderiscono a sani principi nell'interpretazione di questo libro, ciò che dicono è per la maggior parte impreciso. Per interpretare correttamente l'Apocalisse è necessario avere una conoscenza approfondita dell'intera Bibbia. Come abbiamo già notato, quasi tutti i simboli contenuti in questo libro fanno riferimento a qualche simbolo dell'Antico Testamento. Dobbiamo quindi apprendere l'origine del simbolo nell'Antico Testamento, per poi rintracciarne lo sviluppo nel Nuovo Testamento. Prendiamo ad esempio il candelabro del Rev. 1 . Viene menzionato per la prima volta nell'Es. 25 e poi in Zacc. 4 . Se vogliamo conoscere il significato del candelabro nell'Apocalisse dobbiamo rivolgerci all'Esodo. 25 e Zacc. 4 . Inoltre dobbiamo ancora comprendere lo sviluppo di questo tema della lampada nell'Apocalisse. Ecco come devi capire questo libro.

Un altro chiaro esempio come deve essere intesa l'Apocalisse è il tema della bestia nel capitolo tredici. Se vogliamo sapere cosa significa questa bestia, dobbiamo rivolgerci a Dan. 7, poiché la bestia in Rev. 13 è un riferimento alla bestia rivelata in Dan. 7, e lo sviluppo di questa bestia.

Se studiamo la prima menzione di un particolare simbolo e poi ne tracciamo lo sviluppo, lo otteniamo corretta interpretazione. Mentre studiamo l'Apocalisse, dobbiamo osservare questo principio fondamentale. Tuttavia, molti interpreti di questo libro violano questo principio. Lode al Signore che ci ha mostrato principi fondamentali. Tutte le interpretazioni che il Signore ci ha dato sono coerenti con questi principi e trovano pieno sostegno nella storia. Pertanto, ad esempio, abbiamo completa chiarezza riguardo all'Impero Romano, alla Chiesa Romana e all'Anticristo. Abbiamo visto che l'Anticristo sarà una doppia figura: sarà sia il settimo Cesare che l'ottavo. Come ottavo Cesare, avrà il corpo del settimo e lo spirito del quinto. Sarà quindi una figura insolita. Se lo comprendiamo chiaramente, sapremo dove siamo e cosa accadrà nel prossimo futuro.

chiede Konstantin
Risposta di Alla Burlay, 01/03/2008

Konstantin scrive: IO Vorrei chiedere chi è la Meretrice Babilonia la Grande dell'Apocalisse di Giovanni... Io per molto tempo Sono tormentato da questa domanda, la risposta alla quale non riesco a trovare. Sarei grato se almeno qualche chiarimento.

Caro Costantino!

Nella Bibbia, una chiesa che si è allontanata da Dio, un popolo che non è fedele al suo Dio, è spesso rappresentato come una prostituta. Cfr., ad esempio, Testi, 20; , 27; .

Sulla fronte di questa chiesa apostata è scritto: “Babilonia la grande...”. Cosa significa?

La stessa parola "Babilonia", come sapete, significa confusione (l'ebraico "babele" - dal verbo "balal" - "mescolare, confondere" - ricorda la storia della costruzione Torre di Babele(). Già qui Babilonia si ribellò a Dio. E più avanti nella storia, Babilonia fu fonte di illegalità. In questa antica città sorsero e fiorirono tutti i falsi insegnamenti religiosi che confondono le persone.

Ma questo non basta a Babilonia la Grande. È scritto che questa prostituta governa non solo nel mondo religioso, ma anche “sui re terreni”, cioè ha anche potere terreno e politico. E anche se sulla mappa da molto tempo non c'è nessuna città con il nome Babilonia, c'è il suo successore, che ha avuto un'importanza spirituale e senza precedenti. potere politico, al cui sovrano anche oggi tutti i “re della terra” affrettano ad adorarsi. Questa è la Roma papale.

Inoltre, sulla fronte della donna di Apocalisse 17 è scritto: "madre delle prostitute e delle abominazioni della terra" () - cioè, questa non è solo una chiesa, la madre ha figlie, "famiglia", l'intero sistema, che nutre tutte le nazioni con il “vino” della fornicazione – false dottrine e insegnamenti (vedi). Queste sono chiese che mescolano la verità con la menzogna nel loro insegnamento, che non osservano la Legge di Dio.

Dio dice che invierà una punizione alla prostituta "Babilonia, la grande città, perché ha fatto bere a tutte le nazioni il vino furioso della sua fornicazione" ().

Ma questo non significa che a Babilonia non ci siano cristiani sinceri. Dio li chiama a lasciare le chiese apostate: "E udii un'altra voce dal cielo, che diceva: Uscite da lei, popolo mio, affinché non partecipiate ai suoi peccati e non soffriate delle sue piaghe" ().

Maggiori informazioni sull'argomento "Interpretazione delle Scritture":

21 febbraio

Elencate le genealogie, la Genesi procede al racconto ultima storia associato a Babilonia.

Quando i discendenti di Noè esistevano ancora come un gruppo relativamente piccolo che parlava la stessa lingua, vennero a Sumer e decisero di costruire lì un’enorme torre “alta quanto il cielo”.

Tuttavia, Dio ha contrastato questo piano costringendo le persone a parlare lingue differenti. Hanno smesso di capirsi e sono stati costretti a fermare la costruzione. Questa è la leggenda che spiega il nome della città in cui fu costruita la torre:

Gen. 11:9. Perciò le fu dato il nome: Babilonia; perché là il Signore confuse la lingua di tutta la terra...

In altre parole, gli scrittori biblici fecero derivare la parola “Babele” dal verbo ebraico “babal”, che significa “confondere”. Tuttavia, questa etimologia è errata, poiché in babilonese la città si chiama "Bab-ilu", cioè "porta di dio". Da questo nome si formarono l'ebraico “Babele” e il greco “Babilonia”.

A Babilonia c'era davvero Torre alta. In effetti, le torri esistevano nella maggior parte delle città sumere e babilonesi. I templi dedicati alle divinità in queste città avevano la forma di piramidi a gradoni. Queste torri erano chiamate ziggurat.

La costruzione di un'enorme ziggurat a Babilonia fu iniziata dal re sumero, ma non fu completata, forse a causa della devastante invasione del sud da parte dell'esercito di Sargon l'Antico. Per molti secoli, lo ziggurat rimase incompiuto e, forse, è per questo che guadagnò fama (simile alla fama della caduta della Torre pendente di Pisa o della "Sinfonia incompiuta" di Schubert). Si può presumere che sia servito da modello per la storia biblica della Torre di Babele incompiuta.

Tuttavia, nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Re babilonese Nabucodonosor completò la costruzione della più grande ziggurat mai conosciuta. Era formato da sette gradini gradualmente affusolati corrispondenti ai sette pianeti. Il gradino inferiore misurava 300 x 300 piedi e l'intera struttura si innalzava per 325 piedi nel cielo.

Una struttura del genere ora difficilmente può essere considerata un imponente grattacielo, ed era molto più piccola di quella enorme Piramidi egiziane. Tuttavia, questo edificio era il più alto Sud-est asiatico, e, cosa ancora più notevole, ora la conosciamo come la “Torre di Babele” - finalmente completata.

Dal libro Il Medio Oriente [Una storia di dieci millenni] di Isaac Asimov

Dal libro Sacro Storia della Bibbia Vecchio Testamento autore Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

7. Assiria e Babilonia. 195. Guerra d'indipendenza di Belyavsky V. A. Babilonia (627–605 a.C.). e l'egemonia degli Sciti nell'Asia occidentale // Ricerche sulla storia dei paesi dell'Est. -Ed. LSU. - 1964. - P.93–128.196. Il suo stesso. Babilonia leggendaria e Babilonia storica. - M., 1971. - 319

Dal libro Sacra Scrittura dell'Antico Testamento autore Mileant Alessandro

Babilonia “d'oro” (Nota storica e archeologica di A. A. Oparin) “Non è questa la maestosa Babilonia, che io edificai come casa del regno con la potenza della mia potenza e per la gloria della mia grandezza” (Dan. 4: 27). Così disse nel 569 il re Nabucodonosor di Babilonia, affacciato con orgoglio dalle mura

Dal libro Mito o realtà. Argomenti storici e scientifici a favore della Bibbia autore Yunak Dmitry Onisimovich

Babilonia “E Babilonia, la bellezza del regno, l'orgoglio dei Caldei, sarà rovesciata da Dio, come Sodoma e Gomorra. Non sarà mai abitato e per generazioni non ci saranno abitanti. L'Arabo non pianterà la sua tenda e i pastori e i loro greggi non vi riposeranno. Ma gli animali ci vivranno

Dal libro Prove indiscutibili. Testimonianze storiche, fatti, documenti del cristianesimo di McDowell Josh

Babilonia Città misteriosa Babilonia, capitale mondo antico, il centro dell'impero babilonese, dove fiorivano il commercio, l'istruzione, la cultura e molto altro, fu anche oggetto di alcune profezie e datazioni (783-704 a.C.) Isaia 13:19. E Babilonia, la bellezza del regno, l'orgoglio

Dal libro L'uomo Gesù Cristo e alcune domande sull'economia di Dio autore Pavlenko S B

3.5. Babilonia Ma Cam era l'antenato di qualcosa di più della semplice linea maledetta di Canaan! Fu lui e i suoi discendenti a aprire la strada all'idolatria. Ricordiamo la benedizione di Noè: Gen. 9:26,27 Poi disse: Benedetto è il Signore Dio di Canaan sarà il suo servitore. Possa Dio estendere Jafet;

Dal libro Il segreto dei tre. Egitto e Babilonia autore Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

Dal libro Nuovo Commento alla Bibbia Parte 2 ( Vecchio Testamento) di Carson Donald

13:1 - 14:23 Babilonia Che Isaia figlio di Amoz (1; cfr.: 1:1) profetizzi di Babilonia come di un grande oppressore in previsione del ruolo che avrebbe svolto un secolo o due dopo è di grande significato per stabilendo la paternità dei capitoli 40 - 66 (vedi: “Introduzione”), S.

Dal libro Culti e rituali mondiali. Il potere e la forza degli antichi autore Matyukhina Yulia Alekseevna

Babilonia Un rituale peculiare dei babilonesi era la costruzione di torri. Nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. A Babilonia furono costruite diverse strutture alte fino a 90 m. Una delle torri studiate era alta quanto un moderno edificio di 25 piani. Su una tavoletta d'argilla scoperta dagli archeologi,

Dal libro Teologico Dizionario enciclopedico di Elwell Walter

Babilonia. Babilonia, come Gerusalemme, ha nella Bibbia un triplice significato: storico, profetico e simbolico. Storicamente, questo nome potrebbe essere associato a grande città

sul fiume Eufrate, con il regno babilonese e la pianura, la zona era chiamata Babilonia. Babilonia di Isaac Asimov

Babilonia Dopo aver elencato le genealogie, la Genesi passa a raccontare la storia finale legata a Babilonia. Quando i discendenti di Noè esistevano ancora come un gruppo relativamente piccolo che parlava la stessa lingua, giunsero a Sumer e decisero di costruire lì un'enorme torre “altrettanto alta”. COME

Dal libro La guerra e la Bibbia autore San Nicola serbo

Babilonia Si potrebbe anche sostenere che questa lettera sia stata scritta molto tempo dopo che Pietro e Paolo non erano più in vita, e che sia stata semplicemente attribuita a Pietro per conferirle una certa autorità. Quindi, alla fine della lettera l'autore invia i saluti: 1 Piet., 5:13.

Dal libro Saggi sulla storia della religione e dell'ateismo autore Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Babilonia L'avvicinamento alla fine del mondo è nuovamente interrotto da un'altra visione. Uno degli angeli dice: Apoc. 17: 1...vieni, ti mostrerò il giudizio della grande meretrice che siede su molte acque... Apoc. 17: 3-5. E mi condusse in spirito nel deserto; e vidi una donna seduta su una bestia scarlatta,

Dal libro Viaggio ai Luoghi Santi nel 1830 autore Muravyov Andrey Nikolaevich

BABILONIA IN PERICOLO Il sole stava tramontando a ovest quando salimmo sul ponte del piroscafo Boston, navigando tra New York e Boston. L'acqua sporca della baia di New York, che brillava riccamente argentata sotto i raggi caldi, adesso, al tramonto , luccicava di acqua sciolta.

Dal libro dell'autore

Dal libro dell'autore

Babilonia L'antico Cairo, un tempo chiamato Babilonia dal nome della tribù dei prigionieri Sesostri che lo costruirono o dei guerrieri di Cambise che vi si stabilirono, contiene ancora i resti di roccaforti greche e romane (Qasr el-Hama), cadute dopo un lungo assedio agli arabi

Quasi sempre, dopo aver parlato della letteratura babilonese, qualcuno si pone la domanda: “I testi cuneiformi confermano o smentiscono la Bibbia?” Non è difficile intuire che a questa domanda non si può rispondere con un semplice “sì” o “no”. La Bibbia non è un libro, ma tutta una serie di libri scritti da autori diversi tempo diverso. Non si limita a una sola cosa e, pur rimanendo principalmente un libro religioso, contiene anche storia, cosmologia, poesia, filosofia e molto altro ancora.

Prendiamo le cose in ordine: prima un tocco di storia. La Bibbia dice che gli Assiri catturarono Samaria. I testi cuneiformi dicono la stessa cosa. La Bibbia afferma che quando Sennacherib tentò di conquistare Gerusalemme, Geova protesse la città e l’esercito invasore fu distrutto grazie all’intervento divino. Dalle cronache dello stesso Sennacherib (Sennacherib) sappiamo che ha cercato di prendere Gerusalemme, ma non nota da nessuna parte che ci sia riuscito. In questi due casi si può dire che i testi cuneiformi confermano la Bibbia; alcuni preferiscono dire il contrario: la Bibbia conferma i testi cuneiformi. Entrambi i punti di vista non sono controversi.

Allo stesso tempo, il re assiro Shalmaneser raffigurava il re Jehu che gli portava un tributo sull'obelisco nero. Questo episodio non è nella Bibbia. Dovremmo, su questa base, dire che la Bibbia non rappresenta correttamente gli eventi? Probabilmente sarebbe corretto supporre che Jehu non volesse menzionare il giorno dell'umiliazione; anche se lo avesse raccontato, qualche patriottico seguace avrebbe certamente fatto sì che del triste episodio non rimanesse negli annali nemmeno traccia. In realtà, tutta la conferma degli avvenimenti di cui parla la Bibbia – o la loro mancanza – non è di primaria importanza. La Bibbia è un libro religioso e la storia gioca in esso un ruolo molto minore. Inoltre, è noto che gran parte di questa storia successiva è vera e non necessita di ulteriori conferme. Lasciamo per un attimo da parte le storie di dopo eventi storici e passiamo a cose più interessanti: miti e cosmogonie.

Per prima cosa, diamo un'occhiata alla storia della creazione del mondo, contenuta nel primo capitolo della Bibbia. Quasi tutti i libri dedicati a questo argomento confrontano questa storia con la storia assira dell'origine dell'universo e traggono alcune conclusioni. Di solito l'autore di un libro del genere, mostrando grande erudizione e ingegnosità, giunge approssimativamente alla seguente conclusione: "Le somiglianze trovate non sono sufficienti per suggerire un prestito diretto o una connessione diretta tra le storie". E questa soluzione al problema soddisfa completamente molti. Tuttavia con questo metodo di lavoro, pur essendo semplice ed efficace, si dà troppo per scontato.

La Bibbia non contiene un racconto della creazione, ma diversi; quello che leggiamo nel primo capitolo della Genesi doveva essere il meno popolare tra la gente comune. Si trova da solo all'inizio delle Sacre Scritture e rappresenta la più alta conquista del pensiero teologico ebraico. Le idee in esso contenute sono così belle e sublimi che gli danno il diritto di esistere, sebbene i racconti della creazione in altri libri della Bibbia siano completamente in contrasto con esso. La versione assira, che di solito viene paragonata a questa storia, in realtà non è affatto assira, ma è più vecchia di migliaia di anni; risale ai primi tempi dei Sumeri. Si chiamava assiro perché il primo racconto cuneiforme ritrovato sulla creazione del mondo fu scritto in assiro, cioè in una lingua completamente comprensibile, a differenza del sumero, che è ancora difficile da capire. Il doppio vantaggio – il testo è stato scoperto prima degli altri ed era facile da leggere – è stato il motivo per cui la storia è stata chiamata la “versione assira della creazione del mondo”. Questa deve essere stata una storia molto popolare se è sopravvissuta per migliaia di anni, è arrivata dall'antica Sumer a Ninive ed è stata persino tradotta in un'altra lingua. Non c'è dubbio che abbia meritatamente goduto di popolarità. C'è molta azione, è drammatico e spiega completamente ciò che avrebbe dovuto spiegare.

Del primo capitolo della Genesi si può dire esattamente il contrario. Naturalmente contiene grandi idee e riflessioni alto livello Nel pensiero geologico, tuttavia, questa è solo una semplice enumerazione di eventi, presentati in un linguaggio artificioso e noioso. Il capitolo era chiaramente nato negli ambienti scientifici ed era destinato a restarvi; altrimenti sarebbe diventata ampiamente conosciuta. Se vogliamo confrontare quest'opera scientifica con qualsiasi narrativa cuneiforme, dovremo confrontarla non con la versione assira, ma con storie di tipo diverso. Difficilmente si può sperare che si paragoni una pagina di un libro filosofico con un dramma generato da passioni ed emozioni Vita di ogni giorno, si rivelerà fruttuoso. Fino ad ora, i paralleli sumeri con il primo capitolo del libro della Genesi si sono incontrati solo in forma molto frammentaria. La storia completa può essere trovata o meno; se lo scopriremo nel prossimo futuro, sarà pura fortuna, perché questo tipo di narrazione non era popolare né tra i Sumeri né tra gli antichi ebrei. Ma in ogni caso non perdiamo tempo e proviamo a confrontare cose incomparabili, ma conduciamo la nostra ricerca in modo diverso.

Sebbene i teologi ebrei rifiutassero la narrazione babilonese in quanto incoerente con le loro idee su Dio, il popolo nel suo insieme apparentemente non la pensava così. Se il primo libro della Genesi con le sue idee elevate rimane isolato, negli altri libri della Bibbia troviamo molti echi famosa battaglia Geova con il mostro Leviatano. Che i teologi lo rifiutassero o meno, questo racconto della creazione era certamente ampiamente conosciuto tra la gente. Se è così, non sarà superfluo riassumere qui brevemente questo popolarissimo mito della creazione nella sua versione babilonese. Mi rammarico che lo spazio di questo breve libro non mi permetta di riprodurre la bella forma poetica dell'originale.

Prima che i cieli e la terra fossero creati, cioè all'inizio di tutte le cose, l'universo era un caos acquoso senza fine. Da esso nacquero i primi esseri divini, anch'essi ancora informi ed indescrivibili. Col passare del tempo, gli dei iniziarono ad assumere determinate sembianze e ad agire. Alcuni di loro hanno deciso di mettere ordine nel caos. Questo passo audace suscitò una forte opposizione da parte degli dei più conservatori, che consideravano la situazione esistente completamente soddisfacente e non bisognosa di cambiamenti. Particolarmente indignata per la decisione dei giovani dei era Tiamat, la madre del caos, una divinità sotto le spoglie di un drago, in cui erano personificate tutte le qualità del caos acquatico.

Dopo aver appreso dell'intenzione degli dei di ristabilire l'ordine nel suo dominio e quindi ridurre il suo potere e il suo benessere, Tiamat decise di reagire. Dal caos che incarnava, Tiamat creò enormi demoni dal potere terrificante. Chiamò suo marito e, con l'esercito appena creato, si preparò alla battaglia. All'inizio gli dei avevano paura; l'impresa intrapresa rischiava di rivelarsi molto più difficile di quanto avessero immaginato. Ma alla fine uno degli dei decise di combattere. Afferrò la sua arma e ordinò ai quattro potenti venti di stare accanto a lui. Tiamat si precipitò verso di lui e spalancò la bocca. Questo è ciò di cui approfittò il suo avversario: mandò potenti uragani nella sua bocca - e il corpo della dea drago divenne così gonfio che non poteva muoversi. Poi il dio la finì con la sua arma. Sorse la domanda: cosa fare con il cadavere gigante? Era di dimensioni incredibili. Dopo aver riflettuto, Dio tagliò la carcassa in due parti. Ne lasciò uno piatto e divenne terra; curvò l'altro come una cupola sopra la terra, e divenne il cielo. Xaoc è giunto al termine. Ora dovevamo cominciare a ristabilire l'ordine nell'universo. Il marito di Tiamat, una divinità estremamente insignificante, fu catturato dagli dei e decapitato, e dal suo sangue fuoriuscito mescolato con argilla furono create le persone.

Come notato sopra, non si può dire nulla sul momento della creazione di questa storia e su quale fosse il nome originale del dio dotato di potere straordinario. Molto probabilmente, era una specie di divinità sumera; si può supporre che questo importante ruolo sia stato ricoperto dal grande dio Enlil, una delle figure più importanti dell'antico pantheon mesopotamico, o forse dal guerriero Ninurta. Passarono i secoli e il dominio sumero terminò con l'ascesa di Babilonia sotto Hammurabi. Marduk, nuovo dio una città relativamente nuova, non poteva, ovviamente, prendersi il merito di un'impresa così grande. Era un bambino tra gli dei, e la sua città non esisteva affatto quando tutto ciò accadde. Ma durante il periodo di Hammurabi, Babilonia divenne il centro di un vasto regno. Giovane o di mezza età, Marduk, con gli eserciti di Hammurabi al suo seguito, potrebbe ora rivendicare la posizione. dio supremo Paesi. Di. I teologi dell'epoca si preoccuparono di dimostrare le sue affermazioni.

Tabella che mostra le origini dell'alfabeto moderno

Quando il mostro Tiamat intraprese una campagna, gli dei, come si diceva, avevano paura. Nessuno degli antichi dei riuscì a trovare il coraggio di andare incontro al nemico. Alla fine, quando tutti gli dei abbandonarono il combattimento, il giovane dio di Babilonia, Marduk, offrì i suoi servizi. Naturalmente non era pronto per la battaglia: era molto piccolo, non sapeva molto ed era ancora troppo debole. Ma le circostanze lo richiedevano: il destino degli dei era in bilico, e gli antichi dei affidavano volentieri a Marduk il ruolo di salvatore. Lo dotarono di tutti i poteri che loro stessi possedevano, dandogli così l'opportunità di combattere il mostro ad armi pari. Ricevette saggezza, forza e molte altre virtù che possedevano gli dei più antichi e maturi. Entrò in battaglia ben equipaggiato e la vinse. Questa vittoria, da un lato, e le forze che ha acquisito e lasciato dietro di sé, dall'altro, lo hanno reso abbastanza adatto a guidare il pantheon. La precedente testa fu rimossa e il suo posto fu preso da Marduk (vedi figura a p. 36).

Passarono i secoli e Babilonia perse il suo potere. Nel nord emerse un forte impero assiro. Gli eserciti di Ashur ottennero una vittoria dopo l'altra. Arrivò il giorno in cui riaffiorò la storia di Tiamat. Gli Assiri pensavano: perché il loro dio Ashur non sarebbe stato il vincitore di quella terribile battaglia? Gli Assiri non erano sofisticati come i Babilonesi e facevano a meno dei trucchi che i teologi di Hammurabi avevano adottato ai loro tempi. Proprio come Napoleone decise che non c'era bisogno di essere incoronato secondo le regole, e senza ulteriori cerimonie pose la corona sul suo capo, gli scribi assiri resero onore al dio Ashur copiando parola per parola le antiche tavolette babilonesi, sostituendo solo il nome Marduk con il nome Ashur. Anche questo non fu fatto con molta attenzione, e in alcuni luoghi rimase il nome di Marduk. Ma vedendo il potere di Ashur, qualcuno poteva dubitare che fosse stato questo dio a uccidere il drago?

Questa storia si diffuse oltre la Mesopotamia e in Palestina; ma gli antichi ebrei, anche senza uno stato forte, non permettevano l'idea che l'inizio della creazione fosse collegato a un dio straniero. Che ai sacerdoti piacesse o no, la gente comune glorificava Geova nei loro poemi religiosi come il conquistatore del Leviatano, o drago. Nel corso del tempo, i libri ebraici divennero parte della Bibbia cristiana. Ai cristiani non piaceva il fatto che il nome di Geova fosse associato a un'impresa che sarebbe stata più adatta a qualche personaggio più vicino nel tempo. E così, San cominciò a uccidere il drago. Georgy.

Al giorno d'oggi, l'influenza della religione viene gradualmente minata, come tutti valore più alto cominciano ad essere dati alle scoperte scientifiche. Diversi anni fa, una grande università americana decise di onorare il suo rettore, un famoso scienziato, erigendogli un monumento in vita sul terreno dell'università. La copertura è stata rimossa dalla statua: lo scienziato ha calpestato una grande lucertola con il piede sinistro. Mi chiedo se il meraviglioso scienziato abbia pensato a cosa significhi tutto questo? Naturalmente, questo simboleggiava la scienza che distrugge l’ignoranza. Ma lo scienziato sapeva di essere il diretto successore di Enlil, Marduk, Ashur, Geova e S. Giorgio? Stavo guardando la statua e mi è venuto in mente un pensiero: chi combatterà il drago dopo? Se potessi rispondere a questa domanda, direi in che direzione si svilupperà la civiltà nei prossimi mille anni...

Ma torniamo alla domanda da cui siamo partiti. Un confronto scientifico tra il primo capitolo del libro della Genesi e il mito babilonese della creazione del mondo non è stato effettuato per il semplice motivo che i miti babilonesi sono piuttosto poco conosciuti. Prima che la scienza possa emettere un verdetto definitivo dovrà attendere sia i risultati di nuovi scavi sia la lettura e traduzione dei testi esistenti. Tuttavia, anche se riuscissimo a dimostrare un chiaro parallelo, difficilmente riusciremo a dare una risposta definitiva. Facciamo un esempio. Nella letteratura assiro-babilonese si racconta il racconto del diluvio, chiaramente simile a quello biblico. In esso leggiamo di un'arca esattamente come nella Bibbia, nella quale vengono salvati un uomo e la sua famiglia, avvertiti dagli dei del diluvio. Le piogge inondano la terra e tutto muore, l'arca si attacca alla montagna, un uomo libera tre uccelli, i salvati escono e fanno un sacrificio. La somiglianza è così sorprendente che nessuno dubita che si tratti della stessa storia.

Naturalmente, ci sono alcune differenze. Nella storia babilonese, in accordo con le visioni politeistiche dei babilonesi, ci sono molti dei all'opera. Uno di loro decide di provocare un'alluvione, l'altro svela questo segreto. Gli dei nella storia babilonese sono essi stessi spaventati dal diluvio che è iniziato: un'idea molto primitiva, ma molto vivida della natura degli dei. Non possiamo immaginare Geova in una posizione del genere. Ma questo racconto poetico e politeista ha una caratteristica che non c'è nel racconto biblico: Ishtar, la dea dell'amore, si oppone al grande dio che ha deciso di provocare il diluvio, e lo rimprovera amaramente per questo crimine. Dio, dichiara, non doveva distruggere tutta l'umanità; le persone sono cattive, ma ce ne sono di buone tra loro. Se le persone peccassero, Dio potrebbe punirle mandando una carestia o mandando contro di loro dei leoni, il numero delle persone diminuirebbe, ma sarebbe impossibile provocare un'alluvione. E Ishtar conclude la sua accusa con una massima alla quale l'Antico Testamento non è mai arrivato: "Fai ricadere sul peccatore il suo peccato", il che significa: ogni persona è responsabile solo delle proprie azioni. Gli antichi ebrei non capirono mai questa verità.

Nonostante le differenze, stiamo senza dubbio raccontando la stessa storia. Ebbene, questo conferma la Bibbia? Sì, diranno alcuni, questa è la conferma indiscutibile che l'alluvione è realmente avvenuta. No, risponderanno altri, questo prova solo che i miti ebraici provenivano da Babilonia. Pertanto, ognuno dà la risposta a questa domanda in base alle proprie convinzioni, alla propria educazione religiosa e scientifica. La letteratura babilonese rende la Bibbia più facile da comprendere. Non va dimenticato che l'Antico Testamento è praticamente tutto ciò che resta della lingua ebraica. Alcune parole compaiono solo una o due volte e sono completamente impossibili da comprendere dal contesto. La letteratura sumero-accadica, ricca di testi della natura più varia, è scritta prevalentemente in una lingua appartenente alla stessa famiglia dell'ebraico. Quelle parole ed espressioni che non sono chiare in ebraico lo sono spesso nei testi babilonesi.

Ma non è tutto. Non si tratta solo di definire il significato singole parole ed espressione. La Bibbia non ci fornisce il quadro completo. È come se ci trovassimo di fronte a un enorme muro, riccamente dipinto di affreschi. In diversi punti di questo muro ci sono immagini splendidamente conservate e dipinte con cura, ma c'è spazio vuoto tra loro e finché le lacune non vengono ripristinate, non possiamo comprendere il significato e il significato delle immagini. Mancano di una connessione che li unisca in uno solo. Nella letteratura assiro-babilonese esiste questo contesto: comprendiamo l'immagine perché possiamo ripristinare le parti mancanti.

Gli scienziati sono fiduciosi che nel processo di ripetuta riscrittura e modifica di libri antichi, siano state apportate varie modifiche e aggiunte. Ciò non significava che qualcuno stesse violando il copyright. Il professor M. Jastrow ha parlato delle differenze tra gli antichi orientali e libri moderni: «Oggi un libro prima viene completato, poi pubblicato, e poi comincia a vivere. SU antico Oriente una volta completato il libro, la sua vita era finita. Anche se il libro interessava alle persone, veniva letto, riscritto, integrato e trasmesso, in modo che potesse essere migliorato - o forse rovinato - dal lettore successivo. Dopo che l’interesse per il libro è scomparso, hanno smesso di leggerlo e correggerlo: era completo, cioè morto”. A quei tempi non esisteva il concetto di paternità e non esisteva il timore di violare i diritti di proprietà di qualcuno su un libro. Non era proprietà di nessuno, ma apparteneva a tutti.

Nella Bibbia, insieme a questo processo di modifica del testo, caratteristico di tutti i monumenti letterari dell'antichità, si verificava anche un processo inverso, operato dai sacerdoti, che cercavano di impedire nel libro eventuali episodi o interpretazioni non coerenti con le proprie idee su Dio e sulla vita dei nostri antenati. Pieni di pietà, gettarono via senza pietà tutto ciò che non gli piaceva. Il lungo processo di "miglioramento" non ha impedito alla Bibbia di rimanere un libro molto vivo, ma ha reso difficile agli studiosi che tentano di utilizzarla come fonte per studiare lo sviluppo delle idee e istituzioni pubbliche. Anche qui i testi babilonesi si rivelano utili. Abbiamo sia le prime che le ultime copie delle prove antiche e, ad esempio, per uno studio comparativo di un argomento come il sacrificio, abbiamo tutto il necessario.

E un'ultima cosa. In precedenza i cristiani studiavano la Bibbia senza alcun collegamento con il suo antico contesto orientale. L'interpretazione della Bibbia è stata effettuata da pii teologi che non sapevano nulla delle idee orientali ed erano scarsamente versati nelle lingue necessarie per una comprensione più profonda di molte questioni. I teologi medievali proponevano teorie e interpretazioni sofisticate, in alcuni casi distorcendo completamente il significato di ciò che veniva detto, tanto che ora, quando viene rivelato il vero significato di tali passaggi, provoca la più grande sorpresa.

Faccio solo un esempio. Una volta ho ascoltato un ottimo predicatore predicare un sermone sulle parole di Gesù, che stava davanti ai suoi discepoli e diceva: “La pace sia con voi” [Giovanni 20:19]. Non mi impegnerò nell'analisi del sermone; Dirò solo che il predicatore è tornato più e più volte all'idea che queste parole di Gesù avrebbero dovuto ispirare e incoraggiare i suoi ascoltatori. Infatti, Gesù, quando disse “la pace sia con voi”, intendeva la stessa cosa che intende un musulmano moderno quando dice “salaam alaikum”. Queste parole corrispondono esattamente al nostro “ciao!”

Uno studio serio della letteratura cuneiforme distruggerà inevitabilmente alcune delle interpretazioni teologiche successive e consentirà alla Bibbia, dopo tanti secoli, di trasmetterci esattamente ciò che i suoi creatori volevano dire.

Appunti:

Riguarda su Henry Rawlinson (1810–1895), che nel 1835–1847 copiò l'iscrizione trilingue Behistun, che serviva come chiave per decifrare il cuneiforme. - Nota qui e sotto. sentiero

Questa affermazione dell'autore non è del tutto corretta. Vedi: Deuteronomio 24, 16: “I padri non saranno puniti con la morte per i figli, e i figli non saranno puniti con la morte per i padri; ognuno deve essere punito con la morte per il suo crimine”.

L'opinione sulla completa libertà con cui gli scienziati antichi avrebbero trattato le opere dei loro predecessori non corrisponde del tutto alla realtà. L'intero sistema di formazione degli scribi babilonesi era basato sulla copiatura attenta dei testi e sul rispetto degli antichi originali. Un esempio molto illustrativo: dall'epoca ellenistica provengono elenchi di poesie della seconda metà del II millennio a.C. e.; parole ed espressioni cadute in disuso nel corso di mille anni non sono state sostituite da altre più comprensibili, ma sono state spiegate in commenti speciali

Duecento anni fa, gli scienziati dubitavano che Babilonia fosse mai realmente esistita. L'unica menzione di lui potrebbe essere trovata solo nella Bibbia. I critici hanno utilizzato la storia di Babilonia e l’hanno chiamata la storia di “re non storici” per sminuire la Scrittura. Tuttavia, nel 1898. Babilonia fu scoperta e portata fuori dalla terra.

Oggi sappiamo che Babilonia fu una delle prime città del mondo e fu fondata da Nimrod, pronipote di Noè (Gen. 10:9,10). Gli archeologi hanno trovato il suo nome su molte iscrizioni e tavolette e, nel frattempo, un'enorme testa di Nimrod è stata scavata vicino a Qala sul fiume Tigri.

Capo di Nimrod

La Bibbia parla della Torre di Babele e di come lì si confondesse il linguaggio dell'umanità. Gli archeologi hanno scoperto che gli abitanti dell'antica Mesopatamia avevano l'abitudine comune di costruire torri chiamate Ziggurat. Quasi ogni Grande città, almeno aveva una di queste torri.

La Torre di Babele era la più alta e la più grande di tutte, essendo alta 91 metri e costruita su sette piani. Ancora oggi sono visibili le fondamenta e alcuni gradini della scalinata. Questa era la posizione più plausibile per la Torre di Babele. È interessante notare che, secondo le Scritture, la torre era costruita in mattoni e asfalto (in russo Traduzione sinodale- “resina terrosa”), e quindi anche se stesso materiale da costruzione trovato nella struttura di Babilonia.

Nel corso di 1.400 anni la città acquisì un'enorme importanza. Nel 626. AVANTI CRISTO. diventa la capitale dell'impero babilonese. Babilonia raggiunge il suo apice durante il regno di Nabucodonosor II, diventando una meraviglia del mondo antico. Era a 18 km di distanza. circonferenza, con doppie mura larghe 26 metri e alte 62 metri. Era uno spettacolo magnifico: i mattoni esterni degli edifici erano smaltati e dipinti in vari colori. Le mura esterne erano gialle, le porte erano blu, i palazzi erano rosa-rossi e i templi erano bianchi con cupole dorate.

Rilievi di tori, draghi e leoni decoravano molte mura e porte. Famoso Giardini pensili erano una delle sette meraviglie del mondo. Oggi sappiamo che l’antica Babilonia era un centro di scienza, arte, cultura e industria avanzate. Poi salgono sul palco Profeti ebrei Isaia e Geremia, prefigurandone la completa distruzione.

“E Babilonia, la bellezza del regno, orgoglio dei Caldei, sarà rovesciata da Dio, come Sodoma e Gomorra” (Is 13,19).

“E Babilonia diventerà un mucchio di rovine, una dimora di sciacalli, uno spavento e una derisione, senza abitanti” (Geremia 51:37).

Queste incredibili profezie sono tanto più sorprendenti perché Babilonia era al centro delle rotte commerciali economiche dell’epoca. La distruzione della città sarebbe stata possibile, ma sembrava troppo inverosimile che non sarebbe mai stata ricostruita e ripopolata. Questa affermazione profetica è stata messa alla prova per secoli. La profezia è valida ancora oggi!