Hvem «hastet» seg med kanonisering? Synodalkommisjonen fant ikke grunnlag for å glorifisere soldat Jevgenij Rodionov som en helgen. Martyr Eugene

«Dø for troen og fedrelandet, så skal du få liv og en krone i himmelen »

For tjue år siden, på festen for Herrens himmelfart, mottok en ung russisk soldat martyrdommens krone. På det hellige Athos-fjellet, i Hellas, i Serbia og andre land, er den nye martyren æret i dag, og kaller ham krigeren Eugene den russiske.

I 1996 falt festen for Herrens himmelfart 23. mai. På denne dagen fylte Evgeniy 19 år. Etter 100 dager i fangenskap, etter ikke å ha klart å knekke den unge russiske soldaten gjennom tortur, bandittene sist ba den unge mannen ta et valg - å fjerne brystkors IR, konverter til islam og redde livet ditt, eller aksepter en smertefull død. Lederen for Khaikhoroev-gjengen, i nærvær av OSSE-representanter, sa til Lyubov Vasilievna Rodionova: «Det er min egen feil. Hvis han hadde tatt av korset, ville han ha levd. "Den som ikke vil bli vår bror, vi knekker dem eller dreper dem." Bandittene sa til den russiske soldatens mor: "Det er din egen feil - du oppdro ham dårlig. Du hadde ham som en mynde. Hvis han tok av korset, ville han være vår bror, vi ville gifte oss med ham, kjøpe et hus." Bødlene klarte ikke å knekke de fire unge russiske soldatene som ble tatt til fange av terroristene Evgeni Rodionov, Andrei Zheleznov, Yuri Trusov og Igor Yakovlev. Gutta ble tatt til fange forrædersk: en "ambulansepille" passerte konstant gjennom sjekkpunktet på grensen til Tsjetsjenia og Ingushetia. 15 garvede banditter hoppet plutselig ut av bilen. De unge grensevaktene ga seg ikke uten kamp – det var spor etter kamp og blod på veien. Men selv i fangenskap forble de fire russiske gutta ekte krigere. Bødlene var ikke i stand til å bryte ånden, ingen ønsket å bli en "bror" til de fanatiske bandittene, ingen forrådte hjemlandet. Men terroristene var spesielt sinte på Zhenya Rodionovs brystkors (de andre gutta hadde soldatmedaljer på brystet).

23. mai 1996 fylte Evgeny Rodionov 19 år. På denne dagen tilbød bandittene ham siste gang å fjerne korset, og truet med å kutte hodet hans. På samme måte ble kristne i Romerriket tilbudt et valg mellom korset og en smertefull død. Det samme valget ble tilbudt de nye martyrene under årene med forfølgelse av den russisk-ortodokse kirke. Zhenya nektet å fjerne korset.

Judas vs helter

La oss tenke på hvorfor bandittene prøvde å tvinge Zhenya til å ta av brystkorset sitt, fordi de selv kunne ha revet det av brystet til en fanget soldat?

I de årene kjempet salafistene sammen med oss ​​i Tsjetsjenia, og i dag har de bygget sin egen terrorstat på landene i Irak og Syria. I dag ser hele verden forskrekket på at fanatikere kutter hodet av gisler og utrydder alle som ikke aksepterer deres ideologi. Jeg lurer på, etter terrorangrepene i Paris og Belgia, vil europeere huske hvordan de sympatiserte med «frihetskjemperne» da de drepte russere i Kaukasus og serbere i det ødelagte Jugoslavia med samme grusomhet?

I det russiske Nord-Kaukasus på 90-tallet håpet salafiene å skape et springbrett for deres verdensomspennende pseudo-islamske kalifat. I Kaukasus kjempet leiesoldater fra 50 land mot oss, penger for å drive «jihad» mot russerne kom i en kontinuerlig strøm fra Saudi-Arabia og Qatar, etterretningstjenestene i Tyrkia og USA sto bak de islamske terroristene. Islamistisk propaganda antydet at Russland var på sine siste ben, at russere var de som hadde mistet troen på Gud, et folk som sakte drakk seg i hjel under oligarker-handlernes styre. I det "demokratiske" Russland er alt til salgs, i Kreml utfører de lydig ordrene fra "Washington Regional Committee", penger til krigen mot de "vantro" kommer regelmessig. Og følgelig vil de "uovervinnelige krigerne av islam" snart beseire de feige "kafirene." Først revet vekk fra Russland Nord-Kaukasus, og spredte deretter "jihad" til Volga-regionen og Sibir. Islamistene betraktet vårt lands territorium som sitt legitime bytte.

I Tsjetsjenia kjempet hæren, som ble solgt dusinvis av ganger og forrådt av «de demokratiske myndigheter», de hardeste blodige kampene med terroristgjenger, mens egne medier metodisk slo den i ryggen, og dyktig brukte alle teknikkene for informasjonskrigføring. Vi husker hvordan liberale journalister hånet de "føderales" fiaskoer med et glis, og hvordan de med glede rapporterte om tapene våre. Vi husker hvordan den såkalte «menneskerettighetsaktivister» beundret de «stolte tsjetsjenske frihetskjemperne» og «Robin Hood» Basayev, som gjemte seg for spesialstyrkers kuler bak ryggen til fødende kvinner i Budenovsk. I nyttårsaften i Groznyj var Maikop-brigaden døende, fallskjermjegerne kjempet heroisk for å holde stasjonen, og på den tiden lo, danset og drakk champagne på alle TV-kanaler de nye livsherrene. I de harde marskampene i Groznyj døde SOBR-soldater, og hele landet feiret 8. mars, champagnen rant som en elv på TV-skjermene igjen og den nye "eliten" og dens trofaste tjenere av politikere og showbusiness-stjerner hadde det gøy med alle sine kanskje. Dette har aldri skjedd i Russland. Kams og Judas triumf. De frydet seg over sin egen straffrihet og makt over det fangede landet. I Tsjetsjenia kjempet en «internasjonal internasjonal av terrorister» sammen med oss ​​med støtte fra Saudi-Arabia, Tyrkia, etterretningstjenestene til våre «oversjøiske partnere» med bistand fra OSSE og andre organisasjoner som sikrer at russerne «bruker makt proporsjonalt». i krigen mot terrorister. Og viktigst av alt, ved hjelp av den "femte kolonnen", som oppførte seg som en sjef i de høyeste kontorene i Kreml. Fienden var sterk og grusom, men mer forferdelig enn fienden var Judas sine egne forrædere.

Troubles tid gir alltid opphav til Judas-forrædere. Men Russland vant alle problemene takket være heltene som i denne tragiske tiden var klare til å "legge ned sjelen for vennene sine." Slike helter viste seg å være Zhenya Rodionov, Andrei Trusov, Alexander Zheleznov, Igor Yakovlev og dusinvis av andre gutter som bandittene ikke kunne bryte i tsjetsjensk fangenskap. Vi vil aldri få vite navnene på alle de som forble trofaste mot eden og led martyrdøden i hendene på fanatiske bødler. Mange av dem er fortsatt oppført som savnet. I dag vet bare deres militærvenner og nære slektninger om eksempler på den høyeste militære tapperheten og heltemoten til våre soldater som kjempet mot internasjonal terrorisme i Kaukasus i disse årene.

Men det var nettopp bragden til de russiske soldatene og offiserene som sto opp for å dø ved denne siste grensen som holdt Russland fra ødeleggelse. Heltene fra den vanskeligste krigen i Kaukasus i disse årene tillot ikke de jødiske tyvene og deres utenlandske herrer å endelig gjøre slutt på det blodløse og plyndrede landet med hendene på islamske terrorister.

Russisk soldat beseiret fanatiske bødler

Først tsjetsjensk krig Dudayev, Basayev og Khattab var sikre på seieren. De sa at i Russland kjøpes og selges alt, og derfor forlater russere den historiske scenen, at Russland er et såret, døende gammel bjørn, og de er unge rovulver. De hevdet at Allahs krigere helt sikkert ville beseire de førstnevnte, fast i laster og etter å ha mistet troen. flotte folk, styrt av handelsmenn. De så med et foraktelig glis på russisk TV, der korrupte journalister på oppdrag fra eierne beskrev deres "utnyttelser", hånet sin egen hær, så i Kreml de allmektige Berezovsky og Gusinsky og den fulle "garantisten" for konstitusjonen. For å hevde sin overlegenhet over de "vantro", var det svært viktig for bandittene å knuse fangene, tvinge dem til å konvertere til islam og kjempe på deres side. Bandittene måtte bevise at de var sterkere enn russerne. Det var ingen tilfeldighet at Khaikhoroev sa til Lyubov Vasilievna: "Vi knuser eller dreper de som ikke ønsker å bli våre brødre."

I kampene i Groznyj og Gudermes, i Samashki og Komsomolskoye, i fjellene og juvene, led terroristene store tap. De så hvordan russiske soldater, gårsdagens skoleelever, veldig raskt lærer å kjempe, hvor standhaftig og modig de kjemper. Og disse guttene, under kommando av russiske offiserer, slo godt trente erfarne banditter og profesjonelle leiesoldater. Terroristene forsto at hvis ordre fra Kreml ikke hadde stoppet russisk hær, da ville deres tallrike og godt bevæpnede gjenger blitt fullstendig beseiret og avsluttet. Forræderske ordre stoppet hæren, lot terroristene slikke sårene sine, motta forsterkninger, nye våpen og omgruppere seg. Men hæren, gjentatte ganger solgt og forrådt av den "demokratiske" regjeringen, fortsatte å kjempe. Metodisk og flittig, i samsvar med alle regler og lover for informasjon og psykologisk krigføring, fortsatte de russiske «demokratiske» mediene å slå våre soldater og offiserer i ryggen «med alle våpen». Men hæren knuste og presset terrorgjengene tilbake. Bandittene følte at de ble møtt med en uforståelig russisk styrke som ødela alle deres planer om å opprette et kalifat i Kaukasus. Kan «kafirer» som ikke tror på Gud kjempe slik? Og i Zhenya Rodionovs kors følte de kilden til den mystiske styrken som tvang russiske soldater og offiserer til å kjempe så modig og sta.

Derfor var det viktig for bandittene å knekke Zhenya, å tvinge ham til å ta av seg korset. Men den unge russiske soldaten valgte korset, døden i bøddelens hender og evig liv. På sin nittende bursdag, som 23. mai 1996 falt sammen med festen for Herrens himmelfart, ble Zhenya Rodionov tildelt martyrdommens krone. Som de fleste martyrkrigere i de første århundrene, ble den unge russiske grensevakten henrettet ved halshugging. Umenneskelige fanatikere kuttet hodet til Zhenya, men korset ble aldri fjernet fra ham. Bødlene, som ikke var i stand til å knuse dem, henrettet soldatene Andrei, Alexander og Igor. Og i fangenskap klarte russiske soldater å vinne sin seier over bandittene, og «trampet døden ned med døden».

Hvor begynner moderlandet?

Korset ble plassert på Zhenya i en alder av 11 av hennes bestemor før hun førte barnebarnet til nattverden. Lyubov Vasilyevna var redd for at jevnaldrende hennes skulle le av sønnen hennes på skolen og under trening i sambo-seksjonen. Men Zhenya tok aldri av korset.

Utvilsomt, for Zhenya, legemliggjorde dette lille korset alt som var mest kjært for henne - kjærlighet til moren, lojalitet til vennene hennes og kameratene, et monument over massegraven til fallskjermjegere fra den store patriotiske krigen. Patriotisk krig, som hun og Lyubov Vasilievna alltid brakte blomster til, grensevaktens ed om troskap til moderlandet. Husk sangen vi alle vokste opp med:

Hvor begynner moderlandet?

Fra bildet i ABC-boken din,

Fra gode og trofaste kamerater,

Bor i nabogården.

Eller kanskje det begynner

Fra sangen som moren vår sang for oss,

Siden i enhver test

Ingen kan ta det fra oss.

Det hele begynner faktisk «med sangen som moren vår sang for oss». I dette lille korset for Zhenya var alt Lyubov Vasilievna la inn i hjertet hans konsentrert, alt "som ingen kan ta fra oss i noen prøvelser."

For den russiske krigeren, i århundrer, var lojalitet til Kristus Frelseren og lojalitet til moderlandet uatskillelige fra hverandre. Utlendinger skrev med overraskelse at for russerne å forråde sin tsar og Russland betydde å forråde Kristus. Mest sannsynlig tenkte ikke Zhenya på dette, men handlet som mange generasjoner av hans forfedre hadde gjort i århundrer. I mer enn tusen år, for russiske folk, begynte moderlandet med den første barndomsbønnen til Kristus Frelseren og den aller helligste Theotokos.

Det autentiske bildet og emblemet til folks Russland

I St. John the Baptist Skete av Optina Pustyn er det graven til munken Nicholas the Turk. tyrkisk general Under krigen for frigjøring av slaverne ble jeg overrasket over hvordan de russiske soldatene som ble tatt standhaftig tålte all tortur og aksepterte døden, men ikke ga avkall på Kristus. Generalen fant evangeliet på fransk, leste og bekjente å være kristen. Generalen ble hacket i stykker, beinene hans ble brukket og han ble stående for å dø. Den fremtidige Optina-munken ble plukket opp av persiske kjøpmenn og brakt til Astrakhan. Fra Astrakhan kom han til Optina, hvor han avla klosterløfter. Optina eldste Barsanuphius fortalte brødrene at Fr. Nicholas er en moderne bekjenner av Kristus. Samtidig skrev Fyodor Mikhailovich Dostoevsky i sin "Dagbok" om bragden til underoffiser for den andre Turkestan Foma Danilov. De prøvde å tvinge den fangede russiske krigeren til å konvertere til islam, og lovet ulike fordeler og en høy stilling ved hoffet til Pulad Khan, og truet ham med smertefull død. Den russiske soldaten forsaket ikke Kristus og ble henrettet på Margelan-plassen, med en stor folkemengde. Russiske tropper beseiret fienden og hengte den opprørske Pulad Khan, som var spesielt grusom mot fanger. I Margelan fortalte lokale innbyggere russerne om bragden til Foma Danilov, og understreket at "russen døde som en ekte helt."

F.M. Dostojevskij skriver:

«I fjor, våren, ble nyhetene som dukket opp i Russian Invalid om martyrdøden underoffiser for den 2. Turkestan Rifle Battalion Foma Danilov, tatt til fange av Kipchaks og barbarisk drept av dem etter tallrike og mest raffinerte torturer, 21. november 1875, i Margelan, fordi han ikke ønsket å gå inn i deres tjeneste og inn i Muhammedanisme. Khanen selv lovet ham benådning, belønning og ære hvis han gikk med på å gi avkall på Kristus. Danilov svarte at han ikke kunne endre korset, og som en tsars undersåtter, selv om han er i fangenskap, må han oppfylle sin plikt overfor tsaren og kristendommen. Torturistene, etter å ha torturert ham til døde, ble overrasket over åndens styrke og kalte ham batyr, det vil si på russisk, helt.» Dostojevskij ble rasende over reaksjonen på dette budskapet fra en betydelig del av representantene for det utdannede samfunnet, fanget av liberalismens ideer. Liberale hevdet at "det er også umåtelig høyere ideer - ideen om universell menneskelighet, for eksempel ..." Hvordan dette minner oss om dagens russiske liberale med deres skravling om "universelle menneskelige verdier", "demokrati" og "menneskelig rettigheter."

Men Fjodor Mikhailovich var ikke i tvil om at reaksjonen til det vanlige russiske folket ville være annerledes.

«Folk har selvfølgelig dette stor død vil ikke bli glemt: denne helten led pine for Kristus og er en stor russer; folket vil sette pris på dette og vil ikke glemme, og de glemmer aldri slike ting.»

«Jeg snakker ikke om menneskene: det er ikke behov for overraskelse der, det vil ikke være noen overraskelse i dem; Thomas sin handling kan ikke virke ekstraordinær for ham, bare på grunn av folkets store tro på seg selv og deres sjel. Han vil svare på denne bragden bare med stor følelse og stor ømhet. Men hvis et lignende faktum skjedde i Europa, det vil si et lignende faktum av manifestasjon av en stor ånd, blant britene, blant franskmennene, blant tyskerne, og de ville sannsynligvis rope om det til hele verden.»

Foma Danilov for Dostojevskij var personifiseringen av det ortodokse Russland.

"Men dette er så å si emblemet til Russland, hele Russland, hele vårt folks Russland, autentisk bilde henne, nettopp dette Russland hvor våre kynikere og vise menn nå fornekter den store ånden og enhver mulighet for fremveksten og manifestasjonen av store tanker og store følelser.»

Disse ordene til den store russiske forfatter-profeten kan også brukes på Zhenya Rodionov. På de vanskeligste 90-tallet, da "våre kloke kynikere" hevdet at folket hadde fornedret, drukket seg selv og ikke lenger var i stand til "store gjerninger" eller "store følelser", ble bragden til krigeren Eugene avslørt for Russland. I årene da kulten av "gullkalven" ble pålagt samfunnet, ble Zhenya et emblem, et bilde på den evige Ortodokse Russland, som ingen fiender noensinne kunne og aldri vil kunne bryte. Og vårt folk reagerte på denne bragden med "stor følelse og stor ømhet", som forutsagt av Fjodor Mikhailovich, som perfekt forsto sjelen til det russiske folket.

Kriger Eugene samler russiske folk ved sitt kors

I alle disse tjue årene har ortodokse russiske folk hedret minnet om Zhenya Rodionov, uten tvil om at den nitten år gamle russiske soldaten oppnådde samme bragd som martyrsoldatene som led for Kristus i de første århundrene av kirkens historie. . Ikoner av krigeren Eugene strømmer myrra, det er kjente tilfeller av mirakuløs hjelp, da en ung kriger i kamuflasje og en rød kappe av en martyr dukket opp for soldater som rømte fra tsjetsjensk fangenskap, såret på sykehus, og ga mirakuløs hjelp. En dag dukket en kriger i kamuflasje og et "rødt kappetelt" opp for en hjemløs trampepike og førte henne ved hånden til krisesenteret, hvoretter han forsvant. Kriger-martyren Eugene den russiske er aktet i Hellas og Serbia, og ikonene hans er malt på det hellige Athos-fjellet. Selv i USA, den 23. mai og på dagen for halshuggingen av døperen Johannes, ble det opprettet en spesiell minnesritual for krigeren Eugene for ortodokse militærprester. Folk fra hele Russland kommer til kirkegården ved Himmelfartskirken i landsbyen Satino-Russkoe, der Zhenya er gravlagt. 23. mai samles pilegrimer fra Moskva, Kaliningrad, Kiev og Donetsk her, og sibirere kommer.

I år, den 23. mai, ved Korset over graven til krigeren Eugene klokken 07.00. Guddommelig liturgi. Deretter, etter hverandre, serverte prestene rekviemgudstjenester ved graven til den nye martyren. Noen prester fullførte bønnen, de nyankomne prestene var allerede kledd for å tjene en minnegudstjeneste for soldatene Eugene, Alexander, Andrei, Igor. Bønnen stoppet ikke utover dagen. Æresvakten til presidentens Preobrazhensky-regiment sto ved korset til kriger Eugene. Æresvakten og Preobrazhentsy Banner Group ble erstattet av æresvakten og banneret til de luftbårne styrkene. Så, ved det russiske soldatkorset, sto kadetter på æresvakt de ble erstattet av grensevaktsoldater. Frem til kvelden ankom folk Satino-Russkoye. Hele prestegjeld kom, reist med busser og biler, kosakker, kadetter, nonner, grensevakter, bestemødre og søndagsskoleelever, unge skolebarn og gråhårede afghanske soldater. Hvert år på denne dagen samles det russiske folket ved korset til krigeren Eugene, som svarte på denne bragden med "stor følelse og stor ømhet." Zhenya Rodionov i dag er emblemet og bildet til det ortodokse russiske folket. Gjennom årene har vi sett ekte populær ære for kriger-martyren.

Tjenestemenn i kapper

Men noen kirkelige tjenestemenn er fortsatt i tvil om Evgenij Rodionov er verdig til glorifisering som en helgen. Tjenestemenns logikk er ofte uforståelig til en vanlig person. De hevder at prestasjonen til Zhenya Rodionov angivelig bare er kjent fra morens ord, og vitnesbyrdet fra nære slektninger kan ikke vurderes av kommisjonen for kanonisering av helgener. Men drapsmannen selv, foran vitner, OSSE-tjenestemenn og representanter for «komiteen av soldaters mødre», sa tydelig at Zhenya ble drept fordi han nektet å fjerne korset. Hva mer trenger tjenestemenn? Hjelp fra Khaikhoroev? Så Khaikhoroev, som Basayev, Raduev, Khattab, Abu-Walid og hundrevis av andre «el-murider» og andre terrorledere som drømte om å bygge sitt eget pseudo-islamske kalifat på vårt land, har lenge blitt ødelagt.

Det er sannsynligvis umulig for kirkens embetsmenn å forestille seg hva det vil si å overleve 100 dager i tsjetsjensk fangenskap i en zindan nær Bamut. Dette er "i verden er til og med døden rød," og i fangenskap er du "savnet i handling" for alle. Og ingen vil noen gang få vite hvor og hvordan du døde, om du fjernet korset eller ikke. Hvem møtte den unge russiske gutten på bursdagen sin, 23. mai 1996, da han tok sitt valg - å ta av brystkorset og holde seg i live, eller å stikke strupen under kniven til en flirende bøddel? For enhver vanlig ortodoks person er det klart at krigeren Eugene i det øyeblikket sto foran Kristus, og på festen for Herrens himmelfart sluttet en annen kristen kriger-martyr seg til verten av russiske helgener ortodokse kirke.

Når det gjelder morens vitnesbyrd, la meg minne deg om at de hellige edle prins-martyrene Mikhail av Chernigov og Vasilko av Rostov ble glorifisert av prinsesse Maria av Rostov, datteren til Mikhail og kona til Vasilko. Hvis vi følger logikken til kirkens embetsmenn, vil vitnesbyrdet til Maria Mikhailovna tydeligvis ikke være nok til at de martyrdøde prinsene kan bli æret som helgener i Rus.

Men la oss huske at det ikke er kanoniseringsoppdraget som forherliger Guds hellige hellige. Herren herliggjør de hellige, og kommisjonens oppgave er bare å samle bevis på hellighet. Og et av de viktigste bevisene er populær ære.

I grenseavdelinger og i andre militære enheter, etter å ha lært fra samtaler om Zhenyas bragd, at han ikke tok av seg korset, ber mange 18 år gamle gutter om å bli døpt. Mange offiserer og prester som har omsorg for troppene kan vitne om dette. Prestene fortalte meg at så snart du begynner å snakke om Zhenya med soldatene, inntrer en spesiell stillhet, streng og ærbødig. Ansikter blir gjennomtenkte. Gutta bruker bragden hans på sine egne liv. Er ikke dette bevis på at Evgeniy Rodionovs bragd fører sjeler til Kristus?

En gang måtte jeg høre at «de nye martyrene er de som led under årene med forfølgelse under det totalitære regimets tid». Og de som led i hendene på satanister i en tid med "frihet, demokrati og universell toleranse", er de "de nyeste martyrene"?

Vi hedrer minnet til Russlands nye martyrer og bekjennere, som led av ateistene på 1600- og 1700-tallet, på 20- og 30-tallet av det tjuende århundre. Selvfølgelig var omfanget og omfanget av forfølgelsen på den tiden bare sammenlignbar med den mest alvorlige forfølgelsen av kristne i Romerriket. Men på slutten av det tjuende århundre i Russland drepte satanister også dusinvis av prester, munker og vanlige lekmenn. La oss huske hva som skjedde på 90-tallet i Kaukasus. Det er ingen tilfeldighet at muslimer kaller islamske ekstremister «Iblis». Disse terroristene dreper ikke bare mennesker med annen tro, men også mullaher og imamer som forkynner tradisjonell islam. Hele verden ser hva de samme terroristene som vi kjempet med i Nord-Kaukasus gjør i Syria i dag. Fanatikerne fra ISIS utrydder hele landsbyer, ikke bare av kristne, drusere, alawitter, men også av muslimer som ikke aksepterer deres lære. På 90-tallet torturerte og drepte wahhabi i Tsjetsjenia Fr. Anatoly Chistousov, Abbed Pyotr Sukhonosov. I Terminauze, ved templets alter, ble Fr. Igor Rozin. Er ikke bandittene som dreper kristne på slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre de samme «ondskapens ånd i den høye himmelen» som bak de fanatiske gudekjemperne som rituelt drepte den hellige kongefamilien, med hat utryddede biskoper , prester, munker og tusenvis av vanlige lekfolk under forfølgelsesårene?

Likegyldighet til bedriftene til Optina New Martyrs og krigeren Eugene er et farlig symptom på en persons åndelige tilstand. De hellige fedre skrev at de som ikke ærer martyrene for Kristus som var nær i tid, avbryter derved den levende forbindelsen med de gamle helgenene, med den himmelske kirke.

Soldatens mor

Lyubov Vasilievna led mye av likegyldigheten til forskjellige tjenestemenn, både militære og sivile. I de dager, da Zhenya Rodionov satt i fengsel i nærheten av Bamut, kom politiet til Rodionovs hus for å se etter en «desertør». Et telegram ankom det militære registrerings- og vervingskontoret merket "SOCH" - "forlot enheten uten tillatelse." I ni måneder gikk Lyubov Vasilievna gjennom fjellene i Tsjetsjenia og prøvde å finne sønnen hennes, inntil bøddelen Khaikhoroev selv informerte henne om henrettelse av Zhenya. Så, etter å ha pantsatt leiligheten, gikk hun til forhandlinger med banditter 17 ganger og prøvde å kjøpe Zhenyas kropp. «Frihetskjempere», som de såkalte bandittene og terroristene ble kalt. «menneskerettighetsaktivister» og korrupte journalister prutet lenge, og stilte nye krav hver gang. De krevde at de omkringliggende veiene ble ryddet for miner, eller at deres medskyldige ble løslatt fra fengselet. Deretter, etter å ha solgt Zhenyas kropp, ba de om ytterligere penger for å gi moren hodet til hennes drepte sønn.

Siden den gang har Lyubov Vasilievna vært i Tsjetsjenia mer enn 70 ganger. Hun fraktet titalls tonn med last, gjenstander og produkter hun personlig samlet, til fjellposter, til grensevakter, til fallskjermjegere og til motoriserte geværmenn. Gutta der hilste henne med rop: «Mamma! Mamma har kommet!". Og hvor mange sårede trakk hun seg ut av vanskelige situasjoner, noen fant penger til komplekse operasjoner i utlandet, dyre tyske proteser. Hun er en ekte «soldatmor». Lyubov Vasilievna sier: "De er alle barna mine nå." Og dette er ikke sagt for ordens skyld. Dette vil bli bekreftet av alle som kjenner Lyubov Vasilievna. Hun lever et veldig vanskelig liv. Men hele livet hennes er uselvisk tjeneste for gutta som, i likhet med Zhenya, forsvarer sitt moderland.

Etter å ha kjent Lyubov Vasilievna i mange år, vitner jeg: hun prøvde aldri å glorifisere Zhenya som en helgen. Lyubov Vasilievna la alltid vekt på at det var mange gutter som Zhenya, men vi vil aldri vite navnene på alle de ukjente heltene. For henne var sønnen rett og slett en ærlig, snill og god gutt som oppfylte sin plikt overfor sitt moderland. I dag prøver Lyubov Vasilyevna å sikre at gravene til alle soldater som døde, ikke bare i Tsjetsjenia, men også i Afghanistan og andre "hot spots" får status som militærgraver. Tross alt, hvis nære slektninger dør, blir graven til en kriger som ga livet sitt mens han utførte sin militære plikt "eierløs" og kan forsvinne ...

Det er vanlig å tåle en kald og følelsesløs holdning fra militære og sivile tjenestemenn, men det er spesielt smertefullt når fornærmende ord om mistillit til en soldats mor kommer fra leppene til tjenestemenn i kapper. Takk Gud for at Lyubov Vasilievna har møtt mange virkelig gode hyrder gjennom årene og forstår alt perfekt. Holdningen til det ortodokse folket til den mulige glorifiseringen av krigeren Eugene ble veldig nøyaktig uttrykt av erkeprest Dmitry Smirnov: "Jeg er ikke i tvil om at Zhenya Rodionov er en helgen. Og når han er offisielt glorifisert, om 5 eller 10 eller 50 år, er det ikke så viktig.» Og folket ærer virkelig bragden til krigeren Eugene, for oss er han en helgen, og ingen kommer til å kreve hans raske forherligelse. Vi stoler på Guds vilje og hierarkiets visdom.

For de ortodokse er Zhenya Rodionov en hellig kriger-martyr, men hans bragd er æret av både ekte muslimer og mennesker som ennå ikke har funnet veien til Gud. Bragden til en kriger som ga sitt liv for sitt hjemland er forståelig for enhver person som har beholdt ideen om ære, plikt og lojalitet. Alle årene med liberal dominans av vår ungdom ble lært at det ikke er noe hellig i livet, slike hellige konsepter som heltemot, uselvisk tjeneste og kjærlighet til ens fedreland ble latterliggjort, og livets mål ble erklært å være berikelse for enhver pris, trøst og uhemmet forbruk av materielle goder. Og i denne vanskeligste perioden av russisk historie ble vi vist bragden til krigeren Yevgeny Rodionov, det sjette kompaniet til Pskov fallskjermjegere og mange andre helter. Våre «svorne venner» håpet at de «demokratiske» mediene klarte å oppdra en generasjon fra ungdommen vår som «velger Pepsi». De regnet feil. Ikke bare Lyubov Vasilievna Rodionova, men mange russiske mødre var i stand til å lære sønnene sine "hvor moderlandet begynner", for å gi dem verdier som "ingen kan ta fra oss i noen prøvelser." Zhenya Rodionov, Pskov fallskjermjegere, tusenvis av helter ble den heroiske utposten som holdt Den siste grensen i løpet av årene med den "liberale pogromen" av russisk stat.

« Dø for din tro og fedreland, så skal du få liv og en krone i himmelen.»

Dessverre har landet fortsatt ikke innsett bragden til våre soldater og offiserer, som brøt ryggen til fienden i to vanskelige og blodige kriger i Kaukasus, og ødela planene internasjonal terrorisme og våre "sverne venner" i opphuggingen av Russland.

Zhenya Rodionov legemliggjorde bildet av de guttene som reddet Russland i de mest forferdelige årene. For det har virkelig vært vanskeligere tider, men det har aldri vært en snakkere tid enn 90-tallet. Kongelig alkohol, som ble brukt til å beruse menn som hadde falt i fortvilelse og fortvilelse og som plutselig befant seg uten arbeid i et forferdelig dop, hundrevis av fabrikker og institutter ble stengt, landet ble omgjort til ett stort loppemarked, gamle mennesker på søppel bokser, hjemløse og gatebarn. Og fremfor alt dette, fra TV-skjermene, umenneskelige ansikter, men ekte demoniske ansikter, spotter vellystig og subtilt alt som er hellig for den russiske personen. "Chubais" og deres TV-stab bestående av "statsvitere", "eksperter" og "historikere" beviser for folket dag og natt at hele russisk historie er en "blindvei" av utviklingen av menneskelig sivilisasjon, taperfolket må omvende seg foran hele den "siviliserte verden", gi avkall på sin tusenårige "totalitære fortid" og til slutt lære å leve i henhold til "markedets" lover. De hånet heltene fra den store patriotiske krigen med spesielt raseri - hvis det ikke var for disse "scoops", ville de ha "drukket bayersk øl" for lenge siden. Unge mennesker ble lært at meningen med livet var «å bli en slik millionær». Hvilke "høyeste verdier"! Alt som har vært kjært og hellig for russiske folk i århundrer blir latterliggjort av forskjellige Shenderovichs i utallige humoristiske programmer. Hvilken "kjærlighet til moderlandet", "hellig plikt til å forsvare fedrelandet" - alt dette er "totalitær propaganda" - som Svanidze og Posners utrettelig forklarer. Hovedverdien i livet er grønne stykker papir med et portrett av den amerikanske presidenten. Den som samler dem mest er livets mester. Og på TV-skjermene er det kontinuerlige fester for livets mestere. På buffeer, ved siden av vertene sine, smiler bankfolkene, deres trofaste tjenere til «demokratiske» politikere, «popstjerner» og «tankekrefter» - journalister fra MK, NTV og andre «demokratiske» medier. Og hele denne offentligheten hater enstemmig, av hele sitt hjerte, hæren og spesialtjenestene, noe som er ganske forståelig. De opplever en instinktiv følelse av frykt, de frykter gjengjeldelse for det de gjør mot landet og de ranede. Dessuten er Hæren legemliggjørelsen av alt som er spesielt hatefullt for denne offentligheten. Ønsket om profitt for enhver pris er i strid med konsepter som ære, plikt, tjeneste for fedrelandet. Derfor, hæren og marinen, spesialtjenester og rettshåndhevelsesbyråer under " ny regjering«De ødela det metodisk og målrettet. Livets herrer og deres utenlandske beskyttere var sikre på at den yngre generasjonen "valgte Pepsi", og offiserene som ble igjen i Forsvaret, beseiret av de "demokratiske myndighetene", under forhold når divisjonssjefen mottar en lønn flere ganger mindre enn bodselgeren, for ikke å nevne forskjellige "meglere" og "forhandlere", vil selvfølgelig ikke slåss. De skulle fortsette å rolig og bedagelig kutte Russland i stykker - det ville være mer praktisk å svelge det stykke for stykke.

Men da, gjennom innsatsen til våre "sverne venner" i Kaukasus, ble en blodig krig utløst, som skulle ende med Russlands kollaps, var det gutter som Zhenya Rodionov som sto opp til døden og forsvarte vårt moderland. Lyubov Vasilyevna, før Zhenya skulle på forretningsreise til Kaukasus etter tre måneders trening, prøvde å overtale sønnen til å bli, og sa at det ble drept og såret der, og at han kunne bli tatt til fange. Men Zhenya klemte moren sin og sa: "Mamma, noen må tjene der, hvorfor tror du at en annen mor synes mindre synd på sønnen sin? Men fangenskap avhenger av flaksen din.» Da mødre til soldater i den forferdelige vinteren 1995 kom til Tsjetsjenia for å ta sønnene sine hjem, nektet nesten alle gutta: "Hvordan kan jeg forlate kameratene mine!" Disse gutta valgte ikke Pepsi, de valgte hjemlandet sitt.

Takket være deres dedikasjon og militære tapperhet begynte landet gradvis å gjenopplives etter den forferdelige degraderingen og katastrofen på 90-tallet. Takket være bragden til de som kjempet i de vanskelige årene, ser vi i dag en ny russisk hær og marinen, som gjenoppliver deres kampkraft. Takket være bragden til våre soldater og offiserer, sluttet folket å oppfatte karakterene til "liberal agitprop", stamgjestene til alle disse "regnene", "ekkoene" og andre russofober, som sendte i henhold til instruksjonene fra "Washington Regional Committee" , og det "udødelige regiment" tok til gatene i byene våre. Vi vil aldri vite navnene på alle soldatene som gjentok Zhenyas bragd. Men Herren kjenner navnene på alle heltene som ga sitt liv for fedrelandet, som la ned sin sjel for sine venner. Derfor, når ortodokse mennesker snakker om muligheten for å kanonisere Zhenya Rodionov, foreslår de å glorifisere "krigeren Eugene og de som han som led." Alle av dem oppfylte den hellige pakt til St. Philaret i Moskva:

"Ikke vær redd for fare, strev etter sannheten: det er bedre å dø for den enn å overleve den.

Løs ut med blod for dine etterkommere velsignelsene som dine forfedre kjøpte til deg med sitt blod.

Unngå døden for troens ære og for fedrelandets frihet, vil du dø en forbryter eller en slave;

dø for troen og fedrelandet, så skal du få liv og en krone i himmelen.»

St. Filaret, metropolitt i Moskva

Himmelriket og evig minne til alle soldatene som ga sitt liv for å forsvare fedrelandet!

23. mai er det tjue år siden martyrdøden til krigeren Jevgenij Rodionov, som ble halshugget tsjetsjenske militanter for å nekte å fjerne korset. For sekulære mennesker er han en ekte helt, et eksempel for de som tørster etter heltemot og sannhet. Og blant troende vokser hans ærbødighet som en martyr som aksepterte døden for ortodoksi. Medlemmer av Izborsk-klubben, en innflytelsesrik politisk plattform, henvendte seg til patriark Kirill med en forespørsel om å kanonisere den russiske soldaten.

"Etter vår mening er figuren til kriger-martyren Jevgenij Rodionov et eksempel på heroisme og askese, martyrium for troen og fedrelandet, som er så nødvendig for vårt folk, spesielt den yngre generasjonen," heter det i appellen til Hans Hellighet. .

Da han åpnet kvelden til minne om Jevgenij Rodionov, sa første nestleder i Izborsk-klubben Oleg Rozanov:

Den heroiske linjen i vår historie har aldri blitt avbrutt - verken i tsartiden, heller ikke i Sovjet, eller i nye Russland. Den siste bragden, da seniorløytnanten forårsaket brann på seg selv (Alexander Prokhorenko, som døde i Syria, ble posthumt tildelt Star of the Hero of Russia. - "Kultur"), er bevis på dette.

Paralleller mellom disse årene og 90-tallet, da Jevgenij Rodionov døde, er selvfølgelig passende, men det er åpenbart at tidene har endret seg. Nå nyter den russiske hæren mye mer respekt i samfunnet enn den gjorde. Poeten og skuespilleren Vlad Malenko husket hvordan den tsjetsjenske kampanjen ble ærekrenket i liberale medier:

Soldater gitt til slakt, forrådt av politikere, omgitt av latterliggjøring av den glamorøse pressen, hadde det hundrevis av ganger vanskeligere enn soldatene fra den store patriotiske krigen. Bak soldatene fra den krigen sto en mektig stat. Bak disse guttene var det ingenting annet enn fattige mødre og de rykende ruinene av en falleferdig tilstand. Hva motiverte menig Rodionov? Hva tenkte han på siste øyeblikk hans kort liv? I balansen var det på den ene siden et velnært liv, fullt av nytelser, som er påtvunget av forbruksideologien. På den andre skålen er en voldsom død i en fuktig kjeller i den kaukasiske landsbyen Bamut med et tinnkors på halsen. Valget av Evgeniy Rodionov er meningen med den kristne tro i sin rene form.

Den 13. januar 1996 tiltrådte den private grensevakten Jevgenij Rodionov, sammen med tre kamerater, stillingen. Under inspeksjonen av ambulansen, som, som det viste seg, fraktet militante (inkludert feltsjef Ruslan Khaikhoroev) og våpen, ble soldatene våre tatt til fange. Først mistenkte kommandoen til og med gutta for å ha desertert de ble søkt etter på hjemmeadressene deres, og først mye senere kom det pålitelig informasjon om hva som skjedde under ransakingen av bilen. Malenko fortalte i detalj historien om døden til en russisk kriger. Omstendighetene rundt henrettelsen er kjent fra ordene til Khaikhoroev selv, som ble drept i 1999, det antas at han ble den direkte bøddelen. I nærvær av en representant for OSSE-oppdraget uttalte Khaikhoroev: «Soldaten hadde et valg. Han kunne ha endret sin tro, men han ville ikke ta av seg korset.» Etter tre måneder med tortur ble hodet hans saget av.

Eugenes historie er også historien om moren Lyubov Vasilievna. For å dra til Tsjetsjenia og finne sønnens kropp, solgte hun leiligheten sin. Liket ble gitt til henne - uten hode, men med et kors på halsen. Så var det en retur for sønnens hode, en begravelse, mannens død, nye turer til Tsjetsjenia - med mat og varme klær til soldatene.

I 20 år har ikoner med ansiktet til kriger-martyren Jevgenij Rodionov dukket opp i hele landet vårt og i utlandet, sa Malenko. – Han er aktet i alt ortodokse verden. I selve Bamut, der Evgeniy døde, tar innbyggerne seg av korset som står på henrettelsesstedet. Gjennom årene har mange filmer, monumenter, malerier, sanger og dikt blitt født der Eugenes bragd er glorifisert.

Den kjente ortodokse publisisten Viktor Saulkin bemerket at de som henrettet soldaten «ikke er muslimer, men satanister».

Soldatene våre kjemper nå mot de samme monstrene som slakter muslimer, alawitter og kristne i Syria, sa han. – Zhenya Rodionov og kameratene hans motsto nettopp satanistenes første forsøk på å skape et pseudo-islamsk kalifat i vårt Kaukasus. Både seniorløytnant Alexander Prokhorenko og Zhenya Rodionov er helter fra Russland. Hæren i landet gjenopplives takket være de som kjempet på 90-tallet.

Evgeny Rodionov ble født i landsbyen Chibirley nær Kuznetsk. Nå i denne byen er det en skole oppkalt etter ham. I følge borgermesteren i Kuznetsk Sergei Zlatogorsky har bragden til en landsmann enorm pedagogisk betydning. "Vi har ingen problemer med verneplikten, ingen unnskylder seg fra å tjene i hæren," sa ordføreren.

Helten ble gravlagt på territoriet til "det nye Moskva", nær landsbyen Satino-Russkoye.

Graven hans skulle bli et sted for militær herlighet, sa politikeren Jevgenij Tarlo og kunngjorde at han skulle bygge et kapell for Jevgenij Rodionov i Pereslavl-Zalesskij.

Avslutning av kvelden understreket lederen av Association of Orthodox Experts, Kirill Frolov: «Det er veldig viktig at Evgeniy Rodionov blir glorifisert så snart som mulig. Det er tid for. Den moderne helgen er et forbilde for alle våre ungdommer.»

(fra forfatteren av nettstedet: mens jeg samlet informasjon om Evgeniy, var det veldig vanskelig å holde tankene og følelsene mine i konsentrasjon. Jeg, en 30-åring mentalt sunn mann konstant "overvant følelser." Beklager, men det er derfor jeg legger ut materialet episode for episode – i biter). Evgeniy Rodionov er menig i de russiske grensetroppene. Døde i den første tsjetsjensk kampanje. Etter 100 dager i fangenskap ble han halshugget (levende, med kniv) av militante 23. mai 1996 (på bursdagen hans) for å ha nektet å fjerne brystkorset og konvertere til islam...

Hvor ble Evgeniy Rodionov født?

...Evgeniy Aleksandrovich Rodionov ble født 23. mai 1977 i landsbyen Chibirley, Kuznetsk-distriktet Penza-regionen. På mer enn et år ble Evgeniy døpt, men hadde ikke på seg et kors, og først i 1988 (eller 1989) tok bestemoren hans Evgeniy til kirken, hvor han fikk et kors. Evgeny Rodionov begynte å bære korset uten å ta det av. Jeg trådte et tykt, sterkt tau - "det er mer pålitelig på denne måten."

Mor var flau: "De vil le av deg på skolen."

Evgeniy Rodionov militærtjeneste

...Etter treningsenheten, 25. juni 1995, ble han trukket inn i hæren og tjenestegjorde som granatkaster ved 3. grenseutpost til 3. motoriserte manøvergruppe 479 i Special Purpose Border Detachment (militær enhet 3807, oppløst i 1998) av det moderne Red Banner Border Directorate til FSB of Russia for Kaliningrad-regionen på grensen til Ingushetia og Tsjetsjenia. Han avla militæreden 10. juli 1995. Den 13. januar 1996 ble han sendt på en seks måneders forretningsreise under kommando av grenseavdelingen i Nazran ( militær enhet nr. 2094), hvor han, etter å ha tjenestegjort i én måned, ble tatt til fange.
Zhenya var veldig stolt over at han var grensevakt, at han var opptatt med virkelig arbeid som moderlandet trengte. På det siste møtet fortalte Zhenya moren sin: «Alle fra enheten vår blir sendt til hot spots, og jeg har allerede skrevet en rapport...» Da han så hvor blek moren hans ble, prøvde han å roe henne ned: «Ingen har noen gang unnslapp skjebnen. Jeg kan gå ut på veien og en bil vil drepe meg... Men fangenskap... Fangenskap - det avhenger av flaksen din.»

Hvordan ble Jevgenij Rodionov tatt til fange?

...Den 13. februar 1996, sammen med menige Andrei Trusov, Igor Yakovlev og Alexander Zheleznov, tiltrådte han en stilling på Tsjetsjenia-Ingusjetia-delen av veien. Om natten, en minibuss med påskriften " ambulanse" Derfra hoppet femten sunne sterke menn, bevæpnet til tennene, ut under kontroll av brigadegeneralen i Den tsjetsjenske republikk Ichkeria, Ruslan Khaikhoroev. Guttene ga seg ikke uten kamp. Det var blodspor på asfalten. Evgeniys kolleger, som bokstavelig talt var 200 meter fra veien, hørte tydelig ropet: "HJELP!!!" Men av en eller annen grunn gjorde ikke alt dette noe inntrykk på dem. Mange sov! Etter å ha oppdaget at de forsvant fra stillingen, ble soldatene i utgangspunktet erklært som desertører. Politifolk kom til Rodionovs mors hus for å se etter sønnen hennes etter at han forsvant. Versjonen om at soldatene ble tatt til fange ble akseptert etter en detaljert undersøkelse av åstedet og oppdagelsen av blodspor og kamp.

Evgeniy Rodionov filmet ikke.

...Fra den første dagen av det 100 dager lange fangenskapet, da de så korset på Zhenyas hals, prøvde bandittene å "knekke" ham og tvinge ham til å akseptere deres tro. De ønsket å tvinge ham til å torturere og drepe soldater som ham – gutter. Evgeny nektet kategorisk.

Han ble slått. De sa hele tiden: "Ta av korset og du vil leve!!!" Og det er det ikke tomme ord. Gjengelederne selv forsikret senere Lyubov Vasilyevna (Evgeniys mor, som reiste gjennom Tsjetsjenia under krigen på leting etter sønnen etter at han forsvant): "Hvis sønnen din hadde blitt en av oss, ville vi ikke ha fornærmet ham." Khaikhoroev inviterte de utslitte guttene til å konvertere til islam og fortsette å kjempe på militantenes side. Alle fangene nektet. Evgeniy fjernet ikke brystkorset, som var det morderne krevde.

Henrettelse av Jevgenij Rodionov

…. nær landsbyen Bamut, Tsjetsjenia. Den 23. mai 1996 fylte Evgeniy nettopp 19. Han ble sammen med resten av soldatene ført til skogen nær Bamut. Først drepte de vennene hans, de han var på sin siste grensetjeneste med. Så foreslo de for siste gang: «Ta av korset! Vi sverger ved Allah, du vil leve!!!” Evgeniy tok det ikke av. Og så ble han henrettet med kaldt blod – hodet ble kuttet av mens han levde – men de turte ikke fjerne korset. Ruslan Khaikhoroev tilsto drapet.

I nærvær av en utenlandsk OSSE-representant sa han: «...Han hadde et valg om å holde seg i live. Han kunne ha endret sin tro, men han ville ikke ta av korset. Jeg prøvde å rømme..."... Rett etter fangsten, Evgeniys mor,

Mor til Evgeniy Rodionov

Lyubov Vasilyevna kom til Tsjetsjenia på leting etter sønnen sin, som ble antatt å være en desertør. Kommandanten hans informerte henne om at han var en krigsfange, men viste ingen bekymring for skjebnen hans. Hun tok kontakt med Basayev, som lovet henne å finne sønnen hennes foran alle, men da hun forlot landsbyen, tok Basayevs bror igjen henne og slo henne brutalt i hjel og brakk ryggraden hennes. Til slutt ble hun tvunget til å betale militantene penger for å finne ut gravstedet til sønnen hennes. Evgeniys mor identifiserte Evgeniys kropp ved hans brystkors. Senere ble identifikasjonsresultatene bekreftet ved en undersøkelse. Eugenes kors ble funnet i graven på hans hodeløse kropp, og senere ga Eugenes mor det til St. Nicholas-kirken i Pyzhi, hvor det ble oppbevart i alteret i flere år.

Hvor er Evgeniy Rodionov gravlagt?

... Evgeny Rodionov ble gravlagt nær landsbyen Satino-Russkoye, Podolsk-distriktet, Moskva-regionen, nær Kristi himmelfartskirke. Imidlertid vil soldatens mor igjen gå til sønnens morder og si: "Bring tilbake sønnens hode." Han vil le og gå, og etter en stund vil han bringe henne flere deler av hodeskallen. Den overtroiske fjellklatren var redd ham og den døde mannen og knuste derfor det avkuttede hodet hans med kolben av et maskingevær for at han ikke skulle forfølge ham i den neste verden......I det meste forskjellige deler Utrolige ting begynte å skje i Russland. Tilbake i 1997 besøkte jeg det da nye rehabiliteringsortodokse barnehjemmet. Der fortalte en av trampejentene meg om en viss soldat - "så høy, i et rødt kappetelt", som "kalte seg Eugene, tok meg i hånden og førte meg til kirken." Jeg ble fortsatt overrasket, det ser ikke ut til å være røde kapper, så gispet jeg: "Ja, dette er en martyrkappe!" ….Dessuten. I mange kirker var det historier om den "guddommelige krigeren i en brennende kappe", som hjalp fangede soldater i Tsjetsjenia med å finne veien til frihet, og viste dem miner og snubletråder... På Burdenko-sykehuset hevdet sårede soldater at de kjente en viss soldat Evgeniy, som hjelper dem, «spesielt når smerten setter inn»... Mange sverger at de så det på ikonet da de var på utflukt til katedralen til Frelseren Kristus. Dessuten kjenner fangene også «krigeren i den røde kappen». "Han hjelper de svake, løfter opp de ødelagte..."

...I 1997, etter ordre fra St. Nicholas-kirken i Pyzhi, med velsignelse fra Hans Hellighet Alexy II av Moskva og hele Russland, ble boken "Ny martyr for Kristus, kriger Eugene" utgitt. Og umiddelbart kom en rapport fra prest Vadim Shklyarenko fra Dnepropetrovsk som

"fotografiet på forsiden av boken MYRRHINGS ...

Miro er lys i fargen, med en lett duft av furu.» Jeg kjente selv den samme unike tertearomaen da jeg i huset til Lyubov Vasilievna æret ikonet til sønnen hennes, Saint Warrior Eugene ...

...De satte et kors på graven. Den av tre er den høyeste på hele landsbykirkegården vår. Inskripsjonen ble laget: "Her ligger den russiske soldaten Jevgenij Rodionov, som forsvarte fedrelandet og ikke ga avkall på korset." Folk smetter sedler mellom steinene ved graven...
….Ramzan Kadyrov, leder av den tsjetsjenske republikken: «Min mening om døden til soldat Rodionov, som ble drept av banditter som krevde å endre sin tro, er den heroiske handlingen til én person og den vederstyggelige vederstyggeligheten til dem som drepte ham.»

!For mange har Eugene blitt et symbol på mot, ære og lojalitet.!

Bønn til martyren Eugene (Erkeprest Valentin Sidorov komponerte en tjeneste til martyrkrigeren Eugene):

Lidenskapsbærende russer, kriger Eugene!
Ta nådig imot våre bønner som tilbys deg med kjærlighet og takknemlighet foran ditt hellige ikon.
Hør oss, de svake og svake, som tilber ditt mest lysende bilde med tro og kjærlighet.
Din brennende kjærlighet til Herren, lojalitet til ham alene, din fryktløshet i møte med pine ga deg evig liv.
Du tok ikke korset av brystet ditt for å så midlertidig liv.
Ditt kors lyste for oss alle som en ledestjerne på frelsens vei.
Ikke forlat oss på denne veien, hellige martyr Eugene, som ber til deg med tårer.

Bønn til martyren Evgeniy Rodionov, satt sammen av Hieromonk Varlaam (Yakunin) fra Altai-republikken. Kontaktion, tone 4:

Du viste seg til kraftens forbauselse, og etterlignet Kristi tålmodighet helt til døden, du var ikke redd for den agariske pine, og du fornektet ikke Herrens kors, og tok døden fra plageåndene som Kristi beger; Av denne grunn roper vi til deg: Hellige Martyr Eugene, be alltid for oss, o lidende.

I dusinvis av kirker er det portretter av Eugene (portrettikonet på alterdøren i Apostlenes kirke Peter og Paulus i Znamenka-godset nær Peterhof lå rundt 2000 og ble fjernet av en ukjent grunn rundt 2010-11; i Altai - i Aktash, Novoaltaisk, Zarinsk, etc.). Ikoner av krigeren Eugene den russiske er også malt i Serbia. I Ukraina hadde presten Vadim Shklyarenko fra Dnepropetrovsk bildet av Jevgenij Rodionov som strømmet myrra.

Krigeren Jevgenij Rodionov ble nektet kanonisering

Representanter for den russisk-ortodokse kirken tviler på muligheten for kanonisering av menig Jevgenij Rodionov, som ble halshugget av militante i tsjetsjensk fangenskap for å nekte å fjerne brystkorset hans og konvertere til islam. «Det er ingen dokumentarisk informasjon om omstendighetene rundt personens død. Alle historiene som eksisterer i utvidet eller fortettet form er bare folks ideer om dette emnet, sa erkeprest Maxim Maximov, sekretær for Synodalkommisjonen for kanonisering av hellige, i et intervju publisert 14. januar 2010 i avisen Komsomolskaya Pravda.

Årsakene til avslaget på kanonisering er mangelen på dokumentariske bevis på faktumet om martyrdøden til denne personen. For kanonisering, ifølge Fr. Maxim Maximov, ansvarlige vitner til en soldats død er nødvendig, og de ble drept. Foreløpig er det eneste levende vitnet som kan snakke om soldatens død moren hans, men hun var ikke til stede ved hans død, «derfor kan hun kalles et betinget vitne».

«Akkurat som du stiller meg spørsmål nå, spurte jeg henne: «Hvordan vet du at sønnen min aksepterte døden på denne måten?» Hun sa at dette er en vanlig, typologisk situasjon med alle russiske soldater som ble tatt til fange og drept. Men kirken kan ikke stole på typologiske bevis», bemerker sekretæren for kanoniseringskommisjonen. Etter hans mening er det slik spørsmålet om kanonisering av tusenvis av drepte soldater i Tsjetsjenia kan reises. «Hvorfor ikke, hvis spørsmålet er typologisk? Eller vil du forsikre meg om at alle soldater er kristne og vet hva de dør for?? – presten stiller et spørsmål.

La oss huske at for omtrent fem år siden moren til krigermartyren Evgenia Rodionova, Lyubov Vasilievna ( se illustrasjon.) delte sorgene sine med sjefredaktøren for den russiske budbringeren Alexei Senin: «Fjedrelandet, hvis grenser min sønn forsvarte i Tsjetsjenia (og Zhenya var grensevakt), tok ikke imot kroppen hans vennlig. Sønnen min og jeg bodde i Moskva-regionen, i Podolsk-regionen, i landsbyen Kurilovo. Dens innbyggere er gravlagt på den administrative kirkegården i nærheten av Church of the Ascension of Lord. Den unge presten der, Fr. Alexander Filippov, som nylig hadde vært en profesjonell massasjeterapeut, nektet å utføre min sønns begravelse uten betaling. Naboene forbarmet seg over oss (jeg hadde ingen penger i det hele tatt etter Tsjetsjenia), betalte ham 300 rubler, og først da utførte han begravelsesseremonien. Deretter døde broren hans, som nå er gravlagt to meter fra dørene til Herrens himmelfartskirke, ved siden av presteskapet i dette tempelet. Mitt forhold til denne presten fungerte ikke. Han hater meg for min direktehet, for det faktum at folk fra hele Russland kommer og kommer til Zhenyas grav, fra Langt øst til de baltiske statene, fra de tidligere sovjetrepublikkene - Ukraina, Kasakhstan og fra fjerne land - Amerika, Tyskland, Frankrike ( se illustrasjon.). Siden 1997 har han gjentatte ganger klaget til meg over at jeg inviterer prester til en minnestund ved en grav uten å rådføre meg med ham. Han er irritert over at han holder seg på avstand fra minnesmerket av den drepte soldaten. De kommer dag og natt, prester og militærmenn, generaler og mange barn, ofte hele klasser. De går nesten aldri til templet, for det er alltid stengt bortsett fra søndag. Jeg føler smerte for Kirken, som blir ydmyket av uverdige prester. Jeg kjenner mange eksempler på dette, som jeg beklager sterkt»:http://expertmus.livejournal.com/48573.h tml

For referanse: Privat militær enhet 2038 av Nazran-grenseavdelingen Evgeniy Rodionov, født i 1977. Den 13. februar 1996 ble han sammen med Andrei Trusov, Igor Yakovlev og Alexander Zheleznov sendt for å være på vakt ved sjekkpunktet, 200 m fra utposten, som var en vanlig stand uten lys, uten kommunikasjon, uten brannstøtte. .. Mens de var på vakt ved kampposten, ble en ambulanse kjørt av brigadegeneral Ruslan Khaikhoroev, der våpen ble fraktet, stoppet. Under et forsøk på søk ble soldatene tatt til fange. Offiserer fra Kaliningrad-regionen. Vi hørte skrikene fra soldater som ropte på hjelp, men turte ikke å forlate utposten. De rapporterte til kommandoen at "soldatene deserterte fra enheten"... Allerede 16. februar mottok Lyubov Rodionova et telegram om at sønnen hennes, Evgeniy Aleksandrovich Rodionov, "forlot enheten uten tillatelse, og kommandoen ber henne om å iverksette tiltak for å sette sønnen tilbake i tjeneste.» Telegrammet ble sendt da militantene allerede hadde begynt å torturere den fangede Jevgenij Rodionov og hans medsoldater: de tvang en fange til å torturere en annen, hengte ham på et stativ og sultet ham i hjel. Plagerne tvang meg til å beskrive alt dette i brev hjem, slik at foreldrene mine raskt kunne kreve inn det nødvendige beløpet for løsepengene. Evgeniy nektet blankt å skrive og sa at de ikke hadde noe sted å skaffe penger, og at morens hjerte var sykt og kanskje ikke var i stand til å motstå slike nyheter. i mellomtiden føderale tropper kom nær Bamut, og dagen før overgivelsen ble det besluttet å gjøre unna fangene. Den 23. mai 1996 ble Evgeny Rodionov og hans kolleger bedt om å fjerne brystkorset og konvertere til islam. Etter deres avslag ble hodet til Evgeniy kuttet av og resten ble skutt. Mor til Evgeniy Rodionov, 9 måneder. som lette etter sønnen hennes, overleverte militantene et videobånd som tok opp henrettelsen hans.

Til dags dato har rundt 160 ikoner dedikert til kriger-martyren Eugene blitt malt, som allerede er i 26 kirker i Russland. I 1997, med velsignelse Hans Hellighet Patriark Alexy II av Moskva og All Rus' publiserte boken "Den nye martyren for Kristus, kriger Eugene." Livets bok "The Tale of the Soldier" ble skrevet og utgitt av rektor for Den hellige åndelige kirke i landsbyen. Gratis Novomoskovsk dekanatprest Georgy Khanov (Dnepropetrovsk). Hegumen Kirill, rektor ved Murom Spaso-Preobrazhensky kloster Vladimir bispedømme begjærte også kanonisering. Den 10. august 2002 ble en regimentskirke innviet til ære for krigeren Evgeniy Melitinsky på territoriet til Altai-grenseavdelingen, i Aktash, hvis rektor Fr. Varlaam malte det første ikonet av "Krigeren Eugene, drept i Tsjetsjenia." Det var i dette tempelet til Altai-grensevaktene at et av de første miraklene skjedde. 20. november 2002, som rapportert av Fr. Varlaam, "en av soldatene, menig Andrei Zyablitsky, en troende, som leste biografien om Yevgeny Rodionov og var gjennomsyret av spesiell kjærlighet til hans personlighet, holdt i hendene et tempelikon med bildet av St. Martyren Eugene Krigeren. Bønnegudstjenesten og religiøs prosesjon ble filmet – og rett under filmingen prosesjon ikonet i soldatens hender begynte å blø. Myrra strømmet fra den nedre tverrstangen på korset i hendene på krigeren." Den 21. oktober 2008 ble krigeren Evgeniy Rodionov glorifisert blant martyrene som en lokalt aktet helgen i bispedømmet Astrakhan-Enotaevsk.

I et intervju med avisen Russky Vestnik rapporterte Evgenias mor om møtet med Fr. Maxim Maximov våren 2003: "Formen til denne samtalen lignet et forhør. En ung mann, gammel nok til å være min sønn, spurte meg om ordene som min sønn døde med, priste han Herren eller forbannet hans mordere? Og er det noen vitner til dette? Jeg svarer: ja. La far Maxim, hvis han ikke tar kylling , drar til Tsjetsjenia for å besøke militantene, og adressene er kjent - Bamut, Achkhoy-Martan, og spør dem. Sønnen min, som var døende, tenkte ikke på om han ville bli kanonisert eller ikke...»

Erkeprest Alexander Shargunov bemerket i en samtale på Radio Radonezh 8. februar 2004 i denne forbindelse: "Intervjuet av prest Maxim Maximov om kanoniseringen av krigeren Yevgeny Rodionov, som han gir til den utøvende redaktøren av Church Bulletin, til sagt det mildt, forårsaker meg forvirring. Man får inntrykk av at forfatteren er overbevist om at han har lov til å si hva han vil på vegne av kirken bare fordi han er sekretær i Kirkekommisjonen for kanonisering. Faktisk kan man ikke unngå å bli overrasket over nivået på resonnementet til samtalepartnerne. Prest Maxim Maximov argumenterer for at krigeren Jevgenij Rodionov ikke kan kalles en ny martyr, for det første fordi, jeg siterer: "vi må definitivt slå fast at æraen for de nye martyrene og bekjennerne i Russland, uansett hvordan vi strekker den ut, allerede har endte. Vi kan trekke grensen på 1970-tallet, eller i ekstreme tilfeller på 1980-tallet, da de siste bekjennerne som forlot leirene dro til en annen verden. Når Evgenij Rodionov er rangert blant de nye martyrene og bekjennerne i Russland, skjer en åpenbar forfalskning: i moderne historie Dette er en helt annen periode for Russland.» Det viser seg at forfølgelsen av Kirken er over, det vil ikke komme flere nye martyrer.

Det kan forresten ikke være snakk om å glorifisere for eksempel de myrdede Optina-munkene, eller prest Igor Prozin, som ble drept av en wahhabi, eller erkeprest Anatoly Chistousov, som ble martyrdøden i Tsjetsjenia. Apokalypsens bok er helt lukket, en fundamentalt ny tid har kommet! Det er klart, tusenårsrikets æra... Jeg vil ikke tro at Fr. Maxim bekjenner seg til en slik direkte kjetteri. Det virker som han ikke forstår hva han skriver! Men foruten dette dukker det opp et enklere spørsmål: vet virkelig ikke sekretæren for kanoniseringskommisjonen hva enhver seminarist vet? Vi adopterte selve navnet "nye martyrer" fra 1500-, 1700-, 1700- og 1800-tallet i forbindelse med lidelsene til greske og serbiske kristne på Balkan, som ble drept bare fordi de nektet å blasfeme troen på Kristus og akseptere muhammedanismen. (forresten, som vi ser, bokstavelig talt det samme som skjedde med den kriger-nye martyren Eugene!). Hvis du følger logikken til Fr. Maxim, da kan ikke våre nye russiske martyrer og bekjennere kalles slike.»

Forresten, under kanoniseringen av de nye martyrene i den samme kommisjonen til den russisk-ortodokse kirke, ble spørsmålet om deres mirakler ikke engang reist ...