«Vår hellige rettferdige Far, Theodore, be til Gud for oss! Eldste Theodore av Tomsk bønn Theodore av Tomsk hva han ber for.

Kontaktion 1

Ikos 1

Når du leder engelen i kjødet, rettferdige Theodora, sendt fra Gud, må du i menneskene vise bildet av sann fromhet og gode gjerninger, undre deg over hans vei, åpenbart i ditt midlertidige liv, og prise storheten av hans medfølelse, i ømhet av hjerte vi roper til deg:

Gled deg, bilde av dyp ydmykhet.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 2

Ikos 2

Gled deg, leder av frelsens kilder.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 3

Ikos 3

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 4

Ikos 4

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 5

Ikos 5

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 6

Gjennom faste og bønn gjorde du ditt kjød og ånd til slaver og levde for Guds åndelige ære: av denne grunn, nå som du står foran Den Aller Hellige Treenighets trone, la oss synge sangen: Halleluja.

Ikos 6

Gled deg, du som forakter denne verdens forfengelighet og sjarm.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 7

Du dukket opp som en forbeder for Herren for alle, rettferdige Theodora. Av denne grunn kommer vi også løpende under ditt tak og søker frelse, for vi er alle imamer som hjelper deg i alle dine behov og i alle tider med vanskeligheter og fristelser. Av denne grunn roper vi til Gud i takknemlighet: Halleluja.

Ikos 7

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 8

Ikos 8

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 9

Ikos 9

Gled deg, etter å ha søkt ham alle dager i ditt liv og satt din hensikt i ham.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 10

Din frelsende bragd, rettferdig, har nådd slutten, du har overgitt din hellige sjel til bønn i Guds hånd, likesom de hellige englene løftet opp fjellet til Den Allmektiges trone, så du kan stå sammen med alle helgener i den evige herlighet, synger de helliges lovsang til Det Aller Hellige Ord: Halleluja.

Ikos 10

Gled deg, tålmodighetsstøtte.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 11

Ikos 11

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 12

Når vi kjenner den nåde fra Gud som er gitt deg, ber vi nå flittig til deg, rettferdige Theodora: øs ut en varm bønn for oss til Herren, at han må bevare sin hellige kirke uskadd fra kjetterier og splittelser, og må alle ortodokse være barmhjertige. og frels dem som roper til ham: Halleluja.

Ikos 12

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 13

Utvalgt mirakelarbeider og vidunderlige Kristi tjener, vår raske hjelper og bønnebok, rettferdige far Theodore! Herren som storslått deg, la oss lovsynge deg, strømme til relikviens rase. Men du, fordi du har frimodighet mot Herren, fri oss fra alle trengsler, og kall:

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

O rettferdige far Theodore! Ta imot denne lovsangen, tilbudt deg med kjærlighet og tro, og bøy deg barmhjertig ned fra de himmelske høyder, som en kjærlig far, gå i forbønn med tro og kjærlighet for dem som ærer synder, syndenes tilgivelse, livets rettelse, en fredelig kristen død og ikke utskjelt av ondskapens ånder. Og så dukker du opp, o Far, som driver bort frykten for døden fra dine trofaste tjenere og ærere av ditt aller helligste minne, og skaper komfortabelt separasjonen av sjelen fra kroppen og de voldsomme prøvelsene om din mektiges overgang til Herren gjennom bønn og forbønn, nåde, raushet og kjærlighet til menneskeheten til Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus og Hans Aller Hellige Mor, og gjennom din barmhjertige forbønn for oss. Vi håper å motta all denne tilgivelsen og på den siste dommens dag å motta høyre hånd med alle dem som har behaget Gud. Amen.

Kontaktion 1

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Ikos 1

Ledende engel i kjødet, rettferdige Theodora, sendt fra Gud, kan du i menneskene vise bildet av sann fromhet og gode gjerninger, undrende over Hans vei, åpenbart i ditt midlertidige liv, og herliggjøre storheten av Hans medfølelse, i ømhet? Vi roper til deg med våre hjerter:

Gled deg, modig erobrer av usynlige fiender.

Gled deg, flittig oppfyller av Guds bud.

Gled deg, det reneste speil av dyder.

Gled deg, bilde av dyp ydmykhet.?

Gled deg, nidkjære utfører av Guds vilje.

Gled deg, helbredelse av de svakes sjeler.

Gled deg, for gjennom deg har jeg lært å gå den sjarmløse vei til frelse.

Gled oss, for ved din forbønn håper vi å motta frelse for oss.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 2

Når du ser godheten til din sjel, Guds Forsørger, retter du tankene dine mot søket etter det eneste du trenger. Men du, etter å ha ønsket dette, har blitt vant til å stadig rope til Gud: Halleluja.

Ikos 2

Når du har et guddommelig opplyst sinn, har du forstått, o allgyldige, ifølge apostelens ord, at det mest nødvendige av alt er fromhet,? På denne måten prøvde du å berike din sjel, flittig forbli i bønn og undervise i Guds ord. For denne skyld vil jeg glede folk:

Gled deg, skatt av guddommelig forståelse.

Gled deg, etter å ha lært å oppfylle guddommelige ønsker.

Gled deg, elv, oversvømmet med vann av Guds nåde.

Gled deg, du er verdig til å motta forståelsen av de guddommelige skrifter.

Gled deg, leder av frelsens kilder.?

Gled dere, du som uten misunnelse lærte uforgjengelighetens vann til dem som ønsker.

Gled dere, dere som lærer seier i mental krigføring.

Gled deg, etter å ha avskaffet alle fiendens innspill.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 3

Den Høyestes kraft er tilført ditt rene, plettfrie hjerte, rettferdige Theodora, så du tenner alt med Guds kjærlighet, som om du skulle flytte bort fra alle jordiske og midlertidige ting, men lære deg og lære deg å søke evig og uendelige ting. På grunn av din flid og iver for sjelens frelse, synger vi for den høyeste Gud: Halleluja.

Ikos 3

Har du ydmykhet i deg som opphøyer deg, ? Du har løftet dyder til høyder, vi pryder klokskap med vinger; Du fløy lett gjennom alle fiendens snarer, så du kom inn i det himmelske palass med herlighet, klokere; Vi, undrende over høyden av ditt dydige liv, roper rørende til deg:

Gled deg, sann etterligner av Kristi ydmykhet.

Gled deg, etter å ha oppnådd evig hvile.

Gled deg, du reist opp av ydmykhet og klokskap.

Gled deg, steg opp til himmelen med ydmykhet og kjærlighet.

Gled deg, etter å ha plassert deg selv midt i ydmykhet og tålmodighetens skjold.

Gled deg, du som tjente den ydmyke bærer i åndens ydmykhet.

Gled deg, etterlign flittig Kristus som ydmyket seg for vår skyld.

Gled deg, etter å ha knust hele nettverket av fiender med saktmodighet og ydmykhet.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 4

Stormene i denne verdens liv, alltid plaget av indre og ytre lidelser, den rettferdige far Theodore, etter å ha rømt, kom til det uforstyrrede himmelske tilfluktsstedet, til de grønne og kjølige stedene, hvor svetten av uransakelig søthet kom og søkte det uforgjengelige Guds herlighet, sangene og stemmene til de som feirer. Der hviler du og gleder deg, synger for Gud med alle englekreftene: Halleluja.

Ikos 4

Når du hørte apostelen si: "Vårt liv er i himmelen," og selv om det ikke er arvet, søkte du ikke dette livet for en kort stund for å behage kjødet og lidenskapenes arbeid, Theodora, men for å rense sjelen fra syndig urenheter, som ingen kan komme inn i Himmelriket med. Dessuten, med deg som et bilde på et gudfryktig liv og en hjelper i dette, roper vi til deg:

Gled deg, du som på en farlig måte holdt Guds bud.

Gled dere, og dere som lærer dem som følger dere hvordan de skal holde dem.

Gled deg, du som oppfylte våre fedres frelsende tradisjoner.

Gled deg over å ha lært oss å følge dette riktig.

Gled deg, du som er regnet med deres ansikter i de himmelske landsbyer.

Gled deg, opplyst av din gave til mirakler etter din hvile.

Gled deg, for gjennom deg aksepterer vi helbredelsen av kroppslige sykdommer.

Gled oss, for gjennom din forbønn på våre vegne håper vi å motta syndenes forlatelse.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 5

Når vi ser din strålende stjerne skinne i landet Sibir, gleder vi oss og, tiltrukket av det morgengryet, etter å ha samlet oss, minnes vi flittig minnet ditt, rettferdig, lysende triumferende og synger takknemlig til Gud: Halleluja.

Ikos 5

Gled dere, for der Kristus er i legemet, der bor dere også.

Gled deg, der, som i speilet, i Gud, betrakter du alt som er kjært for ham.

Gled deg, for når du ser på dem som ber til deg om hjelp, er din bønn nyttig for dem gjennom forbønn.

Gled deg, rask hjelper til de ortodokse som kaller deg i kamp.

Gled deg, healeren som ikke aksepterte fysiske og psykiske svakheter.

Gled deg, du som gjør mange mirakler av Den Hellige Ånds nåde.

Gled deg, du som har frembrakt Kristi sanne vinstokker, og frembringer mye frukt til fordel for de ortodokse.

Gled deg, gode tjener og trofaste og glade arbeider av Kristi druer.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 6

Gjennom faste og bønn gjorde du ditt kjød og ånd til slave og levde åndelig til Guds ære: av denne grunn står du nå foran Den Aller Hellige Treenighets trone? La oss synge en sang: Alleluia.

Ikos 6

Gled deg, du har behaget Gud med livet ditt.

Gled dere, av denne grunn mottok dere herlighet fra ham.

Glede, forfengelighet og skjønnhet?

forakter denne verden.

Gled deg, du som har mottatt himmelens belønning.

Gled dere, for en liten stund virket dere trofaste.

Gled deg, for du har fått overflod av Guds nåde og aksept.

Gled deg, fantastiske mirakelarbeider.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 7

Gled dere, gi rask hjelp til dem som kommer til dere i tro.

Ikos 7

Du dukket opp som en forbeder for Herren for alle, rettferdige Theodora. Av denne grunn kommer vi også løpende under ditt tak og søker frelse, for vi er alle imamer som hjelper deg i alle dine behov og i alle tider med vanskeligheter og fristelser. ? Av denne grunn roper vi til Gud i takknemlighet: Halleluja.

Herren, menneskehetens elsker, har vist en ny godhet mot sin tjener, når han fortjener å herliggjøre deg og åpenbare sin mirakelvirkende nåde i deg. Vi gleder oss over Guds forsyn og roper med takknemlighet:

Gled deg, utfører strålende mirakler.

Gled deg, utøver Guds gunst mot mennesker.

Gled deg, begavet med visdom ovenfra.

Gled deg, opplyst av Den Hellige Ånds nåde.

Gled deg, for du går raskt foran dem som påkaller deg.

Gled deg, for du har reddet de som elsker deg fra forskjellige vanskeligheter og ulykker.

Gled deg, mottaker av Guds nåde.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 8

Etter å ha sett et merkelig og strålende mirakel utført av deg, vår far Theodore, den rike, ber vi til deg: be til den mirakelvirkende Gud, så vi også kan trekke oss tilbake fra den forfengelige og sjarmerende verden, vil vi være i stand til komfortabelt svøm gjennom livets avgrunn og nå frelsens stille oase gjennom din forbønn, syngende i takknemlighet for alltid: Halleluja.

Ikos 8

Gled deg, romslig beholder av guddommelig kjærlighet.

Gled deg, hjemmet til den hellige treenighet.

Gled deg, sterk og modig erobrer av mentale fiender.

Gled dere, de som ber om seier til disse erobrerne kommer deg til unnsetning.

Gled deg, øde borger.

Gled deg, sterk og underfull i tålmodighet.

Gled dere, for sammen med alle de hellige nyter dere evig glede.

Gled dere, for sammen med dem skal dere gledelig arve de himmelske landsbyene.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 9

Hver englenatur ble overrasket over din store gave ovenfra, for du viste umateriell liv på jorden, og du viste seg i kjødet, som om du var ukroppslig. Av hensyn til mange skaperverk, har jeg mottatt fra Herren med din rene og gudelskende sjel.

Ikos 9

Gled deg, jordiske engel og himmelske mann.

Gled deg, åndelig levende i kjødet, på jorden i himmelen.

Gled deg, forbli engleaktig i menneskeheten, ekstremt fredelig i verden.

Gled deg, for med din sjels øyne vil jeg se på Herren.

Gled deg for Guds åsyn som en tjener som vandrer for Herrens åsyn.

Gled deg for ham, som en sønn for Faderen, som en disippel som går foran Læreren.

Gled deg, alle dagene i ditt liv?

din, søker Ham og setter din intensjon i Ham.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 10

Gled dere som ikke ønsker å se noe annet enn Kristus Jesus i himmelen eller på jorden.

Ikos 10

Gled deg, tålmodighetsstøtte.

Gled deg, bilde av modig kamp.

Gled deg, modige kriger av Kristi hær.

Gled deg, nye borger av himmelske Jerusalem.

Gled deg, du som sår ømhet på jorden med tårer.

Gled dere, i himmelen lever av fruktene av evig trøst.

Gled deg, årvåken i uopphørlige bønner.

Gled deg, du som alltid har hatt et sinn løftet opp til Gud.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 11

Selv den dag i dag blir ikke-stille sang utført ved din hellige helligdom, Guds tjener Theodora: for mange, i dine nåværende behov, fører deg til en velstående hjelper og en nådig bønnebok. Dessuten roper nå hele det sibirske landet av takknemlighet til Gud som herliggjorde deg: Halleluja.

Ikos 11

Du var en skinnende lampe i ditt jordiske liv, Fader vår Theodor, som opplyste de troendes sjeler med nåde. Opplys øynene til våre sjeler med dine bønner for oss, som går til grunne i syndens avgrunn, slik at vi roper til deg med takknemlighet:

Gled deg, regndråpesky, strømmer ut strømmer av tårer.

Gled dere, lys de som elsker dere med nådens lyn.

Gled deg, etter å ha fullført livet ditt i ydmykhet og saktmodighet.

Gled dere, dere som har vært et bilde på Kristus-etterlignende saktmodighet for alle.

Gled deg, fra under ørkenen skinner du tydelig med miraklers daggry.

Gled deg, for gjennom ydmykhetens dyp har du steget opp over himmelen.

Gled deg, etter din hvile viste du mirakler.

Gled deg over å ha vist høyden av ydmykhet i livet.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 12

Når vi kjenner den nåde fra Gud som er gitt deg, ber vi nå flittig til deg, rettferdige Theodora: hell ut en varm bønn for oss til Herren, må han bevare din hellige kirke uskadd fra vranglære?

Ikos 12

og må skismaene og alle ortodokse være barmhjertige og redde dem som roper til Ham: Halleluja.

Ved å synge ditt gudbehagelige liv, Fader Theodore, og forherligelse i himmelen fra Gud, opphøyer vi dine utallige mirakler og helbredelser, og stoler på dine uopphørlige bønner og roper til deg:

Gled deg, du som har utrettet gode fastegjerninger.

Gled deg, overlykkelig, nedarvet paradislandsby.

Gled deg, du som lyste klart på jorden med dydens glans.

Gled deg, du har mottatt gjengjeldelse i himmelen for ditt mange arbeid.

Gled deg, for gjennom deg unngår vi forskjellige fristelser. Gled deg, for gjennom din forbønn til Gud for oss i forskjellige vanskeligheter førstehjelp

vi vinner.

Gled deg, kroppslig helse til giveren.

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Kontaktion 13

O vår rettferdige far Theodore, se på oss, de svake, som faller i mange synder alle våre dager, og ved din gudbehagelige forbønn, befri oss fra enhver fiendens fristelse og inngyt frykten for Gud i våre hjerter, slik at vi kan leve i dyd og ydmykhet og bli æret sammen med alle. La oss synge av endeløs glede: Halleluja, Halleluja, Halleluja.

(Denne kontakionen leses tre ganger, deretter ikos 1 og kontakion 1)

Troparion til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk, tone 4:

Etter livet til den sekulære rettferdige Theodora trakk du deg tilbake til det sibirske landet, ærede deg å komme fritt, du overrasket folket i Tomsk med mirakler og Guds tegn, og etter din død styrket du troen til dem som ærer deg. Husk oss, som ærer ditt minne, vår far Theodore!

Kontaktion til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk, tone 4

Utvalgt mirakelarbeider og vidunderlige Kristi tjener, vår raske hjelper og bønnebok, rettferdige far Theodore! Etter å ha storslått Herren som priste deg, la oss lovsynge deg i relikviens løp? din flyter. Men du, fordi du har frimodighet mot Herren, fri oss fra alle trengsler, og kall:

Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Bønn til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

O rettferdige far Theodore! Ta imot denne lovsangen, tilbudt deg med kjærlighet og tro, og bøy deg barmhjertig ned fra de himmelske høyder, som en kjærlig far, gå i forbønn med tro og kjærlighet for dem som ærer synder, syndenes tilgivelse, livets rettelse, en fredelig kristen død og ikke utskjelt av ondskapens ånder. Og så dukker du opp, o Far, som driver bort frykten for døden fra dine trofaste tjenere og ærere av ditt aller helligste minne, og skaper komfortabelt separasjonen av sjelen fra kroppen og de voldsomme prøvelsene om din mektiges overgang til Herren gjennom bønn og forbønn, nåde, raushet og kjærlighet til menneskeheten til Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus og Hans Aller Hellige Mor, og gjennom din barmhjertige forbønn for oss. Vi håper å motta all denne tilgivelsen på den siste dommens dag? få rett stilling hos alle dem som behager Gud. Amen.

tolkning

Minnemarkering: 20. januar / 2. februar (presentasjon), 10. / 23. juni (katedralen for de sibirske hellige), 22. juni / 5. juli (oppdagelse av relikvier) Å være av edel opprinnelse (det er all grunn til å tro at dette er keiser Alexander I) , Theodore forlot verden allerede i alderdommen, og arbeidet med pilegrimsbragden. Gjennom sitt asketiske liv med bønn og omvendelse mottok han fra Gud innsikt og resonnement. Både de rike og de fattige, de utdannede og de analfabeter, kom til ham for å få kloke råd - han instruerte folk i troen, ledet dem på veien til det gode liv og tilrettevisning. Gjennom hans bønner da og med hans nåværende himmelske forbønn, mottok og mottar mennesker helbredelse for mange sykdommer, hjelp i fristelser. Eldste Fyodor er æret som den sibirske Panteleimon for sin gave til å hjelpe mennesker i sykdom.

Col. 1, 3-6; OK. 16, 10-15: "Du kan ikke tjene Gud og mammon." En splittet tanke og et splittet hjerte gjør en person ubrukelig til noe; for «en dobbeltsinnet mann er ikke standhaftig på alle sine veier». Enten gjør han ingenting, eller så gjør han og gjør det om, det vil si at han bygger med den ene hånden og ødelegger med den andre. Kilden til et virkelig gudfryktig liv er en fast beslutning om å behage Gud i alt. Denne besluttsomheten retter alle tanker, ønsker og følelser til en person mot én ting, og dermed forene hans indre, gjør ham sterk i handling og bringer enhet til hele helheten av hans aktiviteter, og gir den en karakter. Gjerninger er så vellykkede og fruktbare fordi de er fulle av sant liv. Hvorfor sløvhet, immobilitet, fruktløshet i saker? Fra indre livløshet, og indre livløshet fra splitting av det indre. Et enkelt mål er ikke anerkjent, det er ikke satt av livets lov – ting går som de skal. Det er derfor noen er rettet i én retning, andre i en annen; livets bygning bygges ikke. Velg et mål og vie livet ditt til det. Det virkelige hovedmålet indikeres av menneskets gudlignende natur; hun er et levende fellesskap med Gud. K dette Hoved mål Vær oppmerksom på private, akademiske, hverdagslige, sivile, kommersielle, offisielle og offentlige mål. Hvis alle i samfunnet holdt seg til dette, ville ett felles system bli innført i samfunnet, og en ånd ville fylt alle.

Hebr. 10, 35-11, 7; MR. 9, 10-16: Historien flyter og ser ut til å ubønnhørlig bestemme bestemte hendelser. Hvor mange forberedelser var det for å ta imot Frelseren! . . Til slutt kom hans nærmeste peker, John, men hva skjedde? De «gjorde med Johannes som de ville»; og Menneskesønnen ble ydmyket og led. Tidevannet av hendelser kunne ikke snus: det tok sin toll. Så den nåværende historien bærer alltid alt sammen med seg selv. Spørsmålet er nå: hvor er friheten? Og hvordan vil det bli, gitt denne hendelsesrekkefølgen? Ikke noe mer enn et spøkelse. Slik resonnerer fatalister vanligvis. Men denne altavgjørende nødvendigheten av hendelsesforløpet er bare tilsynelatende; i praksis alle menneskelige hendelser, både generelle og private, er frukten av menneskelige frie anstrengelser. Det generelle flyter akkurat på denne måten fordi alle eller flertallet ønsker det; og det partikulære inngår avtale med det alminnelige, fordi begge spesielt ønsker det. Beviset på dette er åpenbart: blant de gode tingene generelt er det spesielle dårlige ting; og blant de dårlige tingene generelt er det noen gode spesielt. Og en ting til: blant de fast etablerte allmennhetene oppstår enkeltheter, som vokser og forsterkes mer og mer, overmanner den tidligere alminnelighet og tar dens plass. Men disse opplysningene er alltid et spørsmål om frihet. Hva har kristendommen å gjøre med den tiden den ble født i? Den er sådd med flere personer som ikke var et produkt av historiens nødvendige gang; den tiltrakk seg de som ville ha den, ekspanderte raskt og ble den datidens felles sak for menneskeheten, og likevel var den en sak for frihet. Det samme gjelder de dårlige: hvordan har Vesten blitt korrumpert? Han fordervet seg selv: i stedet for evangeliet begynte de å lære av hedningene og adoptere deres skikker – og de ble fordervet. Det samme vil skje med oss: vi begynte å lære av Vestens Herre, som hadde falt fra Kristus, og overførte hans ånd til oss selv, vi vil ende opp med å vike tilbake fra sann kristendom. Men i alt dette er det ingenting som nødvendigvis bestemmer årsaken til friheten: hvis vi vil, vil vi drive bort det vestlige mørket; Vi vil ikke, og vi vil stupe ut i det, selvfølgelig.

For alt det, den seirende tsaren kommer uunngåelig, og Russlands oppstandelse vil definitivt finne sted. Men om vi vil være beæret over å finne oss selv i et gjenoppstått Russland under den seirende tsarens suverene hånd - det avhenger av fra vårt frie valg!

Col. 4, 10-18; OK. 10, 1-15: Vil det i den neste verden være en slik nedlatenhet overfor dem som ikke aksepterer Herren som han viste overfor dem som lever på jorden? Nei, det vil det ikke. Da han sendte de "sytti" for å forkynne, befalte Herren dem, slik at når de ikke ble akseptert, skulle de si der ved veikrysset: "Og vi rister av støvet som har klistret seg til oss fra din by Guds rike har kommet nær til deg»; det vil si, vi trenger ikke noe av ditt: vi går ikke og forkynner av egoisme, men for å forkynne for deg freden og Guds rike. Hvis du ikke vil godta denne fordelen, gjør som du vil; vi går videre. Dette er hva som er befalt for nåtiden, men hva med fremtiden? "Det vil være mer utholdelig for Sodoma på den dagen enn for den byen." Derfor har vantro ingen grunn til å forsikre seg om Herrens nedlatenhet. Alt de kan gjøre er å hengi seg til det som er på jorden; og som døden, så vil hele tordenværet av Guds vrede falle over dem. Det er en stor ulykke å falle i vantro! Og på jorden er de ulykkelige, for uten Gud og Herren Jesus Kristus – Frelseren og Forløseren, er alt her dystert og gledesløst, og det som finnes er umulig å beskrive og forestille seg med ord. Det ville vært mer gledelig å bli ødelagt, men selv dette vil ikke bli gitt til dem.

Nyhetsmeldinger fra datert 16. januar 2008. ; datert 17. januar 2008. Og datert 18. januar 2008. Det er nettopp dette som er forkynnelse. Men vi trenger ikke noe av deg: det er ikke av egeninteresse vi gjentar Det gamle testamentets profet Malaki: å forkynne for deg fred og Guds rike, hvis du er nidkjær etter å oppfylle Guds vilje og rette livet ditt i samsvar med Guds advarsler, som Han gir oss gjennom sine hellige, både Det gamle testamente og gjennom nesten vår samtid. Hvis du ikke vil godta denne fordelen, gjør som du vil; vi går videre. Dette er hva som er befalt for nåtiden, men hva med fremtiden? "Det vil være mer utholdelig for Sodoma på den dagen enn for den byen." Derfor, de skjeve troende og nybegynnere av presteskap som lever og forkynner ikke i henhold til den hellige skrift, ikke etter de hellige fedre, ikke som den hellige lærer ortodokse kirke, er det ingen vits i å berolige deg selv om Herrens nedlatenhet. Alt de kan gjøre er å hengi seg til det som er på jorden; og som døden, så vil hele tordenværet av Guds vrede falle over dem. Det er en stor ulykke å falle blant de skjeve og kjetterske papistene!

Detaljert beskrivelse fra flere kilder: «Eldste Theodore Tomsk bønn" - i vårt non-profit ukentlige religiøse magasin.

Minne: 20. januar / 2. februar (forestilling), 10. / 23. juni (katedralen for de sibirske hellige), 22. juni / 5. juli (oppdagelse av relikvier)

Ettersom Theodore var av edel opprinnelse (det er all grunn til å tro at dette er keiser Alexander I), forlot Theodore verden i alderdommen og arbeidet i pilegrimsbragden.

Gjennom sitt asketiske liv med bønn og omvendelse mottok han fra Gud innsikt og resonnement. Både de rike og de fattige, de utdannede og de analfabeter, kom til ham for å få kloke råd - han instruerte folk i troen, ledet dem på veien til det gode liv og tilrettevisning. Gjennom hans bønner da og med hans nåværende himmelske forbønn, mottok og mottar mennesker helbredelse for mange sykdommer, hjelp i fristelser. Eldste Fyodor er æret som den sibirske Panteleimon for sin gave til å hjelpe mennesker i sykdom.

Troparion til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk, tone 4:

Kontaktion til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk, tone 4

Bønn til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

Akatist til den rettferdige Theodore av Tomsk:

Hagiografisk og vitenskapelig-historisk litteratur om den rettferdige Theodore av Tomsk:

Rettferdige Theodore av Tomsk– Tomsk og Asinovsk bispedømme
Keiser Alexander I - Eldste Theodore av Tomsk: direkte og indirekte bevis (video)– Victor Fedorov
Keiser Alexander den salige - hellig eldste Theodore av Tomsk(bok - historisk forskning) – Victor Fedorov
Prosesjon til minne om eldste Theodore av Tomsk– Misjonært og unnskyldende prosjekt «Towards the Truth»

Les andre bønner i delen "Ortodoks bønnebok".

Les også:

© Misjonært og unnskyldende prosjekt "Towards Truth", 2004 – 2017

Når du bruker vårt originale materiale, vennligst oppgi lenken:

Publikasjoner

Og i dag forlater ikke Guds hellige de som i bønn ber om hans hjelp.

Personligheten til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk er fortsatt innhyllet i mystikk. Ikke rart at han regnes som en av de mest mystiske russiske helgenene i nyere tid. Det er fortsatt ingen eksakte bevis på hvem den rettferdige eldste var før den sibirske perioden av sitt liv. Men det var nettopp denne perioden som viste denne mannens hellighet for hele verden. Etter den eldstes død besøkte mange pilegrimer hans grav og celle. Det er kjent at i 1891, under oppholdet i Tomsk, besøkte den fremtidige keiser-martyren Nikolai Alexandrovich den eldstes grav. Dette er nok en (om enn indirekte) bekreftelse på hva mange ortodokse innbyggere i Tomsk er sikre på - eldste Theodore Kuzmich i sin gammelt liv var den russiske tsaren Alexander I den salige - vinneren av Napoleon.

Og i dag forlater ikke Guds hellige de som i bønn ber om hans hjelp. Denne hjelpen er spesielt tydelig manifestert fra de hellige relikviene til den rettferdige eldste, som åpent hviler i Guds mor-Alekseevsky-klosteret i Tomsk. Klosteret har en spesiell notatbok for å registrere mirakuløse helbredelser fra de hellige relikviene til den rettferdige Theodore av Tomsk. Med velsignelse fra far Silouan, klosterets abbed, presenterer jeg noen av disse opptegnelsene. Hvor mye tro og håp de har for hjelpen fra den hellige eldste! Og Herren, gjennom bønnene til Saint Theodore, sender mennesker helbredelse fra lidelse og sykdom, og åpenbarer i våre vanskelige og Troubles tid et mirakel av barmhjertighet for oss syndere.

"Jeg hadde et tilfelle av helbredelse fra den innviede oljen på kreften til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk," skriver prest i Kemerovo bispedømme Evgeny Shumov. – I år (10. desember 1998) led jeg av sterke korsryggsmerter. Uten å vite hvordan han skulle lindre smerten, bestemte han seg for å vende bønn til den hellige rettferdige Theodore fra Tomsk og salvet seg selv med velsignet olje. Følte forferdelig smerte, jeg la meg, neste morgen sto jeg opp og føler ikke lenger smerte den dag i dag. Jeg takker Herren for alt og de hellige som har fått nåden til å helbrede mennesker. Vår rettferdige far, Theodore av Tomsk, be til Gud for oss.»

"I slutten av desember 2001 oppdaget legene at jeg hadde en sykdom og sendte meg til ultralyd," heter det i et annet innlegg fra Tomsk-bosatt Maria Gavrilovna Maslennikova. – Diagnosen ble bekreftet, og legen foreskrev operasjon (fjerning av polypper). Gjennom den preoperative perioden ba jeg intenst ved relikviene til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk. Jeg ba den hellige eldste om hjelp, ropte til Herren om nåde, beordret bønnetjenester og deltok på akatister som ble lest ved helligdommen til den hellige rettferdige Theodore, og æret hans relikvier. Da jeg innså at bønnen min var svak, henvendte jeg meg også til prestene i kirken vår for å få hjelp. Om morgenen 22. januar 2002 dro jeg til legen for operasjon, og til min store glede fant ikke legene noen sykdom hos meg. Takk Gud for alt!"

"Jeg, Guds tjener Nadezhda, lang tid led av sterke smerter i venstre arm, som begynte sommeren 2001, viser et annet opptak. – Høsten 2001 besøkte jeg Transfigurasjonsklosteret i landsbyen Mogochino, hvor jeg fikk råd om å vende meg til den hellige rettferdige Theodors forbønn. Inntil den tid hadde jeg ingen spesiell hengivenhet for eldste Theodore. Den 1. februar 2002 kom hun imidlertid til Guds mor-Alekseevsky-klosteret for en nattvåken - feiringen av minnedagen til den hellige rettferdige Theodore. Etter å ha æret relikviene hans og salvet seg med olje, vendte jeg hjem. Smertene i hånden ble så sterke at det var umulig å ta på den. I denne tilstanden sovnet jeg. Da jeg våknet om morgenen kjente jeg ingen tegn på sykdommen som hadde plaget meg så lenge. Jeg er sikker på at dette skjedde gjennom bønnene til eldste Theodore.»

Det gjør sjelen din spesielt glad når du leser tilfeller av barn som blir helbredet fra alvorlige, noen ganger uhelbredelige, sykdommer. "Barnet mitt ble født sunt, men etter omtrent to uker dukket det opp en svulst på parietalområdet av hodet," skriver Tomsk-bosatt Liliya Anatolyevna Korobeinikova. – I en alder av ti måneder dro vi til sykehuset, hvor det ble tatt en punktering fra barnet fra denne svulsten og stilt en diagnose: hjernebrokk. Operasjonen ble ikke utført fordi barnet hadde feber, og vi ble skrevet ut fra sykehuset. En dag kom jeg over boken "The Life of the Holy Righteous Elder Theodore of Tomsk" som beskrev tilfeller av helbredelse fra forskjellige plager. Og så i 2004, under Peters faste, æret et barn relikviene til den hellige gudshelgen Theodore av Tomsk. Etter det har vi gjennomgått en hjerneundersøkelse. Bildene viste at det ikke var noen patologi. Gjennom bønnene til den rettferdige helgen fikk barnet helbredelse og klarte seg uten operasjon. Gud velsigne!"

Troparion til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

Etter livet til den sekulære rettferdige Theodore, trakk du deg tilbake til landet Sibir, æret å komme fritt, du overrasket folket i Tomsk med mirakler og Guds tegn, og etter din død styrket du troen til dem som ærer deg. Husk oss, som hedrer ditt minne, Fader vår Theodore.

Anna Nekratova Tomsk. 11.11.2005

Bruk av materialer er kun mulig med skriftlig tillatelse fra utgiveren.

Mirakler av den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

I dag feires minnet om den store sibirske asketen - den hellige rettferdige eldste Theodore av Tomsk. Relikvieskrinet med hans relikvier er i klosterkirken vår. Hans festdag er en betydelig begivenhet ikke bare for klosteret, men for hele bispedømmet. Saint Theodore er æret ikke bare i Sibir, men også langt utenfor dets grenser. Det er en legende om at det faktisk er keiser Alexander I, som forlot tronen og begynte å vandre og streve for Kristi skyld som en almue. Om dette er sant eller ikke, er i alle fall den eldstes hellighet utvilsomt, samt det faktum at han kom fra de høyeste aristokratiske kretser.

Referatet om høytiden kan leses på klosterets hjemmeside. Der kan du også finne livet til eldstemann. Vi skal nå gå inn på et tema som så langt har fått svært lite omtale – til miraklene som den rettferdige Theodore utfører i våre dager. Akkurat som han i løpet av hans levetid hjalp mange mennesker, så kommer mange til ham etter døden ulike behov, be til ham og motta hjelp. I klosteret vårt er det en spesiell notatbok hvor vitnesbyrd om slike saker er nedtegnet. Nedenfor er tre vitnesbyrd fra denne notatboken (bevarer funksjonene til originalen, nesten uten behandling). Tidligere fra denne notatboken ingensteds og ingenting ikke publisert.

Mens jeg fortsatt var på skolen, ved Guds store nåde, rammet jeg en alvorlig øyesykdom. Det merkelige var at synet mitt var "ett", jeg så alt rundt meg perfekt, men følelsen av uutholdelig smerte forlot meg ikke dag eller natt. Hun ble behandlet av forskjellige øyeleger i forskjellige byer, inkludert en professor i Moskva. I løpet av tjuetre år fikk jeg ulike diagnoser, foreskrevne briller og medisiner. Men ingenting kunne hjelpe. Min lidelse var umåtelig.

Jeg ble helbredet for en øyesykdom i Tomsk på stedet for bragdene til St. Theodore av Tomsk. I skogen der cellen hans pleide å stå, var det en kilde til hellig vann, det samme "øyevannet" som umiddelbart ga meg lettelse etter så mange år med pine.

Nå er jeg allerede i pensjonsalder, men den Allbarmhjertige Herre har bevart synet mitt.

Jeg skrev om dette - kanskje noen vil være interessert i å lære om miraklene til St. Theodore, som forekommer i vår tid. Og legene sa til meg på tampen av helbredelsen: "Lev slik, medisin er maktesløs i dette tilfellet." Hvor bittert jeg gråt etter slike ord!

Barnet mitt ble født friskt, men etter omtrent to uker dukket det opp en svulst på parietalområdet av hodet. I en alder av ti måneder ble det tatt en punktering fra denne svulsten fra barnet, diagnosen "hjernebrokk" ble stilt, hjernevæske strømmet fra hodet inn i denne klumpen (dvs. svulsten), og fontanellen var åpen. De ønsket å gjøre hjernekirurgi, og en plate måtte settes inn i stedet for den åpne fontanelen. Operasjonen ble ikke utført fordi temperaturen steg. Vi ble skrevet ut fra sykehuset. Så vi gjorde ikke operasjonen, den fungerte ikke.

På en eller annen måte kom jeg over boken "The Life of the Holy Righteous Elder Theodore of Tomsk" den beskrev tilfeller av helbredelse fra forskjellige plager. Og så, i 2004, var barnet allerede tretten år gammelt på Peters faste, æret barnet relikviene til St. Theodore av Tomsk og ble salvet med innviet olje fra en lampe som brant foran relikviene til den hellige helgen var den femte juli - dagen for oppdagelsen av de hellige relikviene til Guds helgen.

1. desember gjennomgikk vi en datatomografisk skanning av hjernen, og bildene viste at det ikke var noen patologier i hjernetettheten, og fontanelen var lukket. Gjennom bønnene til den hellige rettferdige Theodore fikk barnet helbredelse og ble ikke operert. Gud velsigne!

Diskuter om temaet - er historien min et mirakel som skjedde takket være helgenen? til den rettferdige gamle mannen Theodore av Tomsk, eller dette er et enkelt sammentreff av omstendigheter, jeg tar det ikke. Men én ting vet jeg sikkert - vår Allbarmhjertige Frelser Jesus Kristus viste sin ubeskrivelige kjærlighet til menneskeheten til og med på meg, en synder. Og dette er hva som skjedde: min kone Svetlana bar en baby under hjertet. Terminen var på rundt fem måneder, da visste vi allerede at vi skulle få en gutt. Og så, på minnedagen til den hellige eldste Theodore, den femte juli eller på tampen av denne dagen (dessverre husker jeg ikke nøyaktig nå), begynte kona å blø. Vi var veldig redde for at vi kunne miste babyen. Vi løp fra jobben, tok en taxi og dro til fødesykehuset. Hele veien ropte jeg på hjelp fra den hellige Tomsk-eldste og sa til meg selv at hvis babyen ble født, ville jeg gi ham navnet Fedor, til ære for helgenen. Nesten syv år har gått siden den dagen, og jeg husker ikke detaljene om hva som forårsaket blødningen, og alt dette er ikke viktig - det viktigste er at sønnen min ble født 9. november 2005, han ble født frisk. De kalte ham selvfølgelig Fedor. Da min kone fant ut om løftet mitt, kranglet hun ikke - tvert imot, hun samtykket umiddelbart. Jeg var personlig til stede ved fødselen.

Ære til Herren, for all hans barmhjertighet som han sjenerøst skjenker oss syndere med, ære til den hellige rettferdige eldste Theodore av Tomsk, som, jeg er sikker på, ikke forlot oss i den vanskelige timen med sin bønnfulle hjelp. Takk Gud for alt!

Hellige og rettferdige far Theodore, be til Gud for oss!

Eldste Theodore av Tomsk bønn

Rettferdig eldste Theodore av Tomsk

«Den som forlater hus eller brødre

eller søstre, eller far, eller mor, eller kone,

eller barn, eller land for mitt navns skyld,

Han skal få hundre ganger og arve evig liv.»

Helgenlivet er mystisk av natur, men ikke fordi noe i det er bevisst skjult for øynene til de uinnvidde, men fordi deres liv deltar på en spesiell måte i det store mysteriet, som kalles Gud, og i kraft av denne deltakelsen. er beslektet med det. «Alle som elsker Herren er som Herren,» vitner vår tids asket Pastor Silouan Athos. Denne likheten ligger i uuttømmeligheten til det nådefylte livet, som strømmer ut over verden med allsidigheten til åndelige gaver. Mysteriet om det indre åndelige liv viser seg ofte også i ytre mystikk, uforståelig for det overfladiske blikk, men åpenbart for troens inderlige øyne.

Personligheten til den store sibirske asketen, den hellige eldste Theodore av Tomsk, er innhyllet i lignende mystikk. Det er umulig i dag å si med full tillit hvem den rettferdige eldste var før han dukket opp i Sibir. En ting er sant - det var den sibirske perioden av livet hans som viste oss helligheten til denne mannen og ga oss en sterk representant for Gud, hvis navn - Theodore - betyr "Guds gave."

Bragden som den rettferdige eldste utførte har vært kjent siden gammel kristen tid under navnet pilegrimsreise. "Pilgrimsreise," lærer den store veilederen for åndelig liv, St. John Climacus, "er den ugjenkallelige oppgivelsen av alt som i fedrelandet motsetter oss i jakten på fromhet." I følge den samme helgenen oppfattes pilegrimsbedriften med den hensikt å gjøre ens tanker uatskillelige fra Gud. Eldste Theodore fjernet seg på alle mulige måter fra verden og fra «det som er i verden», og førte et hardt liv, fullt av spontane deprivasjoner. Hver gang bodde han i et lite hus, bestående av en trang celle med et lite vindu og en liten entré. Den gamle mannen sov på et bart brett, som over tid, etter hans ønske, ble dekket med grovt lerret. Samtidig bemerket den rettferdige Theodore, som allerede var i sitt åttende tiår: «Kroppen blir tung.» Puten ble erstattet av en tilhugget trekloss. Cellen inneholdt også et enkelt bord og flere benker for besøkende. Ikoner hang i det fremre hjørnet, og malerier med utsikt over hellige steder langs veggene – gaver fra mange beundrere. Den eldstes klær, som cellen hans, var ekstremt enkle. Om sommeren hadde han på seg én lang hvit skjorte laget av rustikk lerret - hvorav han bare hadde to - belte med en tynn stropp eller tau, og iført de samme buksene. Om vinteren tok han på seg en lang mørkeblå kappe over skjorten eller, når han gikk ut i kulden, en gammel falmet sibirsk dokha (en pels med pelsen utenpå). På føttene hadde han vanlige (tykke om vinteren) strømper og enkle skinnsko.

Det som utmerkte eldste Theodore var at klærne hans alltid var rene. Generelt var den eldste ekstremt forsiktig; Han holdt seg selv og cellen sin i uforlignelig renslighet og tolererte ingen lidelse. Til tross for den gamle mannens dårlige klær, forsvant ikke hans kongelige holdning og fantastiske utseende bak søppelet til en stakkars vanlige. I følge beskrivelsene av arkimandrittene til Tomsk Guds mor - Alexievsky-klosteret, fedrene Victor og Lazar, kjøpmannen S. F. Khromov og andre samtidige til St. Theodore, var han staselig, høy, skuldrene høye; Han hadde et majestetisk utseende, et bemerkelsesverdig vakkert ansikt, lyst, alltid rent, selv om ingen noen gang hadde sett den gamle mannen vaske seg: blå øyne, krøllete hår på hodet, et langt, krøllete skjegg, helt grått.

Den eldste snakket stille, men imponerende, billedlig. Noen ganger virket han streng og kommanderende, men dette skjedde svært sjelden. Generelt var karakteren hans snill og mild, bare litt hissig. Den eldste var preget av stor fysisk styrke.

Den gamle mannens gangart, hans gangart og alle hans oppførsel var som en veloppdragen og utdannet person. Alt dette gjorde det mulig å se i Feodor Kozmich en person av kompleks opprinnelse, selv om han prøvde å opprettholde enkelhet i sine taler og generelt i hele livsstilen.

Den gamle mannen sto opp veldig tidlig og det er alt fritid dedikert til bønn. Ingen så ham imidlertid når han ba, for døren til cellen hans var konstant låst. Etter evangeliets bud om behovet for å utføre bønn i det skjulte fra verden (Matteus 6:6), ble den eldste hedret av Gud med sitt sanne løfte om åpenbare nådegaver. Først etter døden ble det oppdaget at den eldstes knær var dekket med tykke hard hud, noe som tyder på hyppig og langvarig kneling under inderlige bønner.

Etter den eldste ble den angrende bønnen han komponerte bevart: «O Mester, menneskehetens kjærlige Herre, Fader, Sønn og Hellig Ånd, Hellige Treenighet! Jeg takker deg, Herre, for din store barmhjertighet og mye tålmodighet. Hvis det ikke var for deg, Herre, og din nåde å dekke meg, en synder, alle dagene og nettene og timene, da ville jeg, den forbannede, ha gått til grunne som støv i ansiktet av vinden for min elendighet og kjærlighet og svakhet og for alle dine overnaturlige synder. For jeg stopper ikke og vil ikke stoppe i en time for ikke å begå synd, og da jeg ønsket å komme til min åndelige far for omvendelse, skammet jeg meg over ansiktet mitt, jeg gjemte mine synder, jeg glemte dem og kunne ikke bekjenn alt for skam og mengde synder: derfor er omvendelse min urenhet også en falsk anbefaling, men Du, Herre, som kjenner mitt hjertes hemmelighet, la meg tie og tilgi min syndige sjel for min synd, som du er velsignet for alltid og alltid. Amen".

Eldste Theodore gjemte omhyggelig sin opprinnelse, og navnga ikke foreldrene sine engang til høytstående presteskap. Han sa bare at den hellige kirke ba for dem. Eldste Theodore avslørte om seg selv for biskop Athanasius av Irkutsk, som ofte besøkte ham, bare at han hadde velsignelsen fra St. Philaret, Metropolitan of Moscow, for sin bragd.

I sin celle tok eldste Theodore imot alle som kom til ham for å få råd, og nektet sjelden å ta imot noen. Men bare noen få enkle og rent i hjertet mennesker som den eldste slo seg ned med, flyttet fra sted til sted. Han ga alle slags råd gratis, tok aldri penger fra noen og hadde det ikke engang selv. Han snakket alltid med fremmede mens han sto eller gikk frem og tilbake rundt i rommet, med hendene vanligvis på hoftene eller med en av dem stukket inn i beltet og den andre på brystet. Med sine besøkende oppførte Feodor Kozmich seg veldig reservert, nøkternt, uten kjennskap.

I sine historier avslørte den eldste en ekstraordinær kunnskap om St. Petersburgs hoffliv og etikette, samt hendelsene på slutten av 18. og tidlig XIXårhundrer. Kjente alle statsmenn og uttrykte ekstremt korrekte egenskaper ved dem. Han snakket med stor ærbødighet om Metropolitan Philaret, Archimandrite Photius og andre. Han snakket om Arakcheev, hans militære bosetninger, hans aktiviteter og husket Suvorov. Alle slike minner og dommer om mennesker hadde en spesiell upartisk og samtidig myk karakter.

Eldste Theodore elsket spesielt å snakke om militære kampanjer og kamper, og noen ganger, uten at han visste det, gikk han inn i så små detaljer, for eksempel i episoder av krigen i 1812, at dette forårsaket forvirring selv blant utdannede mennesker: presteskapet, intelligente eksil.

Han sa om Kutuzov at han var det stor kommandør og Alexander I misunnet ham. "Da franskmennene nærmet seg Moskva," sa Feodor Kozmich en gang, "falt keiser Alexander I for relikviene til St. Sergius av Radonezh og ba til denne helgenen i lang tid med tårer. På dette tidspunktet hørte han så å si en indre stemme som sa til ham: «Gå, Alexander, gi full frihet til Kutuzov, må Gud hjelpe med å drive franskmennene ut av Moskva. Som Farao i Rødehavet, slik vil franskmennene ved Birch River bli fast. »»

Følgende uttalelse fra Saint Theodore om ortodoksi er bevart: «Den ortodokse troen er et stort skip som seiler på havet; sekter er tross alt små båter som er bundet til skipet, som på et tau. Det er derfor de bare holder på og ikke drukner.»

Selv på dødsleiet nektet den eldste å oppgi sitt virkelige navn. Nyheten om helgenens død spredte seg raskt over hele Tomsk og omegn. En mengde mennesker omringet huset der den rettferdige mannen, elsket og godt kjent for innbyggerne i Tomsk, døde. Alle, fra det lokale aristokratiet til tiggerne, som Feodor Kozmich generøst ga i løpet av sin levetid, skyndte seg å bøye seg for kisten til den fantastiske gamle mannen.

Begravelsestjenesten ble utført av rektor for Guds mor - Alexievsky-klosteret, Archimandrite Victor, i medtjenesten til presteskapet. Representanter for lokale myndigheter og mange mennesker deltok i begravelsen. Den eldste ble gravlagt, etter de ønsker han uttrykte i løpet av sin levetid, i gjerdet til klosteret, nordøst for hovedalteret til klosterkirken. Deretter ble et kapell reist over graven til den rettferdige mannen, ødelagt etter revolusjonen, men restaurert i dag.

Etter den eldstes død ble graven hans og cellen han bodde i et pilegrimssted for mange mennesker fra ulike samfunnslag.

På begynnelsen av 1900-tallet ble det reist et kapell over graven hans gjennom flid fra mange innbyggere i Tomsk. En krets av beundrere av den eldste ble opprettet ved klosteret, som samlet alt materialet kjent om ham og publiserte dem på trykk. På bispedømmerådet ble spørsmålet reist om behovet for nøye omsorg for bevaring og erverv i kirkelig eiendom av alle de ting som var bevart fra den eldste og var tause vitner om hans hellige liv. Helligheten til den rettferdige Theodore og uunngåeligheten av hans kirkeforherligelse som helgen var åpenbar for alle.

Men av velkjente grunner fant denne glorifiseringen sted først i 1984, da, med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Pimen, navnet til den rettferdige Theodore av Tomsk ble inkludert i rådet for sibirske hellige. Den 5. juli 1995 skjedde en annen bemerkelsesverdig hendelse - de hellige relikviene til Guds helgen ble funnet og plassert i en spesiell tregrav i kirken til Tomsk Guds mor - Alexievsky-klosteret.

Hvert år feires minnet om den hellige rettferdige Theodore i klosteret på dagen for hans hvile den 2. februar (20. januar, gammel stil) og den 5. juli - dagen for oppdagelsen av hans ærverdige relikvier, så vel som i De sibirske helliges katedral, 23. juni.

Publiseringsrådet for Moskva-patriarkatet

Akatist til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

Leder engelen i kjødet, rettferdige Theodora, sendt fra Gud, må du i menneskene vise bildet av sann fromhet og gode gjerninger, undre deg over hans vei, åpenbart i ditt midlertidige liv, og herliggjøre storheten av hans medfølelse, i vår inderlige ømhet vi roper til deg: Gled deg, usynlige fiender til den modige vinneren. Gled deg, flittig oppfyller av Guds bud. Gled deg, det reneste speil av dyder. Gled deg, bilde av dyp ydmykhet. Gled deg, nidkjære utfører av Guds vilje. Gled deg, helbredelse av de svakes sjeler. Gled deg, for gjennom deg har jeg lært å gå den sjarmløse vei til frelse. Gled oss, for ved din forbønn håper vi å motta frelse for oss. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Med et gud-opplyst sinn, forsto du, o all-gyldige, ifølge apostelens ord, at det mest nødvendige av alt er fromhet, og du prøvde å berike din sjel med det, flittig forbli i bønn og undervisning Guds ord. For denne skyld vil folk glede deg: Gled deg, skatt av guddommelig forståelse. Gled deg, etter å ha lært å oppfylle guddommelige ønsker. Gled deg, elv, oversvømmet med vann av Guds nåde. Gled deg, du er verdig til å motta forståelsen av de guddommelige skrifter. Gled deg, leder av frelsens kilder. Gled dere, du som uten misunnelse lærte uforgjengelighetens vann til dem som ønsker. Gled dere, dere som lærer seier i mental krigføring. Gled deg, etter å ha avskaffet alle fiendens innspill. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Ha ydmykhet i deg som opphøyer deg, du løfter dine dyder til høyden, vi pynter klokskap med vinger; Du fløy lett gjennom alle fiendens snarer, så du kom inn i det himmelske palass med herlighet, klokere; Vi, som undrer oss over høyden av ditt dydige liv, roper rørende til deg: Gled deg, sann etterligner av Kristi ydmykhet. Gled deg, etter å ha oppnådd evig hvile. Gled deg, du reist opp av ydmykhet og klokskap. Gled deg, steg opp til himmelen med ydmykhet og kjærlighet. Gled deg, etter å ha plassert deg selv midt i ydmykhet og tålmodighetens skjold. Gled deg, du som tjente den ydmyke bærer i åndens ydmykhet. Gled deg, etterlign flittig Kristus som ydmyket seg for vår skyld. Gled deg, etter å ha knust hele nettverket av fiender med saktmodighet og ydmykhet. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Når du hørte apostelen si: «Vårt liv er i himmelen», og selv om det ikke er arvet, søkte du ikke dette livet for en kort stund for å behage kjødet og lidenskapenes arbeid, Theodora, men for å rense sjelen fra syndig urenheter, som ingen kan komme inn i Himmelriket med. Ettersom vi har deg som et bilde på et gudfryktig liv og en hjelper i dette, roper vi til deg: Gled deg, du som farlig har holdt Guds bud. Gled dere, og dere som lærer dem som følger dere hvordan de skal holde dem. Gled deg, du som oppfylte våre fedres frelsende tradisjoner. Gled deg over å ha lært oss å følge dette riktig. Gled deg, du som er regnet med deres ansikter i de himmelske landsbyer. Gled deg, opplyst av din gave til mirakler etter din hvile. Gled deg, for gjennom deg aksepterer vi helbredelsen av kroppslige sykdommer. Gled oss, for gjennom din forbønn på våre vegne håper vi å motta syndenes forlatelse. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Å se den rettferdige Theodore, som i denne verden alle slags forfengelighet og korrupsjon er involvert, strever av hele sin sjel for å behage den evige Gud, og virkelig ikke arbeidet forgjeves: endre det forgjengelige med det uforgjengelige, og fremfor alt var du verdig til å stå ved Mesterens forferdelige trone i evig herlighet, med samme rop til deg: Gled deg, for der Kristus er i legemet, der bor du også. Gled deg, der, som i speilet, i Gud, betrakter du alt som er kjært for ham. Gled deg, for når du ser på dem som ber til deg om hjelp, er din bønn nyttig for dem gjennom forbønn. Gled deg, rask hjelper til de ortodokse som kaller deg i kamp. Gled deg, healeren som ikke aksepterte fysiske og psykiske svakheter. Gled deg, du som gjør mange mirakler av Den Hellige Ånds nåde. Gled deg, du som har frembrakt Kristi sanne vinstokker, og frembringer mye frukt til fordel for de ortodokse. Gled deg, gode tjener og trofaste og glade arbeider av Kristi druer. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Du har skinnet frem, rettferdige Fader Theodore, som en ny seer av mystikken, selv om du gjennom ydmykhet og bønn med tårer igjen har fått Den Hellige Ånds nåde, hvorfra ditt hjerte ble fylt med usigelig kjærlighet. Vi, som har deg som en årvåken bønnebok for Gud, roper med ømhet: Gled deg, du som har behaget Gud med ditt liv. Gled dere, av denne grunn mottok dere herlighet fra ham. Gled deg, du som forakter denne verdens forfengelighet og sjarm. Gled deg, du som har mottatt himmelens belønning. Gled dere, for en liten stund virket dere trofaste. Gled deg, for du har fått overflod av Guds nåde og aksept. Gled deg, fantastiske mirakelarbeider. Gled dere, gi rask hjelp til dem som kommer til dere i tro. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Herren, menneskehetens elsker, har vist en ny godhet mot sin tjener, når han fortjener å herliggjøre deg og åpenbare sin mirakelvirkende nåde i deg. Vi, som gleder oss over et slikt forsyn fra Gud, roper med takknemlighet: Gled oss, som utfører strålende mirakler. Gled deg, utøver Guds gunst mot mennesker. Gled deg, begavet med visdom ovenfra. Gled deg, opplyst av Den Hellige Ånds nåde. Gled deg, for du går raskt foran dem som påkaller deg. Gled deg, for du har reddet de som elsker deg fra forskjellige vanskeligheter og ulykker. Gled deg, mottaker av Guds nåde. Gled deg, Guds utvalgte kar. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Du var fullstendig fylt med guddommelig kjærlighet, o all-velsignede, uten å trekke deg tilbake til kjærligheten til kjødet og verden, men som om du var ukroppslig, oppfylte du livet ditt kyskt og ærbødig, og utførte strålende mirakler fra Gud. Godta derfor fra vår iver denne lovsangen som ga deg: Gled deg, stor beholder av guddommelig kjærlighet. Gled deg, hjemmet til den hellige treenighet. Gled deg, sterk og modig erobrer av mentale fiender. Gled dere, de som ber om seier til disse erobrerne kommer deg til unnsetning. Gled deg, øde borger. Gled deg, sterk og underfull i tålmodighet. Gled dere, for sammen med alle de hellige nyter dere evig glede. Gled dere, for sammen med dem skal dere gledelig arve de himmelske landsbyene. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Profetene for mange ting er forvirret til å prise deg som er verdig all ære, mer strålende enn far Theodora, for du har vist mange strålende mirakler som er mer enn naturlige. Vi, tvunget av kjærlighet, våger å synge for deg: Gled deg, jordisk engel og himmelsk mann. Gled deg, åndelig levende i kjødet, på jorden i himmelen. Gled deg, forbli engleaktig i menneskeheten, ekstremt fredelig i verden. Gled deg, for med din sjels øyne vil jeg se på Herren. Gled deg for Guds åsyn som en tjener som vandrer for Herrens åsyn. Gled deg for ham, som en sønn for Faderen, som en disippel som går foran Læreren. Gled deg, etter å ha søkt ham alle dager i ditt liv og satt din hensikt i ham. Gled dere som ikke ønsker å se noe annet enn Kristus Jesus i himmelen eller på jorden. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Du er menneskets mur som tyr til din forbønn, rettferdige far Theodore. På samme måte, for oss som kommer til deg og ber om din barmhjertige forbønn i alle den himmelske konges behov, vær en sterk mur og et uoverkommelig gjerde, som skjermer og beskytter oss mot alle vanskeligheter og ulykker, som vi roper til deg for. dette: Gled deg, tålmodighetsstøtte. Gled deg, bilde av modig kamp. Gled deg, modige kriger av Kristi hær. Gled deg, nye borger av himmelske Jerusalem. Gled deg, du som sår ømhet på jorden med tårer. Gled dere, i himmelen lever av fruktene av evig trøst. Gled deg, årvåken i uopphørlige bønner. Gled deg, du som alltid har hatt et sinn løftet opp til Gud. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Du var en skinnende lampe i ditt jordiske liv, Fader vår Theodor, som opplyste de troendes sjeler med nåde. Opplys våre sjelers øyne med dine bønner for oss, som går til grunne i syndens avgrunn, så vi roper til deg med takknemlighet: Gled deg, regnbærende sky, strømmer ut strømmer av tårer. Gled dere, lys de som elsker dere med nådens lyn. Gled deg, etter å ha fullført livet ditt i ydmykhet og saktmodighet. Gled dere, dere som har vært et bilde på Kristus-etterlignende saktmodighet for alle. Gled deg, fra under ørkenen skinner du tydelig med miraklers daggry. Gled deg, for gjennom ydmykhetens dyp har du steget opp over himmelen. Gled deg, etter din hvile viste du mirakler. Gled deg over å ha vist høyden av ydmykhet i livet. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

Synger ditt gudbehagelige liv, Fader Theodore, og forherliger ditt i himmelen fra Gud, vi opphøyer dine utallige mirakler og helbredelser, og stoler på dine uopphørlige bønner, og vi roper til deg: Gled deg, du som har utrettet fastens gode gjerninger . Gled deg, overlykkelig, nedarvet paradislandsby. Gled deg, du som lyste klart på jorden med dydens glans. Gled deg, du har mottatt gjengjeldelse i himmelen for ditt mange arbeid. Gled deg, for gjennom deg unngår vi forskjellige fristelser. Gled dere, for gjennom deres forbønn til Gud i forskjellige vanskeligheter får vi rask hjelp. Gled deg, kroppslig helse til giveren. Gled deg, jeg forbeder åndelig frelse. Gled deg, vår rettferdige far Theodore, varm bønnebok for oss til Gud.

(Denne kontakionen leses tre ganger, deretter ikos 1 og kontakion 1)

Bønn til den hellige rettferdige Theodore av Tomsk

"Den som har forlatt hus eller brødre eller søstre eller far eller mor eller kone eller barn eller jorder for mitt navns skyld, han skal få hundre ganger og arve evig liv" (Matteus 19:29)

Helgenlivet er mystisk av natur, men ikke fordi noe i det er bevisst skjult for øynene til de uinnvidde, men fordi deres liv på en spesiell måte er involvert i det store mysteriet, som kalles Gud, og i kraft av dette deltakelse er beslektet med det. "Alle som elsker Herren er som Herren," vitner vår tids asket, munken Silouan fra Athos. Denne likheten ligger i uuttømmeligheten til det nådefylte livet, som strømmer ut over verden med allsidigheten til åndelige gaver. Mysteriet om det indre åndelige liv viser seg ofte også i ytre mystikk, uforståelig for det overfladiske blikk, men åpenbart for troens inderlige øyne.

Personligheten til den store sibirske asketen, den hellige eldste Theodore av Tomsk, er innhyllet i lignende mystikk. Det er umulig i dag å si med full tillit hvem den rettferdige eldste var før han dukket opp i Sibir. En ting er sant - det var den sibirske perioden av hans liv som viste oss helligheten til denne mannen og skjenket en sterk representant for oss overfor Gud, hvis navn - Theodore - betyr "Guds gave."

De første pålitelige nyhetene om livet til eldste Theodore er knyttet til historien til hans bosetting i Sibir. Tidlig på høsten 1836, nær byen Krasnoufimsk, Perm-provinsen, ble en ukjent person arrestert mens han kjørte på en hest festet til en vogn. Vandreren vakte oppmerksomhet med sitt uvanlige utseende og uforklarlige oppførsel. Det som var slående var uoverensstemmelsen mellom de grove bondeklærne han hadde på seg og hans majestetiske, kjekke utseende, samt sofistikasjonen i oppførselen hans, som forrådte denne mannens edle opphav. Han svarte motvillig og unnvikende på alle spørsmål, noe som vakte enda større mistanke blant bøndene som stoppet ham. De brakte ham til byen uten motstand fra hans side.

Under avhør i zemstvo-retten vitnet den fremmede om at han var Feodor Kozmin, 70 år gammel, analfabet, gresk-russisk-ortodoks, singel, som ikke husker sin opprinnelse fra spedbarnsalderen, var impregnert med forskjellige folk, bestemte seg til slutt for å dra til Sibir. Han hadde ingen identifikasjonspapirer med seg.

Til tross for dommernes ekstremt sympatiske holdning til ham og den sterke oppfordringen om å avsløre hans virkelige navn og tittel, og dermed redde seg selv fra straff, fortsatte den eldste hardnakket å kalle seg en vagabond. Basert på lovene som eksisterte på den tiden, dømte retten Feodor Kozmich for løsdrift til straff med 20 piskeslag og - som ute av stand til militærtjeneste og hardt arbeid i en militær festning - til eksil til Sibir for et forlik. Eldste Theodore var fornøyd med dommen.

I september 1836 i et fangeparti under eskorte ble han sendt langs en konvoi til Tomsk-provinsen, hvor han ble tildelt landsbyen Zertsaly, Bogotolsk volost, Achinsk-distriktet, hvor han ankom 26. mars 1837.

Under den lange marsjen langs de sibirske veiene vant Feodor Kozmich med sin oppførsel, aktive omsorg for de svake og syke fangene, varme, trøstende samtaler, ikke bare hele partiet av eksil, men også transportoffiserene og eskortesoldatene, som viste ham også deres respekt, De beskyttet dem mot problemer og dårlige mennesker, og de fikk et spesielt rom for overnatting. Et spesielt unntak ble til og med gjort for ham fra generelle regler overføring av eksil: Feodor Kozmich ble ikke lenket som andre fanger.

Da han ankom bosettingsstedet, ble eldste Theodore plassert ved det statseide Krasnorechensky-destilleriet, hvor han bodde de første årene, men deltok ikke i noe tvangsarbeid. Deretter, med et uimotståelig ønske om stillhet og unngå menneskelig ære, byttet han ofte bosted, og bodde enten i Zertsali eller i nabolandsbyer: landsbyen Beloyarskaya, landsbyen Krasnorechensky, i landsbyen Korobeynikovo, og valgte alltid en rolig og bortgjemt plass hvis mulig. Den eldste tilbrakte de siste seks årene av sitt liv i Tomsk, hvor han flyttet, etter de sterke forespørslene fra Tomsk-kjøpmannen Semyon Feofanovich Khromov, som ivrig æret ham, som han slo seg ned med, først på en gård i nærheten av Tomsk, og så i selve byen.

Den bragden som den rettferdige eldste utførte har vært kjent siden gammel kristen tid under navnet pilegrimsreise. "Pilgrimsreise," lærer den store veilederen for åndelig liv, St. John Climacus, "er den ugjenkallelige oppgivelsen av alt som i fedrelandet motsetter oss i jakten på fromhet." I følge den samme helgenen oppfattes pilegrimsbedriften med den hensikt å gjøre ens tanker uatskillelige fra Gud. Ved å fjerne seg selv på alle mulige måter fra verden og «det som er i verden», førte eldste Theodore et hardt liv, fullt av spontane deprivasjoner. Hver gang bodde han i et lite hus, bestående av en trang celle med et lite vindu og en liten entré. Den gamle mannen sov på et bart brett, som over tid, etter hans ønske, ble dekket med grovt lerret. Samtidig bemerket den rettferdige Theodore, som allerede var i sitt åttende tiår: «Kroppen blir tung.» Puten ble erstattet av en tilhugget trekloss. Cellen inneholdt også et enkelt bord og flere benker for besøkende. Det var ikoner hengende i det fremre hjørnet, malerier med utsikt over hellige steder på veggene, gaver fra mange beundrere. Den eldstes klær, som cellen hans, var ekstremt enkle. Om sommeren hadde han på seg en lang hvit skjorte laget av rustikk lerret - hvorav han bare hadde to - belte med en tynn stropp eller tau, og samme bukse. Om vinteren tok han på seg en lang mørkeblå kappe over skjorten, eller, når han gikk ut i kulden, en gammel falmet sibirsk frakk. På føttene hadde han vanlige (tykke om vinteren) strømper og enkle skinnsko.

Til tross for den gamle mannens dårlige klær, forsvant ikke hans kongelige holdning og fantastiske utseende bak søppelet til en stakkars vanlige. I følge beskrivelsene av arkimandrittene til Tomsk Mother of God-Alexievsky-klosteret, fedrene Victor (Lebedev) og Lazar (Generozov), kjøpmannen S.F. Khromov og andre samtidige fra St. Theodora, han var staselig, høy, med høye skuldre. Han hadde et majestetisk utseende, et bemerkelsesverdig vakkert ansikt, lyst og alltid rent (selv om ingen noen gang så den gamle mannen vaske seg), blå øyne, krøllete hår på hodet, et langt, krøllete skjegg, helt grått.

Den eldste snakket stille, men imponerende og billedlig. Noen ganger virket han streng og kommanderende, men dette skjedde svært sjelden. Generelt var karakteren hans snill og mild, bare litt hissig.

Den gamle mannen var preget av stor fysisk styrke, så han alene kunne løfte en hel haug med høy. Sammen med eremitten eldste Daniil (Achinsky), som bodde i Zertsali, løftet de store 12-tommers stokker under snekkerarbeid, noe Daniil elsket å gjøre.

Den eldste stod opp veldig tidlig og viet all sin fritid til bønn. Ingen så ham imidlertid når han ba, for døren til cellen hans var konstant låst. Først etter døden ble det oppdaget at den eldstes knær var dekket med tykke hard hud, noe som tyder på hyppig og langvarig kneling under inderlige bønner.

Under oppholdet i landsbyene Beloyarsky og Krasnorechensky besøkte Feodor Kozmich jevnlig kirketjeneste, og sto alltid på høyre side, nærmere døren. I Tomsk dro han ofte til huskirken sin på høytider bispehuset, som ligger i gjerdet til Guds mor-Alexievsky-klosteret. Biskopen av Tomsk, hans eminens Parthenius, inviterte den eldste til å stå i biskopens bønnerom ved siden av alteret, men eldste Theodore nektet denne æren, og stod alltid ved ovnen, på ett sted, og da han begynte å legge merke til at de ga mye oppmerksomhet til ham, sluttet han helt å gå til denne kirken. I Tomsk besøkte eldste Theodore også ofte Kazan-ikonet Hellige Guds mor i klosteret og Iverskaya-kapellet. Gjennom hele livet i Sibir hadde han flere skriftefarer, som han gikk til skrifte hos.

Den eldste var ekstremt avholdende i mat. Lunsjen hans besto vanligvis av svart brød eller kjeks dynket i rent vann, til dette formål var det alltid et lite kar laget av bjørkebark og treskje. Beundrere av Theodore Kozmich brakte ham mat nesten hver dag, og på helligdager fylte de ham bokstavelig talt med paier, flatbrød, shangs, etc. Den eldste tok villig imot alt dette, men etter å ha smakt litt, beholdt han det, som han sa det, «til gjestene», og delte det så ut til vandrerne som kom til ham.

Mens han fastet strengt, gjorde den eldste det ikke for å se. En dag brakte en av hans besøkende en varm nelmapai til ham og uttrykte tvil om han ville spise den? "Hvorfor vil jeg ikke det," innvendte den eldste mot henne, "jeg er slett ikke så raskere som du tar meg for."

Generelt sett foraktet han ingen mat og siterte vanligvis et uttrykk fra Den hellige skrift om at all mat som tilbys skulle aksepteres med takknemlighet, selv om han stadig ba om at ingen mat ble brakt til ham, siden han lenge hadde vært uvant med fett og velsmakende. mat. Når han besøkte sine favoritter, nektet den eldste ikke noe godbit, han drakk villig te, men han drakk alltid bare to glass. Samtidig rørte han aldri vin og fordømte strengt drukkenskap.

På store høytider, etter messen, dro Theodore Kozmich vanligvis til to gamle kvinner, Maria og Martha, og drakk te med dem. De gamle kvinnene ble forvist til Sibir av sine herrer for en eller annen fornærmelse og kom i samme gruppe eksil som eldste Theodore. På dagen til Alexander Nevsky ble paier og andre landsbyretter tilberedt i huset. Den eldste tilbrakte hele ettermiddagen med dem og var generelt spesielt munter hele den dagen, tillot seg å spise litt mer enn vanlig, husket St. Petersburg, og i disse minnene var noe kjært og oppriktig synlig for ham.

Eldste Theodore gjemte omhyggelig sin opprinnelse, og navnga ikke foreldrene sine engang til høytstående presteskap. Han sa bare at den hellige kirke ba for dem. Eldste Theodore avslørte om seg selv for biskopen som ofte besøkte ham, Athanasius av Irkutsk, bare at han hadde velsignelsen fra St. Philaret, Metropolitan of Moscow, for sin bragd.

Noen, som gjettet at Feodor Kozmich tidligere hadde levd i et helt annet miljø, spurte ham hvorfor han valgte sitt nåværende liv, fullt av vanskeligheter? Den eldste svarte slik: «Hvorfor tror du vanligvis at situasjonen min nå er verre enn noen gang før? For tiden er jeg fri, uavhengig og, viktigst av alt, rolig. Tidligere var min sinnsro og lykke avhengig av mange forhold: Jeg måtte passe på at mine kjære nøt den samme lykke som meg, at vennene mine ikke lurte meg... Nå er det ingenting av dette, bortsett fra det som vil forbli alltid hos meg - bortsett fra min Guds ord, bortsett fra kjærlighet til Frelseren og naboer. Nå har jeg ingen sorg eller skuffelse, for jeg er ikke avhengig av noe jordisk, eller av noe som ikke er i min makt. Du forstår ikke hvilken lykke det er i denne åndens frihet, i denne overjordiske gleden. Hvis du skulle føre meg tilbake til min forrige stilling og gjøre meg igjen til vokter av jordisk rikdom, forgjengelig og nå helt unødvendig for meg, da ville jeg vært en ulykkelig person. Jo mer kroppen vår blir bortskjemt og stelt, jo svakere blir ånden vår. Hver luksus svekker kroppen vår og svekker vår sjel.»

Kjærligheten til Gud som den rettferdige Theodore skaffet seg i sitt hjerte kunne ikke annet enn å manifestere seg i hans holdning til mennesker. I sin celle tok eldste Theodore imot alle som kom til ham for å få råd, og nektet sjelden å ta imot noen. Men bare noen få enkle og renhjertede mennesker nøt hans spesielle gunst, folk som den eldste slo seg ned med og flyttet fra sted til sted. Han ga alle slags råd gratis, tok aldri penger fra noen og hadde det ikke engang selv. Han snakket alltid med fremmede mens han sto eller gikk frem og tilbake rundt i rommet, med hendene vanligvis på hoftene, eller med en av dem stukket inn i beltet og den andre på brystet.

Med sine besøkende oppførte Feodor Kozmich seg veldig reservert, nøkternt, uten kjennskap. Han godtok ikke tegn på respekt knyttet til prestedømmet han likte ikke å få hendene kysset og velsignet ingen på prestemåten. Hvis han ville uttrykke sin gunst til noen, så klappet han enten forsiktig kjærlig på kinnet, som han vanligvis gjorde med barn og kvinner, eller kysset ham på kryss og tvers tre ganger, men bare med gamle, respektable mennesker, og med resten bare bøyde han seg. .

Den eldste vurderte aldri en person etter hans rang eller tittel, men bare etter hans personlige egenskaper og handlinger. Samtidig lærte han å respektere autoritet: «Og kongen, og generalene og biskopene er det samme folket som vi er,» sa han, «bare Gud var glad i å gi noen stor makt, og bestemte andre å leve under deres konstante beskyttelse.»

Etter å ha et medfølende, kjærlig hjerte, da den eldste bodde i landsbyen Zertsaly, som ligger ved den sibirske hovedveien, gikk han hver lørdag utenfor utkanten, møtte et parti transittfanger der og ga dem sjenerøst almisser, og brukte til dette alt som hans beundrere brakte ham.

Det er kjent at Theodore Kozmich gjennom forskjellige vandrere gjennomførte en ganske omfattende korrespondanse og var klar over alle hovedbegivenhetene i det offentlige liv. Det hendte at han hjalp denne eller den personen som henvendte seg til ham med å løse sine daglige problemer, ga ham et brev i en forseglet konvolutt til en viktig person, under den uunnværlige betingelsen å ikke vise brevet til noen andre enn adressaten: "Eller ellers vil du gå tapt." Og intervensjonen til Theodore Kozmich, som de sa, hadde ønsket effekt.

Saint Theodore lærte bondebarn å lese og skrive, introduserte dem for De hellige skrifter, geografi og historie. Han fengslet voksne med åndelige samtaler og underholdende historier fra hendelser nasjonal historie. All informasjonen og læren som ble formidlet til ham ble preget av deres dybde og sannhet, ble husket i lang tid og førte lytterne til en forståelse av Guds forsyns handling i skjebnen til store og små fenomener menneskelig liv og verden rundt.

I sine historier avslørte den eldste en ekstraordinær kunnskap om St. Petersburgs hoffliv og etikette, samt hendelsene på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet. Han kjente alle statsmennene og ga dem ekstremt nøyaktige karakteristikker. Han snakket med stor ærbødighet om Metropolitan Philaret og Archimandrite Photius, og snakket også om Arakcheev og hans aktiviteter, om militære bosetninger, og husket Suvorov. Alle slike minner og vurderinger om mennesker hadde en spesiell – upartisk og samtidig myk – karakter.

Oftest elsket eldste Theodore å snakke om militære kampanjer og kamper, og noen ganger, uten at han visste det, gikk han inn i så små detaljer, for eksempel i episoder av krigen i 1812, at dette forårsaket forvirring selv blant utdannede mennesker: presteskap, intelligente eksil.

Han sa om Kutuzov at han var en stor kommandør, og Alexander I misunnet ham. "Da franskmennene nærmet seg Moskva," sa Feodor Kozmich en gang, "falt keiser Alexander I for relikviene til St. Sergius av Radonezh og ba til denne helgenen i lang tid med tårer. På dette tidspunktet hørte han så å si en indre stemme som sa til ham: «Gå, Alexander, gi full frihet til Kutuzov, må Gud hjelpe med å drive franskmennene ut av Moskva. Som farao i Rødehavet, slik vil franskmennene ved bjørkeelven bli nedsunket ..."

Det er viktig å merke seg at Theodore Kozmich ikke nevnte keiser Paul I og ikke berørte egenskapene til hans sønn og arving, Alexander I. Men en dag, da det kom til den tragiske døden til keiser Paul I, sa den eldste til sin lytter, kjøpmannen S.F. Khromov: "Alexander visste ikke at de ville komme til å kveles." Khromov hørte en annen historie fra den eldste. «Da lidenskapen for frimurerlosjer spredte seg i Russland, spesielt i de høyeste kretsene, innkalte keiser Alexander I til et møte med høytstående personer i palasset, og nesten alle ønsket å delta i frimurerlosjen. På dette tidspunktet kommer Archimandrite Photius inn og sier: "La de ugudeliges lepper bli stoppet." På grunn av disse ordene kunne ikke hele møtet si et ord, så de spredte seg, og sekten kollapset... Ja, Photius var en nådens mann.»

Etter å ha mottatt nyheter om det skurkeforsøket på livet til keiser Alexander II i Tomsk, sa eldste Theodore til Khromov: "Ja, min kjære, den kongelige tjenesten er ikke uten behov." Han sa også: "Romanov-huset er solid forankret og roten er dyp ... Ved Guds nåde sitter roten dypt ..." Da nyheten om døden til keiser Nicholas I ankom, serverte den eldste et minnesmerke tjeneste for ham og ba inderlig og med tårer i lang tid.

Den hellige eldste Theodore ble gitt fra Gud klarsynets gave til fordel for sine naboer.

En dag kom kjøpmannen Natsvalov til den rettferdige mannen. Da han kom inn på den eldstes celle, snudde han seg plutselig til ham med et spørsmål: «Hvorfor tok du kobberpengene? De er ikke ment for deg." Kort tid før dette plukket Natsvalov faktisk opp flere kobbermynter som var blitt sluppet av en ukjent.

Noen ganger, når han møtte besøkende som kom til ham, kalte den eldste dem umiddelbart ved navn: "Hei, Fader Israel!", eller: "Hei, Fader John!" – selv om jeg aldri hadde møtt dem før og ikke kunne ha fått beskjed om deres ankomst.

Da den eldste bodde på Krasnaya Rechka, en dag besøkte kjøpmannen Khromov og hans kone ham. Før han dro, beordret Khromov sin kone å ta et godt tynt lerret til den gamle mannens skjorte. Men hun tenkte: "Hvorfor trenger den gamle mannen et godt lerret?" Og hun tok det verre. Da de kom til den eldste, og hun begynte å gi ham lerretet, vendte han seg mot henne med ordene: «Du ble tross alt beordret til å ta med et tynt lerret, du måtte oppfylle det. Men," la eldste Theodore til, "for meg, en tramp, er denne veldig subtil."

En annen hendelse skjedde da den eldste bodde i landsbyen Beloyarskoye. Feodor Kozmich var veldig glad i fersk honning. Og så, en dag, beordret kosakken Semyon Nikolaevich Sidorov, som den eldste da bodde hos, som ønsket å glede den eldste, sin bror Matvey Nikolaevich å kjøpe den beste honningen til den eldste i Achinsk. Matvey Nikolaevich oppfylte veldig motvillig denne ordren fra broren, og i sitt hjerte angret han på pengene for honning. Da honningen ble brakt til Feodor Kozmich, uttrykte sistnevnte alt som Matvey Nikolaevich Sidorov trodde og nektet honningen.

Den sanne gave klarsyn (eller profetisk tjeneste) har alltid som sin betydning andres moralske korreksjon, og påpeker for dem de syndige sårene som de enten ikke ser i seg selv eller skammer seg over å avsløre i skriftemål.

Under den eldstes opphold i Zertsaly bosatte en tramp seg her i eksiler for å bo. Han kom en dag til Saint Theodore, og ønsket å bli kjent med ham. Men den eldste, som på den tiden hadde flere Zertsalov-bønder som snakket med ham om åndelige emner, så snart denne eksilen kom inn, reiste seg og sa: "Gå, gå ut herfra!" Eksilet ble overrasket, og bøndene som var i Theodore Kozmichs celle ble overrasket, og forsto ikke hvorfor han drev denne mannen bort, da han aldri hadde nektet å akseptere noen i det hele tatt. Men den eldste sa straks: «Gå bort, gå bort... Du har blod på hendene. Han ga sin synd til en annen...» Landflyktigheten ble hvit som et laken og forlot raskt hytta, og noen dager senere dro han til Tomsk, hvor han tilsto overfor myndighetene at han ikke var den han hevdet å være, at han var engasjert i ran og hadde ti drap på samvittigheten. For sine forbrytelser måtte han gå til hardt arbeid, men han skiftet navn med en av dem som ble eksilert til bosetningen for løsdrift.

I løpet av sitt hellige liv ble eldste Theodore beæret over å motta en annen gave fra Gud - helbredelsesgaven. Dessuten, når han helbredet kroppslige sykdommer, pekte helgenen som regel personen til deres sanne, moralske rot - synd.

Da den eldste fortsatt bodde i landsbyen Beloyarskoye, behandlet den lokale presten ham, som ikke så ham i skriftemål, først svært uvennlig, advarte bøndene og rådet dem til å holde seg borte fra Theodore Kozmich, som ifølge presten var en skismatisk. En gang, drevet ut av tålmodighet av den eldstes uforståelige oppførsel, kalte presten ham en ateist foran hele folket. Samme dag følte denne presten seg veldig syk og om kvelden la han seg. En invitert lege fra Achinsk anerkjente situasjonen hans som håpløs. Så, etter råd fra andre landsbyboere, vendte prestens slektninger seg til Feodor Kozmich og begynte oppriktig, med tårer, å be ham om å tilgi den døende mannen og be for ham. Den eldste, etter å ha besøkt den syke mannen, ga ham en streng instruksjon om hvordan man behandler mennesker som ikke skader noen, og hvor nøye man bør trekke konklusjoner og uttrykke dommer om andre. Han lovet da at pasienten snart skulle bli bedre. Etter en tid følte presten seg virkelig bedre, og han ble en oppriktig beundrer av Saint Theodore.

Kjøpmannen Semyon Feofanovich Khromov, som dypt aktet den eldste, som den rettferdige eldste bodde hos de siste seks årene i Tomsk, ble helbredet gjennom helgenens bønner fra en øyesykdom og kunne lese uten briller til han ble eldre.

Den velsignede eldste Domna Karpovna, etter Theodore Kozmichs død, snakket om eldste Khromov: «Jeg vet at han er en helgen! Da han bodde i cellen i hagen din, var jeg veldig syk. Etter å ha kommet til hagen din, overnattet hun i hagen for å gå til den eldste og motta helbredelse fra ham. Hun begynte å banke på døren. Den eldste åpnet døren, og så snart jeg tråkket på terskelen, helbredet han meg fullstendig for sykdommen min. Den gamle mannen var en helgen!»

Den uvanlige naturen til livet til den sibirske asketen og mysteriet om hans opprinnelse i øynene til noen åndelig uerfarne mennesker som personlig ikke var kjent med den eldste, førte noen ganger til en falsk oppfatning av ham som sekterisk eller skismatisk. Men folk som kjente Theodore Kozmich nærmere, og blant dem kjente fromhetsasketikere, snakket om den eldste som en stor Guds helgen.

Biskop Afanasy av Irkutsk besøkte ofte den eldste i Achinsk-distriktet og bodde noen ganger hos ham i flere dager, og ble oppbygget av hans dypt lærerike samtaler. Saint Innocentius av Moskva, Amerikas og Fjernøstens opplysningsmann, møtte også den eldste og viste ham tegn på respekt. Erkeprest ved Krasnoyarsk kirkegårdskirke, far Peter Popov, (senere biskop av Yenisei Pavel), som var den konstante skriftefaren til eldste Theodore og besøkte ham to eller tre ganger i året, snakket med bøndene og instruerte dem om å behandle asketen med spesiell respekt, siden han med hans ord var «en stor Guds helgen».

En bemerkelsesverdig uttalelse om den rettferdige Theodore av den berømte Kiev-Pechersk asketen, ærverdige Parthenius. Da Feodor Kozmichs elev, en enkel bondepike, Alexandra Nikiforovna, kom til ham for å få en velsignelse, sa eldste Parthenius, etter å ha fått vite hvem som sendte henne,: «Hvorfor trenger du min velsignelse når du har en stor asket og Guds helgen på Krasnaya-elven? Han skal være en søyle fra jorden til himmelen.»

I Tomsk fikk eldste Theodore også besøk av forskjellige sivile tjenestemenn, og de oppførte seg med ham med den største respekt. Hver nyutnevnt guvernør anså det som sin plikt å besøke den eldstes celle og hadde lange samtaler med ham alene. Disse samtalene gjaldt både spørsmål om åndelig liv og sosial struktur. Den eldste forsto problemene med staten og det offentlige liv så vel som han forsto åndelig liv.

Sannelig, guddommelig nåde bodde ikke forgjeves i den hellige Theodor, men ga varierte og rikelige frukter. «Han ble alt for alle» (1. Kor. 9:22) for å tjene sine naboers frelse, uansett hvilken rang, tilstand, sosial stilling og grad av åndelig tidsalder de befant seg i.

Etter å ha levd mer enn åtti år, nærmet den rettferdige eldste Theodore grensen for jordisk liv. For bedre å forberede seg på overgangen til evigheten, sendte Herren den eldste en sykdom som ble verre for hver dag. Sommeren 1863 Helt syk, til stor beklagelse for hele Khromov-familien, forlot han deres gjestfrie tilfluktsrom og dro til landsbyen Beloyarsk, hvor han bodde en tid i sin gamle celle med Semyon Nikolaevich Sidorov.

Under den eldstes sykdom trøstet Gud sin helgen med nådige besøk.

I desember ankom Khromov Bely Yar og den eldste kunngjorde for ham at han hadde tenkt å returnere til Tomsk. Feodor Kozmich på dette tidspunktet var så syk at han ikke kunne bevege seg uten noen andres hjelp. Etter å ha tatt farvel med vertene sine, la den rettferdige eldste ut på reisen.

Før daggry den andre dagen ankom de som bar den eldste til landsbyen Turuntaevo, seksti kilometer fra Tomsk. Vi dro herfra ved soloppgang. Plutselig, ikke langt fra Turuntaevo, dukket det opp på begge sider av veien to blendende lette søyler som steg fra bakken til himmelen. Disse søylene så ut til å bevege seg foran vognen med eldste Theodore helt til Tomsk og ble usynlige bare på Resurrection Mountain. Dessuten så alle som syklet med den rettferdige mannen dette tegnet. Khromovs datter snudde seg til den eldste: "Far, det er noen søyler foran oss." Til dette sa helgenen stille: "Å, den rene Gud, takk ..." - og hvisket noe til seg selv lenge.

Etter å ha ankommet Tomsk, ble far Raphael, hieromonken til Tomsk Mother of God-Alexievsky-klosteret, kalt til eldste Theodore, som bekjente den syke mannen og administrerte de hellige mysteriene.

Fra begynnelsen av januar 1864 den gamle ble svakere og svakere. Khromov-familien var veldig trist å se den eldstes lidelse og tok alle tiltak for å lindre den. Da den hellige Theodore så deres oppriktige tårer, sa han til dem: «Ikke gråt og ikke synes synd på meg. Lidelse og sykdom er karakteristisk for mennesket og bør ikke være tyngende for en kristen, fordi han er forpliktet til ikke bare å ikke behage kroppen sin på noen måte, men også alltid huske at den er dømt til å dø og hengi seg til korrupsjon. Derfor må han rolig tåle smerten og vente på den uunngåelige slutten - døden."

Allerede 19. januar var det klart at slutten nærmet seg. Far Raphael kom igjen og administrerte de hellige mysteriene til den eldste.

Selv på dødsleiet nektet den eldste å oppgi sitt virkelige navn. Imidlertid er S.F. Khromovs historie om en av hans siste samtaler med den rettferdige Theodore bevart.

På tampen av helgenens død kom Khromov til cellen hans. Etter å ha bedt til Gud, knelte han foran den eldste og sa: «Velsign meg, far, for å spørre deg om en viktig sak.» "Snakke. Gud vil velsigne deg», svarte den eldste. "Det er et rykte," fortsatte Semyon Feofanovich, "at du, far, er ingen ringere enn Alexander den salige... Er dette sant?..." Den eldste, da han hørte disse ordene, begynte å bli døpt og sa: " Underfulle er dine gjerninger, Herre... Det er ingen hemmelighet som ikke vil åpne seg.»

Dagen etter fortsatte den eldste samtalen med følgende ord: "Pank, selv om du vet hvem jeg er, når jeg dør, vær ikke verdig for meg, bare begrav meg."

Om morgenen den 20. januar ble den eldstes lidelse intensivert. Det ble stadig tydeligere at den eldste slet med døden: han ville enten legge seg på den ene siden, så reise seg, så igjen snu seg til den andre siden, og stadig tegne korsets tegn. Kort før sin død følte den eldste seg bedre, og klokken 08.45, stille, fredelig, uten pine eller stønn, overga han sin rettferdige sjel til Gud. Høyre hånd lå på brystet med foldet Korsets tegn fingrene.

I øyeblikket av den eldstes død, så Khromovs naboer, som på det tidspunktet var på Upper Elani, enorme flammer skyte ut av Khromovs hus tre ganger. De trodde at Khromov hadde en brann, men da de kom hjem og fant ut at det ikke var brann, gikk det umiddelbart opp for dem at noe hadde skjedd med den gamle mannen. Samtidig var gløden over Khromovs hus synlig fra branntårnet. Brannvesenet kjørte lenge rundt og lette etter brannstedet, men fant ingenting.

Nyheten om den rettferdige mannens død spredte seg raskt over hele Tomsk og omegn. Mange mennesker omringet Khromovs hus, der den eldste, elsket og kjent for innbyggerne i Tomsk, døde. Alle, fra det lokale aristokratiet til tiggerne, som Feodor Kozmich generøst ga i løpet av sin levetid, skyndte seg å bøye seg for kroppen til den fantastiske gamle mannen.

Begravelsesgudstjenesten ble utført av rektor ved Guds mor Alexievsky-klosteret, Archimandrite Victor, i medtjenesten til presteskapet. Representanter for Tomsk-administrasjonen og mange mennesker deltok i begravelsen. Den eldste ble gravlagt, etter de ønsker han uttrykte i løpet av sin levetid, i gjerdet til klosteret, nordøst for hovedalteret til klosterkirken. Deretter ble et kapell reist over graven til den rettferdige mannen, ødelagt etter revolusjonen, men restaurert i dag.

Etter Theodore Kozmichs død ble hans grav og celle et pilegrimssted for mange mennesker fra ulike samfunnslag.

Det er kjent at han i 1891, under oppholdet i Tomsk, uoffisielt besøkte graven til den eldste fremtidige keiser, og deretter Tsarevich, den hellige lidenskapsbærer Nikolai Alexandrovich. Tidligere, i 1873, besøkte storhertug Alexei Alexandrovich graven og cellen til eldste Theodore. Blant andre besøkende var krigsminister A.N. Kuropatkin, jernbaneminister prins M.I. Khilkov, statssekretær Kulomzin, og øverstkommanderende for den russiske hæren i Fjernøsten, general Linevich.

Medlem av statsrådet M.N. Galkin-Vrassky, som dypt aktet ham, besøkte graven til den rettferdige mannen mer enn en gang. Han gjorde personlig innsats for å dekorere gravstedet til Theodore Kozmich. Navnet på Galkin-Vrassky er også assosiert med saken om utfrielse fra forestående død gjennom forbønn fra Saint Theodore.

En dag kommer Galkin-Vrassky tilbake fra Øst-Sibir, hvor han reiste i offisiell virksomhet, kom til Tomsk og fortalte følgende her: «Gjennom bønnene til eldste Theodore Kozmich forble jeg i live. Jeg hadde til hensikt å forlate Øst-Sibir sjøveien og hadde allerede sendt alle eiendelene mine med skip, men et uimotståelig ønske om å bøye meg for eldste Theodore ved graven hans fikk meg til å returnere til St. Petersburg over land for å stoppe ved Tomsk underveis. Så hva skjedde? Skipet jeg skulle være på sank. Alle tingene mine som var på den druknet også. Dette betyr at jeg ville ha lidd samme skjebne hvis jeg ikke hadde ønsket å besøke Tomsk og bøye meg for eldste Theodore Kozmich ved graven.»

Et annet tilfelle av den nådige hjelpen til den hellige rettferdige Theodore skjedde med den største forskeren i historien til Alexander I, N.K. Schilder. "Jeg led i lang tid av forferdelig hodepine," sa Shchilder ofte til sine lyttere, "ingen midler hjalp. En kveld jobbet jeg med historien om Alexander. Til slutt, på grunn av tretthet og hodepine, kunne jeg ikke fortsette og bestemte meg for å ta en tur. Været var desperat: regn, slaps, men noe tvang meg til å gå. Jeg dro til en bruktbokhandler jeg kjente. Jeg så gjennom forskjellige ting. Plutselig sier han til meg: "Vil du kjøpe dette manuskriptet?" Jeg ser og tror nesten ikke mine egne øyne. Det var en håndskrevet "Biografi om den store eldste Theodore Kozmich", satt sammen av kjøpmannen Khromov, som den eldste bodde hos. Jeg har lett etter dette manuskriptet lenge, men fant det ikke. Jeg kjøpte den umiddelbart, og da jeg kom hjem, leste jeg manuskriptet til sent på kvelden, til tross for en forferdelig hodepine. «Er dette virkelig sant?» fortsatte jeg å tenke. Med tanker om Feodor Kozmich, gikk jeg til sengs, og min siste flyktige tanke var: "Hvis dette er sant, så kurer meg for hodepine." Jeg sovnet og så i en drøm, men like tydelig som i virkeligheten, at Feodor Kozmich kom inn i rommet med et stort hvitt skjegg, akkurat som det på bildet, men i pels og pelslue. Han gikk bort til sengen der jeg lå og strakte hånden over hodet mitt. I det øyeblikket våknet jeg i fryktelig skrekk, og så etter Feodor Kozmich med øynene mine, jeg så ham så tydelig foran meg. Til tross for det forferdelige sjokket, sovnet jeg igjen og da jeg våknet om morgenen merket jeg til min store overraskelse at hodepinen var helt borte. Den dagen følte jeg en så lykkelig tilstand som jeg aldri hadde opplevd i hele mitt liv. Denne salige tilstanden gikk selvfølgelig over dagen etter, men hodepinen kom aldri tilbake. Det er også interessant at da de sendte meg fra Tomsk, på min forespørsel, fotografier av alle gjenstandene etter Feodor Kozmich, så jeg blant dem en pelslue, som umiddelbart minnet meg om hatten der jeg så Feodor Kozmich i en drøm ."

I Tomsk fant det sted mange helbredelser blant de syke, som besøkte den eldstes grav og henvendte seg til Saint Theodore med varm bønn.

En av disse sakene ble kjent for rektor ved Tomsk Mother of God-Alexievsky-klosteret i de førrevolusjonære årene, biskop Meletius, fra en viss Ivan Kirillovich Karlov, som i sitt brev til biskopen rapporterte: "I 1910, den juli 25, kom jeg fra Moskva til Tomsk for å tjene ved Golovanov-handelshuset. 1. september samme år ble jeg syk med betennelse i blindtarmen. Jeg ble behandlet av Dr. Liberov, men behandlingen gikk sakte, noen ganger bedre, noen ganger verre. Til slutt foreslo legen at jeg skulle opereres og fjerne blindtarmen i blindtarmen. Jeg takket ja, og han ga meg et notat til Dr. Zimin, som etter å ha undersøkt meg og funnet meg svak, beordret meg til å komme til ham om en uke, og lovet å plassere meg på en klinikk. Da jeg kom hjem fra legen, begynte jeg å forberede meg til operasjonen: Jeg begynte å gå til klosteret og faste. Den 1. oktober bekjente han, og den 2. mottok han de hellige mysterier. Om natten den tredje så jeg følgende drøm: som om jeg kom til et kloster og så: mange mennesker som stod foran Frelserens mirakuløse bilde; Eldste Fyodor Kuzmich sto foran alle. Jeg kom nærmere, den gamle mannen var ikke lenger der. Så spurte jeg hvor denne eldste var, og de svarte meg: «Han gikk fra hus til hus for å gi det noen ba ham om.» Jeg sa: "Og jeg kom til ham for å be ham be for meg, siden de vil operere meg." Så snart jeg sa dette, gikk den eldste selv inn i templet og sa til meg: "Gå med Gud, jeg har allerede gitt deg helse, gå og be," og han pekte med hånden mot bildet som ikke var laget av hender. Når jeg våknet om morgenen følte jeg meg veldig god og lett, jeg følte meg bedre og bedre for hver time. På den fastsatte dagen for operasjonen gikk jeg til Dr. Zimin, som, etter å ha lyttet til meg og undersøkt meg, spurte meg: «Når jeg trykker på sidene, gjør det vondt?» - Jeg svarer ham at jeg ikke føler smerte; legen spør: "Gjør det vondt når du går opp trappene?" Jeg forteller ham at jeg kan gå opp alle trapper, fordi jeg ikke føler smerte. Doktor Zimin trakk på skuldrene og sa: "I dette tilfellet tror jeg ikke det er nødvendig for deg å operere deg, du er helt frisk," og han sendte meg hjem. Jeg kom hjem, og med glede takket min kone og jeg Herren Gud for hans barmhjertighet. Neste natt har jeg en drøm. De leder meg til ikonene og sier: "Dette er den eldstes celle, og dette," og pekte på ikonet til Alexander Nevsky, "er ikonet til engelen hans, og dette er ikonet til broren hans," og de pekte på ikonet til den store martyren Panteleimon, siden det ble gitt til ham, den eldste, fra Gud helbrede de syke." Nå, takket være Gud, er jeg helt frisk.»

I 1926, før henrettelsen av de siste munkene fra Guds mor-Alexievsky-klosteret, fanger her, begynte Saint Theodore å dukke opp en stund i et flytende gjennomskinnelig bilde. Tydelig synlig av mange vitner, ved midnatt dukket han opp gjennom muren til kapellet og gikk sakte langs den østlige veggen av klosteret sørover til klosterkirkegården, hvor han forsvant. Helgenen så ut til å advare de fengslede munkene om behovet for å forberede seg på døden.

Og i dag slutter ikke nådefylt hjelp å bli gitt gjennom bønnene til Guds hellige helgen, den rettferdige Theodore. Det er spesielt tydelig manifestert fra de hellige relikviene til St. Theodore, som åpenlyst hviler i det nå gjenopplivede Gudsmor-Alexievsky-klosteret i Tomsk. Klosteret har en spesiell notatbok for å registrere tilfeller av nådefylt hjelp gjennom forbønn fra Tomsks vidunderarbeider. Her er bare to av dem:

«Barnet vårt ble født alvorlig sykt», rapporterer familien til sognebarn i Treenighetskirken i Tomsk, «med mange sykdommer. Hoveddiagnosen er skade på sentralen nervesystemet, intrakraniell blødning, konvulsivt syndrom. Babyen ble behandlet i 7 måneder, men injeksjoner (omtrent hundre totalt), medisiner og spesielle antikonvulsive pulver ga ikke åpenbare resultater. En spesialforeskrevet massasje forbedret heller ikke tilstanden. Hele denne tiden var barnet under tilsyn av en lege. Til slutt bestemte vi oss for å plassere barnet vårt ved relikviene til St. Theodore og salve ham med innviet olje fra lampen som brant foran relikviene. Etter å ha gjort dette 28. august 1995, dagen etter så de en forbedring. På den tredje dagen ble sønnen vår helbredet. Senere merket barnelegen, massasjeterapeuten og flere forskjellige leger helbredelse hos pasienten.»

"Dette skjedde sommeren 1997," heter det i en annen oppføring. – Sønnen min Igor, en militærlege, kom på ferie med et brannsår på halsen, som ikke kunne kureres på noen måte. Allerede den første dagen da han kom, foreslo jeg at han skulle salve såret med innviet olje, som jeg hadde bevart fra det tidspunktet da den hellige eldstes relikvier ble oppdaget. Han var lett enig. Neste morgen kom han bort til meg og ba meg salve såret igjen. Jeg ble overrasket over å finne at såret var dekket med rosa hud. Etter gjensalvingen var det ingen spor igjen i løpet av veldig kort tid.»

Ærkelsen til den hellige eldste Theodore av Tomsk stoppet ikke etter hans velsignede død, men hvert år utvidet den seg og ble sterkere. Opprinnelig ble det holdt regelmessige og, over tid, daglige minnegudstjenester ved den eldstes grav og i cellen hans. På hviledagen ble det hvert år holdt en spesielt høytidelig begravelsesgudstjeneste i klosteret med en stor folkemengde.

På begynnelsen av 1900-tallet ble det reist et kapell over graven hans gjennom flid fra mange innbyggere i Tomsk. En krets av beundrere av den eldste ble opprettet ved klosteret, som samlet alt materialet kjent om ham og publiserte dem på trykk. På bispedømmerådet ble det reist spørsmål om nødvendigheten av nøye omsorg for bevaring og erverv i kirkelig eiendom av ting som var bevart fra den eldste og var tause vitner om hans hellige liv. Helligheten til den rettferdige Theodore og uunngåeligheten av hans kirkeforherligelse som helgen var åpenbar for alle.

Men av velkjente grunner fant denne glorifiseringen sted først i 1984, da, med velsignelsen fra Hans Hellighet Patriark Pimen, navnet til den rettferdige Theodore av Tomsk ble inkludert i rådet for sibirske hellige. Den 5. juli 1995 skjedde en annen bemerkelsesverdig hendelse - de hellige relikviene til Guds helgen ble funnet og plassert i en spesiell tregrav i tempelet til Tomsk Mother of God-Alexievsky-klosteret.

I løpet av året, hver søndag på slutten av Vespers, serveres en akatist til den rettferdige Theodore av Tomsk i klosterkirken, på slutten av denne salver presten pilegrimene med velsignet olje fra lampen som brenner foran graven til Helgenen.

Gud åpenbarte en gang for forfaren Abraham at verden står for helligheten til Guds helgener, deres forbønn for mennesker, landsbyer, byer og hele nasjoner. Vi er glade for at vi i vårt harde land, langt fra hellige steder, så å si har en viss kilde til guddommelig barmhjertighet som strømmer ut over oss - de hellige relikviene til den rettferdige Theodore. De - som et tegn på hans spesielle omsorg for oss - er et solid gjerde fra den sølt og sydende ondskapen i verden. Og hans eksempel rettferdig liv la det tjene, om ikke for å vekke besluttsomheten til å følge ham gjennom fullstendig selvoppofrelse, så i det minste for å skape i oss en ånd av ydmykhet og anger for våre svakheter og synder.

Jeg legger ut teksten til den ufullstendige tjenesten til den hellige rettferdige Theodore Kuzmich fra Tomsk i "Charter Notes". De eksisterende fragmentene er gjengitt fra maskinskriften mottatt fra Tomsk bispedømme. Så vidt jeg vet er det ingen offisiell sanksjon fra kirkelige myndigheter for denne teksten.

Tjeneste til den hellige rettferdige eldste Theodore av Tomsk
På G Herren ropte: stichera, tone 8:

Og for Kristi kjærlighet, / den guddommelige Theodor, / forlot du din rang, eiendom og æresbevisninger, / du fortjente å ha fattigdom i stedet for rikdom, / og som Moses å arbeide med Guds folk / heller enn å ha gleden av et forgjengelig liv, / fra fattigdom og himmelsk salighet ble du gitt med de hellige, / salige Theodora, / be om at våre sjeler må bli frelst.
Du var ukjent i landet Tomsk, vis, / fedreland, rikdom og ære / og du forlot alt sammen, / og strakte deg ut til det uforgjengelige land, / for denne skyld, Kristus din Menneskekjære / berike deg med store gaver og mirakler, / som du ber om å gi sjeler til vår / fred og stor barmhjertighet.
Etter å ha satt din lit til din Skaper, / rettferdige far Theodora, / elsket du egenrådig fattigdom mer enn forgjengelig rikdom, / og sammenlignet med Mesterens reise, / nådde du landet Tomsk, / hvor du ble åpenbart med gaven av mirakler og innsikt, / du gjemte deg ikke, som byen over fjell som står, / dine dyder, / men herlig oppreist ved Guds kraft, / ber til Ham om våre sjelers frelse.

Herlighet, stemme 2:

Din, far, og stille, / mildt og saktmodig liv / etter å ha elsket Kristus Gud, / rettferdige Theodora, / viste deg å være lampen i det sibirske landet, / skinner mer enn solen, / for jordisk verdighet og midlertidig rikdom / som støv, du telte dem, / begjærer én ting, den Kristus du elsker, / men husk dine tjenere / ved tronen til All-tsaren, Kristus vår Gud, / rettferdige far, / ikke slutt å be for dine tjenere.

Ved litia stichera, tone 1:

Gled dere, folk i Sibir, / fryd dere, alle som elsker den rettferdige mannen i Tomsk, / for han forlot sitt sekulære liv i Russland, / i form av en tidligere fange, / kom til det kalde Sibir, / brakte hit den store visdommen fra alderdom / og tok imot en velsignet død, / og herliggjort Herren har beriket ham med miraklers gave / og hans hellige relikvier er fritt gitt oss til tilbedelse.

Herlighet, stemme 6:

O ærverdige, du forlot den verdslige rasen, / og fortjente å vandre i Kristus, / mens du strålte frem i ørkenen med dyder i hele Sibir, / strømmet ut strømmer av guddommelige gaver til alle. / Nå, fra den hellige treenighets trone, / gå i forbønn for alle dem som tyr til din bønnfulle forbønn, syndenes forlatelse og evig liv, / og ber for oss å motta evige velsignelser, / som ærer ditt hellige minne.

På diktet er det stichera, tone 5:

Gled deg, salige far Theodora, / vokter av byen Tomsk, / sterkt håp for de som ber, / nådeløs helbreder for de syke, / klok lærer for de fattige og klok veileder for alle kristne, / vær en uovervinnelig forbeder for alle oss, / og en bønnebok for hele verden.
Vers: De rettferdige skal glede seg i Herren / og stole på ham.
Gled deg, by Tomsk, / som var beæret over å ha Guds helgen i deg, / som en gave ovenfra fra Gud ble gitt deg, / og som uendelig rikdom ble sendt til deg, / og som den kjæreste skatt, stol på i deg, / den rettferdige Theodors helbredende kraft, / med et ord, ved liv, kjærlighet, ånd, tro, renhet i landet Sibir, som arbeidet, / din beskytter og forbeder, / som beskytter deg fast med en mur av bønner, / som går i forbønn for deg, / og ber for deg, / at du alltid må ta imot stor nåde.
Vers: Den rettferdige skal blomstre som føniks, / som sedertreet på Libanon skal formere seg.

Herlighet, stemme 8:

Salige Theodora, / kul sibirsk bønnebok, / den uovervinnelige muren i byen Tomsk, / nådig vokter av det russiske landet, / lovprisning av de ærverdige og rettferdige, / glem ikke oss fattige, / ved helligdommen til dine relikvier tilbyr din verbale tjeneste / og roper flittig: / be Herren gi våre sjeler stor nåde.

Troparion, tone 4:

Gjennom verdens liv, rettferdige Theodora, etter å ha trukket seg tilbake, / fortjent å komme fritt til landet Sibir, / overrasket du folket i Tomsk med mirakler og Guds tegn, / og etter din død styrket du troen til dem som ære deg. / Husk oss, som ærer ditt minne, / Fader vår Theodore.

Forstørrelse:

Vi ærer deg, / hellige rettferdige Theodor, / og ærer ditt hellige minne, / fordi du ber for oss / Kristus vår Gud.

I følge Salme 50, stichera, tone 6:

Kom denne dagen, alle dere fasteklasse / og samlet de ledige forsamlingene, / ta opp dydens blomster, / la oss med hellige sanger synge for den guddommelige Theodor, / på jorden som en engel som levde i kjød, / og alle de skjønnheten i denne verden, som om han hadde etterlatt seg / og som fulgte Kristus med mange avholdenhet, / etter å ha utmattet kroppen din gjennom lidelse og faste, / inntil du er fylt med nådefylte gaver, vil Herren åpenbare deg for alle / og tiltrekke skarer av de som tørster til å bli mette med denne nåden til deg / og overraske med strålende mirakler, / på samme måte, som om du har frimodighet mot Herren, / be om at han skal sende ned renselsen av synder til dem som feirer ved tro / ditt mest ærefulle og gledelige minne.

Kanonen leses i henhold til General Menaion for tjeneste for munken, i stedet for " Pastor "leser overalt" rettferdig ».
Kontaktion, tone 8:

Ønsket skjønnhetens høyder, / kroppens lavere gleder / du forlot melankolien, / gjennom forfengelighetsverdenens ikke-oppkjøpsevne, / passerte gjennom englenes liv, / etter å ha gått bort, Theodora, den rettferdige: / med dem , be til Kristus Gud / uopphørlig for oss alle.

Om lovsangene til stichera, tone 1:

Med din reise, like fargerik som fordums Abraham, / nådde du det høyeste lyse liv, / i det, velsignet, stående foran Kristus lyset, / du skinner som solen, / med samme opplyser oss, / som nå ærer ditt mest strålende triumf.
Du forlot ditt jordiske fedreland, / bosatte deg merkelig i Sibirs land, / du skaffet deg et himmelsk fedreland, / du tok imot fri fattigdom, nakenhet, tørst og vanære / for Kristi skyld, ropende til Ham: / ta imot nå, O Mester, / i den guddommelige hånd Din tjeners sjel / i henhold til Din store barmhjertighet.

Stemme 8.
Ligner på: O strålende mirakel:

O herlige mirakel, / det mest ærverdige tempelet til Guds mor / i byen Tomsk / som en brud med dyrebare redskaper, / utsmykket med relikviene til den rettferdige Theodore. / Å, hvilken gave, / Kristus Gud, / dette har du gitt oss, / for vi alene er barmhjertige.

Herlighet, stemme 8:

Gled deg og vær glad, by Tomsk, / fryd deg og vær glad, Guds kirke, / for i deg har skatten av guddommelige gaver / dukket opp i overflod, / den rettferdige Theodors relikvier, / fra dem strømmer helbredelse / og nåde er gitt / til alle som kommer med tro / og de som ærer hans hellige minne med kjærlighet.

Og nå, den samme stemmen:

I Fruen, godta bønnene til Din tjener og befri oss / fra all nød og sorg.

Fra gudstjenesten felles til den ene hellige dåren.