Forsvarsmekanismen er undertrykkelse. Undertrykkelse: psykologisk forsvar ifølge Freud

Undertrykkelse. Dette er prosessen med ufrivillig eliminering til det ubevisste av uakseptable tanker, impulser eller følelser. Freud beskrev i detalj forsvarsmekanismen til motivert glemsel. Det spiller en betydelig rolle i dannelsen av symptomer. Når effekten av denne mekanismen for å redusere angst er utilstrekkelig, aktiveres andre beskyttelsesmekanismer, slik at det undertrykte materialet kan realiseres i en forvrengt form. Den mest kjente er to kombinasjoner av forsvarsmekanismer: a) undertrykkelse + forskyvning. Denne kombinasjonen fremmer fobiske reaksjoner. For eksempel er en mors obsessive frykt for at hennes lille datter skal få en alvorlig sykdom et forsvar mot fiendtlighet mot barnet, og kombinerer mekanismene for undertrykkelse og fortrengning; b) undertrykkelse + konvertering (somatisk symbolisering). Denne kombinasjonen danner grunnlaget for hysteriske reaksjoner.

Regresjon. Gjennom denne mekanismen utføres en ubevisst nedstigning til et tidligere tilpasningsnivå, slik at man kan tilfredsstille ønsker. Regresjon kan være delvis, fullstendig eller symbolsk. De fleste følelsesmessige problemer har regressive trekk Normalt manifesterer regresjon seg i spill, i reaksjoner på ubehagelige hendelser (for eksempel ved fødselen til et annet barn slutter den førstefødte babyen å bruke toalettet, begynner å be om en smokk, etc. .), i situasjoner med økt ansvar, ved sykdom (syke krever økt oppmerksomhet og omsorg). I patologiske former manifesterer regresjon seg i psykiske sykdommer, spesielt schizofreni.

Projeksjon. Dette er en mekanisme for å tilskrive en annen person eller objekt tanker, følelser, motiver og ønsker som individet avviser på et bevisst nivå. Uklare former for projeksjon dukker opp i hverdagen. Mange av oss er fullstendig ukritiske til våre mangler og merker dem lett bare hos andre. Vi har en tendens til å skylde på andre for våre egne problemer. Projeksjon kan også være skadelig fordi det fører til en feilaktig tolkning av virkeligheten. Denne mekanismen fungerer ofte hos umodne og sårbare individer. I patologiske tilfeller fører projeksjon til hallusinasjoner og vrangforestillinger, når evnen til å skille fantasi fra virkelighet går tapt.

Rasjonalisering. Det er en forsvarsmekanisme som rettferdiggjør tanker, følelser og atferd som faktisk er uakseptabel. Rasjonalisering er den vanligste psykologiske forsvarsmekanismen, fordi atferden vår bestemmes av mange faktorer, og når vi forklarer den med de mest akseptable motiver for oss selv, rasjonaliserer vi. Den ubevisste rasjonaliseringsmekanismen bør ikke forveksles med bevisste løgner, bedrag eller påskudd. Rasjonalisering bidrar til å opprettholde selvrespekt og unngå ansvar og skyld. I enhver rasjonalisering er det i det minste en minimal mengde sannhet, men det er mer selvbedrag i det, og det er derfor det er farlig.

Intellektualisering. Denne forsvarsmekanismen innebærer en overdreven bruk av intellektuelle ressurser for å eliminere emosjonelle opplevelser og følelser. Intellektualisering er nært knyttet til rasjonalisering og erstatter opplevelsen av følelser med å tenke på dem (for eksempel, i stedet for ekte kjærlighet, snakk om kjærlighet).

Kompensasjon. Dette er et ubevisst forsøk på å overvinne reelle og innbilte mangler. Kompenserende atferd er universell fordi det å oppnå status er et viktig behov for nesten alle mennesker. Kompensasjon kan være sosialt akseptabel (en blind person blir en berømt musiker) og uakseptabel (kompensasjon for kortvoksthet - ønske om makt og aggressivitet; kompensasjon for funksjonshemming - frekkhet og konflikt). De skiller også mellom direkte kompensasjon (ønsket om suksess i et åpenbart tapende område) og indirekte kompensasjon (ønsket om å etablere seg i et annet område).

Negasjon. Det er en mekanisme for å avvise tanker, følelser, ønsker, behov eller realiteter som er uakseptable på et bevisst nivå. Atferd er som om problemet ikke eksisterer. Den primitive fornektelsesmekanismen er mer karakteristisk for barn (hvis du gjemmer hodet under teppet, vil virkeligheten slutte å eksistere). Voksne bruker ofte fornektelse i krisesituasjoner (uhelbredelig sykdom, nærmer seg død, tap kjære osv.).

Bias. Det er en mekanisme for å kanalisere følelser fra ett objekt til en mer akseptabel erstatning. For eksempel forskyvning av aggressive følelser fra arbeidsgiver til familiemedlemmer eller andre objekter. Forskyvningen viser seg i fobiske reaksjoner, når angst fra en konflikt skjult i det ubevisste overføres til et ytre objekt.

Den psykologiske forsvarsmekanismen SUPPRESSION utvikler seg for å begrense følelsen av frykt, hvis manifestasjoner er uakseptable for positiv selvoppfatning og truer med å bli direkte avhengig av aggressoren. Frykt blokkeres ved å glemme den virkelige stimulansen, så vel som alle objekter, fakta og omstendigheter knyttet til den. Undertrykkelsesklyngen inkluderer mekanismer nær seg: ISOLASJON og INTROJEKSJON. Isolasjon deles av noen forfattere inn i DISTANCE, DEREALISATION og DEPERSANOLISATION, som kan uttrykkes med formlene: "det var et sted langt unna og for lenge siden, som om det ikke var i virkeligheten, som om det ikke var med meg." I andre kilder brukes de samme begrepene for å referere til patologiske forstyrrelser i persepsjonen.

Egenskaper ved defensiv oppførsel er normale: forsiktig unngåelse av situasjoner som kan bli problematiske og forårsake frykt (for eksempel å fly på et fly, offentlige taler osv.), manglende evne til å forsvare sin posisjon i en tvist, enighet, ydmykhet, engstelighet, glemsomhet , frykt for nye ting bekjentskaper, uttalte tendenser til unngåelse og underkastelse er gjenstand for rasjonalisering, og angst overkompenseres i form av unaturlig rolig, langsom oppførsel, bevisst likevekt, etc.

Undertrykkelse– dette er et av de viktigste psykologiske sekundære forsvarene, fungerer som motivert aktiv glemsel. Undertrykkelse kalles også undertrykkelse og undertrykkelse. S. Freud var den første som introduserte dette konseptet i vitenskapen. Han forsikret at undertrykkelse er hovedmekanismen i psykologien for dannelsen og utviklingen av den ubevisste personen. Funksjonen til undertrykkelse ligger i å redusere omfanget av opplevelser av ubehagelige følelser for individets mentale sfære ved å fjerne fra bevissthetsminnene de opplevelsene og hendelsene som forårsaker disse vanskelige følelsene. Ideen med denne mekanismen er denne: noe blir glemt, kastet ut og lagret vekk fra bevisstheten av den menneskelige psyken.

Undertrykkelse i psykoanalyse

Ideer om undertrykkelse okkuperte et stort og betydelig sted i kunnskap og begreper om mental aktivitet i. Ved å betegne en slik mental mekanisme som undertrykkelse ifølge Freud, mener psykoanalytikere et forsøk fra psyken på ikke å leve i virkelighetens sfære av hendelser som er traumatiske og forstyrrende. Psykoanalytikeren uttalte at undertrykkelse er en viktig forsvarsmekanisme mot gapet mellom Ideal-I og Id, kontroll over forbudte ønsker og impulser.

På begynnelsen av det tjuende århundre beskrev Sigmund Freud sin egen visjon om undertrykkelsesprosessen, og i lang tid anså han det som sin egen rett til forrang i denne oppdagelsen. Men etter en tid fant og studerte O. Rank, en wiensk psykoanalytiker, de mye tidligere verkene til den tyske filosofen Schopenhauer, der det ovenfor beskrevne begrepet undertrykkelse ifølge Freud ble beskrevet på samme måte, og viste det til ham. Den grunnleggende ideen om psykoanalyse er faktisk basert på ideen om undertrykkelse. Hans forståelse av eksistensen av en nødvendig betingelse for undertrykkelse - barns komplekser, intime ønsker til barnet, ...

Freud inn egne verk trakk ikke ut en eneste betegnelse for denne prosessen. Forskeren erklærte det som muligheten for en mental handling å bli klar over det som forblir ubevisst; som en vending til et dypere og tidligere stadium av dannelsen av en mental handling, en motstandsprosess; glemme, hvor det blir umulig å huske; beskyttende funksjon av den enkelte psyke. Basert på ovenstående avdekkes en likhet mellom undertrykkelse og regresjon og motstand i tradisjonell psykoanalyse. Psykoanalytikeren la under forelesningen merke til at til tross for de betydelige likhetene, inneholder undertrykkelse dynamiske mentale prosesser, samhandler med romlig posisjon, og regresjon har en beskrivende karakteristikk.

Det er den viktigste manifestasjonen av en slik prosess som undertrykkelse. I sin vitenskap studerte Freud undertrykkelse som en konsekvens av påvirkning av ytre faktorer og indre impulser, noe som er uforenlig med hans moralske synspunkter og estetiske posisjoner. Denne konfrontasjonen mellom individets ønsker og hans moralske prinsipper fører til intrapersonlig konflikt. Slike hendelser, personlige følelser som er tiltrukket av en indre konflikt, fjernes fra individets bevissthet og glemmes av ham.

På menneske livsvei en traumatisk hendelse eller opplevelse oppstår, i dette øyeblikket bestemmer det bevisste sinnet at denne opplevelsen forstyrrer den, og det er ikke verdt å huske alt som er knyttet til det. Og deretter, følgelig, blir den glemt, presset ned i dypet. I stedet for dette minnet oppstår en tomhet og psyken prøver å gjenopprette hendelsen i, eller fylle den med noe annet: fantasi, en annen virkelighet fra individets liv, som kunne ha skjedd på et annet tidspunkt.

Freud presenterte tydelig eksempler på undertrykkelse i psykologi ved å bruke modellen til forelesningen hans. Han fortalte hvordan en av studentene under en forelesning oppførte seg upassende: han snakket, bråket og forstyrret andre. Deretter erklærer foreleseren at han nekter å fortsette å holde foredraget mens lovbryteren er blant salen. Blant tilhørerne er det flere som tar på seg ansvaret for å kaste støymakeren ut døra og hele tiden være på vakt, ikke slippe ham tilbake. I hovedsak ble den uønskede personen tvunget ut. Læreren kan fortsette arbeidet sitt.

Denne metaforen beskriver individets bevissthet – hva som skjer i publikum under en forelesning, og underbevisstheten – hva som er bak døren. Lytteren, sparket ut døra, er rasende og fortsetter å lage bråk og prøver å komme tilbake til publikum. Da er det to alternativer for å løse denne konflikten. Den første er at det er en mekler, kanskje foreleseren selv, som forhandler med lovbryteren, og på gjensidig fordelaktige vilkår blir konflikten løst, så går det som fortrenges av psyken inn i underbevisstheten tilbake til personens minne med sunn bevissthet. En psykoterapeut kan fungere som en slik formidler.

Det andre alternativet er mindre vennlig - vaktene lar ikke den fordrevne inntrengeren komme inn, de beroliger ham utenfor døren. Deretter vil den utviste prøve å komme tilbake til publikum ved hjelp av forskjellige måter: kan slippe igjennom når vaktene hviler, skifte klær og passere ukjent. Ved å bruke denne metaforen representerer vi de undertrykte minnene som er inne forskjellige tider og punktumene vil vises på overflaten av minnet i et modifisert bilde. Vi bruker alle undertrykkelse, glemmer det traumatiske, undertrykker uønskede følelser. Vanskeligheten ligger i det faktum at inntil siste øyeblikk vil en person som ikke vet hva han har glemt, vise seg å være på overflaten. Individet selv forstår ikke hva som kan fortrenges. På overflaten kan vi se visse psykotiske eller nevrotiske reaksjoner, symptomer på sykdommer.

Ulike nevroser er eksempler på undertrykkelse i psykologien. Spesielt psykoterapeuter sier at alt hemmelig nødvendigvis blir en nevrose. Ved å studere de nevrotiske lidelsene til pasientene sine, kom Freud til den konklusjon at fullstendig undertrykkelse av uønskede ønsker, følelser og minner var umulig. De ble fjernet fra individets bevissthet, men fortsatte å være i underbevisstheten og sende signaler derfra. For prosessen med gjenoppretting av en nevrotisk personlighet, er det nødvendig å eliminere symptomet på sykdommen på samme måte som hendelsen ble undertrykt fra bevisstheten til underbevisstheten. Og så, ved å overvinne motstanden til individet, å gjenopprette det som ble fortrengt i bevisstheten og i kronologien til personens minne.

Psykoanalytikere i terapi med nevrotiske klienter jobber først med det åpenbare, for deretter å fjerne det ene laget etter det andre, dykke ned i individets underbevissthet til de møter enorm motstand. Tilstedeværelsen av motstand er hovedsignalet om at terapien beveger seg i riktig retning. Hvis mental motstand ikke er bestått, vil resultatet ikke bli oppnådd.

Freud begynte å jobbe med nevrotiske og hysteriske personligheter, og kom til forståelsen av at undertrykkelse ville være årsaken. Etter hvert som han akkumulerte kunnskap, gjennomgikk hans versjon endringer han begynte å tro at mekanismen for undertrykkelse var et resultat av angst, og ikke dens årsak.

I løpet av sine arbeider introduserte S. Freud klargjøringer av den psykoanalytiske visjonen om undertrykkelse. Til å begynne med studerte han dette fenomenet utelukkende fra forsvarsperspektivet. Videre ble undertrykkelse i psykoanalytisk retning presentert i følgende sammenheng: "primær undertrykkelse", "post-undertrykkelse", "retur av det undertrykte" (drømmer, nevrotiske reaksjoner). Så igjen ble undertrykkelse studert som en mulighet for psykologisk beskyttelse av individets psyke.

Psykoanalysens far hevdet at absolutt alle undertrykkelser skjer i tidlig barndom, og gjennom de neste leveårene vedvarer gamle undertrykte mekanismer, som har innvirkning på mekanismene for å takle forbudte ønsker, impulser og interne undertrykte konflikter. Nye undertrykkelser oppstår ikke, dette skjer på grunn av "post-undertrykkelsen".

Psykoanalytiske syn på undertrykkelse har blitt dannet og endret gjennom utviklingen av psykoanalysevitenskapen. Som et resultat av å utpeke psykens struktur, bestemte Freud at undertrykkelse er et resultat av aktiviteten til Super-Egoet, som utføres ved undertrykkelse, eller, etter dets ledelse, av det underdanige Selvet. eller undertrykkelse) er den grunnleggende mekanismen, stamfaren til alle defensive prosesser i individets psyke.

Undertrykkelse - psykologisk forsvar

Når vi snakker om forsvarsmekanismene til den menneskelige psyken, kan vi identifisere en av de viktigste - undertrykkelse eller undertrykkelse. Som psykoanalysens far, Sigmund Freud, hevdet: undertrykkelse er stamfaren og forfaren til alle former for defensive mentale prosesser i psykologien. Essensen av undertrykkelse anses å være rettferdiggjort å glemme noe og holde det under kontroll i underbevisstheten. Slik kontrollert glemsel kan brukes på traumatiske hendelser, opplevelser, følelser, fantasier, assosiasjoner som er knyttet til opplevelsen.

Undertrykkelse kan realiseres i løpet av to øyeblikk: det forhindrer utseendet til en negativ reaksjon ved å fjerne traumatiske minner og forbudte ønsker fra den bevisste delen til den ubevisste; holder og kontrollerer undertrykte ønsker, impulser og drifter i det ubevisste.

Eksempler på undertrykkelse i psykologien er såkalte «krigsnevroser» eller reaksjoner, opplevelsen av vold som en person opplever, når offeret ikke kan huske traumatiske hendelser, opplevde følelser eller atferd i minnet. Men en person plages av glimt av bevisste eller ubevisste minner, tilbakeblikk, mareritt eller irriterende drømmer. Freud kalte dette fenomenet «det undertryktes gjenkomst».

Det neste eksempelet på undertrykkelse i psykologien er undertrykkelsen av begjær og impulser i barnets underbevissthet som skremmer ham og som er forbudt sett fra sosiale og moralske normer for oppdragelse, men som er hans normale utvikling. Under utviklingen av Ødipuskomplekset undertrykker (undertrykker) barnet, ved hjelp av sitt Super-Ego, seksuelle impulser mot en av foreldrene og ønsket om å ødelegge den andre. Han lærer å undertrykke forbudte ønsker inn i sitt ubevisste.

Fenomenet undertrykkelse i hverdagen inkluderer også banal glemsel snakker navnet en person med undertrykte ubevisste ubehagelige følelser og en negativ holdning til taleren selv er mulig.

I alle eksemplene på undertrykkelse diskutert ovenfor: dype traumer som forstyrrer et fullt liv, et normalt utviklingsstadium og banal glemsel i hverdagen den nødvendige naturlige psyken er synlig. Tross alt, hvis en person hele tiden er klar over alle sine følelser, tanker, opplevelser, fantasier, vil han drukne i dem. Dette betyr at undertrykkelse spiller en positiv funksjon i eksistensen av et individ.

Når vil undertrykkelse ha en negativ rolle og skape problemer? Det er tre betingelser for dette:

- når undertrykkelse ikke oppfyller sin hovedrolle (det vil si å på en pålitelig måte beskytte undertrykte tanker, følelser, minner slik at de ikke forstyrrer individets evne til fullt ut å tilpasse seg livssituasjoner);

- når det hindrer en person i å bevege seg mot en retning positive endringer;

- utelukker bruk av andre metoder og muligheter for å overvinne vanskeligheter som ville vært mer vellykket.

For å oppsummere kan vi oppsummere: undertrykkelse kan brukes på en persons traumatiske opplevelse; til, følelser, minner knyttet til opplevelsen; til forbudte ønsker; behov som ikke kan realiseres eller straffes for gjennomføringen. Noen hendelser i livet blir fortrengt når en person oppfører seg skjemmende; fiendtlig holdning; negative følelser, karaktertrekk; Edipov kompleks; Electra kompleks.

For å forhindre at undertrykkelse skaper problemer for individet i form av ukontrollerte minner, tvangstanker, nevrotiske reaksjoner, symptomer på sykdom, trenger en person å oppnå et visst mål av selvidentitet og integritet til det personlige "jeget". Hvis en person i tidlig barndom ikke har hatt opplevelsen av å tilegne seg en sterk identitet, har individets ubehagelige følelser en tendens til å bli kontrollert ved hjelp av primitive forsvarsmekanismer: projeksjon, splittelse, fornektelse.

Ikke alle situasjoner knyttet til å glemme eller ignorere er knyttet til undertrykkelse. Det er problemer med hukommelse og oppmerksomhet som avhenger av andre årsaker: organiske endringer i hjernen, individuelle egenskaper, seleksjon viktig informasjon fra uviktig.

Det mest grunnleggende av de såkalte høyere ordens forsvar er undertrykkelse eller undertrykkelse. Hun var en av de første som kom til Freuds oppmerksomhet og har i dag en lang historie med psykoanalytisk klinisk og empirisk forskning.

Essensen av undertrykkelse er motivert glemsel eller ignorerer. Den implisitte metaforen her minner om den tidlige drivmodellen, som inneholder ideen om at impulser og affekter streber etter å bli forløst og må kontrolleres av en dynamisk kraft. Freud skrev at "essensen av undertrykkelse er at noe ganske enkelt fjernes fra bevisstheten og holdes på avstand fra det." Hvis den indre situasjonen eller ytre omstendigheter er tilstrekkelig plagsomme eller i stand til å føre pasienten til forvirring, kan de bevisst sendes ut i det ubevisste. Denne prosessen kan brukes på hele opplevelsen, på affekten knyttet til opplevelsen, eller på fantasiene og ønskene knyttet til opplevelsen.

Ikke alle vansker med oppmerksomhet eller hukommelse representerer undertrykkelse. Bare i de tilfellene hvor det er åpenbart at en tanke, følelse eller oppfatning av noe blir uakseptabel for bevissthet på grunn av dets potensial til å forårsake forstyrrelse, blir det grunnlaget for den tiltenkte driften av dette forsvaret. Andre mangler i oppmerksomhet og hukommelse kan være forårsaket av giftige eller organiske årsaker, eller ganske enkelt av normal mental utvelgelse av det viktige fra det trivielle.

Et eksempel på handlingen av undertrykkelse i en global, massiv form vil være en opplevelse av vold eller grusomhet, hvoretter offeret ikke kan huske noe. Tilfeller som en gang ble kalt "krigsnevroser" og nå er kjent som posttraumatiske stressreaksjoner har blitt psykoanalytisk forklart under begrepet undertrykkelse. I slike tilfeller er personen ikke i stand til å huske spesifikke sjokkerende, smertefulle livshendelser, men er under press av påtrengende minner om dem. Dette er et fenomen som Freud billedlig kalte «det undertryktes tilbakevenden». Mange lignende tilfeller er beskrevet i studier av tidlig psykoanalyse.

Senere i analytisk teori ble begrepet "undertrykkelse" brukt mer på ideer produsert internt enn på ytre traumer. Undertrykkelse ble sett på som et middel der barnet takler utviklingsmessig normale, men urealiserbare og skremmende ønsker. Dette kan vise seg å være for eksempel. Han lærer gradvis å sende disse begjærene ut i det ubevisste.

Et ikke-klinisk eksempel på undertrykkelse er det Freud kalte en del av "hverdagslivets psykopatologi" - den midlertidige glemmen av foredragsholderen av navnet på personen han introduserer, i en kontekst som tilsynelatende inneholder en ubevisst negativ holdning til foredragsholderen. mot personen han introduserer.

I alle disse tre variantene av undertrykkelse - i alvorlige, dype tilfeller av å glemme utålelige traumer, i prosesser som er normale fra et utviklingssynspunkt og lar barnet forlate infantile ambisjoner og søke kjærlighetsobjekter utenfor familien, samt i trivielle og ofte morsomme eksempler på handlingen av undertrykkelse, er det mulig se det basale adaptiv natur denne prosessen. Hvis man hele tiden er klar over hele sitt arsenal av impulser, følelser, minner, fantasier og konflikter, vil man hele tiden bli oversvømmet av dem.

Som andre ubevisste forsvar, begynner undertrykkelse å skape problemer bare når det:

(1) takler ikke funksjonen sin (for eksempel å holde forstyrrende tanker borte fra det bevisste sinnet på en pålitelig måte slik at personen kan fortsette med virksomheten mens han tilpasser seg virkeligheten);

(2) står i veien for visse positive aspekter liv;

(3) opererer med utelukkelse av andre, mer vellykkede måter å overvinne vanskeligheter.

Egenskapen til å stole overdrevent på undertrykkelse, så vel som på andre defensive prosesser som ofte eksisterer sammen med det, anses generelt særpreg hysterisk personlighet.

Tidlig i sin praksis prøvde Freud å oppmuntre hysteriske pasienter til å bli oppmerksomme på de traumatiske hendelsene i deres historie og behovene og følelsene de vekket, og å diskutere med psykoanalytikeren den interessante «uakseptable» informasjonen de hadde fått. Ved å jobbe med slike pasienter kom han først til den konklusjon at undertrykkelse var årsaken til angst. I følge hans originale mekanistiske modell, skyldes angsten som ofte følger med hysteri undertrykkelsen av innestengte ønsker og affekter. Disse følelsene blir ikke utladet og opprettholder derfor en konstant spenningstilstand.

Senere, da Freud reviderte teorien sin i lys av akkumulerte kliniske observasjoner, modifiserte han sin egen versjon av konseptet årsak og virkning, og trodde at undertrykkelse og andre forsvarsmekanismer er resultatet snarere enn årsaken til angst. Med andre ord skaper allerede eksisterende irrasjonell frykt behovet for å glemme.

Denne senere formuleringen av forståelsen av undertrykkelse som et elementært forsvar av egoet, et middel til automatisk å undertrykke de utallige fryktene som rett og slett er uunngåelige i livene våre, ble et generelt akseptert psykoanalytisk premiss. Freuds originale postulat om undertrykkelse som årsak til angst er imidlertid ikke uten noen intuitiv sannhet: overdreven undertrykkelse kan sikkert forårsake like mange problemer som det løser.

Denne prosessen, referert til av Mowrer som det "nevrotiske paradokset", der forsøk på å undertrykke en angst bare provoserer en ny, er essensen av det som en gang ble kalt nevrose (et begrep som en gang ble mer brukt enn det som er vanlig i dag) . I samsvar med disse prinsippene kontrasterte Theodor Reich den følelsesmessig sunne personen som kan stå foran en montre, beundre Tiffany-smykker og rolig fantasere om hvordan man stjeler dem, og den nevrotiske personen som, etter å ha sett på montren, stikker av. fra det. Da psykoanalytiske ideer begynte å ta tak i hodet til den utdannede delen av samfunnet, bidro slike populære eksempler på den patologiske handlingen av undertrykkelse som forsvar til den utbredte overdrivelsen av viktigheten av å eliminere undertrykkelse og kaste bort restriksjoner. De dannet også ideen om at dette var essensen av all psykoanalytisk terapi.

Et element av undertrykkelse er til stede i driften av de fleste høyere ordens forsvar (selv om ideen om at fornektelse snarere enn undertrykkelse er involvert i tilfeller der det fortsatt er uklart om en person virkelig ikke visste noe i utgangspunktet eller har mistet det han visste krever bevis). For eksempel, med reaktiv formasjon, endring av et bestemt synspunkt til det motsatte (hat - å elske eller idealisering - til forakt), kan en ekte følelse se ut som undertrykt (eller nektet - avhengig av om den ble følt bevisst). Isolert sett er affekten knyttet til ideen undertrykt (eller fornektet). Under reversering forskyves det opprinnelige scenariet, som nå utspiller seg i motsatt retning. Og så videre. I lys av denne omstendigheten kan Freuds opprinnelige antakelse om at undertrykkelse er stamfaderen til alle andre typer defensive prosesser hilses velkommen.

Vennligst kopier koden nedenfor og lim den inn på siden din - som HTML.

Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjon og gåsehud.
Bli med oss ​​videre Facebook Og VKontakte

Forsvarsmekanismene til den menneskelige psyken er rettet mot å redusere negative og traumatiske opplevelser og manifestere seg på det ubevisste nivået. Dette begrepet ble laget av Sigmund Freud , og deretter dypere utviklet av hans elever og tilhengere, spesielt Anna Freud. La oss prøve å finne ut når disse mekanismene er nyttige, og i hvilke tilfeller de hindrer vår utvikling og bedre reagerer og handler bevisst.

nettsted vil fortelle deg om 9 hovedtyper av psykologisk forsvar som er viktig å realisere i tide. Det er nettopp dette psykoterapeuten gjør mesteparten av tiden på kontoret sitt – han hjelper klienten med å forstå forsvarsmekanismene som begrenser hans frihet, spontanitet til respons og forvrenger samspillet med mennesker rundt seg.

1. Forskyvning

Undertrykkelse er fjerning av ubehagelige opplevelser fra bevisstheten. Det viser seg i å glemme hva som forårsaker psykologisk ubehag. Undertrykkelse kan sammenlignes med en demning som kan gå i stykker – det er alltid en risiko for at minner om ubehagelige hendelser brister ut. Og psyken bruker en enorm mengde energi på å undertrykke dem.

2. Projeksjon

Projeksjon manifesterer seg i det faktum at en person ubevisst tilskriver sine følelser, tanker, ønsker og behov til menneskene rundt seg. Denne psykologiske forsvarsmekanismen gjør det mulig å frata seg ansvar for egne karaktertrekk og ønsker som virker uakseptable.

For eksempel kan urimelig sjalusi være et resultat av en projeksjonsmekanisme. For å forsvare seg mot sitt eget ønske om utroskap, mistenker en person sin partner for utroskap.

3. Introjeksjon

Dette er tendensen til å tilegne seg andre menneskers normer, holdninger, atferdsregler, meninger og verdier uten å prøve å forstå dem og kritisk revurdere dem. Introjeksjon er som å svelge store biter av mat uten å prøve å tygge den.

All utdanning og oppvekst er bygget på introjeksjonsmekanismen. Foreldre sier: "Ikke stikk fingrene i stikkontakten, ikke gå ut i kulden uten lue," og disse reglene bidrar til barnas overlevelse. Hvis en som voksen "svelger" andres regler og normer uten å prøve å forstå hvordan de passer ham personlig, blir han ute av stand til å skille mellom hva han egentlig føler og hva han vil og hva andre vil.

4. Sammenslåing

Ved sammenslåing er det ingen grense mellom "jeg" og "ikke-jeg". Det er bare ett totalt "vi". Fusjonsmekanismen kommer tydeligst til uttrykk i det første året av et barns liv. Mor og barn er i fusjon, noe som fremmer overlevelse lille mann, fordi moren veldig subtilt føler behovene til barnet sitt og reagerer på dem. I dette tilfellet vi snakker om om det sunne uttrykket for denne forsvarsmekanismen.

Men i forhold mellom en mann og en kvinne hindrer sammenslåing utviklingen av paret og utviklingen av partnere. Det er vanskelig å vise din individualitet i dem. Partnere oppløses i hverandre, og lidenskap forlater før eller siden forholdet.

5. Rasjonalisering

Rasjonalisering er et forsøk på å finne rimelige og akseptable årsaker til at det oppstår en ubehagelig situasjon, en situasjon med fiasko. Hensikten med denne forsvarsmekanismen er å opprettholde et høyt nivå av selvtillit og overbevise oss selv om at vi ikke har skylden, at problemet ikke er vårt. Det er klart at det er mer nyttig for personlig vekst og utvikling vil ta ansvar for det som skjedde og lære av livserfaring.

Rasjonalisering kan manifestere seg som devaluering. Et klassisk eksempel på rasjonalisering er Aesops fabel «The Fox and the Grapes». Reven kan ikke få tak i druene og trekker seg tilbake, og forklarer at druene er "grønne".

Det er mye mer nyttig for deg selv og for samfunnet å skrive poesi, tegne et bilde eller bare hugge ved enn å drikke seg full eller banke opp en mer vellykket motstander.

9. Reaktiv dannelse

Ved reaktiv dannelse beskytter vår bevissthet seg mot forbudte impulser ved å uttrykke motstridende impulser i atferd og tanker. Denne beskyttelsesprosessen utføres i to stadier: først undertrykkes den uakseptable impulsen, og deretter på bevissthetsnivået manifesterer seg den helt motsatte, mens den er ganske hypertrofiert og lite fleksibel.

Tysk: Verdr?ngung. - Fransk: refoulement. -Engelsk: undertrykkelse. 6n. - Italiensk: rimozione. - Portugisisk: recalque eller recalcamento. Spansk: represjon.

o A) I ordets snever betydning - en handling der subjektet prøver å eliminere eller beholde i ubevisste ideer knyttet til drifter (tanker, bilder, minner). Undertrykkelse forekommer i tilfeller hvor tilfredsstillelsen av et instinkt er behagelig i seg selv, men kan bli ubehagelig når andre krav tas i betraktning.

Undertrykkelse er spesielt tydelig i hysteri, men spiller en viktig rolle ved andre psykiske lidelser, så vel som i den normale psyken. Det kan betraktes at dette er en universell mental prosess som ligger til grunn for dannelsen av det ubevisste som et eget område av psyken.

B) I den bredere betydningen av ordet er "undertrykkelse" hos Freud noen ganger nær "forsvar"*: for det første fordi undertrykkelse i betydningen A er til stede, i det minste midlertidig, i mange komplekse forsvarsprosesser ("del i stedet for" helheten»), og for det andre fordi den teoretiske modellen for undertrykkelse for Freud var en prototype på andre forsvarsmekanismer.

o Skillet mellom disse to betydningene av begrepet «undertrykkelse» fremstår som noe uunngåelig når vi husker hvordan Freud selv vurderte sin egen bruk av begrepene «undertrykkelse» og «forsvar» i 1926: «Jeg tror at vi har grunn til å vende tilbake igjen. til det gamle begrepet "forsvar" for å betegne alle teknikker brukt av egoet i konflikter som kan føre til nevroser, mens "undertrykkelse" kaller vi den spesielle forsvarsmetoden som vi var best kjent med i begynnelsen av vår valgte forskningsvei" ( 1) . Alt dette tar imidlertid ikke hensyn til utviklingen av Freuds syn på problemet med forholdet mellom undertrykkelse og forsvar. Når det gjelder denne utviklingen, er det på sin plass å komme med følgende bemerkninger:

1) i tekster skrevet tidligere enn «The Interpretation of Dreams» (Die Traumdeutung, 1920), er bruksfrekvensen av ordene «undertrykkelse» og «forsvar» omtrent den samme. Imidlertid er de bare av og til brukt av Freud som fullstendig likeverdige, så det ville være en feil å anta, basert på dette senere vitnesbyrd om Freud, at han på den tiden bare kjente undertrykkelse som en spesiell metode for forsvar mot hysteri og at han dermed tok det spesielle for det generelle. Først og fremst avklarte Freud deretter de forskjellige typene psykonevroser - avhengig av klart på ulike måter forsvar, blant hvilke undertrykkelse ikke er nevnt. I to tekster viet «Psychoneuroses of Defense» (1894, 1896), er det således omvandlingen* av affekt som presenteres som en beskyttende mekanisme i hysteri, forskyvningen av affekt som en mekanisme for tvangsnevrose, mens i psykose Freud trekker oppmerksomheten mot mekanismer som avvisning (verwerfen) (samtidig både representasjon og affekt) eller projeksjon. I tillegg betegner ordet "undertrykkelse" noen ganger ideer skilt fra bevissthet som utgjør kjernen egen gruppe mentale fenomener - denne prosessen observeres både ved tvangsnevroser og ved hysteri (2).

Begrepene forsvar og undertrykkelse går begge utover enhver enkelt psykopatologisk lidelse, men de gjør det på forskjellige måter. Beskyttelse helt fra begynnelsen fungerte som et generisk konsept, som betegner en tendens "... assosiert med de fleste generelle betingelser arbeidet med den mentale mekanismen (med loven om konstanthet)" (Pro). Den kan ha både normale og patologiske former, og i sistnevnte tilfelle opptrer forsvar i form av komplekse "mekanismer", hvis skjebne i affekt og representasjon er forskjellig også ved alle typer lidelser og er slett ikke bare en beskyttende mekanisme som er iboende i hysteri.

2) Etter 1900 brukes begrepet "forsvar" sjeldnere av Freud, selv om det ikke forsvinner helt, i motsetning til Freuds eget utsagn ("i stedet for forsvar begynte jeg å snakke om undertrykkelse") (4), og beholder samme generiske betydning. Freud snakker om "forsvarsmekanismer", "kamp for formålet med forsvar", etc.

Når det gjelder begrepet "undertrykkelse", mister det ikke sin originalitet og blir ikke et konsept som betegner alle mekanismene som brukes i en defensiv konflikt. Freud kalte for eksempel aldri "sekundære forsvar" (forsvar rettet mot et symptom) for "sekundære undertrykkelser" (5). Faktisk, i arbeidet med undertrykkelse fra 1915, beholder dette konseptet betydningen som er angitt ovenfor: "Dets essens er fjerning og oppbevaring utenfor bevisstheten" [av visse mentale innhold] (6a). I denne forstand blir undertrykkelse noen ganger betraktet av Freud som en spesiell "forsvarsmekanisme" eller snarere som en "spesiell "driftens skjebne" brukt til forsvarsformål I hysteri spiller undertrykkelse hovedrolle, og med obsessiv-kompulsiv nevrose inngår den i en mer kompleks forsvarsprosess (6). Derfor bør man ikke anta, etter kompilatorene til Standard Edition (7), at siden undertrykkelse er til stede i ulike typer nevrose, er begrepene undertrykkelse og forsvar helt likeverdige. Undertrykkelse oppstår som et av forsvarsmomentene i enhver lidelse og representerer - i ordets nøyaktige betydning - undertrykkelse inn i det ubevisste.

Imidlertid er undertrykkelsesmekanismen, studert av Freud på dens forskjellige stadier, for ham en prototype på andre defensive operasjoner. Ved å beskrive tilfellet med Schreber og identifisere spesielle forsvarsmekanismer i psykose, snakker Freud samtidig om de tre stadiene av undertrykkelse og søker å bygge teorien. Selvfølgelig, i denne teksten når forvirringen mellom undertrykkelse og forsvar sitt høyeste nivå, og det er grunnleggende problemer bak denne terminologiske forvirringen (se: Projeksjon).

3) La oss til slutt merke oss at etter å ha inkludert undertrykkelse i den mer generelle kategorien forsvarsmekanismer, skrev Freud i sine kommentarer til Anna Freuds bok følgende: «Jeg har aldri tvilt på at undertrykkelse ikke er den eneste metoden som egoet bruker. kan gjennomføre sine intensjoner Men undertrykkelse er unik fordi den er tydeligere avgrenset fra andre mekanismer enn andre mekanismer er fra hverandre» (8).

"Teorien om undertrykkelse er hjørnesteinen som hele psykoanalysens bygning hviler på" (9). Begrepet «undertrykkelse» dukker opp i Herbart (10), og noen forfattere har antydet at Freud kan ha vært kjent med Herbarts psykologi gjennom Meynert (11). Imidlertid manifesterer undertrykkelse som et klinisk faktum seg allerede i de aller første tilfellene av behandling av hysteri. Freud bemerket at pasienter ikke har kontroll over de minnene som, som dukker opp i minnet, beholder all deres livlighet for dem: "Vi snakket om ting som pasienten gjerne vil glemme, og utilsiktet presset dem ut av bevisstheten" (12).

Som vi ser, er begrepet undertrykkelse i utgangspunktet korrelert med begrepet det ubevisste (selve begrepet undertrykt i lang tid– helt frem til oppdagelsen av ubevisste forsvar av jeg’et – var for Freud synonymt med det ubevisste). Når det gjelder ordet «utilsiktet», brukte Freud det allerede i denne perioden (1895) med en rekke forbehold: splittelsen av bevisstheten begynner med en bevisst, forsettlig handling. I hovedsak unnslipper fortrengt innhold subjektet og er, som en "separat gruppe av mentale fenomener," underlagt sine egne lover (primær prosess*). Den undertrykte ideen er den første "krystalliseringskjernen", som er i stand til utilsiktet å tiltrekke seg smertefulle ideer (13). I denne forbindelse er undertrykkelse merket med stempelet til den primære prosessen. Det er faktisk nettopp dette som skiller den som en patologisk form for forsvar fra et slikt ordinært forsvar som for eksempel unngåelse (3b), tilbaketrekning. Til slutt karakteriseres undertrykkelse umiddelbart som en handling som innebærer å opprettholde en motbelastning, og som alltid forblir forsvarsløs mot kraften av ubevisst begjær, og streber etter å vende tilbake til bevissthet og handling (se: Return of the repressed, Danning av et kompromiss). Mellom 1911 og 1915 Freud forsøkte å bygge en streng teori om prosessen med undertrykkelse, og skille dens ulike stadier. Dette var imidlertid ikke den første teoretiske tilnærmingen til problemet. Freuds forførelsesteori* er det første systematiske forsøket på å forstå undertrykkelse, og forsøket er desto mer interessant fordi beskrivelsen av mekanismen i den er uløselig knyttet til beskrivelsen av objektet, nemlig seksualitet.

I artikkelen «Undertrykkelse» (Die Verdrängung, 1915) skiller Freud mellom undertrykkelse i vid forstand (inkludert tre stadier) og undertrykkelse i snever forstand (kun andre stadie). Det første stadiet er "primær undertrykkelse*": det forholder seg ikke til driften som sådan, men bare til tegnene som representerer den, som er utilgjengelige for bevisstheten og tjener som støtte for driftene. Slik skapes den første ubevisste kjernen som en tiltrekningspol for undertrykte elementer.

Undertrykkelse i ordets egentlige betydning (eigentliche Verdr?ngung), eller med andre ord «undertrykkelse i ettervirkningen» (Nachdr?ngen), er altså en toveis prosess der tiltrekning er assosiert med frastøtelse (Abstossung) utført av en høyere myndighet.

Til slutt er det tredje stadiet "det undertrykte tilbake" i form av symptomer, drømmer, feilaktige handlinger, etc. Hva er effekten av undertrykkelseshandlingen? Ikke til tiltrekning (14a), som tilhører det organiske riket, som går utover rammen av "bevissthet - ubevisst" alternativet, ikke til å påvirke. Affekt kan gjennomgå ulike transformasjoner avhengig av undertrykkelse, men kan ikke bli bevisstløs i ordets strenge forstand (14b) (se: Undertrykkelse). Bare «ideer som representanter for drivkraft» (ideer, bilder osv.) blir undertrykt. De er forbundet med det primære undertrykte materialet - enten det er født på grunnlag av det, eller ved et uhell korrelert med det. Skjebnen til alle disse elementene under undertrykkelse er forskjellig og "helt individuell": den avhenger av graden av deres forvrengning, avstanden deres fra den ubevisste kjernen eller påvirkningen knyttet til dem.

Undertrykkelse kan sees fra tre metapsykologiske synsvinkler:

a) fra emnets synspunkt, selv om undertrykkelse i den første teorien om det mentale apparatet beskrives som å blokkere tilgangen til bevissthet, identifiserer Freud likevel ikke den undertrykkende instansen med bevissthet. Modellen er sensur*. I det andre emnet fremstår undertrykkelse som en defensiv handling av jeget (delvis ubevisst);

b) fra et økonomisk synspunkt forutsetter undertrykkelse et komplekst spill av lossing*, overbelastning og motbelastning* knyttet til drivkraftens representanter;

c) fra et dynamikksynspunkt er det viktigste problemet med insentiver for undertrykkelse: hvorfor gir en impuls, hvis tilfredsstillelse per definisjon burde gi glede, opphav til misnøye, og som et resultat undertrykkelse? (Se om dette: Beskyttelse).

ERSTATNING

undertrykkelse) Prosessen (Forsvarsmekanismen) der en uakseptabel IMPULS eller idé blir BEVISSTUS. Freud skilte mellom PRIMÆR REPRESSJON, ved hjelp av hvilken den første opptredenen av den instinktive impulsen forhindres, og SEKUNDÆR REPLUSJON, ved hjelp av hvilken impulsens derivater og skjulte manifestasjoner beholdes i underbevisstheten. "RETURN OF THE REPRESSED" består av ufrivillig penetrasjon inn i bevisstheten av uakseptable derivater av den primære impulsen, og slett ikke i forsvinningen av den primære undertrykkelsen. I følge Freud er EGO-UTVIKLING og TILPASNING til MILJØET avhengig av primær undertrykkelse, i fravær av hvilken impulsene umiddelbart utløses gjennom hallusinatorisk ønskeoppfyllelse (se også HALLUSINASJON). På den annen side fører overdreven sekundær undertrykkelse til forstyrrelser i utviklingen av EGO og tilsynekomsten av SYMPTOMER, ikke SUBLIMASJONER. Undertrykkelse forutsetter tilstedeværelsen av et undertrykkende organ – enten EGO eller SUPER-EGO og STIMULUS, som er ANGST, og alt dette fører til at personligheten deles i to deler. I tidlige arbeider Freud kalte noen ganger det ubevisste "undertrykte". Undertrykkelse skiller seg fra HEMMING ved at det involverer motsetning av to energipotensialer (se KVANTUM; ENERGI): den som er inneholdt i den undertrykte impulsen og streber etter frigjøring, og den som er inneholdt i det undertrykkende organet (CONTRACATEXIS) og strever. å fortsette undertrykkelsen; med andre ord, forskyvning er som en demning som holder tilbake strømmen av en elv, mens hemming er som å slå av en lyspære.

ERSTATNING

REPRESSION EGENTLIG)

En defensiv prosess der ideer blir eliminert fra bevisstheten. Det undertrykte idéinnholdet bærer potensielt smertefulle derivater av drifter og tilsvarende impulser. De bærer på trusselen om affektivt smertefull overarousal, angst eller konflikt. Freuds opprinnelige postulat var at undertrykkelse bare er den patologiske konsekvensen av at glemte seksuelle opplevelser i barndommen vekkes igjen av stressende hendelser i voksent seksualliv. Snart utvidet imidlertid Freud sitt syn, og så på undertrykkelse som allestedsnærværende psykologisk fenomen. I tidlig psykoanalyse ble begrepet "undertrykkelse" brukt som en generisk betegnelse tilsvarende forsvar. Til tross for at undertrykkelse fortsatt inntar en spesiell plass blant forsvarsmekanismer, bør dens tidlige forståelse skilles fra den senere, begrensede, som ble foreslått av Freud i 1926.

Primær undertrykkelse er et stadium i utviklingen av fenomenet undertrykkelse, forankret i barndommen. (Dette inkluderer også undertrykkelse som oppstår under voksne traumatiske nevroser.) Slike primære undertrykkelser tilskrives umodenhet av barnets mentale apparat. Det antas at primær undertrykkelse i stor grad er ansvarlig for "normal" amnesi i barndommen.

Selv om primær undertrykkelse er assosiert med tidlige utbrudd av angst, fungerer det ikke som et forsvar de første dagene og ukene av livet. Freud påpekte tydelig at før det mentale apparatet når det organiseringsstadiet som er nødvendig for primær undertrykkelse, motvirkes instinktive impulser på andre måter, for eksempel ved transformasjon til deres motsetning eller ved å snu på subjektet selv. Freud trodde opprinnelig at primær undertrykkelse ender med tilegnelse av tale, men i 1926 hevdet han at det skjer med dannelsen av superegoet, som er mer i samsvar med teorien som helhet, klinisk erfaring og mange observerte fenomener, inkludert vanlig amnesi i barndommen. .

I den topografiske modellen ble undertrykkelsens barriere plassert i krysset mellom det ubevisste og det førbevisste systemet, og i den strukturelle modellen - i krysset mellom Det og Selvet.

Når han forklarer primær regresjon, tar Freud for seg to prosesser. Noen tidlige inntrykk og begjærene de genererer er "primært undertrykt", siden dannelsen av sekundære prosesser fortsatt er veldig langt fra fullført. Han kalte det et "passivt satt til side" gjenstand for "fiksering". De involverte kreftene fortsetter å ha en indirekte, noen ganger veldig dyp, innvirkning på det mentale livet, men deres idémessige representanter, på grunn av utilstrekkeligheten av førbevisste representasjoner, er ikke tilgjengelige for bevissthet. Den senere oppfyllelsen av disse ønskene forårsaker misnøye på grunn av uoverensstemmelsen mellom primær- og sekundærprosessen, og følgelig på grunn av sistnevntes normer og forbud. Deretter blir assosiativt relaterte impulser gjenstander for de samme undertrykkelseskreftene; Derfor er primær undertrykkelse en nødvendig betingelse for forsvaret kjent som egentlig undertrykkelse (også kalt sekundær undertrykkelse eller påfølgende undertrykkelse) som skjer i sen barndom, ungdomsårene eller hos voksne.

I sin nye formulering av teorien om angst og forsvar, definerte Freud (1926) eksplisitt motivet for primær undertrykkelse – unngåelse av spesifikke stimuli som produserer ubehag. Han la også til forslaget om at det representerer en reaksjon på smertefull overstimulering av det umodne mentale apparatet. Det er tydelig at Freud trodde både tidligere og senere formuleringer var sanne, og hans antakelser bekreftes av klinisk erfaring. I begge tilfeller blir primær undertrykkelse sett på som et resultat av motkoteksis. Det antas imidlertid at undertrykkelse i seg selv også innebærer eliminering av energi (det vil si decathexis) av den ubevisste forestillingen som finner sted og funksjonelt erstatter forestillingen.

Primær undertrykkelse gjør følelsesladede ideer fra sen barndom, ungdomsår og voksen alder tilgjengelig for selve undertrykkelsen. Dette fenomenet oppstår som et resultat av enten påfølgende intrapsykisk stimulering eller stimulering fra det ytre miljø. Det ble opprinnelig antatt at tidlige primære undertrykkelser tiltrekker påfølgende assosierte ideer, som deretter blir gjenstand for undertrykkende krefter. De tiltrekker seg også ideer som oppstår som et resultat av disharmoni i voksnes mentale liv, forårsaket av en konflikt mellom drifter og normer eller forbud ("push-pull"-teori). I følge den første teorien om angst, mente Freud at drifter knyttet til undertrykte ideasjonsrepresentasjoner da kan manifestere seg i form av angst. I påfølgende teoretiske utviklinger ble undertrykkelse i seg selv ansett som en av de mulige defensive reaksjonene mot instinktive drifter som genererer alarmsignaler forårsaket av en rekke trusler under utviklingen.

Den dynamiske balansen etablert av undertrykkelse kan ødelegges på grunn av endringer i kraften til drivkraften (for eksempel under puberteten eller under aldring), ekstern stimulering som tilsvarer tidligere undertrykte ideer, eller endringer i den undertrykkende strukturen (I) forårsaket f.eks. ved sykdom, søvn, modning. Hvis undertrykkende krefter åpner veien, kan tilbakekomsten av de undertrykte forårsake nevrotiske symptomer, feilhandlinger og drømmer om tilsvarende innhold.

Vellykket undertrykkelse betyr at den kateterte ideen eksisterer utenfor bevisstheten. For å opprettholde volumet er det nødvendig med et konstant forbruk av motkathexis-energi. Eller energien til ideen kan snus i en annen retning. Til slutt kan undertrykkelse tvinge den psykiske organisasjonen til å skifte mot mer primitive nivåer av behov eller struktur (regresjon).

Undertrykkelse var det første forsvaret assosiert med nevroser som ble beskrevet av Freud på 1890-tallet (Freud, 1895, 1896). Det antas fortsatt at denne ideen om undertrykkelse gjelder tilfeller av hysteri. «Fortrengning» er også et viktig psykoanalytisk begrep som går utover forsvarsteori, siden det er nært knyttet til ideer om det ubevisste, utviklingsteori, større og mindre psykopatologi, og til stadig mer sofistikerte behandlingsmodeller der eliminering av undertrykkelse anses som viktig.

ERSTATNING (UNDERTRYKKELSE, UNDERDREGNING)

en av typene psykologisk forsvar er en prosess som fører til at tanker, minner, drifter og opplevelser som er uakseptable for et individ blir utstøtt fra bevisstheten og overført til det ubevisstes sfære, og fortsetter å påvirke individets atferd og væren. oppleves av ham som angst, frykt, etc. Ifølge Z. Freud - en prosess og mekanisme, hvis essens er fjerning og fjerning av bestemt innhold fra bevisstheten, samt forebygging av tiltrekning til bevissthet.

Læren om undertrykkelse er en vesentlig del av psykoanalysen, dens grunnlag. Undertrykkelse kan forstås som en mental prosess der patogene opplevelser fjernes fra hukommelsen og glemmes. Det er et universelt middel for å unngå indre konflikter. Målet er å eliminere sosialt uakseptable drifter fra bevisstheten. Men samtidig blir ikke "sporene av minner" ødelagt: det undertrykte kan ikke huskes direkte, men fortsetter å påvirke og påvirke mentalt liv under påvirkning av en eller annen ytre irritasjon; det fører til mentale konsekvenser, som kan betraktes som transformasjoner eller produkter av glemte minner og som forblir uforståelige under andre hensyn. Undertrykkelse forstyrrer faktisk forbindelsen mellom det undertrykte og bevisstheten og fjerner dermed ubehagelige eller uakseptable minner og opplevelser inn i det ubevisste, som blir ute av stand til å trenge gjennom bevisstheten i sin opprinnelige form. Imidlertid oppstår undertrykte og undertrykte drifter i nevrotiske og psykosomatiske symptomer, for eksempel ved fobier og konverteringer, så vel som i "hverdagens psykopatologi" - i tungeglidninger, tungeglidninger, vanskelige bevegelser og humor. Undertrykkelse regnes som det mest primitive og ineffektive forsvarsmiddelet, fordi det undertrykte innholdet i psyken fortsatt bryter gjennom i bevisstheten, og dessuten viser den uløste konflikten seg som et høyt nivå av angst og en følelse av ubehag. Undertrykkelse kjennetegner infantilisme og umodenhet hos individet og finnes oftest hos barn og hysteriske nevrotikere. Det er to stadier av undertrykkelse: primær undertrykkelse og sekundær undertrykkelse. Undertrykkelse kommer fra egoet – mer presist, fra selvfølelsen til egoet, eller fra superegoet. Når drifter, ambisjoner, ønsker, ideer og deres libidinale elementer undertrykkes, blir de til symptomer, og deres aggressive komponenter til skyldfølelse (=> beskyttelsesmekanisme).

ERSTATNING

En av mekanismene for psykologisk forsvar, preget av forebygging og utelukkelse fra bevisstheten av en ubevisst impuls som vekker spenning og angst. Undertrykte impulser er som regel uakseptable for bevisstheten på grunn av deres moralske og etiske egenskaper. Undertrykkelse, ifølge Z. Freud, utføres av en slik understruktur av den menneskelige personlighet som sensur. Affektiv hukommelsestap kan også klassifiseres som V.

Syn: undertrykkelse (sen latin repressio - undertrykkelse).

ERSTATNING

forskyvning) - (i psykologi) erstatte en type atferd med en annen; oftest erstattes relativt ufarlig oppførsel med en som kan forårsake skade på andre (for eksempel, i stedet for å sparke en stein, begynner en person å sparke en katt).

ERSTATNING

Grunnbetydningen her kommer fra rotverbet å undertrykke, som i ulike sammenhenger betyr å utelate, undertrykke, kontrollere, sensurere, ekskludere osv. Følgelig: 1. I alle dype områder av psykologien videreutvikles den klassiske freudianske modellen: en hypotetisk mental prosess eller operasjon som fungerer for å beskytte individet mot ideer, impulser og minner som ville forårsake angst, frykt eller skyldfølelse dersom de ble bevisst. Undertrykkelse antas å operere på et ubevisst nivå; det vil si, ikke bare hindrer denne mekanismen noe mentalt innhold i å nå bevissthet, men selve handlingen ligger utenfor bevissthetens grenser. I klassisk psykoanalytisk teori blir det sett på som en funksjon av egoet, og flere prosesser er involvert: (a) primitiv undertrykkelse, der primitive, forbudte impulser fra id blokkeres og hindres i å nå bevissthet; (b) primær undertrykkelse, der det angstfremkallende mentale innholdet med makt fjernes fra bevisstheten og hindres i å dukke opp igjen; og (c) sekundær undertrykkelse, der elementer som kan tjene som en påminnelse til personen om det som tidligere ble undertrykt, også undertrykkes. En viktig konklusjon fra denne analysen er at det som er fortrengt ikke deaktiveres, men fortsetter å eksistere aktivt på det ubevisste nivået, og gjør seg gjeldende gjennom projeksjoner i en skjult symbolsk form: i drømmer, parapraksi og psykoneuroser. Innenfor disse analytiske områdene av psykologien har dette begrepet et ganske klart bruksområde og står i kontrast til andre, ved første øyekast, synonyme begreper som undertrykkelse og hemming. 2. I sosiologi og sosialpsykologi– restriksjoner på gruppe- eller individuell ytrings- og handlingsfrihet fra en dominerende gruppe eller individ.

Undertrykkelse

undertrykkelse). I følge Freud, mekanismene som egoet fjerner uakseptable og ikke underlagt ytre uttrykksimpulser, imaginær skyld for begåtte "ugjerninger" og andre traumatiske tanker inn i det ubevisste. De er skjult der fra en persons bevissthet, men fortsetter å plage ham på samme måte.

ERSTATNING

UNDERTRYKKELSE)

I Freuds tidlige skrifter betydde begrepet opprinnelig noen beskyttende aktiviteter, men så begynte bruken av det å begrenses til en bestemt type forsvar, når aktiviteten til psyken eller innholdet i ønsker, fantasier, hendelser fra tidlig barndom fjernes fra bevisstheten gjennom en prosess som personen ikke er klar over.

Undertrykkelse

de psykoanalytiske begrepene "undertrykkelse" og "undertrykkelse" brukes i bøkene til Perls, Goodman, Hefferlin "Workshop on Gestalt Therapy" og "The Theory of Gestalt Therapy" [Perls, Hefferlin, Goodman (16), Perls (19)] . Perls motsatte seg senere teorien om undertrykkelse: «Hele teorien om undertrykkelse er feil. Vi kan bare undertrykke oppfatningen av disse behovene , i vår holdning, ..i stemmen" [Perls (18), s. 57]. Begrepet som tilsvarer undertrykkelse i gestaltterapi er unngåelse (se). Litteratur:

ERSTATNING

prosessen med å fjerne seg selv fra bevisstheten og holde mentalt innhold utenfor det, en av mekanismene for å beskytte en person mot konflikter som utspiller seg i dypet av psyken hans.

Psykoanalysen var basert på flere ideer og konsepter om naturen og funksjonen til den menneskelige psyken, blant hvilke ideen om undertrykkelse inntok en viktig plass. Ved denne anledningen skrev S. Freud at «teorien om undertrykkelse er både hjørnesteinen som psykoanalysen bygger på, og den viktigste delen av sistnevnte».

I sitt arbeid "On the History of the Psychoanalytic Movement" (1914) understreket S. Freud at han kom til teorien om undertrykkelse uavhengig og i mange år betraktet det som originalt inntil den wienske psykoanalytikeren O. Rank gjorde ham oppmerksom på arbeidet til den tyske filosofen A. Schopenhauer «Verden som vilje og representasjon» (1819), som inneholdt ideen om motstand mot oppfatningen av en smertefull tilstand, som falt sammen med den psykoanalytiske forståelsen av undertrykkelse. Det er mulig at S. Freuds bekjentskap med arbeidet til A. Schopenhauer, som han refererte til i sitt verk «The Interpretation of Dreams» (1900), fungerte som en drivkraft for ham til å fremme begrepet undertrykkelse. Det er også mulig at han også kunne hente ideen om undertrykkelse fra en lærebok om empirisk psykologi av G. Linder, som var en generalisert presentasjon av hovedideene til I. Herbart, som formulerte posisjonen som mye av hva er ved bevissthet er "undertrykt fra ham" (det er kjent at under i fjor mens han studerte ved gymnaset, brukte han G. Linders lærebok).

S. Freuds ideer om undertrykkelse dannet virkelig grunnlaget for psykoanalysen. I verket «Studies on Hysteria» (1895), publisert sammen med J. Breuer, uttrykte han derfor ideen om at en eller annen psykisk kraft, uforstyrret fra egoets side, først «fortrenger den patogene ideen fra assosiasjon», og deretter "hindrer at den kommer tilbake til minnet" " I «The Interpretation of Dreams» utviklet han denne ideen: hovedbetingelsen for undertrykkelse («å skyve til side») er tilstedeværelsen av et barnslig kompleks; prosessen med undertrykkelse angår en persons seksuelle lyster fra barndommen; Minne er lettere fortrengt enn persepsjon; Til å begynne med er undertrykkelse hensiktsmessig, men til slutt blir det «til en skadelig avvisning av psykisk dominans».

S. Freud hadde ikke en entydig definisjon av undertrykkelse. I alle fall, i sine forskjellige arbeider, forsto han undertrykkelse som: prosessen der en mental handling, i stand til å være bevisst, blir ubevisst; gå tilbake til et tidligere og dypere utviklingsstadium av den mentale handlingen; patogen prosess manifestert som resistens; en type glemsel der minnet "våkner" med store vanskeligheter; en av de personlige verneenhetene. I klassisk psykoanalyse viste undertrykkelse således likheter med slike fenomener som regresjon, motstand og en forsvarsmekanisme. En annen ting er at Freud, sammen med å erkjenne likhetene, samtidig bemerket forskjellene mellom dem.

Spesielt understreket han i sine "Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17) at selv om undertrykkelse faller inn under begrepet "regresjon" (tilbake fra et høyere utviklingsstadium til et lavere), er undertrykkelse likevel et aktuelt- dynamisk konsept, og regresjon er rent beskrivende. I motsetning til regresjon, omhandler undertrykkelse romlige relasjoner, inkludert dynamikken i mentale prosesser. Undertrykkelse er prosessen som "primært er karakteristisk for nevrose og best karakteriserer den." Uten undertrykkelse fører ikke regresjon av libido (seksuell energi) til nevrose, men resulterer i perversjon (perversjon).

Da han vurderte undertrykkelse, reiste S. Freud spørsmålet om dens krefter, motiver og betingelser for gjennomføringen. Svaret på dette spørsmålet kokte ned til følgende: under påvirkning av ytre omstendigheter og indre motivasjoner utvikler en person et ønske som er uforenlig med hans etiske og estetiske synspunkter; kollisjonen mellom begjær og normer for atferd som motsetter seg det, fører til intrapsykisk konflikt; løsningen av konflikten, opphøret av kampen utføres på grunn av det faktum at ideen som oppsto i det menneskelige sinn som bærer av et uforenlig ønske, er undertrykt i det ubevisste; ideen og minnet knyttet til den fjernes fra bevisstheten og glemmes.

I følge Z. Freud tjener undertrykkende krefter de etiske og estetiske kravene til en person som oppstår i ham under utdanningsprosessen. Misnøyen han opplever når det er umulig å realisere et uforenlig ønske, blir eliminert gjennom undertrykkelse. Motivet for undertrykkelse er inkompatibiliteten til den tilsvarende representasjonen av en person med hans Selv undertrykkelse fungerer som en mental forsvarsmekanisme. Samtidig gir det opphav til et nevrotisk symptom, som er en erstatning for det undertrykkelse forhindret. Til syvende og sist viser undertrykkelse seg å være en forutsetning for dannelsen av nevrose.

For å illustrere prosessen med undertrykkelse kan vi bruke sammenligningen som S. Freud brukte da han foreleste om psykoanalyse ved Clark University (USA) i 1909. I salen der et foredrag holdes, er det en person som bryter stillheten og distraherer foreleserens oppmerksomhet med latter, skravling og fottramping. Foreleser meddeler at han under slike forhold ikke kan fortsette å holde forelesningen. Noen sterke menn blant tilhørerne tar de på seg funksjonen å gjenopprette orden og sparker etter en kort kamp taushetsbryteren ut døren. Etter at bråkmakeren er blitt «fordelt», kan foreleseren fortsette arbeidet. For å sikre at forstyrrelsen ikke skjer igjen hvis de som er bortvist fra salen prøver å komme inn i forelesningen igjen, sitter mennene som utførte utvisningen nær døren og påtar seg rollen som vakter (motstand). Hvis vi bruker psykologiens språk og kaller stedet i klasserommet bevissthet, og bak døren - ubevisst, så vil dette være et bilde på prosessen med undertrykkelse.

Studiet og behandlingen av nevrotiske lidelser førte S. Freud til den overbevisning at nevrotikere ikke er i stand til å fullstendig undertrykke ideen forbundet med et uforenlig ønske. Denne ideen er eliminert fra bevissthet og hukommelse, men den fortsetter å leve i det ubevisste, ved første anledning aktiveres den og sender en forvrengt erstatning inn i bevisstheten. Ubehagelige følelser legges til erstatningsideen, som det ser ut til at personen ble kvitt takket være undertrykkelse. En slik erstatningside viser seg å være et nevrotisk symptom, som et resultat av at det oppstår langvarig lidelse i stedet for den tidligere kortsiktige konflikten. Som S. Freud bemerket i sitt arbeid "Moses the Man and the Monotheistic Religion" (1938), bidrar en tidligere undertrykt idé vekket under påvirkning av en ny fornuft til intensiveringen av en persons undertrykte begjær, og siden "veien til det normale tilfredsstillelse er lukket for ham av det som kan kalles et undertrykkende arr, så skaper det seg selv et sted på et svakt sted en annen vei til den såkalte ersatz-tilfredsheten, som nå gjør seg gjeldende som et symptom, uten samtykke, men også uten forståelse fra egoets side."

For at en nevrotiker skal komme seg, er det nødvendig at symptomet blir oversatt til en fortrengt idé langs de samme banene som fortrengningen ble utført fra bevissthet til det ubevisste. Hvis det, takket være å overvinne motstand, er mulig å bringe det undertrykte inn i bevissthet igjen, så kan den intrapsykiske konflikten som pasienten ønsket å unngå, oppnås under veiledning av analytikeren. beste utveien, enn han mottok tidligere ved å bruke undertrykkelse. I denne forbindelse ble undertrykkelse av S. Freud betraktet som en persons forsøk på å «flykte inn i sykdom», og psykoanalytisk terapi ble ansett som «en god erstatning for mislykket undertrykkelse».

En illustrasjon av analytisk arbeid kan være den samme sammenligningen som ble brukt av S. Freud da han foreleste ved Clark University. Så, til tross for undertrykkelsen, gir det ikke en fullstendig garanti for at alt vil være i orden å utvise taushetsbryteren fra publikum og sette en vakt foran døren. En person som blir tvangsutvist fra publikum og fornærmet av ropene hans og banking på døren med nevene kan lage så mye lyd i korridoren at det blir enda mer i større grad forstyrre forelesningen enn hans tidligere uanstendige oppførsel. Det viste seg at undertrykkelsen ikke førte til forventet resultat. Da tar forelesningsarrangøren rollen som formidler og gjenoppretter orden. Han forhandler med taushetsbryteren og henvender seg til tilhørerne med et forslag om å slippe ham inn i forelesningen igjen, og gir sitt ord om at sistnevnte vil oppføre seg passende. Ved å stole på forelesningsarrangørens autoritet samtykker publikum i å stoppe undertrykkelsen, bråkmakeren vender tilbake til publikum, fred og stillhet inntrer igjen, som et resultat av at de nødvendige forholdene for normalt forelesningsarbeid skapes. En slik sammenligning er egnet for oppgaven som ifølge S. Freud «tilfaller legen i psykoanalytisk behandling av nevroser».

Etter hvert som psykoanalysen vokste frem og utviklet seg, introduserte S. Freud ulike avklaringer i forståelsen av undertrykkelse. Når det gjelder tilnærmingene til psykoanalyse, foretrakk han å snakke om forsvar fremfor undertrykkelse, noe som spesielt ble reflektert i artikkelen hans "Defensive neuropsychoses" (1894). Deretter flyttet han fokuset for sin forskning til nivået for å fremme teorien om undertrykkelse, ifølge hvilken: det som undertrykkes forblir kapabelt; man kan forvente at det undertrykte kommer tilbake, spesielt hvis personens erotiske følelser legges til det undertrykte inntrykket; den første undertrykkelsen følges av en lang prosess, når kampen mot driften fortsetter i kampen mot symptomet; Under terapeutisk intervensjon vises motstand som virker til forsvar for undertrykkelse. I artikkelen "Undertrykkelse" (1915) fremmet S. Freud derfor ideen om "primær undertrykkelse", "undertrykkelse i ettervirkningen" ("skyve etter", "etterundertrykkelse") og "retur av undertrykt» i form av nevrotiske symptomer, drømmer, feilaktige handlinger .

Senere vendte grunnleggeren av psykoanalysen tilbake til begrepet "forsvar" for å etablere forholdet mellom forsvarsmekanismer og undertrykkelse. Spesielt i verket "Inhibition, Symptom and Fear" (1926) understreket han at det er all grunn til å bruke det gamle konseptet "beskyttelse" igjen (i de russiske utgavene av dette verket, oversatt under tittelen "Fear" , i stedet for konseptet "beskyttelse" bruker begrepet "refleksjon") og inkluderer undertrykkelse som "ett spesielt tilfelle". Sammen med denne avklaringen identifiserte han fem typer motstand (tre som stammer fra egoet, en fra det og en fra superegoet), blant hvilke "motstand mot undertrykkelse" tilhørte en av motstandstypene til egoet .

I sine siste arbeider, for eksempel, i "Finite and Infinite Analysis" (1937), trakk S. Freud nok en gang oppmerksomhet til problemet med undertrykkelse og bemerket at "alle undertrykkelser skjer i tidlig barndom", som representerer "primitive beskyttelsestiltak for umoden, svak jeg". I påfølgende perioder med menneskelig utvikling oppstår ikke nye undertrykkelser, men gamle blir bevart, til tjenestene som egoet tyr til, og streber etter å takle driftene sine. Nye konflikter løses gjennom «post-undertrykkelse». Den virkelige prestasjonen av analytisk terapi er den "påfølgende korreksjonen av den innledende prosessen med undertrykkelse." En annen ting er at, som S. Freud bemerket, den terapeutiske intensjonen om å erstatte de tidligere, som førte til fremveksten av pasientens undertrykkelsesnevrose, med pålitelige krefter fra Selvet "ikke alltid realisert i sin helhet."

Ideen uttrykt av S. Freud i hans arbeid "Inhibition, Symptom and Fear" om at undertrykkelse er en av typene forsvar, tjente som en drivkraft for avsløringen av mekanismene for forsvar av Selvet av andre psykoanalytikere. Datteren til grunnleggeren av psykoanalysen, A. Freud (1895–1982), publiserte boken "Psychology of the Self and Defense Mechanisms" (1936), der hun sammen med undertrykkelse identifiserte ni flere forsvarsmekanismer, inkludert regresjon, projeksjon, introjeksjon og andre. Påfølgende psykoanalytikere begynte å fokusere på spesiell oppmerksomhet forsvarsmekanismer. Når det gjelder S. Freud, understreket han i sitt arbeid "Finite and Infinite Analysis": han var aldri i tvil om at "undertrykkelse ikke er den eneste metoden som Egoet har for sine formål", men det er noe "helt spesielt, mer skarpt". forskjellige fra andre mekanismer enn de skiller seg fra hverandre." Essensen av analytisk terapi forblir uendret, siden den terapeutiske effekten ifølge S. Freud er assosiert med bevisstheten om hva som er fortrengt i Det (ubevisste), og det fortrengte forstås i videste forstand.

Når man vurderer den psykoanalytiske forståelsen av undertrykkelse, er det nødvendig å huske på at S. Freuds tolkning av den ble raffinert etter hvert som psykoanalysen utviklet seg. Dette gjaldt ikke bare forholdet mellom beskyttelse og undertrykkelse, men også drivkrefter, setter i gang prosessen med undertrykkelse. Etter at grunnleggeren av psykoanalysen gjennomførte den strukturelle inndelingen av psyken i Id, Ego og Super-Ego, ble han stilt overfor spørsmålet om hvilken psykisk autoritet som skulle korreleres med undertrykkelse. Ved å svare på dette spørsmålet kom han til den konklusjon at undertrykkelse er Super-Egoets verk, som «utfører undertrykkelse enten selv, eller på dets instruksjoner, jeg som er lydig mot det, gjør det». Denne konklusjonen ble gjort av ham i hans "New Series of Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1933), som inneholdt forskjellige tillegg til hans tidligere synspunkter, inkludert en forståelse av drømmer, frykt og psykens komponenter.