I dag fejres det i Georgien Kristen højtid- dag for omtale af St. Nino! NINOOBA, dette er navnet på denne ferie i Georgien, det georgiske folk sætter stor pris på denne ferie, og georgierne ærer især oplyseren af ​​alle georgiere - Saint Nino.

I Georgien kaldes mange piger Nino, og i år modtager de særlige lykønskninger.

Jeg lykønsker alle af hele mit hjerte med NINOOBA-ferien!

Ja, Sankt Nino er især æret i Georgien, da hendes fortjeneste er enorm og endda uvurderlig i det faktum, at Georgien er blevet et kristent land. Sankt Nino betragtes som oplyseren af ​​alle georgiere og den himmelske protektor for Georgien, det land, hvor den allerhelligste Theotokos ifølge legenden skulle gå til apostolisk forkyndelse og bringe Kristi lære til nye lande. Hele sit liv har Sankt Nino rejst en interessant og guddommelig vej, og det ville være godt for alle at stifte bekendtskab med historiske fakta hendes liv.

Hellig Lige til Apostlene Nina

Hver person har et navn. Mange af os blev opkaldt efter bedsteforældre eller andre slægtninge. Og nogle mener, at hans forældre valgte hans navn helt ved et tilfælde. Hvis navnet ikke er opfundet, men givet os til ære for Guds hellige helgen - ham, der prisede Herren Jesus Kristus med sine gerninger, så er det ham, der bliver vores himmelske protektor i dåbens sakramente og beskytter os i fremtiden. livsvej. Han kender vores liv, kender til vores sorger og beder utrætteligt til Gud for os. Derfor er det vigtigt ikke kun at kende meningen eget navn, men også livet for din himmelske protektor og vend dig til ham for at få hjælp og støtte i dine bønner. Det er ikke tilfældigt, at det siges: "Ved navn og liv."

Hvis, kære læsere, dine forældre kaldte dig dette vidunderlige Kristne navn, glem ikke ham, der herliggjorde ham over for Gud og mennesker - Sankt Nina, Lige til apostlene, Georgiens oplyser.

Den hellige Nina blev født omkring år 280 i Lilleasien, Kolastri, i Kappadokien. Hun var den eneste datter af ædle og fromme forældre - den romerske guvernør Zebulon og Susanna, søster til patriarken af ​​Jerusalem. I en alder af tolv kom Nina og hendes forældre til byen Jerusalem for at ære helligdommene. Hendes brændende religiøse far besluttede at blive munk. Hans kone gik med til dette, og Zebulon, efter at have modtaget patriarkens velsignelse, gik ind i Jordan-ørkenen. Susanna blev diakonisse ved Den Hellige Gravs Kirke, og Nina blev givet til at blive opdraget af den fromme gamle kvinde Nianfora.

Den hellige pige voksede i tro og fromhed. Engang, da hun læste evangeliets historie om, hvordan soldaterne, der korsfæstede Kristus, delte hans tøj, og en af ​​dem modtog en tunika, som den allerhelligste Theotokos selv havde vævet, tænkte Nina: sådan en helligdom kan ikke gå tabt på jorden, og hun fortalte hendes mentor om dette.

Nordøst for Jerusalem, forklarede den gamle kvinde, er der landet Iberia (nu Georgien) og i det byen Mtskheta. Herrens kappe blev taget der. Men de folk, der bor der, er hedninger.

Hvordan! Der er sådan en helligdom der, og ingen ved om det! - Nina blev overrasket og begyndte inderligt at bede til den Allerhelligste Theotokos om at se det land og finde den tunika, som den Reneste Jomfru Selv havde vævet.

Guds Moder hørte denne bøn. Hun viste sig for Nina i en drøm og sagde:

Tag til landet Iberia, forkynd Herren Jesu Kristi evangelium der, og du vil finde nåde foran hans ansigt. Jeg vil være din protektor.

Men hvordan kan jeg, en svag pige, udføre denne fantastiske tjeneste? - Nina blev overrasket.

Som svar på dette gav den hellige jomfru Nina et kors vævet af en vinranke:

Tag dette kors. Han vil være dit skjold og hegn mod alle fjender, synlige og usynlige. Ved kraften af ​​dette kors vil du bringe tro til det land.

Da Nina vågnede, så hun et kors i hænderne. Hvilket mirakel! Hun kyssede ham blidt. Så klippede hun en del af sit hår af og bandt det med et kryds i midten. På det tidspunkt var der en skik: Ejeren klippede håret af en slave og beholdt det som bevis på, at denne person var hans slave. Nina dedikerede sig til at tjene korset.

Hun fortalte sin onkel, patriarken af ​​Jerusalem, om alt, og han velsignede hende med glæde. Han vidste, at Georgien ifølge legenden blev betragtet som skæbnen Guds mor. Da apostlene i det 1. århundrede efter Herrens korsfæstelse og hans opstandelse besluttede at kaste lod om, hvem der skulle forkynde evangeliet i hvilket land, ønskede Guds Moder også at deltage i dette. Hun fik Georgia. Men en Guds engel fortalte hende:

Forlad ikke Jerusalem nu. Det land, der blev givet til dig ved lodtrækning, vil blive oplyst senere.

Efter at have erfaret, at prinsesse Ripsimia, hendes mentor Gaiania og 35 jomfruer var på vej fra Jerusalem til Armenien (de flygtede fra Rom fra forfølgelsen af ​​kejser Diocletian), besluttede Nina at tage med dem.

Efter at have nået Armenien slog jomfruerne sig ned uden for hovedstaden og brød sig med deres hænders arbejde. Men den grusomme Diocletian havde hørt, at Hripsimia gemte sig i Armenien, og sendte et brev til den armenske konge Tiridates (dengang stadig hedning), for at han ville finde Hripsimia og sende hende til Rom eller, hvis han ville, tage hende til sin hustru. .

Tiridates' tjenere fandt hurtigt Hripsimia og bragte hende til Tiridates. Da kongen så, hvor smuk hun var, besluttede han at gøre hende til sin kone.

Jeg er forlovet med den himmelske brudgom! Jeg er Kristi brud! Du må ikke røre mig! - Hripsimia fortalte ham.

Dette svar gjorde Tiridates vrede. Han - kongen - bliver afvist af en kvinde! Hun vil ikke adlyde ham! Hun anser ham for uværdig! Tiridates blev rasende og beordrede Ripsimia til at blive brutalt tortureret. Efter frygtelig pine, som den stakkels pige blev udsat for, overgik den samme skæbne hendes venner.

Kun Nina formåede at flygte: hun forsvandt ind i buskene på en vild, endnu ikke blomstrende rose. Nina bad inderligt for sine venner og vendte sit blik mod himlen og så uventet en lys engel. Med et duftende røgelseskar i hænderne, ledsaget af mange himmelske væsener, steg han ned til jorden, og fra jorden - mod ham - steg martyrernes sjæle op. De sluttede sig til englene og steg op til himlen med dem.

Gud! Hvorfor efterlader du mig her alene? - udbrød Nina.

Og jeg hørte svaret:

Vær ikke ked af det, vent lidt, og du vil være i Himmeriget. Stå nu op og gå nordpå. En rig høst er ved at modnes der, men der er ingen arbejdere.

Nina adlød og gik nordpå. Rejsen var lang. Endelig kom hun til floden. Det var Kura største flod Kaukasus. På kysten mødte Nina hyrder, der talte armensk. Hun forstod dette sprog: det blev lært hende af hendes mentor Nianfora.

Hvor er byen Mtskheta? - hun vendte sig mod hyrderne.

Kan du se denne flod? - svarede hyrden. - På dens bred nedstrøms står den store by Mtskheta. I den hersker vore guder og vore konger.

Nina indså, at hun var i et land, hvor folk ikke kender Kristus. Hvordan kan man overbevise dem? Hvordan vækker man troen på dem? Var det ikke forgæves, at hun gik så længe og så hårdt? Udmattet satte pigen sig på en sten og døsede hen. En mand med majestætisk udseende viste sig for hende i en drøm; hans hår faldt over hans skuldre, og i hænderne havde han en rulle skrevet på græsk. Han rullede rullen ud og rakte den til Nina.

Styrket af denne vision fortsatte Nina selvsikkert sin rejse. Udholdende sult og tørst, overvinde frygten for vilde dyr, fik hun endelig til gammel by Urbnisi. Her blev hun i omkring en måned, lærte et nyt folk at kende, lærte deres sprog og skikke. Dens mål var imidlertid hovedstaden i Iveria - Mtskheta. Og så kom dagen, hvor Nina foretog denne svære rejse.

Lokale mænd samledes i Mtskheta for at tilbede de hedenske guder. Nina gik også der. Da de nærmede sig byen, mødte de talrige vogne af kong Mirian og dronning Nana med deres følge. En stor skare fulgte dem. Alle skyndte sig til toppen af ​​bjerget, på toppen af ​​det stod Aramaz og Zadens idoler.

Båret væk af folkemængden gik Nina mod bjerget, til det sted, hvor alteret var placeret.

Folket ventede med ængstelse på, at ofringen skulle finde sted. Og så brændte røgelsen, offerblod flød - uskyldige menneskers blod. Trompeter og tympaner tordnede. Kongen og folket faldt på deres ansigter. Og Nina bad til Gud af hele sit hjerte: ”Almægtig Gud! Spred disse idoler, som vinden blæser støv væk. Se med barmhjertighed på de mennesker, du har skabt!"

Ingen hørte bønnens ord, men alle så, hvordan tunge tordenskyer begyndte at nærme sig byen fra vest. Der var torden. Lynet slog ned i afguderne, templets vægge kollapsede, og alt dette blev båret væk hurtig strøm Høns.

Hele den næste dag søgte hedningene efter deres guder, men forgæves. Så sagde nogen:

Det betyder, at der er en anden Gud, Han er stærkere end Armaz. Måske er dette de kristnes Gud?

Nina gik ind i Mtskheta under dække af en vandrer. Da hun gik forbi den kongelige have, kom Anastasia, gartnerens kone, ud for at møde hende. Hun hilste på Nina som en velkommen gæst, bragte hende ind i sit hjem, vaskede hendes fødder og tilbød hende mad. Parret overtalte Nina til at blive. De havde ingen børn, og de sørgede over deres ensomhed. Nina var enig. Anastasias mand slog et lille telt op til hende i hjørnet af haven.

Nina tilbragte dag og nat i bøn. Hun omvendte mange hedninger til tro. Anastasia, som begyndte at få børn gennem Ninas bønner, var den første til at tro på Kristus.

En dag fik en ung kvinde i byen en alvorligt syg baby. Desperat gik hun ud på gaden med ham og begyndte at råbe om hjælp. Nina tog det syge barn og bragte det til sit telt, lagde et vinkors på det, og barnet kom sig.

Fra det tidspunkt af begyndte Nina åbent at forkynde evangeliet og kalde indbyggerne til omvendelse. Mange - og især jødiske hustruer - begyndte at besøge hende ofte for at lytte til den nye lære om Guds rige. En af de første til at tro var Sidonia, datter af den jødiske ypperstepræst Abjatar. Og snart blev han selv kristen.

En dag sagde Abjatar til Nina:

Jeg hørte fra mine forældre, og de fra deres forældre, at min oldefar Elioz var i Jerusalem og købte Kristi tunika af den kriger, der modtog den ved lodtrækning. Da Elioz vendte hjem, fandt han ud af, at hans mor under henrettelsen af ​​Kristus mærkede slagene fra en hammer i sit hjerte, der slog søm i, og udbrød: "Israels rige er gået til grunde!" Og med disse ord døde hun. Søster Eliosa tog tunikaen, pressede den til sit bryst og faldt død om. Ingen nåede at tage tunikaen fra hendes hænder. Så hun blev begravet sammen med ham. Gravstedet er stadig ukendt. Det blev dog antaget, at dette sted lå midt i kongehaven, hvor der voksede et cedertræ, som har helbredende kræfter.

Efter at have hørt om denne legende, begyndte Nina at bede ved dette træ om natten for at finde ud af, om tunikaen var der. Og hun havde en vision. Flokke af enorme sorte fugle strømmede til den kongelige have. Herfra fløj de til Aragvi-floden og vaskede sig i dens farvande. Derefter blev de hvide som sne og vendte tilbage til haven, satte sig på cederens grene og sang himmelske sange. Nina forstod: lokale folk vil acceptere hellig dåb, og i stedet for cederen vil der være en kirke.

Kong Miriam forbød ikke Nina at forkynde Guds ord. Georgien var jo en del af Romerriget, hvor kejser Konstantin patroniserede kristne. Dronning Nana nærede nag. Hun blev dog hurtigt meget syg. Hver dag blev hun værre og værre. Lægerne kunne, uanset hvor meget de prøvede, ikke hjælpe hende. Det var dengang, dronningen blev rådet til at invitere vandreren Nina, som hjælper alle. Men Nina gik ikke til paladset. Uventet for alle sagde hun:

Hvis dronningen vil være rask, så lad hende komme her til mit telt. Jeg tror, ​​at hun vil blive helbredt ved Kristi kraft, min Guds.

Dronningen blev båret på en båre. Bag hende kom hendes søn Rev og et væld af mennesker. Nina beordrede, at dronningen skulle lægges ud i et telt på en seng af løv. Nina knælede ned og bad længe og inderligt. Så tog hun korset og lagde det på patientens hoved, ben og begge skuldre, og hun følte lettelse. Efter at have takket Gud sagde Nana straks højt foran alle:

Kristus er den sande Gud!

Men kong Mirian selv tøvede, på trods af sin hustrus mirakuløse helbredelse, stadig med åbent at bekende Jesus Kristus. Og efter at Nina konverterede en slægtning til den persiske kong Khosroes til tro i hans hus, besluttede Mirian at udrydde alle kristne: han var bange for vreden fra Khosroes, som var en ildtilbeder.

"Jeg vil ødelægge dem," sagde han til sine kammerater, mens han var på jagt i skoven. "Og hvis dronningen ikke forsager Kristus, vil jeg også ødelægge hende."

Og så blev den lyse dag til mørke. En storm opstod. Lyn blindede Mirians øjne, torden spredte hans ledsagere. Kongen råbte. Han begyndte at kalde på sine guder om hjælp. Men de var døve over for Mirians bønner. Så udbrød han:

Gud Nina! Fordriv mørket for mine øjne, og jeg vil bekende og prise dit navn!

Og straks forsvandt mørket, stormen lagde sig.

Mirian troede på Jesus Kristus. På Ninas råd bad han zar Konstantin om at sende præster for at døbe det georgiske folk.

Mirian ønskede, allerede før præsternes ankomst, at bygge et tempel og valgte et sted til dette i sin have, hvor den berømte ceder stod. Træet blev fældet. Seks søjler blev skåret ud af dens seks grene, og den syvende søjle blev hugget ud af cederstammen, men de kunne ikke løfte den. Nina blev i haven og bad hele natten. Tidligt om morgenen dukkede en vidunderlig ung mand op, sammenflettet brandbælte, og sagde noget meget stille til Nina. Hun faldt straks til jorden og bøjede sig for ham. Den unge mand løftede stangen. Det skinnede som et lyn og oplyste hele byen. Og så så alle, hvordan søjlen sank og stod ubevægelig på det sted, hvor træet voksede. Duftende myrra begyndte at strømme fra under dens base. Snart blev det første trætempel i Georgien bygget her. (I dag er der på dette sted en katedral til ære for de tolv apostle, Svetitskhoveli, som oversat fra georgisk betyder "Livgivende søjle.")

Ved præsternes ankomst til hovedstaden modtog kongen og hans familie hellig dåb. Så blev de adelige og resten af ​​folket døbt.

Nina undgik travlheden af ​​mennesker og gik til bjergene. Hun satte kursen mod den øvre del af floderne Aragvi og Iori, hvor hun forkyndte evangeliet for bjergbestigere, og derfra til Kakheti. Gennem hendes arbejde blev troen på Kristus etableret og spredt ikke kun i selve Georgien, men også i de tilstødende bjergområder.

I Kakheti modtog Nina en åbenbaring om sin forestående død. Hun sendte et brev til kong Mirian og bad ham sende biskop Jakob til hende, så han kunne forberede hende til sidste vej. Biskoppen, kongen og alle hans hofmænd gik hastigt til helgenen. De fandt hende stadig i live. Ved siden af ​​Nina var hendes elever. Nina fortalte dem om sit liv, og en af ​​dem - Solomiya Udzharmskaya - skrev denne historie ned.

Efter at have fået del i Kristi hellige mysterier, rejste den hellige Nina fredeligt til Herren. Dette skete i 335. Hun blev begravet i landsbyen Bodby. På gravstedet i 342 grundlagde kong Mirian et tempel til ære for St. George den Sejrrige, en slægtning til Nina. Senere blev det grundlagt her kloster i Sankt Ninas navn. Helgenens relikvier, skjult under en skæppe, blev forherliget af mange helbredelser og mirakler. Den georgisk-ortodokse kirke, der havde kanoniseret Nina, kaldte hende lig med apostlene, det vil sige sammenlignet med Kristi disciple - apostlene - i at sprede troen.

Mindedagen for Saint Equal-to-the-Apostles Nina, Georgiens oplyser, fejres den 27. januar.

Indtil 458 blev Ninas druekors bevaret i Mtskheta Cathedral Church. Da han blev angrebet af fjender, blev han gemt i bjergene. I 1749 blev dette kors bragt til Moskva til opbevaring af Metropolitan Roman of Georgia til den georgiske prins Bakaru. Bakars barnebarn, prins George, overrakte korset til Alexander I i 1801, da Georgien sluttede sig til Rusland. Den russiske tsar returnerede denne store helligdom til Georgien. Der, i Tiflis, i Zion katedral, han var der.

Herrens kappe den dag i dag, ifølge traditionen fra den georgiske ortodokse kirke, opbevares i Mtskheta under Svetitskhoveli-katedralen.

Mange mennesker anser deres fødselsdag for at være deres navnedag, men det er en fejl. Navnedag er mindedagen for den helgen, som du er opkaldt efter.

Valget af en himmelsk protektor bestemmes enten af ​​dit ønske eller af nærhed af helgenens mindedag til datoen for din fødsel eller dåb.

På navnedagen er det godt at komme i kirke, bestille en gudstjeneste, indsende notater om helbredet for mennesker tæt på dig og tænde lys foran ikonerne. Ortodokse kristne forsøger at få del i Kristi hellige mysterier på denne dag. Du kan få et lille festmåltid derhjemme, inviter faddere, slægtninge, venner.

Bed til Gud for os,

Hellig lig med apostlene Nina,

som vi flittigt griber til dig,

ambulance og bønnebog

om vores sjæle.

Sankt Nina, Georgiens oplyser

Prædiken af ​​St. Nina i det 4. århundrede, dåben i Georgien, erklæringen om kristendommen som statsreligion i Kartli.
Baseret på materialer fra artiklen "Georgian Orthodox Church" fra bind XIII " Ortodokse Encyklopædi", Moskva. 2007

Georgiens dåb og erklæring om kristendommen som stat. religion er forbundet med forkyndelsen af ​​St. lig med Nina.Information om dets aktiviteter i Kartli (Østgeorgien) blev bevaret, som om det var fragt. legender og historieskrivning, samt på græsk, latin, armensk, koptisk. kilder. I Byzans værker. kirkehistorikere fra det 5. århundrede. Rufinus af Aquileia(Kirkens historie. X. 10), Sokrates Scholasticus, Sozomena(Salaman Ermey) og St. Theodoret af Kyros(Kirkehistorie. I. 24) nævnes en vis "fange", der prædiker kristendommen i Kartli (Iberia), og identificeret med St. Nina ; i sammensætningen af ​​armensk historiker Movses Khorenatsi fortæller om ven til pigerne Hripsimyan (helgenerne Hripsim og Gayan) - Nuneya ( MosesafKhoren. Historie. 1987. Kap. 86).

Den vigtigste kilde til at rekonstruere de kulturelle og historiske realiteter i cirkulationen af ​​Kongeriget Kartli er lasten. hagiografisk monument Life of St. Nino, bevaret i flere år. redaktioner. Den ældste kom ind Moktsevai Kartlisai(Konvertering af Kartli, V/VII århundrede) og betragtes som en protograf skabt i perioden umiddelbart efter, at georgierne konverterede til kristendommen (dvs. i midten af ​​IV århundrede). Senere versioner omfatter den såkaldte. kronikudgave inkluderet af Leontiy Mroveli i Kartlis Tskhovreba(XI århundrede) og metafrastisk version af XII århundrede. Nogle forskere (Abashidze Z., Khoshtaria-Brosse E.) mener, at Leontiy Mroveli brugte den skabte i mere tidligt tidspunkt tabt tekst. En mere den vigtigste kilde er "The Life of King Mirian", også inkluderet i Kartlis Tskhovreb.

Ifølge Life of St. Nina var hjemmehørende i Kappadokien (Kolastra) og var datter af en romersk kommandant. imp. Maximian(284-305) St. Zebulon og St. Sosanne. Det menes, at St. Nina var på sin fars side fætter St. Vmch. George Til de sejrende. Efter at hendes forældre viede deres liv til kirken, har St. Nina blev opvokset i Jerusalem af en gammel kvinde fra Dvin, en armensk ved navn Sarah Miafora (Niofora). Efter at have hørt hende fortælle om Herrens kappe, holdt i Mtskheta, St. Nina ledte efter en mulighed for at ære helligdommen. Som den metafrastiske version siger, viste Guds Moder sig en dag for hende i en drøm og velsignede hende til at prædike i hendes skæbne (Georgien), idet hun gav pigen et kors lavet af vinranker, som hun, da hun vågnede, svøbte i sit hår . Et kors med let sænkede sider ("St. Ninos kors") er et symbol på GOC. I 303 flygtede fra forfølgelse af Rom. imp. Diocletian, St. Nina, St. Hripsim, St. Gayane og flere Kristne piger flygtede til Armenien, hvor kong Trdat III regerede på det tidspunkt. De hellige Hripsime, hendes venner og ældste Gayane blev grusomt tortureret, og St. Nina flygtede nordpå. Den ældste version af Livet nævner ikke navnet Rom. kejser; oplysninger fra "Kong Mirians liv" daterer datoen for de hellige Hripsimes og Gayanes martyrdød til kejserens regeringstid. Licinia (Pataridze. Appeal of Georgians. 2000. s. 8-16). De fleste historikere mener dog, at flugten fra St. Nina skete meget tidligere.

På tærsklen til dagen for fejringen af ​​kulten, last. hedensk gud Armaz (5. august) St. Nina nåede Mtskheta. Helgenen boede hos gartneren i den kongelige have Mtskheta, derefter med landsbyen. grænser til byen i en hytte i brombærbuskene (nu ligger det kvindelige kloster i Samtavro her, en lille kirke af St. Nina blev bygget ved siden af ​​brombærbusken), helbredt og prædiket. Hendes tilhængere var kvinder fra adelige familier og kongehuset: konen til prins Revy St. Salome af Ujarma, hustru til Kartli eristav St. Perozhavra Sivniyskaya, hustru til St. konge Miriana St. dronning Nana, til St. Nina helbredte fra en alvorlig sygdom, datter af rektor for Mtskheta-synagogen, St. Aviafar Sidonia.

Livet af St. Nina lægger særlig vægt på den tætte forbindelse mellem den georgiske oplyser og jøderne. lokalsamfund i Kartli: "præster" fra lokaliteterne. Bodi (moderne Bodbe, Sighnakh-distriktet, hvor Bodbe-klosteret ligger; ifølge en anden version, moderne Ninotsminda, nær byen Ujarma - Z. Kiknadze, T. Mirzashvili), "skriftlærde" fra Kodi-Tskaro, "oversættere af Kananit" fra Khobi. De, der var tættest på hoffet, var "indbyggerne i Mtskheta" ("Elias hus") - en familie, der betragtede sig selv som en efterkommer af den bibelske ypperstepræst Elias, som traditionelt havde ret til at tjene i Mtskheta-synagogen. Fra Abiathar og Sidonia St. Nina lærte, at Herrens kappe i det 1. århundrede. bragt til Mtskheta af levitten Elioz (se art. Georgien), og bøjede sig for Heatons hemmelige gravsted. På vegne af St. Sidonia og St. Aviafar er fortalt i visse kapitler af Livet. Der er flere. oplysninger om forbindelserne til St. Nina fra Europa samfund i Kartli: således, selv før han ankom til Mtskheta, boede helgenen i en måned i Heb. samfund Urbnisi ("for det hebraiske sprog"), og de seneste år tilbragte sit liv steder. Bodie, hvor Bodie Priests-centret muligvis stadig har fungeret. Det menes, at St. Nina holdt prædikener for jøderne særlig betydning, da dette gav hende en kulturel forbindelse med Kristus. fred i Syrien og Palæstina. Efter dåben af ​​Kartli og døden af ​​St. Nina ev. uddannelsescentre er ikke længere nævnt i kilderne, hvilket er forbundet med sammenlægningen af ​​fællesskaber af døbte jøder med Kirken ( Kiknadze. Omdannelsen af ​​Kartli. 1994.S. 41-42).

Det menes, at Georgien modtog dåben i 326. I "Life of St. Miriana" beskriver kongens omvendelse til kristendommen, hvorfor årsagen var et mirakel under en jagt på Mount Thoti (ca. moderne Kaspi), i nærheden af ​​Mtskheta. Pludselig formørkede himlen, kongens ledsagere flygtede, og kongen bad forgæves til de hedenske guddomme, råbte derefter til "Gud Nino", idet han lovede at acceptere kristendommen, hvis han blev frelst, og i samme øjeblik så han lyset. Kongen bekendte Kristus før St. Ninoy og sendte et brev om hans ønske om at blive døbt af St. til dronningen Elena og hendes søn St. til kongen KonstantinjegStor, som sendte biskop til Kartli. John, St. Jakob og diakonen. St. Dronning Helen donerede et stykke af det livgivende træ. Kongen og hoffet blev døbt lidt tidligere, og derefter i Mtskheta, ved sammenløbet af floderne Aragvi og Mtkvari (Kura), blev folket døbt. 1. okt. GOC fejrer Svetitkhovloba - en gammel helligdag, der går tilbage til tiden for dåben i Kartli: Hvert år på denne dag udfører den katolikker-patriark af Georgien en massedåb af folket i vandet i Aragvi og Mtkvari.

Last. forfatter og teolog fra det 11. århundrede. St. Efrem Mtsire, afhængigt af Antiokia-kronografen bemærker han, at ærkebiskop ankom til Mtskheta for at grundlægge og organisere kirken. Antiokia St. Eustathius(324-330). Kilden refereret af St. Efraim, har ikke overlevet, men herlighed findes. kronografoversættelse lavet Nikon montenegrinsk, som indeholder de samme oplysninger, som St. Petersborg brugte. Efraim. Tradition om dåben af ​​georgiere, St. Eustathius af Antiokia i lang tid bevaret og afspejlet på 1700-tallets kalkmaleri. Svetitskhoveli Kirke: St. Eustathius af Antiokia præsenterer zaren for evangeliet med Mirian, tsarinaen og zarevich i nærheden. Men hverken de tidlige udgaver af livet af St. Nina, ej heller byzantinske værker. forfatterne indeholder ingen omtale af rollen som St. Eustathius i organisationen af ​​GOC. Disse kilder (Socr. Schol. Hist. Eccl. I 20; Sozom. Hist. Eccl. I 23) angiver, at den første hierark ny kirke blev ærkebiskop. (mamamtavar) John(20-60'erne af det 4. århundrede), "en person udsmykket med både fromhed og intelligens, og retfærdigt liv og respekt for biskopperne” (Theodoret. Hist. eccl. I 23).

Som et tegn på kristendommens triumf i Kartli, på bjergene, hvor der tidligere stod hedenske afguder, efter ordre fra St. Nina-kors blev rejst: det vigtigste i Mtskheta (senere blev Jvari-templet bygget på dette sted), andre på Thoti-bjergene (stedet for kong Mirians omvendelse) i byen Ujarma. Helligdagene i anledning af opstilling af kors varede 52 dage: fra fredag ​​den 25. marts til søndag den 15. maj (Moktsevai Kartlisay. 1963. s. 147-152).

Første læs. Det blev besluttet at bygge templet på stedet for et 300 år gammelt cedertræ, som voksede over begravelsen af ​​St. Sidonia og Herrens kappe. Grundlæggelsen af ​​templet blev ledsaget af mirakler: efter de utrættelige bønner fra St. Ninas kuffert, som tidligere havde været umuligt at skære ned, steg mirakuløst op i himlen og landede på stedet, der skulle bygges, og blev kirkens første søjle. De syge begyndte at blive bragt til ham, og de blev helbredt. Søjlen var omgivet af et træhegn og Svetitskhoveli-kirken (georgisk: Livgivende søjle) blev bygget omkring den. kilder kalder det "det allerhelligste". Som livet for St. Nina, templet var indhyllet i særlig hellighed, og "ingen turde gå derind undtagen om søndagen, kun munkene sang salmer der" (Ibid. s. 160). Ifølge Kartlis Tskhovreba fandt adskillige mirakler og tegn sted ved den myrrastrømmende søjle Svetitskhoveli, og snart spredte partikler af træet sig over hele landet. Frygter, at søjlen bliver sådan. opdelt i dele, kongen med ærkebiskoppens samtykke. Jacob af Mtskheta, for at bevare helligdommen, beordrede den mirakuløse søjle til at blive dækket med kalksten, og et kors udskåret fra det samme træ skulle installeres på toppen - den såkaldte. Livgivende træ (Life of the King of Kings David // KTs. T. 1. S. 131-132) .

Beder om hjælp til kirkebyggeri En ambassade ledet af biskop gik til K-pol. John. Imp. Konstantin rakte ham foden af ​​det hellige kors, Frelserens søm, kirkeredskaber, ikoner og penge og sendte også bygherrer til Kartli, som grundlagde kirker i Tsunda, Erusheti (hvor biskop Johannes efterlod sømmet), Manglisi (hvor han overdraget foden af ​​korset), derefter stenkirker i Mtskheta (Samtavro Svetitskhoveli), og også døbt andre folk i Kartli-riget. Information fra kilder om kirkebyggeri under St. Kong Mirian bekræftes også af arkæologisk forskning. Således spor af altre fra det 4. århundrede. blev opdaget i Manglisi, i de nederste lag af gulvet i Mtskheta-templerne Samtavro og Svetitskhoveli, ca. Samtavro fandt gravstenen til hovedarkitekten og maleren (græsken?) Aurelius Akolla fra det græske. indskrift (Kaukhchishvili. 2004. Indskrift nr. 236. S. 256) .

Livet af St. Nina siger, at St. Nina, præst Jakob og "en vis eristav" (kongens stedfortræder) prædikede i bjergegne i Østen. Georgien Men befolkningen i Aragvi- og Iori-kløfterne, mod nord. fra Mtskheta, nægtede at acceptere den nye tro. Kilder (Moktsevai Kartlisay) nævner, at de, der nægtede at acceptere Kristus. tro, blev tvunget til at hylde mere. Dele af euro. diaspora, der adopterede kristendommen, St. Kong Mirian tildelte status som borgere i Mtskheta, hvilket gav ret til jordbesiddelse og andre privilegier (Pataridze. 2004. s. 62-68) . Resten af ​​jøderne flyttede efter Aviathars dåb og indvielsen af ​​Mtskheta-synagogen til andre regioner i landet.

Arkæologisk forskning bekræfter oplysningerne fra "Moktsevai Kartlisay" om aktiv kirkebyggeri i det 4. århundrede. I denne periode blev Ninotsminda, Bolnisi Sioni, templer i Tsilkani og Nekresi bygget; I Vardisubani blev der under udgravninger opdaget resterne af en rundkirke fra Mirian-tiden ( Kipiani. 2003. s. 34-39; Bolkvadze. 1998. s. 72-79).

År i byen Kolastra, i Kappadokien, hvor der var mange georgiske bosættelser, i familien af ​​helgener Zebulon og Sosanna. Zebulon kom fra en adelig familie, fra fromme forældre og nød kejser Maximianus (284-305) gunst. Mens på militærtjeneste fra kejseren bidrog Zabulon som kristen til frigivelsen af ​​de fangede gallere, der konverterede til kristendommen. Sankt Ninas mor, Sosanna, var søster til patriarken af ​​Jerusalem.

Tolv år gammel kom den hellige Nina til Jerusalem med sine forældre, som havde en eneste datter. Ved deres gensidige aftale og med Jerusalems patriarkens velsignelse viede Zebulon sit liv til at tjene Gud i Jordans ørkener, Sosanna blev gjort til diakonisse ved Den Hellige Gravs Kirke, og opdragelsen af ​​Sankt Nina blev betroet til from gammel kvinde Nianphora. Den hellige Nina udviste lydighed og flid, og to år senere lærte hun ved hjælp af Guds nåde fast at følge troens regler og læse den hellige skrift med iver.

Engang, da hun grædende følte med evangelisten, der beskrev korsfæstelsen af ​​Kristus Frelseren, standsede hendes tanker om skæbnen for Herrens kappe (Joh 19, 23-24). Som svar på St. Ninas spørgsmål, hvor Herrens Kåbe bor, forklarede ældste Nianfora, at Herrens usyede Kåbe ifølge legenden blev taget af Mtskheta-rabbineren Eleazar til Iveria (Georgien). Efter at have lært af ældste Nianfora, at Georgien endnu ikke var blevet oplyst af kristendommens lys, bad den hellige Nina dag og nat til den allerhelligste Theotokos, må hun være værdig til at se Georgien vende sig til Herren, og må hun hjælpe hende med at finde Herrens kappe.

En dag viste den mest rene jomfru sig for hende i en drøm og rakte hende et kors vævet af en vinstok og sagde:

"Tag dette kors, det vil være dit skjold og hegn mod alle synlige og usynlige fjender. Tag til landet Iveron, forkynd Herren Jesu Kristi evangelium der, og du vil finde nåde fra ham: Jeg vil være din protesse".

Da den hellige Nina var vågnet, så hun et kors i sine hænder, glædede sig i ånden og bandt korset med sine fletninger. Så da hun kom til sin onkel, patriarken af ​​Jerusalem, fortalte hun om synet. Patriarken af ​​Jerusalem velsignede den unge jomfru for bedriften med apostolisk tjeneste.

På vej til Georgia undslap Saint Nina mirakuløst martyrium fra den armenske konge Tiridates III, som hendes ledsagere var underlagt - prinsesse Hripsimia, hendes mentor Gaiania og 35 jomfruer, der blev omvendt af den hellige Nina og flygtede fra Rom til Armenien fra kejser Diocletians forfølgelse (284-305). Herren forberedte en anden skæbne for den hellige Nino, så han inspirerede hende til at gemme sig i en rosenbusk. Da faren var forbi, og strafferne spredte sig, fortsatte Sankt Nino sin vej.

I nærheden af ​​Lake Paravani mødte hun hyrder fra Mtskheta, som fortalte hende om deres region og sagde, at de snart ville vende hjem. Da han igen havde modtaget velsignelsen fra Herren til at prædike for hedningene, bad Nino hyrderne om tilladelse til at ledsage dem. Styrket af syner af Herrens engel, som dukkede op første gang med et røgelseskar, og den anden gang med en rulle i hånden, efter at have udstået store vanskeligheder på vejen, nåede den hellige Nina endelig til Georgien i året. Hun ankom til byen Urbnisi og blev der i nogen tid. Snart ankom hun sammen med de hedenske Urbnisians, der gik for at tilbede Armaz-idolet, til Mtskheta, Georgiens hovedstad.

Hendes berømmelse spredte sig hurtigt over det omkringliggende område, for hendes forkyndelse var ledsaget af mange tegn. På dagen for Herrens forvandling, gennem Sankt Ninas bøn, under et hedensk offer udført af præsterne i nærværelse af kong Mirian og talrige mennesker, blev de væltet fra højt bjerg idoler - Armaz, Gatsi og Gaim. Dette fænomen blev ledsaget af en stærk storm og hagl. Den bange skare flygtede i frygt i forskellige retninger.

Sankt Nina fandt husly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gennem Sankt Ninas bønner blev befriet for infertilitet. Så herliggjorde parret Kristus og blev disciple af den hellige jomfru. Tilhængere af den kristne tro blev tiltrukket af den hellige Nino, og snart blev hun så berømt, at mange hedninger begyndte at henvende sig til hende for at få hjælp og efter at have modtaget den troede de på Kristus. Helgenen gik til et afsondret sted nær nordlige linje by, hvor hun slog sig ned i en hytte i brombærbuskene (og hvor Samtavro-klostret senere opstod), og derfra fortsatte hun sin prædiken.

Sankt Nina helbredte den georgiske dronning Nana fra en alvorlig sygdom, som efter at have modtaget hellig dåb fra en afgudsdyrker blev en nidkær kristen. Men på trods af sin hustrus mirakuløse helbredelse, var kong Mirian (265-342), idet han lyttede til hedningenes tilskyndelser, klar til at udsætte den hellige Nina for grusom tortur. En gang, under en kongelig jagt på Thot-bjerget, mens han planlagde henrettelse af den hellige retfærdige kvinde, formørkede solen, og et uigennemtrængeligt mørke dækkede det sted, hvor kongen var. Mirian blev pludselig blind, og hans forfærdede følge begyndte at tigge deres hedenske idoler om dagslysets tilbagevenden. " Men Armaz, Zaden, Gaim og Gatsi var døve, og mørket tog til. Så råbte de skræmte enstemmigt til Gud, som Nina prædikede. Mørket forsvandt øjeblikkeligt, og solen oplyste alt med sine stråler Denne begivenhed fandt sted den 6. maj i året.

Kong Mirian, helbredt for blindhed af den hellige Nina, modtog hellig dåb sammen med sit følge. Efter flere år af året etablerede kristendommen sig endelig i Georgien.

Krønikerne fortæller, at det gennem hendes bønner blev åbenbaret for Sankt Nina, hvor Herrens kappe var gemt, og den første i Georgien blev rejst der kristent tempel- først en katedral af træ og nu en stenkatedral i navnet på de 12 hellige apostle, Svetitskhoveli. På det tidspunkt, med hjælp fra den byzantinske kejser Konstantin (306-337), som efter anmodning fra kong Mirian sendte den antiokiske biskop Eustathius, to præster og tre diakoner til Georgien, blev kristendommen endelig styrket i landet. Imidlertid bjergrige områder Georgiere forblev uoplyste. Ledsaget af præsbyteren Jakob og en diakon drog den hellige Nina til de øvre dele af Aragvi- og Iori-floderne, hvor hun forkyndte evangeliet for de hedenske bjergbestigere. Mange af dem troede på Kristus og modtog hellig dåb. Derfra gik Sankt Nina til Kakheti og slog sig ned i landsbyen Bodbe, i et lille telt på skråningen af ​​et bjerg. Her førte hun et asketisk liv, idet hun var i konstant bøn og vendte de omkringliggende beboere til Kristus. Blandt dem var dronningen af ​​Kakheti Soja (Sofia), som blev døbt sammen med sine hoffolk og mange mennesker.

Efter at have afsluttet sin apostoliske tjeneste i Georgia, blev den hellige Nina informeret ovenfra om sin forestående død. I en besked til kong Mirian bad hun ham sende biskop John for at forberede hende på hendes sidste rejse. Ikke kun biskop Johannes, men også zaren selv, sammen med alle de gejstlige, tog til Bodbe, hvor de oplevede mange helbredelser ved Sankt Ninas dødsleje. Ved at opbygge de mennesker, der kom for at tilbede hende, talte Sankt Nina på anmodning af sine disciple om hendes oprindelse og liv. Denne historie, skrevet ned

Kvinder af oplysning i Georgien, hvor denne højtid kaldes "Ninooba" og fejres særligt højtideligt.

I forbindelse med højtiden afholder Catholicos-Patriarch of All Georgia Ilia II en gudstjeneste i Zion Cathedral of the Assumption om morgenen den 27. januar Hellige Guds Moder. Lederen af ​​den georgisk-ortodokse kirke vil også servere en bønnegudstjeneste til ære for mindedagen for landets kristne oplyser den 26. januar om aftenen. I Zion Cathedral of the Assumption of the Virgin Mary er der holdt et kors lavet af vinstokke, sammenflettet med St. Ninos hår, hvorfra oplysningsmanden kom til Georgien. Sognebørn vil være i stand til at ære helligdommen efter bønnen og på dagen for mindedagen for den hellige. Den georgisk-ortodokse kirke mindes Sankt Nino to gange om året: den 27. januar, dagen for hendes død, og den 1. juni, dagen for hendes ankomst til Georgien.

Liv

Sankt Nino blev født omkring 280 i byen Kolastri i Kappadokien, hvor der var mange georgiske bosættelser. Som mange helgener kom hun fra en adelig familie. Hendes far Zabulon var en slægtning til St. George den Sejrrige, hendes mor Susanna var søster til Jerusalems patriark Juvenal.

Sankt Lige til Apostlene Nino

Ninos missionærpræstation var i høj grad inspireret af en begivenhed, der skete for hende i hendes tidlige ungdom. I en alder af 12 kom Nina med sine forældre til Jerusalem. Her gik hendes far med patriarkens velsignelse ud i ørkenen, og hendes mor blev udnævnt til diakonisse ved Den Hellige Gravs Kirke.

Nino blev givet til at blive opdraget af den fromme ældste Nianfora, som var engageret i sin åndelige uddannelse. Det hellige land, hvor Frelseren blev født, prædikede og udførte mirakler, døde på korset og genopstod, rystede pigens sjæl.

Engang, mens hun læste evangelisten, der beskrev henrettelsen af ​​Jesus Kristus, kom tanken til hende, hvor er Herrens Klæde nu, som blev givet ved lodtrækning til en af ​​de romerske soldater. Det kan ikke passe, at en så stor helligdom skulle gå til grunde uigenkaldeligt.

Hun lærte af Nianfora, at ifølge legenden blev Herrens usyede Chiton (Frelserens kappe, vævet af den mest rene Moder) købt af romerske soldater af Mtskheta-rabbineren Elioz og ført til Iveria (Georgien). Og så besluttede unge Nino, at hun skulle være den, der skulle finde denne store helligdom. Den fremtidige hellige bad utrætteligt til den allerhelligste Theotokos om at hjælpe hende med at finde Herrens kappe. Og en dag drømte Nino, at Guds Moder gav hende et kors lavet af vinstokke og sendte hende til Iveria for at forkynde evangeliet. Da hun vågnede, fandt Nino dette druekors i hånden. Hun kyssede ham blidt. Så klippede hun en del af sit hår af og bandt det med et kors i midten, hvorved hun helligede sig hans tjeneste.

Sankt Ninos kors, lige med apostlene, som blev uddelt til "personer, der modtog aktiv deltagelse i genoprettelsen af ​​ortodoksi i Kaukasus"

Hun gik til sin onkel, patriarken af ​​Jerusalem, for at fortælle om visionen og sin beslutning. Da han i det, der skete, var et tegn på Guds forsyn, velsignede han den unge jomfru for præsten af ​​apostolisk tjeneste.

En tornet vej Efter at have erfaret, at prinsesse Ripsimia, hendes mentor Gaiania og 35 kristne jomfruer, der flygtede fra Rom fra kejser Diocletians forfølgelse, var på vej fra Jerusalem til Armenien, besluttede Nino at tage med dem.

På vej til Georgien undslap Saint Nino mirakuløst martyrdøden fra den armenske konge Trdat III, som alle hendes ledsagere blev udsat for.

Styrket af syner af Herrens engel, som dukkede op første gang med et røgelseskar, og anden gang med en rulle i hånden, fortsatte Sankt Nino sin rejse og dukkede op i Georgia i 319. Hendes berømmelse spredte sig hurtigt i nærheden af ​​Mtskheta, for hendes forkyndelse var ledsaget af mange tegn. Således blev afguderne Armaz, Gatsi og Gaim, på dagen for Herrens forvandling, under et hedensk offer udført af præsterne i nærværelse af kong Mirian og talrige mennesker gennem Sankt Ninos bøn kastet ned fra en høj bjerg ved en stærk storm.

Georgiens dåb

De første omvendte til Kristus var den barnløse kongelige gartner og hans kone Anastasia, som den hellige Nino slog sig ned med. Med sin bøn hjalp hun Anastasia med at komme sig fra infertilitet.

Kors af St. Nino i Jvari-klosteret

Efter at have lært om kraften i den retfærdige kvindes bønner, begyndte skarer af syge og lidende snart at strømme til hende. Mange af dem, der modtog helbredelse gennem Ninos bønner, blev snart døbt.

Georgien var dengang under det romerske imperium, hvor kristendommen allerede havde etableret sig, så kong Mirian var tvunget til ikke at forhindre den hellige i at prædike Kristus i sin by. Imidlertid var Mirians kone, dronning Nana, en ivrig tilbeder af idoler. Helbredt af Lige-til-apostlene Nina, troede hun på Kristus og blev fra en afgudsdyrker en nidkær kristen, men hendes mand havde ikke travlt med at konvertere til den sande tro. Der er en legende om, at mørket pludselig sænkede sig under jagten på kong Mirian, kongen bad for første gang en bøn til Gud, som Nino prædikede, og lyset oplyste hele himlen. Det var efter denne hændelse, at han troede på Gud.

Diptykon af ikonet for Guds Moder og St. Nina fra Tbilisi

Kong Mirian og dronning Nana modtog sammen med deres børn og slægtninge den hellige dåb i Aragvi-flodens vande. Efter flere år, i 324, blev kristendommen erklæret for statsreligion i Georgien.

Første kirke

Hellig tradition vidner om, at i det 1. århundrede e.Kr. købte rabbiner Elioz, som var til stede ved Herrens korsfæstelse og protesterede mod Sanhedrinets uretfærdige dom, Herrens kappe af de romerske soldater, og da han ankom til Mtskheta, overrakte han den. over til sin fromme søster Sidonia. Pigen, som hørte om Kristi forkyndelse og anerkendte ham som Messias, tog denne helligdom i sine hænder og døde på stedet. Heaton kunne ikke blive befriet fra hendes omfavnelse, og hun blev begravet sammen med ham. Den voksede på Sidonias grav stort træ, som blev helligt for indbyggerne i Mtskheta, blev han tilbedt som en ukendt guddom.

Gudstjeneste ved Svetitskhoveli-templet i Mtskheta

Tre århundreder senere kom den hellige Nina, ligestillet med apostlene, til Georgien, som fra barndommen ønskede at komme til Iveria for at ære den store helligdom. Efter at have bragt den gode nyhed til Mtskheta bad hun kong Mirian om at fælde dette træ, lave fire kors af det og installere disse kors på toppen af ​​bjergene på de fire sider af den daværende georgiske stat.

Da træet mirakuløst blev fældet og lagt på jorden, begyndte helbredende, velsignet myrra at strømme fra den resterende søjle, som strømmede indtil det 17. århundrede, før invasionen af ​​den persiske shah Abbas. Søjlen begyndte at blive kaldt den livgivende søjle - på georgisk Svetitskhoveli. Den første kirke i Georgien blev rejst over den, indviet til ære for Kristi tolv apostle. På det tidspunkt, med hjælp fra den byzantinske kejser Konstantin (306 - 337), som efter anmodning fra kong Mirian sendte den antiokiske biskop Eustathius, to præster og tre diakoner til Georgien, blev kristendommen endelig etableret i landet.

Svetitskhoveli-templet i Mtskheta

I første halvdel af det 11. århundrede, arkitekten Arsukidze på stedet trækirke opført en majestætisk katedral.

Således, hovedkatedralen Den georgiske kirke står på gravstedet for Herrens kappe, som stadig er placeret på dette hellige sted. Alle de vigtigste kirkebegivenheder i den georgiske kirke, især tronbesættelsen af ​​Catholicos-patriarken, finder sted netop i.

Apostolsk tjeneste

På trods af det faktum, at kristendommen blev erklæret som statsreligion i Georgien, forblev landets bjergrige områder uoplyst. Ledsaget af præsbyteren Jacob og en diakon gik Sankt Nino til floderne Aragvi og Iori, hvor hun forkyndte evangeliet for de hedenske bjergbestigere. Mange af dem troede på Kristus og modtog hellig dåb. Derfra gik Saint Nino til Kakheti (det østlige Georgien) og slog sig ned i landsbyen Bodbe, i et lille telt på skråningen af ​​et bjerg. Der førte hun et asketisk liv, bad konstant og vendte de omkringliggende beboere til Kristus. Blandt dem var dronningen af ​​Kakheti Soja (Sophia), som modtog dåben sammen med sine hoffolk og mange mennesker.

Gengivelse af ikonet "St. Nina Lige til Apostlene"

Efter at have afsluttet sin apostoliske tjeneste i Georgia, blev Sankt Nino informeret ovenfra om hendes forestående død. I et brev til kong Mirian bad hun om at sende biskop John for at forberede hende på hendes sidste rejse. Kongen drog sammen med alle de gejstlige til Bodbe, hvor de ved Sankt Ninos dødsleje oplevede mange helbredelser.

Ved at instruere de mennesker, der kom for at tilbede hende, talte Sankt Nino på anmodning af hendes disciple om hendes oprindelse og liv. Denne historie, optaget af Solomiya af Ujarma, tjente som grundlag for Saint Ninos liv. Efter at have fået del i Kristi hellige mysterier, testamenterede den hellige Nino, at hendes krop skulle begraves i Bodbe, og fredeligt drog han til Herren. Dette skete i 335, ved det 67. fødselsår, efter 35 års apostoliske bedrifter.

Sankt Ninos grav i Bodbe

På gravstedet i 342 grundlagde kong Mirian et tempel til ære for St. George den Sejrrige, en slægtning til Nina. Her blev senere grundlagt et kloster.

Den helliges relikvier, skjult under en skæppe, blev forherliget af mange helbredelser og mirakler. Den georgisk-ortodokse kirke, der kanoniserede Nino som en hellig, kaldte hende ligestillet med apostlene, det vil sige i lighed med Kristi disciple - apostlene - i udbredelsen af ​​troen.

Traditioner

I Georgien er Saint Nino æret som en pædagog og himmelsk protektor for Georgien. Alene i Georgiens hovedstad er der fem kirker i St. Nino, hvor helligdagen Ninoba fejres særligt højtideligt. På dage dedikeret til Saint ceremonielle gudstjenester passere i alle ortodokse kirker lande.

Ortodokse ferie i Ninooba i Bodbe

Hvert år om sommeren stor gruppe børn, teenagere og unge valfarter i fodsporene på Lige-til-apostlenes oplyser i Georgien. Ruten svarer fuldt ud til ruten for St. Nino i Georgien.

Sankt Nino fuldførte sit livs bedrift i landsbyen Bodbe (Kakheti, det østlige Georgien). En katedral blev rejst over helgenens grav i navnet på Georgiens himmelske mæcener - St. George den Sejrrige og Nino - en treskibet basilika fra det 9. århundrede. I øjeblikket opererer det største kloster i Georgien ved templet. I slugten nordøst for klostret er der kilden til Sankt Nino (Ninos Tskaro) med helbredende vand. I øjeblikket er der bygget et badehus og en lille kirke i hendes forældres navn - de hellige Zebulon og Susanna.

Sankt Lige til apostlene Nina, Georgiens oplyser, blev født omkring 280 i byen Kolastri i Kappadokien, hvor der var mange georgiske bosættelser.

Hendes far Zabulon var en slægtning til den hellige store martyr George (23. april, gammel stil). Han kom fra en adelig familie fra fromme forældre og nød kejser Maximians gunst (284-305). Mens han var i kejserens militærtjeneste, bidrog Zabulon som kristen til frigivelsen af ​​fangede gallere, der konverterede til kristendommen. Sankt Ninas mor, Susanna, var søster til Jerusalems patriark.

Ligesom apostlene Nina af Georgia. Miniature. Athos (Iveron Kloster). Slutningen af ​​det 15. århundrede. Siden 1913 har det været i det russiske offentlige (nu national) bibliotek i St. Petersborg

Da hun var tolv år gammel, kom den hellige Nina til Jerusalem med sine forældre, som havde en eneste datter. Ved deres gensidige aftale og med Jerusalems patriarks velsignelse viede Zebulon sit liv til at tjene Gud i Jordans ørkener.

Susanna blev gjort til diakonisse ved Den Hellige Gravs Kirke, og uddannelsen af ​​Sankt Nina blev betroet til den fromme gamle kvinde Nianfora. Den hellige Nina udviste lydighed og flid, og to år senere fulgte hun ved hjælp af Guds nåde fast troens regler og læste den hellige skrift med iver.

Engang, da hun grædende følte med evangelisten, der beskrev korsfæstelsen af ​​Kristus Frelseren, standsede hendes tanker om skæbnen for Herrens kappe (Joh 19:23,24). Da den hellige Nina blev spurgt af, hvor Herrens uforgængelige kappe bor (fejring - 1. oktober), forklarede ældste Nianfora, at den ifølge legenden blev ført af Mtskheta-rabbineren Eleazar til Iveria (Georgien), kaldet Moderens lod. Gud.

Efter at have erfaret, at Georgien endnu ikke var blevet oplyst af kristendommens lys, bad den hellige Nina dag og nat til den allerhelligste Theotokos, om at hun måtte være værdig til at se Georgien vende sig til Herren, og at hun måtte hjælpe hende med at finde kappen. af Herren. Himlens Dronning hørte den unge retfærdige kvindes bønner.

Engang, da den hellige Nina hvilede efter lange bønner, viste den mest rene jomfru sig for hende i en drøm og rakte hende et kors vævet af en vinstok med ordene: ”Tag dette kors, det vil være dit skjold og hegn mod alle synlige og usynlige fjender Gå til landet Iveron, prædik Herren Jesu Kristi evangelium der, og du vil finde nåde fra ham, og jeg vil være din beskytter."

Da den hellige Nina var vågnet, så korset i sine hænder (nu opbevares det i en særlig ark i Tbilisi Zion-katedralen) og glædede sig i ånden. Patriarken af ​​Jerusalem velsignede den unge jomfru for bedriften med apostolisk tjeneste.

På vej til Georgien undslap Sankt Nina på mirakuløst vis martyrdøden fra den armenske konge Tiridates, som hendes ledsagere blev udsat for - prinsesse Hripsimia, hendes mentor Gaiania og 35 jomfruer (30. september), som flygtede til Armenien fra Rom fra kejser Diocletians forfølgelse. (284-305). Styrket af syner af Herrens engel, som dukkede op første gang med et røgelseskar, og anden gang med en rulle i hånden, fortsatte den hellige Nina sin rejse og dukkede op i Georgien omkring 319.

Hendes berømmelse spredte sig snart i nærheden af ​​Mtskheta, hvor hun arbejdede, for hendes forkyndelse var ledsaget af mange tegn. På dagen for Herrens herlige Forvandling, gennem St. Ninas bøn, under et hedensk offer udført af præsterne i nærværelse af kong Mirian og talrige mennesker, blev afguderne Armaz, Gatsi og Gaim kastet ned fra en høj bjerg.

Da hun gik ind i Mtskheta, den gamle hovedstad i Georgien, fandt den hellige Nina husly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gennem Sankt Ninas bønner blev befriet for infertilitet og troede på Kristus.

Sankt Nina helbredte den georgiske dronning Nana fra en alvorlig sygdom, som efter at have modtaget hellig dåb fra en afgudsdyrker blev en nidkær kristen (hendes minde fejres den 1. oktober).

På trods af sin hustrus mirakuløse helbredelse var kong Mirian (265-342), idet han lyttede til hedningenes tilskyndelser, klar til at udsætte den hellige Nina for grusom tortur. På dette tidspunkt formørkede solen, og et uigennemtrængeligt mørke dækkede Mtskheta.

Kongen blev pludselig blind, og hans forfærdede følge begyndte at tigge de hedenske afguder om dagslysets tilbagevenden, men forgæves. Så råbte de bange til Gud, som Nina prædikede. Øjeblikkeligt forsvandt mørket, og solen skinnede.

Kong Mirian, helbredt for blindhed af den hellige Nina, modtog hellig dåb sammen med sit følge. I 324 etablerede kristendommen sig endelig i Georgien.

Krønikerne fortæller, at det gennem hendes bønner blev åbenbaret for St. Nina, hvor Herrens Kåbe var gemt, og på dette sted blev den første kristne kirke i Georgien opført - først en træ- og nu en stenkatedral til ære for de 12 hellige apostle, kaldet Svetitskhoveli, som betyder "livgivende søjle". På det tidspunkt, med hjælp fra den byzantinske kejser Konstantin (306-337), som efter anmodning fra kong Mirian sendte en biskop, to præster og tre diakoner til Georgien, blev kristendommen endelig styrket i landet.

Imidlertid forblev de bjergrige områder i Georgien uoplyste. Ledsaget af præsbyteren Jakob og en diakon drog den hellige Nina til de øvre dele af Aragvi- og Iori-floderne, hvor hun forkyndte evangeliet for de hedenske bjergbestigere. Mange af dem modtog hellig dåb.

Derfra gik Sankt Nina til Kakheti (det østlige Georgien) og slog sig ned i landsbyen Bodbe, i et lille telt på skråningen af ​​et bjerg. Her førte hun et asketisk liv, var i konstant bøn og vendte de omkringliggende beboere til Kristus. Blandt dem var dronningen af ​​Kakheti Soja (Sofia), som blev døbt sammen med hoffolkene og mange mennesker.

Efter at have udført apostolisk tjeneste i Georgia, blev den hellige Nina informeret ovenfra om sin forestående død. I en besked til kong Mirian bad hun ham sende biskop John for at forberede hende på hendes sidste rejse.

Ikke kun biskop Johannes, men også zaren selv tog sammen med gejstligheden til Bodbe, hvor de oplevede mange helbredelser ved Sankt Ninas dødsleje. Ved at opbygge de mennesker, der kom for at tilbede hende, talte Sankt Nina på anmodning af sine disciple om hendes oprindelse og liv. Denne historie, optaget af Salome af Ujarma, tjente som grundlag for Sankt Ninas liv.

Efter ærbødigt at have modtaget de hellige mysterier, testamenterede den hellige Nina, at hendes lig skulle begraves i Bodbe, og forlod fredeligt til Herren i 335 (ifølge andre kilder - i 347), i det 67. fødselsår efter 35 års apostolisk arbejde. Zaren, gejstligheden og folket, der sørgede over den hellige Ninas død, ønskede at overføre hendes ærværdige krop til Mtskheta-katedralens kirke, men kunne ikke flytte asketens kiste fra hendes valgte hvilested.

Redaktørens svar

Den 27. januar fejrer den russisk-ortodokse kirke mindedagen Hellig Lige til Apostlene Nina, undervisere i Georgien. Ligesom apostlene ortodokse kirke nævner helgener, der især blev berømte for at forkynde evangeliet og omvende folk til den kristne tro.

Pige fra Cappadocia

Den hellige Nina Lige til Apostlene blev født omkring 280 i Kappadokien. Hendes far, Zabulon, kom fra en adelig familie og var i kejser Maximians militærtjeneste, og hendes mor, Susanna, var søster til Jerusalems patriark Juvenal.

Nina var det eneste barn af sine forældre. Da pigen var 12 år gammel, kom hun og hendes forældre til Jerusalem, hvor hendes mor blev diakonisse ved Den Hellige Gravs Kirke, og hendes far viede sit liv til at tjene Gud i Jordans ørkener.

Fortællinger og drømme om landet Iberia

Kors af Sankt Nina. Foto: wikipedia.org

I en alder af 12 blev Nina betroet at blive opdraget af ældste Nianfora, som ofte fortalte hende om Iveria (det nuværende Georgien), dengang stadig et hedensk land. Da hun hørte sine historier, ville Nina besøge Iberia.

En dag viste den mest rene jomfru sig for Nina i en drøm og overrakte et kors vævet af en vinstok med ordene: ”Tag dette kors, det vil være dit skjold og hegn mod alle synlige og usynlige fjender. Tag til landet Iveron, forkynd Herren Jesu Kristi evangelium der, og du vil finde nåde fra ham. Jeg vil være din protektor."

Da den hellige Nina var vågnet, så hun et kors i sine hænder (nu opbevaret i en særlig ark i Tbilisi Zion-katedralen), hun glædede sig i ånden, og da hun kom til sin onkel, patriarken af ​​Jerusalem, fortalte hun om synet. Patriarken af ​​Jerusalem velsignede den unge jomfru for bedriften med apostolisk tjeneste.

En anden gang viste Frelseren sig for Nina og gav hende en skriftrulle, hvori der stod skrevet: "Gå hen og lær alle folkeslagene ved at døbe dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" (Matt 28:19). .

Georgiens dåb

Efter at have modtaget patriarkens og moderens velsignelse tog Nina ud på vejen. På vej til Iberia undslap den hellige Nina mirakuløst martyrdøden fra den armenske konge Tiridates, hvortil hendes ledsagere – prinsesse Hripsimia, hendes mentor Gaiania og 35 piger, der flygtede til Armenien fra Rom fra forfølgelsen af ​​kejser Diocletian (284-305) – var. udsat.

Nina nåede Iberia i 319. Da hun gik ind i Mtskheta, den gamle hovedstad i Georgien, fandt den hellige Nina husly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gennem Sankt Ninas bønner blev befriet for infertilitet og troede på Kristus.

Meget snart blev Nina berømt i det omkringliggende område og hjalp mange lidende mennesker. Efter at have lært om kraften i hendes bønner, begyndte folk at komme til hende. Mange af dem troede på Gud og blev døbt.

Sankt Nina helbredte den georgiske dronning Nana fra en alvorlig sygdom, som også modtog dåb og blev en nidkær kristen. Kong Mirian, på trods af den mirakuløse helbredelse af sin kone, lyttede til hedningene, hadede Sankt Nina og ønskede endda at aflive hende. Men en dag under jagt blev han fanget i et tordenvejr, og han blev blændet af lynet. Kongen lovede at konvertere til kristendommen, hvis hans syn vendte tilbage. Den hellige Nina helbredte en tilhænger af hedenskab, og Mirian blev sammen med sit følge døbt.

Krønikerne fortæller, at det gennem hendes bønner blev åbenbaret for den hellige Nina, hvor Herrens kappe var gemt, og den første kristne kirke i Georgien blev rejst der (oprindeligt en katedral af træ, nu en stenkatedral til ære for de 12 hellige apostle , Svetitskhoveli).

Efter flere år, i 324, etablerede kristendommen sig endelig i Iberien. Et par år senere tog Nina til Kakheti, hvor hun konverterede dronning Sophia til kristendommen.

Svetitskhoveli-katedralen i Mtskheta. Foto: RIA Novosti / Alexey Kudenko

Mindedag for Sankt Nina

Efter at have afsluttet sin apostoliske tjeneste i Georgia, blev den hellige Nina informeret ovenfra om sin forestående død. I en besked til kong Mirian bad hun ham sende biskop John for at forberede hende på hendes sidste rejse. Ikke kun biskop Johannes, men også zaren selv tog sammen med alle de gejstlige til Bodbe, hvor de oplevede mange helbredelser ved Sankt Ninas dødsleje. Ved at opbygge de mennesker, der kom for at tilbede hende, talte Sankt Nina på anmodning af sine disciple om hendes oprindelse og liv. Denne historie, skrevet ned Solomiya Ujarmskaya, tjente som grundlag for St. Ninas liv.

Den hellige Nina testamenterede, at hendes lig skulle begraves i Bodbe. Hun døde den 27. januar (14. januar, gammel stil) 335 (ifølge andre kilder, i 347, i det 67. år fra fødslen, efter 35 års apostoliske bedrifter).

Zaren, gejstligheden og folket, der sørgede over den hellige Ninas død, ønskede at overføre hendes rester til Mtskheta-katedralens kirke, men kunne ikke flytte asketens kiste fra hendes valgte hvilested. På dette sted i 342 grundlagde kong Mirian, og hans søn kong Bakur (342-364) færdiggjorde og indviede et tempel i navnet på den hellige Ninas slægtning, den hellige store martyr George; senere blev her grundlagt et kloster i Sankt Ninas navn.

Helgenens relikvier, gemt under en skæppe efter hendes befaling, blev forherliget af mange helbredelser og mirakler. Den georgisk-ortodokse kirke udnævnte med samtykke fra Antiokia-patriarkatet Georgiens oplyser lig med apostlene, og efter at have kanoniseret hende, etablerede hun hendes minde den 27. januar, dagen for hendes død.

Hvorfor betragtes Saint Nina som protektor for Georgien?

I Georgien er Saint Nina æret mere end alle helgenerne og betragtes som deres protektor. Hun blev berømt for at forkynde evangeliet og konvertere indbyggerne i Iveria (det nuværende Georgien) til den kristne tro. I 326 e.Kr Kristendommen i det gamle Georgien blev statsreligion takket være prædikenerne fra St. Nina, Lige-med-apostlene.

Bodbe Kloster. Foto: wikipedia.org

Hvad hedder ferien i Georgien?

I Georgien kaldes St. Ninas dag Ninooba. Den georgisk-ortodokse kirke mindes Sankt Nino to gange om året: den 27. januar, dagen for hendes død, og den 1. juni, dagen for hendes ankomst til Georgien. Alene i Georgias hovedstad er der fem kirker bygget til ære for helgenen, og i Zion Cathedral of the Assumption of the Mother of God er der et kors lavet af vinstokke, sammenflettet med hendes hår.

Hvordan fejres ferien i Georgien?

Ninooba-ferien fejres især højtideligt i Georgien. Gudstjenester på denne dag afholdes ikke kun i hovedstaden, men også i alle andre ortodokse kirker i landet. Hvert år om sommeren valfarter en stor gruppe børn, teenagere og unge mennesker i fodsporene på Lige-til-apostlenes oplyser i Georgien.