Kort morgenbøn af Serafim af Sarov. Bønneregel. Bøn regel af Serafim af Sarov

Serafim af Sarov (i verden Prokhor Isidorovich Moshnin)

Født i 1754 i Kursk, i familien til en velhavende eminent købmand Isidor Moshnin og hans kone Agathia. Mistede min far tidligt. I en alder af 7 faldt han ned fra klokketårnet i Sergius-Kazan-katedralen under opførelse, men forblev uskadt. En lokal, hellig tåbe forudsagde, at drengen ville være "en stærk repræsentant for den hellige treenighed og en glødende bønnebog for hele verden." I i en ung alder Prokhor blev alvorligt syg. Under sin sygdom så han Guds Moder i en drøm og lovede at helbrede ham. Drømmen viste sig at være sand: under Korsets procession et ikon af tegnet blev båret forbi hans hus Hellige Guds Moder, og moderen bragte Prokhor ud for at ære ikonet, hvorefter han kom sig.

I 1776 foretog han en pilgrimsrejse til Kiev til Kiev Pechersk Lavra, hvor ældste Dosifei velsignede og viste ham stedet, hvor han skulle acceptere lydighed og aflægge klosterløfter - Sarov Eremitage. I 1778 blev han novice under ældste Joseph ved Sarov-klosteret i Tambov-provinsen. I klostret udførte han pligter som en seksmand, tømrede, bagte prosphora og brød til brødrene. I 1786 blev han munk og blev ordineret til hierodeacon 1793 blev han ordineret til hieromonk.

I 1794, med en forkærlighed for ensomhed, begyndte han at bo i skoven i en celle fem kilometer fra klostret. Som led i asketiske gerninger og øvelser bar han det samme tøj om vinteren og sommeren, fik sin egen mad i skoven, sov lidt, fastede strengt, genlæste hellige bøger og bad i lang tid hver dag. I nærheden af cellen plantede Seraphim en køkkenhave og byggede en biavler.

En række fakta fra livet af St. Seraphim er ret bemærkelsesværdig. En gang i tre et halvt år spiste en asket kun græs. Senere tilbragte Serafim tusinde dage og tusinde nætter i bedriften at bygge søjler på en sten. Nogle af dem, der kom til ham for åndelig rådgivning, så kæmpe bjørn, som munken fodrede med brød fra sine hænder (ifølge fader Serafim selv kom denne bjørn konstant til ham, men det er kendt, at den ældre også fodrede andre dyr).

Af de mere dramatiske begivenheder kendes røvernes sag. Ifølge livet besluttede nogle røvere, efter at have lært, at rige besøgende ofte kom til Seraphim, at røve hans celle. Da de fandt ham i skoven under den daglige bøn, slog de ham og brækkede hans hoved med en økse, og helgenen gjorde ikke modstand, på trods af at han var ung og stærk mand. Røverne fandt intet til sig selv i hans celle og gik. Munken vendte mirakuløst tilbage til livet, men efter denne hændelse forblev han alvorligt bøjet for evigt. Senere blev disse mennesker fanget og identificeret, men Fader Serafim tilgav dem; på hans anmodning blev de efterladt uden straf.

I 1807 påtog munken sig den monastiske bedrift stilhed, idet han forsøgte ikke at møde eller kommunikere med nogen. I 1810 vendte han tilbage til klostret.
I klostret påtog han sig den sværeste nye bedrift af afsondrethed. Munken afsondrede sig selv i 17 år, gik ingen steder hen og løsnede gradvist på alvoren af sin afsondrethed. I de første 5 år var der ingen, der så ham, og selv hans bror, som bragte ham ringe mad, så ikke, hvordan den ældste tog det. Så åbnede den hellige ældste sin celledør, og enhver kunne komme til ham, men han svarede ikke på spørgsmålene fra dem, der havde brug for ham, idet han aflagde et tavshedsløfte for Gud og fortsatte lydløst sit åndelige arbejde. Der var intet i cellen undtagen ikonet af Guds Moder, foran hvilken en lampe lyste, og en stump af en stump, der tjente som hans stol. En umalet egetræskiste stod i indgangen, og den ældste bad i nærheden af den og forberedte sig konstant på overgangen fra midlertidigt liv til evigt liv.

Efter 10 års tavs afsondrethed, ifølge den guddommelige vilje, åbnede munken serafer igen sine læber for at tjene verden - hans kærlighed, sendt fra Gud med de nådefyldte gaver som undervisning, indsigt, mirakler og helbredelser, hans åndelige vejledning, bøn, trøst og råd. Dørene til hans celle blev åbne for alle - fra tidlig liturgi til klokken otte om aftenen.

1823 - det første tilfælde af mirakuløs helbredelse af Fader Seraphim af den alvorligt syge godsejer Mikhail Vasilyevich Manturov.

Mens han boede i klostret, modtog han mange besøgende fra klostre og lægfolk, idet han, som det siges i hans liv, gav indsigt og helbredelse fra sygdomme. Han fik også besøg af ædle mennesker, herunder zar Alexander I. Han henvendte sig til alle, der kom til ham med ordene "Min glæde!", og på et hvilket som helst tidspunkt af året hilste han ham med ordene "Kristus er opstanden!" Han var grundlægger og fast protektor for Diveevo-klosteret.

Den 5. september 1831 fandt en mirakuløs helbredelse af en Simbirsk godsejer og velgører sted af Sarov Wonderworker Diveevsky kloster Nikolai Aleksandrovich Motovilov, som efterfølgende optog en samtale med Fader Seraphim "On the Purpose of Christian Life", som blev den ældstes åndelige testamente.

I 1831 fik helgenen en vision af Guds Moder (for tolvte gang i sit liv) omgivet af Johannes Døberen, Johannes Teologen og 12 jomfruer. Han døde i 1833 i Sarov-klosteret i sin celle under knælende bøn.

I øjeblikket hviler helligdommen med relikvier fra St. Seraphim, Sarovs mirakelmager og alle Rus', i Treenighedskatedralen i Det Hellige Treenigheds Seraphim-Diveevo-kloster.

En af de mest ærede russiske helgener.

Seraphim af Sarov, seeren, forudsagde med forbløffende nøjagtighed Ruslands fremtidige skæbne: "Der vil være en stor lang krig og en frygtelig revolution i Rusland, der overgår enhver menneskelig fantasi, for blodsudgydelserne vil være forfærdelige: optøjer Razinsky, Pugachevsky, Fransk revolution- intet i forhold til, hvad der vil ske med Rusland. Der vil være død for mange mennesker, der er loyale over for fædrelandet, plyndringen af rigdom gode mennesker, floder af russisk blod vil blive udgydt... Der vil være en sådan sorg, som ikke er sket siden verdens begyndelse! Englene vil ikke have tid til at modtage sjæle... Jeg bad til Herren om at afværge denne frygtelige ulykke, men Herren hørte ikke de stakkels serafer.” "Hvornår vil det mest skræmmende tid? - spurgte en af hans beundrere engang munken. "Lidt senere end hundrede år efter min død," svarede ældste Seraphim af Sarov.

Instruktioner fra den hellige ældste serafer

Lidenskaber ødelægges af lidelse og sorg, enten frivilligt eller sendt af Forsynet.

Min glæde, jeg beder dig, få en fredelig ånd, og så vil tusinder af sjæle blive frelst omkring dig.

Man skal ikke unødigt åbne sit hjerte for en anden. Når du tilfældigvis er blandt mennesker i verden, bør du ikke tale om åndelige ting, især når der ikke er noget ønske om at lytte til dem.

Det sande mål for vores kristne liv er at erhverve Helligånden.

Gud er en ild, der varmer og tænder hjerter og maver. Så hvis vi føler kulde i vores hjerter, som er fra djævelen, for djævelen er kold, så vil vi påkalde Herren, og han vil komme og varme vores hjerter med fuldkommen kærlighed, ikke kun til ham, men også til vores nabo. Og fra varmes ansigt vil en godhaders kulde blive fordrevet.

Gud viser os sin kærlighed til menneskeheden, ikke kun når vi gør godt, men også når vi fornærmer og vrede ham. Hvor tålmodigt han bærer vore uretfærdigheder! Og når han straffer, hvor straffer han så medfølende!

I den udstrækning, at en person fuldender sig selv over for Gud, i den grad, at han følger ham; i den sande tidsalder åbenbarer Gud sit ansigt for ham. For de retfærdige ser, i det omfang de går ind i kontemplation af ham, billedet som i et spejl, og der ser de sandhedens manifestation.

Hvis du ikke kender Gud, så er det umuligt, at kærligheden til ham kan vækkes i dig; og du kan ikke elske Gud, medmindre du ser ham. Synet om Gud kommer fra kundskaben om ham: for beskuelsen af ham går ikke forud for kundskaben om ham.

Man bør ikke tale om Guds gerninger, efter at maven er fuld, for i en fuld mave er der ingen vision om Guds mysterier.

Tro uden gerninger er død (Jakob 2:26); og troens gerninger er: kærlighed, fred, langmodighed, barmhjertighed, ydmyghed, at bære korset og leve i ånden. Kun en sådan tro tilregnes sandheden. Sand tro kan ikke være uden gerninger: den, der virkelig tror, har visselig gerninger.

Hvis en person slet ikke bekymrer sig om sig selv af hensyn til kærlighed til Gud og dydshandlinger, vel vidende at Gud har omsorg for ham, er et sådant håb sandt og klogt. Men hvis en person selv bekymrer sig om sine anliggender og kun henvender sig til Gud i bøn, når uundgåelige problemer allerede rammer ham, og i egen styrke han ser ingen midler til at afværge dem og begynder at håbe på Guds hjælp - et sådant håb er forgæves og falsk. Sandt håb søger Guds ene rige og er overbevist om, at alt det jordiske, der er nødvendigt for det midlertidige liv, utvivlsomt vil blive givet. Hjertet kan ikke få fred, før det får dette håb. Hun vil pacificere ham og fylde ham med glæde. De ærværdige og allerhelligste læber talte om dette håb: kom til mig, alle I, som arbejder og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile (Matt 11,28), det vil sige stol på mig og trøstes fra arbejde og frygt. .

Den, der har opnået fuldkommen kærlighed til Gud, eksisterer i dette liv, som om han ikke eksisterede. For han betragter sig selv som en fremmed for det synlige, der tålmodigt venter på det usynlige. Han forandrede sig fuldstændig til kærlighed til Gud og glemte al anden kærlighed.
Den, der elsker sig selv, kan ikke elske Gud. Og den, der ikke elsker sig selv for at elske Gud, elsker Gud.
Virkelig kærlig Gud betragter sig selv som en vandrer og en fremmed i dette land; thi med sin sjæl og sind, i sin stræben efter Gud, betragter han ham alene.
En sjæl fyldt med Guds kærlighed vil under sin udvandring fra kroppen ikke frygte luftens fyrste, men vil flyve med englene, som fra et fremmed land til sit hjemland.
At læse Guds ord må foregå i ensomhed, så hele læserens sind bliver dybere i den hellige skrifts sandheder og modtager fra denne varme, som i ensomhed frembringer tårer; fra disse bliver en person fuldstændig opvarmet og fyldt med åndelige gaver, der glæder sindet og hjertet mere end noget ord.

Intet fremmer erhvervelse indre verden som stilhed og så vidt muligt konstant samtale med sig selv og sjældne samtaler med andre.

Vi skal vagtsomt beskytte vores hjerter mod uanstændige tanker og indtryk, ifølge Pritochnikens ord: med al bevogtning, vogt dit hjerte fra disse ting, der kommer fra maven (Ordsprogene 4:23).
Ud fra vagtsom bevogtning af hjertet fødes der renhed i det, som Herrens syn er tilgængeligt for, ifølge forsikringen om den evige sandhed: Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud (Matt 5: 8).
Det bedste er strømmet ind i hjertet, det skal vi ikke udøse unødigt; thi da kan kun det, der samles, være sikkert for synlige og usynlige Fjender, naar det opbevares som en Skat i Hjertets indre.
Hjertet koger først da, idet det tændes af den guddommelige ild, når der er levende vand i det; når det hele vælter ud, bliver det koldt, og personen fryser.
Når en person forsøger at have et ydmygt hjerte og en uforstyrret, men fredelig tanke, så er alle fjendens indspil ineffektive, for hvor der er fred i tankerne, der hviler Herren Gud selv - hans plads er i verden (Ps. 75:3).

Omvendelse for synd består i øvrigt i ikke at gøre det igen.
Ligesom der er en kur mod enhver sygdom, så er der omvendelse for enhver synd.
Derfor skal du utvivlsomt nærme dig omvendelse, og den vil gå i forbøn for dig for Gud.
I kirken er det nyttigt at stå i bøn med lukkede øjne i indre opmærksomhed; åbner kun dine øjne, når du bliver modløs, eller søvnen tynger dig og frister dig til at døse; så skal man vende øjnene mod billedet og til lyset, der brænder foran det.

Når sindet og hjertet er forenet i bøn, og sjælens tanker ikke er spredte, så opvarmes hjertet med åndelig varme, hvori Kristi lys skinner og fylder verden med fred og glæde indre mand.
Den, der har tårer af ømhed flydende, hans hjerte er oplyst af strålerne fra Sandhedens Sol - Kristus Gud.

For at acceptere og se Kristi lys i hjertet, er det nødvendigt, så meget som muligt, at distrahere sig selv fra synlige genstande. Efter at have renset sjælen med omvendelse og gode gerninger og med tro på den Korsfæstede, efter at have lukket de kropslige øjne, må man fordybe sindet i hjertet og råbe og påkalde vor Herre Jesu Kristi navn; og så finder en person, ifølge åndens iver og iver mod den elskede, behag i det påkaldte navn, hvilket vækker lysten til at søge højere oplysning.

Bønneregel den syvende ældste Serafim

Munken Serafim af Sarov anså bøn for at være lige så nødvendig for livet som luft. Han bad og krævede af sine åndelige børn, at de skulle bede uophørligt, og befalede dem en bønregel, som forblev under navnet "Fader Serafers regler."

Rejst op af søvnen, lad enhver kristen, efter at have beskyttet sig selv med korsets tegn, læse den frelsende bøn, som vor Herre og Gud Jesus Kristus selv lærte sine disciple:
Fadervor, som er i himlen! Helliget være det dit navn, lad ham komme Dit rige Din vilje ske som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød. Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. (Tre gange)

Til ære for Guds Moder:
Jomfru Maria, glæd dig, o velsignede Maria, Herren er med dig; Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten af dit liv, for du har født vores sjæles frelser. (Tre gange)

Derefter - trosbekendelsen:
Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig for alle. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Enbårne Søn, som blev født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. Ind i en hellig, katolsk og Apostolsk Kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.

Efter at have fuldført denne regel, lad enhver kristen gå i gang med sit arbejde, som han er blevet tildelt eller kaldet til. Mens han er på arbejde, hjemme eller på farten, lad ham stille og roligt læse Jesus-bønnen:
Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder (eller synder); og hvis andre mennesker omgiver ham, så lad ham, mens han gør forretninger, kun sige med sit sind: Herre, forbarm dig! Og dette fortsætter indtil frokost.
Før middagen, lad ham gøre ovenstående morgenreglen.
Efter frokost, mens du udfører dit arbejde, læs også stille og roligt: Allerhellige Theotokos, frels mig, en synder (eller en synder); og fortsæt dette indtil du sover.
Når du nærmer dig søvnen, læs ovenstående morgenregel, og læg dig så i seng, og beskyt dig selv med korsets tegn.

Samtidig er St. den ældste talte og pegede på helgenens oplevelse. far, at hvis en kristen holder sig til denne lille regel, som et frelsende anker blandt den verdslige forfængeligheds bølger, opfylder den med ydmyghed, så kan han opnå en høj grad af spiritualitet, for disse bønner er grundlaget for kristendommen: den første er ligesom Herrens ord selv og sat af ham som et forbillede for alle bønner, blev den anden bragt fra himlen af ærkeenglen som en hilsen til den velsignede jomfru, Herrens Moder. Sidstnævnte indeholder alle troens dogmer.
Lad den, der har tid, læse evangeliet, apostlen, andre bønner, akatister og kanoner. Hvis det er umuligt for nogen at følge denne regel - en tjener, en tvangsperson - så rådede den kloge gamle mand til at følge denne regel, mens han ligger ned, og mens han går og i handling, husker Skriftens ord: "Den, der kalder på Herrens navn vil blive frelst."

I den daglige hvirvelvind er det svært for os at finde et stykke tid til at tale med den Almægtige. Men enhver sand troende kristen forsøger at følge den retfærdige vej og overholder Serafim af Sarovs bønsregel.

Munken Serafim - kendt i verden som Prokhor, søn af Kursk-købmanden Isidor Moshnin - blev berømt for sine ortodokse gerninger i begyndelsen af det 18.-19. århundrede. Mens den stadig var nybegynder i Sarov, oplevede den unge Prokhor en alvorlig sygdom (droppe), hvorfra den unge mand blev helbredt, ifølge ham, af Guds Moder selv, som viste sig foran ham om natten.

Selv dengang var Prokhor fast i sin beslutning om at tjene Herren, og hans mirakuløse helbredelse styrkede kun hans tro.

I en alder af 27 blev den unge mand munk og fandt sin kendt navn Serafim (hebr. - "opvarmning"). Sådan en uselvisk munk var værd at lede efter i Rus'. Seraphim tilbragte alle sine vågne timer i bøn.

Efter deres åndelige overordnedes død gik Fader Pachomius, Serafim og flere andre munke i eremitage - de byggede en celle langt fra verdens travlhed og tjente der i Guds navn i mere end tolv år. Djævelen sendte mange fristelser til eneboerne og forsøgte at ødelægge deres tro og hellighed. Men modgang gav kun Seraphim og hans brødre styrke i oprigtig tilbedelse af den himmelske Fader.

Guds Moder og endda den Almægtige selv viste sig for munken mere end én gang, og mere end én gang helbredte han lægmænd, der søgte hjælp fra dødelige lidelser. Mange profetier om den hellige ældste forblev som en arv til efterkommere. Men hovedgaven til alle lægfolk er utvivlsomt bønnereglen, som Serafim af Sarov testamenterede til folket.

Pagten spredte sig ifølge kirkebeskrivelserne, da en kvinde kom til Fader Serafim og spurgte, hvordan man bede korrekt, hvis der var for meget arbejde at gøre, og der absolut ikke var tid til at stå foran billederne og gå i kirke hver dag. Sognebørn henvendte sig gentagne gange til præsten med dette spørgsmål. Han gav alle den samme instruktion - at bede uophørligt fra morgen til nattens mulm og mørke - og foreslog, hvilke bønner der var bedst at læse.

Hvorfor har du brug for en bønneregel?

Blandt folket er bønnereglen udstyret med en særlig magisk betydning. Når man skal analysere, hvordan og for hvem reglen er nyttig, er det vigtigt at vide, at der er et kort sæt bønner, som den hellige Serafim beordrede de troende til at læse, og den såkaldte Theotokos-regel, som består af gentagne gentagelser af bønnen. til Moder Theotokos.

Bøn regel af Serafim af Sarov

"Efter at være vågnet fra søvnen og stået på et udvalgt sted, skal enhver beskytte sig selv med korsets tegn og stå på et udvalgt sted læse den frelsende bøn, som Herren selv overbragte til mennesker, det vil sige "Vor Fader" ( tre gange), så "Guds jomfru Moder, glæd dig." "(tre gange) og til sidst engang et symbol på tro. Efter at have fuldført denne morgenregel, lad enhver kristen gå til sit arbejde, og mens han arbejder hjemme eller på vejen, bør han stille og roligt læse for sig selv: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." omkring dig, så sig, mens du gør forretninger, kun med dit sind: "Herre, forbarm dig," og fortsæt sådan indtil frokost. Før frokost, gør morgenreglen. Efter middagen, mens han udfører sit arbejde, bør alle stille og roligt læse: "Helligste Theotokos, frels mig en synder," som fortsætter til det bliver aften. Når du tilfældigvis tilbringer tid i ensomhed, skal du læse: "Herre Jesus Kristus, gennem Guds moder forbarm dig over mig en synder,” og Når man går i seng om natten, skal enhver kristen gentage morgenreglen, og efter den med korsets tegn falde i søvn. Samtidig er St. den ældste talte og pegede på helgenens oplevelse. far, at hvis en kristen holder sig til denne lille regel, som et frelsende anker blandt den verdslige forfængeligheds bølger, opfylder den med ydmyghed, så kan han opnå en høj grad af spiritualitet, for disse bønner er grundlaget for kristendommen: den første er ligesom Herrens ord selv og sat af ham som et forbillede for alle bønner, blev den anden bragt fra himlen af ærkeenglen som en hilsen til den velsignede jomfru, Herrens Moder. Sidstnævnte indeholder alle troens dogmer. Lad den, der har tid, læse evangeliet, apostlen, andre bønner, akatister og kanoner. Hvis det er umuligt for nogen at følge denne regel - en tjener, en tvangsperson - så rådede den kloge gamle mand til at følge denne regel, mens han ligger ned, og mens han går og i handling, husker Skriftens ord: "Den, der kalder på Herrens navn vil blive frelst."

Skriv en note
Du har en unik mulighed for at skrive en online brevseddel til Saint Serafim af Sarov med din anmodning.

	Skriv et notatbrev

I den korte version af reglen skal der læses tre bønner: "Vor Fader", "Glæd dig til Jomfru Maria!", "Trobekendelse". Bønneteksterne læses om morgenen (umiddelbart efter søvn) og efter aftensmaden (før sengetid) i denne rækkefølge, hvor de to første læses tre gange, og den sidste én gang.

Før frokosten går en person i gang med sit arbejde, siger en stille: "Herre, Guds søn, Jesus Kristus, forbarm dig over mig, en synder!" Eller han gentager simpelthen konstant ordene "Herre, forbarm dig!" I løbet af den anden halvdel af dagen efter messen er det nødvendigt at fremsætte en anmodning i hvisken eller i sindet til Kristi Moder: "Helligste Theotokos, frels mig en synder!"

Glem det ikke korsets tegn: før du læser morgen- og aftenreglerne.

Theotokos-reglen læses 150 gange om dagen, hver tiende er fortyndet med de mest berømte bønner: "Vor Fader" til den Almægtige, "Barmhjertighedens døre" til Guds Moder. Alle, der arbejder, har ikke forbud mod at sige bønner under arbejdsprocessen, på farten. For ikke at miste tællingen, når du læser Theotokos, har du lov til at bruge kirkerosenkranser og vælge en efter 5-10 tekster.

Forsøm ikke at bukke. Som Seraphim af Sarov sagde, bør 200 buer om dagen bestemt gøres. Kun de, der er fuldstændigt svagelige og ikke går, må læse bønnen og Theotokos reglerne, mens de sidder (liggende) uden at bøje sig.

Ved konstant at overholde reglerne i reglerne (standard eller Theotokos), er en person i stand til at opleve troens mysterium og komme til et retfærdigt liv, der opfylder kristne kanoner. Den hellige Serafim forstod, at kun konstante bønner og koncentration om korrekt læsning af tekster kunne hjælpe til den almindelige mand slippe af med syndige tanker, rens dig selv og find åndelig enhed med Herren. Selv bønner, der bliver sagt automatisk, uden at give ordene den rette mening, er i stand til at vende den menneskelige sjæl tilbage til hellighed og ydmyghed.

Bevis på værdien af bøn

Der er tusindvis af tilfælde kendt over hele verden, hvor en bøn inkluderet i reglen, læst på det rigtige tidspunkt, reddet fra forestående død eller helbredt fra en alvorlig sygdom.

Guddommelig kraft reddede os fra problemer, gav os håb og hjalp vores elskede ønsker til at gå i opfyldelse. Historien indeholder en masse beviser for sådanne begivenheder, som ikke kan kaldes andet end et mirakel.

Under Anden Verdenskrig blev soldater beskyttet mod en vildfaren kugle af sætningen "Herre, forbarm dig" udtalt før kamp (selvom den tid var berømt for forfølgelsen af kirken).

Samtidige deler også meget information via internettet. interessante historier: nogen holdt op med at drikke og blev atlet efter at være kommet i kirken og studere bønnereglen; til nogen højere magt skænket moderskabets glæde; andre hørte de helliges stemmer med instruktioner om, hvordan de kunne ændre deres liv. Men alle beviser overbeviser os om, at kun tro er i stand til at skænke nåde og udføre mirakler!

Video: Seraphim af Sarovs styre

Munken Serafim af Sarov underviste i følgende bønregel:"Stå op af søvnen, enhver kristen, der står foran St. ikoner, lad ham læse Fadervor "Vor Fader" tre gange til ære for den allerhelligste Treenighed, derefter salmen til Guds Moder "Glæd dig, Jomfru Maria" også tre gange og endelig trosbekendelsen én gang. Efter at have gennemført denne regel, lad alle gå i gang med deres arbejde, som de er blevet tildelt eller kaldet til.Mens du arbejder derhjemme eller på vejen et eller andet sted, så lad ham stille og roligt læse: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, synder," og hvis andre omgiver ham,lad ham så, mens han gør forretninger, kun sige med sit sind: "Herre forbarm dig," og fortsætte indtil frokost. Lige før frokost, lad ham udføre ovenstående morgenregel. Efter frokost, mens han udfører sit arbejde, lad ham stille og roligt læse: "Helligste Theotokos, frels mig, en synder," og lad ham fortsætte dette, indtil han sover.

Når du går i seng, lad enhver kristen læse ovenstående morgenregel igen; lad ham derefter falde i søvn og beskytte sig selv med korsets tegn."

For dem, der på grund af forskellige forhold ikke kan følge denne lille regel, vil Rev. Seraphim rådede til at læse det i enhver stilling: under undervisningen, mens du går og endda i sengen, idet han præsenterede grundlaget for dette som Skriftens ord: "den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Seraphim-reglen (3 gange "Fadervor"; 3 gange "Til Jomfru Maria..."; 1 gang "Trobekendelse") skulle bede i visse tilfælde, hvor det af en eller anden grund ikke er muligt at læse fuldstændig regel. Altså som en undtagelse.

Desuden har Rev. Seraphim gav den til Diveyevo-søstrene, som som nonner i klostret havde mulighed for ofte at deltage i gudstjenester - oftere end lægfolk.

Åndeligt liv - og det gælder især bøn - er sådan, at hvis du ikke konstant tvinger dig selv, vil der ikke være nogen succes. Sankt Ignatius (Brianchaninov) siger, at bøn kræver konstant selvtvang, uanset hvilken åndelig tilstand en person befinder sig i, dvs. selv de hellige tvang sig selv til at bede. Det er arbejde, der er værdifuldt for Gud. Konstans er vigtig i arbejdet.

Men der er en anden side af bøn. Når en person hele tiden tvinger sig selv til det, opdager han pludselig en særlig indre glæde ved bønnen, så han til tider ønsker at opgive alt for bønnens skyld. Derfor er der folk, der går i klostre. De går dertil for intet andet end bøn. Og hvis bøn ikke bragte glæde, er det usandsynligt, at nogen ville være i stand til at blive der.

Hvad angår opmærksomhed, som virkelig er bønnens sjæl, afhænger det direkte af, hvilken slags liv en person fører. Den, der fører et opmærksomt liv, har opmærksom bøn. "Årsagen til det ufrivillige er vilkårlig," sagde fædrene. Et opmærksomt liv er, når en person er opmærksom på alt, hvad der sker med ham. Først og fremmest - inde i ham, og derefter omkring ham: til alle tanker, oplevelser, ønsker, intentioner. Ethvert ønske og enhver tanke sammenlignes med evangeliet: behager de Gud? - og efterlader i hjertet og sindet kun det, der er behageligt for Gud, og udstøder derfra enhver manifestation af synd. Det hjælper meget at leve et opmærksomt liv, når en person har en åndelig far og kan spørge ham, hvad man skal gøre i en given situation, og kan løse forskellige forvirringer vedrørende åndeligt liv og ydre omstændigheder.

Guds hellige var kloge mennesker. De forstod, at det er nødvendigt at vænne en person til et fromt liv gradvist: de hælder ikke ny vin i gamle vinskind. Derfor gav de først deres elever små regler, og så krævede de større strenghed. Dette er en uundværlig lov for åndeligt liv: at glemme, hvad der ligger bagved, at række fremad, som apostelen sagde.

De befalede korte bønner som uophørlige bønner, så sindet ikke blev distraheret af mange ord og ville bevare opmærksomheden. Kontinuerlig bøn udføres under enhver opgave, kaldet lydighed i klostret, og arbejde i verden. Disse korte bønner, udført i henhold til befalingen "bed uophørligt", bør ikke forstyrre, derfor, hvis arbejdet er mentalt, opgives bønnen på dette tidspunkt. Hjemmestyret blev befalet individuelt i overensstemmelse med elevens åndelige styrke. Og tilbedelse, nogle gange endda for lægfolk, tog lang tid. Ikke underligt, at det blev kaldt en nattevagt. Reduktionerne begyndte i det 19. århundrede. På Athos-bjerget varer tjenesterne stadig 13-14 timer.

Jeg tror, at det nødvendige minimum for enhver lægmand er morgen og aftenbønner fuldt ud.

Den ærværdige ældste Seraphim af Sarov var en usædvanlig bønnens mand og en ydmyg vogter af Guds love. Indtil nu er han en klog lærer og mentor for mange ortodokse lægfolk. Hans bønneregel virker hvert minut på dem, der opfylder den med sand iver, som virkelig tror på Jesus Kristus og Guds Moder. Mange bønner bliver også tilbudt til Seraphim af Sarov selv, så han vil hjælpe med at overvinde vanskeligheder og beskytte mod forskellige problemer. Dagene for hans minde fejres ortodokse kirke 15. januar - da præsten viste sig for Herren, og 1. august - dagen for opdagelsen af de hellige relikvier.

Seraphim af Sarovs barndom

Den foreslåede bønregel blev bogstaveligt talt udviklet af den ældste selv, som måtte udholde og udholde meget. Og kun ved Guds vilje at forblive i live. Selv Djævelen selv blev engang frister for Serafim af Sarov, men mere om det senere.

Så Prokhor Moshnin (det var hans navn i verden) blev født den 19. juli 1754 (eller 1759) i Kursk i Moshnin-købmandsfamilien. Hans far var involveret i forskellige byggekontrakter, herunder opførelse af kirker.

I dag er der i Kursk en bevaret kirke - Sergiev-Kazansky Katedral, som Faderen til Serafim af Sarov begyndte at bygge, men han døde snart, og hans kone overtog ledelsen af opførelsen af kirken. Prokhor befandt sig engang på en byggeplads med sin mor og faldt ved et uheld, gennem en barnlig spøg, ned fra et højt klokketårn. Men til alles overraskelse forblev han i live, da Gud havde forberedt en helt anden skæbne for ham. I dag i dette tempel, på netop dette sted, er der et monument over den ærede fader Seraphim af Sarov.

Barndom

Fra en ung alder forsøgte Prokhor at følge bønnereglen for lægfolk. Han deltog ofte i gudstjenester og lærte at læse og skrive. Han læste ofte bøgerne De helliges liv og evangeliet højt for sine jævnaldrende. Da han blev meget syg, lagde hans mor hovedet til ikonet af Tegnet på den Allerhelligste Theotokos - og drengen modtog helbredelse fra hende. Snart ønskede den meget unge Prokhor at blive novice i et kloster. Fødselsmor hun velsignede ham og gav ham et krucifiks, som han aldrig skilte sig af med hele sit liv. I dag opbevares det af nonnerne i Seraphim-Diveevsky klosteret.

Monasticisme

Snart foretager Prokhor en pilgrimsrejse til Kiev Pechersk Lavra. Der modtager han ældste Dosifeis velsignelse til at tjene og går til den hellige dormition. Ved Prokhors ankomst til klostret tildelte far Pachomius ham en skriftefader - ældste Joseph. Prokhor opfyldte alle sine pligter med stor fornøjelse og flid og læste bønnereglen med stor flid.

Så, efter andre munke, ønskede han at trække sig tilbage til skoven for dette, og ældste Joseph velsignede ham for dette.

Efter nogen tid begyndte den unge nybegynder at lide af vatter. Sygdommen lod ham ikke gå i lang tid, men han ville ikke se læger og overgav sig fuldstændig til Guds vilje. Og så en nat efter nadveren, så han Guds Moder, og hun stak ham i siden med sin stav, og væsken flød straks ud af den. Fra det øjeblik begyndte Prokhor at komme sig.

Enoch

Efter otte års ophold i Sarov-klostret bliver Prokhor en munk med navnet Seraphim. Han begyndte at bo i en celle placeret i skoven ikke langt fra klostret. Det var dengang, han blev involveret i klosterbedrifter, især fysiske, da han bar det samme tøj både om sommeren og om vinteren. Han fik sin sparsomme mad i skoven, da han for det meste holdt faste. Han sov lidt, tilbragte tid i konstant bøn og opfyldte den daglige bønsregel, genlæste evangeliet og patristiske skrifter.

Han opnåede dette åndelig udvikling, Hvad er der på gudstjenester Mere end én gang så jeg de hellige engle hjælpe i tjenesten. Og en dag så han endda Jesus Kristus selv, som trådte ind i billedet. Efter sådanne syner bad Serafer fra Sarov endnu mere intenst. Med velsignelse fra klosterets abbed, Fader Esajas, beslutter han sig for en ny bedrift - han går flere kilometer ind i en øde skovcelle. Han kommer til klostret for at modtage nadver kun om lørdagen.

Tests

I en alder af 39 bliver han hieromonk. Fader Seraphim hellige sig næsten udelukkende til bøn og kan endda ligge ubevægelig i lang tid. Med tiden, igen med velsignelse fra klosterets abbed, holdt den op med at tage imod besøgende, stien dertil var næsten tilgroet, kun vilde dyr, som han elskede at behandle med brød, kunne vandre der.

Djævelen kunne ikke lide sådanne bedrifter af Fader Serafim. Han besluttede at sende røvere imod sig, som kom til ham og begyndte at kræve penge af den stakkels gamle mand. Disse ubudne gæster slog Fader Seraphim næsten ihjel. Han var stærk nok til at frastøde dem, men besluttede ikke at udgyde blod, da han levede efter befalingerne og hans tro på Herren var stærk. De fandt ingen penge hos ham, og derfor gik de skamfulde hjem. Brødrene blev simpelthen chokerede, da de så den sårede præst. Men den ældste behøvede ikke en læge, eftersom Himmelens Dronning selv helbredte ham, Endnu engang viser sig for ham i en drøm.

Eremitage

Efter flere måneder vendte Fader Seraphim tilbage til sin ørkencelle. I løbet af 15 års eremitage var han konstant i tanken om Gud, og for dette blev han begavet med clairvoyance og mirakler. Da præsten blev meget svag af alderdom, vendte han tilbage til klostret og begyndte at modtage besøgende, som han behandlede med stor respekt og kun tiltalte som "Min glæde."

Det er takket være Serafim af Sarov, at vi har en kort bønneregel, der giver alle muligheden ortodoks kristen altid og til enhver tid være tættere på Gud.

Hans egentlige hjernebarn var Diveevsky, hvis udvikling var inspireret af Guds Moder selv.

Før sin død tog munken Serafim af Sarov nadver, og knælende foran sit elskede ikon af Guds Moder "Ømhed", drog han i fred til Herren. Dette skete i 1833.

Helligkåringen af Sarovs hellige relikvier fandt sted den 1. august 1903. Deltog i denne proces russisk zar Nikolaj II.

Seraphim af Sarov bad sine åndelige børn om at bede utrætteligt og troede, at de havde brug for bøn som luft. Han sagde, at du skal bede både om morgenen og om aftenen, før og efter arbejde og når som helst. Men det er vanskeligt for almindelige sognebørn at læse alle de nødvendige talrige bønner ikke alle har tid nok til denne opgave på grund af livets konstante travlhed. Det er derfor, at færre mennesker syndet, og særlige korte bønregler for Serafim af Sarov dukkede op.

Regler for morgen- og aftenbøn

Disse bønner kræver ingen særlig indsats eller arbejde. Men, ifølge helgenen, er det netop disse regler, der bliver en slags anker, der pålideligt holder livets skib tilbage på de rasende bølger af hverdagsproblemer. Ved at følge disse regler dagligt kan du opnå høj åndelig udvikling, da bøn er det hovedessensen kristendommens grundlag.

Morgenbønsreglen siger, at enhver troende, der vågner om morgenen, først skal krydse sig tre gange og bestemt sted Før ikonerne skal du læse bønnen "Fader vor" tre gange, "Hil dig Maria" tre gange og "trosbekendelsen" en gang. Og så kan du roligt begynde din virksomhed. I løbet af dagen skal du også med jævne mellemrum vende dig til Gud med bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Hvis der er mennesker omkring, så sig ordene: "Herre forbarm dig."

Regel af Serafim af Sarov

Og så videre indtil frokost, og før det skal du gentage morgenbøn-reglen nøjagtigt. Oplæsning efter frokost kort bøn"Salige Jomfru Maria, frels mig, en synder." Denne bøn skal læses med jævne mellemrum indtil aftenen. I ensomhed fra alle, læs "Herre Jesus Kristus, Guds Moder, forbarm dig over mig, en synder."

Sidst på dagen læses aftenbønsreglen. Teksten i hans bønner falder absolut sammen med morgenbønnerne. Og så, efter at være blevet døbt tre gange, kan du gå i seng. Dette er bønnereglen for begyndere fra den hellige ældste Seraphim af Sarov selv.

Udpegning af bønner

Fadervor er Herrens ord, sat af ham som et forbillede. Bønnen "Guds jomfru Moder, glæd dig" blev ærkeenglens hilsen til Guds Moder. Bønnen "trosbekendelse" er allerede et dogme.

Men sammen med disse bønner er det nødvendigt at sige andre, og det er også nødvendigt at læse evangeliet, lovprisninger og akatister.

Vores kloge ældste Seraphim rådgav, at hvis det, på grund af meget travlt på arbejdet, ikke er muligt at læse bønner med værdighed, så kan dette gøres mens du går, og under enhver aktivitet, endda liggende. Det vigtigste er altid at huske hans ord: "Den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Profetier

Den skarpsindige gamle mand kunne forudsige fremtiden. Så han forudsagde krig, revolution og henrettelse af Nicholas II og hans familie. Han forudsagde også sin egen kanonisering. Men det vigtigste er, at han forudsagde genoplivningen af Rusland (startende i 2003), at på trods af al den alvorlige lidelse ville det blive en stormagt, da det var hende slaviske mennesker blev troens vogter på Herren Jesus Kristus. Det er Rusland, der vil blive verdensleder, mange nationer vil underkaste sig det, der vil ikke være en stærkere og mere magtfuld stat på Jorden. Alt, hvad den hellige Fader Seraphim af Sarov forudsagde, gik helt sikkert i opfyldelse. Og nu kan vi kun bede til Gud og den hellige ældste, så alle hans profetier denne gang går i opfyldelse.

Mens han arbejder hjemme eller på vejen et eller andet sted, så lad ham stille og roligt læse: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," og hvis andre omgiver ham, så lad ham, mens han gør forretninger, sige med sindet. kun: "Herre forbarm dig," og fortsætter indtil frokost. Lige før frokost, lad ham udføre ovenstående morgenregel. Efter frokost, mens han udfører sit arbejde, lad ham stille og roligt læse: "Helligste Theotokos, frels mig, en synder," og lad ham fortsætte dette, indtil han sover.

Når du går i seng, lad enhver kristen læse ovenstående morgenregel igen; lad ham derefter falde i søvn og beskytte sig selv med korsets tegn."

For dem, der på grund af forskellige omstændigheder ikke kan følge denne bønneregel, vil Rev. Seraphim rådede til at læse det i enhver stilling: under undervisningen, mens du går og endda i sengen, idet han præsenterede grundlaget for dette som Skriftens ord: "den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Serafer-reglen (3 gange "Fadervor"; 3 gange "Til Jomfru Maria..."; 1 gang "trosbekendelse") skulle være bedt i individuelle tilfælde, hvor det af en eller anden grund ikke er muligt at læse hele reglen . Altså som en undtagelse.

Desuden har Rev. Seraphim gav den til Diveyevo-søstrene, som som nonner i klostret havde mulighed for ofte at deltage i gudstjenester - oftere end lægfolk.

Hieromonk Sergius