Reven, som finnes i mytene om Japan, Kina og Korea, er en ånd, men ikke utstyrt med onde eller gode karaktertrekk. I mytologien til disse landene er rever forskjellige, de har både likheter og forskjeller. Deres formål er å overvåke balansen mellom godt og ondt. Reven i japansk mytologi kalles Kitsune.

Typer rever i mytologi

I japansk mytologi er det to typer rever, rød kitsune Og Hokkaido-reven. De er begge utstyrt med kunnskap, de har et langt liv, det har de magiske evner. Rever, ifølge myter, er i stand til å bevege seg raskt, de har veldig godt syn og lukt, les folks hemmelige tanker. Det antas at livet til en rev ikke er mye forskjellig fra livet til mennesker, de går på to ben,

Japansk mytologi og folklore om Kitsune-rever - oversatt fra japansk språk, reveånd. Hvis du legger merke til folklore i Japan, er en kitsune en type demon, selv om det er mer nøyaktig å si en ugagnskaper i stedet for en demon.

Revens hellige betydning

Enhver del av revens kropp er utstyrt med magi ved å slå den med halen, den kan forårsake brann. Hun kan forandre henne utseende, blir enten til en vakker jente eller til en gammel mann, men dette kan gjøres når reven når 100 sommeralder, hun kan ikke gjøre det før. Men dette er ikke hennes hovedferdighet, hun kan flytte inn i en person, har magisk kunnskap, kan reise i folks drømmer og, som en ildpustende drage, puster ut ild.

I tillegg blir de ofte kreditert med slike utrolige evner som å bli til planter med uvanlig høyde og form eller skape et andre himmellegeme. Alt dette viser hvor mektige de er. Noen myter beskriver hvordan kitsune beskytter visse gjenstander hvis form ligner en ball eller pære. Det er en antagelse om at den som blir eieren av denne gjenstanden vil kunne underlegge kutsinen.

Siden denne ballen inneholder en del av magien deres, vil de bli tvunget til å adlyde, ellers vil de møte en reduksjon i nivået og tap av en del av kraften.

I mytologi er det to typer Kitsune:

• Myobu- en guddommelig rev, hun er ofte assosiert med Inari, og hun er risens gudinne, og det er derfor hun regnes som Guds sendebud.
• Nogitsune- en villrev, ifølge myter er hun ofte ond, intensjonene hennes er uvennlige.

Revens spesielle betydning i japansk mytologi er ganske forståelig. Reven er budbringeren til guden Inari, som ofte gjør gode gjerninger for mennesker. I noen tilfeller blir rever kreditert med uvanlige ferdigheter, de kan skape illusjoner når en person kan miste virkeligheten.

Endring av betydningen av reven i mytologi

Etter å ha nådd en alder av 1000 år, blir reven i japansk mytologi sterkere, den vokser fra 1 til 9 haler, fargen på pelsen endres også, den kan være hvit eller sølv eller til og med gull. Generelt, ifølge myter, lever rever veldig lenge, opptil 8000 år. ni halerev i japansk mytologi - en skapning begavet store evner. Ifølge myten brakte guden Inari sølvrevene nærmere ham, de begynte å tjene ham og sverget at de alltid måtte holde denne eden.

I noen legender er Inari også representert som en rev, men faktisk er dette en guddom ved siden av hans helligdommer, og før ble levende rever alltid holdt i nærheten av Inari-templer.

Den mest kjente og ærede er ånden - verge for Kyuubi, dette er også en rev, de regnes som de mest intelligente og utspekulerte skapningene. De velger en tapt sjel og beskytter den i 2 dager, men for noen er det et unntak og Kyuubi blir med denne sjelen mye lenger. Rollen til en slik rev er å beskytte den tapte sjelen den følger dem til inkarnasjonen. Disse revene kan til og med ha flere sjeler som de hjelper.

Ofte viser det seg at onde kutsine er bedragere, men for sine skøyerstreker velger de mennesker med svakhetene til de stolte, onde og grådige.

Fox er familiens verge

Troen på at rev kan bli verger for familien i Japan er bevart, men eieren av en rev kan ikke være en vanlig person dette er kun tilgjengelig for visse grupper som tilhører samme fellesskap. Det er mulig å bli med bare ved å bli i slekt med dem, eller ved å kjøpe et hus eller land av dem. Vanligvis prøver de å redusere kommunikasjonen med slike mennesker fordi naboene er redde for hvordan deres forsvarer kan reagere på dem.

Noen legender forteller historier om rever som ble til vakre kvinner. De brukte dette dyktig, forførte menn og ble ofte deres koner. I slike ekteskap ble det født barn som hadde spesielle egenskaper.

Hengivenheten til revenes koner er notert i legender, de kunne leve lenge nok, og skjule deres utseende, men hvis den virkelige essensen avsløres, må reven forlate mannen sin. Men det er unntak, ifølge en av legendene: kona, skremt av hundene, ble til en rev, men mannen, som elsket henne veldig mye, kunne ikke skille seg med henne, spesielt siden de hadde barn. Lisa klarte ikke å forlate familien sin og kom tilbake hver kveld.

Hvis oversatt bokstavelig, betyr kutsine, la oss gå og sove. Men denne historien er et unntak i alle de andre, revene forlot. Det skal bemerkes at barn født av koner til rever hadde spesielle evner som ikke er tilgjengelige for mennesker, men de kunne ikke bli til rever. Noen av historiene forteller om mislykkede historier om rever som forførte menn, da hun på grunn av uerfarenhet forkledde halen sin dårlig.

Men det bør bemerkes at listeførte arter Ikke alle rever, det er mange flere av dem.

For eksempel, hvit rev Byakko, godt tegn, hun er en ekte gudenes budbringer. svart rev Det er ingen grunn til å være redd heller, det er forbundet med godhet. Og her Fox Cuco dette er en ond skapning som må fryktes, men det bør bemerkes at japanerne elsker revene sine, behandler dem med respekt, det antas at sjelene til døde mennesker flytter inn i reven, disse forklarer det faktum at revehull kan ofte finnes i nærheten av gravplasser for mennesker.

Video: Kitsune Fox Fashion Show

Ferdigheter. Den viktigste blant dem er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette etter å ha nådd en viss alder (vanligvis hundre år, selv om det i noen legender er femti). Kitsune tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. Det skal bemerkes at i japansk mytologi var det en blanding av urfolks japansk tro som karakteriserte reven som en egenskap av guden Inari (se for eksempel legenden - "Revevekt") og kinesisk, som anså revene for å være varulver, en familie nær demoner.

Andre krefter som vanligvis tilskrives kitsune inkluderer evnen til å bo i andres kropper, å puste eller på annen måte skape ild, å vises i andres drømmer, og evnen til å skape illusjoner så komplekse at de nesten ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen av historiene går lenger, og snakker om kitsune med evnen til å bøye rom og tid, gjøre folk gale, eller ta så umenneskelige eller fantastiske former som trær med ubeskrivelig høyde eller en ny måne på himmelen. Noen ganger blir kitsune kreditert med egenskaper som minner om vampyrer: de lever av livskraften eller den åndelige kraften til mennesker de kommer i kontakt med. Noen ganger beskrives kitsune som å beskytte en rund eller pæreformet gjenstand ( Hoshi no Tama, det vil si "stjerneball"); det står at den som tar denne ballen i besittelse kan tvinge kitsune til å hjelpe seg selv; en teori sier at kitsune "lagrer" deler av magien deres i denne ballen etter transformasjon. Kitsune er pålagt å holde løftene sine eller møte straff ved å redusere rang eller maktnivå.

Kitsune er assosiert med både shinto- og buddhistisk tro. I Shinto er kitsune assosiert med Inari, skytsguden for rismarker og entreprenørskap. Opprinnelig var rever budbringere ( tsukai) denne guddomen, men nå er forskjellen mellom dem blitt så utydelig at Inari selv noen ganger blir avbildet som en rev. I buddhismen fikk de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær på 900- og 1000-tallet i Japan, en av de viktigste gudene som, Dakini, ble avbildet ridende over himmelen på en rev.

Den nihalede reven angriper prins Hanzoku. 1800-talls gravering

I folklore er en kitsune en type yokai, det vil si en demon. I denne sammenhengen blir ordet "kitsune" ofte oversatt som "reveånd". Dette betyr imidlertid ikke nødvendigvis at de ikke er levende skapninger eller at de er noe annet enn rev. Ordet "ånd" i dette tilfellet brukes i østlig forstand, og gjenspeiler en tilstand av kunnskap eller innsikt. Enhver rev som lever lenge nok kan dermed bli en «reveånd». Det er to hovedtyper av kitsune: myobu, eller guddommelig rev, ofte assosiert med Inari, og nogitsune, eller villrev (bokstavelig talt "feltrev"), ofte, men ikke alltid, beskrevet som ond, med ondsinnet hensikt.

Kitsune kan ha opptil ni haler. Generelt antas det at jo eldre og sterkere reven er, jo flere haler har den. Noen kilder hevder til og med at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundre eller tusen år av livet. Imidlertid har rever som finnes i eventyr nesten alltid en, fem eller ni haler.

Når kitsune mottar ni haler, blir pelsen deres sølv, hvit eller gull. Disse kyuubi no kitsune("ni-halerever") får kraften til uendelig innsikt. På samme måte i Korea sies det at en rev som lever i tusen år blir til gumiho(Kumiho) (bokstavelig talt "nihalet rev"), men den koreanske reven blir alltid fremstilt som ond, i motsetning til Japansk rev, som enten kan være velvillig eller uvennlig. Kinesisk folklore inneholder også "reveånder" (huli-jing), som på mange måter ligner kitsune, inkludert muligheten for å ha ni haler.

I noen historier har kitsune problemer med å skjule halen i menneskelig form (vanligvis har rever i slike historier bare én hale, noe som kan være en indikasjon på revens svakhet og uerfarenhet). En oppmerksom helt kan avsløre en full eller uforsiktig rev som har forvandlet seg til et menneske ved å se halen gjennom klærne.

En av de berømte kitsune er også en stor skytsånd Kyubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

I japansk folklore blir kitsune ofte beskrevet som lure, noen ganger veldig onde. Trickster kitsune bruker sine magiske krefter til å spille spøk: de som vises i et velvillig lys har en tendens til å sikte mot altfor stolte samuraier, grådige kjøpmenn og skrytende mennesker, mens mer grusomme kitsune prøver å plage fattige kjøpmenn, bønder og buddhistiske munker.

Kitsune blir også ofte beskrevet som elskere. Slike historier involverer vanligvis en ung mann og en kitsune forkledd som en kvinne. Noen ganger blir kitsune tildelt rollen som en forfører, men ofte er slike historier ganske romantiske. I slike historier gifter en ung mann seg vanligvis med en skjønnhet (uten å vite at hun er en rev) og gir veldig viktig hennes hengivenhet. Mange slike historier har et tragisk element: de ender med oppdagelsen av en reveenhet, hvoretter kitsune må forlate mannen sin.

Den eldste kjente historien om revekoner, som gir folkeetymologien til ordet kitsune, er et unntak i denne forstand. Her tar reven form av en kvinne og gifter seg med en mann, hvoretter de to, etter å ha tilbrakt flere lykkelige år sammen, får flere barn. Revenes essens blir uventet avslørt når hun, i nærvær av mange vitner, er redd for en hund, og for å gjemme seg tar hun på seg sitt sanne utseende. Kitsune forbereder seg på å forlate hjemmet, men mannen hennes stopper henne og sier: «Nå som vi har vært sammen i flere år og du har gitt meg flere barn, kan jeg ikke bare glemme deg. Vær så snill, la oss gå og sove." Reven er enig, og kommer siden den gang tilbake til mannen sin hver natt i form av en kvinne, og drar neste morgen i form av en rev. Etter det begynte de å ringe henne kitsune- fordi på klassisk japansk kitsu-ne betyr "la oss gå og sove", mens ki-tsune betyr "kommer alltid".

Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en hanyō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune.

Regn som faller fra klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri, eller «kitsune-bryllup».

Varianter

• Yako eller Yakan- vanlig kitsune.
• Byakko("hvit rev") er en kitsune som utmerker seg ved sin hvite farge.
• Genko("svart rev") - en kitsune av svart farge.
• Reiko("spøkelsesrev")

• Kiko("åndelig rev").
• Corio("forfølgende rev")

• Cuco("luftreven").
• Nogitsune("villrev").
• Tenko("guddommelig rev") - en kitsune over 1000 år gammel, med 9 haler og noen ganger gyllen hud.

Andre betydninger

Det er en japansk rett som heter kitsune udon, en type udon-suppe, slik kalt fordi kitsune sies å ha en spesiell forkjærlighet for den stekte skivede tofuen (aburaage eller usuage) den inneholder.

Kitsune også navnet på et fransk plateselskap som spesialiserer seg på house, disco og elektrostiler sammen med andre popstiler.

Notater

se også

Lenker til eksterne ressurser

Engelskspråklige ressurser

• Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox - Reveånder i Asia og asiatiske reveånder i Vesten En omfattende bibliografi over reveåndsbøker.

Japansk mytologi og folklore
Kilder om mytologi	Kojiki · Nihon Shoki · Shoku Nihongi · Shintoshu
Guder	Izanami · Izanagi · Amaterasu · Tsukiyomi · Susanoo · Okuninushi · Ame-no-Uzume · Inari · Lykkens syv guder · Emma · Ninigi · Hoori
Hellige og legendariske steder	Mount Hiei · Mount Fuji · Izumo-taisha · Ryugu-jo · Takamagahara · Yomi · Sanzu
Legender og helter	Urashima Taro · Kintaro · Momotaro · Tamamo-no-Mae
Mytiske og eventyrlige skapninger	Bakeneko · Drage · Youkai (Hanyo) · Oni · Kappa · Kitsune· Tanuki · Tengu · Yurei (Onryo, Funayurei) · Nue · Hitotsume-kozo · Umibozu
Historier om uvanlige hendelser	Otogijoshi · Kaidan (Yotsuya Kaidan · urbane legender) · Hanasaka Jiji · Kiyohime

Wikimedia Foundation.

2010.:
Synonymer Denne typen mytologisk karakter, som magiske rever, er karakteristisk for alleøst Asia

. I motsetning til de tradisjonelle ideene blant europeiske og sentralasiatiske folk om varulver som opprinnelig antropomorfe skapninger som blir til zoomorfe demoner, råder en helt annen type i troen til Kina, som senere ble lånt av japanerne. Dette er dyr som har levd i hundrevis av år, i stand til å ta på seg menneskelig form, i tillegg til å kaste illusjoner og trollforme. Disse troene er basert på konseptet jing: "i kinesisk mytologi, stoffet som finnes i hver levende skapning.
I følge det taoistiske konseptet, i øyeblikket av en persons fødsel, dannes en ånd (shen), som er som en sjel, ved å kombinere den vitale pusten som kommer utenfra med stoffet jing. Med døden til en person forsvinner jingen." Jing-energien til alle skapninger øker jevnt med alderen; dyr blir endelig i stand til å bli mennesker og jage dem. Dette kinesiske konseptet gjenspeiler den slaviske ideen om faren som stammer fra en skapning som har "levd i verden", "spise noen andres alder", og på grunn av dette til og med i stand til å bli en vampyr. Det er bemerkelsesverdig at nesten alle japanske varulvdyr (med unntak av vaskebjørn hund

- Tanuki) viser en tendens til vampyrisme. Japanerne husket oftest magiske rever når de snakket om noen rare og mystiske fenomener. Spesielt interessante er eksemplene der revenes triks står i kontrast til troen på spøkelser. For eksempel, i Ueda Akinaris historie "Overnight in the Reeds" (samling "Moon in the Fog", 1768) om spøkelser.
Men ideen om at han hadde møtt et spøkelse gikk ikke umiddelbart opp for hovedpersonen da han våknet neste dag og fant ut at kona hans var forsvunnet, og huset han hadde kommet tilbake til etter syv års fravær så forlatt ut: "Kona forsvant et sted "Kanskje alt dette er revens triks?".

I historien "Krylen til Kibitsu-tempelet" fra samme samling trøster vennen til hovedpersonen, som så spøkelsen til sin døde kone, ham: "Det var selvfølgelig reven som lurte deg."3 Det er en enda mer veltalende legende kalt "The Road of the Spirits of the Dead", hvor hovedperson, en skeptiker, trodde heller ikke på spøkelser: "De sier at det er parfyme, men det var faktisk bare noens drøm, det er alt det er rever, hvem ellers!".
Hovedtrekkene i troen på magiske rever ble lånt av japanerne fra Kina. W. A. ​​Kasal skriver om det på denne måten: "Troen på magien til revene, så vel som på deres evne til å snu seg, har ikke sin opprinnelse i Japan, men kom fra Kina, hvor disse fryktinngytende dyrene er i stand til å ta på seg et menneske form og å lure mennesker, ble beskrevet i litteraturen fra Han-dynastiet, 202 f.Kr. - 221 e.Kr. Siden animisme alltid var iboende i japanerne, ble troen på magiske rever relativt lett akseptert."

Ainuene har også tro knyttet til reven. Dermed rapporterer A.B. Spevakovsky: "Sølvreven (shitumbe kamuy) ble nesten alltid betraktet av Ainu som et "godt", snill dyr. Samtidig ble rødreven ansett som en upålitelig kamuy, i stand til å skade en person..
Det er om rødreven som karakter i lavere mytologi vi finner mye informasjon. Tironnup er en dyktig varulv som kan ta form av både en mann og en kvinne.

Det er en legende om hvordan Tironnup ble til en ung mann for å finne en brud. På konkurransen overrasket han alle med sine hoppferdigheter, og bruden ville allerede vært hans hvis noen ikke hadde lagt merke til halespissen synlig fra under klærne hans. Rødreven ble drept.
Legender om en rev som tar form av en vakker jente ender også oftest med at noen ser halen deres. Ainuene mener at kontakt mellom en person og en rev, spesielt seksuell kontakt, er svært farlig og fører til at en person dør. Etnografiske data fra begynnelsen av 1900-tallet. vise at blant ainuene er det også en tro på menneskelig besittelse av en rev. Oftest skjer dette med kvinner (det samme kan sees i japansk materiale, dette vil bli diskutert nedenfor), denne tilstanden kalles tusu.
Imidlertid må alle lån falle på et grunnlag som er forberedt på dette: det er ingen tvil om at japanerne selv hadde et visst lag av tro knyttet til rev. Et eget bevis på dette er kulten til shintoguden Inari. Inari kan også vises i menneskelig form, men opptrer oftest i form av en himmelsk snøhvit rev.

Revestatuer er en integrert del av helligdommer til ære for ham, og Inari er vanligvis ledsaget av to hvite nihalerever. Inari er skytshelgen for ris, i alle dens former: ine (ris i ørene), kome (tresket ris) og gohan ( kokt ris; betegnelse på mat generelt). Selve navnet Inari betyr "rismann" (roten "ine" er supplert med "ri" - "mann"), og risører er fortsatt assosiert blant eldre japanere med små grønne menn. Dette fører oss til ideen om at guddommen Inari er en av variantene av "rugulven", som blant annet ble skrevet om av J. Frazer.
Lafcadio Hearn påpeker at Inari ofte ble tilbedt som en helbredende guddom; men oftere ble han betraktet som en gud som brakte rikdom (kanskje fordi all rikdom i det gamle Japan ble regnet i koku-ris). Det er derfor revene hans ofte er avbildet med nøkler i munnen. M. W. de Visser i boken "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" bemerker at guddommen Inari ofte er assosiert med bodhisattvaen Dakini-Ten, en av skytsvinnene til Shingon-ordenen.

Det er imidlertid en betydelig forskjell mellom revene til guddommen Inari og var-revene, noe som påpekes av den japanske etnologen Kiyoshi Nozaki: «Det skal bemerkes at rever i tjenesten til Inari ikke har noe til felles med hekseri. av andre rever, som ofte kalles nogitsune, eller "ville rever." Nogitsune er var-rever. Det ble antatt at Inari kunne kontrollere dem, men ikke i alle tilfeller. Konflikten mellom guddommen Inari og de ville nogitsune-revene vises i spillefilmen «Gegege no Kitaro» (2007; regi. Motoki Katsuhide), der Inari opptrer under navnet Tenko og opptrer i form av en vakker himmeljomfru med mange revehaler. Nogitsune-rever presenteres der som de viktigste antagonistene: de streber etter å skade mennesker på alle mulige måter, noe som er motarbeidet av Tenko, som vil at alle skal leve i fred.

Den viktigste magiske evnen til rev er evnen til å bli en person. I samlingen "Otogi-boko" av Asai Ryoi er det en historie kalt "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo." Den beskriver i detalj prosessen med å gjøre en rev til et menneske: "Vandre langs bredden av Shinohara-elven i det svake lyset av en tåkete høstkveld,(hovedpersonen i historien) Jeg så en rev som ba rasende, vendt mot nord, stå på bakbena, med en menneskeskalle på hodet. Hver gang reven bøyde seg i bønn, falt hodeskallen fra hodet. Reven satte den imidlertid tilbake og fortsatte å be, vendt mot nord, som før. Hodeskallen rullet av mange ganger, men til slutt satt den godt festet til hodet. Reven leste bønnen omtrent hundre ganger.". Etter dette blir reven til en ung jente på rundt sytten eller atten år gammel.

Ikke alle rever kunne bli til mennesker. W. A. ​​Kasal skriver følgende: "Jo eldre reven er, desto større er dens styrke de som har nådd en alder av åtti eller hundre år. De som har krysset denne terskelen er allerede tatt opp i himmelen, de blir "himmelske rever." på en gylden fargetone, og i stedet vokser ni haler. De tjener i solens og månens haller og kjenner alle naturens hemmeligheter.".
I Kabuki-skuespillet Yoshitsune and the Thousand Sakura sier hovedpersonen, en magisk rev, at foreldrene hennes var hvite rever, som hver var tusen år gamle. I Ogita Anseis historie "About the Werecat" (samlingen "Stories of the Night Watch") står det: "De hellige bøkene sier at en tusen år gammel rev kan bli til en skjønnhet, en hundre år gammel mus kan bli en heks.".

Kan yngre rever anta menneskelig form? Ja, men de gjør det ikke alltid bra. I Kenko-hoshi's Notes from Boredom er det en historie om en ung rev som gikk inn i Gojo Imperial Palace og så på en omgang Gå gjennom en bambusgardin: «En rev i form av en mann kikket ut bak gardinet.» Det er en rev! lykkes med å forvandle seg selv på riktig måte.".

Dette aspektet resonerer direkte med kinesisk tro: "I ideene til kineserne var det flere, så å si, alderskategorier av magiske rever. De laveste - unge rever, i stand til magi, men begrenset i transformasjoner; deretter - rever som er i stand til et bredere spekter av transformasjoner: de kan bli en vanlig kvinne, og en vakker jomfru, og kanskje til og med en mann I menneskelig form kan en rev inngå forhold til ekte mennesker, forføre dem, lure dem slik at de glemmer alt.<...>som et resultat kan reven øke sine magiske evner betydelig, noe som gjør at den kan oppnå lang levetid, og kanskje til og med udødelighet, og dermed falle inn i den siste, høyeste kategorien - tusen år gamle rever, bli en helgen, komme nærmere himmelske verden (ofte bare om dette sies reven å være hvit eller nihalet), etter å ha forlatt den forfengelige verden av mennesker".
Til kinesisk tradisjon Generelt er ideen at den vitale ånden (jingen) til alle skapninger øker jevnt med alderen, og den økende styrken til revene med alderen er en annen manifestasjon av dette.

Det er ganske enkelt å gjenkjenne en rev som har blitt til et menneske: den har oftest en revehale. I legenden om en rev ved navn Kuzunoha, moren til den berømte trollmannen Abe no Seimei, reven, forvandlet til en ung vakker kvinne, beundret blomstene, men la ikke merke til at halen hennes ble synlig gjennom kanten av henne kimono. Han ble lagt merke til av sønnen hennes, Abe no Seimei, som da var syv år gammel. Etter dette forlater moren hans et avskjedsdikt og går tilbake inn i skogen og tar på seg hennes sanne form. I Izumi er det nå en Kuzunoha-Inari-helligdom, bygget, ifølge legenden, på selve stedet der Kuzunoha forlot avskjedsdiktet.

Men det er enda mer pålitelige måter å identifisere en rev. I en historie fra Konjaku Monogatari kalt "The Fox Who Turned into a Wife", møter hovedpersonen uventet ikke én, men to koner hjemme. Han innser at en av dem er en rev. Han begynner å true dem begge, kvinnene bryter ut i gråt, men først når han tar hardt tak i hånden til reven, som om han vil binde den, bryter den seg løs, tar på seg sin sanne form og stikker av.
Forfatteren av verket gir selv råd: "Samuraien var sint på reven for å ha lurt ham. Men det var for sent. Han burde ha visst det med en gang, så det var hans egen feil. Først og fremst burde han ha bundet opp begge kvinnene, og reven ville ha til slutt tatt sin sanne form.".

Rever blir umiddelbart gjenkjent av hunder. Denne ideen blir først hørt i en historie fra "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": revekonen, skremt av hunden, tar på seg sin sanne form og løper inn i skogen. I otogijoshi "The Fox of Kowato" forlater reven Kishiu Gozen hjemmet der hun var kone og mor fordi sønnen hennes fikk en hund. Davis Headland bemerker at ordet "hund" skrevet på et barns panne var beskyttelse mot trolldom av rever og grevlinger. Han peker også på en annen måte å identifisere en rev: "Hvis skyggen av en hunnrev ved et uhell faller på vannet, vil den reflektere en rev, ikke en vakker kvinne.".

En interessant måte å identifisere en rev er indikert av Lafcadio Hearn: "reven kan ikke uttale hele ordet, bare en del av det: for eksempel "Nishi ... Sa ..." i stedet for "Nishida-san," "de goza ..." i stedet for "de gozaimas "eller "uti...de" i stedet for "uti des ka?" U. A. Kasal rapporterer om utviklingen av denne metoden for å gjenkjenne en rev i det moderne samfunnet: i følge populær tro kan ikke en rev si ordet "moshi-moshi."
Reven sier "moshi" en gang, og sier så noe uforståelig, eller sier neste "moshi" etter en stund. I følge den populære forklaringen er vanen med å si "mosi-mosi" i begynnelsen av en telefonsamtale nettopp måten å sikre at samtalepartneren din ikke er en rev.

Hva er grunnen til at rever tar menneskelig form? I den allerede nevnte historien av Asai Ryoi, "Historien om reven som absorberte energien til Daimyo", sies det at reven ble drevet ut av en prest som la merke til at samuraien som var forelsket i den forvandlede reven så dårlig ut.
Han forteller ham følgende: "Du er under en trolldom. Energien din blir konsumert av et monster, og livet ditt er i fare med mindre vi gjør noe umiddelbart. Jeg tar aldri feil i slike saker.". Presten fordømmer senere den falske jenta, og hun forvandles til en rev med en hodeskalle på hodet, og dukker opp i samme form som hun forvandlet seg til et menneske for mange år siden.

Det kan bemerkes at rever ikke er fremmede for vampyrisme. Det samme motivet kan sees i kinesisk tro om rev. I. A. Alimov skriver: "Det er et ekteskapelig forhold til en person som er revens endelige mål, siden hun i prosessen med seksuelle forhold mottar fra en mann sin vitale energi, som hun trenger for å forbedre sine magiske evner<...>utad kommer dette til uttrykk i et kraftig vekttap ("hud og bein") og generell svakhet. Til syvende og sist dør personen av utmattelse av vitalitet."
Imidlertid antas det at ekteskap med en rev produserer barn utstyrt med mirakuløse evner. I tillegg, til tross for tendensen til vampyrisme av japanske magiske rever, er ektemennene deres ofte oppriktig triste over sine kjære, som de forlot, og denne tristheten forklares av menneskelige grunner, og ikke i det hele tatt av forhekselse.

I tillegg kan reven forvandle seg til forskjellige ting, dyr og planter. «Historien om reven som ble drept mens han lot som han var et tre» fra Konjaku Monogatari forteller hvordan nevøen til ypperste-shintopresten Nakadayu og hans tjener, mens han gikk, så et enormt sedertre som ikke hadde vært der før. De bestemmer seg for å sjekke om det er en ekte sedertre eller ikke og skyter den med en bue. I neste øyeblikk forsvinner treet, og i stedet finner de en død rev med to piler i siden. B. H. Chamberlain forteller om en svært publisert sak i 1889.
Det var en historie om en rev som tok form av et tog på Tokyo-Yokohama-linjen. Spøkelsestoget beveget seg mot nåtiden, og det virket som om det var i ferd med å kollidere med det. Føreren av det virkelige toget, som så at alle signalene hans var ubrukelige, økte hastigheten, og i kollisjonsøyeblikket forsvant plutselig fantomet, og i stedet var det en nedslått rev.

En veldig kjent legende i Japan forteller om en rev ved navn Tamamo no Mae. Denne legenden er også nevnt i "The Tale of the House of Taira", der den blir fortalt av prins Taira no Shigemori.
Opprinnelig levde den hvite reven med ni haler i India. Hun ble til en vakker jente, hun kalte seg Hua-Yang og var i stand til å forhekse kongen av India, Pan-Tsu. Han gjorde henne til sin kone. Hun var naturlig ond og grusom, og likte å drepe tusenvis av uskyldige mennesker. Da hun ble avslørt, fløy reven til Kina.
Etter å ha blitt en vakker jente igjen, under navnet Bao Si, gikk hun inn i haremet til keiser Yu-wang fra Zhou-dynastiet. Hun ble snart en dronning, fortsatt hjerteløs og forrædersk. "Det var bare én ting som ikke var til Yu-wans hjerte: Bao Si lo aldri, ingenting fikk henne til å smile og i det fremmede landet var det en skikk: hvis det var et opprør et sted, tente de bål og slo på store trommer. tilkalling av krigerne Bål Disse ble kalt "feng huo" - signallys En dag begynte et væpnet opprør og signallysene. "Så mange lys! Så vakkert!" – utbrøt Bao Si da hun så disse lysene og smilte for første gang. Og smilet hennes alene inneholdt uendelig sjarm...".
Keiseren beordret, av hensyn til sin kones glede, at signalbål skulle brennes dag og natt, selv om det ikke var behov for dette. Snart sluttet krigerne å samle seg og så disse lysene, og så hendte det at hovedstaden ble beleiret av fiender, men ingen kom for å forsvare den. Keiseren selv døde, og reven, som tok på seg sin virkelige form, fløy til Japan (ifølge en annen versjon døde den sammen med keiseren og ble gjenfødt i Japan).

I Japan ble reven kalt Tamamo no Mae. Hun tok form av en blendende vakker jente og ble hoffdame. En dag ved midnatt, da det ble holdt ferie i palasset, steg en mystisk vind og blåste ut alle lampene. I det øyeblikket så alle at en lys glød begynte å strømme ut fra Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha som spiller kitsune-ken (reve-ken), et tidlig japansk stein-papir-saks eller sansukumi-ken-spill.

"Fra den samme timen ble Mikado syk at han ble sendt etter en rettseksorsist, og denne verdige mannen fastslo raskt årsaken til hans majestets ødeleggende sykdom. Han fortalte insinuert at Tamamo no Mae er en demon som med dyktig list, etter å ha fanget hjertet til Mikado, vil bringe staten til ødeleggelse!".
Så ble Tamamo no Mae til en rev og flyktet til Nasu-sletten. Hun drepte folk på vei. Etter ordre fra keiseren gikk to hoffmenn etter henne. Men reven ble til Sessho-Seki-steinen, som drepte alle som nærmet seg den. Til og med fugler falt døde mens de fløy over den. Bare i XIII århundre. en buddhistisk munk ved navn Genno ødela den med kraften i bønnene sine. T. W. Johnson bemerker at denne japanske legenden ser ut som om den ble forvandlet fra Kinesisk legende, som igjen kan ha en indisk basis.

I tillegg til transformasjoner vet rev også hvordan de skal lure og forhekse mennesker og dyr. Som Kiyoshi Nozaki bemerker, "det antas at når en rev forhekser mennesker, er antall ofre begrenset til ett eller to". Denne regelen fungerer imidlertid ikke alltid. Ihara Saikakus historie "Faithful Vassals of the Foxes" forteller hvordan en rishandler ved navn Monbye, som passerte en fjellsti på et øde sted, så en hel haug med hvitreveunger. Uten mye tankegang kastet han en rullestein på dem og slo en liten rev rett i hodet - han døde på stedet.
Etter det revene i lang tid De hevnet seg på Monbøe selv og familiemedlemmer, og presenterte seg for dem enten som vaktmesteren eller utga seg for å være en begravelsesseremoni. Til slutt barberte revene hodet og det var slutten på det. Historien om en rev som klippet av håret hans var ganske vanlig. Historien "The Fox Named Genkuro" snakker om en rev hvis viktigste underholdning var å klippe av kvinners hår og knuse Leire potter. Da han var i Edo på slutten av 1700-tallet. det dukket opp en galning som klippet av kvinners hår, han ble kalt «hårklipperreven».

Imidlertid forhekser reven vanligvis bare én person. Et hyppig plott med historier er når en rev, etter å ha blitt en vakker jente, tar en mann med seg til hennes "hjem". "Historien om en mann drevet gal av en rev og reddet av barmhjertighetens gudinne" fra Konjaku Monogatari forteller om en mann som bodde i 13 dager i sin egen kjeller, og tenkte at han hadde bodd i det rike huset til en vakker prinsesse i tre år.
I en historie fra Asai Ryois Otogiboko med tittelen «The Story of the Samurai Hosted by Foxes» ble hovedpersonen funnet i et revehull, og han trodde selv at han var i en storslått eiendom og spilte sugoroku med tanten til prinsessen han tidligere hadde spart. Å skape illusjoner med en rev innebærer også tidsstyring.
I legenden "The Adventures of Visu" ser hovedpersonen to kvinner spille Go i en skoglysning: «Etter å ha sittet i lysningen i tre hundre år, noe som syntes Vis bare noen få timer på dagen, så han at en av de spillende kvinnene hadde gjort feil, utbrøt Vis begeistret inn i rever og stakk av.».
Rever, til tross for deres dyriske natur, er fortsatt karakterer fra den andre verdenen. Derfor er det ikke overraskende at tiden deres flyter i henhold til lovene i en annen verden. På den annen side er det kanskje noen hint her om at spill av Go noen ganger tar veldig lang tid - de kan vare i flere måneder.

Revesjarmer har blitt et ordtak i Japan. Det er en episode i Genji Monogatari der prins Genji blir forvekslet med en varrev fordi han har på seg en vanlig jaktkjole, men oppfører seg for høflig for noen av hans rang. Genji kaller seg selv en rev i en kjærlig samtale med en dame: "Så sant," smilte Genji, "hvem av oss er en varulvrev Ikke motstå sjarmen min," sa han kjærlig, og kvinnen underkastet ham, og tenkte: "Vel, tilsynelatende, så må det være?".

Reven forhekser folk ved å logre med halen. Dette motivet er sentralt i historien fortalt av en innbygger i Kobe, Miyagi Prefecture.
Fortelleren ser en mann sitte under et stort tre på et øde sted. Han oppfører seg som en gal: han bøyer seg for noen, ler muntert og ser ut til å drikke sake fra en kopp. Reven som satt bak ham strakte ut halen i sin fulle lengde og med tuppen så det ut til at den tegnet en sirkel på bakken. Fortelleren kaster en stein på reven, den løper bort, og den fortryllede mannen kommer plutselig til fornuft og kan ikke forstå hvor han er.
Det viser seg at han var på vei til et bryllup i en nabobygd og hadde med seg saltlaks i gave. Tilsynelatende ble reven smigret av ham. I tillegg til mennesker kan rev også kaste illusjoner på dyr.

I boken "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny" er det blant annet historier om hvordan en rev forhekser en hest, en hane og en kråke. Det er bemerkelsesverdig at da reven prøvde å sjarmere hanen, hun "sto på bakbeina og vinket hanen til henne med forpoten som en maneki-neko".
Troen på revehekseri ble noen ganger til groteske situasjoner. Lafcadio Hearn forteller historien om en bonde som så det massive utbruddet av vulkanen Bandai-san i 1881. Den enorme vulkanen ble bokstavelig talt revet i stykker, alt liv i et område på 27 kvadratkilometer rundt ble ødelagt. Utbruddet jevnet ut skoger, fikk elver til å strømme bakover, og hele landsbyer og deres innbyggere ble begravet levende.
Imidlertid så den gamle bonden, som observerte alt dette, stående på toppen av et nabofjell, likegyldig på katastrofen, som på en teaterforestilling.
Han så en svart søyle av aske som steg til en høyde på 20 tusen pund og deretter falt, i form av en gigantisk paraply og blokkerte solen. Han kjente et merkelig regn begynne å falle, brenne som vann i en varm kilde.
Etter det ble alt svart; fjellet under ham skalv, torden lød, så forferdelig, som om hele verden hadde gått i to. Bonden forble imidlertid uforstyrret til det hele var over. Han bestemte seg for å ikke være redd for noe, fordi han var sikker: alt han ser, hører og føler er bare revehekseri.

Et interessant fenomen er også den såkalte "kitsune-bi", eller "revebrannen". Det var revens triks at japanerne forklarte det berømte fenomenet "strølys", som er utbredt over hele verden. Det er verdt å umiddelbart avklare at han fikk andre forklaringer, som vil bli diskutert nedenfor. Kiyoshi Nozaki identifiserer fire typer kitsune-bi: en klynge av små lys; en eller to store ildkuler; øyeblikket da alle vinduene i flere store bygninger som står i nærheten er opplyst; reve bryllup
Ando Hiroshiges gravering "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" fra serien "One Hundred Views of Edo" skildrer en hel flokk hvite rever, med et lite lys som svever ved nesen til hver av dem, støttet av pusten. . I følge en historie fra samlingen «Issho-wa» (1811), kommer ild ut av munnen til reven når den hopper og boltrer seg, og den eksisterer bare i det øyeblikket reven puster ut luft.

Et annet vanlig motiv er at rever har en liten stein, hvit og rund, som de produserer reveild med. I «Konjaku Monogatari» i «The Story of the Fox Who Thanked the Samurai for Returning Her a Precious Ball» beskrives en hvit stein, for returen som reven ikke bare forlot kvinnen hun hadde hatt tidligere, men også reddet. livet til den som ga steinen tilbake.

Et interessant fenomen er "kitsune no yomeiri" - "revebryllup". Det er dette de kaller været når det regner og solen skinner samtidig. Det antas at du i dette øyeblikk kan se en viss prosesjon i det fjerne, sterkt opplyst av fakler. Etter å ha nådd bestemt sted, hun forsvinner sporløst.
I historien «The Fox's Wedding» (1741) kommer en rikt kledd samurai til fergemannen og forteller ham at datteren til mesteren som samuraien selv tjener, skal gifte seg den kvelden.
Derfor ber han om å la alle båtene ligge på denne bredden slik at med deres hjelp kan hele bryllupsprosesjonen komme over til den andre bredden. Samuraien gir fergemannen en koban, som, overrasket over gjestens sjenerøsitet, lett er enig. Bryllupsprosesjonen ankommer rundt midnatt, alt opplyst av lys. Hun går om bord i båter, hver med flere fakkelbærere. Men snart forsvinner de alle sporløst inn i nattens mørke, og når aldri kysten. Neste morgen så eieren et tørt blad i stedet for mynten.

Rever ble også kreditert med evnen til å bebo mennesker. Denne tilstanden ble vanligvis kalt "kitsune-tsuki", eller "kitsune-tai" - "besettelse av en rev." B. H. Chamberlain skriver om dette som følger: "Obsession med en rev (kitsune-tsuki) er en form for nervøs lidelse eller mani, som ofte observeres i Japan, som trenger inn i en person, noen ganger gjennom brystet, men oftere gjennom gapet mellom fingeren og neglen, reven. lever sitt eget liv, atskilt fra personligheten til den hun har tatt i besittelse av en persons dobbeltbevissthet Den besatte hører og forstår alt som reven sier eller tenker innenfra går ofte inn i høye og heftige argumenter, og reven snakker med en stemme som er helt annerledes enn den vanlige stemmen til denne personen..

Lafcadio Hearn beskriver de som er besatt av rever: «Galskapen til de som er besatt av en rev, er mystisk. Noen ganger løper de nakne gjennom gatene, og skriker desperat. Noen ganger faller de på ryggen og skummer i munnen. Noen ganger utvikler de besatt plutselig en merkelig svulst som ser ut til å leve Poke det med ditt eget liv, og det vil umiddelbart bevege seg og selv med makt er det umulig å klemme det uten å gli mellom fingrene dine. De spiser bare det som rever antas å elske: tofu (bønne ostemasse), aburaage.(stekt tofu) azuki-mashi(røde adzuki bønner tilberedt med ris) etc. - og de fortærer alt dette med stor iver, og hevder at det ikke er de som er sultne, men revene som har tatt dem i besittelse.".

Historien om introduksjonen av en rev i en person finnes i "Nihon ryoiki" (rull 3, historie to). En syk mann kommer til munken Eigo og ber ham om å bli kurert. I mange dager prøvde Eigo å forvise sykdommen, men pasienten ble ikke bedre. Og så, «for å kurere ham for enhver pris, fortsatte [Eigo] å lese trolldom, så tok ånden den syke mannen i besittelse, og han sa: «Jeg er en rev og vil ikke gi etter for deg. Munk, slutt å slåss med meg." [Eigo] spurte: "Hva er i veien?" [Spirit] svarte: "Denne mannen drepte meg i min siste fødsel, og jeg hevner meg på ham. Når han dør, vil han bli gjenfødt som en hund og vil bite meg i hjel." Den forbløffede munken prøvde å lede [ånden] på den sanne veien, men han ga seg ikke og torturerte [pasienten] til døde."

Det neste eksemplet på revebesettelse finner du i Kon-jaku Monogatari. Legenden heter "Historien om krigsherren Toshihito, som leide en rev for gjesten sin, og brukte sin makt over henne." Den forteller hvordan Toshihito, på vei til sin egen eiendom, fanger en rev og krever at den bringer nyheter om ankomsten til ham og gjesten hans. Når de kommer til eiendommen, forteller de forbløffede tjenerne dem følgende: «Omtrent åtte om kvelden kjente din kone en skarp smerte i brystet. Vi visste ikke hva som hadde skjedd med henne. En tid senere snakket hun: «Jeg er ingen ringere enn en rev. Jeg møtte mesteren din i dag ved Mitsu-no-Hama-elven. Han bestemte seg for å plutselig reise hjem fra hovedstaden, og en gjest var på reise med ham. Jeg ville løpe fra ham, men forgjeves - han tok meg. Han rir mye fortere enn jeg kan løpe. Han ba meg finne eiendommen og gi den til folket slik at de kunne ta med to salede hester til Takashima klokken ti neste morgen. Hvis jeg ikke gir dette videre, vil jeg bli straffet.".
I historien "The Fox the Matchmaker" fra samlingen "Mimi-bukuro" (samlet av Negishi Shizue, 1700-tallet) er det en historie om introduksjonen av en rev i en uærlig mann som lovet jenta å gifte seg med henne, men han selv dro og svarte ikke lenger på brevene hennes. Jenta begynte å be til guddommen Inari, og som svar på hennes bønner sender han en rev, som besitter hennes villedende kjæreste, forteller hele historien til faren og krever en kvittering fra ham på at han definitivt vil organisere bryllupsseremonien.

Under Heian-tiden (794 - 1185) ble revebesittelse ansett som en slags sykdom. Allerede da trodde man at rever kom i forskjellige rekker, avhengig av deres styrke. Når en person er besatt av en lavt rangert rev, begynner han ganske enkelt å rope noe sånt som: "Jeg er Inari-kami-sama!" eller "Gi meg azuki-mashi!"
Når en person er besatt av en topprangerende rev, er det veldig vanskelig å forstå. Personen ser syk og sløv ut, han tilbringer mesteparten av tiden i glemselen, noen ganger kommer han bare til fornuft. Til tross for dette kan den besatte personen ikke sove om natten, og han trenger konstant tilsyn, siden revens offer vil prøve å begå selvmord.

Troen på revebesittelse overlevde praktisk talt uendret frem til begynnelsen av 1900-tallet. Hvis en person ble syk av noe og hadde symptomer som vrangforestillinger, hallusinasjoner og en sykelig interesse for noe, så ble en slik sykdom tilskrevet revebesittelse. Dessuten, som Kiyoshi Nozaki bemerker, ble enhver sykdom som var vanskelig å kurere ansett som "kitsune-tai", og munker ble invitert i stedet for leger38. Noen mennesker med psykiske lidelser de begynte rett og slett å late som besettelse av reven så snart de hørte at de kanskje hadde en.
Dette fenomenet er slett ikke overraskende hvis vi husker at nesten alle i det japanske samfunnet uforklarlige fenomener ble ansett som triksene til en rev. Følgelig, i tilfelle en mystisk sykdom, ble reven også husket først.

T. W. Johnson bemerker i sin artikkel "Far Eastern Folklore about Foxes," at reven oftest hadde kvinner. Når en ung kone ble besatt av en rev, kunne hun si hva hun ville om sin svigermor og andre svigerforeldre uten å risikere deres vrede.
Det ga henne også en pause fra det daglige ansvaret. Vi kan her merke oss likheten mellom besettelse med rever og hysteri blant russiske kvinner. Vi finner også informasjon om revebesittelse i Ainu-tradisjonen.
Troen på magiske rever har overlevd til i dag. Temaet for en rev som bor i en person er også populært i moderne populærkultur. I den animerte serien Naruto er hovedpersonen, tenåringen Uzumaki Naruto, besatt av en nihalet rev som ble forseglet i kroppen hans. Reven prøver, ifølge klassiske ideer, å ta over heltens kropp, men gir også Naruto sin enorme styrke i kamper med fiender.

I tillegg dukker magiske rever opp i den animerte serien Triplexaholic. Seriens hovedperson, Watanuki Kimihiro, finner en dag en tradisjonell oden-diner i byen, som drives av to rever – far og sønn. De går begge på bakbeina og har på seg menneskeklær. Papa Fox forteller Kimihiro at mennesker vanligvis ikke kan se dem, og de har aldri blitt besøkt av folk så unge som ham (et hint om at mennesker, som rever, utvikler magiske evner med alderen!).

Selvfølgelig er antallet animasjons- og spillefilmer som omhandler magiske rever ikke begrenset til eksemplene ovenfor. For tiden har varrever tatt plassen til mytologiske karakterer som er assosiert med nostalgi for det gamle Japan.

Det ville være på sin plass å merke seg at bildet av varulvreven i vår tid har flyttet seg fra folklorismens sfære til folklorismens sfære nå kan det bare finnes i barnas eventyr, tegneserier og legender, stilisert i en antikk stil. På grunn av bevegelsen av hoveddelen av befolkningen fra landsbyen til byen, blir lavere mytologi overveiende urban, og tradisjonelle demonologiske bilder erstattes av nye karakterer fra urbane legender.
I japansk tro har magiske rever flere distinkte trekk. Når vi snakker om utseende, er det verdt å merke seg at varulvdyr alltid på en eller annen måte er forskjellige fra deres vanlige slektninger. Hos rev kommer dette først og fremst til uttrykk gjennom hvit farge og multi-tailedness, men disse tegnene er bare karakteristiske for gamle, "erfarne" rever i reinkarnasjon.
Forvandling til et menneske er den andre kjennetegn magiske rever. Det er mange motiver for dette, alt fra ugagn til vampyrisme. Den tredje karakteristiske egenskapen er revenes evne til å skape illusjoner.

Magiske rever regnes som mestere av illusjon, de er i stand til ikke bare å transformere rommet rundt en person fullstendig, men også skape en helt uavhengig flyt av tid der.

Så hvem er kitsune? Hva er de? Hva eier de og hvor kom de fra? I jakten på et svar på disse spørsmålene, søkte jeg mange informasjonskilder, og arbeidet mitt var ikke forgjeves. Og nå kan du vurdere resultatene av arbeidet mitt.

Kitsune (狐) er det japanske navnet på rev. I folklore er en kitsune en type yokai, det vil si en demon. I denne sammenhengen blir ordet "kitsune" ofte oversatt som "reveånd". Dette betyr imidlertid ikke nødvendigvis at de ikke er levende skapninger eller at de er noe annet enn rev. Ordet "ånd" i dette tilfellet brukes i østlig forstand, og gjenspeiler en tilstand av kunnskap eller innsikt. Enhver rev som lever lenge nok kan dermed bli en "reveånd" Det er to hovedtyper av kitsune: myobu, eller guddommelig rev, ofte assosiert med Inari, og nogitsune, eller villrev (bokstavelig talt "feltrev"). ofte, men ikke alltid, beskrevet som ond, med ondsinnet hensikt. Disse skapningene finnes i forskjellige folkloreverk fra folkene i øst. For eksempel, i Japan er det to underarter av rever: den japanske rødreven (Hondo kitsune, hjemmehørende i Honshu; Vulpes vulpes japonica) og Hokkaido-reven (Kita kitsune, hjemmehørende i Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki). Bildet av varulvreven, åndsreven, er svært vanlig i Asia. I Kina og Korea er reven vanligvis bare interessert i menneskeblod. I Land of the Rising Sun er bildet av varulvreven mye mer mangefasettert, selv om de noen ganger hengir seg til vampyrisme. Kiyoshi Nozaki, en kjent forsker av legender om kitsune, beviser i sine arbeider den autoktone naturen til japanske legender om var-rever. Mens lignende historier fra kontinentet, etter hans mening, bare ble lagt på toppen av de som hadde eksistert i uminnelige tider - og ga de "originale japanske menneskevenner" skumle trekk. Om dette er sant eller ikke er opp til deg å bedømme - jeg synes kitsune er attraktive og interessante akkurat som de er. I alle deres motsetninger, med en ganske skadelig, men dyp og edel karakter. Tross alt, japansk kultur, i motsetning til den kontinentale, siden Heian-tiden, plasserer den en person høyere, jo flere fasetter og motsetninger han har. Integritet er bra i kamp, ​​men i hverdagen er det et tegn på primitivisme, mener japanerne.
Nå vil jeg gjerne fortelle deg hvor kitsuns kom fra.
De fleste kilder er enige om at noen mennesker som ledet en rettferdig, hemmelighetsfull og obskur livsstil blir kitsune etter døden. Etter at kitsune er født, vokser den og får styrke. En ung kitsune engasjerer seg som regel i ugagn blant mennesker, og inngår også romantiske forhold med dem varierende grader alvor - i slike historier opptrer enhalerever nesten alltid En kitsune når voksen alder, da får han evnen til å endre form bestemmes av antall haler og fargen på huden. I tillegg forråder veldig unge kitsune seg ofte ved sin manglende evne til å skjule halen - tilsynelatende lærer de fortsatt transformasjoner, ofte enda mer. høy level gir en skygge eller refleksjon. Slik oppdaget for eksempel Kuzunoha, moren til Abe no Seimei, seg selv.

Du kan også vurdere evnene til en kitsune. Som det viste seg, er hovedevnen til en kitsune adopsjon av en menneskelig form, ifølge legenden, forbedrer en kitsune evnen til å forvandle seg etter å ha levd i 100 år (noen kilder sier at; etter 50 år)... Kitsune tar vanligvis formen forførende skjønnhet, ganske ung jente, men noen ganger blir de til gamle menn. Det skal bemerkes at i japansk mytologi var det en blanding av urfolks japansk tro som karakteriserte reven som en egenskap til guden Inari (et godt eksempel er legenden - "Revevekt") og kinesisk, som anså rever for å være varulver , en familie nær demoner Generelt er kitsune i japansk mystikk delt inn i to kategorier: de i tjenesten til Inari "Tenko" (himmelske rever), og "Nogitsune" (frie rever). Imidlertid ser det ut til at linjen mellom dem er veldig tynn og vilkårlig.
Men transformasjon er ikke deres eneste talent i japansk folklore, disse dyrene har stor kunnskap, langt liv og magiske evner. Kitsune har også evnen til å bebo andre menneskers kropper, puste ut eller på annen måte skape ild, vises i andres drømmer, og evnen til å skape illusjoner så komplekse at de nesten ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen av historiene går lenger, og snakker om kitsune med evnen til å bøye rom og tid, gjøre folk gale, eller ta så umenneskelige eller fantastiske former som trær med ubeskrivelig høyde eller en ny måne på himmelen. Interessant nok er kitsune ikke bundet til månens faser, de er i stand til mye dypere transformasjoner enn vanlige varulver. Noen ganger tilskrives kitsune egenskaper som er karakteristiske for vampyrer: de lever av livskraften eller den åndelige kraften til mennesker de kommer i kontakt med. Noen ganger beskrives kitsune som å vokte en rund eller pæreformet gjenstand (hoshi no tama, det vil si "stjerneball"); det står at den som tar denne ballen i besittelse kan tvinge kitsune til å hjelpe seg selv; en teori sier at kitsune "lagrer" deler av magien deres i denne ballen etter transformasjon. Kitsune er pålagt å holde løftene sine eller møte straff ved å redusere rang eller maktnivå. Det er verdt å ta hensyn til representasjonen av kitsune i form av vampyrer En av legendene sier at kitsune er veldig lik en vampyr, de drikker også menneskeblod og dreper mennesker. Imidlertid synder elvene også på denne måten - og som regel tar begge harde grep for å ta hevn for en forsettlig eller tilfeldig fornærmelse. Selv om de noen ganger gjør dette, som de sier, av kjærlighet til kunst. Noen ganger begrenser imidlertid revene seg til energivampyrisme - lever av livskreftene til de rundt dem.
La oss snakke om kitsune halen.
Kitsune kan ha opptil ni haler. Generelt antas det at jo eldre og sterkere reven er, jo flere haler har den. Noen kilder hevder til og med at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundre eller tusen år av livet. Imidlertid har rever som finnes i eventyr nesten alltid en, fem eller ni haler. Fem- og syvhalet kitsune, ofte svart, vises vanligvis foran en person når de trenger det, uten å skjule essensen. Nine-Tails er eliten kitsune, minst 1000 år gammel. Ni-halerever har vanligvis sølv, hvite eller gullfrakker og massevis av høye magiske evner. De er en del av Inari no Kamis følge, tjener som hennes utsendinger eller bor på egen hånd. Men noen selv på dette nivået avstår ikke fra å begå små og store skitne triks - den berømte Tamamo no Mae, som skremte Asia fra India til Japan, var bare en nihalet kitsune. Ifølge legenden vendte Koan, en annen berømt mystiker, seg til den ni-halede kitsune på slutten av sitt jordiske liv.
Når kitsune mottar ni haler, blir pelsen deres sølv, hvit eller gull. Disse kyubi no kitsune ("ni-halerevene") får kraften til uendelig innsikt. Tilsvarende sies det i Korea at en rev som har levd i tusen år blir til en Kumiho (bokstavelig talt "nihalet rev"), men den koreanske reven er alltid avbildet som ond, i motsetning til den japanske reven, som kan være enten velvillig eller ondsinnet. Kinesisk folklore har også "reveånder" (Huli jing) med mange likheter med kitsune, inkludert muligheten for ni haler.
I noen historier har kitsune problemer med å skjule halen i menneskelig form (vanligvis har rever i slike historier bare én hale, noe som kan være en indikasjon på revens svakhet og uerfarenhet). En oppmerksom helt kan avsløre en full eller uforsiktig rev som har forvandlet seg til et menneske ved å se halen gjennom klærne... Forresten, ifølge noen legender, er kitsune i stand til å endre kjønn og alder om nødvendig...
Nå vil jeg gjerne snakke om noen representanter for kitsune.
En av de berømte Kitsune er den store skytsånden Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.
Forresten vil jeg merke at kitsune oftest i folklore blir beskrevet som bedragere, noen ganger veldig onde. Trickster kitsune bruker sine magiske krefter til å spille spøk: de som vises i et velvillig lys har en tendens til å sikte mot altfor stolte samuraier, grådige kjøpmenn og skrytende mennesker, mens mer grusomme kitsune prøver å plage fattige kjøpmenn, bønder og buddhistiske munker.
Det mest interessante er at kitsune veldig ofte beskrives som elskere. Slike historier involverer vanligvis en ung mann og en kitsune forkledd som en kvinne. Noen ganger blir kitsune tildelt rollen som en forfører, men ofte er slike historier ganske romantiske. I slike historier gifter den unge mannen seg vanligvis med skjønnheten (uten å vite at hun er en rev) og legger stor vekt på hennes hengivenhet. Mange slike historier har et tragisk element: de ender med oppdagelsen av en reveenhet, hvoretter kitsune må forlate mannen sin.
Den eldste kjente historien om revekoner, som gir folkeetymologien til ordet kitsune, er et unntak i denne forstand. Her tar reven form av en kvinne og gifter seg med en mann, hvoretter de to, etter å ha tilbrakt flere lykkelige år sammen, får flere barn. Revenes essens blir uventet avslørt når hun, i nærvær av mange vitner, er redd for en hund, og for å gjemme seg tar hun på seg sitt sanne utseende. Kitsune forbereder seg på å forlate hjemmet, men mannen hennes stopper henne og sier: «Nå som vi har vært sammen i flere år og du har gitt meg flere barn, kan jeg ikke bare glemme deg. Vær så snill, la oss gå og sove." Reven er enig, og kommer siden den gang tilbake til mannen sin hver natt i form av en kvinne, og drar neste morgen i form av en rev. Etter det begynte hun å bli kalt kitsune - fordi på klassisk japansk betyr kitsu-ne «la oss gå og sove», mens ki-tsune betyr «kommer alltid».
Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune.
Regn som faller ut fra en klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri eller "kitsune bryllup".

Navnene på japansk kitsune er godt representert
1) Bakemono-Kitsune - de er på sin side magiske eller demoniske rever. Eksempel: Reiko, Kiko eller Koryo, det vil si de revene som ikke har en håndgripelig form.
2) Byakko - betyr "hvit rev". Å møte henne er et slags veldig godt varsel, siden det antas at denne spesielle reven tjener guden Inari og fungerer som en slags budbringer for gudene. Det er verdt å merke seg umiddelbart at stavemåten til navnet Byakko, som refererer til en rev, og det samme navnet, men som refererer til den guddommelige tigeren, som er Vestens hersker, er annerledes, så de bør ikke forveksles og assosiert.
3) Genko - oversatt betyr "svartrev". Å møte henne er også vanligvis godt tegn, akkurat som med Byakko.
4) Yako eller Yakan - nesten hvilken som helst slags rev, på sin måte det samme som Kitsune.
5) Kiko - en spøkelsesaktig rev, er en type Reiko.
6) Koryo - "reve-stalker", også en type Reiko.
7) Cuco - også kalt "luftreven", dette dyret er veldig sint og elsker intriger. I japansk mytologi er den plassert på linje med Tengu (som er en japansk type troll)
8) Nogitsune - "villrev". Dette ordet brukes også for å skille mellom "gode" og "dårlige" rever. Noen ganger bruker japanerne "Kitsune" for å betegne den "gode" reven som er budbringeren til Inari og "Nogitsune" - rever som begår ugagn og bedrar folk. Men de er ikke demoner, men bare ugagnskapere og jokere.
9) Reiko - "spøkelsesrev". Det er umulig å definitivt tilskrive denne reven til ondskapens krefter, men samtidig er det definitivt en dårlig ånd. Enkelt sagt, midt mellom godt og ondt, og har samtidig en tendens til dårlige ting. Som for meg - grå middelmådighet.
10) Tenko eller Amagitsune er en slags "guddommelig rev". Dette er vår Kitsune, som har fylt 1000 år. Det viktigste kjennetegnet ved Tenko er dens ni haler (og noen ganger er det også en gylden hud).
11) Tamamo-No-Mae er en demonisk versjon av Tenko. Denne reven er villedende vakker, en veldig aggressiv og kraftig demon. Dette er også en av de mest kjente demonrevene i japansk folklore (Påminnelse: Kyuubi er en skytsånd, han er snill blant japanerne.)
12) Shakko - " rødrev" De regnes som både gode og ondes krefter. Det antas at dette er det samme som Kitsune. Eller, mer enkelt sagt, et annet navn for Kitsune.

Rever i kinesisk mytologi.
Kina er hovedkilde spredningen av revebrennevin til andre land (Korea, Japan) og også stedet hvor disse små dyrene spredte seg og slo seg mest ned i kulturen. Kinesiske rever er: libertinere, store lærde, trofaste elskere, profesjonelle forførere, poltergeister, lure, hevnere og drikkevenner. Dette er deres forskjell fra japansk reveånd - de er alltid uatskillelig tilstede og lever med mennesker, noe som bidrar til deres moraliserende funksjon. Kinesiske rever kan også forvandle seg til hvilken som helst person de vil, noe som er utenfor japansk Kitsunes kontroll. Men på den annen side kan de ikke bli til andre enn mennesker. Og kinesisk filosofi forklarer dette ved å si at bare mennesker kjenner oppnåelsen av udødelighet og forståelsen av visdom, som rever streber etter. Derfor er det ingen vits i å bli til noe annet enn en person.
1)-Hu - faktisk reven i person.
2) - Khujin er en reveånd, bokstavelig talt oversatt som "vakker rev."
3) - Khushian - de kaller udødelige rever.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - en rev med ni haler. Det ble antatt at en person som spiste kjøttet, kanskje ikke var redd for giftstoffer.
5) - Long Zhi er deres nihodede og ni halerev- kannibal (Slangen Gorynych kan ikke konkurrere med henne her når det gjelder antall hoder og haler - definitivt, bare kanskje Hydra fra Hellas)
6) -Laohu er en gammel rev. I Kina, formelt sett, er alle reveånder gamle, siden evnen til å forvandle seg til en person avhenger av deres alder. Laohu er enda eldre enn de andre revene. I tillegg er Laohu den eneste revearten som ikke har en seksuell funksjon, og dette er mest sannsynlig på grunn av deres alder. Det er teorier om fraværet av kjønn i Laohu.
Rever i koreansk mytologi.
Her skal vi se på en art som interesserer oss mest - den tusen år gamle nihalereven - Kumiho. Denne varreven i koreansk mytologi er alltid kvinnelig og en demon. Gumihoen deres er en forfører, en utspekulert kone, og til og med til tider en succubus (hovedmålet med succubi er å gjøre den mannlige befolkningen om til slaver og livnære seg på energien deres til de dør) eller en vampyr. Kort sagt, en blodtørstig skapning hvis endelige mål er å drepe offeret. Og en så blodtørstig varulvrev er den eneste representanten som dreper med egne hender blant landene stigende sol.

Dette er hva de er, disse skapningene, undersåtter av gudinnen Inari. Glad og sint, romantisk og kynisk, utsatt for både forferdelige forbrytelser og sublimt selvoppofrelse. Har enorme magiske evner, men lider noen ganger nederlag på grunn av rent menneskelige svakheter. Å drikke menneskelig blod og energi - og bli den mest hengivne av venner og ektefeller...

Fox sjarm

«Den himmelske reven har ni haler og gyllen pels; hun kan trenge inn i universets hemmeligheter, basert på vekslingen mellom mannlige og kvinnelige prinsipper.»

Reven omslutter personen som elsker henne med en ond besettelse, og lar ham ikke leve fredelig i sitt eget hjem og beordrer ham til å ofre de mest presserende samvittighetsspørsmålene. Hun forfører den uheldige mannen med sin umenneskelige skjønnhet, og drar fordel av kjærligheten hans, drikker hans livs saft, og kaster ham deretter som et offer for døden og går på jakt etter en annen. The Fox gjør ham til en sjelløs eksekutør av ordrene hans, beordrer ham til å oppføre seg som i en drøm, og miste følelsen av det sanne liv.

Men ved å blande seg inn i en persons liv på denne måten, handler ikke reven alltid ondt. Det er sant at hun lurer dumme mennesker, spotter de grådige og frekke, jakter på lykke som ikke var skrevet i deres rase. Det er sant at hun straffer grusomt for utskeielser, og viktigst av alt, for forræderi og ondskap i forhold hovedsakelig til seg selv, men hvordan kan alt dette sammenlignes med de umenneskelige gledene som skapes av utseendet i det grå og elendige livet til en person av en forførende skjønnhet som fordyper seg i sann lykke, som en person vil gjøre hva som helst for, selv til sin åpenbare død.

Reven kommer til en person selv, blir en herlig elsker og en trofast venn, et snillt geni som beskytter vennen mot onde mennesker. Hun dukker opp i livet til en vitenskapsmann som er enda mer subtil enn han selv, og gleder ham med en ubeskrivelig sjarm, som er spesielt kjær for en mann gift med en analfabet, halvdyr kvinne som vokter ildstedet hans og slett ikke hevder uuttømmelig kjærlig oppmerksomhet og som utfolder all hans kompleksitet, gjenoppliver den. Med et lett hjerte skynder han seg mot sin død.

Lisa er ikke bare en kvinne. Hun kan også vises for en person i form av en mann. Dette vil være en velutdannet vitenskapsmann, en samtale med hvem vil inspirere ånden; han vil være en kamerat og venn, uselvisk og oppriktig hengiven, på jakt etter et svar i dypet av en annens sjel, men indignert og henrettet sin kamerat for ethvert forsøk på å bruke sin guddommelige kraft for å tilfredsstille sin frekke appetitt. Reven bor sammen med en person, er ikke annerledes bortsett fra sine karakteristiske særheter, men noen ganger er han usynlig og sender sjarmen sin bare til sin utvalgte, hvis hjerte ikke er lenket av filistersk frykt og blinde historier. Den usynlige reven er fortsatt den samme hengivne vennen, noen ganger imidlertid uforståelig i sine handlinger, mer som handlingene til en fiende, men så viser han seg virkelig å være ekte gull.

Ved å bringe en dødelig sjarm til en person, som fører ham til dødens grenser, bringer reven ham helbredelse, hjelper som ingenting i verden. Hun beholder pillen evig liv, brennende i den evige utstrålingen fra månens bleke heks og i stand til å gjenopplive selv et nedbrutt lik. Og før hun ble det udødelige geni av de overjordiske sfærene, griper hun igjen inn i en persons liv og gir ham fred og lykke.

Fra forordet av akademiker V.A. Alekseev til samlingen av historier av Pu Songling "Fox Charms"

Den aller første japanske legenden om rever ble beskrevet i tre bøker fra 800- og 1100-tallet. Og det høres slik ut:
Under keiser Kimmeis (540–571) regjeringstid gikk en mann fra Ono-regionen i Mino-provinsen på jakt etter en god kone. Det gikk lang tid da han møtte en vakker kvinne på en mark og spurte henne: "Vil du bli min kone?" Hun var enig; han giftet seg med henne og tok henne med inn i sitt hjem. Etter en tid fikk de et barn. Men så var det en valp i huset som stadig bjeffet mot eieren. Hun ba mannen sin om å drepe dyret, fordi hun var veldig redd for hunder, men han, selv om han elsket sin kone veldig mye, var ikke enig. En dag følte kvinnen det som om en hund bet henne, men valpen hoppet bjeffende bort, for plutselig ble den redde kvinnen til en rev, klatret opp på gjerdet og satt der. Da sa mannen, som så på sin kone som hadde blitt til en rev, og sa: «Vi bodde sammen lenge, og vi hadde et barn, så jeg kan ikke glemme deg. Kom alltid til dette huset i det minste for natten.» Hun handlet i samsvar med ektemannens ord og kom til huset hver gang bare for å overnatte. Derfor fikk hun navnet "Ki-tsune" (岐都禰), "kommer alltid."
Det er en til kjent historie om varrever er beskrevet i den berømte
"Notes on the Search for Spirits" (Sou Shen Tzu) av den store Gan Bao - Juan XIX, historie 425. Det var fra henne Pelevin startet i "The Sacred Book of the Werewolf." Selv om, etter min mening, temaet var-rever ikke er fullstendig utforsket i ham, høres de gamle legendene mer interessante og overbevisende ut, selv om de er små i volum. Sen Han er 6-189 e.Kr. ne.

I løpet av den senere Han, i løpet av Jian-an-årene, var en innfødt fra Peiguo County ved navn Chen Xian militærguvernør i Xihai. Buqu, fra hans personlige vakt Wang Ling-Xiao, flyktet av en ukjent grunn. Xian ønsket til og med å henrette ham. Etter en tid stakk Xiao vekk en gang til. Xian kunne ikke finne ham på lenge og satte derfor kona i fengsel. Men da hans kone svarte på alle spørsmålene uten å skjule, skjønte Xian: «Alt er klart, han ble tatt bort av onde ånder. Vi må finne ham."

Og derfor begynte guvernøren, med flere dusin fot- og ryttere, etter å ha fanget jakthunder, å gjennomsøke byens murer og spore opp flyktningen. Og faktisk ble Xiao oppdaget i en tom grav. Varulven, som hørte stemmene til mennesker og hunder, forsvant. Menneskene sendt av Xian brakte Xiao tilbake. Utseendemessig var han fullstendig som en rev, det var nesten ikke noe menneske igjen i ham. Jeg kunne bare mumle: "A-Tzu!" Omtrent ti dager senere begynte han gradvis å komme til fornuft og sa:

«Da reven kom for første gang, dukket det opp en vakker kvinne i det lengste hjørnet av huset mellom hønsene. Hun kalte seg A-Tzu og begynte å vinke meg til henne. Og dette skjedde mer enn én gang, helt til jeg, uten å forvente det, fulgte hennes oppfordring. Hun ble umiddelbart min kone, og samme kveld havnet vi i huset hennes... Jeg husker ikke møtet med hundene, men jeg var glad som aldri før.

"Dette er fjellondskap," fastslo den taoistiske spåmannen.

The Notes on the Illustrious Mountains sier: «I gamle tider var reven en fordervet kvinne, og hun het A-Tzu. Så ble hun en rev.»

Dette er grunnen til at varulver av denne typen stort sett kaller seg A-Tzu.

A-Tzu kan se omtrent slik ut, utseendet hennes er passende.

På slutten av artikkelen vil jeg gjerne si det om slike interessante skapningerå skrive er en fornøyelse...

Mytologi: Kitsune (狐) Nihalet demonrev

Kyuubi (faktisk en kitsune). De regnes som smarte, utspekulerte skapninger som kan forvandle seg til mennesker. De adlyder Inari, gudinnen for kornplanter. Disse dyrene har stor kunnskap, lang levetid og magiske evner. Den viktigste blant dem, jeg gjentar, er evnen til å ta form av en person; reven, ifølge legenden, lærer å gjøre dette etter å ha nådd en viss alder (vanligvis hundre år, selv om det i noen legender er femti). Kitsune tar vanligvis form av en forførende skjønnhet, en pen ung jente, men noen ganger blir de også til gamle menn. Andre krefter som ofte tilskrives kitsune inkluderer evnen til å bebo andre menneskers kropper, puste eller på annen måte skape ild, vises i andres drømmer og evnen til å skape illusjoner så komplekse at de nesten ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen av historiene går lenger, og snakker om kitsune med evnen til å bøye rom og tid, gjøre folk gale, eller ta så umenneskelige eller fantastiske former som trær med ubeskrivelig høyde eller en ny måne på himmelen.

Kitsune er assosiert med både shinto- og buddhistisk tro. I Shinto er kitsune assosiert med Inari, skytsguden for rismarker og entreprenørskap. Rever var opprinnelig budbringerne (tsukai) til denne guddommen, men nå er forskjellen mellom dem blitt så uklar at Inari selv noen ganger blir avbildet som en rev. I buddhismen ble de kjente takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær på 900- og 1000-tallet i Japan, en av de viktigste gudene, Dakini, ble avbildet ridende over himmelen på en rev.

I folklore er en kitsune en type yokai, det vil si en demon. I denne sammenhengen blir ordet "kitsune" ofte oversatt som "reveånd". Dette betyr imidlertid ikke nødvendigvis at de ikke er levende skapninger eller at de er noe annet enn rev. Ordet "ånd" i dette tilfellet brukes i østlig forstand, og gjenspeiler en tilstand av kunnskap eller innsikt. Enhver rev som lever lenge nok kan dermed bli en «reveånd». Det er to hovedtyper av kitsune: myobu, eller guddommelig rev, ofte assosiert med Inari, og nogitsune, eller villrev (bokstavelig talt "feltrev"), ofte, men ikke alltid, beskrevet som ond, med ondsinnet hensikt.

Kitsune kan ha opptil ni haler. Generelt antas det at jo eldre og sterkere reven er, jo flere haler har den. Noen kilder hevder til og med at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundre eller tusen år av livet. Imidlertid har rever som finnes i eventyr nesten alltid en, fem eller ni haler.

Når kitsune mottar ni haler, blir pelsen deres sølv, hvit eller gull. Disse kyubi no kitsune ("ni-halerevene") får kraften til uendelig innsikt. Tilsvarende sies det i Korea at en rev som har levd i tusen år blir til en gumiho (bokstavelig talt "nihalet rev"), men den koreanske reven er alltid avbildet som ond, i motsetning til den japanske reven, som kan være enten velvillig eller ondsinnet. Kinesisk folklore inneholder også "reveånder" med mange likheter med kitsune, inkludert muligheten for ni haler.

I noen historier har kitsune problemer med å skjule halen i menneskelig form (vanligvis har rever i slike historier bare én hale, noe som kan være en indikasjon på revens svakhet og uerfarenhet). En oppmerksom helt kan avsløre en full eller uforsiktig rev som har forvandlet seg til et menneske ved å se halen gjennom klærne.

En av de kjente Kitsune er også den store skytsånden Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter som hjelper unge «tapte» sjeler på deres vei i den nåværende inkarnasjonen. Kyuubi blir vanligvis værende i kort tid, bare noen få dager, men hvis den er knyttet til én sjel, kan den følge den i årevis. Dette er en sjelden type kitsune som belønner noen heldige med sin tilstedeværelse og assistanse.

I japansk folklore blir kitsune ofte beskrevet som lure, noen ganger veldig onde. Trickster kitsune bruker sine magiske krefter til å spille spøk: de som vises i et velvillig lys har en tendens til å sikte mot altfor stolte samuraier, grådige kjøpmenn og skrytende mennesker, mens mer grusomme kitsune prøver å plage fattige kjøpmenn, bønder og buddhistiske munker.

Kitsune blir også ofte beskrevet som elskere. Slike historier involverer vanligvis en ung mann og en kitsune forkledd som en kvinne. Noen ganger blir kitsune tildelt rollen som en forfører, men ofte er slike historier ganske romantiske. I slike historier gifter den unge mannen seg vanligvis med skjønnheten (uten å vite at hun er en rev) og legger stor vekt på hennes hengivenhet. Mange slike historier har et tragisk element: de ender med oppdagelsen av en reveenhet, hvoretter kitsune må forlate mannen sin.

Den eldste kjente historien om revekoner, som gir folkeetymologien til ordet "kitsune", er et unntak i denne forstand. Her tar reven form av en kvinne og gifter seg med en mann, hvoretter de to, etter å ha tilbrakt flere lykkelige år sammen, får flere barn. Revenes essens blir uventet avslørt når hun, i nærvær av mange vitner, er redd for en hund, og for å gjemme seg tar hun på seg sitt sanne utseende. Kitsune forbereder seg på å forlate hjemmet, men mannen hennes stopper henne og sier: «Nå som vi har vært sammen i flere år og du har gitt meg flere barn, kan jeg ikke bare glemme deg. Vær så snill, la oss gå og sove." Reven er enig, og kommer siden den gang tilbake til mannen sin hver natt i form av en kvinne, og drar neste morgen i form av en rev. Etter det begynte hun å bli kalt kitsune - fordi på klassisk japansk betyr kitsu-ne «la oss gå og sove», mens ki-tsune betyr «kommer alltid».

Avkom fra ekteskap mellom mennesker og kitsune tilskrives vanligvis spesielle fysiske og/eller overnaturlige egenskaper. Den nøyaktige naturen til disse egenskapene varierer imidlertid sterkt fra en kilde til en annen. Blant de som antas å ha slike ekstraordinære krefter er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en hanyo (halvdemon), sønn av et menneske og en kitsune.

Regn som faller ut fra en klar himmel kalles noen ganger kitsune no yomeiri eller "kitsune bryllup".

Mange tror at kitsune kom til Japan fra Kina.

Kitsune har alltid fulgt gudinnen Inari. Rever var ikke bare følgesvenner av gudinnen, men sa også hennes vilje.
Kitsune har 5 eller 9 haler. I utgangspunktet blir de til en person for å lure folk, men det er mange legender om hvordan en kitsune, i form av en kvinne, giftet seg og ble en hengiven kone. Men hvis elskeren avslørte kitsune (for eksempel ved å se halene hennes), ville reven stikke av og forlate huset.
En kitsunes magi vokser med alderen og erfaringen. Hvis evnene til en ensidig ung kitsune er veldig små, får de over tid evnene til sterk hypnose og skaper utspekulerte illusjoner. Takket være magiske perler kan kitsune beskytte seg med ild og lyn. Noen ganger tilegner man seg kunsten å flyte, være usynlig og ta alle mulige former. Gamle kitsune kontroll tid, kan bli drager, gigantiske trær, den andre månen på himmelen; De vet hvordan de kan fremkalle galskap hos folk og erobre dem i massevis.

Når de blir eldre, endres revene: de har 3, 5, 7 og 9 haler. Interessant nok er 3-halerever spesielt sjeldne - kanskje på dette stadiet tjener de et sted (eller finpusser ferdighetene sine...). 5- og 7-tailed kitsune, ofte svart i fargen, vises hovedsakelig foran folk når de trenger det, uten å skjule sin egen essens. 9-halene er elite kitsune, deres alder er mer enn tusen år. 9-halerever har hovedsakelig sølv, snøhvit eller gylden hud, og mange enorme magiske evner. Når de slutter seg til følget til Inari no Kami, kan de tjene henne, eller være alene. Selv om noen, som følger gudinnen, ikke kan motstå å lage små og store ekle ting - den store Tamamo no Mae, som slår frykt i Asia fra India til Land of the Rising Sun, var bare en 9-halet kitsune...

I japansk mytologi er rever delt inn i 2 grupper: de som serverer Inari "Tenko" (himmelsk kitsune), og "Nogitsune" (gratis kitsune). De sier at disse revene til tider kan eie en person, og skape et inntrykk som ligner på den kristne «besittelse av en demon».
I eldgamle tider ble slike mennesker, i henhold til skikken, brent - spesielt hvis "demoneksorsisme" ikke hjalp på noen måte, og reven ikke ble utvist; og deres familier ble utsatt for hindringer, og ble ofte tvunget til å forlate sine egne hjem.
I følge japansk tro kan "reveblod" også oppdages ved utseende. Mistanke om varulver ble vekket av de som hadde veldig tykt hår eller tette øyne, et smalt ansikt, en lang og snert («rev») nese og høye kinnbein. Det ble antatt at for å oppdage kitsune må man bruke speil eller skygger, dette var den mest pålitelige metoden, men den var ikke anvendelig for de eldste av dem og halvrasene. Og også det prinsipielle og gjensidige hatet til rever og deres etterkommere for hunder.

For Kina er myter om kjærlighet mellom mennesker og rever ukarakteristiske, det samme er historier om deres forhold generelt. Dessuten, i Kina, i motsetning til Japan, antas det at det å møte en kitsune er et dårlig tegn.

Dette er hva de er, disse skapningene, undersåtter av gudinnen Inari. Morsom og frekk, drømmende og frekk. De kan begå en forferdelig forbrytelse og ofre seg selv for et høyere formål. De har enorm styrke og magi, og kan miste på grunn av vanlige menneskelige svakheter. De tørster etter menneskelig blod og energi, men etter å ha blitt venner med mennesker, blir de de mest lojale vennene og elskerne.