Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene!

Sangen "Kristus er oppstått fra de døde..." - påskens troparion - er en slags " visittkort» ferie. En troparion i kirkelig tradisjon er en kort sang som uttrykker essensen av begivenheten som feires. Den gledelige salmen som forkynner Kristi oppstandelse lyder for første gang påskenatten, når korstoget, etter å ha gått rundt templet, stopper ved dets lukkede dører. Lukkede dører templer betegner en "lukket grav" - en gravhule der Frelserens kropp ble lagt.

Ved daggry av den første dagen etter lørdag (vi kaller nå denne uken søndag til minne om Kristi oppstandelse), da de myrrabærende kvinnene nærmet seg graven for å salve kroppen til sin Lærer og Herre med røkelse, snudde det seg. ut at den tunge steinen som dekket inngangen til gravhulen var blitt ødelagt. Graven er tom: den inneholder bare gravdekkene som Jesu Kristi legeme ble pakket inn i. Kristus selv har oppstått!

Den gledelige sangen «Kristus er oppstanden...» gjentas mange ganger i gudstjenestene gjennom de førti dagene av påskefeiringen. Nyheten om Frelserens oppstandelse forkynnes til alle folkeslag i alle verdenshjørner, og i ortodokse kirker kan man høre påsketroparionens sang på forskjellige språk.

I en av sine prekener diskuterte Saint Luke (Voino-Yasenetsky) betydningen av påskens troparion:

Hva er denne fantastiske troparionen av de største høytidene, så kjær for oss og så uforståelig for ikke-kristne, som til og med forårsaker deres latterliggjøring?

Kan brann slukkes ved brann? Kan mørke bli opplyst av mørke? Kan ondskap beseires av ondskap? Selvfølgelig ikke.

Like blir ikke ødelagt av like, men bare av det motsatte. Ild blir slukket av vann, mørke blir spredt av lys, ondskap blir beseiret av det gode.

Og likevel, i motsetning til denne universelle loven, trampet Kristus døden under føtter ved sin død.

Hva slags død? Åndelig død. Den døden, hvis essens er fremmedgjøring fra Kristus Gud, som er kjærlighet, vei, sannhet og liv. Åndelig død er avvisningen av det godes, kjærlighetens og sannhetens vei, og preferansen for en annen vei - ondskapens, hatets og løgnens vei.

Og denne veien er fra djevelen, Kristi fiende, for han er løgnens, hatets og ondskapens far. Så, åndelig død fra djevelen.

Denne døden ble trampet ned av Kristus med den umåtelige og uuttømmelige strømmen av guddommelig kjærlighet som strømmet ut fra korset på Golgata. Djevelens hat mot menneskeheten overvinnes av Guds kjærlighet til ham.

Så den universelle loven er ikke blitt brutt, ifølge hvilken like ikke kan overvinnes av like, men bare av det motsatte, og det er sant at Kristus trampet døden ved sin død.

Fyrsten av luftens makt er bundet av Kristi kors (Ef. 2:2), og de som elsker Kristus, får styrke til å kjempe mot ham og mektig beskyttelse fra ham.

Ikke mindre forbløffende er den andre delen av troparionen: "og til dem i gravene ga han liv."

Det er ikke bare fantastisk, men lyser også opp våre hjerter med det guddommelige lyset av det mest dyrebare håp. Hvis Kristus har stått opp, vil vi stå opp i våre legemer. For han stod opp fra de døde som den førstefødte av dem som døde, og markerte begynnelsen på den generelle oppstandelsen.

«For likesom døden kom gjennom mennesket, så kom også de dødes oppstandelse ved mennesket, slik som alle døde i Adam, slik skal alle leve i Kristus» (1. Kor. 15:21-22).

Så, ikke bare åndelig, men også fysisk død ble avskaffet av Kristus gjennom hans kors og oppstandelse. Men dette er helt og holdent et spørsmål om Guds allmakt, og vi trenger ikke å resonnere om dette etter naturlovene, for de er skapt av skaperen av alt, og han er fri til å handle ikke etter dem, men iht. lovene i hans guddommelige sinn og vilje ukjent for oss.

Kom, la oss tilbe og falle for Kristus, som befridde oss fra åndelig død og fysisk ødeleggelse.

Hvordan påsken ble feiret.
Saint Gregory of Nyssa (IV århundre)

I dag er hele universet som én familie, samlet til én leksjon, og forlater vanlige saker, som om dette skiltet, går over til bønn.

Det er ingen reisende på veiene i dag; ingen sjømenn er synlige på sjøen; bonden, forlot plog og spade, pyntet seg med festklær; tavernaene står tomme, støyende forsamlinger er forsvunnet, akkurat som vinteren forsvinner med vårens komme; livets rastløshet, forvirring og stormer ble erstattet av høytidens stillhet. De fattige er utsmykket som de rike; den rike kler seg mer praktfull enn vanlig; den gamle mannen skynder seg, som den unge mannen, for å ta del i gleden, og den syke overvinner sin sykdom; - et barn som har skiftet klær, feirer sensuelt, fordi han ennå ikke kan feire åndelig; jomfruen fryder seg i sin sjel fordi hun ser det lyse, høytidelige løftet om sitt håp; Familiens mor, triumferende, gleder seg med hele husstanden sin, og hun selv, og mannen hennes, og barna, og tjenerne og husstanden, alle har det gøy.

Akkurat som en ny, nydannet sverm av bier, som flyr ut av bihuset til lys og luft for første gang, sitter alle sammen på en gren av et tre, så i en skikkelig ferie alle familiemedlemmer fra alle steder samles i hjemmene sine. Og sannelig sammenligner de med rette dagens dag med dagen for den fremtidige oppstandelsen, fordi begge samler mennesker; først da kommer alle sammen, men nå samles de i deler. Når det gjelder glede og glede, kan vi i all rettferdighet si at dagens dag er mer gledelig enn fremtiden: da vil nødvendigvis de hvis synder vil bli avslørt, gråte; Nå er det tvert imot ingen triste mennesker blant oss. Nå jubler den rettferdige, og den som ikke har ryddet samvittigheten håper å bli rettet opp ved omvendelse. Denne dagen letter all sorg, og det er ingen så trist som ikke ville finne trøst i feiringen av høytiden.

Nå løslates fangen; skyldneren er ettergitt gjelden; slaven mottar frihet, i henhold til Kirkens gode og humane appell. Selv om slaven hadde begått mange viktige lovbrudd som verken kunne tilgis eller unnskyldes; og så aksepterer hans herre, av respekt for dagen, som bidrar til glede og filantropi, de avviste og skamfulle, som Farao, som førte munnsken ut av fengselet; for han vet at på dagen for den fremtidige oppstandelsen, i det bilde som vi hedrer i dag, vil han selv ha behov for Herrens langmodighet og godhet, og derfor, når han viser nåde, forventer han belønning for det dag.

Ta bort tristhet fra sjeler som er undertrykt av sorg, akkurat som Herren tok bort døden fra kroppen vår, gjenopprett de vanæredes ære, bring glede til de som er triste, som i graven, i de mørke hjørnene av deres hus; La skjønnheten i ferien blomstre som en blomst for alle. Hvis fødselsdagen til en jordisk konge åpner fengsler, vil vel ikke den seirende dagen for Kristi oppstandelse trøste dem som sørger?

Stakkars mennesker, aksepter denne dagen med kjærlighet slik den gir deg næring. Svekket og forkrøplet, velkommen denne dagen som helbreder dine sykdommer. Håpet om din oppstandelse er skjult i det, noe som tilskynder deg til å være nidkjær for dyd og hate last; for med ødeleggelsen av tanken om oppstandelsen, vil alle ha en dominerende tanke:

«La oss spise og drikke, for i morgen skal vi dø» (1. Kor. 15:32).

Patriark Kirill om Kristi oppstandelse

Hvis Kristus ikke hadde blitt oppreist, ville både forkynnelsen og troen til dem som hørte på den ha vært fruktløs. Det ville vært nok en vakker en, men faktisk, mislykket forsøk til fordel for menneskeheten, en annen lære, en annen filosofi - en annen menneskelig visdom som ikke er i stand til å bringe mennesker nærmere livets fylde.

Det er grunnen til at motstandere av kristendommen begynte å fornekte oppstandelsen fra øyeblikket av den første nyheten om miraklet som hadde funnet sted. Noen av dem snakket om den opprinnelig tomme graven, andre - om bortføringen av Frelserens kropp av disiplene. Fornektelse av faktumet om Kristi oppstandelse har vært og fortsetter å være i sentrum for innsatsen rettet mot å undergrave det kristne budskapet. Som et resultat av dette, fornekter mange mennesker, mens de aksepterer én del av evangeliet – Frelserens moralske lære – samtidig bevisene på Kristi oppstandelse, og finner seg dermed ute av stand til å redde evangeliets budskap i sin helhet.

Hvor døden skremmer og skremmer oss! Det virker for en person som med hans avgang faller et svart ugjennomtrengelig gardin, glemselen og slutten på alt kommer. EN det er ingen død - bak den er lyset fra oppstandelsen. Og Kristus viste og beviste dette for oss.

I livet hans går hver person gjennom prøvelser, lidelse og nederlagets bitterhet. Hvor ofte snakker vi om urettferdighetens triumf, om det ondes seier over det gode! Hvor mange menneskeliv bryter inn i mysteriet om ondskapens makt! Men for å unngå skuffelse og motløshet, bør man huske: ondskapen er allerede beseiret. Den er beseiret av Kristi oppstandelse. Og når vi observerer ondskapens synlige triumf og er indignerte over dette, må vi ikke glemme: ondskapen er et spøkelse, dens makt er maktesløs, den er beseiret. Oppstandelsen følger korset. Kristus sto opp fra de døde og seiret dermed over det onde. For å få del i denne seieren, må vi være sammen med Kristus, og da vil det alltid være en oppstandelse bak vårt kors, bak det ondes illusoriske seier - det godes sanne seier, bak sorg - glede.

På samme måte som mennesker ved arveloven og solidaritet arvet Adams synd, slik kan de ved den samme loven arve den guddommeliggjorte menneskelige natur som ble åpenbart i Jesus Kristus. Og for å gjøre dette mulig, gir Herren mennesker et spesielt middel som bringer dem inn i det nærmeste forholdet til ham. Et slikt middel er livet i et fellesskap av likesinnede som har den samme troen på den treenige Gud og bekjenner at Jesus Kristus er Guds Sønn og Menneskesønnen, verdens Frelser. I dette trosfellesskapet oppnås og realiseres denne forbindelsen med Kristus, noe som hjelper en person til å assimilere de frelsende fruktene av forløsningen og gjenopprettelsen av den menneskelige natur som han oppnådde. Et slikt fellesskap er kirken, som Kristus skaffet seg «med sitt ærlige blod».

Om hilsen og kyss påskedag

På slutten av Matins begynner prestene å lage Kristus seg imellom på alteret mens de synger stichera. I følge charteret skjer "kyssingen av rektor med de andre prestene og diakonene i det hellige alter: den som kommer sier: "Kristus er oppstanden." Til hvem jeg svarte: "Sannelig han er oppstanden." Det samme bør gjøres med lekfolket.

I følge regelen går prestene, etter å ha sagt Kristus til hverandre ved alteret, til solea og her sier de Kristus med hver av de tilbedende. Men en slik orden kunne bare observeres i gamle klostre, hvor det bare var noen få brødre i kirken, eller i de hus- og sognekirkene hvor det var få tilbedere. Nå, med en stor skare av pilegrimer, går presten ut med korset på solea, og uttaler en kort generell hilsen til de tilstedeværende og avslutter den med det tredelte utropet "Kristus er oppstanden!" med korset overskygget på tre sider og går deretter tilbake til alteret.

Skikken med å hilse på hverandre i påsken med disse ordene er veldig gammel. Ved å hilse på hverandre med gleden over Kristi oppstandelse, blir vi lik Herrens disipler og disipler, som etter sin oppstandelse «sa at Herren i sannhet er oppstått» (Luk 24:34). I med korte ord"Kristus er oppstanden!" ligger hele essensen av vår tro, all fasthet og standhaftighet i vårt håp og håp, all fylde av evig glede og salighet. Disse ordene, som gjentas utallige ganger hvert år, forbløffer alltid ørene våre med deres nyhet og betydningen av en suveren åpenbaring. Som fra en gnist, fra disse ordene tennes det troende hjertet med ilden av himmelsk, hellig glede, som om han føler nærværet til den oppstandne Herre Selv, skinnende med det guddommelige lys. Det er tydelig at våre utrop om "Kristus er oppstanden!" og "Sannelig han er oppstanden!" må være animert av levende tro og kjærlighet til Kristus.

Kysset henger også sammen med denne påskehilsenen. Dette er et eldgammelt tegn, som dateres tilbake til apostlenes tid, på forsoning og kjærlighet.

Siden gammelt av har det vært og blir gjort på påskedager. St. John Chrysostom skriver om det hellige kysset i påsken: «La oss også huske de hellige kyssene som vi gir hverandre i ærbødige omfavnelser.»

Hvorfor er det vanlig å gi hverandre egg i påsken?

Skikken med å gi hverandre fargede egg til påske går tilbake til det 1. århundre e.Kr. Kirketradisjon sier at det i de dager var vanlig å gi ham en gave når han besøkte keiseren. Og da Kristi stakkars disippel, Maria Magdalena, kom til Roma til keiser Tiberius og forkynte troen, ga hun Tiberius et enkelt kyllingegg.

Tiberius trodde ikke på Marias historie om Kristi oppstandelse og utbrøt: «Hvordan kan noen stå opp fra de døde? Dette er like umulig som om dette egget plutselig ble rødt.» Umiddelbart, foran øynene til keiseren, skjedde et mirakel - egget ble rødt, og vitnet om sannheten om den kristne tro.

Hvorfor helliger kirken påske og påskekaker?

Påskekake er en kirkelig rituell mat. Kulich er en slags artos ved lavere grad av innvielse.

Hvor kommer påskekaken fra og hvorfor bakes og velsignes påskekaker i påsken?

Vi kristne bør spesielt motta nattverd påskedag. Men siden mange ortodokse kristne har den skikken å motta de hellige mysteriene i løpet av den store fasten, og på den lyse dagen for Kristi oppstandelse, er det få som mottar nattverd, så etter liturgien, på denne dagen spesielle tilbud fra troende, vanligvis kalt påske og Påskekaker, er velsignet og innviet i kirken, slik at det å spise fra dem minnet om fellesskapet til den sanne Kristi påske og forente alle de troende i Jesus Kristus.

Ortodokse kristnes inntak av velsignede påskekaker og påskekaker på Bright Week kan sammenlignes med spisingen av påsken i Det gamle testamente, som på den første dagen i påskeuken Guds utvalgte folk spiste som en familie (2 Mos. 12:3-4) ). Også, etter velsignelsen og innvielsen av kristne påskekaker og påskekaker, begynner de troende på den første dagen av høytiden, etter å ha kommet hjem fra kirker og fullført bragden med å faste, som et tegn på gledelig enhet, hele familien kroppslig forsterkning - slutte å faste, alle spiser de velsignede påskekakene og påsken, og bruker dem gjennom Bright Week.

Om påsken

NÅ kalle denne dagen en høytid, selv den største høytiden, er for lite. Det er viktigere enn noen høytid og viktigere enn noen begivenhet i verdenshistorien. På denne dagen mottok hele menneskeheten, og derfor hver enkelt av oss, håp om frelse, fordi Kristus sto opp. Denne dagen kalles påske, som betyr "overgang", og feires i den ortodokse kirken som den viktigste dagen i året. Påsken inneholder hele essensen av kristendommen, hele meningen med vår tro.

« MED ordet "påske"– skriver den hellige Ambrosius av Milano, – betyr "bestått". Denne høytiden, den mest høytidelige av høytidene, ble kalt slik i Den gamle testamente kirke - til minne om Israels sønners utvandring fra Egypt og samtidig deres utfrielse fra slaveri, og i Det nye testamente kirke - til minne om det faktum at Guds Sønn selv, gjennom oppstandelsen fra de døde, gikk over fra denne verden til den himmelske Fader, fra jorden til himmelen, og frigjorde oss fra evig død og slaveri under fienden, og ga oss "kraften til å bli barn av Gud» (Johannes 1:12).

R Kristi korsfestelse fant sted fredag, som vi nå kaller lidenskap, på Golgata-fjellet, nær Jerusalems bymurer. En av Frelserens disipler, Josef av Arimathea, fjernet med tillatelse fra prokuratoren i Judea Pontius Pilatus Frelserens kropp fra korset og begravde ham. Yppersteprestene satte ut en vakt ved Den hellige grav.

P I følge jødisk skikk var kisten en hule hugget ut av fjellet. Kroppen til den avdøde ble salvet med oljer og røkelse, pakket inn i tøy og lagt på en steinhelle. Og inngangen til hulen ble stengt med en stor stein. Det samme ble gjort med Jesu legeme – med ett unntak. Begravelsen hans ble gjennomført i all hast - fredagen var over, og på lørdag (som begynner fredag ​​kveld), i henhold til jødiske skikker, kan ingen forretninger gjøres. Og derfor hadde de ikke tid til å salve Jesu kropp med røkelse.

B fromme kvinner, Kristi disipler, var veldig bekymret for dette. De elsket Kristus, og de ønsket at han skulle gå på sin siste jordiske reise «som det skulle være». Derfor, tidlig på søndag morgen, og tok duftende oljer, skyndte de seg til graven for å oppfylle alt som var nødvendig. Duftende oljer kalles også myrra, og det er derfor vi kaller disse kvinnene myrrabærende koner.

« P Da sabbaten var over, ved daggry den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven. Og så ble det et stort jordskjelv, for Herrens engel, som steg ned fra himmelen, kom, rullet vekk steinen fra døren til graven og satte seg på den; hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø; De som voktet dem, ble skremt av ham, skalv og ble som om de var døde; Engelen vendte sin tale til kvinnene og sa: Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus korsfestet; Han er ikke her – Han har stått opp, som Han sa. Kom og se stedet der Herren lå, og gå raskt og fortell disiplene hans at han er stått opp fra de døde...» (Matteus 28:1-7)– slik forteller evangeliet.

OG Kvinnene, forbløffet over det faktum at engelen viste seg for dem, kom faktisk opp og så. Og de ble enda mer overrasket over å se at graven var tom. I hulen var det bare tøyet som kroppen var pakket inn i og skjerfet som var på Kristi hode. Etter å ha kommet seg litt til fornuft, husket de ordene som Frelseren en gang sa: «Som Jonas var i hvalens buk i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter» (Matteus 12:40). De husket også andre ord fra Kristus om oppstandelsen tre dager etter døden, som virket vage og uforståelige for dem. Kristi disipler mente at ordene om oppstandelsen var en metafor, at Kristus talte om sin oppstandelse ikke i bokstavelig forstand, men i overført betydning, at det handlet om noe annet! Men det viste seg at Kristus ble gjenoppstått – i ordets mest bokstavelige forstand! Kvinnenes tristhet ga plass til glede, og de løp for å fortelle apostlene om oppstandelsen... Og vaktene som var på vakt i nærheten av graven og så alt, etter å ha kommet seg litt etter overraskelse og frykt, gikk de for å fortelle yppersteprestene om det.

E nå vet vi med sikkerhet at etter Kristi pine vil det være hans evige herlighet, og etter korsfestelsen på korset - Hans lyse oppstandelse. Men forestill deg tilstanden til disiplene hans: ydmyket, hatet av myndighetene og ikke akseptert av flertallet av mennesker, deres lærer døde. Og ingenting ga apostlene håp. Tross alt døde til og med Jesus selv med de forferdelige ordene: «Min Gud! Hvorfor har du forlatt Meg? (Luk 15:34). Og plutselig forteller Kristi disipler dem slike gode nyheter...

I Den kvelden samlet apostlene seg i et hus i Jerusalem for å diskutere hva som hadde skjedd: Først nektet de å tro at Kristus hadde stått opp – det var for hinsides menneskelig forståelse. Dørene til huset var tett låst - apostlene fryktet forfølgelse fra myndighetene. Og plutselig kom Herren selv uventet inn og stod midt blant dem og sa: "Fred være med dere!"

TIL Apostelen Thomas var forresten ikke i det Jerusalem-huset på søndag. Og da de andre apostlene fortalte ham om miraklet, trodde ikke Thomas på det - som han faktisk ble kalt en vantro for. Thomas trodde ikke på historiene om Jesu oppstandelse før han så ham med egne øyne. Og på kroppen hans er det sår fra spiker som Kristus ble spikret til korset med, og Frelserens ribben gjennomboret av et spyd... Etter dette gikk Tomas, som de andre apostlene, for å forkynne - for å formidle det gode budskap til alle. Og han døde som martyr for Kristus: han visste med sikkerhet at Kristus hadde oppstått, og selv trusselen om dødsstraff tvang ikke apostelen til å slutte å fortelle folk om det.

P Etter dette viste Herren seg for apostlene, og ikke bare for dem, mer enn én gang – inntil han, på den førtiende dagen etter sin oppstandelse, steg opp til himmelen. Når vi kjenner menneskets natur veldig godt: vi tror ingenting før vi er overbevist om det selv, Jesus forbarmet seg faktisk med disiplene sine. For at de ikke skulle plages av tvil, var Han ofte blant dem og snakket med dem, og bekreftet dermed det som var umulig å tro ved første øyekast - at Kristus var oppstanden!

EN Den hellige Paulus, som i det hele tatt aldri så Kristus i sitt jordiske liv, men som han viste seg for etter sin oppstandelse, skisserte essensen av vår tro: «Hvis Kristus ikke er oppreist, da er din tro forgjeves... da er vi den mest elendige av alle mennesker» (1. Kor. 15,17-19).

« MED Ved sin oppstandelse tillot Kristus mennesker å forstå sannheten om hans guddommelighet, sannheten i hans høye lære og hans døds frelsende natur. Kristi oppstandelse er fullføringen av hans livs bragd. Det kunne ikke være noen annen ende, for dette er en direkte konsekvens av den moralske meningen med Kristi liv», er ordene fra påskeprekenen til Archimandrite John (Krestyankin).

X Kristus ble oppstanden og steg opp til himmelen, men han er alltid tilstede i sin kirke. Og hvem som helst av oss kan røre ved ham - ved den kristne hovedgudstjenesten, liturgien, når presten kommer ut til folket med den oppstandne Kristi legeme og blod...

OG Det finnes ingen ord på jorden som er mer glade enn de som folk sier til hverandre på påskedag og de neste førti dagene: «Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!"