Omens badehus brændte ned. Skilte om badehuset

Først og fremmest, når du vælger et materiale til at bygge et badehus, skal du huske, at badehuset vil holde en høj temperatur i en vis tid kl. høj luftfugtighed. Derfor anbefales det stærkt ikke at bruge fyrretræ til konstruktion af bade, da det er et nåletræ med en løs struktur. Der er meget harpiks mellem dens fibre, som aktivt frigives ved opvarmning. Ud over faren for blot at blive snavset på harpiksvæggene, kan du også få en alvorlig forbrænding, især hvis fyrretræslameller eller bjælker er på loftet: en varm dråbe harpiks, der falder fra loftet i badehuset, truer med nederlag hud og termisk forbrænding.

Derudover er fyr bange for fugt og temperaturændringer. Når den absorberer vand og tørrer ud, revner den hurtigt inden for et par måneder efter konstruktionen, og strukturen kan blive helt ubrugelig. Der dannes huller og revner i bjælkehuset, som fører til dampudslip og indtrængning af kold luft fra gaden ind i badehuset.

Limt limtræ

Fyr, der er uegnet til bad, kan udskiftes. Først og fremmest anbefales det at bruge lamineret finertræ. Dette materiale reducerer strukturens installationstid betydeligt, og det kræver ikke krympning efter montering.

Limt lamineret træ har bemærkelsesværdige varmebesparende egenskaber på grund af dets struktur, derudover kan det akkumulere genereret varme. Tømmeret er ikke udsat for råd, som et resultat af hvilket det er det optimale materiale til at bygge et badehus. Den eneste ulempe ved dette materiale er dets omkostninger, men er det virkelig værd at spare på dette, hvis du vil bygge et holdbart badehus af høj kvalitet?

lærketræer

En anden Alternativ mulighed- dette er konstruktionen af ​​et badehus af løvtræ og tæt nåletræ. Disse sten frigiver ikke harpiks, når de opvarmes. Lærk, birk eller eg er bedst. Disse træsorter er tætte og holder godt på varmen. Disse racer er også modstandsdygtige over for temperatursvingninger og høj luftfugtighed, som du vil have i dit badehus.

Log eller tømmer

Badehuse lavet af tømmer betragtes som en ny opfindelse, som blev lånt fra europæiske bygherrer (som i øvrigt kun brugte tømmer til konstruktion af brugsstrukturer i Rus, badehuse blev kun bygget af træstammer). Kævlerne ånder bogstaveligt talt den naturlige ind- og udstrømning af luft giver den nødvendige ventilation i sæbeladen.

De brugte træstammer var asp eller lind. Der var en opfattelse af, at asp heler, og lind styrker, så i store familier den ældste søn installerede et badehus i aspe, og den yngste søn installerede et lind. Familien vaskede i hvert af badene på skift.

Siden oldtiden blev badehuset i Rus betragtet som et mystisk sted, omgivet af en masse tegn og overtro.

Dampbadet var både et rent og urent rum. Rent - fordi det var beregnet til at rense ånden og kroppen: at besøge det var en obligatorisk begivenhed, før man påbegyndte nogen væsentlig virksomhed.

På den anden side blev badehuset betragtet som en slags bro mellem to verdener: den levende og den overjordiske. Ikoner blev aldrig bragt hertil, og bønner blev aldrig læst. Vores forfædre troede, at en mystisk skabning boede i badehuset - Bannik, som om natten modtog gæster - skovens onde ånder. Derfor gik de aldrig i dampbadet for at vaske efter midnat. Men selv i løbet af dagen blev der overholdt særlige regler i badehuset: det var ikke kutyme her at larme, hæve stemmen eller bande, da dette ikke var til Banniks smag.

Generelt mente man, at ejeren af ​​badehuset havde en lunefuld karakter og ikke favoriserede folk for meget. Han bor under baldakinen eller bag varmelegemet, ofte stønner, hyler og griner. Hvis du fornærmer ham, kan han blive overhældt med kogende vand eller endda dampet ihjel.

Bannik er et usynligt væsen og bliver sjældent vist for folk. Det er uheldigt at se hans fysiske udseende. Behåret, truende, med jernsøm og langt hår– han er kun i stand til at skræmme med sit udseende.

Det er bedre ikke at vrede Bannik, ikke at gå til badehuset alene, og efter vask skal du sørge for at takke ejeren for den "gode damp".

Der må under ingen omstændigheder bygges et hus på stedet, hvor badehuset engang stod. Man troede, at dette ville true forskellige ulykker: væggelus og mus ville plage dem, og det værste var, at gamle Bannik ville ødelægge alle husdyrene og længtes efter sin tidligere bolig. Sådanne rastløse Banniks blev betragtet som meget farlige, da de kunne blive til en varulv og optræde i form af et dyr (hund, kat, hare) eller en person (en bekendt eller en simpel forbipasserende). I dette tilfælde var det nødvendigt at bruge opfindsomhed. De fleste varulve gav også sig selv væk ved den mærkelige glans fra deres øjne lange negle eller på anden måde. Hvis en person ikke havde tid til at genkende varulven, og han var i stand til at lokke ham ind i badehuset, måtte han kun flygte ved at gå baglæns, ellers kunne døren simpelthen ikke åbnes.

Badehus og ugedage

Ifølge vores forfædre er ikke hver dag i ugen egnet til at besøge et dampbad. For eksempel, mandag og onsdag, bør kvinder ikke vaske deres hår - "håret vil fordærve" eller "lykke vil gå forbi."

Tirsdag var en god dag. Men de bedst egnede dage til at gå i badehuset var lørdag og torsdag.

Badehus og kvinder

Badehuset blev betragtet som et farligt sted for kvinder. Sjældent turde nogen af ​​pigerne gå ind i dampbadet alene. De eneste undtagelser var hekse og spåkoner. Forresten troede de gamle russere, at ikke kun Bannik boede i badehuset, men også en repræsentant for det retfærdige køn - Obderiha. Hun har selvfølgelig heller ikke en sukkersød karakter, men du kan formilde hende med et simpelt venligt ord.

Badeskilte

Der var en række andre tegn og ritualer, som vores forfædre forsøgte at overholde:

• Vi kom aldrig ind i badehuset mere end 3 gange. Man mente, at den fjerde tilhørte skovens onde ånder. I nogle regioner blev det "tredje par", der personligt tilhørte Bannik, også betragtet som farligt. Efter at have afsluttet badeprocedurerne forsøgte folk at efterlade en masse vand, en kost og et stykke sæbe til Mesteren;
• Når man byggede et badehus, blev en sort kylling begravet under hylden eller tærsklen;
• Ved det første besøg i det nye dampbad tog de brød og salt med, som de efter vask lod stå på hylden i taknemmelighed over for Bannik;
• At høre fremmede lyde, hyle og trampe i badehuset er et tegn på problemer;
• En drøm, hvor du ser dig selv i et beskidt, koldt dampbad, varsler sygdom og nogle gange død. Omvendt drømmer et opvarmet badehus med rent vand om positive forandringer.

Gamle slaviske ritualer

Badehuset spillede en vigtig rituel rolle. Det blev opvarmet for afdøde forfædre, som blev "inviteret" til at tage et dampbad før væsentlige ferier.

Det var obligatorisk at besøge badehuset før og efter brylluppet. Fødslerne fandt sted her. Derudover måtte en kvinde umiddelbart efter et barns fødsel ikke forlade badehuset i flere dage. Vores forfædre betragtede fødende kvinder for at være "urene", selvom moderne læger forklarer denne tradition med, at luftens desinficerende egenskaber i badehuset ikke er ringere end vores operationsstuers egenskaber.

Der var særlige rituelle dage obligatoriske for besøg i badehuset - efter Maslenitsa, den Skærtorsdag og til Agrafena Badedragt. På tærsklen til Ivan Kupala blev forskellige urter indsamlet og brugt til at lave koste. Det blev antaget, at hver plante, der høstes på denne dag, formidler sin styrke og positive egenskaber til en person.

Badehuset var et ideelt sted til at kaste forskellige besværgelser og kærlighedsbesværgelser. Det blev antaget, at hvis de nygifte dampede med en kost, som blev samlet fra grene af syv piletræer bøjet over vandet, så ville de leve langt liv i kærlighed og harmoni.

Der var endda specielle healerbade af to typer: den første - for at støtte liv og sundhed, den anden - mod sygdom og død.

Siden oldtiden troede folk på tegn om badehuset og forsøgte at følge visse regler.

Badehuset i Rus' var et særligt sted. Man mente, at badehuset er et urent sted i alle henseender: onde ånder bor i det, folk vasker alle deres synder og snavs væk i det badehuset er forbundet med det.

Tegn ved bygning af et badehus

Når man byggede et badehus i gamle dage, blev visse regler fulgt for at formilde den onde ånd, der boede i badehuset:

• en sort kylling skulle begraves under tærsklen
• Når du fyrer ovnen for første gang, skal du smide en knivspids salt i
• Efter det første dampbad skal banniken stå med brød og salt, så han i fremtiden kan leve i fred med ham

Intet kan bygges på stedet for et brændt badehus.

Da badehuset brændte ned, betyder det, at de onde ånder ville have det sådan. Det er umuligt at bygge et nyt badehus, meget mindre et hus, på dette sted. Der vil helt sikkert være en ny brand, gud ske lov, med ofre. Kun i ekstreme tilfælde, når der var en håbløs situation, der ikke var noget andet sted eller af en anden grund, blev beslutningen truffet om at bygge badehuset på ny. Så blev der nødvendigvis udført et ritual for at rense stedet for onde ånder og beskyttelse fra brand blev installeret.

Badehuset skal bygges i baghaven, væk fra huset

Måske var folk bange for onde ånder, fordi de gik ind i badehuset for at vaske sig uden kors, forsvarsløse.

Derudover er badehuset et sted til at vaske væk snavs, synder, sygdomme, hvor "urene" kvinder fødte børn, så det skal være isoleret fra boliger.

Tidligere gik folk i seng ved solnedgang. Sådan skulle det være, for i mørket begyndte andre skabningers liv. Og for ikke at forstyrre dem, når de løb ud om natten for at aflaste sig selv, blev der bygget badehuse i baggårdene.

Badet vasker alle synder og sygdomme væk

I Rus' troede man, at badehuset vaskede ikke kun snavs væk, men også alle synder. Det er derfor, folk gik der jævnligt. Det var synd ikke at tage et bad.

Man troede, at sygdomme også opstår fra synder En person har ondt af det, han synder med. For eksempel gør din hals ondt af blasfemi og grimt sprog. Og maveproblemer skyldes fråseri.

Kirken betragtede stolthed som en meget stærk synd, for deraf kommer arrogance, foragt for andre, en høj opfattelse af sig selv og ekstrem egoisme. Stolthed fører direkte til sygdom. St. Neil af Sinai (1400-tallet) talte om dette:

"Stolthed er en svulst i sjælen, fyldt med plettet blod, hvis den modnes, bryder den igennem og volder store problemer."

For at helbrede en persons sygdom tog de ham først til badehuset. Badet vasker snavs, synder væk og giver styrke til restitution.

Der talte de også imod sygdomme, for eksempel med denne besværgelse om brændende kul:

"Far, du er ildens konge, du er konge for alle konger, du er ild for alle ild. Vær sagtmodig, vær barmhjertig! Hvor du er så varm og glødende, du brænder og brænder græs og myrer, krat og slum på en åben mark, underjordiske rødder af et fugtigt egetræ... Jeg beder og angrer også til dig, far, zarild, brænd og sov fra Guds tjener (Navn) alle slags sorger og sygdomme, frygt og uro..."

En kvinde bør ikke vaske sig først i et badehus

Kirken betragter en kvinde som uren. Selv ved dåben er linjen sådan: mænd først, så børn, og kvinder skal først døbes sidst.

Det er det samme i badehuset: Først damper og vasker mændene, så børnene og så kvinderne kun én vej og ingen anden vej.

Måske kommer årsagen til fremkomsten af ​​en sådan regel fra det hellige Markusevangelium, kapitel 5, 25-34:

"Der var en kvinde, der led af blødning i tolv år, led meget af mange læger, udmattede alt, hvad hun havde, og ikke fik nogen gavn, men kom til en endnu værre tilstand - efter at have hørt om Jesus, kom hun bagud. folket og rørte ved tøjet Ham, for hun sagde: hvis jeg rører ved hans klæder, vil jeg blive helbredt og straks tørrede hendes blodkilde, og hun følte i sin krop, at hun blev helbredt for sin sygdom , Jesus, der følte i sig selv, at kraften var gået ud af ham, vendte sig blandt folket og sagde: Hvem rørte ved mine klæder. Disciplene sagde til ham: Du ser, at folket trænger sig på dig, og du siger: Hvem rørte ved mig? Men han så sig omkring for at se ham, der gjorde dette. Kvinden er bange og skælven, da hun vidste, hvad der var sket med hende, kom hun op, faldt for ham og fortalte ham hele sandheden. din tro har frelst dig; Gå i fred og vær rask fra din sygdom.”

Ligesom hvis en kvinde vasker sig i badehuset først, så kan alle hendes synder (sygdomme) gå videre til dem, der skal være i badehuset efter hende.

Du kan ikke gå i badehuset efter midnat 12

Ejeren af ​​badehuset er en bannik Og om natten kommer alle slags onde ånder for at besøge ham, derfor er det forbudt. Hvis ubudne gæster kom til dig efter midnat, ville du så være glad? Så bannik mener, at ubudne gæster skal læres visdom, så han "joker" og hans venner hjælper ham med dette. Afhængigt af deres humør kan "vittighederne" ende meget dårligt for personen.

Under alle omstændigheder holdt de sig i Rus til denne regel. Undtagelsen var spådom, som skulle udføres om natten, fordi bannik og andre mørke kræfter skulle deltage i spådom. Dette beviser, at enhver spådom er fra de urene.

Bad og nytår

Det var ikke Eldar Ryazanov, der kom på ideen i filmen "Nyd dit bad", at du skal til badehuset den 31. december, men dette er et gammelt skilt om badehuset: en person skal ind Nyt år ikke kun med en ren krop, men også for at rense dig selv for sygdomme (synder) i badehuset.

Inden du går i badehuset, skal du rydde op i huset, rense det for den gamle energi, der er akkumuleret i løbet af året, og give plads til ny positiv energi i huset og personen. En fornyet person fra badehuset bør komme til et rent hus, i rent tøj, så det nye år begynder for ham med positiv, ren energi for yderligere succes i livet og opnå et godt helbred.
Selvom mange mennesker i vores tid betragter al tro og tegn om badehuset for at være fordomme, eksisterer de stadig i dag.

P.S. Svar på lærdomsspørgsmålet i artiklen "Interiør i et badehus":

Stykket hed "Skæbnens Ironi". Og sætningen var med følgende ord: "Er I med badehus aldrig gå og øl Drikker du ikke?"

Når man bygger et hus til sin familie, tænker en person på stedet, herunder energien på dette sted, såvel som stedets tekniske formål. Byggepladsplanlægning, fordeling af plads til bygninger og konstruktioner, beplantning og frirum til forskellige tidsfordriv.

Det er værd at overveje, at de tegn og ritualer, der tages i betragtning under konstruktionen i forskellige regioner, er forskellige fra hinanden. Der tages også hensyn til de anvendte materialer. klimatiske forhold, menneskelig mentalitet, alt dette sammen påvirker valget af steder og metoder til konstruktion af en bestemt bygning eller struktur.

Ingen bygmester, tømrer eller betænksom grundejer ville finde et hus på bestemte steder, såsom:

• ved krydset mellem veje eller menneskelige stier;
• der var indgang til stedet, der var en port;
• der var et badehus.

Hvis placeringen af ​​portene og krydset af stier også er klar - huset burde ikke have stået i vejen for nogen, dette er et hvilested, ikke beskyttende struktur fra hvad som helst. Husets funktionalitet er anderledes:

• beskyttelse mod omverdenen;
• familiefællesskab;
• familiesakramenter og traditioner.

Og her hvorfor kan du ikke bygge et hus på stedet for et badehus, dette er en interessant tro .

Bad , i den sovjetrussiske manifestation betragtes det som et sted for udrensning og genopfyldning af styrke og sundhed. Stedet er mystisk og rituelt. Ritualer udført i badehuset gjorde det muligt at slippe af med sygdomme, give styrke og sundhed eller tiltrække penge til livet, og også tværtimod frigive en egenskab, der helt kunne ødelægge det.

For det første, ud fra formålet med badehuset, hvor krop og ånd blev renset, blev området, hvor det tidligere badehus lå, betragtet som snavset og spildevand. Når alt kommer til alt, faldt alt snavset fra de mennesker, der besøgte dette badehus, ind i dette land.

For det andet på grundlag af æresbevisningen af ​​ånder, der er mindre magtfulde og vægtige end guderne, men som har deres egen karakter og egenskaber - brownies, banniki osv. Bannik var henholdsvis beboer i badehuset. Og han krævede en vis respekt for sig selv og sit bopæl. Nogle gange gik han ind i nærliggende huse og opførte sig skandaløst, hvis ejerne efter hans mening førte en unødvendig livsstil.

På stedet for det tidligere badehus blev der ofte bygget reder af en familie af rotter, hvilket er fuldstændig uegnet til opholdssted for mennesker. Folk kan føle sig utilpas i dette hus og vil opleve helbredsproblemer.

På stedet for det brændte badehus er det ifølge alle overbevisninger forbudt at opføre nogen bygninger, ikke en flok, ikke et badehus, ikke en hytte.

Sammenfattende ovenstående er det værd at bemærke følgende faktor - hver bygning på stedet skal tildeles bestemt sted. Dette skyldes det faktum, at hvert sted, eller rettere hver bygning, ifølge mytologi og esoterisme, er tildelt en specifik leder - en egregor.

Den oprindelige placering af bygninger og strukturer er baseret på erfaringerne fra forfædrene eller de første ejere af stedet, hvilket er fuldt berettiget under hensyntagen til deres viden og erfaring.

Besøger Bannik

I lang tid var badehuset i Rus' omgivet af en aura af særlig mystik. Ja, det er ikke overraskende. Badehuset blev betragtet som både det reneste og det mest urene sted. Rent fordi her, i badehuset, blev krop og sjæl renset, alt nyt blev født - ikke uden grund før starten på enhver vigtig forretning eller begivenhed, det være sig lang vej, barnedåb, bryllup, stor ferie, det var skik at tage en god damp i badehuset.

Urent - fordi badehuset var et overgangssted, grænseoverskridende, en grænse mellem de levendes og de dødes verden. Ikoner blev aldrig placeret i badehuset. De gik ind i den uden bøn, og da de gik ind, forsvandt de brystkors. Generelt blev besøg i et badehus betragtet som en farlig aktivitet. De troede, at om natten kom alle slags onde ånder i skoven for at besøge husets badehus - Bannik (eller Baennik). Men selv om dagen i badehuset skulle man passe på. Råb ikke, lav ikke larm, band ikke - Bannik kan især ikke lide dette.

Ikke hver dag egner sig til et bad. Så på mandag kan piger ikke vaske deres hår - fletningerne "kommer ud" eller "der vil ikke være nogen lykke." Miljøet blev også betragtet som farligt for en piges fletning. Tirsdag er en god, nem dag. Men torsdag og lørdag blev betragtet som de bedste til badet. Uanset hvor stor familien var, gik de aldrig til badehuset mere end tre gange, fordi "for fjerde gang er skovens onde ånder dampet." Nogle gange blev den "tredje damp" også betragtet som farlig - denne gang tilhører Bannik selv, derfor forsøgte folk, da de forlod dampbadet, at formilde den vrede ejer af badehuset og efterlod ham en masse vand, et stykke sæbe og en kost .

Ved bygning af et nyt badehus blev en sort kylling begravet under tærsklen eller under hylden. Derefter bukkede de og gik baglæns. Da en ny komfur blev opvarmet i et badehus for første gang, blev der kastet salt på den. Da de gik i dampbadet første gang, tog de brød og salt med, efter vask takkede de Bannik og lod ham brødet og saltet stå på hylden. På den måde lykkedes det i det mindste lidt at formilde badehusets ejer, der iflg folketro, havde et ret ondt sind og gjorde i modsætning til brownien sjældent godt ved folk. Bannik bor bag komfuret eller under hylden. Han hyler, stønner, griner og kaster med sten. En besøgende, han ikke kan lide, kan blive skoldet med kogende vand eller endda "dampet" ihjel. Man mente, at den farligste tid for et badehus var om natten, fordi Bannik mest af alt ikke kunne lide dem, der dampede om natten. Han kvæler sådanne modige sjæle og dræber dem med dampe.

Bannik optræder sjældent for folk. Oftest er det usynligt. Men hvis nogen ser ejeren af ​​badehuset, vil det være uheld. Han ser skræmmende ud - sort, pjusket, langhåret, med jernkløer. Derfor er det bedre ikke at gøre Bannik vred. Prøv ikke at gå til badehuset alene. Efter vask takkede de ejeren: "Tak, Bainushko, i dampbadet!" Godt, god mand, som vidste, hvordan man formilde badeånden, kunne Bannik yde hjælp og endda hjælpe ud af problemer. Dette skete dog ret sjældent. De sagde også, at Bannik havde to vidunderlige ting - en usynlig hat og en uforanderlig rubel. Den magiske hat kunne kun fås en gang om året. For at gøre dette skal du gå til badehuset påskenat, sætte et kors og en kniv i din venstre støvle og sætte dig ned med front mod væggen og forbande alt. Så vil Bannik springe ud under hylden med en usynlighedskasket i hænderne. Yderligere handlinger er ikke beskrevet.

En modig person kunne få en uforanderlig (eller "ikke-overførbar") rubel fra Bannik. For at gøre dette var du nødt til at fange en sort kat, svøbe den og smide den ind i badehuset præcis ved midnat og sige: "Du har et barn på dig, giv mig en uoversættelig rubel." Efter at have modtaget en rubel, skulle du straks løbe ud af badehuset, underskrive dig selv med et kryds tre gange, og for større troskab tegne en cirkel omkring dig selv tre gange (igen ved hjælp af et kors). Men sådanne vovehalse var sjældne. Der var trods alt mange dårlige varsler forbundet med badehuset. At høre støj, trampe eller hyle i badehuset betyder problemer. At se dig selv i en drøm i et beskidt, uopvarmet badehus betyder sygdom eller endda død (selvom et godt opvarmet badehus med rent vand i karret derimod varslede gode ting). Kun den allersidste besluttede at bygge et hus på stedet for det tidligere badehus. Man troede, at alle mulige ulykker ville ramme en sådan hytte - mus ville gnave alt, hvad de kunne, væggelus ville overvinde, men værst af alt, gamle Bannik ville kvæle alle husdyrene og længtes efter det gamle badehus.

Det var disse hjemløse Banniks, der blev betragtet som de farligste. De blev ofte til varulve. Desuden kunne en sådan Bannik blive til enten et dyr (kat, hund, hare) eller en person (forbipasserende, bekendt, nær eller fjern slægtning). Og her kunne kun opfindsomhed hjælpe varulvens offer. Der er normalt noget galt med en varulvs udseende. Enten skinner øjnene mærkeligt, eller også er neglene for lange. Og haren ligner ikke en hare, og den velkendte er på en eller anden måde "ikke sådan." I den berømte roman af Mikhail Bulgakov "så den opmærksomme mester straks igennem" katten Behemoth: "Af en eller anden grund ser det ud til, at du. ikke meget af en kat." Hvis en person var heldig og nåede at identificere varulven, før han befandt sig i sine jernkløer, skulle han for enhver pris nå at smække husets døre i ansigtet på sin forfølger. Hvis det lykkedes Bannik-varulven at lokke en person ind i badehuset, var den eneste måde at flygte fra ham på at bakke. Ellers åbner selv badehusdøren ikke.

Især farligt sted Badehuset blev overvejet for kvinder. Derfor sjælden pige eller en kvinde turde gå ind i badehuset alene uden et synkende hjerte. Undtagelserne var spåkoner og hekse. Men da vi taler om kvinder, er det værd at huske en anden indbygger i badehuset - Obderikha. Karakteren af ​​denne badehusdame kan bedømmes efter hendes navn. Det koster ikke Obderikha noget at skolde en person, at "rive huden af", selvom hun oftere end ikke, i modsætning til Bannik, var ret godmodig. Hvis Obderikha formildes (og til dette er det nogle gange nok søde ord), Obderiha kan endda hjælpe dig ud af problemer. Hvad Bannik og Obderikha ikke bryder sig mest om, er når de beder bønner. Men hvis de vil hjælpe en person med at flygte fra skovens onde ånder, så foreslår de selv bøn. I dette tilfælde forsvinder både skovgæsterne og ejeren af ​​badehuset. Sandt nok, i modsætning til skovånderne er Bannik ikke særlig bange for korset, og han er heller ikke bange for bøn. Kun en kyndig person, en healer, kan håndtere ejeren af ​​badehuset. Men han må ikke glemme badehusåndens list og list.

Gamle slaviske badritualer

I Rus' havde badehuset udover sin dagligdags betydning også en rituel betydning. I umindelige tider har det været kutyme at opvarme et badehus for afdøde forfædre - normalt blev de inviteret til at vaske og tage et dampbad på særlige dage før store helligdage. Særlig betydning havde et rituelt bad i badehuset om aftenen til brylluppet. Efter brylluppet var det også nødvendigt at tage et dampbad. Fødsel blev også arrangeret med al den strenghed, i henhold til gamle trosretninger og traditioner. Det var trods alt i badehuset, at kvinder fødte børn, og her blev de i flere dage efter fødslen, mens de selv blev betragtet som "urene" (moderne læger spøger med, at luften i dampbadet ikke er ringere i sin antiseptiske egenskaber til en veludstyret operationsstue).

Hår og negle blev klippet i badehuset. I intet tilfælde blev de smidt væk - trods alt kunne en troldmand bruge dem. Der var et særligt ritual med brændende hår. Neglene blev enten brændt eller samlet i en speciel lærredspose. Du kunne ikke kaste beskidt vand for dine fødder, især om aftenen: Hvis du trådte ind ved et uheld, ville du blive syg.

Der var også særlige rituelle dage, hvor det var nødvendigt at tage et dampbad: efter fejringen af ​​Maslenitsa, skærtorsdag, på tærsklen til Ivan Kupala (på dagen for Agrafena-badning - 23. juni, 6. juli). På Agrafena Badedragt samlede de urter og rødder, og gjorde koste til hele året. Man mente, at urter indsamlet på dette tidspunkt havde særlige helbredende kræfter. Badehusets gulv og hylderne var dækket af indsamlede urter og blomster, og de blev dampet med specielle koste lavet af pil, røn, viburnum, fuglekirsebær, birk, el, lind, ribs, forbundet med lægeurter. Hver urt havde sin egen styrke, sin egen kvalitet og overførte disse kvaliteter til mennesket.

Alle former for sammensværgelser blev også udtalt i badehuset, oftest til medicinske formål, som for eksempel den sibiriske sammensværgelse, der er angivet nedenfor for alle sygdomme:

"Far, du er ildens konge, du er konge for alle konger, du er ild for alle ild. Vær sagtmodig, vær barmhjertig! Hvor er du varm og glødende, brændende, brændende på en åben mark græs og myrer, krat og slumkvarterer, underjordiske rødder af en fugtig eg... Jeg beder og angrer også til dig, far, zar-ild, brænd og sov fra slave Guds (sådan og sådan) alle mulige sorger og sygdomme, frygt og uro...”

Denne sammensværgelse burde være blevet udtalt i et badehus over glødende kul.

De kaster ofte magi i badehuset. For eksempel at forhekse en elsket. For at gøre dette var det nok at trække en kvist ud af en kost, sætte den under tærsklen, vente på, at forloveren krydser denne tærskel, og først derefter løbe til badehuset. Der skulle kvisten have været placeret et sted højere, hvor det var varmere. Jo mere kvisten tørrer, jo mere vil den elskede begynde at trænge efter pigen.

Naturligvis ender badehekseri ikke med så simple handlinger. Vi går videre til et særligt emne, næsten ikke beskrevet nogen steder - healerens badritual. Der var flere typer helbredende bade. Den første type er at opretholde liv og sundhed. I dette tilfælde blev specielle lægeurter vævet ind i badehuskostene, hvilket gav succes, sundhed og velstand. De drak charmerede infusioner og afkog, og hylderne var også dækket med grene, blomster og krydderurter passende til lejligheden. Den anden type bade er mod alvorlige sygdomme og dødsfald. Lad os se på dem mere detaljeret.

Ni cirkler af heksebade

Det ældgamle badritual, der er beskrevet her, har mirakuløst overlevet den dag i dag. Det blev brugt ret sjældent, hovedsageligt i to tilfælde: når en person blev truet på livet af en alvorlig sygdom eller for indvielse i healere, healere, det vil sige for personens overgang til en mere høj stand bevidsthed. Ansigterne af død og sygdom mentes at være meget ens. For at overvinde døden var det nødvendigt at besejre 9 af dens årsager, at passere 9 barrierer, som den lægger i vejen: 1. Frygt genereret af uvidenhed og dumhed. 2. List forbundet med mangel på visdom. 3. Håbløshed forårsaget af vantro. 4. Modstand forårsaget af overdreven selvtillid og utålmodighed. 5. Mod, i mangel af visdom, fører også ofte til døden. 6. Nysgerrighed (for det meste overdreven). 7. Klarhed af tanker, men endnu ikke klarhed i bevidsthed. 8. Viden, som i sig selv er behæftet med stor fare. 9. Inaktivitet svarende til alderdom.

Gamle healere vidste, at ingen sygdom kunne vælte en person, så længe hans vilje var stærk. Patientens frygt kan lamme hans vilje og ophæve alle healerens indsats. List er det, der distraherer den syge fra sande vej helbredelse. List er ofte forbundet med dovenskab, og begge søger nemme veje. Men vejen til ægte sundhed (forståelse, viden) er altid vanskelig, hvorfor det er så vigtigt ikke at overliste dig selv, ellers kan værdier blive erstattet. Den tredje dødsårsag er håbløshed. Hvis patienten ikke selv tror på sin helbredelse, har lægen ikke noget at gøre her. Healere tror, ​​at efter at have overvundet de første tre barrierer for døden, vil patienten uundgåeligt komme sig. Og her venter utålmodighed og overdreven selvtillid på ham, og oftest kommer det til udtryk i modstand mod ny viden, som er nødvendig for den endelige helbredelse.

Men så er der de højeste niveauer, primært beregnet til indvielse i healere. En person, der søger viden, kan nogle gange blive hindret selv af dette positiv kvalitet som mod. Især hvis mod ikke kombineres med omtanke og forsigtighed. Overdreven nysgerrighed kan også direkte føre til døden. En person, der søger hemmelig viden, skal forstå, hvad der bør ses og vides, og hvad der indtil videre skal forblive under hemmeligholdelse. Tankernes klarhed optræder i en person på et endnu højere niveau - en meget alvorlig fælde, ligesom viden. Hans ideer om verden bliver tydeligere, mere tydelige, og her er det vigtigt med tiden at forstå, at verden og vores tanker om den ikke er helt det samme.

Verden er umådeligt større end nogen tanker om den. Og nogle gange kan korrekt uddannede følelser og fornemmelser sige meget mere om verden end de smarteste tanker. Hvad viden angår, burde den fremtidige healer have forstået, at viden og færdigheder ikke er det samme. Og ubrugt, død viden er i stand til grusomt at hævne sig på sin keeper. Du kan ikke afsløre hemmelig, hellig viden til en uforberedt person... Hvis du formåede at klare alt dette, blev ansigtet på den sidste grund afsløret under navnet passivitet eller alderdom. Når man er kommet tæt på sandheden, har vidst alt, har lært alt, er det meget farligt pludselig at føle dyb træthed. Denne form for træthed er virkelig beslægtet med alderdom. Efter at have indset, hvor forfængeligt livet er, hvor mange unødvendige handlinger vi udfører, er det meget svært ikke at falde ind i sygdommen visdom-uhandling.

En person, der har nået dette stadie, ved allerede, hvordan man handler uden at løfte en finger, og omvendt, for at forblive inaktiv, når alle er sikre på det modsatte. Det er vigtigt at skelne en situation, hvor du ikke skal gøre noget, fra en anden, hvor den bedste udvej er handling. Enhver, der lærer dette, vil være i stand til at overvinde dødens niende barriere. Ritualet for at overvinde dødens ni barrierer udføres i "healerens tempel" - badehuset.

Healerens badehus blev normalt bygget ved bredden af ​​en sø (et almindeligt landsbybadehus var ikke egnet til dette formål). Det havde 3 værelser: et omklædningsrum; vaskerum; dampbad

I omklædningsrum Helbredende urter, drikkevarer, brænde til komfuret, alle slags urter til sæbe blev opbevaret: sæbeurt, hyldebær, hestekastanje, hvid daggry, ravneøje. Nogle af disse urter er giftige, så man skal passe på ikke at efterlade skummet på huden for længe og ikke få det i øjnene eller på åbne sår. Almindelig sæbe blev ikke brugt i healerens baderitual. Her i omklædningsrummet holdt de koste. De var sammensat af tre typer planter - markgræs, vandplanter og grene.

Samtidig huskede healeren, at vandplanter taget fra floden giver hurtighed, sumpplanter har tilbageholdende energi og stabilitet, og søplanter kan bringe balance. Alle planter blev samlet væk fra kirkegårde og overfyldte steder, hver på sin tid. Før du valgte den ønskede plante, skulle du bede ham om tilgivelse og læse det tilsvarende plot.

For eksempel ved nældeplukning læste man følgende sammensværgelse: ”Den grå død gik rundt i tre huse, fandt ingen, må han ikke finde min bror, min søster (osv.), giv mig styrke til at gøre det, jeg har planlagt ." Sammensværgelsen skulle udtales stille og roligt, men med indre styrke, der kom fra hjertets dyb. Efter at have plukket planten, skal man takke den. Hver plante kræver sin egen tilgang. For at vælge en pilespids skal du for eksempel nippe til vand fra floden og stille en trylleformular uden at tænke på noget - pilespidsen kan blive skræmt af personens tanker.

I vaskerum Før behandlingens start (eller påbegyndelse) blev der placeret tre stearinlys lavet af voks og medicinske urter knust til pulver. De blev lavet sådan her: det nødvendige urtepulver blev blandet med smeltet frisk voks og hældt i lysforme med en tidligere passeret hamp (eller hamp) væge. Egetønder med kulde og varmt vand. En egetræsfad tilføjede styrke - den blev brugt i ritualer forbundet med ophobning af styrke. Hvis det var nødvendigt at fjerne skader fra en person, brugte de tønder lavet af poppel eller pil. Bassiner, baljer og bander blev placeret ved siden af ​​tønderne.

I dampbad der var en komfur-varmer og en tre-lags hylde. Hele rummet var beklædt med granbrædder eller andet nåletræ, men uden harpiks-"lommer". Til varmeapparatet blev der ikke brugt almindelige sten, men store småsten - flod, hav, sø. Man mente, at det var bedst at tage småsten fra 9 forskellige steder. Samtidig blev der taget hensyn til vandets natur, for eksempel en flod: den kan være hurtig, rolig, dyb, lavvandet, flad, bjergrig osv.

For at helbrede en farlig sygdom kunne en healer begrænse sig til flere "cirkler", hovedsageligt de tre første. For at blive indviet i en healer var det nødvendigt at gennemgå alle ni cirkler, som hver befriede en person fra en af ​​dødstyperne. Hver cirkel brugte sine egne urter, træer og egenskaber. Dette var ikke let at gøre. Det var nødvendigt at vide, hvornår man skulle forberede urten til et afkog, og hvornår man skulle forberede et fyldstof til stearinlys. Det kan tage mere end en måned, eller endda mere end et år, at fuldføre alle ni cirkler.

Cirkel en

Planter til kost: hassel, pilespids, tredelt snor (snoren kan udskiftes med brændenælde).

Hovedindflydelsesområde: ben. Sygdomme i den første cirkel er frygt, dumhed, uvidenhed.

At udføre ritualet: Den 6. april sættes en vase med hasselgrene, snoregræs (eller brændenælde) og pilespids ved husets østlige vindue (eller ved østmuren). Du skal tænde tre stearinlys foran vasen, mentalt vende dig til disse planters ånd med en anmodning om hjælp i en vigtig sag. Både hasselgrene og snor og pilespids høstes om sommeren og opbevares i tør form. Hvis du ikke har haft tid til at forsyne dig med hasselgrene, bør du under ingen omstændigheder klippe dem i april. Efter at stearinlysene er brændt ud, tag en lille gren fra hver plante. Pulveret fra dem skal bruges til at lave urtelys. De resterende grene og krydderurter bindes til en kost.

På denne dag skal alle deltagere i baderitualet faste. Normalt er disse to personer - en healer og en "stor" (eller indvies i en healer). En storkefjer blev hængt på halsen af ​​den anden af ​​dem (storken blev betragtet som et symbol på den 1. cirkel). Et par dage før proceduren placeres fjeren i et dampbad i hjørnet over komfuret.

Gulvet og hylderne er dækket af hasselgrene. I det andet rum (hvor tønderne med vand er) placeres tre urtelys: et med blade og knust hasselbark, det andet med en snor, det tredje med pilespids.

Forbered derefter et afkog til dampbadet: smid immortellegræs og blomster i kogende vand, tilsæt hasselblade lidt senere, kog i 5-7 minutter og hæld derefter i en ler- eller sølvskål (til 1 liter vand - 3 spsk. immortelle og 5 spiseskefulde hassel ). Til servering på sten fortyndes 1 glas bouillon i 3 liter vand.

Brændeovnen er opvarmet med birketræ og tilføjer nogle ege- og hasselgrene. Når saunaen er varm, er det tid til at forberede en kost. For at gøre dette skal du dyppe det i vand i 5-7 minutter. varmt vand(du kan ikke gå længere, for ellers går al kraften fra planterne i vandet). Vandet, som kosten blev dampet i, kan bruges til at hælde på stenene: først to spande vand, derefter en - et afkog af immortelle og hassel.

Vaping metode: de begynder at svæve fra en liggende stilling på maven. Den, der flyder, pisker den, der ligger med en kost fra top til tå og tilbage i en meget hurtigt tempo. Punktet gentages tre gange. Blæs derefter forsigtigt damp til hovedet med en kost, og tryk kosten fast, før den gennem hele kroppen til hælene tre gange. Så gør dette: vink med kosten, tving damp til lænden, tryk på kosten i lænden, flyt fra lænden til hælene (og tre gange). Samtidig er det rigtig godt at slå alle benene. Kør endnu en gang kosten fra top til tå, vend den, der ligger på ryggen. Gentag alt i samme rækkefølge, og arbejd meget forsigtigt med en kost i ansigtsområdet.

Healere troede, at først en række mennesker kommer ind i menneskekroppen og uddriver alt "urent". Så pilespidsen, der ryddede alt, hvad linjen ikke formåede at fange. Efter dem virker hassel og renser ånden. Desuden er strengens kraft vindens kraft, den virker gennem lugtesansen, pilespidsen (vandets kraft) virker gennem følesansen. Urternes kraft smelter sammen med den destruktive kraft fra badets varme og den kreative effekt af damp og vand.

Virkningerne af procedurerne konsolideres med en hasselnøddedrik. Det tilberedes sådan: Stød hasselnøddekerner i en træ- eller keramisk morter, hæld kildevand i, lad det stå, indtil der kommer et hvidt lag på overfladen af ​​vandet, fjern laget, kog, afkøl til 50 °C, tilsæt honning, filtrer . Den resulterende hasselnøddedrik drikkes efter dampbadet.

Hovedplanten i denne cirkel, slavernes hassel, har længe været betragtet som et helligt træ. De troede, at lynet ikke ville slå ned i hasseltræet, og de gemte sig under det under et tordenvejr. Hazel blev betragtet som en god amulet mod onde ånder. I lang tid var et barns vugge omgivet af en oplyst hasselgren - mod skader. Og i Rus' troede de, at en tvillingnød (en dobbeltnød under en skal) bringer lykke og rigdom, den blev båret i tegnebøger for at forhindre pengeoverførsler og på halsen for at undgå ulykker og alvorlige sygdomme.

Efter badet skal bladene, der dækker hylderne, såvel som kosten, tørres og brændes.

Cirkel to

Planter til kost: padderok, sedge, elm (eller poppel).

Hovedindflydelsesområde: tilbage. Sygdomme i den anden cirkel - snedig, dovenskab.

Udførelse af et baderitual: Den 8. oktober placeres en vase med poppel- eller elmegrene nær det østlige vindue eller væg,

sedge og padderok græs. Som i den første cirkel tændes 3 lys af ren voks. Du bør mentalt bede om hjælp fra disse planter; når stearinlysene brænder ud, binder du en kost fra elm, padderok og stang og gør klar stearinlys til badet (på samme måde som i den første cirkel).

Tre dage før anden runde skal du forberede følgende infusion til at drikke i dampbadet: hæld ribsblade med kogende kildevand, afkøl, tilsæt poppelfnug, lad stå i tre dage, sigt. Drik afkølet efter dampbadet.

På dagen for den anden cirkel bærer de en lærredstaske med en tott af elghår eller en figur af en elg lavet af elm (poppel).

Mens badehuset opvarmes, tilbered følgende infusion: smid ribsblade i kogende vand, derefter poppelblade eller knopper. Kog i 2-3 minutter, og insister derefter. Forbered samtidig en kost (blød den kort i vand).

Det er bedst at opvarme ovnen med birketræ med tilsætning af poppel- eller elmetræ. Hylderne i dampbadet er dækket af elme- eller poppelblade. I det andet rum tændes 3 lys (med elm, padderok og stang). De varmer godt i dampbadet, mens der sprøjtes vand ind i ovnen 3 gange (hvori kosten blev dampet), og en infusion af ribs og poppelknopper 3 gange.

Dampningsprocedure. Først svæver de med en kost på ryggen. Langsomme, mellemstærke slag føres langs ryggen fra lænden til hovedet og tilbage tre gange. Brug derefter en kost til at sprede dampen langs kroppen – fra lænden til hælene og fra lænden til hovedet og tilbage tre gange. Hvorefter de med hurtige, men svage slag (med spidsen af ​​en kost) passerer fra hælene til hovedet. Derefter påfører de 10 fejende slag på ryggen og presser kosten mod kroppen og fejer den fra top til tå. Herefter vender de personen, der svæver, om på ryggen og udfører alle de handlinger, der er beskrevet ovenfor, eksklusive de sidste 10 slag.

Når de kommer ud af dampbadet, gnider de sig selv med poppelinfusion. Hvorefter du først skal dykke ned i varmt, derefter i koldt vand og konsolidere virkningen af ​​proceduren ved at drikke en forhåndsforberedt infusion af poppelfluff med ribs.

Bladene, der dækker hylderne, samt kosten, skal tørres og brændes.

Det blev antaget, at under passagen af ​​den anden cirkel virker padderok først på en person (især på maveområdet), derefter trænger sedge (vindelementet) ind i hans krop gennem lugtesansen, og først derefter elm eller poppel. Padderok normaliserer metaboliske og fordøjelsesprocesser og genopretter en persons oprindelige styrke. Du skal tale med disse planter på forskellige måder. Når du plukker padderok, bør du tale hvisken; Når du klipper hjortel, kan du ikke kun tale højt, men også synge på toppen af ​​stemmen, men elm skal mumle stille.

Stearinlys med padderok, sedge og elmepulver tændes ikke samtidigt, som under 1. cirkel, men et efter et. Først - med padderok, så med stang og til sidst - med elm.

Før du brænder kosten og bladene fra hylderne, skal du takke træerne for deres grene. Healerne mente, at hver af de ni cirkler ikke kun lindrer magtesløshed og sygdom, men også skræmmer Likho væk (ifølge slaverne er Likho en tynd, enøjet kvinde, der sidder på skuldrene af sit offer - fra da af sygdomme og ulykker begynder at falde over en person). Efter at have afsluttet den første cirkel, opnår en person evnen til at handle, at modstå en sygdom eller vanskelig situation. Efter at have gennemført anden runde, lærer han at vælge midler og begynder at forstå, hvad der virkelig vil bringe ham helbredelse og gavn, og hvad der kun vil forkæle ham dårlige vaner og lidenskaber. En person lærer at være ærlig over for sig selv og derfor over for andre mennesker.

Cirkel tre

Planter til kost: malurt, cattail, røn.

Hovedindflydelsesområde: nakke. Sygdomme i den tredje cirkel: håbløshed, mangel på tro på ens styrke.

At udføre ritualet: Den 3. november placeres en vase med røngrene, cattails og malurt nær det østlige vindue eller væg. Oplyse vokslys, som i de to første cirkler. Forbered derefter en kost og urtelys til badet.

Brændeovnen opvarmes med birketræ tilsat lille beløb tørre røngrene. Mens saunaen varmer op, skal du medbringe en lærredstaske med en tot vildsvinehår eller en ornefigur lavet af rønetræ. Så skal du forberede en infusion til dampbadet: smid først jordbær (blade) i kogende vand, derefter rønblade. Kog i 3-5 minutter, insister. Bruges til at skubbe på sten.

Derudover tilberedes en rowan drink: rowan bær koges, presses, blandes med bouillonen, når den afkøles, tilsæt lidt honning.

Når badehuset står klar, tændes det første urtelys, lavet af malurt, i vaskerummet. Når det næsten brænder ud, sæt et stearinlys med cattails og til sidst et rønlys. Hylderne i dampbadet er dækket af rønblade. En lærredstaske med en figur eller vildsvinehår er hængt over komfuret i dampbadet.

De varmer godt op i dampbadet og sætter to kopper vand i ovnen og en med en infusion af rognebær og jordbær.

Vaping metode: de begynder at svæve bagfra. Først passeres de tre gange med lette slag af en kost fra nakken til hælene og ryggen. Skift derefter et slag med en kost med en dampbølge (1 gang) fra hælene til lænden og fra nakken til lænden. Der lægges særlig vægt på rygsøjlen, de går langs halshvirvlerne, hvorefter de slår med en kost henover kroppen frem og tilbage fra nakken til hælene (3 gange). Efter at have indhentet dampen, passerer de igen kosten fra nakken til hælene, vender personen, der damper, på ryggen og gentager igen.

Efter at have forladt dampbadet, skal du dykke ned i koldt vand. Varigheden af ​​den kolde procedure er ikke mere end et minut. Så vasker de sig med sæbeurt i stedet for sæbe og vasker sig med infusion af rønbark. Effekten sikres ved at drikke en drink lavet af rønnebær. De brugte blade og kost tørres og brændes.

Healerne plukkede planterne i den tredje cirkel på følgende måde: Cattail, vandede den med skålede palmer; rønetræ, der henvender sig til det med en stemme, der efterligner græssens raslen.

Ganske ofte blev lidt vegetabilsk olie tilsat til dampbadsinfusionen. På den tredje cirkel er det vigtigt, at stenene tages fra forskellige steder: den første - flod, den anden - sump, den tredje - sø, den fjerde - fra en vild mark, den femte - fra en huslig, dyrket mark, den sjette - fra en skovlysning, den syvende - fra nåleskov, den ottende - fra løvfældende, den niende - fra blandet skov. Et vigtigt punkt: Når vi arbejdede med bjergaske, forsøgte vi at være særligt forsigtige. Dette træ er let at fornærme. Folk troede, at det at fælde et rønnetræ betød, at man pådrog sig sygdom eller død. De rørte ikke rønnetræet, fordi healere ofte "overførte" sygdommen fra en person til rønnetræet. På den anden side blev røn brugt til at beskytte nygifte: bær blev gemt i lommer, blade blev placeret i sko.

De, der gennemførte den tredje runde af healerens bad, slap af med følelsen af ​​håbløshed og begyndte at tro på deres egen skæbne. Dette gav den syge styrke til helbredelse og forståelse: kun personen selv kan virkelig hjælpe sig selv, healeren vejleder ham kun, hjælper med at vække den evne til selvhelbredelse, der er til stede i hver af os.

Bemærk: efter et bad med en rønkost følte damperen en følelse af særlig friskhed og kraft. Normalt blev et sådant bad ikke taget før sengetid, eller tværtimod blev de dampet i det, hvis de havde brug for at overnatte uden søvn.

Cirkel fire

Planter til kost: behagelig plante (dild, mynte, timian), åkande (gul åkande), ahorn.

Hovedindflydelsesområde: mave Sygdomme i cirklen - selvtillid, utålmodighed.

At udføre ritualet: Den 8. januar, før procedurens start, stilles der lys foran en vase med ahorngrene, en kapsel og en krydret plante. Derefter tilberedes koste og urtelys af voks og kapselpulver, en krydret plante og ahornbark og blade.

Tre dage før ritualet tilberedes en drink: de tager kildevand eller ahornjuice (tilberedt på forhånd), sætter unge ahorngrene og blade deri og forlader dem i tre dage.

Hylderne i dampbadet er dækket af ahorngrene.

Mens badehuset opvarmes, tilbered et afkog til dampbadet: tilsæt først hyben, derefter ahornblade, i kogende vand. De varmer op i badehuset og sætter to skåle vand i ovnen og en af ​​et afkog af hyben og ahorn.

Vaping metode: begynder at flyde fra maven. Påfør først en kost fra ansigtet til maven og fra fødderne til maven 3 gange. Derefter uden pause fra ansigtet til selve fødderne - også 3 gange. Herefter ramte de brystet ti gange, skiftevis ganske stærke slag med en bølge af damp. Så vendes den, der damper, om på maven, og alt gentages igen, men fra ryggen, eksklusive ti slag.

Efter dampbadet gnider de kroppen med en tidligere forberedt ahorninfusion (eventuelt med hyben), og kaster derefter først i varmt vand og derefter i koldt vand. Drik ahorn drink. Som i tidligere tilfælde tørres og brændes kosten og bladene fra hylden.

Healere mente, at ahorn havde en effekt på maven, krydderier på smagen, munden (ildelementet) og det lille æg på syn og øjne. Æggekapslen skulle plukkes meget roligt, krydderiplanten - meget stille, ahornen - snakkede til ham med normal stemme.

Hovedplanten i den fjerde cirkel af helbredende bade er ahorn. Slaverne betragtede det som tålmodighedens træ. Det hjælper med at erhverve udholdenhed, slippe af med overdreven hastværk og utålmodighed. Dette er meget vigtigt for en healer initieret. Efter at have gennemgået denne cirkel lærer patienten udholdenhed i at nå sit mål. (Ahorn er ifølge legenderne om de østlige og vestlige slaver et træ, som en person bliver vendt (“svoret”). Af denne grund blev det sjældent brugt. Kun healeren fik lov til at kommunikere med dette træ, behandle den syge med dens hjælp og identificere de uhelbredelige.)

Cirkel fem

Planter til kost: malurt, el, ask.

Hovedindflydelsesområde: lænd, skuldre. Sygdomme: overdreven mod, selvtillid.

At udføre ritualet: Den 30. marts tændes stearinlys for planter af den femte cirkel - malurt, el og ask. En kost og urtelys er fremstillet af disse planter (med malurt urt, pulveriseret el rakler og knust askebark og blade).

Tre dage før ritualet tilberedes en drink: askeblade lægges i blød i kildevand i tre dage, honning tilsættes og afkøles med is. Forsigtig: aske er en giftig plante. På dagen for det femte cirkelritual bæres uld på kroppen i en lærredstaske brun bjørn eller en figur af en bjørn udskåret i aske.

Mens badehuset opvarmes, skal du forberede et afkog til dampbadet: fyrrenåle kastes i kogende vand, derefter askegrene.

Hylderne i dampbadet er dækket af askegrene, og en lærredspose med en figur eller pels af en bjørn er hængt over komfuret. Urtelys placeres i vaskerummet. Først varmer de op i dampbadet (uden kost). En afkog eller infusion til dampbadet hældes på stenene (2 spande med vand, den tredje med et afkog). Så begynder de proceduren med at svæve med en kost.

Vaping metode: begynder at flyde bagfra. Damperen lægges på hans mave. Den dampede kost presses til lænden og holdes i nogen tid. Herefter glider du hurtigt med en kost fra nakke til hæle. Herefter følger ti slag i lænden, hvorefter kosten igen påføres fra nakken til tæerne, som om man tørrer kroppen med den. Så vendes den svævende person om på ryggen, og alt gentages med undtagelse af ti slag.

Efter dampbadet gnides kroppen med askeinfusion. Så styrter de først i varmt, derefter i koldt vand. Drik en færdiglavet drink fra askeblade med honning. Kosten og grenene fra hylden, som i tidligere tilfælde, tørres og brændes.

Man mente, at malurt er dødens urt, og det har en gavnlig effekt på knogler ( muskuloskeletale system). I dette tilfælde mener vi sort malurt. Hvid malurt er tværtimod en livsplante. Alder havde en gavnlig effekt på blodet og venerne (flodens energi). Ask - på lænden, skuldrene. Ask (hovedplanten i denne cirkel) blev af slaverne anset for at være vogteren af ​​sundhed, rigdom og styrke. Dette er et meget forsigtigt og forsigtigt træ - det tror aldrig på tidlige optøninger og har ikke travlt med at åbne sine knopper om foråret. Træet gav denne ejendom videre til mennesket under baderitualet i den femte cirkel. Den femte cirkel lærer rimelig forsigtighed: du skal stole på dine egne styrker, men ved, at de ikke er ubegrænsede. Dette hjælper med at bestemme, hvornår du kun skal stole på dig selv, og hvornår du skal ty til en andens hjælp.

Cirkel seks

Planter til kost: løg, siv, fyrregrene.

Pilegrene lægges på hylderne; I modsætning til tidligere cirkler er hovedplanten i den sjette cirkel - pil - ikke inkluderet i kosten.

Hovedindflydelsesområde: bækkenområde, korsbenet. Sygdommen i den sjette cirkel er nysgerrighed.

At udføre ritualet: på dagen for ankomsten af ​​de første trækfugle tændes stearinlys for planterne i den sjette cirkel. Forbered urtelys og en kost til dampning. 19 dage før ritualet skal du tage kildevand og suge tynde pilegrene i det. På den attende dag koges infusionen, lidt perikon tilsættes, opvarmes i cirka fem minutter mere, fjernes fra varmen, et par enebær tilsættes og infunderes i endnu en dag. Afkøl før brug.

På dagen for den sjette cirkel tilberedes et afkog til dampbadet efter følgende opskrift: Perikon smides i kogende vand, derefter grønne kogler og pilegrene.

De opvarmer komfuret. Når badet er opvarmet, tændes urtelys i vaskerummet. Hylderne er som allerede nævnt dækket af pilegrene. De varmer godt op i dampbadet, først hældes vand (2 skud) på stenene, derefter bouillonen.

Vaping metode: Først svæver de på brystet med en kost. For at gøre dette skal du placere personen, der damper, på en hylde med forsiden opad, påfør en dampet kost på hjertets område og hold den der i nogen tid. Herefter føres ti slag med medium styrke fra nakken til fødderne. Derefter påfører de en kost på ansigtet (meget forsigtigt), holder den i nogen tid, hvorefter ti skarpe slag sendes langs hele kroppen fra top til tå. Kosten presses igen til hjerteområdet, igen føres hen over hele kroppen med ti slag af medium styrke. De vender personen, der damper, på maven og gentager alt igen.

Efter at have forladt dampbadet, vasker de sig med sæbeurt (eller andre sæbeplanter) og gnider hele kroppen med pileinfusion. Så styrter de først i koldt, derefter i varmt vand. De drikker en færdiglavet drink lavet af pil, perikon og enebær. Efter badet tørres og brændes pilegrene og -blade samt en kost.

Det blev antaget, at løg og fyr påvirkede den menneskelige sjæl, siv - på hans sind. Pil, hovedplanten i denne cirkel, giver en person sundhed, vitalitet, hurtig vækst, succesfuldt afkom. Desuden var det den unge pil, der havde den beskyttende kraft (den gamle blev ofte betragtet som et tilflugtssted for djævle; healere "henviste" ofte sygdomme til den gamle pil). Forresten har et afkog af pil (især med enebær) i Rusland længe været brugt til sygdomme i mave, hals og feber; blå mærker og tumorer blev behandlet med pilecreme.

Badehuset i den sjette cirkel befriede en person fra overdreven nysgerrighed og den skødesløshed, der var forbundet med den, og bragte fred og ro ind i hans liv.

Cirkel syv

Planter til kost: hvidløg, hvid åkande, lind.

Hovedplanten i den syvende cirkel er heller ikke inkluderet i kosten - det er et æbletræ.

Hovedindflydelsesområde: ribben. Sygdomme er forvirring af bevidsthed.

At udføre ritualet: Den 4. juli blev der stillet lys foran åkanden, lindetræet og hvidløgsstilkene. Herefter blev der tilberedt en kost og urtelys (med knust pulver fra hvidløg, åkander, bark, blade og lindeblomster).

På dagen for ritualet tilberedes et afkog til dampbadet: først smides blåbær (bær) i kogende vand, derefter lindeblomster og en æbletrægren. Derefter tilberedes en æbledrik: æbletræsblade smides i kogende vand, efter et minut tages de ud, presses i et afkog, hakkede æbler smides i, efter cirka ti minutter tages æblerne ud, drikken afkøles.

Hylderne i dampbadet er dækket af friske æbletræsblade. De varmer godt op i dampbadet, først tilføjer vand til stenene, derefter et afkog (lind, blåbær, æble).

Vaping metode: placer personen, der damper på hylderne med maven nedad.

En dampet kost presses på brystområdet (fra bagsiden), derefter ti hurtige strejker over hele kroppen. Dette gentages 3 gange, hvorefter de føres med en kost fra lænden til hælene, derefter fra lænden til nakken. Løft kosten op, ryst den, og tryk den derefter mod din hals. Bryst, lænd osv. behandles på samme måde (fra nakke til hæle).

Efter dampbadet vasker de sig med sæbeurt eller andre sæbeplanter, gnider sig med infusion af æbleknopper og drikker en æbledrik for at konsolidere effekten.

Efter badet tørres og brændes kosten og bladene.

Det blev antaget, at hvidløg påvirker munden og tungen, dets element er ild. Åkande er ansvarlig for spiritualitet og har også en gavnlig effekt på fødderne; Lindetræet, der havde valgt solens energi til sig selv, havde en effekt på synet.

Den syvende cirkel er en af ​​badritualets højeste cirkler. Efter at have bestået det, lærer en person at se tingene i deres sande lys.

Cirkel otte

Planter til kost: kornblomst, siv, birk.

Hovedindflydelsesområde: nakke, baghoved. Cirklens sygdomme - idealisering af viden.

At udføre ritualet: Den 8. maj tændes stearinlys foran planterne i den ottende cirkel - kornblomster, siv og birk. En kost fremstilles af disse planter; Pulvere til urtelys fremstilles af græs- og kornblomstblomster (høstet sidste sommer), siv og birkebark.

Tre dage før ritualets ottende cirkel tager de kildevand, suger birkeknopper i det og efterlader det et varmt sted. På den tredje dag, stilles på køl. Dette er drikken fra den ottende cirkel. På dagen for ritualet bæres slangeskind eller en figur af en slange udskåret af birk på kroppen i en lærredstaske.

Hylderne i dampbadet er dækket af birkeblade. Mens badehuset opvarmes, forberede et afkog til dampbadet: Smid først kornblomster i kogende vand, derefter birkeblade.

I vaskerummet tændes urtelys, en lærredspose med slangeskind eller en slangefigur hænges over komfuret i dampbadet, varmes godt op, først hældes vand på stenene, derefter afkogning.

Vaping metode: begynder at flyde bagfra. Først slår de med en kost fra hælene til hovedet, som om de ruller et hjul langs ryggen, og gentager tre gange. Derefter påføres en kost på bagsiden af ​​hovedet, holdes i nogen tid, efterfulgt af ti lette slag i hele kroppen. Tryk kosten mod baghovedet igen. Igen får de ti hurtige slag over hele kroppen. Vend den svævende person på ryggen og gentag hele cyklussen.

Efter dampbadet gnider de hele kroppen med birkeinfusion og kaster sig først i varmt, derefter i koldt vand. De drikker en drink lavet af birkeknopper.

Brugte koste, grene og blade tørres og brændes.

Det blev antaget, at kornblomst påvirkede håndområdet, birk - hovedområdet, rør - huden, håret og berøring.

Hovedplanten i denne cirkel er birk, et af de mest ærede træer blandt slaverne. Sandt nok var holdningen til hende ofte ambivalent. På den ene side bragte birk sundhed og godhed, på den anden side kunne det have en skadelig virkning, da ifølge de gamle slavers overbevisning kunne en afdød persons sjæl bosætte sig i den. Men birkegrene, der blev brugt i forskellige ritualer og ceremonier, blev betragtet som en pålidelig amulet i folkemagi. Healere "overførte" ofte børnesygdomme til det voksende unge birketræ ved at hælde vand under det, hvori de badede det syge barn. OM helbredende egenskaber birketræer er allerede beskrevet i tidligere kapitler.

Badehuset i denne cirkel helbredte en persons overdrevne fiksering af viden, hvad der nu kaldes "personlig betydningskompleks", og lærte ham at skelne mellem sand og falsk viden.

Cirkel ni

Planter til kost: kamille, pil, eg.

Hovedindflydelsesområde: hænder. Cirklens sygdom er alderdom.

At udføre ritualet: Den 17. september tændes stearinlys for planterne i den niende cirkel, en kost og urtelys tilberedes med pulver fra kamilleblomster, blade og bark af pil og eg.

Tre dage før ritualet tilberedes en drink af den niende cirkel: afskårne agern gennemblødes i kildevand, infunderes i tre dage, og vandet skiftes to gange om dagen. Derefter smides egeblade i frisk kildevand, bringes i kog, koges i 1 minut, tag bladene ud, smid agern i, der har ligget i blød i 3 dage, opvarm i yderligere 3-5 minutter, fjern derefter ilden, filter, afkøl.

På dagen for ritualets sidste cirkel bæres en lærredstaske med ulvehår eller en figur af en ulv udskåret af eg på kroppen. Mens badehuset opvarmes, tilbered et afkog til dampbadet: smid først agern i kogende vand og derefter hindbær. I det andet rum tændes urtelys i dampbadet, en lærredspose med ulvehår eller en figur af en ulv hænges over komfuret.

Hylderne i dampbadet er dækket af egegrene.

De varmer godt op i dampbadet, og glem ikke først at påføre vand på stenene og derefter bouillonen.

Vaping metode: Damperen stilles på hylderne med ryggen opad. Først bliver de ramt tre gange med kraftige slag fra top til tå. Dette efterfølges af langsomme, "trækkende" slag fra hælene til lænden og fra hovedet til lænden også 3 gange. Hvorefter der er målte, men ikke for kraftige slag fra hoved til hæle - men allerede 7 gange. Efter at have ført kosten over hænderne tre gange, vender de den svævende person om på ryggen. Gentag hele cyklussen.

Efter dampbadet kaster de sig først ned i koldt vand, vasker derefter med sæbeurt, gnider sig med egebark-infusion og drikker en agern-drik. Som før bliver den brugte kost og blade tørret og brændt.

Det blev antaget, at kamille påvirker tarmområdet, pil - på reproduktive system, egetræet er ansvarlig for hænderne og symboliserer lynets energi.

Eg er hovedplanten i denne cirkel. Dette er en af ​​de mest kraftfulde og langlivede planter. Blandt slaverne blev det betragtet som helligt. Eg har altid symboliseret magt, styrke, udholdenhed og maskulinitet. Vi har allerede talt om egetræets helbredende egenskaber.

Den niende cirkel er den sidste i healerritualet. Det er designet til at hjælpe en person med at overvinde angsten for døden, give ham styrke, vitalitet og lære ham at modstå alderdom.

Månekalender og bad

I lang tid har folk interesseret sig for den kosmiske krop nærmest os - Månen.

Dette gælder især for slaviske folk. Trods alt var de gamle slaver en "måne" civilisation. Tidspunktet for såning og dyrkning af marker blev kontrolleret af Månen, mange kalenderrituelle helligdage er direkte relateret til Månen. Og selve ordet "måned" indikerer, at før vedtagelsen af ​​solkalenderen brugte de gamle folk i Europa månekalenderen. Forresten, i arkaiske tider var "måne" og "måned" maskuline blandt slaverne, og "sol" var feminin. De gamle vismænd indsamlede omhyggeligt, lidt efter lidt, viden om natstjernen, om dens indflydelse på Jorden og først og fremmest på mennesker.

Det undgik ikke deres opmærksomhed, at Månens kraft manifesteres gennem vand. Månens forbindelse med vand element ingen tvivl. Dette er mest veltalende bevist af oceaniske ebbe og flod. Mennesket er også to tredjedele vand. Måske er det derfor, at natlampens position har så stor indflydelse på en persons liv, helbred, fysiske tilstand og humør. Det har længe været bemærket, at under fuldmånen forværres mange kroniske sygdomme med Månens position i en eller anden stjernetegnskonstellation, tilstanden af ​​kredsløbssystemet og lymfeændringer. På visse månedage er visse organer osv. sårbare (eller kræver omvendt øget stress).

Badeproceduren kombinerer alle fire elementer: vandets rensende kraft, brændende varme og luftens gennemtrængende kraft, der supplerer alt dette med de helbredende virkninger af urter og træer. Således kan forbindelsen mellem Månen og badehuset også spores. Hvis vores intuition ikke svigter os, kan vi selv mærke det. Der er dage, hvor du bare hurtigt vil kaste dig ud i den oprindelige varme fra vandet, badets blide varme. Og nogle gange, som de siger, "kan dine ben ikke bære dig til badehuset." Og dette er ikke tilfældigt.

Der er månedage, hvor en badeprocedure kun kan give fordele. På sådanne dage er kroppen mest modtagelig for de helbredende virkninger af vand, varme og aromatiske urter. Men der er dage, der er helt uegnede til en badeprocedure. Hvis du "viser karakter" og stadig går i badehuset sådan en dag, er det mindste, der venter dig, skuffelse: vandet er ikke det samme, dampen er ikke god, og følelsen efter badet er ikke den bedste. Større problemer er mulige. For eksempel helbredsproblemer. Dette gælder især for dem, der har et svagt hjerte.

For at undgå problemer skal du kende anbefalingerne fra hver månedag. Men først et par ord om månedagen, eller mere præcist månedagen. Der er 29 eller 30 dage i en månemåned (den adskiller sig fra en sol). Hvis du ønsker det, kan du selv beregne tidspunktet for deres ankomst. Der er ganske simple formler for dette. Det er dog nemmere at bruge en speciel månekalender. Det markerer øjeblikke af fuldmåne, og endda måneformørkelser (sådanne kalendere udgives af en række russiske og ukrainske forlag, de kan købes samme sted, hvor du køber dine sædvanlige solkalendere).

I øvrigt, korrekt udførelse vandprocedurer under måne- og solformørkelser er en garanti for, at formørkelser ikke vil have en mærkbar skadelig effekt på dig. Under alle omstændigheder kan du mindske risikoen for alle former for eksacerbationer og komplikationer og forbedre dit velvære.

Lad os først liste de mest gunstige dage for et bad. Det er den tredje, tiende, trettende, attende, enogtyvende og syvogtyvende månedag. Samtidig er den tredje månedag en af ​​de bedste til et finsk tørbad, men den tiende er bedst afsat til et russisk dampbad.

Ugunstige tidspunkter for et bad er den fjerde, sjetteogtyvende, niogtyvende månedag. Mennesker med dårligt helbred kan tilføje den femtende månedag til denne liste. De resterende dage er mere eller mindre neutrale i forhold til badeproceduren. Selvfølgelig har hver dag sine egne karakteristika, så lad os se på dette mere detaljeret. For nemheds skyld deler vi dagene op månekalender efter følgende princip: det bedste tidspunkt for et bad; gunstig tid til et bad; neutrale dage; ugunstige dage for bade.

Dage mest gunstige for et bad

Tredje månedag

Som allerede nævnt, en dag ideel til at tage en sauna. I denne periode tolererer kroppen let øgede temperaturbelastninger. Derudover bliver kroppens væsker og indre organer meget tætte i begyndelsen af ​​månemåneden. En god finsk sauna hjælper med at eliminere denne ugunstige indflydelse fra Månen. Hvis du har godt helbred, kan du "skubbe dig selv". Før du besøger saunaen er det meget nyttigt at udføre fysisk træning. Vær ikke bange for at overdrive det. På denne dag vil enhver belastning være gavnlig. Især hvis du bygger det op gradvist. Den eneste advarsel: Brug ikke olier. Hærdningsprocedurer er nyttige. Rhinitis er godt behandlet.

Tiende månedag

Dette er den bedste dag at besøge et russisk dampbad. Tag alt hvad du kan fra denne procedure. På denne dag, en bidende kost, og varmen i badet, og isvand swimmingpool og en kontrastbruser vil kun give fordele. Tag dig af helende infusioner til dampbadet og urtete. Vand i denne periode har en yderst gavnlig effekt på kroppen, i alle former. Hvis du ikke kan gå til badehuset, skal du tage et dampbad derhjemme og afslutte det med kontrasterende procedurer (forresten er dette en god dag at begynde at bygge et badehus).

Trettende månedag

Hvis du vil se yngre ud, så skynd dig til badehuset på denne dag. I denne periode bliver der lagt et program for at forynge kroppen i hele den kommende måned. Derfor er specielle sammensætninger til dampbade, medicinske og kosmetiske cremer, salver og masker effektive. Massage med olier er meget nyttig. Trettende månedag - bedste tid at slippe af med rynker. Du kan starte en cyklus med ansigtsøvelser. Ved hjælp af et dampbad behandles hudsygdomme godt i dag. Vandets foryngende effekt er størst på dette tidspunkt. Husk blot at afslutte de varme behandlinger med et koldt brusebad.

Attende månedag

Hvis du besøger dampbadet på dette tidspunkt, vil din hud og nyrer være dig særligt taknemmelige. Den attende dag er meget god til et bad. I denne periode er kostmassage effektiv, så det er bedre at dampe med en kost. I dag skal du vælge birk eller brændenælde. Du kan kombinere begge koste til en. Sårhelende forbindelser fungerer godt, og nyre-te er nyttige. Disse månedage er nogle af de bedste til at bruge olier. Du kan tage et bad med aromatiske olier eller lave en oliemassage. Personer med problemhud bør starte wellness-behandlinger. Lerbehandling, urtesalver, mudder og sammensætninger baseret på havalger er angivet. Efter dampbadet er det nyttigt at svømme.

Enogtyvende månedag

Stærk, aktiv periode. En fremragende dag til både sauna og dampbad. Det vil være godt, hvis en stor, men venlig kampagne samles. Der er ingen bedre dag for et gruppebesøg i dampbadet. Kontrasthærdningsprocedurer er nyttige. Koldt vand vil ikke bringe skade (et besøg i et land eller landsbybadehus er også bedre at falde sammen med den enogtyvende dag af Månen). Generelt er alle "ekspanderende" vandprocedurer nyttige i denne periode, hvorefter du skal slukke dig selv koldt vand for at øge vaskulær tonus.

Syvogtyvende månedag

Alle vandprocedurer er vist uden undtagelse, det er ikke tilfældigt, at selv symbolet på denne dag er Neptun. En af bedre dage til bademagi. "Lav noget magi" over kompositioner til dampbadet, over urteinfusioner til at drikke, lav en utrolig kombination af urter og grene til fremstilling af koste. Alt ordner sig, hvis du følger din egen intuition. Vand og intuition - søgeord denne dag. Bestem tiden brugt i dampbadet, antallet af kontrast eller kolde procedurer og den maksimale temperatur i dampbadet i overensstemmelse med den "indre stemme" i dag vil det ikke svigte dig. Alle procedurer rettet mod at fjerne toksiner er yderst nyttige. Hvis det ikke er muligt at besøge dampbadet, tag våde wraps. Mennesker med svagt hjerte bør udvise forsigtighed.

Dage gunstige for bade

Sjette månedag

Et russisk dampbad og sauna vil hjælpe dig med at rense dine lunger effektivt på denne dag. Alle hærdningsprocedurer og let tonicmassage er nyttige. Hypertensive patienter bør være opmærksomme på deres helbred - eksacerbationer er mulige. Alle andre har intet at frygte. Inden du besøger dampbadet, kan du give dig selv en god fysisk aktivitet. Generelt er den sjette dag en tid med øget udholdenhed. Mest sandsynligt vil du nemt tolerere den højeste temperatur i badehuset. Glem dog ikke, at dampbadet ikke er et sted for optegnelser.

Ottende månedag

I denne periode er alle opvarmningsprocedurer, der hjælper med at fjerne toksiner fra kroppen, nyttige. Badehuse og saunaer anbefales til næsten alle, ligesom moderat fysisk aktivitet inden man går ind i dampbadet. Gigt reagerer godt på behandling. De, der ønsker at tabe sig på denne dag, vil nemt tabe et par stykker ekstra pund. Meget hjælpsom urtete, infusioner, afkog. Varme og varme bade kan indgå i det samlede kompleks af badeprocedurer.

Tolvte månedag

Generelt er alle vandopvarmningsprocedurer, der fjerner toksiner fra kroppen, nyttige. På denne dag behandles hudsygdomme effektivt i dampbadet. Efter badet bør du ikke drikke stærk te (kaffe og alkohol er strengt forbudt på denne dag). Det er bedre at drikke juice eller urte "lever" te. Ømme led skal behandles ordentligt med en kost. Folk med svagt hjerte bør springe badet over denne dag. Alle andre vil nyde godt af dampbadet.

Fjerogtyvende månedag

En gunstig periode til fjernelse af slim fra kroppen. En tørluftsauna eller dampbad med tør varm damp er velegnet til disse formål. Blød tør damp er godt for lungerne og renser huden. Dagen er også god til at fjerne salte og behandle gigt. Healing gebyrer vil være særligt effektive i dag. Urtete og bade med adaptogener (schisandra chinensis, eleutherococcus, skullcap baicalensis) og en let tonic massage er nyttige. En af de bedste dage for en familie sauna (sex i denne periode er healing). Det er også godt at planlægge opførelsen af ​​et nyt badehus på den fireogtyvende månedag.

De resterende månedage er neutrale for badet. Og selvom deres indflydelse mærkes af en person hver dag, har de ingen direkte relation til badeproceduren.

Naturligvis kommer badefærdigheder kun til en person med erfaring. Badehuset er feltet, hvor al visdom kommer gennem erfaring. Men ligesom teori er magtesløs uden erfaring, så er erfaring blind uden teori. Vi forsøgte i denne bog at kombinere den viden, der er akkumuleret af vores erfaring og erfaringerne fra de generationer af badehusmestre, takket være hvem vi har dette mirakel i dag - et duftende, varmt badehus. Denne viden, ligesom enhver empirisk viden, blev opnået gennem lange søgninger og mange fejltagelser, hvor succeser og opdagelser blev indsamlet lidt efter lidt. Vi håber, at alt, der præsenteres på disse sider, vil redde dig fra behovet for at "genopfinde hjulet", og din vej til bademesterskabets højder vil begynde fra det sted, hvor forfatterne slutter denne bog. Hvem ved, måske er du bestemt til at tage endnu et nyt skridt på denne interessante vej. Men selvom du ikke stræber efter at være en pioner, håber vi, at du vil føle dig godt tilpas, varm og sund i dit badehus.

Nyd dit bad!