Præsentation af Herren

Præsentation af Herren - den tolvte helligdag, fejret den 15. februar i en ny stil. Ordet "møde" betyder møde.

På den 40. dag efter Kristi fødsel bragte Guds Moder Maria, som opfyldte Moselovens instruktioner, Jesusbarnet til templet i Jerusalem.
Ved lovkrav blev alle jødiske førstefødte drengebørn på den fyrretyvende dag efter fødslen præsenteret i templet og indviet til Gud. Samtidig ofrede forældrene et renselsesoffer, legaliseret af profeten Moses, for deres førstefødte og betalte et lille pengebidrag.
Sammen med Guds Moder bragte Joseph den Forlovede, det guddommelige spædbarns vogter, ligesom almindelige forældre den etablerede pengebetaling for ham til templet og to dueunger som et renselsesoffer.
På samme tid boede der i Jerusalem "en mand ved navn Simeon. Han var en retfærdig og from mand, der så frem til Israels trøst, og Helligånden var over ham. Det blev forudsagt ham af Helligånden, at han ikke skulle se døden, før han så Kristus, Herren” (Luk 2:25-26).
Simeon er en lærd mand, en af ​​70 oversættere i det 3. århundrede f.Kr. under den egyptiske kong Ptolemæus, som oversatte Det Gamle Testamentes Hellige Skrifter. I profeten Esajas' bog, da han oversatte sætningen "Se, jomfruen vil blive med barn og føde en søn ...", ønskede han at rette ordet "jomfru" til "ung kvinde", fordi han ikke gjorde det. tro, "hvordan kan en jomfru føde?" En Guds engel viste sig foran ham og forbød ham at rette det, idet han forudsagde, at han selv ville være vidne til dette mirakel.
Og nu er denne dag kommet. Da Josef og Maria bragte det spæde Kristus til templet, kom Simeon, under inspiration af Helligånden, til templet. Samtidig tjente profetinden Anna i templet. Ingen af ​​de almindelige besøgende i templet så verdens Frelser i den bragte baby, men "menneskeslægten," siger ærkebiskop Innocent af Kherson, "formåede at sende to engle i kødet for at møde ham: Simeon og Anna, gammel i årene, men ung i ånden."
Simeons profetiske blik fokuserede på Jomfru Maria, der holdt det guddommelige barn i sine arme. Den ældste så i ham "Israels trøst", den lovede Messias, og i hellig ærefrygt og glæde udbrød han: "Nu, Herre, løslader du din tjener i fred efter dit ord, for mine øjne har set din frelse, et lys til åbenbaring for nationerne og dit folks herlighed."
"Joseph og hans Moder undrede sig over, hvad der blev sagt om ham," bemærker evangelisten og fortsætter: "Og Simeon velsignede dem og sagde til Maria, hans Moder: Se, han er bestemt til fald og opstandelse for mange i Israel..." Med disse ord forudser Simeon, senere kaldet, Guds Modtager, tidspunktet, hvor Jesusbarnet, hvilende i sine arme, vil komme ud for at prædike, og hvordan folk vil opfatte ham anderledes.

I Jerusalem-kirken var denne højtid allerede i det 4. århundrede.

Sretenskaya lys

Skikken med at velsigne stearinlys ved Herrens Præsentation har eksisteret siden oldtiden, og denne indvielse er allerede blevet en tradition. Siden disse fjerne tider har den ortodokse kirke bevaret "ritualen for velsignelse af stearinlys ved Herrens præsentation."
I den tredje bøn i denne ritual vender præsten sig til Gud: "Herre Jesus Kristus, sandt lys, oplys ethvert menneske, der kommer til verden: udgyd din velsignelse over dette lys, og hellig mig med lyset af din nåde: det er barmhjertig vil dette lys blive tændt med synlig ild.” De driver nattens mørke bort, så vores hjerter, med usynlig ild, oplyses af Helligåndens lethed, de vil undgå alle former for blindhed...”
Et almindeligt kirkelys adskiller sig kun fra et "Sretensky" lys i indvielsesritualet, fordi simple kirkelys, der sælges i butikker, også er indviet. For en bedre forståelse kan vi tegne en analogi med vandets velsignelse.
Der er sådan noget som indvielse af vand med den store ritual, og dette gøres kun en gang om året - på helligtrekongerfesten, og dette vand kaldes den store agiasma, dvs. "stor helligdom", og har særlig kraft.
Også "Sretensky-lys" - de indvies kun en gang om året med en speciel ritual.
Sretensky-stearinlys opbevares omhyggeligt hele året rundt, ortodokse kristne tænder dem under hjemmebøn. Du kan også brænde dem ind særlige tilfælde- for eksempel under bøn for de syge, i øjeblikke psykiske bekymringer og spænding. Der er også en skik at tænde disse stearinlys under den store fastetid under gudstjenesterne: på kanonen St. Andrew af Kreta, Passionsevangelier etc.
Kirken advarer sine sognebørn om at tillægge de velsignede stearinlys enhver magisk eller mirakuløs betydning: "Sretenskaya-lyset minder os om lyset af Guds nåde, der tændes i hver af os, og som skal bevares gennem hele vores jordiske vej. Når vi bevarer og beskytter denne gnist af tro i vores hjerter, modstår vi ondskabens kræfter, der konstant omgiver os og forsøger at fjerne os fra et andet lys - lys Evigt liv overskygger denne vej."

På denne dag husker Kirken begivenhederne beskrevet i Lukasevangeliet - mødet med den ældste Simeon af Jesusbarnet i Jerusalem-templet den fyrretyvende dag efter jul.

Præsentationen af ​​Herren er en af ​​de tolv, det vil sige de vigtigste helligdage kirkeår. Dette er en evig højtid - den fejres altid den 15. februar.

Hvad betyder ordet "møde"?

Herrens møde. James Tissot.

På kirkeslavisk betyder "sretenie" "møde". Helligdagen blev indstiftet til minde om mødet beskrevet i Lukasevangeliet, som fandt sted på den fyrretyvende dag efter Kristi fødsel. Den dag bragte Jomfru Maria og den retfærdige Josef den Trolovede Jesusbarnet til templet i Jerusalem for at bringe det lovligt etablerede takkeoffer til Gud for den førstefødte.

Hvilken slags offer skulle der bringes, efter at barnet var født?

Ifølge loven i Det Gamle Testamente blev en kvinde, der fødte en dreng, forbudt at komme ind i templet i 40 dage (og hvis en pige blev født, så alle 80). Hun skulle også bringe et tak- og renseoffer til Herren: et etårigt lam til taksigelse og en due til syndernes forladelse. Hvis familien var fattig, blev en due ofret i stedet for et lam, og resultatet var "to turtelduer eller to dueunger."

Desuden, hvis den førstefødte i familien var en dreng, kom forældrene på den fyrretyvende dag med den nyfødte til templet og til indvielsesritualet til Gud. Det var ikke bare en tradition, men Moseloven, der blev etableret til minde om jødernes udvandring fra Egypten - befrielse fra fire århundreders slaveri.

Den Hellige Jomfru Maria behøvede ikke at blive renset, fordi Jesus blev født som følge af ubesmittet undfangelse. Men af ​​ydmyghed og for at opfylde loven kom hun til templet. To duer blev Guds Moders rensende offer, da familien var fattig.

Hvem er Simeon, Gud-modtageren?

Ifølge legenden, da Jomfru Maria krydsede tærsklen til templet med en baby i armene, kom en gammel ældste ud for at møde hende.

Dobbeltsidet tablet-ikon fra anden fjerdedel af det 15. århundrede. Sergiev Posad Museum Reserve (Sacristy)

Han hed Simeon. På hebraisk betyder Simeon "at høre".

Traditionen siger, at Simeon levede 360 ​​år. Han var en af ​​de 72 skriftlærde, der i det 3. århundrede f.Kr. På foranledning af den egyptiske kong Ptolemæus II blev Bibelen oversat fra hebraisk til græsk.

Da Simeon oversatte profeten Esajas' bog, så han ordene: "Se, Jomfruen skal blive med barn og føde en søn" og ønskede at rette "Jomfru" (jomfru) til "Kone" (kvinde). Men en engel viste sig for ham og forbød ham at ændre sit ord, idet han lovede, at Simeon ikke ville dø, før han var overbevist om profetiens opfyldelse. Dette står i Lukasevangeliet: ”Han var en retfærdig og from mand, der så frem til Israels trøst; og Helligånden var over ham. Det var forudsagt ham af Helligånden, at han ikke skulle se døden, før han så Kristus, Herren” (Luk 2:25-26).

På dagen for præsentationen blev det, som den ældste havde ventet på hele sit liv, opfyldt. langt liv. Profetien er gået i opfyldelse. Den gamle mand kunne nu dø fredeligt. Den retfærdige mand tog barnet i sine arme og udbrød: "Nu, o Mester, løslader du din tjener i fred efter dit ord, for mine øjne har set din frelse, som du har forberedt for alle folkeslags ansigt, et lys til at oplyse hedningerne og dit folk Israels herlighed” (Luk 2,29-32). Kirken kaldte ham Simeon Gud-modtageren og herliggjorde ham som en helgen.

I det 6. århundrede blev hans relikvier overført til Konstantinopel. I 1200 blev Sankt Simeons grav set af en russisk pilgrim - Sankt Antonius, den fremtidige ærkebiskop af Novgorod.

Kyndelmisse. Andrea Celesti. 1710.

Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons skikkelse, alle Gamle Testamente, uforløst menneskehed, går i fred ind i evigheden og giver plads til kristendommen...” Til minde om denne evangeliebegivenhed i Ortodokse tilbedelse Hver dag lyder Sangen om Simeons Gud-modtager: "Nu giver du slip."

Hvem er Profetinden Anna?

På dagen for præsentationen fandt endnu et møde sted i templet i Jerusalem. I templet henvendte en 84-årig enke, "datter af Phanuel", sig til Guds Moder. Byens indbyggere kaldte hende Profetinden Anna for hendes inspirerede taler om Gud. Hun boede og arbejdede i templet i mange år og "tjente Gud dag og nat med faste og bøn" (Luk 2:37-38).

Profetinden Anna bøjede sig for den nyfødte Kristus og forlod templet og bragte nyheden til byens indbyggere om Messias' komme, Israels befrier. "Og på det tidspunkt kom hun op og prisede Herren og profeterede om ham for alle, som ventede på udfrielse i Jerusalem" (Luk 2:36-38).

Hvordan begyndte de at fejre Herrens præsentation?

Præsentationen af ​​Herren er en af ​​de ældste højtider kristne kirke og fuldender juleferiens cyklus. Højtiden har været kendt i Østen siden det 4. århundrede, i Vesten siden det 5. århundrede. Det tidligste vidnesbyrd om fejringen af ​​præsentationen i det kristne øst går tilbage til slutningen af ​​det 4. århundrede. På det tidspunkt var mødet i Jerusalem endnu ikke en selvstændig helligdag, men blev kaldt "den fyrretyvende dag fra helligtrekonger". Teksterne til de prædikener, der blev holdt på denne dag af de hellige Kyrillos af Jerusalem, Basil den Store, Gregorius teologen, Johannes Chrysostomus og andre berømte hierarker er blevet bevaret. Men indtil det 6. århundrede blev denne højtid ikke fejret så højtideligt.

Kyndelmisse. Rogier van der Weyden. Fragment

Under kejser Justinian (527-565) blev Antiokia i 544 ramt af en pest, der dræbte flere tusinde mennesker hver dag. I løbet af disse dage fik en af ​​de kristne instruktioner om at fejre Herrens præsentation mere højtideligt. Katastroferne ophørte virkelig, da der blev holdt en nattevagt på dagen for præsentationen og procession. Derfor etablerede Kirken i 544 den højtidelige fejring af Herrens Præsentation.

Siden det 5. århundrede har højtidens navne slået rod: "Mødefesten" (Kydelmisse) og "Rensningsfesten." I Østen kaldes det stadig Kyndelmisse, og i Vesten blev det kaldt "Renselsesfesten" indtil 1970, hvor et nyt navn blev introduceret: "Herrens Offerfest."

I den romersk-katolske kirke, festen for renselsen af ​​Jomfru Maria, dedikeret til minde om Jesusbarnets indførelse i templet og renselsesritualet udført af hans mor på den fyrretyvende dag efter fødslen af ​​hendes første barn, kaldes Chandeleur, dvs. lampe. lampe, ferie Guds mor Gromnichnaya (festen for den flammende Maria, Gromniyya) - det er, hvad katolikker kalder det.

Vores liturgiske charter - Typikon siger intet om indvielsen af ​​stearinlys (og vand) på festen for Herrens præsentation. De gamle missaler indeholder ikke noget lignende. Først efter 1946 begyndte ritualet for velsignelse af stearinlys til Herrens præsentation at blive trykt i breviarier, og dette var forbundet med overgangen fra foreningen af ​​befolkningen i regionerne Vestukraine. Skikken med at indvie kirkelys på festen for Herrens præsentation blev overført til den ortodokse kirke fra katolikker i det 17. århundrede, da metropolit Peter Mogila redigerede "Trebnik for de små russiske bispedømmer." Til redigering blev især det romerske missal brugt, som detaljeret beskrev rækkefølgen af ​​processioner med tændte lamper. I vores land slog den latinske Sretensky-rite aldrig rod, men riten, takket være Peter Mogila, forblev (hverken grækerne eller de gamle troende har noget spor af det). Derfor velsigner man i mange bispedømmer i den russiske kirke stearinlys enten efter bønnen bag prædikestolen (som ritualet for den store velsignelse af vand, som "indsættes" i liturgien), eller efter liturgien ved en bønnegudstjeneste. Og der er steder, hvor der ikke er skik med at velsigne stearinlys. Den "magiske" holdning til Sretensky-lys er et levn hedensk ritual veneration af ild, forbundet med kulten af ​​Perun, og kaldet "tordenvejr".

Kyndelmisse. Gerbrandt van den Eeckhout.

Hvad betyder "Softing Evil Hearts"-ikonet?

Et ikon er forbundet med begivenheden for Herrens Præsentation Hellige Guds Moder, som kaldes "Softing Evil Hearts" eller "Simeons Prophecy." Den skildrer symbolsk profetien fra Sankt Simeon, Gud-modtageren, udtalt af ham i templet i Jerusalem på dagen for Herrens præsentation: "Et våben vil gennembore din egen sjæl" (Luk 2:35).

Guds Moder er afbildet stående på en sky med syv sværd, der gennemborer hendes hjerte: tre til højre og venstre og et nederst. Der er også halvlange billeder af Jomfru Maria. Tallet syv betegner den fylde af sorg, sorg og hjertesorg, som Guds Moder oplevede i sit jordiske liv. Nogle gange er billedet genopfyldt med billedet af det afdøde Guds spædbarn på Guds Moders knæ.

Hvilke tegn er der for Kyndelmisse?

I Rus' blev denne ferie brugt til at bestemme starten på forårets feltarbejde. Ved folketegn Møde er grænsen mellem vinter og forår, som det fremgår af folkelige ordsprog: "Kydelmisse - vinter møder forår og sommer," "Sol for sommer, vinter for frost."

Efter vejret på præsentationsfesten bedømte bønderne det kommende forår og sommer, vejret og høsten. De bedømte foråret sådan: "Hvordan er vejret på Kyndelmisse, det vil foråret også." Man mente, at hvis der var tø på Kyndelmisse, ville foråret være tidligt og varmt, hvis det var en kold dag, så forvent et koldt forår. Snefald på denne dag betyder et langt og regnfuldt forår. Hvis sne blæser over vejen på Kyndelmisse, er foråret sent og koldt. ”På Kyndelmissemorgen er sne høsten af ​​tidligt korn; hvis ved middagstid - medium; hvis det er sent om aftenen." "Om dråbernes møde - hvedehøsten." "Ved Kyndelmisse bringer vinden frugttræer." http://www.aif.ru

Kyndelmisse - vinterens sidste ortodokse helligdage, inkluderet i de "tolv", det vil sige de tolv vigtigste. Men på trods af dens officielle betydning er den fuldstændig slettet fra bevidstheden, og i dag kan ingen, bortset fra præster og praktiserende sognebørn, rigtig forklare, hvad meningen med fejringen er.

Da jeg var klar til at skrive om dette, gennemførte jeg en miniundersøgelse af 23 af mine venner, intelligente mennesker, der forstår religionens historie. Af disse trak 17 blot på skuldrene, og resten sagde, at det var dagen, vinteren smeltede sammen med foråret.

"Kydelmisse - fusion" er derfor meget konsonant populær tro, hvis ekko er bevaret i hukommelsen stærkere end den sande betydning af ferien. Faktisk troede landsbyerne i gamle dage fuldt og fast på, at i Strečanj møder vinteren sommer for at konkurrere om, hvem der skulle gå frem og hvem der skulle tilbage.

Faktisk oprindelsen af ​​dette Kristen højtid- bare en gammel jødisk ritual helliget af en ny religion. Ifølge den skal enhver jødisk kvinde bringe sin førstefødte søn til synagogen på den 40. dag efter hans fødsel og udføre en renselsesbøn, præsentere barnet for Gud og forløse det, eftersom alle førstefødte mandlige tilhører Jahve. Løsesummen ifølge Bibelen er fem sekel (sekel).

Jesus Kristus blev født, som de begyndte at tro fra det 4. århundrede, den 25. december. Den fyrretyvende dag fra denne dato falder derfor den 2. februar (ifølge den nye stil - den 15.). Da Jomfru Maria var en hengiven jøde, og Jesus blev født til hende første gang, bar hun og hendes mand Joseph, Kristi navngivne fader, på den fyrretyvende dag barnet til templet i Jerusalem.

Det var svært at udtale "pidion haben" i Koine, så det blev omdannet til det græske "ipapandi", som blot betyder et sæt lyde. Men den dag i dag i Grækenland lyder højtiden, som vi kalder Kyndelmisse, præcis sådan her. Denne ritual på hebraisk kaldes "pidion haben", som betyder "forløsning af den førstefødte". De første kristne, eller rettere sagt jødiske kristne, var jøder, der talte aramæisk, og i spredningen, Koine, " fælles sprog”, brugt i hele Romerriget, en slags vulgær græsk.

Som du kan se, var denne begivenhed i Kristi liv helt almindelig og almindelig. Derfor udpegede de første kristne ham ikke på nogen måde. Og først i 496 føjede paven Kyndelmisse til registret over særligt vigtige.

I Byzans blev Kyndelmisse etableret kun et halvt århundrede senere, i 541. På det tidspunkt rasede en pest i Konstantinopel i tre måneder, og dertil kom frygteligt jordskælv i Antiokia (Lille Asien), som krævede mange menneskeliv.

Siden den 15. februar ankom, blev der bedt en landsdækkende højtidelig bøn om udfrielse fra himmelske straffe. Jordskælvet skete ikke igen, og pesten aftog, tilsyneladende at have udmattet sig selv. Men i folks bevidsthed var dette forbundet med guddommelig forsyn, og kyndelmisse er siden blevet betragtet som en fantastisk højtid.

Siden kristendommen kom til Rusland i slutningen af ​​det 10. århundrede, var der ikke behov for nogen "ipapandi", og den rev det russiske øre med sin kakofoni.

I Kievan Rus Kyndelmisse faldt i tid sammen med den hedenske højtid Gromnitsa, som kom fra de fjerne tider, hvor den almægtige ild blev anerkendt af de gamle slaver som en gud eller den guddommelige magt indeholdt i den, livets eller dødens magt. Det er grunden til, at det vigtigste i denne ferie var fremstillingen og hædringen af ​​stearinlyset.

Det tordnende eller, som det senere blev kaldt, Sretensky-stearinlyset skulle beskytte ethvert hus, hvor det blev holdt mod torden og lyn, deraf navnet. Når det først var lavet, blev det øget årligt ved tilsætning af ny voks, og da det nåede et pund i vægt, blev det overdraget til kirken og til gengæld begyndte de at "dyrke" en ny.

I hedensk tid lavede man et højt lys af voks indsamlet af hele landsbyen, og det tilhørte også hele verden. Derfor den middelalderlige kirkeskik med at give et Sretensky pudlys til huset i forbindelse med en særlig begivenhed i familien. Desuden blev linjen observeret meget strengt, og før de accepterede hende i huset (normalt skete dette om aftenen), skal familien faste hele dagen.

Ved Kyndelmisse blev der også velsignet små lys i kirken. Mange overbevisninger er gået i arv til dem fra store tider. For eksempel mente man, at hvis ilden på vej hjem fra kirken ikke slukker, og hvis der desuden falder tre dråber voks på din hånd, så er det helt sikkert heldigt.

Da de kom hjem, satte tordenvejrene ild til deres hår. Det slukkede lys blev brækket i stykker og spredt i stalden for at beskytte kvæget mod døden. Lyset blev taget med på marken, da såning og høst begyndte.

Og du vil ikke være doven den 15. februar til at gå i kirke, købe et lys og få det med hjem. Hvis der er et billede i huset, er det bedre at sætte det under det, hvis ikke, vælg et mere behageligt hjørne. I et trist øjeblik, tænd et lys og fortæl hende, hvad der plager din sjæl.www.pravda.ru

stearinlys ind Hverdagen bruges ikke kun som lyskilde i mangel af elektricitet. De har mange andre formål. Kirkelys bruges til at oplyse huset, fjerne det onde øje og udføre forskellige ritualer. I denne artikel vil vi tale om, hvordan man selv velsigner et stearinlys, hvis det ikke er købt fra en kirke.

Sponsor af placeringen P&G Artikler om emnet "Hvordan man velsigner et stearinlys" Hvordan man finder en gnist Hvordan man foretager detaljer om opkald til MTS Hvordan man tjekker point på et Svyaznoy-kort

Instruktioner

For at indvie et stearinlys skal du nedsænke det i en skål med helligt vand i et par minutter. I stedet for helligt vand kan du bruge rent mineral (uden gas), kildevand eller destilleret vand. Tænd røgelsen og lad den brænde lidt. I stedet for røgelse kan du bruge en samling af rensende urter.

Fjern lyset fra det hellige vand og lad det tørre lidt. Før stearinlyset gennem røg fra røgelse eller rensende urter. Ceremonien med indvielse af et lys skal udføres i det rum, hvor ikonerne eller krucifikset er placeret. Når du har gennemført ovenstående procedurer, læs bønner over stearinlyset for at fuldføre ritualet.

Når man indvier et lys, skal Fadervor læses tre gange i begyndelsen. Efter at have læst Fadervor hele tiden, med lyset i hænderne, bed følgende bøn: "Til skaberen og skaberen af ​​menneskeslægten, giveren af ​​åndelig nåde, giveren af ​​evig frelse: Herre selv, send din Helligånden på denne ting (vi kalder tingen f.eks.: "Disse stearinlys"), som bevæbnet med kraften af ​​himmelsk forbøn, vil de, der ønsker at bruge det, være behjælpelige til kropslig frelse og forbøn og hjælp, i Kristus Jesus vor Herre, Amen."

Fuldend ritualet med ordene: "Dette er velsignet og helliget ved at stænke dette hellige vand i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn." Mens du udtaler disse ord, drys lyset tre gange med helligt vand og forsegl det, det vil sige, lav et kryds over det. Lyset kan bruges til ritualer, da du netop har indviet det.

Hvor simpelt

Andre nyheder om emnet:

Duftlys... Vi elsker dem alle! Hvordan man bruger deres aroma så meget som muligt stor mængde tid? Når du tager et stearinlys med din yndlingsduft med ind i dit hjem, skal du først og fremmest give det et lys. Lyset skal være tændt, så dampene essentielle olier fyldte dit hjem. Hold ikke lyset tændt

For at sikre, at stearinlysene ikke forringes under opbevaring, ikke ryge og brænde i lang tid, skal du prøve at følge følgende anbefalinger: Opbevar forsyningen af ​​stearinlys i en papkasse. Stil selve kassen et køligt sted. Stearinlys skal beskyttes mod direkte kontakt solstråler, de kan falme,

Bilens tændrør betragtes som forbrugsvarer. Deres levetid er i gennemsnit for forskellige producenter er 25-35 tusinde kilometer. stearinlys - almindelig årsag at bilen ikke vil starte. Derfor skal de rengøres med jævne mellemrum. Du skal bruge en klud, en fin stålbørste, fosfor

Den gode og perfekte verden skabt af Gud ændrede sig meget efter syndefaldet. Nu betragtes alle ting skabt af mennesker som urene. Ortodokse kristne forsøger at hellige genstande, der er kære og betydningsfulde for dem i kirken. Sponsoreret af P&G Artikler om emnet "Sådan indvier man korset" Hvordan indvier man

Tændrør i en bil er en vigtig komponent i tændingssystemet. Men desværre er de ofte årsagen til, at bilen ikke starter. Dette sker på grund af kulstofaflejringer, der dannes på tændrørene fra brændstofforbrænding. Eller de bliver simpelthen "kastet" med benzin, der ikke har nået at brænde ud. I

Situationer opstår ofte i vores liv, når vi skal indvie en lejlighed eller et hus. Nogle gange kan negativiteten, der akkumuleres indendørs, påvirke ejernes sundhed negativt. For det meste den bedste mulighed Det vil ske, hvis dette ritual udføres i henhold til alle reglerne af en præst. Det sker dog også

I ortodokse kristendom Der er et ritual med at indvie sit husly, hvor Herrens velsignelse påkaldes over huset og de mennesker, der bor i det. Det antages, at takket være dette svækkes onde ånders magt, og fred i huset afhænger kun af beboerne selv. Du skal bruge - et ikon; - helgen

Kirken advarer sine sognebørn om at tillægge de velsignede stearinlys enhver magisk eller mirakuløs betydning: "Sretenskaya-lyset minder os om lyset af Guds nåde, der tændes i hver af os, og som skal bevares gennem hele vores jordiske vej. Når vi bevarer og beskytter denne gnist af tro i vores hjerter, modstår vi ondskabens kræfter, der konstant omgiver os, og forsøger at fjerne os fra et andet lys - lyset af evigt liv, som overskygger denne vej." Sretensky-lys opbevares omhyggeligt hele året rundt og tændes under hjemmebøn. Ifølge den ortodokse tradition er "et stearinlys, der brænder foran et ikon, et tegn på vores tro og håb på Guds nådige hjælp, altid sendt i rigelige mængder til alle, der flyder med tro og bøn til Herren og hans hellige. Et tændt lys er et symbol på vores flammende og taknemmelige kærlighed til Gud." Som Saint Philaret (Drozdov), metropolit i Moskva, skrev: "lyset fra et stearinlys bør betyde ærbødighed for det hellige ikon og gøre det bekvemt at se det." Det følger også heraf, at der ikke er "mere nådefyldte" eller "mindre nådefyldte" lys, og for eksempel et "påske" lys har ikke større "hellighed" end et "almindeligt" lys velsignet i kirken . Helgen retfærdige John Kronstadtsky rådede: "Når vi ser brændende stearinlys og lamper i kirken, stiger i tanker op fra den materielle ild til Helligåndens immaterielle ild: vor Gud er en fortærende ild (Hebr. 12:29) ... Et stearinlys eller en lampe minder om os af lys og åndelig ild, for eksempel om Herrens ord: Jeg er lyset, der er kommet til verden, for at enhver, der tror på mig, ikke skal forblive i mørket (Joh 12,46), eller: Jeg er kommet for at kaste ild på jorden, og hvad jeg vil, er allerede i flammer (Luk 12:49) , eller: lad jeres lænder være omgjorde og lamperne brænde, og I være som en mand, der venter på sin Herre, når han vender tilbage fra ægteskabet, så når han kommer og skubber, vil der blive åbnet for ham (Luk 12,35, 36), eller: så lad ham blive oplyst, dit lys er for menneskene, så de kan se dine gode gerninger og herliggøre din Fader, som er i himlen (Matt 5,16) - og ved selve tingen, ved selve deres væsen, lærer de os de åndelige ting eller genstande, der svarer til lys og ild, for eksempel, så vores hjerter altid brænder af kærlighed til Gud og næste, så vi ikke lader lidenskaber eller helvedes ild blusse op i os selv, så vi skinner som et eksempel på et dydigt liv for andre, som et lys skinner for os i hverdagens anliggender... Det er godt at placere stearinlys foran ikoner. Men det er bedre, hvis du ofrer til Gud kærlighedens ild til ham og din næste. Det er godt, hvis begge dele sker sammen. Hvis du tænder lys, men ikke har kærlighed til Gud og din næste i dit hjerte: du er nærig, du lever ikke fredeligt, så er dit offer til Gud forgæves... Dit lys er som et brændoffer til Herren ; må det være en gave til Gud fra et fuldkomment hjerte." februar, 15 ortodokse kirke fejrer en af ​​de tolv helligdage - Herrens præsentation. Ordet "sretenie" oversat fra slavisk betyder "møde". Kristne glæder sig over det længe ventede møde med Kristus, som engang fandt sted i Jerusalem-templet og nu sker i hjertet af enhver person, der søger Gud. Men Kyndelmisse er en højtid, der ikke kun indebærer glædelige oplevelser. Den retfærdige Simeon taler til den velsignede jomfru og forudsiger hende Kristi fremtidige lidelse.