Cyril og Methodius: en kort biografi, interessante fakta fra biografien, opprettelsen av det slaviske alfabetet. Hellige lik apostlene Cyril og Methodius

Cyril (826 - 869) og Methodius (815 - 885) - lærere, skapere av det slaviske alfabetet, helgener lik apostlene, oversatte Skriften til Slavisk språk.

Cyril (Konstantin - i verden) og Methodius ble født i Hellas, i byen Thessaloniki (Thessaloniki) i familien til Drungarian (militær leder) Leo. Fra 833 var Methodius en militærmann og tjenestegjorde ved det keiserlige hoffet til Theophilus, og i 835-45. var en arkon (hersker) av et av de slaviske fyrstedømmene.

Senere dro Methodius til Olympus, til Bithynia-klosteret. Kirill var høyt begavet siden barndommen, på 40-tallet. studerte ved Magnaur Imperial School i Konstantinopel, hvor hans mentorer var matematikeren Leo, lederen av hovedstadens universitet, og Photius, den fremtidige patriarken.

På dette tidspunktet vendte Cyrils vitenskapelige interesser seg til filologi, tilsynelatende under påvirkning av Photius-kretsen. Den berømte slaviske historikeren B.N Florya skrev at "det var under ledelse av Photius at Konstantin tok de første skrittene mot å bli sin tids største filolog."

Etter at han ble uteksaminert fra Magnaur-skolen, aksepterte Kirill presteskapet og ble utnevnt til bibliotekar ved katedralen St. Sophia. Men snart forlater han Konstantinopel på grunn av uenigheter med patriark Ignatius og trekker seg tilbake til bredden av Bosporos i et kloster. Seks måneder senere kommer han tilbake og begynner å undervise i filosofi på skolen der han studerte. Tilsynelatende begynte de fra da av å kalle ham Filosofen Cyril.

Rundt 855 var Cyril en del av et diplomatisk oppdrag til araberne, og begge brødrene i 860-61. var en del av Khazar-oppdraget. På reise endte de i Chersonesos, hvor de fant salteren og evangeliet «skrevet med russiske bokstaver» (Life of St. Cyril, VIII). Denne informasjonen tolkes på forskjellige måter.

Noen forskere mener at vi snakker om gammel russisk skrift før Kyrillos, andre mener at hagiografen hadde i tankene en versjon av den gotiske oversettelsen av Ulfilas, og flertallet mener at vi ikke bør lese "russere", men "Surskie", det vil si syriske. I Khazaria fører Cyril teologiske debatter med hedninger, inkludert jøder.

Disse tvistene ble registrert og informasjon om dem gjenspeiles i helgenens liv. Ut fra dem kan vi forstå Cyrils bibelske hermeneutikk. For eksempel peker han ikke bare på kontinuiteten mellom de 2 testamentene, men også på rekkefølgen av stadiene i testamentet og åpenbaringen i Det gamle testamente. Han sa at Abraham fulgte en slik ritual som omskjæring, selv om den ikke ble befalt til Noah, og samtidig kunne han ikke oppfylle Moselovene, siden de ennå ikke eksisterte. På samme måte aksepterte kristne Guds nye testamente, og for dem gikk de gamle tingene bort (Life of St. Cyril, 10).
Høsten 861, etter å ha kommet tilbake fra Khazaria, ble Methodius abbed ved Polychron-klosteret, og Cyril fortsatte sine vitenskapelige og teologiske leksjoner ved Church of the 12 Apostles (Konstantinopel). 2 år senere ba prinsen av Moravia Rostislav om å sende brødrene til Great Moravia for å lære folket dets "rette kristne tro." Evangeliet var allerede blitt forkynt der, men det hadde ikke slått dype rot.

Som forberedelse til dette oppdraget skapte brødrene alfabetet for slaverne. I lang tid Historikere og filologer diskuterte om det var kyrillisk eller glagolitisk. Som et resultat ble prioritet til det glagolitiske alfabetet, basert på det greske minuskulære skriftet (bokstaven Ш ble opprettet på grunnlag av den hebraiske bokstaven shin). Først senere, mot slutten av det 9. århundre, ble det glagolitiske alfabetet erstattet av det kyrilliske alfabetet i mange sørslaviske land (for eksempel Minuscules; kirkeslaviske utgaver av Bibelen).
Ved å bruke sitt nye alfabet begynte Cyril og Methodius å oversette Aprakos-evangeliet, det ble valgt ut fra tjenestens behov. L.P. Zhukovskaya beviste i sin tekststudie at Kirill først oversatte den korte, Sunday Aprakos.

Dens eldste lister har overlevd til i dag i den slaviske utgaven av 1000-tallet. (for eksempel Assemanian-evangeliet), sammen med den utvalgte apostelen (den tidligste, Eninsky-listen, dateres også tilbake til det 11. århundre). I forordet skrevet for oversettelsen av evangeliet til slavisk, viser Kirill til oversettelseserfaringen til en rekke syriske forfattere som ble ansett som vantro, som ikke bare snakker om hans kunnskap om semittiske språk, men også om hans brede syn. Methodius og elevene deres, etter Cyrils død, brakte korte oversettelser for å fullføre.

Oversettelsesarbeidet som ble startet av brødrene i Konstantinopel, ble videreført i Moravia av dem i 864-67. Den slaviske oversettelsen av Bibelen er basert på Lucians (også kalt den syriske, eller Konstantinopel) gjennomgang av Skriften, dette ble også bemerket av Evseev.

Dette er også bevist av innholdet i den slaviske samlingen av Ordspråk. Brødrene kompilerte ikke nye bøker, men laget bare oversettelser av lignende greske samlinger av Profitologies, som stammer fra Lucian-versjonen. Cyrillomethodian Paremiynik gjenskaper ikke bare Konstantinopel-typen av Profitologi, men, som Evseev sier, "er en kopi av teksten til selve sentrum av bysantinismen - lesningen av den store kirken i Konstantinopel."

Som et resultat, på mer enn 3 år, fullførte brødrene ikke bare en samling av slaviske tekster fra Skriften, inkludert salteren, men grunnla samtidig en ganske utviklet form for språket til middelalderslavene. De arbeidet under vanskelige politiske forhold. Dessuten fremmet de tyske biskopene, som var redde for å innskrenke rettighetene deres i Moravia, den såkalte "trespråklige doktrinen", ifølge hvilken "bare tre språk, hebraisk, gresk og latin, ble valgt ovenfra, der det er rett til å prise Gud." Derfor prøvde de på alle mulige måter å diskreditere arbeidet til Cyril og Methodius.

En synode av biskoper ble til og med sammenkalt i Venezia, som forsvarte de «trespråklige». Men Kirill avviste alle angrep. Pave Adrian II var på hans side, han tok imot brødrene i Roma med ære. De brakte hit relikviene til paven av Roma, Hieromartyren Clement, fra Chersonesos.

Etter at Cyril døde i Roma (graven hans er der), fortsatte Methodius arbeidet. Han ble erkebiskop av Pannonia og Moravia. Han oversatte det meste av den bibelske kanon i 870 med 3 disipler på 8 måneder. Riktignok har denne oversettelsen ikke nådd oss i sin helhet, men man kan bedømme dens sammensetning fra listen over hellige bøker som Methodius siterer i den slaviske Nomocanon.

Spor etter oversettelser av Methodius og hans assistenter forble i senere glagolitiske kroatiske manuskripter (Ruts bok, ifølge A.V. Mikhailov, er den beste oversettelsen av Methodius-gruppen, eller for eksempel oversettelsen av Høysangen). I oversettelsen av Methodius ble de ordspråklige tekstene ifølge Evseev gjengitt fullstendig og uendret; andre deler ble oversatt med de samme leksikalske og grammatiske egenskapene som ordtaket.

Roma måtte forsvare Methodius' apostoliske virksomhet fra motstanden fra det latinske presteskapet. Pave Johannes VIII skrev: «Vår bror Methodius er hellig og trofast, og gjør apostolisk arbeid, og i hans hender fra Gud og den apostoliske trone er alle de slaviske landene.»

Men det skjedde en gradvis intensivering av kampen mellom Bysants og Roma om innflytelse på de slaviske landene. Methodius satt i fengsel i 3 år. Da han er nær døden, testamenterer han avdelingen sin til innfødte i Moravia Gorazd. I deres i fjor han hadde mer håp om hjelp fra Konstantinopel enn fra Roma. Og faktisk, etter Methodius død, fikk den tyske Viching, hans motstander, en fordel. Methodius ble anklaget for å ha brutt løftet om å opprettholde tilbedelsen latin, og disiplene hans ble utvist fra Moravia.

Men ikke desto mindre ble verkene til brødrene i Thessaloniki ikke glemt. Den slaviske bibelen ble lest av mange folkeslag, og den nådde snart Rus.

Den ortodokse kirken feirer minnet om St. Cyril 14. februar, og 6. april – St. Methodius, to brødre – 11. mai.

Store Moravia, religiøse prekener ble distribuert på latin. For folket var dette språket uforståelig. Derfor henvendte prinsen av staten, Rostislav, seg til Michael, keiseren av Byzantium. Han ba om å sende predikanter til staten hans som ville spre kristendommen på det slaviske språket. Og keiser Michael sendte to grekere - Filosofen Konstantin, som senere fikk navnet Cyril, og Methodius, hans eldste bror.

Cyril og Methodius ble født og oppvokst i byen Thessaloniki i Byzantium. Det var syv barn i familien, Methodius var den eldste og Konstantin (Kirill) den yngste. Faren deres var militærleder. Fra barndommen kjente de et av de slaviske språkene, siden det i nærheten av byen bodde en slavisk befolkning som var ganske stor i antall. Methodius var i militærtjeneste, etter tjenesten styrte han det bysantinske fyrstedømmet, som var bebodd av slaverne. Og snart, etter 10 års styre, dro han til et kloster og ble munk. Cyril, siden han viste stor interesse for lingvistikk, studerte vitenskap ved hoffet til den bysantinske keiseren fra de beste forskerne på den tiden. Han kunne flere språk - arabisk, hebraisk, latin, slavisk, gresk, og underviste også i filosofi - derav kallenavnet Philosopher. Og navnet Cyril fikk Konstantin da han ble munk i 869 etter sin alvorlige og langvarige sykdom.

Allerede i 860 reiste brødrene to ganger i misjonsformål til khazarene, deretter sendte keiser Michael III Cyril og Methodius til Great Moravia. Og den moraviske prinsen Rostislav ba brødrene om hjelp, da han forsøkte å begrense den økende innflytelsen fra det tyske presteskapet. Han ønsket at kristendommen skulle forkynnes på det slaviske språket, og ikke på latin.

De hellige skrifter måtte oversettes fra gresk slik at kristendommen kunne forkynnes på det slaviske språket. Men det var en hake - det var ikke noe alfabet som kunne formidle slavisk tale. Og så begynte brødrene å lage alfabetet. Spesielt bidrag bidratt av Methodius - han kunne det slaviske språket perfekt. Og dermed, i 863, dukket det slaviske alfabetet opp. Og Methodius oversatte snart mange liturgiske bøker, inkludert evangeliet, psalter og apostel, til det slaviske språket. Slaverne hadde sitt eget alfabet og språk, og nå kunne de skrive og lese fritt. Dermed ga Cyril og Methodius, skaperne av det slaviske alfabetet, et stort bidrag til kulturen til det slaviske folket, fordi mange ord fra det slaviske språket fortsatt lever på de ukrainske, russiske og bulgarske språkene. Konstantin (Kirill) skapte det glagolitiske alfabetet, som reflekterte språkets fonetiske trekk. Men til nå kan forskerne ikke bli enige om hvorvidt det glagolitiske alfabetet eller det kyrilliske alfabetet ble skapt av Methodius.

Men blant de vestlige slaverne - polakker og tsjekkere - slo ikke det slaviske alfabetet og leseferdigheten rot, og de bruker fortsatt det latinske alfabetet. Etter Cyrils død fortsatte Methodius sine aktiviteter. Og da han døde, ble studentene deres utvist fra Moravia i 886 og slavisk skrift ble forbudt der, men de fortsatte å spre slavisk leseferdighet i landene i de østlige og sørlige slaverne. Bulgaria og Kroatia ble deres tilfluktssted.

Disse hendelsene fant sted på 900-tallet, og skrift dukket opp i Rus først på 900-tallet. Og det er en oppfatning at i Bulgaria, basert på det "glagolitiske" alfabetet, ble det kyrilliske alfabetet skapt av disiplene til Methodius, til ære for Cyril.

I russisk ortodoksi kalles Kyrillos og Methodius for hellige. 14. februar er minnedagen til Cyril, og 6. april er Methodius. Datoene ble ikke valgt ved en tilfeldighet. De hellige Cyril og Methodius døde på disse dagene.

Mer enn hundre år før dåpen til Rus, nesten samtidig med grunnleggelsen av den russiske staten, skjedde det en stor ting i den kristne kirkes historie - for første gang ble Guds ord hørt i kirker i det slaviske språket.

I byen Thessaloniki (nå Thessaloniki), i Makedonia, hovedsakelig bebodd av slaver, bodde en edel gresk dignitær ved navn Leo. Av hans syv sønner hadde to, Methodius og Konstantin (Kyril i monastisisme), mye til å oppnå en stor bragd til fordel for slaverne. Den yngste av brødrene, Konstantin, overrasket allerede fra barndommen alle med sine strålende evner og lidenskap for læring. Han fikk en god hjemmeutdanning og fullførte deretter sin utdannelse i Byzantium under veiledning av de beste lærerne. Her utviklet lidenskapen for vitenskap seg i ham med full kraft, og han assimilerte all den boklige visdommen som var tilgjengelig for ham... Berømmelse, æresbevisninger, rikdom - alle slags verdslige velsignelser ventet den begavede unge mannen, men han falt ikke for noen fristelser - han foretrakk den beskjedne tittelen prest og stillingen som bibliotekar fremfor alle verdens fristelser kl. Hagia Sofia-kirken, hvor han kunne fortsette sine favorittaktiviteter - studere de hellige bøkene, fordype seg i deres ånd. Hans dype kunnskap og evner ga ham den høye akademiske tittelen filosof.

Hellige like-til-apostlene brødrene Cyril og Methodius. Gammel freskomaleri i katedralen St. Sofia, Ohrid (Bulgaria). OK. 1045

Hans eldste bror, Methodius, tok først en annen vei - han gikk inn i militærtjeneste og var i flere år hersker over en region bebodd av slaver; Men verdslig liv tilfredsstilte ham ikke, og han ble munk ved klosteret på Olympen. Brødrene trengte imidlertid ikke å roe seg ned, den ene i fredelige bokstudier, og den andre i en stille klostercelle. Konstantin måtte mer enn en gang delta i tvister om trosspørsmål, og forsvare det med kraften i hans sinn og kunnskap; da måtte han og broren, etter anmodning fra kongen, reise til landet Khazarer, forkynn troen på Kristus og forsvare den mot jøder og muslimer. Da han kom tilbake derfra, døpte Methodius Bulgarske prins Boris og bulgarere.

Sannsynligvis, enda tidligere enn dette, bestemte brødrene seg for å oversette hellige og liturgiske bøker for de makedonske slaverne til deres språk, som de kunne ha blitt ganske komfortable med siden barndommen, i hjembyen.

For dette kompilerte Konstantin det slaviske alfabetet (alfabetet) - han tok alle 24 greske bokstaver, og siden det er flere lyder i det slaviske språket enn på gresk, la han til de manglende bokstavene fra det armenske, hebraiske og andre alfabeter; Jeg kom på noen selv. Alle bokstavene i det første slaviske alfabetet var totalt 38. Viktigere enn oppfinnelsen av alfabetet var oversettelsen av de viktigste hellige og liturgiske bøkene: å oversette fra et språk rikt på ord og uttrykk som gresk til språket til de fullstendig uutdannede Makedonske slaver var en veldig vanskelig oppgave. Det var nødvendig å komme opp med passende fraser, lage nye ord for å formidle konsepter som var nye for slaverne... Alt dette krevde ikke bare en grundig kunnskap om språket, men også et stort talent.

Arbeidet med oversettelse var ennå ikke fullført da, på forespørsel fra den moraviske prinsen Rostislav Konstantin og Methodius skulle reise til Moravia. Der og i nabolandet Pannonia hadde de allerede begynt å spre seg Kristendomslære Latinske (katolske) predikanter fra Sør-Tyskland, men det gikk veldig sakte, siden gudstjenestene ble utført på latin, noe som var helt uforståelig for folket. Vestlig presteskap, underordnet til paven, hadde en merkelig fordom: at tilbedelse bare kan utføres på hebraisk, gresk og latin, fordi inskripsjonen på Herrens kors var på disse tre språkene; det østlige presteskapet aksepterte Guds ord på alle språk. Det er grunnen til at den moraviske prinsen, som brydde seg om den sanne opplysningen til sitt folk med Kristi lære, henvendte seg til den bysantinske keiseren Mikhail med en forespørsel om å sende kunnskapsrike mennesker til Moravia som ville lære folket troen på et forståelig språk.

Historien om svunne år. Utgave 6. Opplysning av slaverne. Cyril og Methodius. Video

Keiseren betrodde denne viktige saken til Konstantin og Methodius. De ankom Moravia og satte nidkjært i gang: de bygde kirker, begynte å utføre gudstjenester på det slaviske språket, begynte og underviste i leting. Kristendommen, ikke bare i utseende, men i ånd, begynte raskt å spre seg blant folket. Dette vakte sterk fiendtlighet i det latinske presteskapet: baktalelse, fordømmelser, klager - alt ble brukt for å ødelegge saken til de slaviske apostlene. De ble til og med tvunget til å reise til Roma for å rettferdiggjøre seg overfor paven selv. Paven undersøkte saken nøye, frikjente dem fullstendig og velsignet deres arbeid. Konstantin, utmattet av arbeid og kamp, dro ikke lenger til Moravia, men ble munk under navnet Kyrillos; han døde snart (14. februar 868) og ble gravlagt i Roma.

Alle tankene, alle bekymringene til Saint Cyril før hans død handlet om hans store arbeid.

«Vi, bror,» sa han til Methodius, «trakk den samme furen med deg, og nå faller jeg og avslutter mine dager.» Du elsker vårt innfødte Olympus (kloster) for mye, men for dens skyld, se, ikke forlat tjenesten vår - med det kan du raskt bli frelst.

Paven opphøyde Methodius til rang som biskop av Moravia; men på den tiden begynte alvorlig uro og strid der. Prins Rostislav ble utvist av nevøen Svyatopolkom.

Det latinske presteskapet anstrengte alle sine styrker mot Methodius; men til tross for alt - baktalelse, fornærmelser og forfølgelse - fortsatte han sitt hellige arbeid, og opplyste slaverne med troen på Kristus på et språk og alfabet de forsto, med bokundervisning.

Rundt 871 døpte han Borivoj, prinsen av Tsjekkia, og etablerte slavisk tilbedelse her.

Etter hans død klarte det latinske presteskapet å fjerne slavisk tilbedelse fra Tsjekkia og Moravia. Disiplene til de hellige Cyril og Methodius ble utvist herfra, flyktet til Bulgaria og her fortsatte de den hellige bragden til slavenes første lærere - de oversatte kirkelige og lærerike bøker fra gresk, verkene til "kirkefedrene" ... Bokrikdommen vokste og vokste og våre forfedre arvet en stor arv.

Skaperne av det slaviske alfabetet er Cyril og Methodius. Bulgarsk ikon 1848

Kirkeslavisk skrift blomstret spesielt i Bulgaria under tsaren Simeone, på begynnelsen av 1000-tallet: mange bøker ble oversatt, ikke bare nødvendige for tilbedelse, men også verkene til forskjellige kirkeskribenter og forkynnere.

Til å begynne med kom ferdige kirkebøker til oss fra Bulgaria, og så, da litterære folk dukket opp blant russerne, begynte bøkene å bli kopiert hit og deretter oversatt. Således, sammen med kristendommen, dukket leseferdighet opp i Rus'.

Og Methodius ble født i den bysantinske byen Thessaloniki (Thessaloniki, slavisk. "Thessaloniki"). Faren deres, kalt Leo, "av god fødsel og rik," var en drungari, det vil si en offiser, under strategos (militær og sivil guvernør) med temaet Thessalonica. Bestefaren deres (det er ikke klart av far eller mor) var en stor adelsmann i Konstantinopel, men så falt tilsynelatende i unåde og endte sine dager i uklarhet i Thessalonica. Familien hadde syv sønner, inkludert Methodius (forskere vet ikke om dette var et dåpsnavn eller gitt ved tonsur) er den eldste, og Konstantin (Kirill) er den yngste av dem.

I følge den mest utbredte versjonen innen vitenskapen var Cyril og Methodius av gresk opprinnelse. På 1800-tallet forsvarte noen slaviske lærde (Mikhail Pogodin, Hermengild Irechek) sin slaviske opprinnelse, basert på deres utmerkede beherskelse av det slaviske språket - en omstendighet som moderne lærde anser som utilstrekkelig for å bedømme etnisitet. Den bulgarske tradisjonen kaller brødrene bulgarere (som frem til det tjuende århundre også de makedonske slaverne ble regnet til), og stolte spesielt på prologen "Life of Cyril" (i en senere utgave), der det sies at han "var født i Soloun-byen»; Denne ideen støttes lett av moderne bulgarske forskere.

Thessalonica, hvor brødrene ble født, var en tospråklig by. I tillegg til det greske språket, lød de den slaviske Thessalonica-dialekten, som ble snakket av stammene rundt Thessaloniki: Dragovites, Sagudates, Vayunits, Smolyans og som, ifølge forskningen til moderne lingvister, dannet grunnlaget for oversettelsesspråket til Cyril og Methodius, og med dem hele det kirkeslaviske språket. En analyse av språket i oversettelser av Cyril og Methodius viser at de snakket slavisk som morsmål. Sistnevnte taler imidlertid ennå ikke til fordel for deres slaviske opprinnelse og skilte dem tilsynelatende ikke fra andre innbyggere i Thessaloniki, siden "Life of Methodius" tilskriver keiser Michael III følgende ord adressert til de hellige: "Du er en landsbyboer, og alle landsbyboere er rent slovenske.»

År med studier og undervisning

Begge brødrene fikk en utmerket utdannelse. Methodius, med støtte fra sin familievenn og beskytter, den store logotheten (sjef for statskassen) eunuk Theoktistus, gjorde en god militær-administrativ karriere, og kulminerte med stillingen som strateg i Slavinia, en bysantinsk provins i Makedonia. Så avla han imidlertid klosterløfter.

Kirill, i motsetning til sin bror, fulgte først den åndelige og vitenskapelige veien. I følge «Livet», samlet blant hans umiddelbare disipler, overrasket han helt fra begynnelsen av sin undervisning i Tessalonika de rundt seg med sine evner og hukommelse. En gang i ungdommen, mens han jaktet, mistet han sin elskede hauk, og dette gjorde så inntrykk på ham at han forlot all moro og etter å ha tegnet et kors på veggen av rommet sitt, fordypet han seg i studiet av verkene til Gregory. Teolog, som han skrev en spesiell poetisk lovsang til. Under beskyttelse av logoetet Theoktistus dro han til Konstantinopel, hvor han ifølge livet hans studerte med keiseren (men den unge Michael var mye mer yngre enn Konstantin, kanskje han i virkeligheten skulle hjelpe til med å trene barnekeiseren). Blant lærerne hans er de største vitenskapsmennene på den tiden, den fremtidige patriarken Photius I og Leo matematikeren. Der studerte han (ifølge forfatteren av "Life" angivelig på tre måneder). "Homer og geometri, og Leo og Photius, dialektikk og alle filosofiske vitenskaper i tillegg: retorikk, og aritmetikk, og astronomi, og musikk, og all annen hellensk kunst.". Deretter mestret han også arameisk og hebraisk. På slutten av studiene nektet han å begynne en meget lovende sekulær karriere ved å inngå et fordelaktig ekteskap med guddatteren til logoetet (sammen med som til å begynne med ble "archontia" lovet, det vil si kontrollen av en av de semi-autonome slaviske regionene i Makedonia, og i fremtiden stillingen som strateg), og ble derfor rettet langs stien kirketjeneste(siden Konstantin var bare 15 år gammel på den tiden, måtte han gjennom flere innledende trinn i kirkehierarkiet før han ble prest) og gikk i tjeneste som, med sitt livs ord, "en skriftlærd til patriarken i St. Sophia.» "Leseren av patriarken" (patriarken var Photius, læreren til Konstantin) kan forstås som en kartofylaks (lederen for patriarkens kontor, bokstavelig talt "arkivets vokter"), eller kanskje en bibliofilaks - den patriarkalske bibliotekar; B. Florya foretrekker det andre alternativet, siden den unge diakonen ikke hadde noen administrativ erfaring for en så ansvarlig stilling som patriarkens sekretær. Men på et tidspunkt forlot han uventet stillingen og gjemte seg i klosteret. Etter 6 måneder ble han funnet av patriarkens utsendinger og tryglet om å returnere til Konstantinopel, hvor han begynte å undervise i filosofi ved det samme Magnavra-universitetet hvor han nylig hadde studert (siden da har kallenavnet Constantine the Philosopher blitt etablert for ham). Hvis du tror på Konstantins liv, beseiret han den berømte lederen av ikonoklastene, den tidligere patriarken John the Grammar (i Livet dukker han opp under det foraktelige kallenavnet "Annius"); Imidlertid anser moderne forskere nesten enstemmig denne episoden for å være fiktiv.

Khazar oppdrag

Å finne relikviene fra St. Klemens, pave

Konstantin-Kirill spilte en ledende rolle i denne begivenheten, som han selv senere beskrev i «The Homily for the Finding of the Relics of Clement, Pope of Rome», som kom ned i en slavisk oversettelse. Samtidig skjedde selve oppkjøpet med deltagelse av høytstående representanter for presteskapet i Konstantinopel og den lokale biskopen. E. V. Ukhanova mener at både anskaffelsen av relikviene og deres påfølgende overføring av Konstantin-Kyril til Roma (se nedenfor) ikke bare var fromhetshandlinger, men også politiske handlinger fra Konstantinopel-domstolen, med sikte på å forsone Konstantinopel med den romerske tronen i to. øyeblikk da dette virket mulig: under valget av Photius som patriark (før hans berømte brudd med pave Nicholas I) og etter fjerningen av Photius av den nye keiseren Basil den makedonske.

Moravisk misjon

Hvis du spør de slaviske litteraterne og sier: "Hvem skapte bokstavene for deg eller oversatte bøkene?", så vet alle, og svarer, sier de: "St. Konstantin, kalt Cyril - han skapte bokstavene for oss og oversatte bøkene, og Methodius, broren hans. For de som så dem er fortsatt i live.» Og hvis du spør: "på hvilken tid?", så vet de og sier: "at i tiden til Michael, kongen av Hellas, og Boris, prinsen av Bulgaria, og Rostislav, prinsen av Moravia, og Kocel, prinsen av Blaten , i året fra hele verdens skapelse.»

Hvis du spør den slovenske boukaren og sier: "Hvem skapte bokstavene, eller bøkene?" - Da sier de alle og svarer: "St. bror. Poenget er at de som fortsatt er i live vil ha sett dem.» Og hvis du spør: "på hvilken tid?", så leder de og sier: "Som i tiden til Mikael, tsaren av Grichsk, og Boris, prinsen av Bulgaria, og Rastitsa, prinsen av Moravia, og Kotsel, den Prins av Blatnsk, i året fra skapelsen av hele verden.»

Dermed kan opprettelsen av det slaviske alfabetet dateres tilbake til 863 etter Kristi fødsel, i henhold til den aleksandrinske kronologien som ble brukt på den tiden av bulgarske kronikere.

Eksperter har fortsatt ikke kommet til enighet om hvilket av de to slaviske alfabetene - glagolitisk eller kyrillisk - som var forfatteren av Konstantin. Chernorizets Khrabr nevner imidlertid at Cyrils alfabet hadde 38 tegn, noe som indikerer det glagolitiske alfabetet.

Roma tur

Før hans død, i frykt for at Methodius skulle vende tilbake til klosteret på Olympus, sa han til broren:

«Her, bror, du og jeg var som to okser i seletøy, som pløyde en fure, og jeg var nær skogen<, дойдя борозду,>Jeg faller, avslutter dagen min. Og selv om du elsker fjellet veldig høyt, kan du ikke forlate læren din for fjellets skyld, for hvordan kan du ellers bedre oppnå frelse?»

Originaltekst (gammel slavisk)
"Se, bror, jeg er Bekhovs kone, som tynger tøylene alene, og jeg faller i skogen etter å ha avsluttet mine dager. Og hvis du elsker fjellet så stort, så ødelegg ikke fjellet for å forlate din lære, ellers kan du bli frelst.»

Paven ordinerte Methodius til erkebiskop av Moravia og Pannonia.

Retur av Methodius til Pannonia

I 879 organiserte de tyske biskopene en ny rettssak mot Methodius. Imidlertid rettferdiggjorde Methodius seg briljant i Roma og mottok til og med en pavelig okse som tillot tilbedelse på det slaviske språket.

I 881 kom Methodius, på invitasjon av keiser Basil I den makedonske, til Konstantinopel. Der tilbrakte han tre år, hvoretter han og studentene hans returnerte til Moravia (Velegrad). Ved hjelp av tre studenter oversatte han til slavisk Det gamle testamente og patristiske bøker.

I 885 ble Methodius alvorlig syk. Før sin død utnevnte han sin student Gorazda til sin etterfølger. Den 4. april, palmesøndag, ba han om å bli tatt med til kirken, hvor han leste en preken. Samme dag døde han. Methodius' begravelsestjeneste fant sted på tre språk - slavisk, gresk og latin.

Etter døden

Etter Methodius død klarte motstanderne hans å oppnå et forbud Slavisk skrift i Moravia. Mange studenter ble henrettet, noen flyttet til Bulgaria (Gorazd-Ohridski og Kliment-Ohridski) og Kroatia.

Pave Adrian II skrev til prins Rostislav i Praha at hvis noen begynner å behandle bøker skrevet på slavisk med forakt, så la ham bli ekskommunisert og ført for kirkens domstol, for slike mennesker er «ulver». Og pave Johannes VIII skrev i 880 til prins Svyatopolk og beordret at prekenene skulle holdes på slavisk.

Disipler av de hellige Cyril og Methodius

De ovennevnte disiplene er æret på Balkan som de syvende helgener.

Arv

Cyril og Methodius utviklet et spesielt alfabet for å skrive tekster på det slaviske språket - glagolitisk. For tiden, blant historikere, det rådende, men ikke generelt aksepterte, synspunktet til V. A. Istrin, ifølge hvilket det kyrilliske alfabetet ble opprettet på grunnlag av gresk alfabet disippel av de hellige brødrene Clement av Ohrid (som også er nevnt i hans liv). Ved å bruke det opprettede alfabetet oversatte brødrene De hellige skrifter og en rekke liturgiske bøker fra gresk.

Det skal bemerkes at selv om de kyrilliske bokstavformene ble utviklet av Clement, stolte han på arbeidet med å isolere lydene til det slaviske språket utført av Cyril og Methodius, og det er nettopp dette arbeidet som er hoveddel ethvert arbeid for å skape et nytt skriftspråk. Moderne forskere bemerker høy level dette verket, som ga betegnelser for nesten alle vitenskapelig utmerkede slaviske lyder, som vi tilsynelatende skylder de enestående språklige evnene til Konstantin-Kirill, nevnt i kildene.

Noen ganger krangles det om eksistensen av slavisk skrift før Cyril og Methodius, basert på en passasje fra Cyril's liv, som snakker om bøker skrevet med "russiske bokstaver":

"Og filosofen fant her<в Корсуни>Evangeliet og salmen, skrevet med russiske bokstaver, og jeg fant en mann, høytaleren tale. Og han snakket med ham og forsto betydningen av språket, og korrelerte forskjellene mellom vokaler og konsonanter med språket hans. Og da han ba til Gud, begynte han snart å lese og snakke. Og mange ble overrasket over dette og priste Gud.»
Originaltekst (gammel slavisk)
«Du vil finne evangeliet og salmen, skrevet med russiske bokstaver, og du vil finne en person som snakker med den samtalen. Og etter å ha snakket med ham, mottok jeg talens kraft ved å bruke forskjellige skrifter, vokaler og konsonanter, på samtalen min. Og mens han holdt en bønn til Gud, begynte han snart å rydde og si. Og jeg er forbløffet over ham, og priser Gud.»

Det følger imidlertid ikke av avsnittet at det «russiske språket» som er nevnt der er slavisk; tvert imot, det faktum at Konstantin-Kirills mestring av det oppfattes som et mirakel indikerer direkte at det ikke var et slavisk språk. Det bør huskes at på Cyril og Methodius tid og mye senere, forsto slaverne lett hverandre og trodde at de snakket et enkelt slavisk språk, som også er enige av noen moderne lingvister som tror at enheten til det proto-slaviske språk kan snakkes frem til 1100-tallet. De fleste forskere mener at fragmentet enten snakker om evangeliet på det gotiske språket (en idé først uttrykt av Safarik), eller at manuskriptet inneholder en feil og at det i stedet for "russisk" bør betraktes som "surisk", det vil si " syrisk". Til støtte peker de på at forfatteren gjør et spesielt skille mellom vokaler og konsonanter: Som kjent er vokallyder i arameisk skrift angitt med overskrift. Det er også betydningsfullt at hele fragmentet er gitt i sammenheng med en historie om Konstantins studier av det hebraiske språket og samaritansk skrift, som han begynte i Korsun, som forberedelse til debatten i Khazaria. Metropoliten Macarius (Bulgakov) påpeker også at i det samme livet blir det gjentatte ganger understreket at Konstantin var skaperen av slaviske bokstaver og før ham var det ingen slaviske bokstaver - det vil si at forfatteren av livet ikke anser det beskrevne "russiske" bokstaver skal være slaviske.

Ærbødighet

De er æret som helgener i både øst og vest.

Utbredt ære for Cyril og Methodius begynte på midten av 1800-tallet, da navnene på de slaviske førstelærerne ble et symbol på selvbestemmelse av kulturer Slaviske folk. Den første feiringen av minnedagen til Cyril og Methodius fant sted 11. mai 1858 i Plovdiv, og grekerne deltok ikke i feiringen. Selve feiringen hadde karakter av en symbolsk konfrontasjonshandling med det greske hierarkiet til patriarkatet i Konstantinopel, som da var underordnet den bulgarske kirken.

Først praktiske trinn Gjenopprettingen av kirken ærbødighet for de slaviske førstelærerne ble foretatt av biskop Anthony av Smolensk (amfiteatrene), som sommeren 1861 henvendte seg til hovedanklageren for synoden med en rapport der han gjorde oppmerksom på det faktum at i Menaions på 11. mai er det ingen tjeneste for Cyril og Methodius, og i Månedsboken for dem er det verken troparion eller kontakion. Det vil si at i den liturgiske praksisen til land som brukte liturgiske bøker trykt i Russland (i Serbia, Bulgaria og Russland), forpliktet de slaviske førstelærerne seg ikke spesiell tjeneste. En slik gudstjeneste måtte settes sammen og tas i liturgisk bruk. Initiativet ble støttet av Metropolitan Filaret (Drozdov).

To år etter disse feiringene ble "Kyril og Methodius-samlingen" publisert, utgitt under redaksjon av M. P. Pogodin, som inkluderte publisering av et betydelig antall primærkilder relatert til aktivitetene til Cyril og Methodius, inkludert eldgamle tjenester til de slaviske første lærere. Det ble også lagt ut artikler her som understreket det politiske aspektet ved feiringen av Kyrillos og Methodius.

Høytiden til ære for Cyril og Methodius er en offentlig fridag i Russland (siden 1991), Bulgaria, Tsjekkia, Slovakia og Republikken Makedonia. I Russland, Bulgaria og Republikken Makedonia feires høytiden 24. mai; i Russland og Bulgaria kalles det , i Makedonia er det de hellige Kyrillos og Methodius dag. I Tsjekkia og Slovakia feires høytiden 5. juli.

I Bulgaria er det Kyrillos og Methodius-ordenen. Også i Bulgaria, tilbake i den kommunistiske perioden, ble det opprettet en helligdag - Dagen for slavisk litteratur og kultur (sammenfallende med dagen for kirkens minne om Kyrillos og Methodius), som feires mye i dag.

I midten av juli 1869, i den flere hundre år gamle skogen over Tsemes-elven, grunnla tsjekkiske nybyggere som ankom Novorossiysk landsbyen Mefodievka, som ble navngitt til ære for St. Methodius.

Til kinoen

Cyril og Methodius - Slavernes apostler (2013)

se også

Dag for slavisk kultur og litteratur (Day of Cyril and Methodius)

Notater

Duychev, Ivan. Bulgarsk middelalder. - Sofia: Vitenskap og kunst, 1972. - S. 96.
LIVET TIL CONSTANTINE-KIRILL
"Jeg hadde en stor og berømt bestefar, som satt i nærheten av tsaren, og han avviste villig æren som ble gitt ham, ble raskt utvist og kom til et annet land, fattig. Og fød den ene," siterer livet ordene til Konstantin selv - se THE LIFE OF CONSTANTINE-KIRILL
Tahiaos, Anthony Emilius-N. Hellige brødre Cyril og Methodius, opplysere av slaverne. Sergiev Posad, 2005. S. 11.
Cyril og Methodius, likestilt med apostlene, slovenske lærere
Columbia Encyclopedia, sjette utgave. 2001-05, s.v. "Cyril og Methodius, hellige"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, s.846
// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Cyril og Methodius// Ny encyklopedisk ordbok. Bind 21. 1914
E. M. VERESCHAGIN Fra historien om fremveksten av det første litterære språket til slaverne.
Oversettelse teknikk av Cyril og Methodius)
Cyril and Methodius Encyclopedia., Sofia., BAN-publikasjon (Bulgarian Academy of Sciences), 1985

S.B. Bernstein. Slaviske språk. Språklig encyklopedisk ordbok. - M., 1990. - S. 460-461

Cyril og Methodius er helgener, lik apostlene, slaviske lærere, skapere av det slaviske alfabetet, kristendomsforkynnere, de første oversetterne av liturgiske bøker fra gresk til slavisk. Cyril ble født rundt 827, døde 14. februar 869. Før han tok kloster i begynnelsen av 869, bar han navnet Konstantin. Hans eldste bror Methodius ble født rundt 820 og døde 6. april 885. Begge brødrene var opprinnelig fra Thessalonica (Thessaloniki), deres far var en militær leder. I 863 ble Cyril og Methodius sendt av den bysantinske keiseren til Moravia for å forkynne kristendommen på det slaviske språket og hjelpe den moraviske prinsen Rostislav i kampen mot de tyske fyrstene. Før han dro, skapte Cyril det slaviske alfabetet og oversatte ved hjelp av Methodius flere liturgiske bøker fra gresk til slavisk: utvalgte lesninger fra evangeliet, apostoliske epistler. Salmer, etc. Det er ingen konsensus i vitenskapen om spørsmålet om hvilket alfabet Cyril opprettet - glagolitisk eller kyrillisk, men den første antagelsen er mer sannsynlig. I 866 eller 867 dro Cyril og Methodius, etter kall fra pave Nicholas I, til Roma, og på veien besøkte de fyrstedømmet Blaten i Pannonia, hvor de også distribuerte slavisk leseferdighet og introduserte tilbedelse på det slaviske språket. Etter ankomst til Roma ble Kirill alvorlig syk og døde. Methodius ble ordinert til erkebiskop av Moravia og Pannonia og returnerte i 870 fra Roma til Pannonia. I midten av 884 vendte Methodius tilbake til Moravia og arbeidet med å oversette Bibelen til slavisk. Med sine aktiviteter la Cyril og Methodius grunnlaget for slavisk forfatterskap og litteratur. Denne aktiviteten ble videreført i de sørslaviske landene av studentene deres som ble utvist fra Moravia i 886 og flyttet til Bulgaria.

I 863 ankom ambassadører fra Stor-Mähren fra prins Rostislav Byzantium til keiser Michael III med en forespørsel om å sende dem en biskop og en person som kunne forklare den kristne troen på det slaviske språket. Den moraviske prinsen Rostislav søkte den slaviske kirkens uavhengighet og hadde allerede sendt en lignende forespørsel til Roma, men ble nektet. Michael III og Photius, akkurat som i Roma, reagerte formelt på Rostislavs anmodning, og etter å ha sendt misjonærer til Moravia, ordinerte han ingen av dem til biskoper. Dermed kunne Konstantin, Methodius og deres medarbeidere bare drive pedagogisk virksomhet, men hadde ikke rett til å ordinere sine elever til prestedømmet og diakonembetet. Dette oppdraget kunne ikke blitt kronet med suksess og hatt stor betydning hvis ikke Konstantin hadde brakt moraverne et perfekt utviklet alfabet som var praktisk for å overføre slavisk tale, samt en oversettelse til slavisk av de viktigste liturgiske bøkene. Språket i oversettelsene som brødrene brakte var naturligvis fonetisk og morfologisk forskjellig fra den levende. snakket språk, talt av moraverne, men språket i de liturgiske bøkene ble i utgangspunktet oppfattet som et skriftlig, boklig, hellig mønsterspråk. Det var mye mer forståelig enn latin, og en viss ulikhet med språket som ble brukt i hverdagen ga det storhet.

Konstantin og Methodius leste evangeliet på slavisk ved gudstjenester, og folket nådde ut til sine brødre og til kristendommen. Konstantin og Methodius lærte flittig elevene sine det slaviske alfabetet, gudstjenester og fortsatte deres oversettelsesaktiviteter. Kirker der gudstjenester ble gjennomført på latin tømte seg, og det romersk-katolske prestedømmet mistet innflytelse og inntekt i Moravia. Siden Konstantin var en enkel prest, og Methodius en munk, hadde de ikke rett til selv å utnevne elevene til kirkelige stillinger. For å løse problemet måtte brødrene reise til Byzantium eller Roma.

I Roma overleverte Konstantin relikviene til St. Clement til den nylig ordinerte pave Adrian II, så han mottok Konstantin og Methodius meget høytidelig, med ære, tok under hans omsorg gudstjenesten på det slaviske språket, beordret å legge slaviske bøker i en av de romerske kirkene og utføre en gudstjeneste over dem. Paven ordinerte Methodius til prest, og disiplene hans til presbytere og diakoner, og i et brev til fyrstene Rostislav og Kotsel legitimerte han den slaviske oversettelsen av Den hellige skrift og feiringen av gudstjenesten på det slaviske språket.

Brødrene tilbrakte nesten to år i Roma. En av grunnene til dette er Konstantins stadig dårligere helse. I begynnelsen av 869 godtok han skjemaet og det nye klosternavnet Cyril, og døde 14. februar. Etter ordre fra pave Adrian II ble Cyril gravlagt i Roma, i kirken St. Clement.

Etter Kyrillos død ordinerte pave Adrian Methodius til erkebiskop av Moravia og Pannonia. Da han kom tilbake til Pannonia, begynte Methodius kraftig aktivitet for å spre slavisk tilbedelse og skrift. Etter fjerningen av Rostislav hadde Methodius imidlertid ikke sterk politisk støtte igjen. I 871 arresterte tyske myndigheter Methodius og stilte ham for retten, og anklaget erkebiskopen for å invadere domenet til det bayerske presteskapet. Methodius ble fengslet i et kloster i Swabia (Tyskland), hvor han tilbrakte to og et halvt år. Bare takket være direkte inngripen fra pave Johannes VIII, som erstattet den avdøde Adrian II, i 873 ble Methodius løslatt og gjenopprettet til alle rettigheter, men slavisk tilbedelse ble ikke den viktigste, men bare en ekstra en: gudstjenesten ble utført på latin , og prekener kunne holdes på slavisk.

Etter Methodius død ble motstandere av slavisk tilbedelse i Moravia mer aktive, og selve tilbedelsen, basert på Methodius autoritet, ble først undertrykt og deretter fullstendig slukket. Noen av studentene flyktet til sør, noen ble solgt til slaveri i Venezia, og noen ble drept. De nærmeste disiplene til Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius og Lawrence ble fengslet i jern, holdt i fengsel og deretter utvist fra landet. Verkene og oversettelsene til Konstantin og Methodius ble ødelagt. Det er nettopp derfor verkene deres ikke har overlevd til i dag, selv om det er ganske mye informasjon om arbeidet deres. I 890 anathematiserte pave Stephen VI slaviske bøker og slavisk tilbedelse, og til slutt forbød det.

Arbeidet som ble startet av Konstantin og Methodius ble likevel videreført av disiplene hans. Clement, Naum og Angellarius slo seg ned i Bulgaria og var grunnleggerne av bulgarsk litteratur. Den ortodokse prins Boris-Mikhail, en venn av Methodius, støttet elevene hans. Et nytt senter for slavisk skrift dukker opp i Ohrid (det moderne Makedonias territorium). Bulgaria er imidlertid under sterk kulturell påvirkning fra Byzantium, og en av Konstantins elever (mest sannsynlig Clement) lager et skriftsystem som ligner på gresk skrift. Dette skjer på slutten av det 9. - begynnelsen av det 10. århundre, under tsar Simeons regjeringstid. Det er dette systemet som mottar navnet kyrillisk til minne om personen som først forsøkte å lage et alfabet egnet for opptak av slavisk tale.

SPØRSMÅL OM UAVHENGIGHETEN TIL SLAVISK ABCS

Spørsmålet om uavhengigheten til de slaviske alfabetene er forårsaket av selve naturen til konturene til bokstavene i det kyrilliske og glagolitiske alfabetet og deres kilder. Hva var det slaviske alfabetet - det nye skrivesystem eller bare en rekke gresk-bysantinske skrifter? Når du avgjør dette problemet, må følgende faktorer tas i betraktning:

I skrifthistorien var det ikke et eneste bokstav-lydsystem som oppsto helt uavhengig, uten påvirkning fra tidligere skriftsystemer. Så, Fønikisk brev oppsto på grunnlag av gammel egyptisk (selv om skriftprinsippet ble endret), gammelgresk - på grunnlag av fønikisk, latin, slavisk - på grunnlag av gresk, fransk, tysk - på grunnlag av latin, etc.

Følgelig kan vi bare snakke om graden av uavhengighet til skriftsystemet. I dette tilfellet er det mye viktigere hvor nøyaktig den modifiserte og tilpassede originalskriften tilsvarer lydsystemet til språket den har til hensikt å tjene. Det var i denne forbindelse at skaperne av slavisk skrift viste stor filologisk teft og en dyp forståelse av fonetikk Gammelt slavisk språk, samt god grafisk smak.

DEN ENESTE STAT-KIRKE-FERIEN

PRESIDIET FOR RSFSRs HØYPERE RÅD

VEDTAK

OM DAG FOR SLAVISK SKRIVING OG KULTUR

Ved å legge stor vekt på den kulturelle og historiske gjenopplivingen av folkene i Russland og ta hensyn til den internasjonale praksisen med å feire dagen til de slaviske lærerne Cyril og Methodius, bestemmer presidiet til RSFSRs øverste råd:

Formann

RSFSRs øverste råd

I 863, for 1150 år siden, begynte brødrene Lik-til-apostlene Cyril og Methodius sitt moraviske oppdrag for å skape vårt skriftspråk. Det snakkes om i den viktigste russiske kronikken "The Tale of Bygone Years": "Og slaverne var glade for at de hørte om Guds storhet på språket deres."

Og toårsdagen. I 1863, for 150 år siden, bestemte den russiske hellige synode: i forbindelse med feiringen av tusenårsjubileet for Moravian-misjonen til Brødrene Hellige Like-til-apostlene, å etablere en årlig feiring til ære for de ærverdige Methodius og Cyril den 11. mai (24 e.Kr.).

I 1986, på initiativ fra forfattere, spesielt avdøde Vitaly Maslov, ble den første forfatterfestivalen holdt i Murmansk, og neste år ble den feiret bredt i Vologda. Til slutt, den 30. januar 1991, vedtok presidiet til RSFSRs øverste sovjet en resolusjon om den årlige avholdelsen av Days of Slavic Culture and Literature. Leserne trenger ikke å bli minnet på at 24. mai også er navnedagen til patriark Kirill av Moskva og All Rus.

Logisk sett ser det ut til at den eneste statskirkehøytiden i Russland har all grunn til å få ikke bare en nasjonal betydning, som i Bulgaria, men også pan-slavisk betydning.