Vår Far som er i himmelen er en bønn. Herrens bønn: en direkte appell til Gud

HERRENS BØNN (VÅR FAR) MED TOLKNING

Helliget være det navnet ditt, Kom ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen

Far- Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himmelen- Som er i himmelen, eller himmelsk; Ja- la være; helliget- glorifisert; som- Hvordan; i himmelen- i himmelen; som haster- nødvendig for eksistens; si ifra- gi; i dag- i dag, i dag; la det være- Beklager; gjeld- synder; vår debitor- til de menneskene som syndet mot oss; fristelse- fristelse, fare for å falle i synd; slu– alt listig og ondt, altså djevelen. En ond ånd kalles djevelen.
Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi Herren Jesus Kristus selv ga den til sine disipler da de ba ham lære dem hvordan de skulle be. Derfor er denne bønnen den viktigste bønnen for alle.
Vår far som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, oppfordrer vi ham innstendig til å lytte til våre forespørsler eller begjæringer. Når vi sier at Han er i himmelen, må vi mene den åndelige, usynlige himmelen, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss og som vi kaller himmelen.

Helliget være ditt navn– det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger. Ditt rike kom- det vil si, ære oss her på jorden med Ditt Himmelske Rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss. Skje din vilje som i himmelen og på jorden- det vil si, la ikke alt bli som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt og uten knurring som den oppfylles, med kjærlighet og glede, av de hellige englene i himmelen. For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv. Gi oss vårt daglige brød i dag– det vil si gi oss for denne dagen, for i dag, vårt daglige brød.

Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt det rene legeme og det ærlige blod i nattverdens sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse i det evige liv. Herren befalte oss å spørre oss selv ikke om rikdom, ikke for luksus, men bare for de mest nødvendige ting og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss. Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere.– det vil si, tilgi oss våre synder akkurat som vi selv tilgir dem som har krenket eller krenket oss.

I denne begjæringen kalles våre synder vår gjeld, fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å kunne gjøre gode gjerninger, og vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir skyldnere for Gud. Og hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre skyldnere, det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette. Og ikke led oss inn i fristelse– fristelse er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst eller dårlig. Vi spør – ikke la oss bli fristet, noe vi ikke kan tåle, hjelp oss med å overvinne fristelser når de skjer. Men befri oss fra det onde- det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen ( ond ånd), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige kraften og dens bedrag, som ikke er noe for deg.

"Fader vår"-bønnen er den viktigste for alle ortodokse kristne og samtidig den enkleste og mest nødvendige. Hun alene erstatter alle andre.

Tekst til bønnen på Kirkeslavisk språk i moderne rettskrivning

Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
måtte ditt rike komme,
Din vilje skje,
som i himmelen og på jorden.
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi også forlater våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra den onde.

Den mest kjente bønnen og dens historie

Fadervår er nevnt to ganger i Bibelen – i Matteus- og Lukasevangeliene. Det antas at Herren selv ga det til folk da de ba om ord for å be. Denne episoden er beskrevet av evangelistene. Dette betyr at selv under Jesu jordiske liv, kunne de som trodde på ham kjenne ordene i Herrens bønn.

Guds Sønn, etter å ha valgt ordene, foreslo alle troende hvordan de skulle begynne bønn slik at den ville bli hørt, hvordan man kan leve et rettferdig liv for å være verdig Guds barmhjertighet.

De betror seg til Herrens vilje, fordi bare Han alene vet hva en person virkelig trenger. "Daglig brød" betyr ikke enkel mat, men alt som trengs for livet.

På samme måte betyr «skyldnere» enkle syndige mennesker. Synden i seg selv er en gjeld til Gud som må sones ved omvendelse og gode gjerninger. Folk stoler på Gud, ber om å tilgi sine synder, og selv lover å tilgi sine naboer. For å gjøre dette, med Herrens hjelp, må man unngå fristelser, det vil si fristelser som djevelen selv "forveksler" med for å ødelegge menneskeheten.

Men bønn handler ikke så mye om å spørre. Den inneholder også takknemlighet som et symbol på å ære Herren.

Hvordan resitere Herrens bønn riktig

Denne bønnen leses ved oppvåkning fra søvn og ved kommende søvn, siden den er inkludert uten feil om morgenen og kveldsregel- et sett med bønner for daglig lesing.

"Fader vår" høres absolutt ut under Guddommelig liturgi. Vanligvis synger troende i kirker det i kor sammen med presten og sangerne.

Denne høytidelige sangen etterfølges av presentasjonen av de hellige gaver - Kristi legeme og blod for nattverdens sakrament. Samtidig kneler sognebarn foran helligdommen.

Det er også vanlig å lese den før hvert måltid. Men til det moderne mennesket Det er ikke tid hele tiden. Kristne bør imidlertid ikke forsømme sine bønneplikter. Derfor er det tillatt å lese en bønn når som helst, både mens du går og til og med mens du ligger i sengen, så lenge ingenting distraherer fra den bønnfulle stemningen.

Det viktigste er å gjøre dette med bevissthet om meningen, oppriktig, og ikke bare uttale det mekanisk. Bokstavelig talt fra de første ordene adressert til Gud, føler troende trygghet, ydmykhet og sinnsro. Denne tilstanden fortsetter etter å ha lest de siste bønneordene.

Mange kjente teologer, som John Chrysostom og Ignatius Brianchaninov, tolket "Fader vår". Deres arbeider gir omfattende Detaljert beskrivelse. De som er interessert i trosspørsmål bør definitivt sette seg inn i dem.

Mange som nylig har krysset terskelen til templet, og bokstavelig talt tar sine første skritt langs trappen til ortodoksien, klager over mangelen på forståelse av bønner i det gamle kirkeslaviske språket.

For slike tilfeller er det en oversettelse til moderne russisk. Dette alternativet vil være klart for alle. Men som praksis viser, vil uforståelige ord over tid bli tydeligere, og tilbedelse vil bli oppfattet som en spesiell kunst med egen stil, eget språk og tradisjoner.

I den korte teksten til Herrens bønn passer all guddommelig visdom inn i noen få linjer. Gjemt i den stor betydning, og alle finner noe veldig personlig i hennes ord: trøst i sorger, hjelp i anstrengelser, glede og nåde.

Tekst av bønnen på russisk

Synodal oversettelse av bønnen til moderne russisk:

Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Russian Bible Society Oversettelse fra 2001:

Vår Fader i himmelen,
La ditt navn bli herliggjort,
La ditt rike komme
La din vilje bli oppfylt på jorden slik den er i himmelen.
Gi oss i dag vårt daglige brød.
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir dem som skylder oss.
Ikke sett oss på prøve
men beskytt oss fra den onde.

Faren vår,

Når himmelen bruser og havene bruser, roper de til deg: Vår Herre over hærskarene, Herre over himmelens hærskarer!

Når stjernene faller og ild bryter ut av jorden, sier de til deg: Vår Skaper!

Når blomstene om våren åpner knoppene og lerkene samler tørre gressstrå for å bygge et rede for ungene sine, synger de til deg: Vår herre!

Og når jeg løfter mine øyne til din trone, hvisker jeg til deg: Faren vår!

Det var en tid, lang tid skummel tid, da folk kalte deg Herre over hærskarene, eller Skaperen, eller Mesteren! Ja, da følte mennesket at det bare var en skapning blant skapninger. Men nå, takket være Your Only Begotten og Til den største sønn, vi lærte Din gave Navn. Derfor bestemmer jeg, sammen med Jesus Kristus, å kalle deg: Far!

Hvis jeg ringer deg: Vladyko, Jeg faller på ansiktet mitt i frykt for deg, som en slave i en mengde slaver.

Hvis jeg ringer deg: Skaper, Jeg beveger meg bort fra Deg, som natten er skilt fra dagen, eller som et blad rives fra treet sitt.

Hvis jeg ser på deg og forteller deg: Herr, da er jeg som en stein blant steiner eller en kamel blant kameler.

Men hvis jeg åpner munnen og hvisker: Far, kjærlighet vil ta fryktens plass, jorden vil se ut til å bli nærmere himmelen, og jeg vil gå en tur med deg, som med en venn, i dette lysets hage og dele din herlighet, din styrke, din lidelse.

Faren vår! Du er Faderen for oss alle, og jeg ville ydmyket både Deg og meg selv om jeg kalte Deg: Min Far!

Faren vår! Du bryr deg ikke bare om meg, ett enkelt gresstrå, men om alle og alt i verden. Målet ditt er Ditt rike, ikke én person. Egoisme i meg kaller deg: Min Far, men kjærligheten kaller: Faren vår!

I alle menneskers navn, mine brødre, ber jeg: Faren vår!

I navnet til alle skapningene som omgir meg og som du har vevd livet mitt med, ber jeg til deg: Faren vår!

Jeg ber til deg, universets far, for bare én ting ber jeg til deg: måtte morgengryet snart komme når alle mennesker, levende og døde, sammen med engler og stjerner, dyr og steiner, vil kalle deg ved din sanne navn: Faren vår!

Hvem er i himmelen!

Vi løfter øynene mot himmelen hver gang vi roper til Deg, og senker øynene våre til bakken når vi husker våre synder. Vi er alltid under, helt på bunnen på grunn av vår svakhet og våre synder. Du er alltid på topp, slik det sømmer seg Din storhet og Din hellighet.

Du er i himmelen når vi ikke er verdige til å ta imot deg. Men Du stiger med glede ned til oss, til våre jordiske boliger, når vi grådig streber etter Deg og åpner dørene for Deg.

Selv om du nedlater deg til oss, forblir du fortsatt i himmelen. Du bor i himmelen, du går i himmelen, og sammen med himmelen går du ned i dalene våre.

Himmelen er langt, for langt fra personen som avviser deg i ånd og hjerte, eller som ler når navnet ditt nevnes. Imidlertid er himmelen nær, veldig nær en person som har åpnet portene til sin sjel og venter på at Du, vår kjære Gjest, skal komme.

Hvis vi sammenligner den mest rettferdige person med deg, da hever du deg over ham som himmelen over jordens dal, som udødelig liv over dødens rike.

Vi er laget av forgjengelig, forgjengelig materiale - hvordan kunne vi stå på samme topp med deg, Udødelig ungdom og styrke!

Faren vår Som alltid er over oss, bøy deg for oss og løft oss opp til seg selv. Hva er vi om ikke tunger skapt av din herlighets støv! Støvet ville være for alltid stumt og ville ikke være i stand til å uttale ditt navn uten oss, Herre. Hvordan kunne støvet kjenne deg hvis ikke gjennom oss? Hvordan kunne du gjøre mirakler hvis ikke gjennom oss?

Å Fader vår!

Helliget bli ditt navn;

Du blir ikke helligere av vår lovprisning, men ved å forherlige deg, gjør vi oss selv helligere. Navnet ditt er fantastisk! Folk krangler om navn - hvem sitt navn er bedre? Det er bra at ditt navn noen ganger blir husket i disse stridighetene, for akkurat i det øyeblikket blir de talende tungene stille i ubesluttsomhet fordi alle de store menneskenavn, vevd inn i en vakker krans, ikke kan måle seg med ditt navn, Hellige Gud, aller helligste!

Når folk ønsker å forherlige ditt navn, ber de naturen om å hjelpe dem. De tar stein og tre og bygger templer. Folk pynter alter med perler og blomster og tenner ild med planter, deres søstre; og de tok røkelse fra sedertrene, deres brødre; og gi deres stemmer styrke ved å ringe bjeller; og kall dyrene for å herliggjøre ditt navn. Naturen er ren som dine stjerner og uskyldig som dine engler, Herre! Forbarm deg over oss for den rene og uskyldige naturs skyld, syng med oss hellig navn Din, Hellige Gud, aller helligste!

Hvordan kan vi forherlige ditt navn?

Kanskje uskyldig glede? - så forbarm deg over oss for våre uskyldige barns skyld.

Kanskje lidelse? - så se på gravene våre.

Eller selvoppofrelse? – husk da Morens pine, Herre!

Navnet ditt er sterkere enn stål og lysere enn lys. God er den mann som setter sitt håp til deg og blir visere ved ditt navn.

Idioter sier: "Vi er bevæpnet med stål, så hvem kan slå oss tilbake?" Og du ødelegger riker med bittesmå insekter!

Ditt navn er forferdelig, Herre! Den lyser og brenner som en enorm sky av ild. Det er ingenting hellig eller forferdelig i verden som ikke er forbundet med ditt navn. Å, Hellige Gud, gi meg som venner de som har ditt navn gravert inn i sine hjerter, og som fiender de som ikke en gang vil vite om deg. For slike venner vil forbli mine venner til døden, og slike fiender vil falle på kne for meg og underkaste seg så snart sverdene deres er knekt.

Hellig og forferdelig er ditt navn, Hellige Gud, aller helligste! Måtte vi huske ditt navn i hvert øyeblikk av livet vårt, både i øyeblikk av glede og i øyeblikk av svakhet, og la oss huske det i vår dødstid, vår himmelske Fader, hellige Gud!

Kom ditt rike;

Kom ditt rike, å Stor konge!

Vi er lei av konger som bare innbilte seg at de var større enn andre mennesker, og som nå ligger i gravene sine ved siden av tiggere og slaver.

Vi er lei av kongene som i går erklærte sin makt over land og folk, og i dag gråter av tannpine!

De er ekle, som skyer som bringer aske i stedet for regn.

"Se her en klok mann. Gi ham kronen! – roper publikum. Kronen bryr seg ikke om hvem sitt hode den er på. Men Du, Herre, vet verdien av de vises visdom og de dødeliges makt. Trenger jeg å gjenta for deg det du vet? Trenger jeg å si at de klokeste blant oss hersket over oss?

"Se her sterk mann. Gi ham kronen! – roper publikum igjen; Dette er en annen tid, en annen generasjon. Kronen beveger seg stille fra hode til hode, men du, Allmektig, du vet prisen på den åndelige kraften til de opphøyde og kraften til de sterke. Du vet om svakheten til de sterke og makthaverne.

Vi forsto til slutt, etter å ha lidd, at det ikke er noen annen konge enn deg. Vår sjel begjærer lidenskapelig Ditt rike og din makt. Vandrende overalt, har ikke vi, levende etterkommere, fått nok fornærmelser og sår på gravene til småkonger og ruinene av kongedømmer? Nå ber vi deg om hjelp.

La det dukke opp i horisonten Ditt rike! Ditt rike av visdom, fedreland og styrke! La dette landet, som har vært en slagmark i tusenvis av år, bli et hjem hvor Du er herren og vi er gjestene. Kom, konge, en tom trone venter på deg! Med deg kommer harmoni, og med harmoni kommer skjønnhet. Alle andre riker er ekle for oss, det er derfor vi venter nå Du, store konge, du og ditt rike!

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Himmel og jord er dine marker, Far. På en åker sår du stjerner og engler, på en annen sår du torner og mennesker. Stjernene beveger seg etter din vilje. Englene spiller stjernene som en harpe, etter din vilje. Imidlertid møter en mann en mann og spør: «Hva er Guds vilje?»

Hvor lenge vil ikke mennesket vite Din vilje? Hvor lenge skal han ydmyke seg for tornene under føttene hans? Du skapte mennesket til å være lik englene og stjernene, men se – selv torner overgår ham.

Men du skjønner, far, en person, hvis han vil, kan herliggjøre ditt navn bedre enn torner, akkurat som engler og stjerner. Å, du, åndsgiver og voledgiver, gi mennesket din vilje.

Din vilje vis, klar og hellig. Din vilje beveger himmelen, så hvorfor ikke det samme vil bevege jorden, som i sammenligning med himmelen er som en dråpe foran havet?

Du blir aldri sliten av å jobbe med visdom, Fader vår. Det er ikke plass til noen dumhet i planen din. Nå er du like frisk i visdom og godhet nå som på skapelsens første dag, og i morgen vil du være den samme som i dag.

Din vilje hellig fordi hun er klok og frisk. Hellighet er uatskillelig fra deg, som luft fra oss.

Alt uhellig kan stige opp til himmelen, men ingenting uhellig vil noensinne komme ned fra himmelen, fra din trone, Far.

Vi ber til deg, vår hellige far: la dagen komme raskt da alle menneskers vilje vil være vis, frisk og hellig, som din vilje, og når alle skapninger på jorden vil bevege seg i harmoni med stjernene på himmelen; og når planeten vår vil synge i kor med alle dine fantastiske stjerner:

Gud, Lær oss!

Gud, LED oss!

Far, redd oss!

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Den som gir legemet, gir også sjelen; og den som gir luft, gir også brød. Dine barn, barmhjertige Gifter, forventer av deg alt de trenger.

Hvem vil lysne deres ansikter om morgenen hvis ikke du med ditt lys?

Hvem vil passe på pusten deres om natten mens de sover, hvis ikke Du, den mest utrettelige av alle vektere?

Hvor skulle vi så vårt daglige brød hvis ikke i din åker? Hvordan kunne vi forfriske oss selv om ikke Din morgendugg? Hvordan ville vi leve uten ditt lys og din luft? Hvordan kunne vi spise hvis ikke med leppene som Du har gitt oss?

Hvordan kunne vi glede oss og takke Deg for å være mett, hvis ikke for ånden som Du pustet inn i livløst støv og skapte et mirakel ut av det, Du, den mest fantastiske Skaperen?

Jeg ber deg ikke om brødet mitt, men om brødet vårt. Hva hjelper det hvis jeg hadde brød, og brødrene mine sultet ved siden av meg? Det ville være bedre og mer rettferdig om Du tok fra meg de egoistiskes bitre brød, for mettet sult er søtere hvis det deles med en bror. Din vilje kan ikke være slik at én person takker deg, og hundrevis forbanner deg.

Fader vår, gi oss brødet vårt, slik at vi ærer deg i et harmonisk kor og slik at vi med glede minnes vår himmelske Fader. I dag ber vi for i dag.

Denne dagen er flott, mange nye vesener ble født i dag. Tusenvis av nye kreasjoner, som ikke eksisterte i går og som ikke lenger vil eksistere i morgen, er født i dag under samme sollys, de flyr med oss på en av dine stjerner og sammen med oss sier de til deg: brødet vårt.

Å store mester! Vi er dine gjester fra morgen til kveld, vi er invitert til ditt måltid og venter på ditt brød. Ingen unntatt Du har rett til å si: mitt brød. Han er din.

Ingen unntatt deg har rett til morgendagens og morgendagens brød, bare du og de av dagens gjester som du inviterer.

Hvis det er Din vilje at slutten av i dag skal være skillelinjen mellom mitt liv og død, vil jeg bøye meg for Din hellige vilje.

Hvis det er Din vilje, vil jeg i morgen igjen være en følgesvenn av den store solen og en gjest ved ditt bord, og jeg vil gjenta min takknemlighet til Deg, som jeg stadig gjentar dag etter dag.

Og jeg vil bøye meg for Din vilje igjen og igjen, slik englene i himmelen gjør, Giveren av alle gaver, fysiske og åndelige!

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Det er lettere for en person å synde og bryte dine lover, Far, enn å forstå dem. Det er imidlertid ikke lett for deg å tilgi oss våre synder hvis vi ikke tilgir dem som synder mot oss. For du grunnla verden på mål og orden. Hvordan kan det være balanse i verden hvis Du har ett mål for oss, og vi har et annet for våre naboer? Eller om du gir oss brød, og vi gir våre naboer en stein? Eller om du tilgir oss våre synder, og vi henretter våre naboer for deres synder? Hvordan skulle mål og orden bli opprettholdt i verden, lovgiver?

Og likevel tilgir Du oss mer enn vi kan tilgi våre brødre. Vi besudler jorden hver dag og hver natt med våre forbrytelser, og Du hilser oss hver morgen med Din sols klare øye og hver natt sender Du Din barmhjertige tilgivelse gjennom stjernene, som står som hellige vakter ved Ditts rikes porter, Faren vår!

Du skammer oss hver dag, Mest Barmhjertige, for når vi forventer straff, sender Du oss nåde. Når vi venter på din torden, sender du oss en fredfull kveld, og når vi venter mørke, gir du oss sollys.

Du er evig opphøyet over våre synder og alltid stor i Din stille tålmodighet.

Det er vanskelig for en tosk som tror at han vil skremme deg med gale taler! Han er som et barn som sint kaster en rullestein i bølgene for å drive havet bort fra land. Men havet vil bare rynke overflaten av vannet og fortsette å irritere svakhet med sin enorme kraft.

Se, våre synder er vanlige synder, vi er alle sammen ansvarlige for alles synder. Derfor er det ingen rene rettferdige mennesker på jorden, for alle rettferdige mennesker må ta på seg noen av syndernes synder. Det er vanskelig å være ren en rettferdig mann, for det er ikke en eneste rettferdig person som ikke bærer byrden til minst én synder på sine skuldre. Men, far, jo mer en rettferdig person bærer syndere, jo mer rettferdig er han.

Vår himmelske Far, Du, som sender brød fra morgen til kveld til dine barn og aksepterer deres synder som betaling, letter de rettferdiges byrde og fordriver syndernes mørke!

Jorden er full av synder, men også full av bønner; den er full av de rettferdiges bønner og syndernes fortvilelse. Men er ikke fortvilelse begynnelsen på bønn?

Og til slutt vil du være vinneren. Ditt rike vil stå på de rettferdiges bønner. Din vilje vil bli en lov for mennesker, akkurat som din vilje er en lov for engler.

Ellers, hvorfor ville du, vår Far, nøle med å tilgi de dødeliges synder, fordi du ved å gjøre det gir oss et eksempel på tilgivelse og barmhjertighet?

og led oss ikke inn i fristelse,

Å, så lite som skal til for en person å vende seg bort fra Deg og vende seg til avguder!

Han er omgitt av fristelser som stormer, og han er svak som skum på toppen av en stormfull fjellbekk.

Hvis han er rik, begynner han umiddelbart å tenke at han er lik deg, eller plasserer deg etter seg selv, eller til og med dekorerer huset hans med ansiktene dine som luksusgjenstander.

Når ondskapen banker på portene hans, faller han i fristelsen til å forhandle med deg eller kaste deg helt bort.

Hvis du kaller ham til å ofre seg selv, blir han indignert. Sender du ham til døden, skjelver han.

Hvis du tilbyr ham alle jordiske gleder, forgifter og dreper han sin egen sjel i fristelse.

Hvis Du avslører for hans øyne lovene om Din omsorg, beklager han: «Verden er vidunderlig i seg selv, og uten en Skaper.»

Vi er flaue over Din hellighet, vår Hellige Gud. Når du kaller oss til lyset, skynder vi oss, som møll om natten, inn i mørket, men når vi skynder oss inn i mørket, søker vi lyset.

Et nettverk av mange veier strekker seg ut foran oss, men vi er redde for å nå slutten av noen av dem, fordi fristelsen venter og lokker oss på alle kanter.

Og veien som fører til deg er blokkert av mange fristelser og mange, mange feil. Før fristelsen kommer, ser det ut til at du følger oss som en lys sky. Men når fristelsen begynner, forsvinner du. Vi snur oss bekymret og spør oss selv stille: hva er feilen vår, hvor er du, er du der eller er du ikke?

I alle våre fristelser spør vi oss selv: "Er du virkelig vår Far?" Alle våre fristelser kaster inn i tankene våre de samme spørsmålene som hele verden rundt oss stiller oss dag etter dag og natt etter natt:

"Hva tenker du om Herren?"

"Hvor er han og hvem er han?"

"Er du med ham eller uten ham?"

Gi meg styrke Far og Skaper min, slik at jeg når som helst i livet mitt kan svare riktig på enhver mulig fristelse.

Herren er Herren. Han er der jeg er og hvor jeg ikke er.

Jeg gir ham mitt lidenskapelige hjerte og strekker ut hendene mine til hans hellige klær, jeg strekker meg ut til ham som et barn til sin elskede Far.

Hvordan kunne jeg leve uten ham? Dette betyr at jeg kunne leve uten meg selv.

Hvordan kan jeg være mot ham? Det betyr at jeg vil være mot meg selv.

En rettferdig sønn følger sin far med ære, fred og glede.

Blås Din inspirasjon inn i våre sjeler, Fader vår, så vi kan bli Dine rettferdige sønner.

men fri oss fra det onde.

Hvem vil fri oss fra det onde hvis ikke Du, vår Far?

Hvem vil nå ut til druknende barn hvis ikke faren deres?

Hvem bryr seg mer om rensligheten og skjønnheten til huset, hvis ikke eieren?

Du skapte oss fra ingenting og gjorde noe ut av oss, men vi trekkes mot det onde og blir igjen til ingenting.

Vi varmer inn i våre hjerter slangen som vi frykter mer enn noe annet i verden.

Med all vår styrke gjør vi opprør mot mørket, men fortsatt bor mørket i sjelen vår og sår dødens bakterier.

Vi er alle enstemmig mot ondskap, men ondskapen kryper sakte inn i hjemmet vårt, og mens vi skriker og protesterer mot ondskapen, inntar den den ene posisjonen etter den andre, og kommer nærmere og nærmere våre hjerter.

Å, allmektige far, stå mellom oss og det onde, og vi vil løfte våre hjerter, og ondskapen vil tørke opp som en sølepytt på veien under den varme solen.

Du er høyt over oss og vet ikke hvordan ondskapen vokser, men vi kveles under den. Se, ondskapen vokser i oss dag etter dag, og sprer sine rike frukter overalt.

Solen hilser oss hver dag" God morgen! og spør hva kan vi vise vår store konge? Og vi demonstrerer bare ondskapens gamle, ødelagte frukter. Å, Gud, virkelig støv, ubevegelig og livløs, er renere enn en person som er i ondskapens tjeneste!

Se, vi bygde hjemmene våre i dalene og gjemte oss i huler. Det er slett ikke vanskelig for Deg å befale Dine elver å oversvømme alle våre daler og huler og utslette menneskeheten fra jordens overflate, vaske den bort fra våre skitne gjerninger.

Men du er over vårt sinne og våre råd. Hvis du hadde lyttet til menneskelige råd, ville du allerede ha ødelagt verden til bakken og du selv ville ha omkommet under ruinene.

O Vise blant fedre! Du smiler for alltid i din guddommelige skjønnhet og udødelighet. Se, stjernene vokser av ditt smil! Med et smil forvandler Du vårt onde til godt, og poder det godes tre på det ondes tre, og med endeløs tålmodighet foredler du vår udyrkede Edens hage. Du helbreder og skaper tålmodig. Du bygger tålmodig Ditt godhetsrike, Vår Konge og Vår Far. Vi ber til deg: fri oss fra det onde og fyll oss med godt, for du avskaffer det onde og fyller oss med godt.

For ditt er riket,

Stjernene og solen er borgere av Ditt rike, Fader vår. Meld oss inn i Din skinnende hær.

Planeten vår er liten og mørk, men dette er Ditt verk, Din skapelse og Din inspirasjon. Hva annet kan komme ut av dine hender enn noe stort? Men likevel, med vår ubetydelighet og mørke, gjør vi habitatet vårt lite og dystert. Ja, jorden er liten og dyster hver gang vi kaller den vårt rike og når vi sier i galskap at vi er dens konger.

Se hvor mange av oss er de som var konger på jorden, og som nå, som står på ruinene av sine troner, blir overrasket og spør: «Hvor er alle våre riker?» Det er mange riker som ikke vet hva som skjedde med deres konger. Velsignet og lykkelig er mannen som ser inn i de himmelhøye høydene og hvisker ordene jeg hører: Ditt er Riket!

Det vi kaller vårt jordiske rike er fullt av ormer og flyktig, som bobler på dypt vann som støvskyer på vindens vinger! Bare du har det sanne riket, og bare ditt rike har en konge. Ta oss av vindens vinger og ta oss til Deg, barmhjertige Konge! Redd oss fra vinden! Og gjør oss til borgere av Ditt evige Rike nær Dine stjerner og solen, blant Dine engler og erkeengler, la oss være nær Deg, Faren vår!

og styrke,

Din er kraften, for ditt er riket. Falske konger er svake. Deres kongelige makt ligger bare i deres kongelige titler, som virkelig er Dine titler. De er vandrende støv, og støv flyr overalt hvor vinden blåser. Vi er bare vandrere, skygger og flyvende støv. Men selv når vi vandrer og vandrer, blir vi beveget av Din kraft. Ved Din kraft ble vi skapt og ved Din kraft vil vi leve. Hvis en person gjør godt, gjør han det med din kraft gjennom deg, men hvis en person gjør det onde, gjør han det med din kraft, men gjennom seg selv. Alt som gjøres er gjort av din makt, brukt til det gode eller misbrukt. Hvis en mann, Far, bruker Din kraft etter Din vilje, så vil Din kraft være Din, men hvis en mann bruker Din kraft etter Sin egen vilje, da kalles Din makt hans makt og vil være ond.

Jeg tenker, Herre, at når Du selv har Din styrke til rådighet, så er den god, men når tiggerne som lånte styrke av Deg, stolt disponerer den som sin egen, blir den ond. Derfor er det én eier, men det er mange onde forvaltere og brukere av din makt, som du nådig deler ut ved ditt rike bord til disse uheldige dødelige på jorden.

Se på oss, allmektige far, se på oss og skynd deg ikke for å skjenke din makt til jordens støv før palassene der er klare for det: god vilje og ydmykhet. God vilje - å bruke den mottatte guddommelige gaven til gode gjerninger, og ydmykhet - for alltid å huske at all kraften i universet tilhører Deg, store Kraftgiver.

Din kraft er hellig og vis. Men i våre hender står Din makt i fare for å bli vanhelliget og kan bli syndig og sinnssyk.

Vår Far, som er i himmelen, hjelp oss til å vite og gjøre bare én ting: å vite at all makt er din, og å bruke din kraft etter din vilje. Se, vi er ulykkelige, fordi vi har delt det udelelige med deg. Vi skilte kraft fra hellighet, og skilte kraft fra kjærlighet, og skilte kraft fra tro, og til slutt (og dette er den første grunnen til vårt fall) skilte vi kraft fra ydmykhet. Far, vi ber til deg, foren alt som dine barn har delt gjennom dårskap.

Vi ber Deg, opphøyer og beskytter æren av Din makt, som har blitt forlatt og vanæret. Tilgi oss, for selv om vi er slik, er vi dine barn.

og ære for alltid.

Din herlighet er evig, som du, vår konge, vår Far. Den eksisterer i deg og er ikke avhengig av oss. Denne herligheten er ikke fra ord, som de dødeliges herlighet, men fra en sann, uforgjengelig essens, slik som deg. Ja, hun er uatskillelig fra deg, akkurat som lyset er uatskillelig fra den varme solen. Hvem har sett sentrum og glorie av Din herlighet? Hvem har blitt berømt uten å berøre Din herlighet?

Din strålende herlighet omgir oss på alle kanter og ser stille på oss, smilende lett og lett overrasket over våre menneskelige bekymringer og knurring. Når vi blir stille, hvisker noen i hemmelighet til oss: dere er den herlige Fars barn.

Å, hvor søt er denne hemmelige hvisken!

Hva ønsker vi mer enn å være barn av Din herlighet? Er ikke det nok? Uten tvil er dette nok for rettferdig liv. Imidlertid ønsker folk å være berømmelsens fedre. Og dette er begynnelsen og høydepunktet for deres ulykker. De nøyer seg ikke med å være barn og deltakere i Din herlighet, men de ønsker å være fedre og bærere av Din herlighet. Og likevel er Du alene den eneste bæreren av Din herlighet. Det er mange som misbruker Din ære, og mange som har falt i selvbedrag. Det er ikke noe farligere i hendene på dødelige enn berømmelse.

Du viser Din herlighet, og folk krangler om deres. Din ære er et faktum, men menneskelig ære er bare et ord.

Din herlighet smiler og trøster evig, men menneskelig herlighet, adskilt fra deg, skremmer og dreper.

Din herlighet nærer de uheldige og veileder de saktmodige, men menneskelig herlighet er skilt fra deg. Hun er Satans mest forferdelige våpen.

Hvor latterlige folk er når de prøver å skape sin egen herlighet, utenfor deg og bortsett fra deg. De er som en tosk som hatet solen og prøvde å finne et sted hvor det ikke var sollys. Han bygde seg en hytte uten vinduer og gikk inn i den, sto i mørket og gledet seg over at han hadde rømt fra lyskilden. Slik er dåren og slik er mørkets innbygger, han som prøver å skape sin herlighet utenfor deg og uten deg, Udødelig kilde til herlighet!

Det er ingen menneskelig ære, akkurat som det ikke er noen menneskelig kraft. Din er både kraften og æren, Faren vår. Hvis vi ikke mottar dem fra deg, vil vi ikke ha dem, og vi vil visne og bli ført bort av vindens vilje, som tørre løv som faller fra et tre.

Vi er glade for å bli kalt dine barn. Det er ingen større ære på jorden eller i himmelen enn denne æren.

Ta fra oss våre riker, vår styrke og vår ære. Alt vi en gang kalte vårt ligger i ruiner. Ta fra oss det som tilhørte Deg helt fra begynnelsen. Hele vår historie har vært et tåpelig forsøk på å skape vårt rike, vår makt og vår ære. Fullfør vårt raskt gammel historie hvor vi har kjempet for å bli mestere i ditt hus, og begynne ny historie, hvor vi vil strebe etter å bli tjenere i huset som tilhører deg. Sannelig er det bedre og mer strålende å være en tjener i Ditt rike enn å være den viktigste kongen i vårt rike.

Gjør oss derfor, Far, til ditt rikes tjenere, din kraft og din herlighet i alle generasjoner og For alltid. Amen!

Komplett samling og beskrivelse: Fader vår som er i himmelen er en bønn for en troendes åndelige liv.

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

«Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt rike på jorden, likesom i himmelen, gi oss vårt daglige brød i dag, og tilgi oss vår skyld; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde for ditt er riket og makten og æren til evig tid» (Matt 6,9-13).

På gresk:

På latin:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

På engelsk (katolsk liturgisk versjon)

Fader vår som er i himmelen, helliget til å være ditt navn. Kom ditt rike. Skje din vilje på jorden som i himmelen. Gi oss i dag vårt daglige brød, og tilgi oss våre overtredelser, likesom vi tilgir dem som bryter mot oss, og leder oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Hvorfor ga Gud selv en spesiell bønn?

"Bare Gud selv kan tillate mennesker å kalle Gud Far. Han ga mennesker denne retten, og til tross for at de trakk seg tilbake fra ham og var i ekstremt sinne mot ham, ga han glemsel av fornærmelser og sakramentet. av nåde» ( St. Kyrillos av Jerusalem).

Hvordan Kristus lærte apostlene å be

Herrens bønn er gitt i evangeliene i to versjoner, mer omfattende i Matteusevangeliet og kortfattet i Lukasevangeliet. Omstendighetene som Kristus uttaler teksten til bønnen under er også forskjellige. I Matteusevangeliet er Fadervår en del av Bergpreken. Evangelist Lukas skriver at apostlene vendte seg til Frelseren: «Herre, lær oss å be, slik Johannes lærte sine disipler» (Luk 11:1).

«Fader vår» i hjemmebønnsregelen

Fadervår er en del av det daglige bønneregel og leser som under Morgenbønner, så også bønner for fremtiden søvn. Full tekst bønner er gitt i bønnebøker, kanoner og andre samlinger av bønner.

For de som er spesielt travle og ikke kan vie mye tid til bønn, sier Rev. Seraphim av Sarov ga en spesiell regel. «Fader vår» er også med i den. Om morgenen, ettermiddagen og kvelden må du lese "Fader vår" tre ganger, "Jomfru Guds mor" tre ganger og "Jeg tror" en gang. For de som på grunn av ulike forhold ikke kan følge denne lille regelen, vil Rev. Seraphim rådet til å lese den i hvilken som helst posisjon: under undervisningen, mens du går og til og med i sengen, og presenterte grunnlaget for dette som Skriftens ord: "den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst."

Det er en skikk å lese "Fader vår" før måltider sammen med andre bønner (for eksempel: "Alle øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i rett tid, Du åpner Din sjenerøse hånd og oppfyller alle dyrs god vilje").

Forklarende ortodokse bønnebok(Hvordan lære å forstå bønner? Oversettelse av bønneordene fra bønneboken for lekfolk fra kirkeslavisk, forklaringer på betydningen av bønner og begjæringer. Tolkninger og sitater fra de hellige fedre) - Troens ABC
Morgenbønner
Bønner for fremtiden(kveldsbønner)
Komplett psalter med alle kathismaer og bønner– i én tekst
Hvilke salmer å lese under ulike omstendigheter, fristelser og behov- lesing av salmer for ethvert behov
Bønner for familiens velvære og lykke– et utvalg av kjente Ortodokse bønner om familie
Bønn og dens nødvendighet for vår frelse– en samling lærerike publikasjoner
Ortodokse akatister og kanoner. En stadig oppdatert samling av kanoniske ortodokse akatister og kanoner med eldgamle og mirakuløse ikoner: Herre Jesus Kristus, Guds mor, hellige..

Les andre bønner i delen "Ortodoks bønnebok".

Les også:

© Misjonært og unnskyldende prosjekt "Towards Truth", 2004 – 2017

Når du bruker vårt originale materiale, vennligst oppgi lenken:

Vår far som er i himmelen!

1. Helliget bli ditt navn.

2. Kom ditt rike.

3. Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

4. Gi oss i dag vårt daglige brød.

5. Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere.

6. Og led oss ikke inn i fristelse.

7. Men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og kraften og herligheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Vår himmelske Far!

1. Helliget bli ditt navn.

2. Kom ditt rike.

3. Skje din vilje på jorden som i himmelen.

4. Gi oss i dag vårt daglige brød.

5. Og tilgi oss våre synder, likesom vi tilgir dem som synder mot oss.

6. Og ikke la oss bli fristet.

7. Men fri oss fra det onde.

For Deg tilhører riket, kraften og æren Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd i all evighet. Amen.

Far - Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himmelen– Som er i himmelen, eller himmelsk; Ja- la være; helliget- glorifisert: som- Hvordan; i himmelen- i himmelen; som haster– nødvendig for eksistens; si ifra- gi; i dag- i dag, for i dag; la det være- Beklager; gjeld– synder; vår debitor– til de menneskene som har syndet mot oss; fristelse– fristelse, fare for å falle i synd; slu– alt listig og ondt, altså djevelen. En ond ånd kalles djevelen.

Denne bønnen kalles Herrens, fordi Herren Jesus Kristus selv ga det til disiplene sine da de ba ham lære dem hvordan de skulle be. Derfor er denne bønnen den viktigste bønnen av alle.

I denne bønnen vender vi oss til Gud Faderen, den første person i den hellige treenighet.

Den er delt inn i: påkallelse, syv begjæringer, eller 7 forespørsler, og doksologi.

Innkalling: Vår far som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, oppfordrer vi ham innstendig til å lytte til våre forespørsler eller begjæringer.

Når vi sier at han er i himmelen, må vi mene åndelig, usynlig himmel, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss, og som vi kaller "himmel".

Forespørsel 1: Helliget være ditt navn, det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger.

2.: Ditt rike kom, det vil si ære oss her på jorden med Ditt himmelske rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss.

3.: Skje din vilje som i himmelen og på jorden, det vil si, la ikke alt bli som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt, uten knurring, som den oppfylles, med kjærlighet og glede, av de hellige engler i himmelen . For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv.

4.: Gi oss vårt daglige brød i dag, det vil si gi oss for denne dag, for i dag, vårt daglige brød. Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt, det mest rene Legemet og det ærlige Blodet i det hellige nattverds sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse, intet evig liv.

Herren befalte oss å be om ikke rikdom, ikke luksus, men bare de mest nødvendige tingene, og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss.

5.: Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere., det vil si tilgi oss våre synder på samme måte som vi selv tilgir dem som har fornærmet eller krenket oss.

I denne begjæringen kalles våre synder "vår gjeld", fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å gjøre gode gjerninger, men vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir "skyldnere" for Gud. Og så, hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre "skyldnere", det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette.

6.: Og ikke led oss inn i fristelse. Fristelse er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst og dårlig. Så, vi ber - ikke la oss falle i fristelse, som vi ikke vet hvordan vi skal tåle; hjelp oss å overvinne fristelser når de skjer.

7.: Men befri oss fra det onde, det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen (ond ånd), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige kraften og dens bedrag, som ikke er noe for deg.

Doxologi: For ditt er riket og kraften og herligheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Siden til deg, vår Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, tilhører riket og kraften og den evige herlighet. Alt dette er sant, virkelig så.

SPØRSMÅL: Hvorfor kalles denne bønnen Herrens bønn? Hvem henvender vi oss til i denne bønnen? Hvordan deler hun? Hvordan oversette på russisk: Hvem er du i himmelen? Hvordan formidle med egne ord den første begjæringen: Helliget bli ditt navn? 2.: Kommer ditt rike? 3.: Skje din vilje som i himmelen og på jorden? 4.: Gi oss vårt daglige brød i dag? 5.: Og tilgi oss vår skyld, likesom vi også tilgir våre skyldnere? 6.: Og led oss ikke inn i fristelse? 7.: Men fri oss fra det onde? Hva betyr ordet: amen?

Herrens bønn. Faren vår

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn, kom ditt rike,

Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Vår Fader i himmelen bønn

Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike; Skje din vilje som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Far - Far (anke er en form for vokativ sak). Hvem er i himmelen - eksisterer (lever) i himmelen, det vil si himmelsk ( andre liker det- hvilken). Ja jeg– form av verbet er i 2. person entall. Nåtidstall: på moderne språk Vi snakker du er, og på kirkeslavisk - du er. Bokstavelig oversettelse av begynnelsen av bønnen: O vår Far, han som er i himmelen! Enhver bokstavelig oversettelse er ikke helt nøyaktig; ord: Far Tørr i himmelen, himmelske Fader - nærmere formidle betydningen av de første ordene i Herrens bønn. La ham være hellig - må det være hellig og herliggjort. Som i himmelen og på jorden - både i himmelen og på jorden (som - Hvordan). Som haster- nødvendig for tilværelsen, for livet. Gi det - gi. I dag- I dag. Som- Hvordan. Fra den onde- fra det onde (ord list, ondskap– avledet fra ordene «bue»: noe indirekte, buet, skjevt, som en bue. Er det noen flere Russisk ord"usannhet").

Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi vår Herre Jesus Kristus selv ga den til sine disipler og alle mennesker:

Det hendte at da han ba på ett sted og stanset, sa en av disiplene til ham: Herre! Lær oss å be!

– Når du ber, så si: Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss vårt daglige brød; og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde (Luk 11:1-4).

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje både på jorden og i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen (Matt. 6,9-13).

Ved å lese Herrens bønn daglig, la oss lære hva Herren krever av oss: den indikerer både våre behov og vårt hovedansvar.

Faren vår… I disse ordene ber vi fortsatt ikke om noe, vi bare roper, vender oss til Gud og kaller ham far.

"Når vi sier dette, bekjenner vi Gud, universets Hersker, som vår Far - og derved bekjenner vi også at vi har blitt fjernet fra slaveriet og tilegnet oss Gud som hans adopterte barn."

(Philokalia, vol. 2)

...Hvem er du i himmelen... Med disse ordene uttrykker vi vår beredvillighet til å vende oss bort på alle mulige måter fra tilknytning til jordelivet som vandrer og skiller oss langt fra vår Far og tvert imot strebe med det største ønske om den regionen der vår Far bor. ..

«Etter å ha nådd en så høy grad av Guds sønner, må vi brenne av en slik sønlig kjærlighet til Gud at vi ikke lenger søker våre egne fordeler, men med alt ønske ønsker ære til ham, vår Far, og sier til ham: Helliget være ditt navn,- hvorved vi vitner om at alt vårt ønske og all vår glede er vår Fars herlighet - må vår Faders herlige navn bli herliggjort, ærbødig æret og tilbedt."

Ærverdige John Cassian den romerske

Ditt rike kom- det riket "ved hvilket Kristus hersker i de hellige, når Gud, etter å ha tatt makten over oss fra Djevelen og utstøtt lidenskaper fra våre hjerter, begynner å regjere i oss gjennom duften av dyder - eller det som på et forhåndsbestemt tidspunkt er lovet til alle de fullkomne, til alle barn Gud, når Kristus sier til dem: Kom, du min Fars velsignede, arv det riket som er beredt for deg fra verdens grunnvoll ble lagt (Matt. 25, 34).»

Ærverdige John Cassian den romerske

Ord "Skje din vilje" vend oss til Herrens bønn i Getsemane hage: Far! Å, at du ville verdig deg til å bære denne begeret forbi Meg! men skje ikke min vilje, men din (Luk 22:42).

Gi oss i dag vårt daglige brød. Vi ber om bevilgning av brød som er nødvendig for vårt livsopphold, og ikke bare store mengder, men bare for denne dagen ... Så la oss lære å be om de mest nødvendige tingene for livet vårt, men vi vil ikke be om alt som fører til overflod og luksus, fordi vi ikke vet om det er nok for oss. La oss lære å be om brød og alt nødvendig bare for denne dagen, slik at vi ikke blir late i bønn og lydighet mot Gud. Hvis vi er i live neste dag, vil vi be om det samme igjen, og så videre alle dagene i vårt jordiske liv.

Vi må imidlertid ikke glemme Kristi ord som Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som utgår fra Guds munn (Matt 4:4). Det er enda viktigere å huske andre ord fra Frelseren : Jeg er det levende brød som kom ned fra himmelen; den som spiser dette brødet, skal leve evig; og brødet som jeg vil gi, er mitt kjød, som jeg vil gi for verdens liv (Johannes 6:51). Kristus betyr altså ikke bare noe materielt, nødvendig for en person for jordisk liv, men også evig, nødvendig for liv i Guds rike: seg selv, ofret i nattverd.

Noen hellige fedre tolket det greske uttrykket som «supra-essensielt brød» og tilskrev det bare (eller primært) den åndelige siden av livet; Men Herrens bønn omfatter både jordiske og himmelske betydninger.

Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere. Herren selv avsluttet denne bønnen med en forklaring: For hvis du tilgir folk deres synder, så vil din himmelske Far også tilgi deg, men hvis du ikke tilgir folk deres synder, så vil ikke din Far tilgi deg dine synder. (MF. 6, 14-15).

«Den barmhjertige Herren lover oss tilgivelse for våre synder hvis vi selv setter et eksempel på tilgivelse for våre brødre: overlate det til oss, akkurat som vi overlater det. Det er åpenbart at i denne bønnen er det bare de som har tilgitt sine skyldnere som frimodig kan be om tilgivelse. Den som av hele sitt hjerte ikke gir slipp på sin bror som synder mot ham, med denne bønnen vil han ikke be om barmhjertighet, men fordømmelse. følge, om ikke ubønnhørlig sinne og uunnværlig straff? Dom uten nåde for dem som ikke viser nåde (Jakob 2:13).»

Ærverdige John Cassian den romerske

Her kalles synder gjeld, fordi vi ved tro og lydighet mot Gud må oppfylle hans bud, gjøre godt og unngå det onde; er det det vi gjør? Ved å ikke gjøre det gode vi burde gjøre, blir vi skyldnere til Gud.

Dette uttrykket for Herrens bønn er best forklart av Kristi lignelse om mannen som skyldte kongen ti tusen talenter (Matteus 18:23-35).

Og ikke led oss inn i fristelse. Minner om apostelens ord: Salig er den mann som tåler fristelse, for etter å ha blitt prøvd, vil han få livets krone, som Herren har lovet dem som elsker ham. (Jakob 1:12), bør vi forstå disse bønnordene ikke slik: «la oss aldri bli fristet», men slik: «La oss ikke la oss overvinne av fristelse».

Når de blir fristet, skal ingen si: Gud frister meg; fordi Gud ikke blir fristet av det onde og ikke frister noen selv, men enhver blir fristet av å bli revet med og bedratt av sin egen lyst; begjær, etter å ha blitt gravid, føder synd, og synd som er begått, føder død (Jakob 1:13-15).

Men fri oss fra det onde - det vil si, ikke la deg friste av djevelen over våre krefter, men med gi lindring til fristelsen, slik at vi kan holde ut (1. Kor. 10:13).

Ærverdige John Cassian den romerske

Den greske teksten i bønnen, som kirkeslavisk og russisk, lar oss forstå uttrykket fra den onde og personlig ( slu– løgnens far – djevelen), og upersonlig ( listig- alt urettferdig, ondt; ond). Patristiske tolkninger tilbyr begge forståelser. Siden ondskapen kommer fra djevelen, så inneholder selvfølgelig begjæringen om utfrielse fra det onde også en begjæring om utfrielse fra dens skyldige.

Bønn "Fader vår, som er i himmelen": tekst på russisk

Det er ingen person som ikke har hørt eller ikke vet om eksistensen av bønnen "Fader vår, som er i himmelen!" Dette er den viktigste bønnen som kristne troende over hele verden henvender seg til. Fadervår, som den ofte kalles «Fader vår», regnes som nøkkelegenskapen til kristendommen, den eldste bønnen. Det er gitt i to evangelier: fra Matteus – i kapittel seks, fra Lukas – i kapittel elleve. Versjonen gitt av Matthew har fått stor popularitet.

På russisk finnes teksten til bønnen "Fader vår" i to versjoner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grunn av dette tror mange feilaktig at det er 2 på russisk forskjellige bønner Herrens. Faktisk er denne oppfatningen fundamentalt feil - begge alternativene er likeverdige, og en slik avvik oppstod på grunn av det faktum at under oversettelsen av gamle brev ble "Fader vår" oversatt fra to kilder (de ovennevnte evangeliene) annerledes.

Fra historien «Fader vår, som er i himmelen!»

Bibelsk tradisjon sier at bønnen "Fader vår, du som er i himmelen!" Apostlene ble undervist av Jesus Kristus selv, Guds Sønn. Denne begivenheten fant sted i Jerusalem, på Oljeberget, på territoriet til Pater Noster-tempelet. Teksten til Herrens bønn ble trykt på veggene til dette tempelet på mer enn 140 språk i verden.

Skjebnen til Pater Noster-tempelet var imidlertid tragisk. I 1187, etter erobringen av Jerusalem av troppene til Sultan Saladin, ble tempelet fullstendig ødelagt. Allerede på 1300-tallet, i 1342, ble det funnet et stykke av en vegg med en gravering av bønnen "Fader vår".

Senere, på 1800-tallet, i andre halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukket det opp en kirke på stedet til den tidligere Pater Noster, som senere gikk over i hendene på den kvinnelige katolske klosterordenen til de discalled karmelittene. Siden den gang har veggene i denne kirken blitt dekorert hvert år med et nytt panel med teksten til den kristne hovedarven.

Når og hvordan blir Fadervår sagt?

"Fader vår" fungerer som en obligatorisk del av regelen for daglig bønn. Tradisjonelt er det vanlig å lese den 3 ganger om dagen - om morgenen, om ettermiddagen, om kvelden. Hver gang blir bønnen bedt tre ganger. Etter den leses «Til Jomfru Maria» (3 ganger) og «Jeg tror» (1 gang).

Som Lukas rapporterer i sitt evangelium, sa Jesus Kristus, før han ga Herrens bønn til de troende: «Be, så vil det bli gitt dere.» Dette betyr at «Fader vår» må leses før enhver bønn, og etter det kan du be med dine egne ord. Da Jesus testamenterte det, ga han tillatelse til å kalle Herrens far, derfor er det å henvende seg til den Allmektige med ordene «Fader vår» («Fader vår») den fullstendige rettigheten til alle dem som ber.

Fadervår, som den sterkeste og viktigste, forener de troende, så den kan leses ikke bare innenfor murene til en religiøs institusjon, men også utenfor den. For de som på grunn av sin travelhet ikke er i stand til å vie sin tid til uttalen av "Fader vår", Ærverdige Serafim Sarovsky anbefalte å lese den i hver posisjon og ved enhver anledning: før du spiser, i sengen, mens du jobber eller studerer, mens du går, og så videre. Til støtte for sitt synspunkt siterte Seraphim ord fra Skriften: «den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst».

Når de vender seg til Herren ved hjelp av «Fader vår», bør de troende be for alle mennesker, og ikke bare for seg selv. Jo oftere en person ber, jo nærmere blir han Skaperen. «Fader vår» er en bønn som inneholder en direkte appell til Den Allmektige. Dette er en bønn der man kan spore en avgang fra verdens forfengelighet, inntrengning i selve sjelens dyp, løsrivelse fra et syndig jordisk liv. En uunnværlig betingelse når du ber Fadervår, er aspirasjon til Gud med tanker og hjerte.

Struktur og russisk tekst til bønnen "Fader vår"

"Fader vår" har sin egen karakteristiske struktur: helt i begynnelsen er det en appell til Gud, en påkallelse til ham, deretter ytres syv begjæringer, som er tett sammenvevd med hverandre, og det hele ender med en doksologi.

Teksten til bønnen "Fader vår" på russisk brukes, som angitt ovenfor, i to tilsvarende versjoner - kirkeslavisk og moderne russisk.

Kirkeslavisk versjon

Med den gamle kirkeslaviske versjonen av lyden av "Fader vår" som følger:

Moderne russisk versjon

På moderne russisk er "Fader vår" tilgjengelig i to versjoner - i presentasjonen av Matteus og i presentasjonen av Luke. Teksten fra Matteus er den mest populære. Det høres slik ut:

Lukas versjon av Herrens bønn er mer forkortet, inneholder ikke doksologi, og lyder som følger:

En bedende person kan velge hvilket som helst av de tilgjengelige alternativene for seg selv. Hver av tekstene til «Fader vår» er en slags personlig samtale mellom den som ber og Herren Gud. Fadervår er så sterk, sublim og ren at etter å ha sagt den, føler hver person lettelse og fred.

Den eneste bønnen jeg kan utenat og lese til enhver tid. vanskelig situasjon i livet. Etter det blir det virkelig lettere, jeg blir rolig og kjenner en bølge av styrke, jeg finner raskere en løsning på problemet.

Dette er den mektigste og viktigste bønnen som enhver person må vite! Min bestemor lærte meg det som barn, og nå lærer jeg det til barna mine selv. Hvis en person kjenner «Fader vår», vil Herren alltid være med ham og aldri forlate ham!

Den ukjente verden av magi og esoterisme

Ved å bruke dette nettstedet godtar du bruken av informasjonskapsler i samsvar med denne informasjonskapseltypen.

Hvis du ikke godtar vår bruk av denne typen filer, bør du angi nettleserinnstillingene dine tilsvarende eller ikke bruke nettstedet.

"Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen. (Matt 6:9-13)"

"Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss vårt daglige brød;
og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra det onde.
(Lukas 11:2-4)"

Ikon "Fader vår" 1813

Vår Fader bønn tekst med aksenter

Fadervår tekst til bønn på kirkeslavisk

Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
måtte ditt rike komme,
Din vilje skje
som i himmelen og på jorden.
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi også forlater våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra den onde

Ikon "Fader vår" fra kirken St. Gregory of Neocaesarea, 1600-tallet.

Fadervår bønntekst på gresk

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

En side fra det 4. århundres Codex Sinaiticus-bibel, med teksten til Herrens bønn.

Tolkning av bønnen "Fader vår" av St. Kyrillos av Jerusalem

Vår far som er i himmelen

(Matt 6:9). Å store Guds kjærlighet! Til dem som trakk seg tilbake fra ham og var i ekstrem ondskap mot ham, ga han en slik glemsel om fornærmelser og nådens fellesskap at de også kaller ham Far: Fader vår, som er i himmelen. De kan være himler som bærer det himmelskes bilde (1. Kor. 15:49), og hvor Gud bor og vandrer (2. Kor. 6:16).

Helliget bli ditt navn.

Guds navn er hellig av natur, enten vi sier det eller ikke. Men siden de som synder noen ganger blir urene, ifølge dette: ved deg blir mitt navn alltid spottet blant nasjonene (Jesaja 52:5; Rom 2:24). For dette formål ber vi om at Guds navn skal bli helliget i oss: ikke fordi, som om det, uten å være hellig, begynner å bli hellig, men fordi det i oss blir hellig når vi selv blir helliget og gjør det som er verdig helligdom.

Kom ditt rike.

En ren sjel kan frimodig si: Kom ditt rike. For den som hørte Paulus si: La synden ikke herske i ditt døde legeme (Rom 6:12), og den som renser seg i gjerning og i tanker og i ord; han kan si til Gud: Kom ditt rike.

Guds guddommelige og velsignede engler gjør Guds vilje, slik David sang og sa: Lov Herren, alle hans engler, mektige i styrke, som gjør hans ord (Salme 102:20). Derfor, når du ber, sier du dette i denne betydningen: akkurat som din vilje skjer i englene, slik må den skje i meg på jorden, Mester!

Vårt felles brød er ikke vårt daglige brød. Dette hellige brødet er vårt daglige brød: i stedet for å si, er det sørget for sjelens vesen. Dette brødet kommer ikke inn i magen, men kommer ut gjennom afedronen (Matteus 15:17): men det er delt inn i hele din sammensetning, til fordel for kropp og sjel. Og ordet blir talt i dag i stedet for hver dag, som Paulus sa: inntil i dag er det talt (Hebr. 3:13).

Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere.

For vi har mange synder. Fordi vi synder i ord og tanke, og gjør mye som er verdig til fordømmelse. Og hvis vi sier at det ikke er synd, lyver vi (1 Joh 1:8), som Johannes sier. Så, Gud og jeg setter en betingelse, og ber om å tilgi våre synder, akkurat som vi tilgir våre naboer. Så, med tanke på hva vi mottar i stedet for hva, la oss ikke nøle og la oss ikke utsette å tilgi hverandre. Fornærmelsene som skjer med oss er små, enkle og tilgivelige: men de som skjer med Gud fra oss er store, og krever bare hans kjærlighet til menneskeheten. Så pass på at for små og lette synder mot deg, nekter du ikke Guds tilgivelse til deg selv for dine alvorligste synder.

Og ikke led oss inn i fristelse (Herre)!

Er det dette Herren lærer oss å be om, for at vi ikke skal bli fristet i det minste? Og hvordan sies det på ett sted: en mann er ikke dyktig og er ikke dyktig i å spise (Sirak 34:10; Rom 1:28)? og i en annen: ha all glede, mine brødre, når dere faller i forskjellige fristelser (Jakob 1:2)? Men å gå inn i fristelse betyr ikke å bli fortært av fristelse? For fristelsen er som en slags bekk som er vanskelig å krysse. Følgelig, de som, som er i fristelser, ikke stuper inn i dem, krysser over som de mest dyktige svømmere, uten å bli druknet av dem, og de som ikke er slik, de som går inn i dem, som f.eks. Judas, etter å ha kommet inn i fristelsen av kjærlighet til penger, svømte ikke over, men etter å ha fordypet seg, druknet han fysisk og åndelig. Peter gikk inn i avvisningens fristelse: men da han kom inn, satte han seg ikke fast, men svømte modig og ble fri fra fristelsen. Hør også på et annet sted, hvordan hele ansiktet til de hellige takker for utfrielse fra fristelse: Du har fristet oss, Gud, du har tent oss, som sølv blir flytende. Du brakte oss inn i nettet, du la sorgen på ryggraden vår. Du har reist opp mennesker på våre hoder, du har gått gjennom ild og vann, og du har ført oss til hvile (Salme 65:10, 11, 12). Ser du dem frimodig glede seg over at de har bestått og ikke sitter fast? Og du førte oss ut og sa: til hvile (ibid., v. 12). For dem å gå inn i hvile betyr å bli befridd fra fristelser.

Men befri oss fra det onde.

Hvis uttrykket: ikke led oss inn i fristelse betydde det samme som å ikke bli fristet i det hele tatt, så ville jeg ikke gitt det, men frelst oss fra den onde. Den onde er en motstandsdyktig demon, som vi ber om å bli kvitt. Når bønnen er oppfylt, sier du amen. Å fange gjennom Amen, hva det betyr, la alt gjøres som er inneholdt i denne gudgitte bønnen.

Teksten er gitt fra utgaven: Verker av vår hellige far Kyrillos, erkebiskop av Jerusalem. Publikasjon av det australsk-newzealandske russiske bispedømmet ortodokse kirke Utlandet, 1991. (Opptrykk fra forlaget: M., Synodalstrykkeriet, 1900.) s. 336-339.

Tolkning av Herrens bønn av St. John Chrysostom

Vår far som er i himmelen!

Se hvordan Han umiddelbart oppmuntret lytteren og helt i begynnelsen husket alle Guds gode gjerninger! Faktisk, den som kaller Gud Far, ved dette ene navnet bekjenner allerede syndenes forlatelse og frigjøring fra straff, og rettferdiggjørelse, og helliggjørelse, og forløsning, og sønneskap, og arv, og brorskap med den enbårne, og gaven. av ånden, slik som en som ikke har mottatt alle disse godene ikke kan kalle Gud Far. Så Kristus inspirerer sine tilhørere på to måter: både ved verdigheten til det som kalles, og ved storheten av godene de mottok.

Når han taler i himmelen, fengsler han med dette ordet ikke Gud i himmelen, men distraherer den som ber fra jorden og plasserer ham i de høyeste landene og i fjellboligene.

Videre, med disse ordene lærer han oss å be for alle brødrene. Han sier ikke: «Min Far, som er i himmelen», men «Fader vår», og befaler oss derved å be for hele menneskeslekten og aldri ha våre egne fordeler i tankene, men alltid prøve for våre fordeler. nabo. Og på denne måten ødelegger han fiendskap, og styrter stolthet, og ødelegger misunnelse og introduserer kjærlighet - alt godts mor; ødelegger ulikheten i menneskelige anliggender og viser fullstendig likhet mellom kongen og de fattige, siden vi alle har lik deltagelse i de høyeste og mest nødvendige saker. Ja, hvilken skade kommer av lavt slektskap, når vi alle er forent ved himmelsk slektskap og ingen har noe mer enn en annen: verken de rike mer enn de fattige, eller herren mer enn slaven, eller sjefen mer enn den underordnede, heller ikke kongen mer enn krigeren, eller filosofen mer enn barbaren, eller den vise mer uvitende? Gud, som æret alle likt for å kalle seg Far, ga gjennom dette alle den samme adelen.

Så, etter å ha nevnt denne adelen, denne høyeste gaven, enheten av ære og kjærlighet mellom brødre, etter å ha tatt tilhørerne bort fra jorden og plassert dem i himmelen, la oss se hva Jesus til slutt befaler å be om. Å kalle Gud Far inneholder selvfølgelig en tilstrekkelig lære om enhver dyd: Den som kaller Gud Far, og den felles Far, må nødvendigvis leve på en slik måte at han ikke viser seg uverdig for denne adelen og viser iver lik en gave. Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette navnet, men la til andre ord.

Helliget være ditt navn

Han sier. Å be om ingenting før den himmelske Faders herlighet, men å anse alt under hans pris – dette er en bønn som er verdig for en som kaller Gud Far! La ham være hellig betyr la ham bli herliggjort. Gud har sin egen herlighet, full av all majestet og aldri i forandring. Men Frelseren befaler den som ber å be om at Gud må bli herliggjort ved vårt liv. Han sa om dette før: La deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far i himmelen (Matt 5:16). Og serafene ærer Gud og roper: Hellig, hellig, hellig! (Jes. 66, 10). Så la ham være hellig betyr la ham bli herliggjort. Gi oss, som Frelseren lærer oss å be, å leve så rent at alle gjennom oss vil ære Deg. Å demonstrere et ulastelig liv for alle, slik at hver av dem som ser det opphøyer ros til Herren - dette er et tegn på fullkommen visdom.

Kom ditt rike.

Og disse ordene passer for en god sønn, som ikke er knyttet til det som er synlig og ikke anser nåværende velsignelser som noe stort, men streber etter Faderen og ønsker fremtidige velsignelser. En slik bønn kommer fra en god samvittighet og en sjel fri fra alt jordisk.

Apostelen Paulus ønsket dette hver dag, og det er grunnen til at han sa: Vi har selv Åndens førstegrøde, og vi sukker i oss selv og venter på at vi skal få barn og vår kropps forløsning (Rom 8:23). Den som har en slik kjærlighet kan verken bli stolt blant dette livets velsignelser, eller fortvilelse blant sorgene, men er, som en som lever i himmelen, fri fra begge ytterpunkter.

Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

Ser du den vakre sammenhengen? Han befalte først å ønske fremtiden og streve for sitt fedreland, men inntil dette skjer, bør de som bor her prøve å leve den typen liv som er karakteristisk for himmelens innbyggere. Man må begjære, sier han, himmelen og himmelske ting. Men selv før vi nådde himmelen, befalte han oss å gjøre jorden til himmel og, leve på den, oppføre oss i alt som om vi var i himmelen, og å be til Herren om dette. Det faktum at vi lever på jorden hindrer oss faktisk ikke i det minste fra å oppnå fullkommenheten til de himmelske kreftene. Men det er mulig, selv om du bor her, å gjøre alt som om vi bodde i himmelen.

Så meningen med Frelserens ord er denne: hvordan i himmelen skjer alt uten hindring og det skjer ikke at englene adlyder i en ting og ulydig i en annen, men i alt de adlyder og underordner seg (fordi det sies: de som gjør Hans ord er mektige i styrke - Sl 102:20) - så gi oss, folk, ikke å gjøre din vilje halvveis, men å gjøre alt som du vil.

Du ser? – Kristus lærte oss å ydmyke oss da han viste at dyd ikke bare avhenger av vår iver, men også av himmelsk nåde, og samtidig befalte han hver enkelt av oss, under bønn, å ta vare på universet. Han sa ikke: "Skje din vilje i meg" eller "i oss", men over hele jorden - det vil si for at all villfarelse skulle bli tilintetgjort og sannhet ville bli implantert, slik at all ondskap ville bli drevet ut og Dyd ville komme tilbake, og dermed var det ingen forskjell mellom himmel og jord. Hvis dette er slik, sier Han, så vil det som er ovenfor ikke skille seg på noen måte fra det som er ovenfor, selv om de er forskjellige i egenskaper; da vil jorden vise oss andre engler.

Gi oss i dag vårt daglige brød.

Hva er daglig brød? Hver dag. Siden Kristus sa: Skje din vilje som i himmelen og på jorden, og han talte med mennesker kledd i kjød, som er underlagt de nødvendige naturlovene og ikke kan ha englelidenhet, selv om han befaler oss å oppfylle budene i på samme måte som englene oppfyller dem, men nedlater seg til naturens svakhet og ser ut til å si: «Jeg krever av deg livets like englemessige strenghet, men krever ikke lidenskap, siden din natur, som har et nødvendig behov for mat , tillater det ikke."

Se imidlertid hvor mye åndelighet i det fysiske! Frelseren befalte oss å be ikke om rikdom, ikke for nytelser, ikke for verdifulle klær, ikke for noe annet slikt - men bare for brød, og dessuten for hverdagsbrød, slik at vi ikke skulle bekymre oss for morgendagen, som er hvorfor han la til: daglig brød, det vil si daglig. Han var ikke engang fornøyd med dette ordet, men la så til et annet: gi det til oss i dag, slik at vi ikke overvelder oss selv med bekymring for den kommende dagen. Faktisk, hvis du ikke vet om du vil se i morgen, hvorfor bry deg med å bekymre deg for det? Frelseren befalte dette videre i sin preken: «Ikke bekymre deg,» sier han, «om morgendagen (Matteus 6:34). Han vil at vi alltid skal være omgjordt og inspirert av tro og ikke gi etter for naturen mer enn nødvendige behov krever av oss.

Videre, siden det skjer med synd selv etter gjenfødelsens font (det vil si dåpens sakrament. - Comp.), befaler Frelseren, som i dette tilfellet ønsker å vise sin store kjærlighet til menneskeheten, oss å nærme oss den menneskekjære. Gud med en bønn om tilgivelse for våre synder og si det: Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere.

Ser du avgrunnen av Guds barmhjertighet? Etter å ha tatt bort så mange ondskap og etter rettferdiggjørelsens usigelig store gave, fortjener han igjen å tilgi dem som synder.<…>

Ved å minne oss om synder, inspirerer han oss med ydmykhet; ved å befale å la andre gå, ødelegger han vrede i oss, og ved å love oss tilgivelse for dette, bekrefter han gode forhåpninger i oss og lærer oss å reflektere over Guds usigelige kjærlighet til menneskeheten.

Det som er spesielt verdt å merke seg er at han i hver av de ovennevnte begjæringene nevnte alle dydene, og med denne siste begjæringen inkluderer han også harm. Og det faktum at Guds navn er helliget gjennom oss, er et utvilsomt bevis på et fullkomment liv; og det faktum at hans vilje er gjort viser det samme; og det faktum at vi kaller Gud Faderen er et tegn på et ulastelig liv. Alt dette innebærer allerede at vi bør etterlate sinne til dem som fornærmer oss; Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette, men fordi han ønsket å vise hvor mye han bryr seg om å utrydde vrede blant oss, taler han spesielt om dette og husker etter bønn ikke et annet bud, men budet om tilgivelse, og sier: For hvis du tilgi folk deres synder, så vil din himmelske Far tilgi deg (Matteus 6:14).

Dermed avhenger denne forløsningen i utgangspunktet av oss, og dommen som blir avsagt over oss ligger i vår makt. For at ingen av de urimelige, som er dømt for en stor eller liten forbrytelse, har rett til å klage over retten, gjør Frelseren deg, den mest skyldige, til dommer over seg selv og sier så å si: hva slags dommen vil du avsi over deg selv, den samme dommen vil jeg si om deg; hvis du tilgir broren din, vil du få samme fordel fra meg - selv om denne siste faktisk er mye viktigere enn den første. Du tilgir en annen fordi du selv trenger tilgivelse, og Gud tilgir uten å trenge noe; du tilgir din medtjener, og Gud tilgir din slave; du er skyldig i utallige synder, men Gud er syndfri

På den annen side viser Herren sin kjærlighet til menneskeheten ved at selv om han kunne tilgi deg alle dine synder uten at du gjør det, ønsker han å være til nytte for deg også i dette, i alt for å gi deg anledninger og insentiver til saktmodighet og kjærlighet av menneskeheten - driver ut av deg bestialitet, slukker ditt sinne og ønsker på alle mulige måter å forene deg med medlemmene dine. Hva vil du si om det? Er det slik at du urettmessig har lidd en slags ondskap fra din neste? Hvis ja, så har selvfølgelig din neste syndet mot deg; og hvis dere har lidd rettferdig, så er ikke dette synd i ham. Men du nærmer deg også Gud med den hensikt å motta tilgivelse for lignende og enda mye større synder. Dessuten, selv før tilgivelse, vet du aldri, når du allerede har lært å holde inne deg selv menneskelig sjel og undervist i saktmodighet? Dessuten vil en stor belønning vente deg i det neste århundre, for da vil du ikke bli pålagt å gjøre rede for noen av dine synder. Så, hva slags straff vil vi fortjene hvis vi, selv etter å ha mottatt slike rettigheter, ignorerer vår frelse? Vil Herren lytte til våre forespørsler når vi selv ikke skåner oss selv der alt står i vår makt?

Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. Her viser Frelseren tydelig vår ubetydelighet og styrter stolthet, og lærer oss å ikke forlate bedrifter og ikke vilkårlig skynde seg til dem; på denne måten, for oss, vil seieren være mer strålende, og for djevelen vil nederlaget være mer smertefullt. Så snart vi er involvert i kampen, må vi stå modig; og hvis det ikke er noen oppfordring til det, så må vi rolig vente på bedriftens tid for å vise oss både uinnbilske og modige. Her kaller Kristus djevelen ond, og befaler oss å føre uforsonlig krigføring mot ham og viser at han ikke er slik av natur. Ondskap er ikke avhengig av naturen, men av frihet. Og det at djevelen først og fremst kalles den onde, skyldes den ekstraordinære mengden ondskap som finnes i ham, og fordi han, uten å bli fornærmet av noe fra oss, fører en uforsonlig kamp mot oss. Derfor sa Frelseren ikke: «Fri oss fra de onde», men fra den onde, og lærer oss derved å aldri være sinte på våre naboer for fornærmelsene som vi noen ganger lider av dem, men å snu all vår fiendskap. mot djevelen som synderen til all sint Ved å minne oss på fienden, gjøre oss mer forsiktige og stoppe all vår uforsiktighet, inspirerer han oss ytterligere, introduserer oss for kongen under hvis myndighet vi kjemper, og viser at han er mektigere enn alle andre: For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen, sier Frelseren. Så hvis Hans er Riket, så bør man ikke være redd for noen, siden ingen motstår Ham og ingen deler makt med Ham.

Når Frelseren sier: Ditt er Riket, viser han at vår fiende også er underordnet Gud, selv om han tilsynelatende fortsatt gjør motstand med Guds tillatelse. Og han er blant slavene, selv om han er fordømt og avvist, og tør derfor ikke angripe noen av slavene uten først å ha fått makt ovenfra. Og hva skal jeg si: ikke en av slavene? Han våget ikke engang å angripe griser før Frelseren selv befalte; heller ikke over flokkene med sauer og storfe, før han fikk makt ovenfra.

Og styrke, sier Kristus. Så selv om du var veldig svak, må du likevel våge å ha en slik konge, som gjennom deg lett kan utrette alle herlige gjerninger, og ære for alltid, Amen,

(Tolkning av St. Matteus evangelisten
Skapelser T. 7. Bok. 1. SP6., 1901. Opptrykk: M., 1993. S. 221-226)