La volpe a nove code nella mitologia giapponese. Enciclopedia mitologica: Bestiario: Kitsune, kitsune, myobu, Nogitsune - nogitsune, Kumiho - kumiho

Kyuubi (in realtà un kitsune). Sono considerate creature intelligenti e astute che possono trasformarsi in persone. Obbediscono a Inari, la dea delle piante di cereali. Questi animali hanno una grande conoscenza, lunga vita e abilità magiche. La principale tra queste, ripeto, è la capacità di assumere la forma di una persona; la volpe, secondo la leggenda, impara a farlo dopo aver raggiunto una certa età (di solito cento anni, anche se in alcune leggende è cinquanta). Di solito assumono la forma di una bellezza seducente, di una bella ragazza, ma a volte si trasformano anche in vecchi. Altre capacità solitamente attribuite kitsune, includono la capacità di abitare i corpi di altre persone, respirare o creare fuoco in altro modo, apparire nei sogni di altre persone e la capacità di creare illusioni così complesse da essere quasi indistinguibili dalla realtà. Alcuni racconti vanno oltre, parlando della capacità di piegare lo spazio e il tempo, di far impazzire le persone o di assumere forme inumane o fantastiche come alberi di altezza indescrivibile o una seconda luna nel cielo.

Associato ad entrambi e alle credenze. IN kitsune Associato a Inari, la divinità protettrice delle risaie e dell'imprenditorialità. Le volpi erano originariamente i messaggeri (tsukai) di questa divinità, ma ora la differenza tra loro è diventata così sfumata che lo stesso Inari viene talvolta raffigurato come una volpe. Nel buddismo, hanno guadagnato fama grazie alla scuola Shingon del buddismo segreto, popolare nei secoli IX-X in Giappone, di cui una delle principali divinità, Dakini, era raffigurato mentre attraversava il cielo su una volpe.

Nel folclore kitsune è un tipo di youkai, cioè un demone. In questo contesto, la parola "kitsune" è spesso tradotta come "spirito della volpe". Ciò però non significa necessariamente che non siano esseri viventi o che siano altro che volpi. La parola "spirito" in questo caso è usata nel senso orientale, riflettendo uno stato di conoscenza o intuizione. Qualsiasi volpe che vive abbastanza a lungo può quindi diventare uno "spirito della volpe". Esistono due tipi principali di kitsune: il myōbu, o volpe divina, spesso associato a Inari, e il nogitsune, o volpe selvatica (letteralmente "volpe di campo"), spesso, ma non sempre, descritta come malvagia, con intenti malevoli.

Può avere fino a nove code. In generale, si ritiene che più la volpe è vecchia e forte, più code ha. Alcune fonti lo sostengono addirittura kitsune fa crescere una coda in più ogni cento o mille anni della sua vita. Tuttavia, le volpi trovate hanno quasi sempre una, cinque o nove code.

Quando si ottengono nove code, la loro pelliccia diventa argento, bianca o dorata. Questi Kyubi no kitsune (“volpi a nove code”) ricevere il potere di una visione infinita. In un modo simile In Corea si dice che una volpe che vive da mille anni si trasformi in kumiho (letteralmente "volpe a nove code"), ma la volpe coreana è sempre dipinta come malvagia, a differenza della volpe giapponese, che può essere benevola o malevola. Il folklore cinese ha anche "spiriti di volpe" per molti versi simili a , inclusa la possibilità di nove code.

In alcune storie, hanno difficoltà a nascondere la coda in forma umana (di solito le volpi in queste storie hanno solo una coda, il che potrebbe essere un'indicazione della debolezza e dell'inesperienza della volpe). Un eroe attento può smascherare una volpe ubriaca o sbadata che si è trasformata in un essere umano vedendone la coda attraverso i vestiti.

Anche uno di quelli famosi lo è Grande Spirito Guardiano Kyuubi. Questo è uno spirito guardiano e protettore che aiuta le giovani anime “perdute” nel loro cammino nell’attuale incarnazione. Kyubi solitamente rimane per un breve periodo, solo pochi giorni, ma nel caso dell'attaccamento ad un'anima può accompagnarla per anni. Questo un raro tipo di kitsune che premia pochi fortunati con la sua presenza e assistenza.

Nel folklore giapponese, sono spesso descritti come imbroglioni, a volte molto malvagi. Gli imbroglioni di Kitsune usano i loro poteri magici per fare scherzi: coloro che vengono mostrati in una luce benevola tendono a prendere di mira i samurai eccessivamente orgogliosi, i mercanti avidi e le persone vanagloriose, mentre i più crudeli kitsune cercano di torturare poveri mercanti, contadini e monaci buddisti.

Sono anche spesso descritte come amanti. In queste storie di solito c'è un giovane e una kitsune travestiti da donna. A volte kitsune viene attribuito il ruolo di seduttrice, ma spesso tali storie sono piuttosto romantiche. In queste storie, un giovane di solito sposa una bellezza (non sapendo che è una volpe) e la dona Grande importanza la sua devozione. Molte di queste storie hanno un elemento tragico: si concludono con la scoperta di un'entità volpe, dopodiché lei deve lasciare il marito.

Il più vecchio di storie famose sulle mogli delle volpi, che dà l'etimologia folcloristica della parola “kitsune”, è un'eccezione in questo senso. Qui la volpe assume le sembianze di una donna e sposa un uomo, dopodiché i due, dopo aver trascorso insieme diversi anni felici, hanno diversi figli. La sua essenza di volpe si rivela inaspettatamente quando, alla presenza di molti testimoni, ha paura di un cane e, per nascondersi, assume il suo vero aspetto. si prepara ad uscire di casa, ma il marito la ferma dicendole: “Ora che stiamo insieme da diversi anni e mi hai dato diversi figli, non posso dimenticarti. Per favore, andiamo a dormire." La volpe è d'accordo e da allora ritorna dal marito ogni notte sotto forma di donna, per andarsene la mattina dopo sotto forma di volpe. Dopodiché iniziarono a chiamarla kitsune- Perché Nel giapponese classico, kitsu-ne significa “andiamo a dormire”., Mentre ki-tsune significa "sempre in arrivo".

La prole dei matrimoni tra persone e kitsune solitamente attribuite proprietà fisiche e/o soprannaturali speciali. La natura esatta di queste proprietà, tuttavia, varia notevolmente da una fonte all'altra. Tra coloro che si ritiene abbiano poteri così straordinari c'è il famoso onmyoji Abe no Seimei, che era un han'yō (mezzo demone), figlio di un umano e di una kitsune.

A volte viene chiamata pioggia che cade da un cielo limpido kitsune no yomeiri o “matrimonio kisune”.

Molte persone lo credono kitsune è arrivato in Giappone dalla Cina.

Le mitologie cinesi e giapponesi sono ricche di spiriti, divinità e dei loro eroi. Inoltre, hanno molti animali dotati di poteri speciali. Kitsune è uno di questi.

Informazioni generali sulle volpi kitsune

Kitsune è uno spirito volpe con più code. Dicono che più code hanno, più sono vecchi e saggi. Tuttavia, molto spesso il limite è di nove code, anche se a volte se ne trovano di meno. Kitsune è uno spirito malvagio e astuto, un imbroglione, che spesso fa del male alle persone: dall'intrappolare i viaggiatori all'omicidio. Molto spesso sta solo scherzando, perché le volpi non sono eroi negativi, ma piuttosto antieroi. Quindi, di solito le persone se la cavano con paura o imbarazzo. Ci sono, tuttavia, situazioni peggiori, ma in queste situazioni le kitsune non si prefiggono il compito di fare uno scherzo, ma di causare intenzionalmente danno a una persona.

Le Kitsune sono creature magiche. Oltre all'intelligenza e all'astuzia, sono dotati di abilità magiche: possono creare e controllare il fuoco, abitare le persone, creare illusioni indistinguibili dalla realtà e trasformarsi in persone. Molto spesso - nelle ragazze, anche se a volte puoi vedere un uomo. Ci sono molte leggende in cui Kitsune, trasformandosi in una ragazza, spaventava e prendeva in giro i passanti. Ci sono, tuttavia, storie in cui le donne hanno vissuto in forma umana per così tanto tempo che hanno creato una famiglia, dei figli, e solo allora la loro essenza è stata rivelata. In una di queste storie, il marito, avendo amato così tanto la moglie, la convinse a restare nella famiglia, nonostante la sua origine.

Le volpi vendicative sono più comuni nella mitologia cinese, dove il kitsune è più un antagonista che un antieroe. IN Miti cinesi le volpi, trasformandosi in esseri umani, potrebbero costringere il samurai a commettere seppuku (o harakiri) se in qualche modo li danneggiasse.

Nella mitologia giapponese, i kitsune erano i servitori della dea (o dio, in diverse fonti) Inari, che "si connettevano" con il mondo delle persone. Si credeva che se una volpe si fosse scagliata contro una persona, allora questa avrebbe in qualche modo insultato Inari e sarebbe stata quindi punita. Esiste però l'opinione opposta: lo spirito che porta il male è in esilio e agisce senza la direzione divina. Inoltre, in Giappone si credeva che qualsiasi volpe fosse associata a Inari, e in seguito si formò un culto delle volpi. Ad esempio, agli imperatori venivano date statuette di byakko (“volpe bianca”, il grado più alto di kitsune), e in alcuni templi furono eretti monumenti alle kitsune stesse.

Tipi di kitsune

Il tipo di kitsune dipende dal sesso, dall'età, dalle abilità, dal fatto che possa danneggiare le persone e persino dall'ora del giorno in cui è più attiva. Ne esistono tredici tipi in totale, due dei quali sono “principali”: byakko e nogitsune. Come puoi immaginare, byakko è la volpe più positiva, “divina” e “bianca”, e nogitsune è il suo completo opposto.

1 Byakko

Il più positivo e gentile volpe. Servitore di Inari, nel tempio di questa dea (dio) a Kyoto c'è un santuario byakko, dove donne sterili e sfortunate venivano a pregare, chiedendo benedizioni e misericordia. Sin dai tempi antichi, vedere una volpe bianca era un segno di buona fortuna e le figurine di queste volpi venivano spesso date in dono agli imperatori.

2 Genko

Genko è essenzialmente uguale a byakko, ma nero. Anche buon auspicio, anche spirito benevolo. Tuttavia, è molto meno comune.

3 Reiko

Reiko-"Volpe fantasma" Molto spesso usato nelle storie sui kitsune: imbroglioni che possedevano persone o facevano loro scherzi. A proposito, nel Giappone moderno c'è nome femminile Reiko è ampiamente utilizzato.

4 Yakan

Inizialmente si credeva erroneamente che "yakan" fosse di più nome antico kitsune. Successivamente si credette che fosse un sinonimo. Ma poi fu dimostrato che “yakan” era il nome di un piccolo animale con la coda che poteva arrampicarsi sugli alberi, era ancora più vicino a un cane che a una volpe; Ma già alla fine del XVII secolo iniziarono a credere che lo Yakan fosse uno dei kitsune più terribili, malvagi e pericolosi.

5 Attuale

Toka è il nome della kitsune che cammina di notte. Nella provincia di Hitachi, questo nome viene utilizzato per descrivere la volpe bianca più comune, il byakko. Si dice che il toka porti il ​​riso, motivo per cui il nome di questa specie è tradotto come "portatore di riso".

6

Koryo è una kitsune che possiede una persona. Questo è ciò che veniva chiamato ogni kitsune quando abitava una persona. Questa parola non gioca un ruolo maggiore.

7 Cuco

Kuko - "Volpe aerea". Un personaggio della mitologia cinese che non ha messo radici in Giappone. Uno di nomi comuni kitsune come spirito.

8 Tenko

Tenko è un'altra volpe divina (o volpe aerea). Secondo alcune fonti, Tenko è una volpe che ha raggiunto i mille o gli ottocento anni. Per la mitologia giapponese non è niente di speciale, ma per i cinesi potrebbe essere stato paragonato ai tengu (spiriti dell'aria).

9 Jinko

Jinko è un kitsune maschio. A causa del fatto che nei miti e nelle leggende le volpi di solito si trasformano in ragazze, è stato inventato un nome speciale per coloro che si sono trasformati in ragazzi. Questo nome viene utilizzato sia per quegli uomini che si sono trasformati in kitsune, sia per quelle kitsune che si sono trasformate in uomini.

10 Shakko

Shakko - "Volpe rossa". IN Miti giapponesi mai incontrato, ma in Cina era considerato sia di buono che di cattivo auspicio. Esternamente differisce solo dalla normale volpe rossa grande quantità code.

11 Yako

Yako - "Volpe di campo". Solo il nome kitsune, non porta con sé alcuna cosa positiva o negativa.

12 Tomé e Miobu

Questi nomi sono associati al culto di Inari. Il tomo era usato solo nei templi e "myobu" originariamente significava dame di corte o indovini. A causa della presenza di indovini nei templi, il nome potrebbe essere trasferito alle volpi stesse. A parte i templi, questi nomi non sono stati visti da nessuna parte.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Volpe selvaggia". Uno spirito malvagio di un kitsune, vicino allo yakan e al reiko. Questo nome veniva usato solo nei casi in cui si parlava di vendetta o omicidio da parte delle volpi. Tuttavia, veniva usato abbastanza raramente in letteratura, ma assicurava il suo status di spirito maligno.

Nel mondo moderno, kitsune, oltre a coloro che sono interessati cultura orientale, pochi hanno sentito. La popolarità di questa creatura è stata portata dalla serie "Teen Wolf", in cui la trama era distorta attorno allo spirito. Ma nella serie, il kitsune stesso viene mostrato in una forma leggermente diversa: non si trasformano in esso e gli eroi rimangono sempre umani, e le loro code sono conservate in una scatola speciale e sono fatte di metallo.

Ma in ogni caso, la mitologia asiatica è piena di cose diverse creature interessanti che meritano la tua attenzione.

Odierò se posso, ma se non posso, amerò contro la mia volontà... (c)

Ho modificato e aggiunto all'articolo, quindi ho deciso di sollevarlo)

NOME:Kitsune
ALTRI NOMI: Kitsune, Volpe di fuoco, Volpe argentata
CLASSE: (demone youkai) / (in alcuni libri fantasy)
HABITAT: terre desolate, colline, tra la gente
ASPETTO: Lupi mannari. Nella loro prima incarnazione (principale), i kitsune sembrano una volpe a molte code, nella seconda sembrano un uomo con una coda di volpe. Bene, tutte le caratteristiche del loro aspetto saranno descritte più dettagliatamente di seguito.

Kitsune nella mitologia giapponese, le volpi sono lupi mannari. Sono considerate creature intelligenti e astute che possono trasformarsi in persone. Obbediscono a Inari, la dea delle piante di cereali. Questi animali hanno una grande conoscenza, una lunga vita e abilità magiche. La principale tra queste, come già accennato, è la capacità di assumere la forma di una persona; la volpe, secondo la leggenda, impara a farlo quando raggiunge una certa età (di solito cento anni, anche se in alcune leggende è cinquanta). I kitsune di solito assumono la forma di una bellezza seducente, una ragazza carina, ma a volte si trasformano anche in vecchi. Le abilità magiche di un kitsune crescono man mano che invecchiano e guadagnano nuovi livelli nella gerarchia. Se le capacità di un giovane kitsune con una coda sono molto limitate, acquisiscono le capacità di una potente ipnosi, la creazione di illusioni complesse e interi spazi illusori. Con l'aiuto delle loro perle magiche, le kitsune sono in grado di difendersi con il fuoco e i fulmini. Nel tempo si acquisisce la capacità di volare, diventare invisibile e assumere qualsiasi forma. Le kitsune superiori hanno potere sullo spazio e sul tempo, sono in grado di assumere forme magiche: draghi, alberi giganti al cielo, la seconda luna nel cielo; Sanno come indurre la follia nelle persone e sottometterle massicciamente alla loro volontà.

Il patrono celeste di kitsune è la dea del riso Inari. Le loro statue sono parte integrante dei templi in suo onore. Inoltre, alcune fonti indicano che la stessa Inari è la kitsune più alta. Allo stesso tempo, infatti, il genere di Inari no Kami non è determinato, proprio come il kitsune in generale in quanto tale. Inari è in grado di apparire sotto le spoglie di un guerriero o di un vecchio saggio, di una giovane ragazza o bella donna. Di solito è accompagnata da due volpi bianche come la neve con nove code. Nelle case, immagini di volpi in netsuke vengono poste all'ingresso per scongiurare inganni e bugie che le persone cattive possono portare. Ci sono templi e cappelle dedicate alla kitsune in quanto tale.

La pioggia che cade da un cielo limpido è talvolta chiamata kitsune-no-yomeiri o " matrimonio kitsune».


Parola kitsune spesso tradotto come fantasma - spirito della volpe, tuttavia, ciò non significa che lo siano esseri inanimati. La parola "spirito" è usata nelle mitologie orientali, riflettendo il livello di conoscenza o illuminazione di un essere. Qualsiasi volpe che vive abbastanza a lungo non può più essere solo una bestia, ma uno spirito di volpe. Esistono due tipi principali di kitsune. Moyobu, O volpe divina, associato ad Inari e considerato uno spirito benevolo. E nogitsune, O Volpe selvatica(letteralmente "volpe di campo"), che viene spesso presentata come una creatura malevola.

L'origine della parola “kitsune” ha due varianti. La prima secondo Nozaki la fa derivare dall'antica onomatopea della volpe che abbaia “kitsu-kitsu”. Tuttavia, dentro linguaggio modernoè reso come "kon-kon". L’altra opzione è meno scientifica, ma più romantica. Risale alla prima leggenda kitsune documentata, risalente al primo periodo Asuka - 538-710 d.C.

Ono, residente nella regione di Mino, ha cercato a lungo e non è riuscito a trovare il suo ideale bellezza femminile. Ma una sera nebbiosa, vicino a una grande brughiera (il luogo abituale degli incontri con le fate tra i Celti), incontrò inaspettatamente il suo sogno. Si sono sposati, lei gli ha dato un figlio. Ma contemporaneamente alla nascita di suo figlio, il cane Ono ha portato un cucciolo. Più il cucciolo diventava grande, più diventava aggressivo nei confronti della Signora della Terra Desolata. Si è spaventata e ha chiesto a suo marito di uccidere il cane. Ma ha rifiutato. Un giorno il cane si precipitò verso Lady. Inorridita, abbandonò la sua forma umana, si trasformò in una volpe e scappò. Ono, tuttavia, iniziò a cercarla e a chiamarla: “Potresti essere una volpe, ma ti amo e tu sei la madre di mio figlio; puoi venire da me quando vuoi." Lady Fox lo sentì, e da allora ogni notte andò da lui sotto le spoglie di una donna, e la mattina scappava nella terra desolata sotto le spoglie di una volpe. Da questa leggenda derivano due varianti di traduzione della parola “kitsune”. O "kitsu ne", un invito a trascorrere la notte insieme - la chiamata di Ono alla moglie fuggitiva; o "ki-tsune" - "sempre in arrivo".

Le kitsune hanno principalmente due code, anche se più vecchia e saggia è la volpe, più code avrà. Tuttavia, le volpi che compaiono nelle storie popolari hanno quasi sempre una, cinque o nove code.

Un giovane kitsune, di regola, si impegna in guai tra le persone e entra anche in relazioni romantiche con loro vari gradi serietà: queste storie coinvolgono quasi sempre volpi con una coda. Inoltre, i kitsune molto giovani spesso si tradiscono per la loro incapacità di nascondere la coda: a quanto pare stanno ancora imparando le trasformazioni, spesso anche di più. alto livello dà un'ombra o un riflesso.

Cercare una coda in più su una volpe è uno dei metodi generalmente accettati per riconoscere una kitsune, ma alcune fonti parlano di altri metodi per rivelarne la vera forma. A volte, la ragazza in cui la volpe si è trasformata non proietta un'ombra umana, ma un'ombra animale; altre storie dicono che il riflesso di una ragazza kitsune in uno specchio sarà quello di una volpe.

Invecchiando, le volpi acquisiscono nuovi gradi: tre, cinque, sette e nove code. È interessante notare che le volpi a tre code sono particolarmente rare: forse servono da qualche altra parte durante questo periodo. I kitsune a cinque e sette code, spesso neri, di solito appaiono davanti a una persona quando ne ha bisogno, senza nascondere la propria essenza. Le Nove Code (in Giappone sono chiamate kyubi-no-kitsune, in Corea - kumiho) sono le kitsune d'élite, non più giovani di 1000 anni. Le volpi a nove code hanno tipicamente mantelli argentati, bianchi o dorati e tantissime abilità magiche elevate. Fanno parte del seguito di Inari no Kami, servono come suoi emissari o vivono da soli. Tuttavia, alcuni anche a questo livello non si astengono dal commettere piccoli e grandi scherzi sporchi: il famoso Tamamo no Mae, che terrorizzò l'Asia dall'India al Giappone, era solo un kitsune a nove code. Secondo la leggenda, Koan, un altro famoso mistico, si rivolse alla kitsune a nove code alla fine della sua vita terrena.

Esiste anche una certa classificazione del kitsune:
Yako o Yakan- kitsune ordinario.
Byakko ("Volpe bianca") è di ottimo auspicio, solitamente è un segno di servizio a Inari e funge da messaggero degli Dei.
Genko ("Volpe nera") è solitamente un buon segno.
Reiko("volpe fantasma") - a volte non dalla parte del Male, ma sicuramente non del bene.
Kiko("volpe spirituale").
Corio("volpe inseguitrice").
Cuco o Cuyuco("volpe aerea") - estremamente cattivo e dannoso. Occupa un posto uguale a Tengu nel pantheon.
Nogitsune ("volpe selvatica") - questo concetto viene utilizzato allo stesso tempo per distinguere tra volpi "buone" e "cattive". A volte i giapponesi usano "kitsune" per nominare una buona volpe messaggera di Inari e "nogitsune" per nominare volpi che commettono male e imbrogliano le persone. Tuttavia, questo non è un vero demone, ma piuttosto un dispettoso, un burlone e un imbroglione. Il loro comportamento ricorda Loki della mitologia scandinava.
Tenko("volpe divina") - una kitsune che ha raggiunto l'età di 1000 anni. Di solito hanno nove code (e talvolta una pelle dorata), ma ognuno di loro è molto “cattivo” oppure benevolo e saggio, come il messaggero di Inari.
Shakko("volpe rossa") - può essere sia dalla parte del Bene che dalla parte del Male.

Una delle caratteristiche di una kitsune è “ kitsune-bi» (Fox Lights) – le volpi possono rendere nota accidentalmente o intenzionalmente la loro presenza di notte luci misteriose e musica nelle brughiere e sulle colline. Inoltre, nessuno garantisce la sicurezza di una persona che osa verificare la propria natura. Le leggende descrivono la fonte di queste luci come " Hoshi no Tama"(Star Pearls), palline bianche simili a perle o gemme possedere poteri magici. I Kitsune hanno sempre queste perle con sé, sotto forma di volpe le tengono in bocca o le indossano al collo. I Kitsune apprezzano molto questi artefatti e in cambio della loro restituzione potrebbero accettare di soddisfare i desideri di una persona. Ma, ancora una volta, è difficile garantire la sicurezza della persona impudente dopo il ritorno - e in caso di rifiuto di restituire la perla, il kitsune può attirare i suoi amici in aiuto. Tuttavia, il kitsune deve mantenere la promessa data a una persona in una situazione del genere, come una fata, altrimenti rischia di essere retrocesso nella posizione e nello status. Le statue di volpe nei templi di Inari hanno quasi sempre queste palle su di loro.

Kitsune, in segno di gratitudine, o in cambio della restituzione della propria perla, può dare molto a una persona. Tuttavia, non dovresti chiedere loro oggetti materiali: dopo tutto, sono grandi maestri dell'illusione. Il denaro si trasformerà in foglie, i lingotti d'oro in pezzi di corteccia e le pietre preziose in pietre ordinarie. Ma i doni immateriali delle volpi sono molto preziosi. Innanzitutto la Conoscenza, ovviamente, ma non è per tutti... tuttavia le volpi possono benissimo donare salute, longevità, successo negli affari e sicurezza sulla strada.

Per raggiungere i propri obiettivi, i kitsune sono capaci di molto. Ad esempio, possono assumere la forma di una persona specifica. Così, l'opera teatrale Kabuki "Yoshitsune e i mille ciliegi" racconta di una kitsune chiamata Genkuro. L'amante del famoso capo militare Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, aveva un tamburo magico realizzato nei tempi antichi con le pelli di kitsune, vale a dire i genitori di Genkuro. Si è posto l'obiettivo di restituire il tamburo e seppellire a terra i resti dei suoi genitori. Per fare questo, la volpe si rivolse a uno dei confidenti del signore della guerra, ma il giovane kitsune commise un errore e fu scoperto. Genkuro spiegò il motivo del suo ingresso nel castello, Yoshitsune e Shizuka gli restituirono il tamburo. In segno di gratitudine, concesse a Yoshitsune la sua protezione magica.

La storia del documento della volpe raccontata dal poeta cinese Niu Jiao è molto divertente e rivelatrice. Il funzionario Wang, durante un viaggio d'affari nella capitale, una sera vide due volpi vicino a un albero. Si alzarono sulle zampe posteriori e risero allegramente. Una di loro teneva un pezzo di carta nella zampa. Van cominciò a gridare alle volpi di andarsene, ma la kitsune ignorò la sua indignazione. Poi Van ha lanciato una pietra contro una delle volpi, colpendo negli occhi quella che teneva il documento. La volpe lasciò cadere il foglio ed entrambi scomparvero nella foresta. Van ha preso il documento, ma si è scoperto che era scritto in una lingua a lui sconosciuta. Poi Van andò alla taverna e cominciò a raccontare a tutti l'incidente. Mentre raccontava la sua storia, entrò un uomo con una benda sulla fronte e chiese di vedere il giornale. Tuttavia, il locandiere notò una coda che spuntava da sotto la veste e la volpe si affrettò a ritirarsi. Le volpi hanno tentato più volte di restituire il documento mentre Van era nella capitale, ma ogni volta non ci sono riuscite. Quando tornò nel suo distretto, lungo la strada, con notevole sorpresa, incontrò un'intera carovana di suoi parenti. Hanno riferito che lui stesso ha inviato loro una lettera dicendo che aveva ricevuto un incarico redditizio nella capitale e li ha invitati a venire lì. Per festeggiare, vendettero rapidamente tutte le loro proprietà e si misero in viaggio. Naturalmente, quando a Van fu mostrata la lettera, si scoprì che era un pezzo di carta bianca. La famiglia Wang dovette tornare indietro con pesanti perdite. Dopo qualche tempo, suo fratello, considerato morto in una provincia lontana, tornò a Van. Cominciarono a bere vino e a raccontare storie della loro vita. Quando Van venne a conoscenza della storia del documento della volpe, suo fratello chiese di vederlo. Vedendo il foglio, il fratello lo afferrò dicendo “finalmente!” si trasformò in una volpe e saltò fuori dalla finestra.

Nel folklore giapponese, i kitsune sono spesso raffigurati come imbroglioni, a volte molto maliziosi. Di solito scelgono come bersagli samurai eccessivamente orgogliosi, mercanti avidi e persone semplicemente vanagloriose. Nonostante il loro ruolo di ingannatori, le kitsune diventano spesso compagne e mogli di uomini umani e conducono uno stile di vita molto nobile.

Anche le Kitsune sono spesso raffigurate storie d'amore. Questi romanzi rosa solitamente coinvolgono giovanotto e una volpe che assume le sembianze di una bellissima donna che lo seduce. Molte di queste storie potrebbero finire in modo piuttosto tragico. Se un marito scopriva che sua moglie era un lupo mannaro, lei doveva lasciare il marito e lui si ammalava dal dolore.

Ai figli dei matrimoni tra umani e kitsune vengono solitamente attribuite proprietà fisiche e/o soprannaturali speciali. La natura esatta di queste proprietà, tuttavia, varia notevolmente da una fonte all'altra. Tra coloro che si ritiene abbiano poteri così straordinari c'è il famoso onmyoji Abe no Seimei, che era un han'yō (mezzo demone), figlio di un essere umano e di una kitsune di nome Kuzunoha.

Uno dei famosi Kitsune è anche il grande spirito guardiano Kyuubi. Questo è uno spirito guardiano e protettore che aiuta le giovani anime “perdute” nel loro cammino nell’attuale incarnazione. Kyuubi solitamente rimane per poco tempo, solo pochi giorni, ma se attaccato ad un'anima, può accompagnarla per anni. Questo è un raro tipo di kitsune che premia pochi fortunati con la sua presenza e assistenza.

Ecco cosa sono queste creature, sudditi della dea Inari. Allegro e arrabbiato, romantico e cinico, incline sia a crimini terribili che a sublimi sacrifici di sé. Possiede enormi capacità magiche, ma a volte subisce sconfitte a causa di debolezze puramente umane.

Una fonte di informazioni:È stato copiato quasi parola per parola da Internet; il collegamento a questo articolo non è stato conservato. Ahimè, non so chi sia l'autore, ma non voglio prendermi il merito del colossale lavoro di qualcun altro.

Kitsune nell'anime e nel manga:

1. Soushi Mikitsukami- un discendente del sangue di volpe demoniaca e proprietario di incredibile occhi di colore diverso. Nella sua forma demoniaca, Soushi sembra avere orecchie di volpe bianca e nove code, mentre indossa un kimono bianco. Uno dei personaggi principali dell'anime "The Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- un dispettoso ragazzo volpe che si unisce alla compagnia di Kagome e Inuyasha nell'anime InuYasha.

3. O-Chan(Osaki) è uno spirito kitsune che ha l'aspetto di una volpe bianca a due code, che accompagna sempre Tamaki, la principessa Tamayori, nell'anime "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Può scomparire e riapparire in qualsiasi momento. In grado anche di fondersi con il potere di Tamaki, aumentando il suo potere spirituale.

C'è un'altra volpe in questo anime, più precisamente una discendente e rinascita del dio volpe Komura Yuichi, che è uno dei guardiani della principessa Tamayori e della spada demoniaca Onikirimaru. Yuichi non sa come trasformarsi in una volpe, ma quando combatte al limite delle sue forze, anche lui, come gli altri guardiani, manifesta i tratti bestiali di un lontano antenato. Ha anche il potere delle fiamme della volpe.

4. Qualsiasi fan dell'anime "Naruto" ricorderà immediatamente il demone volpe quando lo menzionerà Kurama, la volpe demoniaca a nove code (kyuubi). Una volta attaccò il villaggio shinobi di Konoha, molte persone morirono prima che la bestia fosse pacificata e sigillata. E il corpo di Naruto divenne la prigione per il Kyuubi.

5. Volpe demoniaca Tomoe, guardiano del tempio del dio della Terra Mikage, uno dei personaggi principali dell'anime "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Contro- una delle volpi del Tempio di Inari, servitrici della dea Uki, nell'anime "Inari, Foxes and Magical Love" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon fu salvato una volta da una ragazza di nome Inari e, dopo che Inari ricevette parte dei poteri divini di Uki, divenne l'assistente della ragazza.

7. Gintaro e Kinjiro- una coppia di volpi guardiane del Tempio Saeki, dedicato alla dea Inari, nell'anime "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Carino piccola volpe, il cui nome non è mai stato dato, è l'amico di Natsume. Anche il bambino nome di battesimo era pronto a dare per amore di questa amicizia, ma Natsume non accettò un simile sacrificio. Anime "Il quaderno dell'amicizia di Natsume" (Natsume Yuujinchou)

9. Cinque volpi della casa di Osaka, servitori leali e diligenti di Kaname Osaka. Il loro fascino, così come il sorriso del loro amato proprietario, sono ingannevoli, se necessario, le volpi possono essere mortali; Inoltre cambiano spesso e facilmente il loro aspetto. Anime "Hakkenden: La leggenda degli otto cani dell'est" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono- la potente volpe a nove code, terrificante sia gli umani che gli youkai nell'anime e nel manga Ushio e Tora. Ama distruggere i paesi manipolando i loro governanti. Fu sigillata sotto una potente barriera magica e cadde in un sonno, tuttavia, continuò ad agire, mandando i suoi avatar a lavorare.

11. Kushimatsu- volpe demone di razza. Sembra una volpe bianca in kimono. È il guardiano delle ragazze mezzosangue, incluso Zakuro. Molto gentile e premuroso. Anime "Ragazza Demone Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokémon vulpix, una volpe rossa a nove code, e novetalis(evoluzione del vulpix), che ha le sembianze di una volpe bianca a nove code, evoca con il suo aspetto anche l'idea di una kitsune. Anche il loro elemento è appropriato: il fuoco.

Ciao a tutti! "Cos'è questa creatura magica chiamata "kitsune"? Dove vive ed è davvero pericolosa - queste sono le domande poste da chiunque abbia mai incontrato la mitologia giapponese o abbia visto l'anime "Naruto" (sì, sì, la famosa volpe a nove code è una kitsune! :) Ecco perché sono venuta qui per raccontarvi chi sono i “kitsune”, dove vivono e se sono pericolosi. Ecco una spiegazione che è la nostra risposta alla domanda precedente: "chi o cosa è un kitsune?"

I Kitsune (giapponese: Kitsune; Fox) sono creature misteriose, insolite e molto affascinanti dotate di molta conoscenza, lunga vita e abilità magiche. Uno dei personaggi principali del folklore e della mitologia giapponese.
Caratteristica principale Queste creature vengono trasformate in esseri umani, come un lupo mannaro giapponese. Questo processo richiede quasi l'intera vita di una kitsune. Se si prende il tempo, ci vogliono dai cinquanta ai cento anni! :o Non è poi così male aspettare..

Le kitsune, o come vengono anche chiamate "volpi demoniache", sono capaci sia di portare il male che di essere messaggeri delle forze divine. Pertanto, molti templi della dea Inari, che, in effetti, è la loro protettrice, furono costruiti in Giappone. Se giudichiamo l'atteggiamento dei giapponesi nei confronti di questa creatura, allora sono in qualche modo simili agli irlandesi, che sono anche molto rispettosi delle loro fate, temono anche la loro rabbia e simpatizzano con loro.

L'origine stessa del nome di questa creatura ha due opzioni. La prima è secondo Nonji, cioè l'antica onomatopea di una volpe che abbaia: “kitsu-kitsu”, ma nel linguaggio moderno suona più o meno così: “kon-kon”. La seconda opzione è meno scientifica, ma più romantica. Appartiene alla prima leggenda documentata, risalente al primo periodo Asuka - 538-710 d.C. E suona così: “Ono, residente nella regione di Mino, ha cercato a lungo e non è riuscito a trovare il suo ideale di bellezza femminile. Ma una sera nebbiosa, vicino a una grande terra desolata, ha realizzato inaspettatamente il suo sogno. Si sono sposati, lei gli ha dato una bellissima figlia figlio Ma contemporaneamente alla nascita di suo figlio, il cane di Ono portò con sé il cucciolo. Più il cucciolo cresceva, più diventava aggressivo nei confronti della “Signora” della terra desolata e lei si spaventava e chiedeva a suo marito di ucciderlo il cane. Un giorno il cane si precipitò nella foresta della Signora e corse via. Cominciò a cercarla e a chiamarla, e la Signora Volpe lo sentì, e da allora in poi ogni notte venne da lui sotto le sembianze di una donna. , e la mattina dopo scappò nella terra desolata sotto le sembianze di una volpe."

Oltre alle leggende, ci sono anche storie divertenti su queste creature, ad esempio, la storia del poeta cinese Niu Jiao “The Fox Document”. Ed ecco la storia stessa: “Il funzionario Wang, mentre era in viaggio d'affari nella capitale, una sera vide due volpi vicino a un albero. Stavano sulle zampe posteriori e ridevano allegramente. Una di loro teneva un pezzo di carta nella zampa kitsune per andarsene, ma il kitsune ignorò la sua indignazione. Allora l'ufficiale lanciò una pietra a una delle volpi (Greenpeace non era su di lui. >:c) La volpe lasciò cadere il foglio ed entrambe scomparvero nella foresta. ma Van ha preso il documento. Si è scoperto che era scritto in una lingua sconosciuta (:D). Dopo tutto, il nostro eroe ha deciso di guardare nella locanda e raccontare questo incidente, ma durante la sua storia, un uomo con una benda addosso. fronte entrò nella locanda e chiese di vedere il documento, ma il locandiere vide che aveva la coda dello sconosciuto penzolare da sotto la veste e gli chiese di lasciare la taverna. Le volpi cercarono più volte di riprendersi il documento mentre Van era nella locanda capitale, ma ogni volta non ha avuto successo. Tuttavia, quando il funzionario è tornato nel suo distretto, ha incontrato i suoi parenti lungo la strada. Hanno detto che era arrivata una lettera da lui, dicendo che Wang aveva ricevuto una posizione elevata nella capitale e restavo lì. E per rallegrarsi, vendettero tutte le loro proprietà e andarono da lui. Ma il nostro eroe era imbarazzato e ha chiesto di mostrargli questo foglio. Prendendo il foglio tra le mani, Van rimase inorridito; era pulito. Quindi i parenti e Van, offesi dal destino, iniziarono a tornare a casa, subendo pesanti perdite. Dopo qualche tempo, suo fratello, che era considerato morto in una provincia lontana, tornò a Van. Cominciarono a bere vino e a raccontare varie storie della vita. Quando il nostro eroe venne alla storia del documento della volpe, il fratello chiese di mostrargli questo documento, il fratello lo afferrò e con le parole "finalmente!" si trasformò in una volpe e saltò fuori dalla finestra.

Queste sono le creature donate alla dea Inari. Allegro e divertente, romantico e cinico, incline sia al crimine terribile che al sublime sacrificio di sé. Possiede enormi capacità magiche, ma a volte subisce sconfitte esclusivamente a causa delle debolezze umane. Vive nel bellissimo paese del Giappone. Bere sangue ed energia umani e diventare amici e coniugi devoti. :3 Con una nota positiva concludo la mia storia. S: Spero che ti piaccia molto. "Kitsu-kitsu" a tutti! :D

Questo tipo di personaggio mitologico, come le volpi magiche, è caratteristico di tutti Asia orientale. In contrasto con le idee tradizionali tra i popoli europei e dell'Asia centrale sui lupi mannari come creature originariamente antropomorfe che si trasformano in demoni zoomorfi, nelle credenze cinesi prevale un tipo completamente diverso, che furono successivamente prese in prestito dai giapponesi. Si tratta di animali che vivono da centinaia di anni, capaci di assumere sembianze umane, oltre a lanciare illusioni e lanciare incantesimi. Queste credenze si basano sul concetto di jing: “nella mitologia cinese, la sostanza contenuta in ogni creatura vivente.

Secondo la concezione taoista, al momento della nascita di una persona si forma uno spirito (shen), che è come un’anima, collegando qualcosa proveniente dall’esterno soffio vitale con la sostanza jing. Con la morte di una persona, il jing scompare." L'energia jing di tutte le creature aumenta costantemente con l'età; gli animali finalmente diventano capaci di trasformarsi in persone e inseguirle.
Questo concetto cinese riecheggia l'idea slava del pericolo derivante da una creatura che "ha vissuto nel mondo", "ha mangiato l'età di qualcun altro" e per questo è persino capace di diventare un vampiro. È interessante notare che quasi tutti gli animali lupi mannari giapponesi (ad eccezione del cane procione - tanuki) mostrano una tendenza al vampirismo.

I giapponesi ricordavano molto spesso le volpi magiche quando parlavano di fenomeni strani e misteriosi. Particolarmente interessanti sono gli esempi in cui i trucchi delle volpi vengono contrapposti alla credenza nei fantasmi. Ad esempio, nel racconto di Ueda Akinari “Overnight in the Reeds” (raccolta “Moon in the Fog”, 1768) stiamo parlando sui fantasmi.
Tuttavia, l'idea di aver incontrato un fantasma non venne subito in mente al protagonista quando si svegliò il giorno dopo e scoprì che sua moglie era scomparsa, e la casa in cui era tornato dopo un'assenza di sette anni sembrava abbandonata: "La moglie è scomparsa da qualche parte. "Forse sono tutti i trucchi della volpe?" pensò Katsushiro. Tuttavia, la casa in cui si trovava, senza dubbio, era la sua stessa casa, anche se era caduta in un'estrema desolazione.".

Nel racconto “Il calderone del tempio di Kibitsu” della stessa raccolta, l'amico del protagonista, che ha visto il fantasma della moglie morta, lo consola: “È stata, ovviamente, la volpe a ingannarti”.3 Esiste una leggenda ancora più eloquente chiamata "La strada degli spiriti dei morti", dove personaggio principale Anche , scettico, non credeva ai fantasmi: “Dicono che sia profumo, ma in realtà era solo il sogno di qualcuno, tutto qui..
Le caratteristiche principali delle credenze sulle volpi magiche furono prese in prestito dai giapponesi dalla Cina. W. A. ​​​​Kasal scrive al riguardo in questo modo: “La fede nella magia delle volpi, così come nella loro capacità di girarsi, non ha origine in Giappone, ma proviene dalla Cina, dove questi temibili animali, capaci di assumere sembianze umane e ingannare le persone, furono descritti nella letteratura della dinastia Han, 202 a.C. - 221 d.C. Poiché l'animismo era sempre insito nei giapponesi, la credenza nelle volpi magiche fu accettata relativamente facilmente.

Anche gli Ainu hanno credenze associate alla volpe. Così A. B. Spevakovsky riferisce: “La volpe argentata (shitumbe kamuy) era quasi sempre considerata dagli Ainu un animale “buono” e gentile, allo stesso tempo, la volpe rossa era considerata un kamuy inaffidabile, capace di causare danni agli esseri umani”..
È sulla volpe rossa come personaggio della mitologia inferiore che troviamo molte informazioni. Tironnup è un abile lupo mannaro che può assumere la forma sia di un uomo che di una donna.

C'è una leggenda su come Tironnup si trasformò in un giovane per trovare una sposa. Alla competizione ha stupito tutti con la sua abilità nel salto, e la sposa sarebbe già stata sua se qualcuno non avesse notato la punta della sua coda visibile da sotto i suoi vestiti. La volpe rossa è stata uccisa.
Anche le leggende su una volpe che assume le sembianze di una bella ragazza molto spesso finiscono con qualcuno che vede la loro coda. Gli Ainu credono che il contatto tra una persona e una volpe, in particolare il contatto sessuale, sia molto pericoloso e porti alla morte di una persona. Dati etnografici dall'inizio del XX secolo. mostrano che tra gli Ainu c'è anche la credenza nella possessione umana da parte di una volpe. Molto spesso questo accade alle donne (lo stesso può essere visto nel materiale giapponese, questo sarà discusso di seguito), questa condizione è chiamata tusu.
Tuttavia, tutti i prestiti dovrebbero ricadere su una base preparata per questo: non c'è dubbio che gli stessi giapponesi avessero un certo strato di credenze legate alle volpi. Una prova separata di ciò è il culto della divinità shintoista Inari. Inari può anche apparire in forma umana, ma molto spesso appare sotto forma di una volpe celeste bianca come la neve.

Le statue di volpe sono parte integrante dei santuari in suo onore e Inari è solitamente accompagnato da due volpi bianche a nove code. Inari è il santo patrono del riso, in tutte le sue forme: ine (riso nelle spighe), kome (riso trebbiato) e gohan ( riso bollito; denominazione degli alimenti in generale). Il nome Inari stesso significa "uomo del riso" (la radice "ine" è integrata con "ri" - "uomo"), e tra i giapponesi più anziani le spighe di riso sono ancora associate a piccoli omini verdi. Tutto ciò ci porta all'idea che la divinità Inari è una delle varianti del “lupo della segale”, di cui ha scritto, tra gli altri, J. Frazer.
Lafcadio Hearn sottolinea che Inari era spesso venerata come divinità guaritrice; ma più spesso era considerato un dio portatore di ricchezza (forse perché tutta la ricchezza nell'antico Giappone veniva conteggiata nel riso koku). Ecco perché le sue volpi sono spesso raffigurate con le chiavi in ​​bocca. M. W. de Visser nel libro “La volpe e il tasso nel folklore giapponese” nota che la divinità Inari è spesso associata al bodhisattva Dakini-Ten, una delle protettrici dell'Ordine Shingon.

Esiste però una differenza significativa tra le volpi della divinità Inari e le volpi mannare, come sottolinea l'etnologo giapponese Kiyoshi Nozaki: “Va notato che le volpi al servizio di Inari non hanno nulla in comune con la stregoneria di altre volpi, che sono spesso chiamate nogitsune, o “volpi selvatiche”. Uno dei compiti dei servitori del Santuario Inari nel quartiere Fushimi di Kyoto era proprio l'espulsione e la punizione di queste nogitsune. I Nogitsune sono volpi mannare. Si credeva che Inari potesse controllarli, tuttavia, non in tutti i casi. Il conflitto tra la divinità Inari e le volpi selvagge nogitsune è mostrato nel film "Gegege no Kitaro" (2007; dir. Motoki Katsuhide), dove Inari appare sotto il nome di Tenko e appare sotto forma di una bellissima fanciulla celeste con molti code di volpe. Le volpi Nogitsune sono presentate lì come i principali antagonisti: si sforzano di danneggiare le persone in ogni modo possibile, cosa a cui si oppone Tenko, che vuole che tutti vivano in pace.

casa abilità magica la volpe è la capacità di trasformarsi in una persona. Nella raccolta "Otogi-boko" di Asai Ryoi c'è una storia chiamata "La storia della volpe che assorbì l'energia del Daimyo". Il processo di trasformazione di una volpe in un essere umano è descritto in dettaglio qui: "Camminando lungo le rive del fiume Shinohara nella fioca luce di una nebbiosa sera d'autunno, lui(il personaggio principale della storia) Ho visto una volpe che pregava furiosamente, rivolta a nord, in piedi sulle zampe posteriori, con un teschio umano sulla testa. Ogni volta che la volpe si inchinava in preghiera, il teschio le cadeva dalla testa. La volpe però lo rimise a posto e continuò a pregare, rivolta a nord, come prima. Il teschio rotolò via molte volte, ma alla fine rimase saldamente attaccato alla testa. La volpe lesse la preghiera un centinaio di volte.". Successivamente la volpe si trasforma in una ragazzina di circa diciassette o diciotto anni.

Non tutte le volpi potrebbero trasformarsi in esseri umani. W. A. ​​​​Kasal scrive quanto segue: “Più la volpe è vecchia, maggiore è la sua forza. I più pericolosi sono quelli che hanno raggiunto gli ottanta o i cento anni. Coloro che hanno varcato questa soglia sono già ammessi al paradiso, diventano “volpi celesti”. su una tonalità dorata, e invece crescono nove code. Servono nelle sale del Sole e della Luna e conoscono tutti i segreti della natura..
Nella commedia Kabuki Yoshitsune e i mille fiori di ciliegio, il personaggio principale, una volpe magica, dice che i suoi genitori erano volpi bianche, ognuna delle quali aveva mille anni. Nel racconto di Ogita Ansei "About the Werecat" (raccolta "Stories of the Night Watch"), si dice: "I libri sacri dicono che una volpe millenaria può trasformarsi in una bellezza, un topo centenario in una strega. Un vecchio gatto può diventare un lupo mannaro con la coda biforcuta.".

Le volpi più giovani possono assumere sembianze umane? Sì, ma non sempre lo fanno bene. In Notes from Boredom di Kenko-hoshi, c'è la storia di una giovane volpe che entrò nel Palazzo Imperiale di Gojo e guardò una partita di Passare attraverso una tenda di bambù: "Una volpe sotto forma di uomo ha fatto capolino da dietro la tenda. "Oh! È una volpe!", e la volpe è scappata confusa. Doveva essere una volpe inesperta, e non è stato così riuscire a trasformarsi adeguatamente”..

Questo aspetto risuona direttamente con le credenze cinesi: "Nelle idee dei cinesi c'erano diverse, per così dire, categorie di età delle volpi magiche. Le più basse sono le giovani volpi, capaci di magia, ma limitate nelle trasformazioni; poi - le volpi capaci di una gamma più ampia di trasformazioni: possono diventare una donna normale, una bella fanciulla e forse anche un uomo. In forma umana, una volpe può entrare in relazione con persone reali, sedurle, ingannarle in modo che dimentichino tutto.<...>di conseguenza, la volpe può aumentare significativamente le sue capacità magiche, che le consentono di raggiungere la longevità, e forse anche l'immortalità, e quindi cadere nell'ultima, la categoria più alta: volpi millenarie, diventare un santo, avvicinarsi al mondo celeste (spesso si dice che la volpe sia bianca o a nove code), avendo lasciato il vano mondo delle persone".
Per Tradizione cinese In generale, l'idea è che lo spirito vitale (jing) di tutte le creature aumenta costantemente con l'età, e la forza crescente delle volpi con l'età è un'altra manifestazione di ciò.

Riconoscere una volpe che si è trasformata in un essere umano è abbastanza semplice: molto spesso ha una coda di volpe. Nella leggenda di una volpe di nome Kuzunoha, madre del famoso mago Abe no Seimei, la volpe fu trasformata in un giovane bella donna, ammirava i fiori, ma nella sua ammirazione non si accorse che la sua coda diventava visibile attraverso l'orlo del kimono. Fu notato da suo figlio, Abe no Seimei, che allora aveva sette anni. Dopodiché, sua madre lascia una poesia d'addio e torna nella foresta, assumendo la sua vera forma. A Izumi ora c'è un Santuario Kuzunoha-Inari, costruito, secondo la leggenda, proprio nel punto in cui Kuzunoha lasciò la sua poesia d'addio.

Ma esistono metodi ancora più affidabili per identificare una volpe. In una storia di Konjaku Monogatari intitolata "La volpe che si trasformò in moglie", il personaggio principale incontra inaspettatamente non una, ma due mogli a casa. Si rende conto che uno di loro è una volpe. Comincia a minacciare entrambi, le donne scoppiano a piangere, ma solo quando afferra forte la mano della volpe, come se volesse legarla, questa si libera, assume la sua vera forma e fugge.
Lo stesso autore dell'opera dà consigli: "Il samurai era arrabbiato con la volpe per averlo ingannato. Ma era troppo tardi. Avrebbe dovuto saperlo subito, quindi era colpa sua. Prima di tutto, avrebbe dovuto legare entrambe le donne, e alla fine la volpe avrebbe dovuto preso la sua vera forma.".

Le volpi vengono immediatamente riconosciute dai cani. Questa idea si sente per la prima volta in una storia tratta da "Nihon ryoiki" - "La poesia della volpe e suo figlio": la moglie della volpe, spaventata dal cane, assume la sua vera forma e fugge nella foresta. Nell'otogijoshi "La volpe di Kowato", la volpe Kishiu Gozen lascia la casa dove era moglie e madre perché a suo figlio è stato regalato un cane. Davis Headland osserva che la parola "cane" scritta sulla fronte di un bambino era protezione contro la stregoneria di volpi e tassi. Indica anche un altro modo per identificare una volpe: "Se l'ombra di una volpe cade accidentalmente sull'acqua, rifletterà una volpe, non una bella donna.".

Un modo interessante per identificare una volpe è indicato da Lafcadio Hearn: “la volpe non può pronunciare l'intera parola, solo una parte di essa: ad esempio, “Nishi... Sa...” invece di “Nishida-san”, “de goza...” invece di “de gozaimas” o “uti...de” invece di “uti des ka?” Sull'evoluzione di questo metodo di riconoscimento delle volpi società moderna riferisce U.A. Kasal: secondo la leggenda, la volpe non può pronunciare la parola “mosi-mosi”.
La volpe dice "moshi" una volta, e poi dice qualcosa di incomprensibile, oppure dice il successivo "moshi" dopo un po'. Secondo la spiegazione popolare, l’abitudine di dire “mosimosi” all’inizio di una conversazione telefonica è proprio il modo per assicurarsi che il proprio interlocutore non sia una volpe.

Qual è il motivo per cui le volpi assumono sembianze umane? Nel già citato racconto di Asai Ryoi, “La storia della volpe che assorbì l'energia del daimyo”, si racconta che la volpe fu scacciata da un prete che notò che il samurai innamorato della volpe trasformata aveva un brutto aspetto.
Gli dice quanto segue: "Sei sotto un incantesimo. La tua energia viene consumata da un mostro e la tua vita è in pericolo a meno che non facciamo qualcosa immediatamente. Non sbaglio mai su queste questioni.". Il prete successivamente denuncia la finta ragazza, che si trasforma in una volpe con un teschio in testa, apparendo nella stessa forma in cui si era trasformata in umana molti anni fa.

Si può notare che le volpi non sono estranee al vampirismo. Lo stesso motivo può essere visto nelle credenze cinesi sulle volpi. I. A. Alimov scrive: "È una relazione coniugale con una persona che è l'obiettivo finale della volpe, poiché nel processo dei rapporti sessuali riceve da un uomo la sua energia vitale, di cui ha bisogno per migliorare le sue capacità magiche<...>esteriormente ciò si esprime in una forte perdita di peso (“pelle e ossa”) e debolezza generale. Alla fine, la persona muore per esaurimento della vitalità."
Tuttavia, si ritiene che il matrimonio con una volpe produca figli dotati di capacità miracolose. Inoltre, nonostante la tendenza al vampirismo delle volpi magiche giapponesi, i loro mariti sono spesso sinceramente tristi per i loro cari, che hanno lasciato, e questa tristezza è spiegata da ragioni umane, e per niente dall'incantesimo.

Inoltre, la volpe può trasformarsi in diverse cose, animali e piante. "La storia della volpe che fu uccisa mentre fingeva di essere un albero" di Konjaku Monogatari racconta come il nipote del sommo sacerdote shintoista Nakadayu e il suo servitore, mentre camminavano, videro un enorme albero di cedro che prima non c'era. Decidono di verificare se si tratta di un vero cedro o no e di colpirlo con un arco. Un attimo dopo l'albero scompare e al suo posto trovano una volpe morta con due frecce sul fianco. B. H. Chamberlain racconta un caso molto pubblicizzato nel 1889.
Era la storia di una volpe che assumeva la forma di un treno sulla linea Tokyo-Yokohama. Il treno fantasma si stava muovendo verso il presente e, sembrava, stesse per scontrarsi con esso. Il macchinista del vero treno, vedendo che tutti i suoi segnali erano inutili, aumentò la velocità e al momento della collisione il fantasma scomparve improvvisamente e al suo posto c'era una volpe abbattuta.

Una leggenda molto famosa in Giappone racconta di una volpe chiamata Tamamo no Mae. Questa leggenda è menzionata anche ne "Il racconto della casa di Taira", dove viene raccontata dal principe Taira no Shigemori.
Originariamente la volpe bianca a nove code viveva in India. Trasformandosi in una bellissima ragazza, si fece chiamare Hua-Yang e riuscì a stregare il re dell'India, Pan-Tsu. L'ha resa sua moglie. Essendo naturalmente malvagia e crudele, le piaceva uccidere migliaia di persone innocenti. Quando è stata smascherata, la volpe è volata in Cina.
Trasformatasi di nuovo in una bellissima ragazza, sotto il nome di Bao Si, entrò nell'harem dell'imperatore Yu-wang della dinastia Zhou. Diventò presto una regina, ancora senza cuore e traditrice. “C'era solo una cosa che non stava al cuore di Yu-wan: Bao Si non rideva mai, niente la faceva sorridere e in quel paese straniero c'era un'usanza: se c'era una ribellione da qualche parte, accendevano falò e suonavano grossi tamburi. convocazione dei guerrieri. Falò Erano chiamati "feng huo" - luci di segnalazione. Un giorno iniziò una rivolta armata e le luci di segnalazione si accesero. "Quante luci! Che bello!" - esclamò Bao Si quando vide queste luci e sorrise per la prima volta. E solo il suo sorriso racchiudeva un fascino infinito...".
L'imperatore, per il piacere di sua moglie, ordinò che venissero accesi fuochi di segnalazione giorno e notte, anche se non ce n'era bisogno. Ben presto i guerrieri smisero di radunarsi vedendo queste luci, e poi accadde che la capitale fu assediata dai nemici, ma nessuno venne a difenderla. L'imperatore stesso morì e la volpe, assumendo la sua vera forma, volò in Giappone (secondo un'altra versione morì insieme all'imperatore e rinacque in Giappone).

In Giappone la volpe si chiamava Tamamo no Mae. Prese le sembianze di una ragazza di straordinaria bellezza e divenne una dama di corte. Un giorno a mezzanotte, mentre nel palazzo si teneva una festa, si levò un vento misterioso e spense tutte le lampade. In quel momento, tutti videro che un bagliore luminoso cominciò ad emanare da Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha che gioca a kitsune-ken (fox-ken), uno dei primi giochi giapponesi sasso-carta-forbici o sansukumi-ken.

“Da quel momento Mikado si ammalò a tal punto che fu mandato a chiamare un esorcista di corte e quest'uomo degno determinò rapidamente la causa della malattia debilitante di Sua Maestà. Disse in modo insinuante che Tamamo no Mae è malvagio, è un demone che, con abile astuzia, dopo aver catturato il cuore di Mikado, porterà lo stato alla distruzione!".
Quindi Tamamo no Mae si trasformò in una volpe e fuggì nella pianura di Nasu. Ha ucciso persone lungo la strada. Per ordine dell'imperatore, due cortigiani la inseguirono. Ma la volpe si trasformò nella pietra Sessho-Seki, che uccise chiunque si avvicinasse ad essa. Anche gli uccelli cadevano morti mentre lo sorvolavano. Solo nel XIII secolo. un monaco buddista di nome Genno lo distrusse con la forza delle sue preghiere. T. W. Johnson osserva che questa leggenda giapponese sembra come se fosse stata trasformata da Leggenda cinese, che a sua volta potrebbe avere base indiana.

Oltre alle trasformazioni, le volpi sanno anche ingannare e ammaliare persone e animali. Come osserva Kiyoshi Nozaki, "Si ritiene che quando una volpe ammalia le persone, il numero delle sue vittime sia limitato a una o due". Tuttavia, questa regola non funziona sempre. La storia di Ihara Saikaku "Fedeli vassalli delle volpi" racconta come un commerciante di riso di nome Monbye, passando per un sentiero di montagna in un luogo deserto, vide un intero gruppo di cuccioli di volpe bianca. Senza pensarci troppo, lanciò loro un sasso e colpì una piccola volpe proprio in testa: morì sul colpo.
Dopodiché le volpi per molto tempo Si vendicarono dello stesso Monbøe e dei membri della sua famiglia, presentandosi loro come guardie dell'amministratore o fingendo una cerimonia funebre. Alla fine le volpi si rasarono la testa e quella fu la fine. La storia di una volpe che si tagliava i capelli era abbastanza comune. La storia "La volpe di nome Genkuro" parla di una volpe i cui passatempi principali erano tagliare i capelli alle donne e rompere vasi di terracotta. Quando a Edo alla fine del XVIII secolo. apparve un maniaco che tagliò i capelli alle donne, fu chiamato la "volpe tagliacapelli".

Tuttavia, di solito la volpe ammalia solo una persona. Una trama frequente di storie è quando una volpe, trasformandosi in una bella ragazza, porta un uomo con sé nella sua “casa”. "La storia di un uomo impazzito da una volpe e salvato dalla dea della misericordia" di Konjaku Monogatari racconta di un uomo che visse per 13 giorni nel suo seminterrato, pensando di aver vissuto nella ricca casa di una bellissima principessa per tre anni.
In una storia tratta da Otogiboko di Asai Ryoi intitolata "La storia dei samurai ospitati dalle volpi", il personaggio principale è stato trovato nella tana di una volpe, e lui stesso credeva di trovarsi in una magnifica tenuta e di giocare a sugoroku con la zia della principessa. aveva precedentemente salvato. Creare illusioni con una volpe implica anche la gestione del tempo.
Nella leggenda "Le avventure di Visu" il personaggio principale vede due donne che giocano a Go in una radura della foresta: “Dopo essere rimasto seduto nella radura per trecento anni, che a Vis sembrarono solo poche ore di mezzogiorno, vide che una delle donne che giocavano aveva fatto la mossa sbagliata “Sbagliato, bella signora!” esclamò immediatamente Vis eccitata nelle volpi e fuggì”..
Le volpi, nonostante la loro natura bestiale, sono pur sempre personaggi dell'altro mondo. Pertanto, non sorprende che il loro tempo scorra secondo le leggi di un altro mondo. D'altra parte, forse qui c'è qualche indizio sul fatto che i giochi di Go a volte richiedono molto tempo: possono durare mesi.

Il fascino della volpe è diventato un proverbio in Giappone. C'è un episodio in Genji Monogatari in cui il principe Genji viene scambiato per una volpe mannara perché indossa un normale abito da caccia, ma si comporta in modo troppo educato per qualcuno del suo rango. Lo stesso Genji si definisce una volpe in una conversazione amorevole con una signora: "In effetti," Genji sorrise, "chi di noi è una volpe lupo mannaro? Non resistere al mio fascino", disse affettuosamente, e la donna si sottomise a lui, pensando: "Bene, a quanto pare, così sia.".

La volpe ammalia le persone scodinzolando. Questo motivo è centrale nella storia raccontata da un residente di Kobe, nella prefettura di Miyagi.
Il narratore vede un uomo seduto sotto un grande albero in un luogo deserto. Si comporta come un pazzo: si inchina davanti a qualcuno, ride allegramente e sembra che beva sakè da una tazza. La volpe seduta dietro di lui allungò la coda in tutta la sua lunghezza e con la punta sembrò tracciare un cerchio sul terreno. Il narratore lancia una pietra alla volpe, questa scappa e l'uomo incantato torna improvvisamente in sé e non riesce a capire dove si trovi.
Si scopre che stava andando a un matrimonio in un villaggio vicino e portava in dono del salmone salato. A quanto pare, la volpe era lusingata da lui. Oltre alle persone, le volpi possono anche lanciare illusioni sugli animali.

Nel libro "Kitsune. Volpe giapponese: misterioso, romantico e divertente", tra gli altri, ci sono racconti su come una volpe incanta un cavallo, un gallo e un corvo. È interessante notare che quando la volpe ha cercato di incantare il gallo, lei "si alzò sulle zampe posteriori e fece cenno al gallo con la zampa anteriore come un maneki-neko".
Le credenze sulla stregoneria della volpe a volte si trasformavano in situazioni grottesche. Lafcadio Hearn racconta la storia di un contadino che vide la massiccia eruzione del vulcano Bandai-san nel 1881. L'enorme vulcano fu letteralmente fatto a pezzi, tutta la vita in uno spazio di 27 miglia quadrate intorno fu distrutta. L’eruzione rase al suolo le foreste, fece arretrare i fiumi e interi villaggi e i loro abitanti furono sepolti vivi.
Tuttavia, il vecchio contadino, che osservò tutto ciò, in piedi sulla cima di una montagna vicina, guardò il disastro con indifferenza, come se assistesse a uno spettacolo teatrale.
Vide una colonna nera di cenere che si alzava fino a un'altezza di 20mila libbre e poi cadeva, assumendo la forma di un ombrello gigante e bloccando il sole. Sentì che una strana pioggia cominciava a cadere, bruciando come l'acqua in una sorgente calda.
Dopodiché tutto diventò nero; la montagna sotto di lui tremò, rimbombò un tuono, così terribile, come se il mondo intero si fosse spezzato a metà. Tuttavia il contadino rimase imperturbabile finché tutto non fu finito. Ha deciso di non aver paura di nulla, perché era sicuro: tutto ciò che vede, sente e sente è solo stregoneria della volpe.

Un fenomeno interessante è anche il cosiddetto “kitsune-bi”, ovvero “fuoco della volpe”. Furono i trucchi della volpe che i giapponesi spiegarono il famoso fenomeno delle “luci vaganti”, diffuso in tutto il mondo. Vale subito la pena chiarire che gli sono state fornite altre spiegazioni, di cui si parlerà di seguito. Kiyoshi Nozaki identifica quattro tipi di kitsune-bi: un grappolo di piccole luci; una o due grandi palle di fuoco; il momento in cui tutte le finestre di diversi grandi edifici vicini sono illuminate; matrimonio della volpe
L'incisione di Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" dalla serie "Cento vedute di Edo" raffigura un intero stormo di volpi bianche, con una piccola luce che si libra sul naso di ciascuna di esse, sostenuta dal suo respiro . Secondo un racconto tratto dalla raccolta “Issho-wa” (1811), il fuoco esce dalla bocca della volpe quando salta e si diverte, ed esiste solo nel momento in cui la volpe espira aria.

Un altro motivo comune è che le volpi hanno una piccola pietra, bianca e rotonda, con la quale producono il fuoco della volpe. In "Konjaku Monogatari" ne "La storia della volpe che ringraziò il samurai per averle restituito la palla preziosa", viene descritta una pietra bianca, per la restituzione della quale la volpe non solo abbandonò la donna che aveva posseduto prima, ma la salvò anche la vita di colui che ha restituito la pietra.

Un fenomeno interessante è il "kitsune no yomeiri" - "matrimonio della volpe". Questo è il nome dato al tempo quando piove e splende il sole allo stesso tempo. Si ritiene che in questo momento si possa vedere in lontananza una certa processione, illuminata dalle torce. Avendo raggiunto luogo specifico, scompare senza lasciare traccia.
Nella storia "Il matrimonio della volpe" (1741), un samurai riccamente vestito si avvicina al traghettatore e gli dice che la figlia del maestro servito dal samurai stesso si sposerà quella sera.
Chiede quindi di lasciare tutte le barche su questa riva affinché con il loro aiuto l'intero corteo nuziale possa passare all'altra sponda. Il samurai regala un koban al traghettatore, il quale, sorpreso dalla generosità dell'ospite, accetta prontamente. Il corteo nuziale arriva verso mezzanotte, tutto illuminato dalle luci. Sale a bordo di barche, ciascuna con diversi tedofori. Tuttavia, presto scompaiono tutti nell'oscurità della notte senza lasciare traccia, senza mai raggiungere la riva. La mattina dopo il proprietario vide una foglia secca al posto della moneta.

Alle volpi veniva anche attribuita la capacità di abitare le persone. Questo stato veniva solitamente chiamato "kitsune-tsuki" o "kitsune-tai" - "ossessione per una volpe". B. H. Chamberlain scrive quanto segue a questo proposito: "L'ossessione per una volpe (kitsune-tsuki) è una forma disturbo nervoso o mania, che è abbastanza spesso osservata in Giappone. Penetrando una persona, a volte attraverso il petto, ma più spesso attraverso lo spazio tra un dito e un'unghia, la volpe vive la propria vita, separata dalla personalità di colui in cui è entrata. Il risultato è la doppia esistenza dell'uomo e la sua doppia coscienza. L'ossesso sente e comprende tutto ciò che la volpe dice o pensa dal di dentro; spesso si impegnano in discussioni accese e accese, con la volpe che parla con una voce completamente diversa da quella abituale della persona.".

Lafcadio Hearn descrive gli posseduti dalle volpi: “La follia dei posseduti da una volpe è misteriosa. A volte corrono nudi per le strade, urlando disperatamente, a volte cadono sulla schiena e guaiscono come volpi, a volte i posseduti sviluppano improvvisamente uno strano tumore sotto la pelle che sembra vivere Colpiscilo con la tua stessa vita e subito si muoverà E anche con la forza è impossibile stringerlo senza scivolarti tra le dita come si muovevano le volpi. Mangiano solo ciò che si crede ami: il tofu (fagiolo cagliata), aburaage.(tofu fritto) azuki-mashi(fagioli adzuki rossi cotti con riso) eccetera. - e consumano tutto questo con grande ardore, sostenendo che non sono loro ad avere fame, ma le volpi che si sono impadronite di loro.".

La storia dell'introduzione di una volpe in una persona si trova in "Nihon ryoiki" (rotolo 3, storia due). Un uomo malato va dal monaco Eigo e gli chiede di essere curato. Per molti giorni Eigo cercò di debellare la malattia, ma il paziente non migliorò. E poi, “giurando di curarlo a tutti i costi, [Eigo] continuò a leggere incantesimi Allora lo spirito si impossessò del malato e disse: “Io sono una volpe e non ti cederò. Monaco, smettila di combattermi." [Eigo] chiese: "Qual è il problema?" [Lo Spirito] rispose: "Quest'uomo mi ha ucciso nella mia ultima nascita e io mi vendico di lui. Quando morirà, rinascerà come un cane e mi morderà a morte." Il monaco stupito cercò di guidare [lo spirito] sulla vera via, ma non si arrese e torturò [il paziente] a morte."

Il prossimo esempio di ossessione per la volpe può essere trovato in Kon-jaku Monogatari. La leggenda si intitola "La storia del signore della guerra Toshihito, che assunse una volpe come sua ospite, usando il suo potere su di lei". Racconta come Toshihito, sulla strada per la sua tenuta, cattura una volpe e le chiede di portare notizie dell'arrivo di lui e del suo ospite. Quando arrivano alla tenuta, i servi stupiti raccontano loro quanto segue: “Verso le otto di sera, tua moglie ha sentito un forte dolore al petto. Non sapevamo cosa le fosse successo. Qualche tempo dopo ha detto: “Non sono altro che una volpe. Ho incontrato il tuo maestro oggi al fiume Mitsu-no-Hama. Decise di tornare improvvisamente a casa dalla capitale e con lui viaggiava un ospite. Volevo scappare da lui, ma invano: mi ha catturato. Cavalca un cavallo molto più veloce di quanto io possa correre. Mi disse di trovare la tenuta e di darla alla gente in modo che portassero due cavalli sellati a Takashima entro le dieci del mattino successivo. Se non lo dico, sarò punito”..
Nella storia "The Fox the Matchmaker" dalla raccolta "Mimi-bukuro" (compilata da Negishi Shizue, XVIII secolo) c'è una storia sull'introduzione di una volpe in un uomo disonesto che aveva promesso alla ragazza di sposarla, ma lui se ne andò e non rispose più alle sue lettere. La ragazza iniziò a pregare la divinità Inari, e in risposta alle sue preghiere manda una volpe, che possiede il suo amante ingannatore, racconta l'intera storia a suo padre e gli chiede una ricevuta che organizzerà sicuramente la cerimonia di nozze.

Durante l'era Heian (794-1185), la possessione di volpi era considerata una sorta di malattia. Anche allora si credeva che le volpi fossero di ranghi diversi, a seconda della loro forza. Quando una persona è posseduta da una volpe di basso rango, inizia semplicemente a gridare qualcosa del tipo: "Sono Inari-kami-sama!" o "Dammi azuki-mashi!"
Quando una persona è posseduta da una volpe di alto rango, è molto difficile da capire. La persona sembra malata e letargica, trascorre la maggior parte del suo tempo nell'oblio, a volte tornando solo in sé. Nonostante ciò, la persona posseduta non riesce a dormire la notte e ha bisogno di una supervisione costante, poiché la vittima della volpe tenterà il suicidio.

La credenza sulla possessione della volpe è rimasta praticamente immutata fino all'inizio del XX secolo. Se una persona si ammalava di qualcosa e presentava sintomi come deliri, allucinazioni e un interesse morboso per qualcosa, tale malattia veniva attribuita alla possessione di volpe. Inoltre, come nota Kiyoshi Nozaki, qualsiasi malattia difficile da curare era considerata “kitsune-tai” e venivano invitati i monaci al posto dei medici38. Alcune persone con disordini mentali cominciarono semplicemente a fingere un'ossessione per la volpe non appena seppero che avrebbero potuto averne una.
Questo fenomeno non sorprende affatto se ricordiamo che nella società giapponese quasi tutti i fenomeni inspiegabili erano considerati i trucchi di una volpe. Di conseguenza, in caso di una malattia misteriosa, anche la volpe veniva ricordata per prima.

T. W. Johnson, nel suo articolo "Folclore dell'Estremo Oriente sulle volpi", osserva che la volpe molto spesso possedeva donne. Quando una giovane moglie era posseduta da una volpe, poteva dire quello che voleva su sua suocera e sugli altri suoceri senza rischiare la loro ira.
Le ha dato anche una pausa dalle sue responsabilità quotidiane. Possiamo notare qui la somiglianza tra l'ossessione per le volpi e l'isteria tra le donne russe. Troviamo anche informazioni sul possesso di volpi nella tradizione Ainu.
Le credenze sulle volpi magiche sono sopravvissute fino ad oggi. Il tema della volpe che abita in una persona è popolare anche nella cultura popolare moderna. Nella serie animata Naruto, il personaggio principale, l'adolescente Uzumaki Naruto, è posseduto da una volpe a nove code che era sigillata nel suo corpo. La volpe, secondo le idee classiche, cerca di impossessarsi del corpo dell'eroe, ma conferisce anche a Naruto la sua enorme forza nelle battaglie con i nemici.

Inoltre, le volpi magiche compaiono nella serie animata Triplexaholic. Il protagonista della serie, Watanuki Kimihiro, un giorno trova in città un tradizionale oden diner, gestito da due volpi: padre e figlio. Entrambi camminano sulle zampe posteriori e indossano abiti umani. Papa Fox dice a Kimihiro che gli umani di solito non possono vederli e che non sono mai stati visitati da persone giovani come lui (un indizio che gli umani, come le volpi, sviluppano abilità magiche con l'età!).

Naturalmente, il numero di film d'animazione e lungometraggi che trattano di volpi magiche non si limita agli esempi sopra riportati. Attualmente, le volpi mannare hanno preso saldamente il posto dei personaggi mitologici associati alla nostalgia per il vecchio Giappone.

Sarebbe opportuno notare che l'immagine della volpe lupo mannaro nel nostro tempo si è spostata dalla sfera del folklore alla sfera del folclorismo, ora può essere trovata solo nei bambini; fiabe, cartoni animati e leggende, stilizzati in stile antico. A causa del movimento della maggior parte della popolazione dal villaggio alla città, la mitologia inferiore diventa prevalentemente urbana e le tradizionali immagini demonologiche vengono sostituite da nuovi personaggi delle leggende metropolitane.
Nelle credenze giapponesi, le volpi magiche hanno diversi tratti distinti. Parlando di aspetto, vale la pena notare che gli animali lupi mannari sono sempre in qualche modo diversi dai loro parenti ordinari. Nelle volpi ciò si esprime attraverso un colore prevalentemente bianco e code multiple, tuttavia questi segni sono caratteristici solo delle volpi vecchie ed "esperte" in trasformazione.
La trasformazione in un essere umano è la seconda caratteristica distintiva delle volpi magiche. Ci sono molte ragioni per questo, che vanno dalla malizia al vampirismo. La terza caratteristica è la capacità delle volpi di creare illusioni.

Le volpi magiche sono considerate maestre dell'illusione; sono capaci non solo di trasformare completamente lo spazio attorno a una persona, ma anche di creare lì un flusso di tempo completamente indipendente.