Zhuravlev Grigory Nikolaevich. Født dypt funksjonshemmet, Grigory Zhuravlev var en av de lykkeligste menneskene på jorden

Han beviste at for å lage billedlige mesterverk, er lidenskapelig tro, sjel og talent mer nødvendig enn hender. Han beviste det med sitt personlige eksempel, og skapte virkelig mirakuløse ikoner - siden han fra fødselen ikke bare hadde armer, men heller ingen ben. Jeg malte med tennene. Han steg til nivået til de mest kjente artistene i sin tid. Hans ikoner ble stilt ut i Treenigheten-Sergius Lavra, i Kazan-kirken sammen med verkene til store kunstnere V. Surikov, V. Vasnetsov, V. Polenov og andre.

"Liten i kroppen, men stor i sjelen"

...I 1858 (ukjent dag og måned) i landsbyen Utevka, Buzuluk-distriktet, Samara-provinsen, ble en sønn født i familien til Nikolai Zhuravlev. Foreldrene hans ble sjokkert da de så hans atrofierte lemmer: armene fra hendene til skulderen og bena fra foten til kneet. Moren gråt og ville til og med drukne seg med sønnen. Faren hennes Pyotr Traikin forsikret at han ville oppdra barnebarnet sitt selv.

Til tross for sine fysiske funksjonshemminger vokste gutten opp blid, intelligent og nysgjerrig. Han lærte å gå på knærne, som skinnstylter ble bundet til ham. På fine dager krøp Grigory på stubbene inn i gården, tok en kvist i tennene og trakk inn sanden. Landsbyboerne så og undret seg over hvor dyktig han tegnet mennesker, hus og dyr.

Fra han var ni år, kjørte Pyotr Vasilyevich barnebarnet sitt til skolen og tilbake: om sommeren på en vogn og om vinteren på en slede. Gregory lærte å skrive mens han holdt en blyant i tennene. Han utviklet kalligrafisk håndskrift.

Landsbyens prest, far Vasily, brydde seg åndelig om ham og lærte ham å lese og skrive. I en alder av 13 ga jeg ham oljemaling. Gutten tok en pensel i tennene, dyppet den i malingsskåler og tegnet rare bilder på papir. Han viste enestående utholdenhet: hele dagen lang, til tannkjøttet hans gjorde vondt, gned leppene til de blødde, han la slag etter slag på papiret, og oppnådde en kombinasjon av farger som bare han kjente.

I en alder av 15 dro den unge mannen til Samara, hvor han studerte en stund med de lokale malerne Travkin og Alexei Seksyaev. Dette var nok for Gregory. Så kjøpte han alt han trengte til jobben og vendte tilbake til hjembyen, hvor han begynte å leve av å male ikoner og fresker på bestilling. Hele familien hjalp ham.

Det er ukjent nøyaktig hvor mange ikoner den geniale mesteren skapte. Blant dem alle skiller en seg ut, unik i sin skrift og design. Den skildrer en enkel bondekvinne, Ekaterina Gracheva, som kunstneren tydeligvis hadde for sterk følelse. Han udødeliggjorde Catherine sammen med hennes lille sønn i bildet av Guds mor. Han jobbet i åtte år og smeltet bort fra andre. Du kan gjette hvor mange følelser, håp, innsats og til og med selve sjelen som er investert i denne skapelsen!

Gregory ga ikonet til Catherine. Landsbyboerne kalte henne «Utev-madonnaen». I følge folks anmeldelser viste hun seg å være fortryllende vakker og gjorde et uutslettelig inntrykk. Senere ga kvinnen ikonet til venninnen Alexandra Podusova og forlot landsbyen. Etter revolusjonen ble det i mange tiår holdt i huset til en lokal innbygger, og etter hennes død ble ikonet ført til Samara og solgt til noen ...

Kunstneren og keiseren

I det personlige arkivet til Samaras generalguvernør A.D. Sverbeev (1878–1891) ble et brev fra G. Zhuravlev bevart, der kunstneren ba om å donere ikonet til Tsarevich Nicholas:

"...Deres keiserlige høyhet, mest ydmykt og flittig... Jeg ønsker å presentere for deg ikonet til St. Nicholas Wonderworker, som jeg malte med munnen og ikke med hendene, av den grunn at jeg av natur gjør det ikke har bevegelsesstyrke i armer og ben. Jeg malte dette ikonet etter formaning fra den allmektige Gud, som lot meg komme inn i Guds lys. Og han ga meg en gave. Så åpnet bevegelsen av min munn seg, med hvilken jeg kontrollerer mitt mesterskap på Guds befaling.»

Ikonet nådde mottakeren og keiser Alexander III Fredsstifter inviterte Zhuravlev til St. Petersburg, hvor han malte et gruppeportrett av Romanov-familien. Keiseren var fornøyd med arbeidet, ga ham et album og tildelte ham en livsvarig månedlig pensjon på 25 gullrubler (mye penger på den tiden), og generalguvernøren i Samara ble beordret til å "gi Zhuravlev et tempo med sommeren og vinterreise.»

Unikt tempel

I 1885 begynte byggingen av en ny steinkirke til ære for Den hellige livgivende treenighet i Utevka i henhold til tegninger og under direkte tilsyn av Gregory. Den høye bygningen med en stor blå kuppel og et skinnende gyldent kors gjør et imponerende inntrykk, virker majestetisk og mektig. Det var ikke en eneste søyle i bygningen, selv om den har høye buer: hele tjenesten er godt synlig fra ethvert sted.

Den enorme kirkekuppelen, 10 meter i diameter, er malt av kunstneren selv. Assistentene la ham i en spesiell vugge, løftet ham helt opp til taket, og han skrev bibelske scener, liggende på ryggen: børste i tennene, øyne i avstand fra børsten fra brettet, malingsdråper som falt i ansiktet hans . Dette og til en normal person utrolig vanskelig, og spesielt for en sånn!.. Etter to-tre timer med så utrolig hardt arbeid, da lærremmene gravde seg inn i kroppen, oppsto det en krampe i kjevemusklene, og det var ikke alltid mulig å fjerne malerens børste fra munnen. For å hjelpe til med å åpne munnen hans ble håndklær dynket i varmt vann plassert på Gregorys nakke og kinnbein. Og så dag etter dag, måned etter måned, år etter år. Leppene var sprukket og blødde, de fremre fortennene var sprukket. Blødende sår dannet seg på kunstnerens skulderblad og bakhodet. Fra DC spenning Synet forverret seg katastrofalt.

"Forbannede dager"

Verdenskrigen har begynt. I 1916 begynte Gregory å bli oftere syk. Under en spesielt alvorlig sykdom fikk han en åpenbaring: mørke tider ville snart komme da han og ikonene hans ikke lenger ville være nødvendig av noen.

Grigory Nikolaevich Zhuravlev døde av en forbigående feber 15. februar (ny stil) 1916 i sitt hjem. Han ble gravlagt i kirkegjerdet. Etter revolusjonen ble korset revet, graven ble jevnet med jorden, og i mange tiår husket ingen engang den selvlærte kunstneren, som forbløffet alle som så ham med talentet hans.

Mer enn en gang hadde myndighetene til hensikt å rive kirken, men hver gang var det noe som forpurret planene deres. I 1934 ble kirken stengt, og de begynte til og med å ødelegge klokketårnet. I lang tid Kirken ble brukt til husholdningsbehov: korn ble lagret i den.

Mystisk oppdagelse i Bosnia

I 1963, i det fjerne Bosnia, fant historikeren og restauratøren Z. Kajmakovic et ikon som på en eller annen måte kom hit. Han ble ikke bare slått av kunstnerens høyeste dyktighet, men også av inskripsjonen laget på russisk: "Dette ikonet ble malt i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i samme landsby med tennene til bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli.»

Et vantro sinn nektet å tro på virkeligheten til en slik kunstner. Og han skrev til adressen som er angitt på ikonet...

USSRs statsarkiv ble tvunget til å offisielt bekrefte eksistensen av en armløs og benløs ikonmaler i fortiden. Deretter skrev kunstkritikeren en rekke verk om ham. Publikasjoner i jugoslavisk, amerikansk og italiensk presse skapte sensasjon og gjorde G. Zhuravlev verdensberømt. USSR ble tvunget til å bli interessert i sensasjonen. Arkivarer, kunsthistorikere, museumsarbeidere ble involvert...

Andre fødsel

Den unike kirken i Utevka har overlevd til i dag. I 1989 ble den returnert til troende. Restaureringen ble utført i henhold til Zhuravlevs skisser. Den restaurerte kirken bevarer ikoner malt av Grigory Zhuravlev, fragmenter av veggmalerier og kupler. Etter at gudstjenestene i kirken ble gjenopptatt, begynte ansiktet til Saint Simeon av Verkhoturye å vises på ikonet.

Lokale innbyggere reddet mange mirakuløse bilder og brakte dem til templet. Ikoner av bondeklumpen er tilgjengelige i Samaras lokale historie- og bispedømmemuseer, Peter og Paul-kirken i Samara, Treenighets-Sergius Lavra nær Moskva, St. Petersburg Kazan-katedralen, Pyukhtitsa-klosteret i Estland...

Bevart innfødt hjem den fantastiske russiske gullklumpen Grigory Nikolaevich Zhuravlev, vil en lokal landsbybeboer peke på ham: dette er et femvegget hus i Samarskaya Street, nr. 10. Graven hans har blitt restaurert i kirkegjerdet.

"...Gud skapte ham på den måten"

Livet til kunstneren G. Zhuravlev er en hverdagslig bragd. Han skapte ikke bare store mesterverk og hellige bilder, men viste også gjennom livet et eksempel på livsoptimisme, tro og kjærlighet til sine kjære. Å se på ham – forkrøplet av natur – det var skammelig og syndig friske menneskerå være motløs og klage over skjebne, omstendigheter, hindringer.

Den legendariske historien om Samara-dokumentaristen V. Myasnikov "Return", historien om Leningrad-forfatteren V. Lyalin "Isograph", romanen "The Gift over the Abyss of Despair" av S. Zhigalov, hvis prototype var G. Zhuravlev, ble skrevet om den fenomenale kunstneren. Sangerinnen Svetlana Kopylova, etter å ha lært om ham, skrev en sanglignelse om en forkrøplet artist som fra fødselen "hadde verken armer eller ben, han selv kunne ikke spise eller drikke, han var et stykke av en mann, det var slik Gud skapte ham. ..”

I 1963, i Jugoslavia, tok den serbiske kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovic en oversikt over serbiske kulturminner. ortodokse kirke, i landsbyen Purachin, nær Tuzla, oppdaget et ikon på baksiden som hadde en inskripsjon på russisk: "Dette ikonet ble malt i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Uteevskaya volost, den samme landsbyen, med tennene til bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli." En forespørsel ble sendt til USSRs statsarkiv, og det bekreftet det.

I en halvmørk hytte, opplyst av den flimrende ilden fra en splint, satt Marya Zhuravlevas slektninger ved bordet. Mannen hennes ble trukket inn i hæren ved Dormition og tjenestegjorde i det fjerne og farlige Kaukasus, hvor han deltok i å pasifisere de opprørske Dagestan og Tsjetsjenia. Marya selv, ført til landsbyen Utevki fra en velstående bondefamilie, lå på rent, skarpt strå lagt på gulvet i et godt oppvarmet badehus, og led gjennom sin tredje fødsel. Badehuset ble opplyst av tre oljerøykere, og fødselen ble deltatt av jordmor Avdotyushka, og det var også en gift svigerinne Dasha, som varmet opp vannet og la ut rene filler og bleier på benken. Selv om det var en tredje fødsel, gikk den sakte, og bestemoren brukte allerede såpe, lokket babyen til sukker, og sendte til og med jenta til far Vasily for å åpne de kongelige dørene i kirken og utføre en bønnegudstjeneste med velsignelsen av vann Pastor Melania En romersk kvinne som trives i fødsel. Enten såpen, eller åpningen av Royal Doors, men noe hjalp, og badehuset ble snart fylt med det gjennomtrengende gråt fra en baby. Men etter dette ropet kom det desperate ropet til Avdotyushka. Svigerinnen tok tak i røykeren, førte den nærmere den nyfødte og hylte også. Barnet ble født uten armer og ben.

Dørene til hytta åpnet seg og Dashka løp inn, andpusten. Slektningene som satt ved bordet snudde seg alle til henne med et spørsmål:

Vel, hva er der? Dasha klemte hendene og begynte å skrike. Alle ble skremt.

Hva, Manka døde?!

Nei.

Vel, ikke hyl, din tosk, snakk endelig ordentlig!

Barnet ble født som en freak!

Hvordan så stygg?

Og så, det er ingen armer, ingen ben, bare en kropp og et hode. Alt er glatt.
Litt som et egg.

Alle hoppet opp fra bordet og skyndte seg inn i badehuset for å se. Fader diakon kom til hytta fra kirken for å motta de nødvendige pengene. Etter å ha lært noe slikt, åpnet han overrasket munnen og ble stående der i to minutter og tegnet på korset. Og så løp han til badehuset og plukket opp kantene på kasserollen.

Slipp far diakon gjennom, slipp ham gjennom,” ropte Dashka og dyttet sine slektninger til side med albuene. Diakonen pakket inn kappen, tok frem et skilpaddebrille, tok rolig på seg brillene og undersøkte barnet nøye.

Fader diakon, hvordan kunne dette skje? Og jenta vår, Manka, er frisk og sterk som en kålrot. Og mannen hennes var som en hingst, men barnet viste seg å være defekt? - spurte Mankas slektninger forvirret.

Hmmm, ortodokse kristne, dette er et komplisert spørsmål. Her er det bare doktorgradsvitenskapen som er i stand til å svare på det. Men når det gjelder min mening, kan jeg som prest si at Satan selv jobbet her. Uten ham, den fordømte, kunne ting ikke ha skjedd her. Tilsynelatende så Herren en stor mann i denne babyen. Kanskje han ble utnevnt av Herren til å være general, eller kanskje til og med biskop. Men djevelen, av ond hensikt, tok den og tok bort babyens armer og ben. Så mye for biskopen.

Men kanskje jeg tar feil, så tilgi meg for Guds skyld. Men vi nekter de nødvendige pengene, og under slike sørgelige omstendigheter tar vi dem ikke.

Mor og barn ble brakt fra badehuset til hytta og plassert i et hjørne, inngjerdet med et chintzgardin. Pårørende stimlet rundt sengen og ga råd:

Du, Manka, ikke gi ham en pus, - sa onkel Yakim, - han vil skrike i to dager, grynte og ende opp død. Og han skal løsne deg, og han selv i Himmelriket vil takke deg. Det er ingen plass for ham i dette livet, en slik krøpling. Bare tenk på det selv: han er tross alt en evig ryggrad, ingen armer, ingen ben. Bare en munn for mat, og en mage. Hvor ville det være bra for, bortsett fra å gi det til sigøynerne slik at de kunne vise det på messer for penger?

Men likevel, åtte dager senere ble babyen brakt til kirken.

Guds tjener Gregory blir døpt. I Faderens navn. Amen. Og Sønnen. Amen. Og Den Hellige Ånd. Amen.

"Eck, han er så glatt," mumlet far Vasily, "det er ingenting å ta tak i." Nesten druknet i fonten.

Onkel Yakim var etterfølgeren. Han tok den døpte Grisha på tørre bleier, og beklaget:

Og hva slags liten baby er dette, bare en munn?

Far Vasily så bebreidende på mottakeren og sa:

Vi, Yakimushka, vet ennå ikke hva Guds forsyn er for dette barnet. Og når det gjelder munnen, med denne munnen kan han gjøre enda større ting. Tross alt tjener munnen ikke bare til å spise mat, men Skriften sier: «I begynnelsen var Ordet.» Vent, vent, det er ikke deg ennå, men han vil mate deg. Min mor hadde en interessant forsynsdrøm om dette barnet.

Selv om det er en drøm, du, far Vasily, tolker du ikke dette riktig, du tolker ikke dette riktig. Vel, hvordan kan en slik krøpling gi meg mat, en frisk mann? Nei, det kan ikke være en slik mulighet.

Det som er umulig for mennesket, er mulig for Gud», sa far Vasily og nærmet seg barnet med den hellige verden.

Lille Grisha ville hatt det dårlig hvis det ikke var for hans eldre bror og søster. Spesielt søsteren min. Hans gudfar, onkel Yakim, laget en spesiell lav barnevogn til Grisha, som han tok med inn i gården med ordene: "For min fremtidige forsørger." Og hvor enn broren og søsteren gikk, tok de Grisha med seg overalt; som vokste opp som en smart gutt og så på Guds verden med klare, tenksomme øyne. Fader diakon kom selv for å lære ham leseferdighet og Guds lov. Grisha, som satt på en benk, lente brystet på bordet og holdt en blyant i tennene, skrev nøye ned bokstavene på papir: az, bøk, bly, verb, dobro. Hele landsbyen syntes synd på ham, og alle prøvde å gjøre noe for ham, tjene ham på en eller annen måte. Barn, vanligvis nådeløse mot hellige dårer, dårer og krøplinger, har aldri fornærmet eller ertet Grisha. Grishas far kom aldri tilbake fra Kaukasus. Tilsynelatende et sted ble han truffet av en knall tsjetsjensk kule. Men det var ikke behov for en familie, for verden tok seg av den. Han pløyde og sådde jorden, høstet avlingene og hjalp til med fellesskapets penger. Templets rektor, far Vasily, hjalp også, og mesteren, leder for distriktsadelen, pensjonert general prins Tuchkov, hjalp også til.

Grishas tegneevner viste seg tidlig. Og det så ut til at han gjennom sin lidelse så mange ting som andre ikke så. Med sitt barnslige sinn trengte han inn i selve essensen av ting og hendelser, og noen ganger overrasket hans resonnement til og med gamle mennesker. Etter mesterens forslag ble Grisha ført hver dag i en barnevogn til eiendommen, hvor lærere som underviste generalens barn lærte ham. Men kirken var spesielt attraktiv for Grisha. Landsbyen Utevki var enorm, og mange mennesker bodde i den, men kirken var liten og trang og alltid fylt med sognebarn. Grisha ba stadig om å få gå til Guds kirke, og hans tålmodige bror og søster, uten å krangle, tok ham alltid med til nattvåken, til søndagsmessen og også til alle helligdager.

De presset barnevognen gjennom menneskene, førte Grisha til hvert ikon, løftet ham, og han kysset bildet og kikket på det med vidåpne øyne, hvisket noe, smilte, nikket med hodet til Guds mor, og ofte trillet tårene ned. kinnene hans. Han og barnevognen hans ble plassert på koret bak det store ikonet til Demetrius av Thessalonica, og han sang sammen med koret på gehør gjennom hele gudstjenesten i en klar, klangfull alt. Mesteren, prins Tuchkov, forlot ikke Grisha med sin barmhjertighet og sendte ham med samtykke fra moren for å studere ved Samara-gymnaset. Hans bror og søster ble med ham. Før det besøkte prinsen Samara-guvernøren og ordnet alt.

Bystyret leide en leilighet til dem alle tre ikke langt fra gymsalen, betalte skolepenger, og mesteren la igjen penger til levekostnader og til en drosjesjåfør. Broren tok med Grisha til gymsalen og ble hos ham i timen, og søsteren tok seg av huset, dro på markedet og lagde enkel mat. Til alles overraskelse studerte Grisha godt. Til å begynne med var klassekameratene sjenerte og unngikk ham som guvernørens protesjé og en forferdelig krøpling, men etter hvert ble de vant til det, tok en nærmere titt og ble til og med forelsket i ham for hans muntre gemytt, bemerkelsesverdige intelligens og evner, men spesielt for folkesangene som han sang med en sterk, vakker stemme.

Wow, en person mister aldri motet! - sa de. – Det er ikke det at vi er kjedelige og sure.

I tillegg til gymsalen ble Grisha ført til byen Katedral for gudstjenester og også til ikonmalerverkstedet til Alexei Ivanovich Seksyaev.

Da Grisha befant seg i verkstedet, var han rett og slett ikke seg selv. Da han inhalerte lukten av tørkende olje, terpentin og lakk, opplevde han en gledelig festfølelse. En dag viste han eieren av verkstedet sine tegninger på papir i blyant og akvarell. Tegningene gikk fra hånd til hånd, mesterne ristet på hodet og klikket godkjennende med tungene og klappet Grisha på ryggen. Snart begynte de, uten å være late, å lære ham deres utspekulerte ferdigheter med fint ikonmaleri, helt fra begynnelsen.

Selv om han er fornærmet av skjebnen, vil ikke Herren forlate denne gutten, og med vår hjelp vil han skape en mester ut av ham, sa de.

Eieren, Alexey Ivanovich, satte et eget bord ved vinduet spesielt for ham, festet et belte til det for å feste Grisha til bordet, ga ham en tre-veke parafinlampe og fra taket hang han en glasskule med vann på en snor, som kastet en skarp lysstråle på bordet fra lampen. Og Grishas bror ble lært hva Grisha ikke kunne gjøre: å lage treemner for ikoner, grunning og liming av pavolok, påføre gesso og polering med kutann, samt lime bladgull og forberede spesielle malinger. Grisha selv ble lært å bruke konturene til et bilde på gesso med en tynn stålnål - "telle", å skrive "dolichnoe", det vil si hele omgivelsene, bortsett fra ansiktet og hendene, så vel som ansiktene selv, håndflater og fingre. Broren hans puttet en børste i munnen hans, og han begynte. Det var vanskelig i begynnelsen, å så vanskelig det var. Brettet måtte ligge flatt på bordet, jevnt, slik at malingen ikke rant ned. Børsten måtte holdes vertikalt i forhold til brettet. Jo bedre dette ble gjort, jo finere ble tegningen. Å være for nær gjorde vondt i øynene og nakken min av spenning. Etter to eller tre timer med slikt arbeid oppsto en spasme i kjevemusklene, slik at Grisha ikke kunne fjerne børsten fra munnen. Han var i stand til å åpne munnen først etter at våte varme håndklær ble lagt på kinnbeina. Men det var suksesser. Tegningen på ikonet ble solid og korrekt. Ingen andre kan gjøre det med hånden hans som Grisha gjør med tennene. Den unge mesteren, som så på Grishas bord, ropte til de andre: «Eh, skurken Grishka, hvor smart han håndterte kråka med kjøttet, se, brødre, hvor levende, egentlig, han flyr til profeten Elia! I ikonemner ble Grisha guidet av "Front Script" - en samling av kanoniske ikonbilder. Han startet med enkle ikoner, der det var én helgenfigur, men så litt etter litt gikk han over til mer komplekse emner og komposisjoner. Eieren, Alexei Ivanovich, lærte ham:

Grisha, mal ikonet med Jesus-bønnen. Du er en ren person, ubesudlet i hverdagslige anliggender, som en sann munk: Skriv oppriktig, på vår egen måte - på russisk. Vi vil gjerne skrive slik, men det går ikke. Vi har allerede blitt skitne, og vi hengir oss til vodka, og kvinnene i livene våre er på en eller annen måte forvirret. Hvor kan vi male et virkelig hellig bilde! Vi har ikke et klosterkloster, der munker-isografer faster, ber, forblir stille før de maler et bilde, og gni malingene med hellig vann og et stykke hellige relikvier. Wow! Hellig lydighet er oppfylt. Og vi har bare et verksted, med verdslige syndige mestere. Det hjelper oss at etter våre hender blir ikonene i Guds kirker innviet med en spesiell ritual. Da blir bildet rent, hellig. Vel, du er en helt annen sak. Din er helt annerledes - det viser seg grasiøst. Men bare ikke glem å følge kanonen, ikke la deg rive med. Demonen vil friste deg, oppfordre deg til å legge til litt gag, men hold deg til det kanoniske. Fordi kanonisk betyr kirkelig, og kirkelig betyr konsiliær, og konsiliær betyr pan-menneskelig. Gud forby at du tillater løgner i ikonet. Falskhet i ikonmaleri kan forårsake uopprettelig skade mange kristne sjeler, og åndelig sannhet vil hjelpe noen, styrke andre.

År gikk, og Grisha lærte mye i verkstedet til Alexei Seksyaev. Som 22-åring ble han uteksaminert fra Samara gymnasium og returnerte til hjembyen Utevka, hvor han begynte å male ikoner på bestilling. Bildene han malte solgte i stor etterspørsel blant folket. Ikke bare var ikonene gode og velsignede, men folk satte spesielt pris på og la merke til at de ikke var vanlige ikoner, men ikke laget av hender. At Den Hellige Ånd selv hjelper Gregory ikonmaleren, at en mann uten armer og uten ben ikke kan jobbe slik. Dette er en hellig gjerning, dette er en bragd ifølge Kristus. Kundekøen var jevn år frem i tid. Grisha begynte å tjene gode penger, bygde seg et romslig verksted, trente flere assistenter for seg selv, og tok til og med på seg onkelen Yakim, som på den tiden var enke og gammel, som sin avhengige.

I 1885, under den fromme suverene keiseren Alexander Alexandrovichs regjeringstid, i den rike og kornproduserende landsbyen Utevki begynte de å bygge en katedralkirke i navnet til den hellige livgivende treenighet, og Grisha ble invitert til å male veggene . For ham ble det ifølge tegningen laget spesielle stillaser, hvor vuggen på blokker kunne gå inn ulike retninger. Det var nødvendig å male på vått gips raskt, innen en time, og Grisha, i frykt for kvaliteten på bildet, bestemte seg for å male på et grunnet lerret limt på veggene. Broren hans og en annen assistent var i nærheten av ham hele tiden, flyttet rundt på ham, overrakte ham og byttet pensler og maling. Det var fryktelig vanskelig å male kuppelen til tempelet. Bare et bønnrop til Kristus og Guds mor strømmet inn i ham styrke og utholdenhet for denne bragden. Han måtte ligge på ryggen, på en spesialløft med skruer, lide av tretthet og smerter, og likevel klarte han å fullføre malingen av kuppelen. Fra dette arbeidet ble det dannet smertefulle blødende sår på skulderbladene, korsbenet og bakhodet. Arbeidet med veggene ble lettere. Først av alt begynte Gregory å male det storslåtte utseendet til den hellige treenighet til patriark Abraham ved eiken i Mamre, og prøvde å få alt til å bli som den ærverdige ikonografen Andrei Rublev.

Etter å ha hørt om en slik ekstraordinær maler, ankom journalister og en fotograf fra St. Petersburg. Stående i nærheten av katedralen spurte de de arbeidende plastererne: «Hvordan maler Gregory katedralen uten noen lemmer?» Pskov-gipsere gliste, rullet tykke sigaretter fra shag og desinficerer nysgjerrige journalister med skarp tykk røyk.

Hvordan maler han? Det er kjent hvordan han - med tennene, - sa mennene, pustet på sammenrullede sigaretter, - tar børsten i tennene og gikk for å leke. Hodet beveger seg frem og tilbake, og to medskyldige holder det i kroppen og beveger det litt etter litt.

Mirakler! – Journalistene ble overrasket. – Bare i Rus kan dette skje. Vil han la oss filme?

Hvordan han ikke slipper meg inn. Han vil slippe deg inn, uten å nøle. La de ortodokse menneskene, selv om de ikke er i naturen, fortsatt se på bildene dine. Gregorys ikoner er veldig gode, veldig snille mot sjelen og hjertet. I et ord - ikke laget av hender.

I flere år på rad malte Gregory templet Fra hardt arbeid og konstant å se på tegningen ble synet hans nesten dårligere. Jeg måtte gå til Samara for å bestille briller. Munnen min var veldig plagsom. Leppene mine sprakk og blødde konstant, de fremre fortennene mine var grundig slitt, og det dukket opp veldig smertefulle sår på tungen min. Da han, som satt ved bordet etter jobb, ikke kunne spise på grunn av smerten i munnen, sa søsteren, som tørket tårene med håndflaten og hulket:

Du er en martyr, Grishenka, du er vår martyr.

Til slutt ble templet fullt dekorert, og bispedømmebiskopen selv, Samara-guvernøren, eminente handelsvelgjørere, embetsmenn fra provinsregjeringen og det åndelige konsistoriet ankom for innvielsen. Utkledde folk samlet fra landsbyene rundt. Da myndighetene gikk inn i templet og så på maleriet, gispet alle, forbløffet over skjønnheten i bildene. Her lyste hele det gamle og nye testamentet i farger. Det var en freskomaleri «De rettferdiges glede i Herren», der de rettferdige, frydende, går inn i paradiset. Det var «Vision of John Climacus», der syndere fra en stige reist i luften fra jord til himmel faller hodestups ned i underverdenens brennende gropen. Bildet var så imponerende at to kjøpmannskvinner rullet av frykt inn i armene på ektemennene sine og ble dratt ut på gresset uten hukommelse. Det var også «La hvert åndedrag prise Herren» og «Hver skapning gleder seg over deg», hvor alle slags storfe, hver skapning under himmelen, ble avbildet, villdyr og en kjekk påfugl, samt selve havet med krypdyr og fisk som leker i de skummende bølgene.

Innvielsen var høytidelig. Bispekoret brakt fra Samara sang. Litanien ble uttalt med en dundrende stemme av katedralens protodiakon, til glede og glede for fansen hans, pengesekkhandlerne i Samara.

Og Grisha var syk på den tiden og lå på sengen sin hjemme. Foran ham på gulvet satt den hellige narren Afonya, lenkene hans klirret, og som en hund grep han biter av biff fra en bolle med kålsuppe med tennene, korset seg og hikstet i livmoren, og ba ynkelig om å få varme sjel med vodka.

Omtrent en måned etter innvielsen av katedralen ankom en tjenestemann på spesielle oppdrag under guvernøren fra Samara til Utevka i en smart vogn trukket av et par slanke hester med en tykk stor konvolutt forseglet med offisielle voksforseglinger. Konvolutten inneholdt et brev fra ministeren for domstolen til Hans keiserlige majestet som inviterte Grigory Nikolaevich Zhuravlev til St. Petersburg og vedlagt fem hundre rubler i sedler for reisen.

Hele landsbyen eskorterte Grisha til tsaren i St. Petersburg. Vi serverte avskjedsbønn og bakte plantain paier. Høstlys dag indisk sommer, da trekantede fugleflokker strakte seg mot sør, og lette spindelvev fløy i den rene luften og luktet av visne blader, sang katedraldiakonen litanien: «For å sende dem en fredens engel, en følgesvenn og mentor, som bevarer, beskytter, i forbønn og beskytte dem fra enhver ond situasjon, la oss be til Herren."

Gregory ble ledsaget av sin bror og søster. Fra Samara seilte vi først på dampbåten "St. Bartholomew", og reiste deretter i støpejern i andre klasse. Ledige tilskuere kikket inn i kupeen for å stirre på det ekstraordinære monsteret, som de trodde ble tatt med til messen for visning.

Petersburg hilste dem med skarp vestlig vind og kaldt regn. På stasjonen ble folk med vogn møtt av folk sendt fra grev Stroganov. Gregory visste at greven var en stor kjenner av den russiske antikken og eieren av den største samlingen av gamle russiske ikoner. Vognen kjørte opp til Stroganov-palasset på Nevskij Prospekt, og de besøkende ble plassert i gjestefløyen. De slo seg ned i tre rom. I tillegg ble det utarbeidet et verksted for ikonmaling med et komplett sett med pensler og maling for Gregory. Bokstavelig talt fra den første dagen begynte besøkende å komme til Gregory. Den første som dukket opp var den eminente første laugshandleren Labutin, en antikvar og eier av en stor, om enn usystematisk, ikonsamling. Han undersøkte Grisha med sitt ugleaktige blikk, den lette/magre mannen satte seg i en stol, gned seg i de tørre håndflatene og tilbød Grisha en kontrakt på produksjon av femti ikoner til en god pris. Han la den umiddelbart på bordet en stor sum innskudd.

"Og hvis jeg dør," sa Grisha, "hva vil da skje?"

Labutin gned seg i hendene igjen og ønsket ham mange år framover, men hvis det er Herrens vilje, vil han ikke kreve straff, men vil ganske enkelt lide tap. Dette ble fulgt av en endeløs strøm av besøkende.

Det var studenter ved Kunstakademiet her, det var nysgjerrige damer i det høye samfunnet, det var avisfolk og journalister, det var forskere - professorer i medisin Bekhterev, Grekov, Vreden og til og med en berømt anatomisk akademiker. En landsmann som kom fra Volga-regionen, den berømte ikonmaleren Nikita Savvateev, som malte bilder for kongefamilien, besøkte ham også. Han ga Grisha et ikon av St. Sergius av Radonezh som matet en bjørn med brød i skogen. Grisha aksepterte ikonet med glede og så på gaven i lang tid, og undret seg over det subtile Stroganov-brevet. Samtidig husket han at den velsignede Afonya, den hellige dåren fra landsbyen hans Utevki, en gang fortalte ham at dyr uten frykt, med kjærlighet, går til helgenen, fordi de lukter i ham stanken som kom fra vår forfar Adam før. hans fall.

En gang kom grev Stroganov selv til Grisha og advarte om at det var ventet et høyt besøk fra den suverene keiseren Alexander III og hans kone keiserinne Maria Feodorovna. At de gjerne vil møte Grisha og se ham på jobb.

Og så, en fin solrik vinterdag, kjørte tsarens vogn, akkompagnert av en kosakk-eskorte, inn på gårdsplassen til Stroganov-palasset. Kosakk-høvedsmannen og kornetten var de første som kom inn i rommet og undersøkte det nøye. Grisha satt i sofaen og ventet på fornemme gjester og så på inngangsdør. Og så åpnet døren seg, og keiseren og keiserinnen gikk inn.

Keiseren så ut som en ekte helt. Hans vennlige, brede ansikt var utsmykket med et tykt, buskete skjegg. Han var kledd i militæruniform med aiguette under høyre skulderreim og et hvitt kors i nakken, vide bukser stukket inn i russiske støvler med trekkspilltopper. Keiseren satte seg ved siden av Grisha. Tvert imot satte keiserinnen seg ned i en stol. Hun så på Grisha og sa til keiseren på fransk: "For et hyggelig soldatansikt han har." Det var faktisk hyggelig å se på Grisha: øynene hans var store, klare og milde, ansiktet hans var rent, innrammet av et mørkt kort skjegg. Håret på hodet er kort og kammet tilbake.

Menneskene rundt Grisha begynte å mase og begynte å vise ikoner av forfatterskapet hans. Ikonene var ulastelig vakre og August-paret likte dem. Keiserinnen likte spesielt bildet av Guds mor - "pattedyr", som umiddelbart ble presentert for henne.

Vel, la oss nå se hvordan du jobber," sa keiseren og reiste seg fra sofaen. Grisha ble båret inn i verkstedet, satt på en krakk og festet til bordet. Broren ga ham en børste i tennene. Grisha så på det uferdige ikonet sitt, dyppet børsten sin i malingen, presset den litt på kanten og begynte raskt å male ansiktet til helgenen. Snart skapte børsten hans et mirakel, og det velsignede bildet av St. Nicholas Wonderworker så ut fra ikonet.

Sharman, Sharman,” sa keiserinnen og så gjennom lornetten.

Vel, takk, bror, jeg respekterer deg,» sa keiseren og løsnet gulllommeuret sitt med en øvelse og la det på bordet ved siden av Grisha. Så klemte han ham og kysset hodet hans.

Dagen etter, fra kontoret til Hans Majestets domstol, brakte de et dekret som ga Grisha en pensjon - på livstid, på et beløp på 25 rubler i gull månedlig. Og også et annet dekret til Samara-guvernøren om å gi Grigory Zhuravlev et raskt tempo med sommer- og vinterreiser.

Etter å ha oppholdt seg i St. Petersburg til våren, da snøen smeltet fra åkrene og is passerte langs Neva, vendte Grisha og hans følge tilbake til hjemlandet Utevki. Og der gikk livet videre som før. Om morgenen ringte klokken i katedralen, og isografen ble tatt med på fartsholder på sommertur til et tidlig sted og satt seg i en stol på koret, hvor han sang hele messen av hele sitt hjerte. Som æresperson og velgjører overrakte diakonen ham på slutten av gudstjenesten en antidor og, i en øse, en søtvindrink på en sølvfat. Etter gudstjenesten syklet de hjem på fartsholder samme vei, hvor han spiste frokost, avhengig av dagen, om den var rask eller rask. Etter å ha bedt i Korsrommet, flyttet han til verkstedet og stupte hodestups inn i en helt annen verden, hvor det ikke fantes tavernaer, fulle menn med trekkspill, tyvende sigøynere, skjelte rødkinn og skrumpne sladrete kjerringer. Og det var en verden av fantastiske farger som han bokstavelig talt utførte mirakler på lind- og sypressbrett. På overflaten av disse brettene ble hans gudgitte talent født Hellig evangelium i farger. Det var gledelig gråt, ømhet, hektisk gråt og utrøstelig sorg.

Da han ble sliten, ba han om å ringe salige Afonya, som ikke alltid - "shalam-balam" - snakket alt mulig uforståelig tull, men også kunne snakke fantastiske taler. Han satte seg vanligvis ned på gulvet og etter å ha fuktet den store biff bein og etter å ha slått fettet ut av henne, begynte han å snakke om det faktum at det er en rettferdig og urettferdig verden. Verden - syndig, universell og utroskap - tilhører mennesker og demoner og er skrevet med desimalen "og" - MIRЪ, og Guds rettferdige verden, kalt SHALOM på hebraisk, er skrevet gjennom bokstaven "like" - MIR. Så, Grishunya, ikke gjør feil når du skriver titler på bilder.

Grisha ble overrasket: hvor klarte velsignede Afonya å få slik visdom?

Grisha tenkte ofte på den ikonografiske kanonen. Noen ganger ble han fristet til å legge til noe eget, men hans samvittighet og religiøse følelse holdt ham fra å gjøre det. Han visste at den ikonografiske kanon er skapt, for det første, av helgener, gjennom mystiske visjoner og gjennom deres åndelige opplevelse, og for det andre, gjennom åpenbaringer Guds folk i mirakler ved tilstrømningen av Den Hellige Ånd, og for det tredje er den hentet fra skattkammeret til Den hellige skrift og tradisjon. Ikonmalere var bare ivrige utøvere, men samtidig måtte de være mennesker rettferdig liv. Når det gjelder den siste tilstanden, var det nettopp dette som ble observert ganske svakt, med mindre man selvfølgelig regner med de gudfryktige klosterisografene. Man kunne også gå god for Old Believer-ikonmalerverkstedene, hvorfra tobakk, vodka ble utvist, og generelt var alt strengt og i henhold til orden.

Grisha hadde en ikonmaler han kjente i Samara - et kors av Moses. Han hadde mer enn nok talent. Han studerte ved Moskva-skolen for maleri og skulptur, og mottok et stipend fra millionærprodusenten Ryabushinsky. Men Moses var en mann av ukuelig kjød, i styrke og vekst lignet han Samson, sønn av Manoa, og han levde, som de sier, «fot for fot». Enten låste han seg inne i atelieret sitt som en besatt mann og malte ikoner, eller i en hel måned ble han overstadig på tavernaer med utuktige jenter til han var helt full. Hans ikoner ble distribuert mer blant adelen, russofile intellektuelle, så vel som blant rike tavernaer og hoteller. Så alt er mer for omgivelsene, eller, som de sier nå, interiøret. Det ortodokse folket tok dem ikke, og ikke fordi prisen for dem var høy, men fordi de var nådeløse, blottet for hellighetens høye ånd. Utvilsomt var de vakre og imponerende, men på en eller annen måte dagligdagse, portrettaktige. Og alt fordi Moses var en hor og en drukkenbolt. Grisha bebreidet ham mange ganger for disse lastene, men Moiseyka, flirende, protesterte:

Det er lett for deg, Grisha, å være en rettferdig mann: du har ingen armer, ingen ben, ingenting å klemme en jente med, men hvordan føles det for meg?! Hvis det er to heftige demoner inni meg - en full demon og en fortapte? De banker meg opp (overvelder meg), og jeg kan ikke dy meg.

Og da han, som vanlig, ble full i Utevki og kom i kamp med gjestgiveren, beordret Grisha ham å bli bundet og ført til Vladyka i Samara, slik at han kunne sette ham i et kloster for korrigering og omvendelse.

Selvfølgelig var isografer bare utførere av de helliges vilje. Dermed ville pastor Andrei Rublev aldri ha skrevet sin berømte "Trinity" hvis han ikke hadde blitt instruert Ærverdige Sergius Radonezh. I relativt nyere tid, i sent XIXårhundre så den ærverdige eldste Ambrosius av Optina Guds mors utseende i luften, og velsignet kornåkeren. Og så, ved denne anledningen, begynte de å male et nytt bilde av Guds mor - "Brødsprederen." Riktignok er dette ikonet ennå ikke bredt distribuert, men senere, takket være dens nådige idé om å mate alle de som arbeider og er tynget med åndelig brød og rugbrød, vil det ved Guds nåde spre seg over hele Russland.

Så minutt etter minutt banket pendelen til den eldgamle klokken i Grishas celle, dag etter dag hørtes den målte klokken fra katedralen til den hellige livgivende treenighet. År etter år rant isen støyende nedover elven, og varslet påskens ankomst og bar tider og datoer inn i evigheten. Og nå har et nytt, tjuende århundre kommet, et århundre der menneskeheten har vanæret seg selv med uhørte blodige kriger, monstrøse grusomheter, arrogant og stolt kamp mot Gud, et hånende og stolt gjennombrudd i verdensrommet - denne moderne analogen til Tower av Babel.

Selv om Gregory hadde midler, startet han ikke et verksted for ikonmaling, men malte likevel bildene selv. Folk kom for ikonene hans ikke bare fra den fjerne utkanten av Russland, men til og med fra andre ortodokse land. Grisha var alltid i et jevnt, fredelig humør, ingenting ristet eller formørket sjelen hans. Alltid blid, vittig, blid, han lyste som et lys for folk, og støttet dem så godt han kunne i vanskelige tider. Han elsket å fiske, hvor han satt i timevis på elvebredden med en lett fiskestang i tennene. Men i 1916, da det var en vanskelig, blodig krig med Tyskland, ble han lei og begynte å bli syk ofte. Under en vanskelig sykdom fikk han en åpenbaring i en drømmevisjon: at det snart ville komme vanskelige tider da han og ikonene hans ikke ville trenges av noen. Kirker vil begynne å bli stengt, og Utevsky-katedralen i den hellige treenighets navn vil bli stengt, de vil vanhellige og forurense den, som de sier i Johannes teologens åpenbaring, og vil gjøre den om til et grønnsakslager. Og tre år senere skjedde det. Og takk Gud for at Grisha ikke så dette, fordi han allerede lå i graven.

Han lå der som en liten, kort stubbe, etter å ha fullført denne målingen av sine gjerninger i livet. Ansiktet hans var rolig og uttrykte en slags soldats beredskap, som keiserinne Maria Feodorovna en gang bemerket. Sannsynligvis, der, i en annen dimensjon, i områder ukjente for oss, begynte han på noen nye ujordiske plikter. Nonnen i svart leste salmer avmålt, til minne om den avdøde i herligheten. Lysene brant med jevne gule flammer. Den salige Afonya satt og gråt ved toppen av gulvet og klemte bordbeinet. Folk kom for å si farvel, korset seg over ikonene og over den avdøde. Han ble gravlagt høytidelig. Mange mennesker samlet seg, de kom fra nabolandsbyer og til og med fra Samara. Hans eminens Vladyka beordret at Grisha skulle gravlegges i kirkegjerdet, ved alteret. Kisten var liten, kort, som en helligdom der relikvier fra helgener hviler. De sang «Evig minne». De sang «Hellige Gud, Hellige Mektig», og bar ham til graven.

Tiden var hard, den første var hard Verdenskrig, der Russland ble beseiret. Det var mange drepte, sårede og gasset. Legløse krøplinger krøp gjennom basarene og tigget om almisser i skinnvesker. Men enda mer forferdelige og forferdelige tider nærmet seg...

Når du er inne Igjen kunden kom for hans "Duftende blomst"-ikonet, det viste seg å være ferdig, og var til og med dekket med linolje. Det er ukjent hvem som fullførte ikonet.

Og på Grishas grav ble det plassert et enkelt ortodoks kors med inskripsjonen: "Se, mann."

Brukte materialer:

Informasjon
Besøkende i en gruppe Gjester, kan ikke legge igjen kommentarer til denne publikasjonen.

Navnet på Grigory Zhuravlev ble viden kjent i Russland og i utlandet etter at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovitsj i 1963 i Jugoslavia, mens han gjorde en oversikt over kulturminnene til den serbiske ortodokse kirken, oppdaget et ikon i landsbyen Purachin, som det var skrevet på. på russisk: "Dette ikonet skrevet i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i samme landsby med tennene til bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli." Statsarkivet bekreftet senere denne informasjonen: det fantes en slik ikonmaler.

Grigory Zhuravlev ble født i en stor bondefamilie i den velstående landsbyen Utevka, nær Samara i 1858. Foreldrene opplevde et dypt sjokk da de så at babyen var forkrøplet. Han hadde ingen armer eller ben. Moren gråt, faren gikk dystert, naboene hvisket: "Jeg er fornærmet av Gud." I følge erindringer ønsket Gregorys mor å begå selvmord av stor sorg (drukne seg selv), drepe babyen sammen med seg selv, men bestefaren hans, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindret dette, "beviser skadeligheten av datterens plan." Han sa at han ville oppdra Grisha selv.

Tiden gikk, og gutten, til tross for skaden, vokste opp blid og nysgjerrig. "Gud har sett på sin tjener" - dette var dommen uttrykt av innbyggerne i Utevka. Det forkrøplede barnet fremkalte ikke så mye medlidenhet som overraskelse: han kravlet rundt på gården, tok en kvist i tennene og brukte lang tid på å tegne mennesker, hus og dyr i sanden. Ja, han gjorde det så smart - det er et syn å se.
Det viste seg at Grisha ikke ble fornærmet av Gud, men ble spesielt kjent for sitt talent. Da gutten vokste opp, begynte bestefaren å ta ham med på skolen. Om vinteren på slede, og om sommeren på vogn. Etter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlate skolen, men læreren ved Zemstvo-skolen, Troitsky, lærte det smarte barnet hjemme.

Gutten lærte å skrive ved å holde en penn i tennene. Og håndskriften hans var veldig bra. Landsbyboere strømmet til Gregorys hus og ba dem skrive et brev til sine slektninger eller en begjæring til en tjenestemann. Naturlige evner tillot den funksjonshemmede å oppgradere (eksternt og med utmerkelser) fra Samara Men's Gymnasium i en alder av 22. Gud hjalp ham i studiene og i hverdagen - hans eldste bror Athanasius. Etter morens død ble han hans barnepike, eller rettere sagt, hans armer og ben: han bar ham, matet ham, vasket ham. Gregory elsket å besøke templet, hvor broren hans tok ham med til gudstjenester. Kunstneren hadde stubber i stedet for ben rett under knærne, og han kunne fortsatt gå på knærne. Han bandt lærstylter til knærne med stropper og beveget seg, ifølge avisen Samara Vedomosti i 1880: armene ble atrofiert fra hånden til skulderen og bena fra foten til kneet, men han kunne fortsatt gå på knærne. Så enten bar de den, eller så beveget den seg sakte av seg selv.

Da han kom hjem, begynte Gregory å uavhengig studere tegning, menneskelig anatomi, maleri og ikonografi. Og senere begynte han å male ikoner. I 1885 skrev avisen Samara Provincial Gazette: «Zhuravlev bestemte seg for å lære å skrive for enhver pris. oljemaling"ekte bilder". Og så, i en alder av 15, ankom han, som aldri hadde forlatt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte seg til maleren Travkin, som bodde her, med en forespørsel om å vise ham hvordan man maler bilder. Han tok vennlig imot den uvanlige studenten, forlot ham i leiligheten hans i flere dager og introduserte ham for de første maleteknikkene. Dette var nok for Zhuravlev. Etter å ha kjøpt maling, børster og andre ting i Samara, vendte han tilbake til hjemlandet Utevka, og etter å ha bestilt seg et bord med spesielle apparater, begynte han å studere maleri."

Etter 5 år bestemte den unge ikonmaleren seg for å gi flere ikoner til høytstående embetsmenn i Samara. Folk tok hensyn til hans "levende" ikoner og bestillinger begynte å komme. Og snart tildelte den provinsielle Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pensjon på 60 rubler, tatt i betraktning situasjonen til Zhuravlev-familien.

Hele familien hjalp Gregory i arbeidet hans. Bror Afanasy laget treemner til ikoner, forberedte maling, bestemor valgte børster, og far leverte ikoner til Samara. Senere hadde Zhuravlev studenter - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.
Grigory elsket å studere, leste mye, heldigvis var det et stort bibliotek i huset.

I 1884 henvendte Zhuravlev seg til Samara-guvernøren, som alltid hadde tatt del i livet hans, med en forespørsel om å presentere det malte ikonet til St. Nicholas Wonderworker til Tsarevich Nicholas, den fremtidige keiseren.
I det personlige arkivet til generalguvernør A.D. Sverbeev ble et brev adressert til Tsarevich Zhuravlev bevart: "Til Hans keiserlige høyhet, Deres keiserlige høyhet, ber jeg ydmykt og oppriktig om at jeg, en bonde i Samara-provinsen. av Buzuluk-distriktet, landsbyen Utevka Gregory Zhuravlev, av hele mitt hjerte ønsker jeg å presentere for Deres keiserlige høyhet ikonet til St. Nicholas Wonderworker, som jeg malte med munnen og ikke med hendene, av den grunn at jeg av natur gjør det ikke ha styrke og bevegelse i mine armer og ben, Deres keiserlige høyhet, ber jeg ydmykt akseptere dette ikonet, som jeg presenterer for Deres keiserlige høyhet med all min sjel og kjærlighet la dette ikonet bli formidlet til Ditt Høyeste Navn fordi jeg ikke har armer og ben. Jeg skrev dette ikonet i henhold til formaningen fra den allmektige Gud, som lot meg komme inn i Guds lys og ga meg gaven. Så åpnet bevegelsen av munnen min, som jeg kontrollerer mine ferdigheter på Guds befaling." Tsarevich tok nådig imot ikonet. Snart keiseren Alexander III inviterte Zhuravlev til palasset. Her malte en bondemaler et portrett av Romanov-familien.

Det er en legende om at Gregory på veien tilbake, mot sin vilje, havnet i et omreisende sirkus på hjul. De tok den rundt i Russland i seks måneder og viste den til publikum som en kuriositet. Det var med store vanskeligheter jeg klarte å vende tilbake til hjemlandet mitt.

Det er også denne versjonen av historien: på begynnelsen av 1900-tallet nådde ryktene om bondeguden tsar Nicholas II. Tsaren tilkalte Gregory og ga ham i oppdrag å male et portrett av helheten kongelig familie. Utev-ikonmaleren bodde i St. Petersburg i et helt år. Han fullførte arbeidet, og kongen var fornøyd. Selv om portrettet ikke er funnet, er det pålitelig kjent at suverenen ga Samara-bonden en livsvarig månedlig pensjon på 25 rubler i gull. På den tiden var det mye penger. Og Samara-guvernøren ble beordret til å "gi Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterreiser."

Til minne om den mirakuløse redningen av den keiserlige familien under en togulykke fra en terrorbombe i oktober 1888, beordret Samara-adelsmenn et ikon fra Grigory Zhuravlev å presentere til Alexander III, som dokumentert lagret i Samara-regionens statsarkiv.
Bildet av skytshelgenen til Samara, Saint Alexy, Metropolitan of Moscow, Samara-guvernør A.D. Sverbeev ga også Zhuravlev i oppdrag å male.
I følge de overlevende minnene til innbyggerne i Utevka, var Grigory av en munter disposisjon, veldig imøtekommende og elsket å lage kraftige bondevitser. Han var veldig energisk, elsket å fiske, og sang inderlig. For å underholde barna tok han en gjeterpisk i tennene, vinket og slo til med en øredøvende fløyte.

I 1885 begynte byggingen av en ny steinkirke i Utevka. Kirken til ære for Den hellige treenighet ble bygget i henhold til tegningene og under direkte tilsyn av Grigory Zhuravlev (dermed kan vi si at han også hadde arkitektonisk talent!). Alle freskene ble malt i henhold til skissene hans. Og kirken hans viste seg å være på huk og spredte seg bredt, som om den holdt seg godt til bakken. Som kunstnerens landsmenn sier, ligner den litt på Gregory selv. Og kunstneren malte selv den ti meter store kuppelen til tempelet. Han la seg i en spesiell vugge og jobbet mens han lå. Etter to eller tre timer med slikt arbeid oppsto en spasme i kjevemusklene slik at Grisha ikke kunne fjerne hånden fra munnen. Han var i stand til å åpne munnen først etter at våte varme håndklær ble lagt på kinnbeina. Og så dag etter dag, måned etter måned, år etter år. Som et resultat av dette arbeidet ble det dannet blødende sår på kunstnerens skulderblad og bakhodet. Skinnremmene gravde seg inn i kroppen hans... Konstant å se på tegningen ødela synet hans nesten fullstendig. Leppene hennes var sprukket og blødde, fortennene var bortslitt. Til slutt, i 1892, ble arbeidet fullført. Det var en bragd...

Disse bildene er bevart til i dag: Den hellige treenighet og de syv erkeenglene er avbildet på kuppelen. På freskene er apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekalte, Moskva-metropolene Peter og Alexy. Ganske nylig ansiktet til St. Simeon av Verkhoturye.
Templet har utmerket akustikk. Byggerne bygde spesielle potter (stemmer) inn i veggene. Kirken ble innviet i 1892. Hun hadde en skole og et lite bibliotek.

I 1934 sovjetiske myndigheter De begynte å ødelegge klokketårnet. Bål ble tent under trestøtter. Ikoner ble revet av veggene med kroker. De mest verdifulle ble sendt til Samara, resten ble brakt om natten til den kollektive gårdens bigård - for produksjon av bikuber. Men birøkter Dmitrij Lobatsjov distribuerte i hemmelighet ikonene til landsbyens innbyggere. I bytte brakte de ham det nødvendige antallet brett.
Myndighetene begynte å ødelegge selve tempelet mer enn en gang. Men uventede omstendigheter tvang gudkjemperne til å utsette planene sine nå og da. Så av Providence Guds kirke har overlevd til i dag.
Den ble returnert til troende i 1989. To år senere ble templet innviet. Administrasjonen av Neftegorsky-distriktet bevilget 100 tusen rubler til byggingen av det ødelagte klokketårnet. 8 klokker ble brakt fra Voronezh. På den største av dem, til ære for Utev-kunstneren, ble inskripsjonen "Gregory" laget.
I 2006 ble en ny utskåret ikonostase installert i kirken. En uslukkelig lampe lyser i tinningen...
Og mirakuløse bilder av Zhuravlev ble funnet i nesten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bøndene klarte ikke å kjøpe et billig ikon, så kunstneren malte bilder for dem på tre og uten forgylling. Men etter en tur til St. Petersburg, da rikdom dukket opp i familien, malte han i økende grad bilder på gull og signerte med egen hånd på baksiden: «Dette ikonet ble malt med tenner av bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.»

…I i fjor lokale innbyggere vendte tilbake til tempelikonene til Zhuravlevs bokstaver "Herrenes Herre", "Myrra-bærende kvinner", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåp", "Kristi oppstandelse". Ikonet "Saints Cyril and Methodius" ble hentet fra Kasakhstan. En melding kom fra Moskva om at Zhuravlevs bilde "St. Leo - Pave av Roma" er på det kirkehistoriske kontoret til Trinity-Sergius Lavra sammen med verk av Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et annet Zhuravlev-ikon ble nylig oppdaget i Ural.

Samara bispedømme, sammen med provinsmyndighetene, gjør mye for å gjenopplive minnet om den fantastiske ikonmaleren. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore oppkalt etter P.V. Alabin, har hans mirakuløse bilder vært utstilt i flere år...
"Takk Gud for at historisk rettferdighet i vår tid blir gjenopprettet og hyllest til slike talenter som maleren Grigory Zhuravlev," sa erkebiskop Sergius av Samara og Syzran. – Født med en sykdom, men med dyp tro og styrke, arbeidet han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommelig lys og hjelper mennesker.

Grigory Zhuravlev døde 15. februar (ny stil) 1916. Med den regjerende biskopens velsignelse ble han gravlagt i gjerdet til landsbykirken. Etter revolusjonen ble graven jevnet med bakken, og i mange år husket ingen engang den selvlærte kunstneren, som overrasket tsaren med sitt talent. Det var mulig å bestemme gravstedet til Zhuravlev, i gjerdet til Utevsky-tempelet, indikert av en innbygger i landsbyen, Maria Emelyanovna Pestimenina, barnebarnet til tempelbestyreren, Ion Timofeevich Bogomolov. På ikonmalerens hvilested, med velsignelse fra erkebiskop Sergius av Samara og Syzran, installerte de Ortodokse kors– slik er graven hans merket. Huset til ikonmalermesteren er bevart.

Det er ukjent hvor mange ikoner Grigory Zhuravlev malte. Vi håper at skjebnen til mange av dem vil bli avslørt for oss over tid.

Et verk av Zhuravlev skiller seg ut spesielt - "The Utev Madonna." Dette er ikke et kanonisk ikon på slutten av 90-tallet, nektet nevøene hennes å returnere ikonet til tempelet , professor Alexander Malinovsky, som studerte arbeidet og livet til Zhuravlev, skriver: "Ikonet i lite format skildrer en bondekvinne i hvitt med en baby i armene, skriver Malinovsky i sin bok "Joyful Meeting", dedikert. til kunstneren. – Ansiktet er enkelt, typisk for Volga-regionen. Store mørke øyne. Det var et svakt smil på leppene hans. Det er ikke en skygge av kirkelighet. Men likevel blir hun oppfattet som et ikon. Så vidt jeg forstår, ble ikke ikonene til Rus oppfunnet av ikonmalere. De viste seg for verden. Dette ikonet dukket opp for Grigory Zhuravlev, du kan føle det.»
Det er en legende om at Zhuravlev malte sin elskede, nabo Ekaterina Gracheva med et barn i armene.

Malerens landsmenn - doktor i tekniske vitenskaper, professor, Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer, medlem av Union of Writers of Russia, Kuzma Danilov, samlet mye historisk materiale om den geniale kunstneren. På de skolene i Samara-regionen der det undervises i "Fundamentals of Orthodox Culture", forteller lærere også barn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev.

Ikonene han malte ble verdsatt av folket fordi en spesiell ynde og renhet utgikk fra dem de ble ansett som ikke laget av hender: uten Herrens hjelp kunne en person uten armer og uten ben, som holdt en børste i tennene; ikke fungere sånn. Mer enn halvparten av ikonene laget av Gregory var i gull og mange ble signert av ham på baksiden med hans egen hånd.

I vår tid malte en kunstner portrettet sitt fra et fotografi av Grigory Zhuravlev.
Det er til og med folk som ønsker å kanonisere Grigory Zhuravlev. Men for kanonisering trengs mirakler gjennom bønner til asketen. Eller mirakler fra Zhuravlevs ikoner. Ikke mange slike fakta er kjent, men de finnes.

I tillegg til ikonene er det bevart et blyantportrett ung mann arbeidet til Grigory Zhuravlev, det oppbevares i Utev-museet. I følge den tidligere eieren av portrettet viser det Ivan Solovyov, som ankom landsbyen Kryazh sammen med sin kone fra landsbyen Kinel-Cherkassy. Det er kjent at Zhuravlev malte ytterligere to portretter. Men vi har ennå ikke klart å finne dem.

Fire ikoner er i Samara Church og Historical Diocesan Museum. Dette er ikonene til Guds mor "pattedyret", Smolenskaya, de hellige Cyril og Methodius, de myrrabærende kvinnene. Det siste ikonet er uten Zhuravlevs signatur, så det kan ikke sies at det er hans verk, men det tilskrives ham. Det er også en skisse av hodet til et barn i Zhuravlevs brev. Ikonet "St. Leo - Pave av Roma" er plassert i det kirke-arkeologiske kontoret til Den hellige treenighet Sergius Lavra. Ikonet til Frelseren, kjent for mange, oppbevares i Utevsky Holy Trinity Church. Det er også ikoner av "Jesus Kristus med de som kommer", "Halshugging av døperen Johannes", "Recovery of the Lost", "Quick to Hear" og andre. Det er også et ikon av "St. George the Victorious" i Pukhtitsa-klosteret (Estland).

Det er 150 år siden fødselen til den bemerkelsesverdige ikonmaleren Grigory Zhuravlev, en arm- og benløs kunstner fra landsbyen Utevka i Samara-provinsen.

Navnet hans ble viden kjent i Russland og i utlandet etter at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovitsj i 1963 i Jugoslavia oppdaget et ikon i landsbyen Purachin, mens han gjorde inventar over kulturminnene til den serbiske ortodokse kirken, som var skrevet på russisk: "Dette ikonet er malt i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i samme landsby, med tennene til bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli." Statsarkivet bekreftet senere disse opplysningene.

Grigory Zhuravlev ble født i 1858 som en krøpling. "Gud har sett på sin tjener" - dette var dommen som ble uttrykt av innbyggerne i Utevka. Men først trodde ikke Zhuravlev-familien det. I følge erindringer gråt Gregorys mor og ønsket å begå selvmord av stor sorg, og drepe babyen sammen med seg selv, men bestefaren hans, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindret dette, "beviser skadeligheten av datterens plan." Han sa at han ville oppdra Grisha selv.

Det forkrøplede barnet fremkalte ikke så mye medlidenhet som overraskelse: han kravlet rundt på gården, tok en kvist i tennene og brukte lang tid på å tegne mennesker, hus og dyr i sanden. Da Grisha vokste opp, begynte bestefaren å ta ham med på skolen. Om vinteren på slede, og om sommeren på vogn. Etter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlate skolen, men en zemstvo-skolelærer lærte det smarte barnet hjemme.

En sommer dro noen landsbybarn med en forkrøplet gutt til elven. Alle badet, men Grisha ble liggende igjen på bakken. Det var da en ørn slo ned på ham, og en uvanlig en - tohodet. Foran de forvirrede barna løftet fuglen sin stumpe kropp mot himmelen. Det gjennomtrengende ropet til barnet skremte tilsynelatende ørnen - den slapp byttet. «Nei, englene spredte halm,» resonnerte de i landsbyen da de løftet Grisha opp fra bakken uskadd.

I 1885 skrev avisen "Samara Provincial Gazette": "Zhuravlev bestemte seg for å lære å male "ekte bilder" med oljemaling for enhver pris." Og så, i en alder av 15, ankom han, som aldri hadde forlatt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte seg til maleren Travkin, som bodde her, med en forespørsel om å vise ham hvordan man maler bilder. Han tok vennlig imot den uvanlige studenten, forlot ham i leiligheten hans i flere dager og introduserte ham for de første maleteknikkene. Dette var nok for Zhuravlev. Etter å ha kjøpt maling, børster og andre ting i Samara, vendte han tilbake til hjemlandet Utevka, og etter å ha bestilt seg et bord med spesielle apparater, begynte han å studere maleri."

Fem år senere bestemte den unge ikonmaleren seg for å gi flere ikoner til høytstående embetsmenn i Samara. Folk tok hensyn til hans "levende" ikoner og bestillinger begynte å komme. Og snart tildelte den provinsielle Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pensjon på 60 rubler, tatt i betraktning situasjonen til Zhuravlev-familien.

Hele familien hjalp Gregory i arbeidet hans. Bror Afanasy laget treemner til ikoner, forberedte maling, bestemor valgte børster, og far leverte ikoner til Samara. Senere hadde Zhuravlev studenter - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.

Grigory elsket å studere, leste mye, heldigvis var det et stort bibliotek i huset. Som voksen ble han og broren Afanasy uteksaminert med utmerkelser fra Samara Men's Gymnasium som ekstern student. Han studerte selvstendig tegning og anatomi. I 1884 henvendte Zhuravlev seg til Samara-guvernøren, som alltid tok del i livet til den forkrøplede maleren, med en forespørsel om å presentere det malte ikonet til St. Nicholas Wonderworker til Tsarevich Nicholas, den fremtidige keiseren. I det personlige arkivet til generalguvernør A.D. Sverbeev ble et brev adressert av Zhuravlev til Tsarevich bevart: "... Deres keiserlige høyhet, mest ydmykt og flittig... Jeg ønsker å presentere for deg ikonet til St. Nicholas Wonderworker , som jeg skrev med munnen, og ikke med hendene, av den grunn at jeg av natur ikke har bevegelsesstyrke i armer og ben. Jeg malte dette ikonet etter formaning fra den allmektige Gud, som lot meg komme inn i Guds lys. Og han ga meg en gave. Så åpnet bevegelsen av min munn seg, med hvilken jeg kontrollerer mitt mesterskap på Guds befaling.»

Tsarevich tok nådig imot ikonet. Snart inviterte keiser Alexander III Zhuravlev til palasset. Her malte en bondemaler et portrett av Romanov-familien. Det er en legende om at Gregory på veien tilbake, mot sin vilje, havnet i et omreisende sirkus på hjul. De tok den rundt i Russland i seks måneder og viste den til publikum som en kuriositet. Det var med store vanskeligheter jeg klarte å vende tilbake til hjemlandet mitt.

Tsaren tildelte ham deretter en livsvarig månedlig pensjon på 25 gullrubler, og Samara-guvernøren ble beordret til å "gi Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterreiser."

I følge de overlevende minnene til innbyggerne i Utevka, var Grigory av en munter disposisjon og elsket å spøke. For å underholde barna tok han en gjeterpisk i tennene, vinket og slo til med en øredøvende fløyte.

Utev-steinkirken til ære for Den hellige treenighet ble bygget i henhold til tegninger og under direkte tilsyn av Grigory Zhuravlev. Alle freskene ble malt i henhold til skissene hans.

For tempelet malte Zhuravlev ikke bare ikoner, men også enorme fresker, sier tempelrektor, prest Anatoly Kopach. «Da han malte kirken, spesielt kuppelen, gravde lærremmene seg inn i kroppen hans, tennene hans var avskallet, leppene hans var hovne. Det var en bragd...

Kuppelen viser den hellige treenighet og de syv erkeenglene. På freskene er apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekalte, Moskva-metropolene Peter og Alexy. Ganske nylig begynte ansiktet til Saint Simeon av Verkhoturye å dukke opp.

Templet har utmerket akustikk. Byggerne bygde spesielle potter inn i veggene. Kirken ble innviet i 1892. Hun hadde en skole og et lite bibliotek.

I 1934 begynte myndighetene å ødelegge klokketårnet. Bål ble tent under trestøtter. Ikoner ble revet av veggene med kroker. De mest verdifulle ble sendt til Samara, resten ble brakt i ly av mørket til den kollektive gårdens bigård - for produksjon av bikuber. Men birøkter Dmitrij Lobatsjov distribuerte i hemmelighet ikonene til landsbyens innbyggere. I bytte brakte de ham det nødvendige antallet brett.

Myndighetene begynte å ødelegge selve tempelet mer enn en gang. Men uventede omstendigheter tvang gudkjemperne til å utsette planene sine nå og da. Ved Guds forsyn har kirken blitt bevart til i dag.

Den ble returnert til troende i 1989. To år senere ble templet innviet. Administrasjonen av Neftegorsky-distriktet bevilget 100 tusen rubler til byggingen av det ødelagte klokketårnet. Åtte klokker ble brakt fra Voronezh. På den største av dem, til ære for Utev-kunstneren, ble inskripsjonen "Gregory" laget.

I Treenighetskirken er det mange helligdommer: en partikkel av steinen til Den hellige grav, en partikkel av stein fra graven til Guds mor, partikler av relikviene fra Betlehems spedbarnsmartyrer, de eldste i Optina, St. Serafim Sarovsky...

I 2006 ble en ny utskåret ikonostase installert i kirken. En uslukkelig lampe lyser i tinningen...

Og mirakuløse bilder av Zhuravlev ble funnet i nesten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bøndene klarte ikke å kjøpe et billig ikon, så kunstneren malte bilder for dem på tre og uten forgylling. Men etter en tur til St. Petersburg, da rikdom dukket opp i familien, malte han i økende grad bilder på gull og signerte med sin egen hånd på baksiden: «Dette ikonet ble skrevet med tennene hans av bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.»

Til minne om den mirakuløse redningen av den keiserlige familien under en togulykke fra en terrorbombe i oktober 1888, beordret Samara-adelsmenn et ikon fra Grigory Zhuravlev å presentere til Alexander III, som dokumentert lagret i Samara-regionens statsarkiv.

Bildet av skytshelgenen til Samara, Saint Alexy, Metropolitan of Moscow, Samara-guvernør A.D. Sverbeev ga også Zhuravlev i oppdrag å male.

...I de siste årene har lokale innbyggere returnert til templet ikonene til Zhuravlevs bokstaver "Herrenes Herre", "Myrrabærende kvinner", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåp", " Kristi oppstandelse". Ikonet "Saints Cyril and Methodius" ble hentet fra Kasakhstan. En melding kom fra Moskva om at Zhuravlevs bilde "St. Leo - Pave av Roma" er på det kirkehistoriske kontoret til Trinity-Sergius Lavra sammen med verk av Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et annet Zhuravlev-ikon ble nylig oppdaget i Ural.

Samara bispedømme, sammen med provinsmyndighetene, gjør mye for å gjenopplive minnet om den fantastiske ikonmaleren. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore oppkalt etter P.V. Alabin, har hans mirakuløse bilder vært utstilt i flere år...

"Takk Gud for at historisk rettferdighet i vår tid gjenopprettes og hyllest til slike talenter som maleren Grigory Zhuravlev," sa erkebiskop Sergius av Samara og Syzran. — Født med en sykdom, men med dyp tro og styrke, arbeidet han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommelig lys og hjelper mennesker.

Grigory Zhuravlev døde i 1916. Med den regjerende biskopens velsignelse ble han gravlagt i gjerdet til landsbykirken.

Malerens landsmenn, doktor i tekniske vitenskaper Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer Kuzma Danilov, samlet mye historisk materiale om den geniale kunstneren. På de skolene i Samara-regionen der det undervises i "Fundamentals of Orthodox Culture", forteller lærere også barn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev.

Veggmaleriene i tempelet og maleriet av kuppelen, utført av den armløse kunstneren Grigory Zhuravlev, krever akutt restaurering. Men templet har ingen midler. Menighetens rektor, erkeprest Anatoly Kopach, håper det vil være velvillige som vil bidra til å bevare nasjonalskatt Russland.

Adresse: 446 251, Samara-regionen, Neftegorsky-distriktet, landsbyen Utevka. Den hellige treenighets kirke.
Til presten Anatoly Pavlovich Kopach.
Oleg Ivanovich IVANOV

Detaljer om templet til ære for den hellige
Treenighetslandsbyen Utevka:
TIN 6 377 003 165
Girkasse 637 701 001
ortodokse menighet kirker
"I den hellige treenighets navn"
I Neftegorsk-avdelingen. OSB RF nr. 7 914
r/s 40 703 810 454 070 101 042
Povolzhsky Bank SB RF Samara
BIC 043 601 607
c/s 30 101 810 200 000 000 607

ARMLØS OG BEN RUSSISK IKONMALER GRIGORY ZHURAVLEV. KJÆRE BRØDRE OG SØSTRE I KRISTUS, SE EN FILM OM GRIGORY ZHURAVLEVs bragd. I dag kjenner hele verden navnet Nick Vujicic - en predikant som ble født uten arm og uten ben. Men få mennesker vet at på 1800-tallet i Rus bodde den berømte ikonmaleren Grigory Zhuravlev, som også ble født uten armer og ben, men ble en praktfull ikonmaler! Her er historien om hans fantastiske liv! Navnet hans ble viden kjent i Russland og i utlandet etter at kunsthistorikeren Zdravko Kaimanovitsj i 1963 i Jugoslavia oppdaget et ikon i landsbyen Purachin, mens han gjorde inventar over kulturminnene til den serbiske ortodokse kirken, som var skrevet på russisk: "Dette ikonet er malt i Samara-provinsen, Buzuluk-distriktet, Utevskaya volost i samme landsby, med tennene til bonden Grigory Zhuravlev, armløs og benløs, 1885, 2. juli." Statsarkivet bekreftet senere disse opplysningene. Grigory Zhuravlev ble født i 1858 som en krøpling. "Gud har sett på sin tjener" - dette var dommen uttrykt av innbyggerne i Utevka. Men først trodde ikke Zhuravlev-familien det. I følge erindringer gråt Gregorys mor og ønsket å begå selvmord av stor sorg, og drepe babyen sammen med seg selv, men bestefaren hans, Pyotr Vasilyevich Traikin, forhindret dette, "beviser skadeligheten av datterens plan." Han sa at han ville oppdra Grisha selv. Det forkrøplede barnet fremkalte ikke så mye medlidenhet som overraskelse: han kravlet rundt på gården, tok en kvist i tennene og brukte lang tid på å tegne mennesker, hus og dyr i sanden. Da Grisha vokste opp, begynte bestefaren å ta ham med på skolen. Om vinteren på slede, og om sommeren på vogn. Etter Pyotr Vasilyevichs død måtte han forlate skolen, men en zemstvo-skolelærer lærte det smarte barnet hjemme. En sommer dro noen landsbybarn med en forkrøplet gutt til elven. Alle badet, men Grisha ble liggende igjen på bakken. Det var da en ørn slo ned på ham, og en uvanlig - en tohodet. Foran de forvirrede barna løftet fuglen sin stumpe kropp mot himmelen. Det gjennomtrengende ropet til barnet skremte tilsynelatende ørnen - den slapp byttet. «Nei, englene spredte halm,» resonnerte de i landsbyen da de løftet Grisha opp fra bakken uskadd. I 1885 skrev avisen "Samara Provincial Gazette": "Zhuravlev bestemte seg for å lære å male "ekte bilder" med oljemaling for enhver pris." Og så, i en alder av 15, ankom han, som aldri hadde forlatt sin fødeby, til provinsbyen og henvendte seg til maleren Travkin, som bodde her, med en forespørsel om å vise ham hvordan man maler bilder. Han tok vennlig imot den uvanlige studenten, forlot ham i leiligheten hans i flere dager og introduserte ham for de første maleteknikkene. Dette var nok for Zhuravlev. Etter å ha kjøpt maling, børster og andre ting i Samara, vendte han tilbake til hjemlandet Utevka, og etter å ha bestilt seg et bord med spesielle apparater, begynte han å studere maleri." Fem år senere bestemte den unge ikonmaleren seg for å gi flere ikoner til høytstående embetsmenn i Samara. Folk tok hensyn til hans "levende" ikoner og bestillinger begynte å komme. Og snart tildelte den provinsielle Zemstvo-forsamlingen ham en årlig pensjon på 60 rubler, tatt i betraktning situasjonen til Zhuravlev-familien. Hele familien hjalp Gregory i arbeidet hans. Bror Afanasy laget treemner til ikoner, forberedte maling, bestemor valgte børster, og far leverte ikoner til Samara. Senere hadde Zhuravlev studenter - Mikhail Khmelev og Vasily Popov.

Grigory elsket å studere, leste mye, heldigvis var det et stort bibliotek i huset. Som voksen ble han og broren Afanasy uteksaminert med utmerkelser fra Samara Men's Gymnasium som ekstern student. Han studerte selvstendig tegning og anatomi. I 1884 henvendte Zhuravlev seg til Samara-guvernøren, som alltid tok del i livet til den forkrøplede maleren, med en forespørsel om å presentere det malte ikonet til St. Nicholas Wonderworker til Tsarevich Nicholas, den fremtidige keiseren. I det personlige arkivet til generalguvernør A.D. Sverbeev ble et brev adressert av Zhuravlev til Tsarevich bevart: "... Deres keiserlige høyhet, mest ydmykt og flittig... Jeg ønsker å presentere for deg ikonet til St. Nicholas Wonderworker , som jeg skrev med munnen, og ikke med hendene, av den grunn at jeg av natur ikke har bevegelsesstyrke i armer og ben. Jeg malte dette ikonet etter formaning fra den allmektige Gud, som lot meg komme inn i Guds lys. Og han ga meg en gave. Så åpnet bevegelsen av min munn seg, med hvilken jeg kontrollerer mitt mesterskap på Guds befaling.» Tsarevich tok nådig imot ikonet. Snart inviterte keiser Alexander III Zhuravlev til palasset. Her malte en bondemaler et portrett av Romanov-familien. Det er en legende om at Gregory på veien tilbake, mot sin vilje, havnet i et omreisende sirkus på hjul. De tok den rundt i Russland i seks måneder og viste den til publikum som en kuriositet. Det var med store vanskeligheter jeg klarte å vende tilbake til hjemlandet mitt. Tsaren tildelte ham deretter en livsvarig månedlig pensjon på 25 gullrubler, og Samara-guvernøren ble beordret til å "gi Zhuravlev et tempo med sommer- og vinterreiser." I følge de overlevende minnene til innbyggerne i Utevka, var Grigory av en munter disposisjon og elsket å spøke. For å underholde barna tok han en gjeterpisk i tennene, vinket og slo til med en øredøvende fløyte. Utev-steinkirken til ære for Den hellige treenighet ble bygget i henhold til tegninger og under direkte tilsyn av Grigory Zhuravlev. Alle freskene ble malt i henhold til skissene hans.

Grigory Zhuravlev. Ikon for Guds mor "Seeking the Lost". For tempelet malte Zhuravlev ikke bare ikoner, men også enorme fresker, sier tempelrektor, prest Anatoly Kopach. – Da han malte kirken, spesielt kuppelen, gravde lærremmene seg inn i kroppen hans, tennene hans var flisete, leppene var hovne. Det var en bragd... Kuppelen viser Den hellige treenighet og syv erkeengler. På freskene er apostlene Johannes teologen og Andreas den førstekalte, Moskva-metropolene Peter og Alexy. Ganske nylig begynte ansiktet til Saint Simeon av Verkhoturye å dukke opp. Templet har utmerket akustikk. Byggerne bygde spesielle potter inn i veggene. Kirken ble innviet i 1892. Hun hadde en skole og et lite bibliotek. I 1934 begynte myndighetene å ødelegge klokketårnet. Bål ble tent under trestøtter. Ikoner ble revet av veggene med kroker. De mest verdifulle ble sendt til Samara, resten ble brakt i dekke av mørket til den kollektive gårdens bigård - for produksjon av bikuber. Men birøkter Dmitrij Lobatsjov distribuerte i hemmelighet ikonene til landsbyens innbyggere. I bytte brakte de ham det nødvendige antallet brett. Myndighetene begynte å ødelegge selve tempelet mer enn en gang. Men uventede omstendigheter tvang gudkjemperne til å utsette planene sine nå og da. Ved Guds forsyn har kirken blitt bevart til i dag. Den ble returnert til troende i 1989. To år senere ble templet innviet. Administrasjonen av Neftegorsky-distriktet bevilget 100 tusen rubler til byggingen av det ødelagte klokketårnet. Åtte klokker ble brakt fra Voronezh. På den største av dem, til ære for Utev-kunstneren, ble inskripsjonen "Gregory" laget. St. lik Cyril og Methodius. "Dette ikonet ble malt med tenner i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i samme landsby av den arm- og benløse bonden Grigory Zhuravlev, 1885, 2. september" St. lik Cyril og Methodius. "Dette ikonet ble malt med tenner i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i samme landsby av den armløse og benløse bonden Grigory Zhuravlev, 2. september 1885. Det er mange helligdommer i Treenighetskirken: en partikkel av steinen til den hellige grav, en partikkel av stein fra graven til Guds mor, partikler av relikviene fra Betlehem-babyene - martyrer, Optina eldste, St. Serafim av Sarov... I 2006 ble en ny utskåret ikonostase installert i kirken. En uslukkelig lampe lyser i templet... Og mirakuløse bilder av Zhuravlev ble funnet i nesten alle Utevsk-hytter og i nabolandsbyer. Bøndene klarte ikke å kjøpe et billig ikon, så kunstneren malte bilder for dem på tre og uten forgylling. Men etter en tur til St. Petersburg, da rikdom dukket opp i familien, malte han i økende grad bilder på gull og signerte med sin egen hånd på baksiden: «Dette ikonet ble skrevet med tennene hans av bonden Grigory Zhuravlev fra landsbyen Utevka, Samara-provinsen, armløs og benløs.»

St. lik Cyril og Methodius. "Dette ikonet ble malt med tenner i Samara-provinsen i Buzuluk-distriktet i Utev volost i samme landsby av den arm- og benløse bonden Grigory Zhuravlev, 1885, 2. september"

Ikon for Frelseren ikke laget av hender.

Ikonet til erkeengelen Michael.

Frelserens ikon. Grigory Zhuravlev. Bildet av skytshelgenen til Samara, Saint Alexy, Metropolitan of Moscow, Samara-guvernør A.D. Sverbeev ga også Zhuravlev i oppdrag å male. ...I de siste årene har lokale innbyggere returnert til templet ikonene til Zhuravlevs bokstaver "Herrenes Herre", "Myrrabærende kvinner", "Velsignende Frelser", "Kong David", "Herrens dåp", " Kristi oppstandelse". Ikonet "Saints Cyril and Methodius" ble hentet fra Kasakhstan. En melding kom fra Moskva om at Zhuravlevs bilde "St. Leo - Pave av Roma" er på det kirkehistoriske kontoret til Trinity-Sergius Lavra sammen med verk av Viktor Vasnetsov, Vasily Surikov og Mikhail Nesterov. Et annet Zhuravlev-ikon ble nylig oppdaget i Ural. Samara bispedømme, sammen med provinsmyndighetene, gjør mye for å gjenopplive minnet om den fantastiske ikonmaleren. I Diocesan Church History Museum og i Samara Regional Museum of History and Local Lore oppkalt etter P.V Alabin, har hans mirakuløse bilder vært utstilt i flere år nå... - Takk Gud for at historisk rettferdighet i vår tid gjenopprettes og hylles. er gitt til slike talenter som maleren Grigory Zhuravlev, - sa erkebiskop Sergius av Samara og Syzran. – Født med en sykdom, men med dyp tro og styrke, arbeidet han i Guds navn og for mennesker. Hans ikoner bringer guddommelig lys og hjelper mennesker. Grigory Zhuravlev døde i 1916. Med den regjerende biskopens velsignelse ble han gravlagt i gjerdet til landsbykirken. Malerens landsmenn - doktor i tekniske vitenskaper Alexander Malinovsky og lokalhistorielærer Kuzma Danilov samlet mye historisk materiale om den geniale kunstneren. På de skolene i Samara-regionen der det undervises i "Fundamentals of Orthodox Culture", forteller lærere også barn om bondeikonmaleren Grigory Zhuravlev. Veggmaleriene i tempelet og maleriet av kuppelen, utført av den armløse kunstneren Grigory Zhuravlev, krever akutt restaurering. Men templet har ingen midler. Menighetens rektor, erkeprest Anatoly Kopach, håper at det vil være velvillige som vil bidra til å bevare Russlands nasjonale arv. Det var 1800-tallet...med uutviklet teknologi og dårlig utviklet medisin. Og derfor forbløffer prestasjonen til Grigory Zhuravlev sinnene og hjertene enda mer! Ordene er sanne: GUDS KRAFT ER PERFEKT I SVAKHET!