Stykket "The Golden Cockerel" basert på eventyret med samme navn av Alexander Sergeevich Pushkin, som ble iscenesatt skandaløst på scenen til Bolshoi Theatre kjent regissør Kirill Serebrennikov vekket de ortodokse troendes vrede.

En gruppe ortodokse aktivister, rasende over hån mot produksjonen av "Den gyldne hane" "ved helligdommene, prestedømmet og den russisk-ortodokse kirken" og "ydmykelsen av de ortodokse kristnes verdighet" som er tillatt i den, skrev en åpen brev til patriark Kirill med krav om at Serebrennikovs opptreden blir forbudt.

Det er ikke veldig klart på hvilken nøyaktig måte russerens primat ortodokse kirke i stand til å stoppe «helligbrydelse og blasfemi mot Ortodokse tro" Representanten for Bolshoi-teatrets pressetjeneste, Katerina Novikova, har samme oppfatning, som bemerket at siden Kirill Serebrennikovs "The Golden Cockerel" ikke fremmer vold, nasjonalhat og pornografi, "er det umulig å forby noe, noen liker én ting , andre som en annen."

Dette er ikke første gang i russisk historie at hån og blasfemi av tro og våre forfedres strålende gjerninger har funnet sted vi kan huske historien om skuespillet "Bogatyrs" av D. Bedny.

"Bogatyrs"

D. Bednys skuespill, satt opp i 1936 på Kammerteateret, ble fjernet fra repertoaret for å håne russisk historie.

Dette er heltene

I sentrum står prins Vladimir med svart skjegg.

Om stykket «Bogatyrs» av Demyan Bedny
Referat fra politbyråmøte nr. 44, 1936

Godta følgende utkast til resolusjon fra kunstkomiteen:
På grunn av det faktum at Demyan Bednys opera-farse "Bogatyrs", iscenesatt under ledelse av A. Ya Tairov ved Kammerteateret ved å bruke Borodins musikk,
a) er et forsøk på å glorifisere røverne i Kievan Rus som et positivt revolusjonært element, som er i strid med historien og fullstendig falsk i sin politiske tendens;
b) ukritisk nedverdiger heltene i det russiske eposet, mens de viktigste av heltene i den folkelige fantasien er bærere av det russiske folks heroiske trekk;
c) gir et ahistorisk og hånende bilde av dåpen til Rus, som faktisk var et positivt stadium i det russiske folkets historie, siden det bidro til tilnærmingen Slaviske folk med folk av høyere kultur,
Komiteen for kunstsaker under Council of People's Commissars of the USSR bestemmer:
1. Skuespillet "Bogatyrs" bør fjernes fra repertoaret som fremmed for sovjetisk kunst.
2. Inviter kamerat Kerzhentsev til å skrive en artikkel i Pravda i ånden til denne avgjørelsen.

Sertifikat fra den hemmelige politiske avdelingen til GUGB NKVD i USSR "Om svarene fra forfattere og artister på fjerningen av D. Bednys skuespill "Bogatyrs" fra repertoaret
"...Stanislavsky, Nasjonal kunstner USSR: «Bolsjevikene er strålende. Alt som Kammerteatret gjør er ikke kunst. Dette er formalisme. Dette er et praktisk teater, dette er et Koonen-teater.»
...Sadovsky, People's Artist of the RSFSR, artist of the Maly Theatre: “En rimelig oppløsning. De slo riktig hånd på Tairov og Demyan Bedny. Historien til det store russiske folket kan ikke forvrenges.»
...P Romanov, forfatter, prosaist: «Det var bra at de smalt. Demyan tar over med sin orden, forbindelser og frekkhet. Denne gangen gikk det ikke. Dette er én ting, og for det andre er det veldig bra at de sto opp for russisk folklore, russiske helter. Vi må også se etter russiske helter.»
...Yu Olesha, forfatter: «Stykket spiller ikke hovedrollen her. Demyan ble lei, Demyan fikk et slag i ansiktet. I dag for ham, i morgen for en annen. Det er ingen grunn til å være spesielt glad. Demyan blir betalt for sine tidligere synder.»
...Dzerzhinsky, komponist, forfatter " Stille Don": "Jeg skal skrive operaen "Pugachev." Etter dette utvalgsvedtaket vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg vil gjerne snakke med noen av de fremste kameratene. Nå må det historiske temaet behandles med ekstrem varsomhet.»

Fra opptaket av samtalen mellom I.V. Stalin, A.A. Zhdanov og S.M. Eisestein og N.K Cherkasov om filmen "Ivan the Terrible" (fra magasinet "Russian Who's Who", nr. 2, 2003)
Molotov. Historiske hendelser må vises i riktig forståelse. For eksempel var det en sak med Demyan Bednys skuespill "Bogatyrs". Demyan Bedny der hånet Rus' dåp, men faktum er at adopsjonen av kristendommen for dens historiske scene var et progressivt fenomen.
Stalin. Selvfølgelig er vi ikke særlig gode kristne, men kristendommens progressive rolle på et visst stadium kan ikke benektes. Denne begivenheten var av veldig stor betydning, fordi den var en vending av den russiske staten mot nedleggelse med Vesten, og ikke en orientering mot øst.

Kerzhentsevs artikkel i avisen Pravda

Forfalskning av folkets fortid (om "Bogatyrs" av Demyan Bedny) [Gjenoppliving av nasjonale og kulturelle tradisjoner i Russland] (15.11.1936)

Til produksjonen av Borodins gamle komiske opera bestilte Kammerteateret en ny tekst fra Demyan Bedny.
Den gamle teksten av Viktor Krylov, skrevet som en parodi på pseudo-folkeopera, måtte erstattes...
I den nye utgaven ble det tidligere manglende temaet røvere lagt til... Den største grove feilen til Demyan Bedny er at skuespillet hans er et forsøk på å glorifisere "røverne" i Kievan Rus som et slags positivt og til og med revolusjonerende element i vår historie...
For Demyan Bedny er opphøyelsen av «ranerne» og deres forvandling til bærere av revolusjonær heltemot hovedelementet i hele hans historiske konsept av vår fortid...
I folkeeposet ledes den heroiske linjen ikke av "røverjenter", som i Demyan Bedny, men av helter, som blir vilkårlig nedverdiget og spottet av stykket, iscenesatt med en slik kvelende appetitt av Tairov på Kammerteateret ...
I mellomtiden avslører bildene av helter folkets tanker og ambisjoner. De har levd blant folket i århundrer nettopp fordi de personifiserer folkets heroiske kamp mot fremmede invasjoner, folkets dyktighet, oppfinnsomhet, mot, list, raushet, som kom spesielt til uttrykk i visse vendepunkter folkets historie og deres kamp for deres bedre situasjon...
Og denne heroismen til det russiske folket, dette heroiske eposet... blir forvandlet av Demyan Bedny til materiale for den generelle fordømmelsen av heltene...
Under påskudd av å latterliggjøre alle slags Anik-krigere og kjøpere som fortjener forakt og latterliggjøring, viser Demyan Poor heltene som fyllikere, feige og festlige. Å vise folkeepos helter på denne måten betyr å forvrenge folkepoesi, å baktale det russiske folket, deres historiske fortid...

Etter å ha forvrengt folkeeposet, stoppet ikke Demyan Bedny der. Av en eller annen grunn trengte han også å forvrenge historien. Han fremstiller dåpen til Rus som noe gjort beruset, uten noen fornuft eller forståelse.

Religionsskiftet, som var en av de største historiske begivenhetene i Kievan Rus, er av Demyan Bedny fremstilt som en full sabbat av gale idioter... Det er ganske godt etablert at innføringen av en ny tro gikk gjennom mange vanskelige stadier , etter forhandlinger, diskusjoner og sammenligninger av ulike trosretninger. Det er kjent at Vladimir ble døpt to år før massedåpen til Rus. Men det viktigste er at Demyan Bednys falske tolkning av historien til Kievan Rus, som spiller sammen med mennesker "uten klan, uten stamme," forvrenger den historiske fortiden. -.

I mellomtiden, hvor mange ganger bemerket Marx, Engels, Lenin og Stalin i sine arbeider at på et visst historisk stadium var føydalisme og senere kapitalisme progressive epoker av menneskehetens historie som hevet arbeidsproduktiviteten, kulturen og vitenskapen.

Og det er tilstrekkelig kjent at dåpen til Rus var en av de viktigste forholdene, som bidro til slavenes tilnærming til Byzantium, og deretter med landene i Vesten, det vil si med land med høyere kultur.
Det er velkjent at presteskapet, spesielt det greske, bidro betydelig til spredningen av leseferdighet, boklæring, fremmedspråk osv. i Kievan Rus...

Derfor, i sin historiske del, er Demyan Bednys skuespill en forvrengning av historien, et eksempel på ikke bare en antimarxist, men ganske enkelt en useriøs holdning til historien, et spytt på folkets fortid...
Slike skuespill er fremmede for sovjetisk kunst - de gleder bare våre fiender.

P. Kerzhentsev - signatur Pravda. 15.11.1936

dette er moderne kunst

Den første sovjetiske forfatteren og ordensbæreren, Demyan Bedny, var slett ikke en fattig mann: han bodde i Kreml i mange år, bøkene hans ble utgitt i store opplag. For 70 år siden - i mai 1945 - døde han, og etterlot seg et svært tvetydig minne...

Han ble en gang kalt «arbeiderklassens kampsanger». Hva gjenstår av dikterens arv nå? De flittigste husker flere sanglinjer: «Hvordan min egen mor så meg av...», «De ville slå oss, de ville slå oss, de prøvde å slå oss...», «Hei, kompanisjefer , gi meg maskingevær!», og noen ganger bruker vi uttrykket han oppfant «Shaitan-arba», uten å mistenke, selvfølgelig, forfatterskapet. Vel, kanskje noen andre vil huske ordtaket "Demyan Poor er en skadelig mann." I mellomtiden, på 20-tallet av forrige århundre, en mer effektiv agitator for Sovjetisk makt, kanskje det ikke var det.

Bastard av storhertugen

Efim Alekseevich Pridvorov(1883–1945) - det var faktisk navnet på Demyan Bedny - fra en ung alder søkte han etter sannheten og gikk inn i opplysningens ild. Han gikk og prøvde å etablere sitt litterære talent. En bondesønn ble han ikke bare en av de første dikterne Sovjet-Russland, men også den mest temperamentsfulle av den gamle kulturens mange undergravere.

En bonde i landsbyen Gubovki, Aleksandrovsky-distriktet, Kherson-provinsen, til han var syv år gammel, bodde Efim i Elisavetgrad (nå Kirovograd), hvor faren hans tjente som kirkevakt. Senere fikk han sjansen til å ta en slurk av bondens andel i landsbyen - sammen med den "utrolig oppriktige gamle mannen" bestefar Sofron og hans forhatte mor. Relasjoner i denne trekanten er et fristed for elskere av psykoanalyse. «Mor holdt meg i en svart kropp og slo meg i hjel. Mot slutten begynte jeg å tenke på å rømme hjemmefra og frydet meg over kirke-klosterboken «Veien til frelse», husket dikteren.

Alt i dette korte memoaret er interessant - både forbitringen til en uelsket sønn og hans bekjennelse av lidenskap for religiøs litteratur. Sistnevnte gikk snart over: ateistisk marxisme viste seg å være en virkelig revolusjonerende lære for unge Efim Pridvorov, for hvilken det var verdt å gi avkall på både fortiden og alt som var mest verdsatt i ham, unntatt, sannsynligvis, kjærligheten til det vanlige mennesker, for «bestefar Sofron». Efim havnet på skolen for militære paramedikere i Kiev, og den da fasjonable marxismen passet godt med den gutteaktige misnøyen med hærdisiplin og andre manifestasjoner av autokrati.

Imidlertid forble fremtiden Demyan i disse årene velmenende. Meg selv Storhertug Konstantin Konstantinovich(poet og kurator militære utdanningsinstitusjoner) tillot den dyktige unge mannen å bestå gymnasiumeksamenene som ekstern student for opptak til fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University. Forresten, Bedny støttet senere ryktet om at storhertugen ga ham "hoff"-etternavnet ... som hans jævel.

Moskva 1920–1930-årene. Med tillatelse fra M. Zolotarev

På universitetet Efim Pridvorov kom til slutt til marxismen. På den tiden komponerte han poesi i Nekrasovs samfunnsånd.

Men med årene ble hans tro mer og mer radikal. I 1911 ble han allerede publisert i den bolsjevikiske Zvezda, og det aller første diktet ble så elsket av venstreorienterte ungdommer at tittelen - "Om Demyan den fattige, en skadelig mann" - ga dikteren et litterært navn, et pseudonym under som han var bestemt til å bli berømt. Kallenavnet er unødvendig å si vellykket: det huskes med en gang og vekker de riktige assosiasjonene. For Zvezda, Nevskaya Zvezda og Pravda var denne oppriktige, etsende forfatteren fra folket en gudegave. Og i 1914 blinket et forbløffende kvad gjennom et vittig poetisk avishakk:

Det er gift på fabrikken,
Det er vold på gata.
Og det er bly og det er bly...
En ende!

Og her er ikke bare poenget at forfatteren på en smart måte koblet døden til en arbeider ved Vulcan-anlegget, som ble skutt av en politimann i en demonstrasjon, med blyforgiftning fra fabrikken. Den lakoniske teksten har en poetisk substans som skiller den fra annen poetisk journalistikk. Til Demyans ære, mange år senere, på et møte med unge forfattere i 1931, anerkjente han denne gamle miniatyren som en av hans suksesser.

I kamp med sensur komponerte poeten "Aesops fabler" og en syklus om kjøpmannen Derunov: fra pennen hans kom det nesten daglig ut rimede banneord adressert til autokratiet og hymner fra Arbeider- og Bondepartiet. Vladimir Ulyanov (Lenin) fra sin "avstand" ba han kameratene sine om å pleie Demyans talent. Josef Stalin, som ledet partipressen i 1912, var enig med ham. Og hele livet var poeten stolt over at han samarbeidet med lederne lenge før oktober.

Slik at jeg ikke treffer småvilt,
Og han ville treffe bisonen som vandret gjennom skogene,
Og av de heftige kongelige hundene,
Min fabelskyting
Lenin selv ledet ofte.
Han var langveisfra, og Stalin var i nærheten,
Da han smidde både «Pravda» og «Star».
Når, etter å ha sett på fiendens festninger,
Han påpekte for meg: "Det ville ikke være en dårlig idé å komme hit."
Treff med et fabelaktig prosjektil!»

"Den røde hæren har bajonetter ..."

Under borgerkrigen Demyan Bedny opplevd den høyeste økningen i popularitet. Talentet hans var perfekt tilpasset å jobbe under tidspress: "Les, White Guard-leir, budskapet til stakkars Demyan!"

Den mest mesterlige av propagandaen fra disse årene ble kalt "Manifest av Baron von Wrangel"- reprise på reprise. Alt dette hadde selvfølgelig ingenting å gjøre med den ekte Peter Wrangel, som snakket russisk uten aksent og fikk ordre om å kjempe mot tyskerne i første verdenskrig, men slik er sjangeren uvennlig tegneserie. Poeten trakk inn alt han kunne her, og fremstilte generalen for den russiske hæren som «Wilhelm the Kaisers tjener». Vel, etter krigen var anti-tyske følelser fortsatt sterke - og Demyan bestemte seg for å spille på dem.

Det er mulig at dette beste eksempel Russisk makaronipoesi (en slags komisk poesi preget av en blanding av "fransk med Nizhny Novgorod"): med mindre Ivan Myatlev Ja Alexey Konstantinovich Tolstoj like vittig og rikelig introduserte de fremmedord i den russiske rimteksten. Og uttrykket "Vi vil se" har blitt et slagord.

Definitivt, i den hvite leiren var det ingen satiriker like i entusiasme og dyktighet! Poor in Civil utspilte alle de ærverdige kongene av journalistikk i sølvalderen. Og han vant, som vi ser, ikke bare ved å "følge leseren, og ikke foran ham" med et godt demokrati: ingen ville nekte "baronens lille ting" Nekrasov, ingen Minaev, ingen Kurochkin. Så, i 1920, ble kanskje det beste lyriske diktet av den militante lederen av arbeiderklassen, «Sorgen», født.

Men - et provinsielt stopp...
Disse spåkonene... løgner og mørke...
Denne røde hær-soldaten er trist
Alt går gale for meg!<…>

Solen skinner svakt gjennom skyene,
Skogen går inn i det dype.
Og så denne gangen er det vanskelig for meg
Skjul min sorg for alle!

1. november 1919, på noen få timer, skrev Demyan frontlinjesangen "Tanka-Vanka." Så sa de: "Tank er Yudenichs siste innsats." Kommandantene fryktet at soldatene ville vakle når de så stålmonstrene. Og så dukket det opp en litt uanstendig, men sammenhengende sang, som soldatene fra den røde armé lo av.

Tanka er en verdifull premie for de modige,
Hun var et fugleskremsel for en feiging.
Det er verdt å ta tanken fra de hvite -
Hvite mennesker er verdiløse på en gang.

Panikken forsvant som for hånd. Det er ikke overraskende at partiet verdsatte en oppfinnsom og dedikert agitator. Han visste hvordan han skulle avskjære en motstanders argumentasjon, sitere den og snu den ut til fordel for saken. I nesten hvert dikt ba dikteren om represalier mot fiender: "En feit mage med en bajonett!"

Overholdelse av de enkleste folkloreformene tvunget Demyan Bedny krangle med modernister i alle retninger og med «akademikere». Han tok bevisst i bruk et tull og et klapp: her er både en enkel sjarm og et utvilsomt trumfkort for massetilgjengelighet.

Dette er ikke en legende: propagandaen hans inspirerte virkelig ideologiske soldater fra den røde hær og gjorde nølende bønder til sympatisører. Han dekket mange mil av borgerkrigen på en vogn og et pansret tog, og det hendte at han nøyaktig traff fjerne frontlinje "tanks" fra Petrograd og Moskva. Uansett var det røde bannerets orden velfortjent av Bedny: en militær orden for kampdiktning.

Hofpoet

Da det sovjetiske systemet ble etablert, ble Demyan overøst med æresbevisninger.

Han er i full overensstemmelse med virkelige navn- ble hoffdikter. Han bodde i Kreml og håndhilste på lederne hver dag. I det første sovjetiske tiåret oversteg den totale sirkulasjonen av bøkene hans 2 millioner, og det var også brosjyrer. Etter 1920- og 1930-tallets standarder var dette en kolossal skala.

Den tidligere opprøreren tilhørte nå embetsverket, og ikke av talent stor berømmelse, for å være ærlig, var tvetydig. Sergey Yesenin likte å kalle sin "kollega" Efim Lakeevich Pridvorov, og han var selv People's Commissar of Education Anatoly Lunacharsky latterliggjort Poor i et uvennlig epigram:

Poet, føler du allerede
Selv som en sovjetisk Beranger.
Du er virkelig "Vær", du er virkelig "Zhe"
Men du er fortsatt ikke Beranger...

Dette forhindret imidlertid ikke Demyan fra å være i episenteret for historiske hendelser. For eksempel, ifølge vitnesbyrdet fra den daværende kommandanten for Kreml, en sjømann fra den baltiske flåten Pavel Malkova, var den proletariske dikteren den eneste personen, med unntak av flere latviske skytter, som så henrettelsen av F. Annie Kaplan 3. september 1918.

Fanny Kaplan (1890–1918), som skjøt Lenin 30. august 1918 (til venstre)
Demyan Bedny (1883–1945) var en av de mest suksessrike proletariske dikterne. Med tillatelse fra M. Zolotarev

«Til min misnøye fant jeg Demyan Bedny her, løpende ved lyden av motorene. Demyans leilighet lå rett ovenfor Automotive Armored Detachment, og langs trappa til bakdøren, som jeg glemte, gikk han rett ned på gårdsplassen. Da han så meg med Kaplan, forsto Demyan umiddelbart hva som foregikk, bet nervøst seg i leppa og tok et skritt tilbake. Han hadde imidlertid ingen intensjon om å dra. Da så! La ham være et vitne!

- Til bilen! – Jeg ga en kort kommando og pekte på en bil som sto i en blindvei. Fanny Kaplan trakk krampaktig på skuldrene og tok ett skritt, så et til... Jeg løftet pistolen..."

Da liket av den henrettede kvinnen ble overfylt med bensin og satt i brann, klarte ikke poeten det og mistet bevisstheten.

Memoarer Pavel Malkova, skrevet ved hjelp av Andrey Sverdlov, sønnen til den første formannen for den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen, få oss til å huske indignasjonen Alexandra Pushkina angående utgivelsen i Frankrike av "The Notes of Sanson, the Parisian Executioner". I 1918 var henrettelsenes realiteter for nær litterære skjebner, så vel som andre, tross alt ble Yesenins kanon «Han skjøt ikke de uheldige i fengsel» et svar på oppspinnet som var populært blant emigranter at «Yesenin, blant; andre måter, forførte jenter, det var en slik: han inviterte jenta til å se henrettelsene i Cheka, "Jeg, sier de, kan enkelt ordne dette for dere" (som han skrev Ivan Bunin i "Selvbiografiske notater", som siterer artikkelen Vladislav Khodasevich). Men Bedny hadde virkelig lignende "underholdninger"

"Han nærmet seg alteret med hån ..."

Fra de første dagene av oktober gjennomførte den revolusjonære poeten ikke bare propaganda aktuelle problemstillinger Borgerkrig. Han angrep helligdommene i den gamle verden, og fremfor alt ortodoksien. Demyan stilte kontinuerlig ut karikaturer av prester ("far Ipata hadde penger ..."), men dette var ikke nok for ham.

De fattige tok til og med Pushkin som en alliert i sitt poetiske forord til Gabrieliaden, og erklærte utvetydig om den store poeten: "Han nærmet seg alteret med hån ..." En slik militant ateist Demyan - det er bedre å ikke komme med en anti- Gud agitasjon, fordi han ikke er en vantro, ikke en utlending, men en proletar av bondeopprinnelse, en utvilsomt representant for flertallet.

Først - en diktbok "Åndelige fedre, deres syndige tanker", endeløse rimede feuilletons mot "kirkedopet", og senere - det ironiske "Nye testamente uten feilen til evangelisten Demyan", der Bedny prøvde å tenke gjennom Skriften på nytt med en dinty.

Disse forsøkene skapte bestyrtelse selv på bakgrunn av hysterisk antireligiøs propaganda Emelyan Yaroslavsky. Det så ut til at Demyan hadde vært besatt av en demon: med en slik vanvidd spyttet han på de allerede beseirede ikonene.

I Bulgakovs hovedroman er det trekkene hans som er synlige i bildene Mikhail Alexandrovich Berlioz Og Ivan Bezdomny. Og det som er sant er sant: Dårlig s stor kraft forfengelighet ønsket lidenskapelig å forbli i historien som nummer én kjemper mot Gud. For å gjøre dette rimet han emnene i Skriften, og senket stilen flittig til «bunnen av kroppen». Resultatet ble en absurd historie om alkoholikere, svindlere og byråkrati med bibelske navn... Demyan hadde takknemlige lesere som aksepterte dette hånens hav, men "Et testamente uten feil" var flau over å bli publisert på nytt selv under årene med nye anti- religiøse kampanjer. Vi kan ikke engang sitere to eller tre linjer fra det opuset som eksempel: hvert ord er spytt.

I det uanstendige diktet appellerer Poor til det velkjente antikirkelige plottet i Judasevangeliet. Den sjokkerende ideen om å rehabilitere «den første kjemper mot kristen obskurantisme» lå i luften da. Faktisk, allerede i den dekadente tradisjonen på begynnelsen av det tjuende århundre, dukket det opp interesse for den kontroversielle figuren til den falne apostelen (husk historien Leonida Andreeva"Judas Iskariot") Og når de i gatene sang på topp: «Vi vil klatre opp i himmelen, vi vil spre alle gudene...», var fristelsen til å opphøye Judas umulig å unngå. Heldigvis viste det seg at revolusjonens ledere ikke var så radikale (etter å ha mottatt makt, begynner enhver politiker ufrivillig å cruise mot sentrum) og i Lenins "plan for monumental propaganda" var det ikke plass til et monument over Judas.

Vladimir Lenin, Demyan Bedny og delegaten fra Ukraina Fjodor Panfilov på VIII-kongressen til RCP(b). Moskva. 1919/Med tillatelse av M. Zolotarev

Rutinen med "litterært propagandaarbeid" (dette er hvordan Demyan selv definerte arbeidet sitt, ikke uten koketteri, men også med felles stolthet) ga opphav til så grov avisdiktning at forfatteren noen ganger kunne mistenkes for bevisst selvparodi. Men satirikere og parodikere ser vanligvis ikke sine egne feil - og Bedny reagerte ganske selvtilfreds på rim på aktuelle hendelser i det politiske livet. Her er linjer fra diktet fra 1919. Radiotelegram til London. Lloyd George":

Lenin på den åttende sovjetkongressen,
Etter å ha berørt mange emner i sin tale,
Nevnte ikke navnet ditt - ikke en gang!
Men han avfyrte denne setningen:

«Vår politikk: mindre politikk.
Vi er ikke noen paralytikere.
Hvis noen slår oss, vil vi slå tilbake,
Men for oss nå er hovedsaken økonomiske oppgaver.

Det siste nå er proklamasjoner,
Kommunisme er ingenting uten elektrifisering;
Vi har kommet frem til det vi har strebet etter lenge:
De første plassene vil bli tatt av ingeniører og agronomer!»

Poeten skapte mengder med rimet politisk informasjon, selv om de ble utdaterte dag for dag. Myndighetene husket hvor effektiv en agitator Demyan var under borgerkrigen, og statusen hans forble høy på 1920- og begynnelsen av 1930-tallet. Han dukket opp en ekte stjerne Pravda, hovedavisen til «hele verdensproletariatet», skrev vidt utbredte poetiske meldinger til partikongresser. Han ble publisert mye, glorifisert - han var tross alt en innflytelsesrik skikkelse.

Samtidig lo folk allerede av pseudonymet Bedny, og fortalte anekdoter om de herlige vanene til arbeideren og bondepoeten, som hadde samlet et uvurderlig bibliotek i den revolusjonære uroen og NEP-vanviddet. Men på toppen ble hverdagsavhengigheten til de ikke-fattige Fattige tolerert.

"I halen av det kulturelle Amerika, Europa ..."

Problemene startet på grunn av noe annet. Den misantropiske holdningen til det russiske folket, deres historie, karakter og skikker, som dukket opp nå og da i Demyans dikt, vekket plutselig indignasjonen hos patriotiske ledere av SUKP(b). I 1930 ga hans tre poetiske feuilletoner – «Get Off the Stove», «Pererva» og «Without Mercy» – opphav til en hard politisk debatt. Poeten sparte sikkert ikke på nedsettende farger, og kastet ut "fødselstraumene" i vår historie.

russisk gammel uheldig kultur –
Dum,
Fedura.
Landet er utrolig flott,
Ødelagt, slavisk lat, vill,
I halen av det kulturelle Amerika, Europa,
Kiste!
Slavearbeid - og rovparasitter,
Latskap var et beskyttende verktøy for folket...

Rappovites, og fremfor alt, en panisk ildsjel for revolusjonær kunst Leopold Averbakh, ble disse publikasjonene møtt med glede "Den første og utrettelige trommeslageren og poeten i proletariatet, Demyan Bedny, gir sin mektige stemme, ropet fra et brennende hjerte," skrev de om dem. "Demyan Bedny legemliggjorde partiets oppfordringer i poetiske bilder." Averbakh ba generelt om en "utbredt rus av sovjetisk litteratur" ...

Og plutselig, i desember 1930, vedtok sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti en resolusjon som fordømte Demjanovs feuilletons. Først ble resolusjonen assosiert med navnet Vjatsjeslav Molotov- og Bedny bestemte seg for å ta kampen: han sendte et polemisk brev Josef Stalin. Men veldig raskt fikk jeg et nøkternt svar:

«Da sentralkomiteen ble tvunget til å kritisere feilene dine, fnyste du plutselig og begynte å rope om en «løkke». På hvilket grunnlag? Kanskje sentralkomiteen ikke har rett til å kritisere dine feil? Kanskje sentralkomiteens vedtak ikke er bindende for deg? Kanskje er diktene dine over all kritikk? Opplever du at du har fått en eller annen ubehagelig sykdom som kalles "arroganse"? Mer beskjedenhet, kamerat Demyan...<…>

De revolusjonære arbeiderne i alle land applauderer enstemmig den sovjetiske arbeiderklassen og fremfor alt den russiske arbeiderklassen, fortroppen til de sovjetiske arbeiderne, som deres anerkjente leder, som fører den mest revolusjonære og mest aktive politikken som proletarene i andre land noensinne har hatt. drømte om å forfølge.

Lederne for de revolusjonære arbeiderne i alle land studerer ivrig den mest lærerike historien til arbeiderklassen i Russland, dens fortid, Russlands fortid, vel vitende om at det i tillegg til det reaksjonære Russland også var det revolusjonære Russland, Russland Radishchevs Og Chernyshevsky, Zhelyabovs Og Ulyanov, Khalturins Og Alekseevs. Alt dette gir (kan ikke annet enn å innpode!) en følelse av revolusjonær ånd i hjertene til russiske arbeidere. Nasjonal stolthet, i stand til å flytte fjell, i stand til å utføre mirakler.<…>

Og du? I stedet for å forstå denne største prosessen i revolusjonens historie og nå høyden av oppgavene til sangeren av det avanserte proletariatet, gikk de et sted inn i hulen og forvirret mellom de kjedeligste sitatene fra verkene til Karamzin og ikke mindre. kjedelige ord fra Domostroi, begynte å forkynne for hele verden, at Russland i fortiden representerte et fartøy av vederstyggelighet og øde, at dagens Russland representerer en kontinuerlig "Pererva", at "latskap" og ønsket om å "sitte på komfyren" er nesten et nasjonalt trekk for russere generelt, og derfor for russiske arbeidere, som, etter å ha gjort russere, selvfølgelig, ikke sluttet å være en del av oktoberrevolusjonen. Og du kaller dette bolsjevikkritikk! Nei, kjære kamerat Demyan, dette er ikke bolsjevikkritikk, baktalelse mot vårt folk, avsløringen av USSR, avsløringen av proletariatet i USSR, avsløringen av det russiske proletariatet.»

Allerede i februar 1931 angret Bedny og snakket til unge forfattere: "Jeg hadde mine egne "hull" i linjen med satirisk press på "fortiden" før oktober ...

Etter 1930 skrev Demyan mye og sint om Trotskij og trotskistene (han begynte allerede i 1925: "Trotskij - plasser raskt et portrett i Ogonyok. Gled alle med synet av ham! Trotsky springer på en gammel hest, skinner med krøllete fjærdrakt ..."), men det venstreorienterte avviket, nei, nei, og til og med skled. Den nye pinligheten var verre enn den forrige, og dens konsekvenser for helheten Sovjetisk kultur viste seg å være kolossal.

Den gamle skandalen var nesten glemt, da noen plutselig presset poeten til å komme med en farse om dåpen til Rus, og til og med karikere de episke heltene... Den komiske operaen "Bogatyrs" basert på Bednys libretto ble satt opp på Moskva Kammerteater Alexander Tairov. Venstreorienterte kritikere var henrykte. Og mange av dem forsvant under de neste utrenskningene...

Molotov forlot forestillingen indignert. Som et resultat markerte sentralkomiteens resolusjon om å forby skuespillet «Bogatyrs» av Demyan Bedny 14. november 1936 begynnelsen på en storstilt kampanje for å gjenopprette kulturens gamle grunnlag og «mestre den klassiske arven». Spesielt der ble det bemerket at dåpen til Rus var et progressivt fenomen og at sovjetisk patriotisme er uforenlig med hån mot innfødt historie.

"Kjemp eller dø"

Det er kjent: den første gangen er tilgitt, den andre er forbudt. For «Bogatyrs», et år eller to senere, ble Demyan, et partimedlem siden 1912, utvist fra CPSU(b) og Writers' Union of the USSR. Et utrolig faktum: de ble kastet ut av festen, i hovedsak på grunn av deres respektløse holdning til dåpen til Rus! «Jeg blir forfulgt fordi jeg bærer oktoberrevolusjonens glorie», pleide poeten å si blant sine kjære, og disse ordene ble levert til Stalins bord i en trykt «avlytting».

Tilbake høsten 1933 Osip Mandelstam skapte den berømte "Vi lever uten å føle landet under oss" - et dikt om "Kremlin Highlander": "De tykke fingrene hans, som ormer, er fete ..."

I DE VANSKELIGSTE TIDER
DAGEN FOR DEN STORE FETTERJONSKRIGEN SKREV POETEN:
"Jeg tror på mitt folk med en uforgjengelig tusen år gammel tro"

Det gikk et rykte om at det var Bedny som noen ganger klaget: Stalin tok sjeldne bøker fra ham, og returnerte dem deretter med fettflekker på sidene. Det er usannsynlig at "highlander" trengte å finne ut hvordan Mandelstam lærte om "fete fingre", men i juli 1938 navnet Demyan Bedny plutselig virket det som om det var forsvunnet: det berømte pseudonymet forsvant fra avissidene. Selvfølgelig ble arbeidet med de innsamlede verkene til den proletariske klassikeren avbrutt. Han forberedte seg på det verste – og prøvde samtidig å tilpasse seg den nye ideologien.

Demyan komponerte en hysterisk brosjyre mot «helvete» fascisme, og kalte den «Fight or Die», men Stalin sa sarkastisk:

«Til den nyslåtte Dante, det vil si Conrad, det vil si... Demyan Poor. Fabelen eller diktet "Fight or Die" er etter min mening et kunstnerisk middelmådig stykke. Som kritikk av fascismen er den blek og uoriginal. Som en kritikk av det sovjetiske systemet (ikke spøk!), er det dumt, selv om det er gjennomsiktig. Siden vi (har sovjetiske folk) det er allerede ganske mye litterært søppel, det er neppe verdt å multiplisere forekomstene av denne typen litteratur med en annen fabel, for å si det sånn... Jeg forstår selvfølgelig at jeg er forpliktet til å be Demian-Dante om unnskyldning for den tvungne åpenheten. Respektfult. I. Stalin."

Demyan Bedny ble drevet ut med en skitten kost, og nå var poeter som lignet hvitkuede menn i ære. Vladimir Lugovskoy skrev utpreget "gamle regime"-linjer: "Reis deg, russiske folk, for dødelig kamp, ​​for en formidabel kamp!" - og sammen med musikken Sergei Prokofjev og filmkunnskaper Sergei Eisenstein(filmen "Alexander Nevsky") ble de nøkkelen i førkrigsheltene. Den raske fremveksten av den unge poeten Konstantin Simonov med tradisjonen med militær herlighet ble knyttet enda tettere sammen.

Demyan ble til slutt ekskommunisert fra Kreml, ikke bare i overført betydning, men også bokstavelig talt. Vanæret ble han tvunget til å flytte til en leilighet på Rozhdestvensky Boulevard. Han ble tvunget til å selge relikvier fra selve biblioteket. Poeten prøvde å gå tilbake til den litterære prosessen, men det fungerte ikke. Fantasy så ut til å fungere bra, han kom til og med opp med bildet av en dobbel, ifølge den indiske modellen, guddom "Lenin-Stalin", som han sang - begeistret, masete. Men han fikk ikke lenger enn terskelen. Og karakteren hans var sterk: i 1939, på toppen av hans skam, giftet Bedny seg med en skuespillerinne Lidia Nazarova– Desdemona fra Maly Theatre. De hadde en datter. I mellomtiden passerte kulene tett: Demyan samarbeidet på en gang med mange "fiender av folket." De kunne godt ha behandlet ham som Fanny Kaplan.

"Jeg tror på mitt folk ..."

22. juni 1941 krevde han en tur til fronten – akkurat som under borgerkrigen. Han ble nektet: han var ikke i riktig alder. Men de returnerte det til den store pressen: etterspørselen etter kamplinjer var igjen stor. Når det gjelder popularitet, kunne ikke Demyanovs rim sammenlignes med verkene til nye offentlige favoritter - Tvardovsky, Simonov, Isakovsky, Fatyanov, ja til og med Marshak Og Lebedeva-Kumacha. Og likevel hjalp hans ord krigerne. Frontlinjesoldater mottok pakker - poser med tobakk. Og i dem er dikt av Demyan:

Eh, duftende makhorka,
Det er godt å røyke det...
Slå den fordømte fascisten
Ikke la ham puste!

I de vanskeligste dagene av den store patriotiske krigen skrev han: "Jeg tror på mitt folk med en uforgjengelig tusen år gammel tro." De viktigste publikasjonene fra krigsårene fant sted i Izvestia, under pseudonymet D. Kamp, med tegninger Boris Efimov. Poeten kom tilbake, diktene hans dukket opp på plakatstander – som bildetekster til plakater. Han elsket samtaler:

Hør her, onkel Ferapont:
Send filtstøvlene dine foran!
Send snarest, sammen!
Dette er hva du trenger!

Ferapont nevnes her ikke bare for rimets skyld: kollektivbonde Ferapont Golovaty på den tiden bidro han med 100 tusen rubler til den røde hærens fond. Journalistens skarpe øye kunne ikke unngå å forstå dette faktum.
Omskolert av partikritikk, berømmet nå Pridvorov-Bedny-Boevoy kontinuitet heroisk historie land med seier på Kulikovo-feltet og utbrøt:
"La oss huske, brødre, gamle dager!" Han glorifiserte Rus':

Der russernes ord ble hørt,
Vennen har reist seg, og fienden har falt!

Nye dikt har allerede begynt å dukke opp i Pravda, signert av den vanlige litterært navn Demyan Bedny: tillatt! Sammen med andre diktere klarte han likevel å synge seierens ære. Og han døde to uker senere, 25. mai 1945, etter å ha publisert sitt siste dikt i avisen Socialist Agriculture.

I følge en ikke helt pålitelig legende ble han på den skjebnesvangre dagen ikke sluppet inn i presidiet til et bestemt seremonielt møte. Fattigs onde geni - Vjatsjeslav Molotov- som om han avbrøt dikterens bevegelse mot stolen med et spørsmål og ropte: "Hvor?!" I følge en annen versjon stoppet hjertet hans ved Barvikha sanatorium under lunsj, hvor skuespillere satt ved bordet ved siden av ham Moskvin Og Tarkhanov.

Uansett, dagen etter rapporterte alle aviser i USSR døden til den "talentfulle russiske poet-fabulisten Demyan Bedny, hvis kampord tjente saken med ære sosialistisk revolusjon" Han levde ikke for å se Victory Parade, selv om han i et av de siste diktene hans snakket om "seirende bannere på den røde plass." Demyans bøker ble igjen utgitt av de beste forlagene, inkludert den prestisjetunge serien "Poet's Library". Men han ble gjeninnsatt i partiet først i 1956, på forespørsel fra Khrusjtsjov, som et «offer for personkulten». Det viste seg at Bedny var favorittdikteren til den nye første sekretæren til CPSU sentralkomité ...

Den gamle bolsjeviken, Stalins våpenkamerat og den første proletariske poeten Demyan Bedny er tydeligvis ikke en av de forfatterne hvis navn kommer først når man snakker om litterær forfølgelse. Men i november 1936, til glede for sine kolleger, befant han seg i skam på grunn av noe så tilsynelatende verdig en bolsjevik som en hånlig skildring av dåpen til Rus. Fremførelsen av stykket «Bogatyrs» ble fjernet fra repertoaret til Kammerteateret, og Bedny ble selv utsatt for hard kritikk. De sluttet å publisere ham, og i 1938 ble han til og med utvist fra partiet og Forfatterforbundet. Etter krigens utbrudd tilga Stalin poeten, hvis hovedtrekk var, med hans egne ord, "biografisk ømhet" mot lederen. Men Demyan Bedny vendte aldri tilbake til sine tidligere høyder i hierarkiet av sovjetiske forfattere.

Fra resolusjonen fra politbyrået til sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti om forbud mot Demyan Bednys skuespill "Bogatyrs"
14. november 1936

Godkjenne følgende utkast til resolusjon fra komiteen for kunst: På grunn av det faktum at farseoperaen av Demyan Bedny, iscenesatt under ledelse av A.Ya. Tairov i Kammerteateret ved å bruke Borodins musikk, a) er Kievan Rus som et positivt revolusjonært element, som motsier historien og i dens politiske tendens; b) det russiske eposet, mens de viktigste av heltene i den folkelige fantasien er bærere av det russiske folks heroiske trekk; c) gir en ahistorisk og, som faktisk var et positivt stadium i det russiske folkets historie
<…>
Komiteen for kunstsaker under Council of People's Commissars of the USSR bestemmer: 1) Skuespillet "Bogatyrs" for sovjetisk kunst. 2) Inviter kamerat Kerzhentsev til å skrive en artikkel i Pravda.

...å bli fjernet fra repertoaret som romvesen...

Fra Platon Kerzhentsevs artikkel "Falsification of the People's Past"
"Pravda", 15. november 1936

Demyan Bednys skuespill er en forvrengning av historien, et eksempel på ikke bare en antimarxist, men rett og slett en useriøs holdning til historien, et spytt på folkets fortid. Tross alt kalte Demyan Bedny en gang russisk historie "råtten" før. Han husket heltene bare ved deres «heroiske snorking», skrev om russisk kultur at «Russlands gamle uheldige kultur er en tosk», og skildret det russiske folket som «sover på ovnen». Den triste rapingen av disse dislokasjonene, fremmede for bolsjevikene og rett og slett sovjetiske poeter, ble reflektert i dette stykket.

Et forsøk på å opphøye ranerne...

Fra sertifikatet fra den hemmelige politiske avdelingen til GUGB NKVD i USSR "Om svarene fra forfattere og artister til fjerning av D. Bednys skuespill "Bogatyrs" fra repertoaret"
16. november 1936

A. Tairov
(sjokkert over komiteens beslutning om å fjerne "Bogatyrs", erklærte han seg syk - et hjerteinfarkt. Kunstarbeidere kom hjem til ham og uttrykte kondolanser. Ifølge A. Koonen kom mange som om de besøkte en død person): " Jeg gjorde en stor feil, jeg tar fullt ansvar for det, til tross for at kunstutvalget som godtok forestillingen.<…>Feilen skjedde fordi jeg hadde stor tillit til Demyan Bedny som gammel kommunist.<…>Det som virkelig skremmer meg er om de vil la meg fortsette å jobbe. Det som opprører meg er ønsket om å gjøre meg ut som en overløper av folket<…> ".

Demyan Bedny
<…>indikerte at han hadde et anfall av sukkersyke.<…>Videre ba Demyan om ikke å bli inkludert i transkripsjonen, og sa at fienden hans var biblioteket hans. Dette ble påpekt for ham, men han forsto det ikke. Han erklærte at han ville brenne biblioteket sitt.<…>

Meyerhold, republikkens folkekunstner:
"Til slutt traff de Tairov slik han fortjente. Jeg beholder Tairovs liste over forbudte skuespill, på denne listen vil "Bogatyrs" være en perle, og det er det Demyan trenger.<…>

Y. Olesha, forfatter:
"Stykket spiller ikke hovedrollen her, Demyan ble slått i ansiktet, i morgen er det ingen grunn til å være spesielt glad for sine tidligere synder."<…>

Eisenstein, æret artist og filmregissør:
"Jeg har ikke sett forestillingen, men jeg er i det minste ekstremt glad for at de ga Demyan en så god tid, han er for arrogant."<…>

En hånlig skildring av dåpen til Rus...

Fra notatet generalsekretær Union of Writers of the USSR Vladimir Stavsky til Nikolai Yezhov
17. november 1936

Jeg informerer deg om at den 16. november i år ringte D. Bedny meg og ba meg besøke ham slik at «Før det er for sent å fortelle hvordan historien med «Bogatyrene» skjedde».

Jeg var innom for å se ham; i nesten to timer snakket D. Poor — jeg legger ved en utskrift av talen hans.

Jeg har ikke et lederhode, jeg har fortsatt et kunstnerisk hode.<…>Den første feilen var at jeg tok denne jobben. Denne feilen, ærlig talt, er roten til hele denne saken.<…>Det viste seg at det var en skjevhet mot krenkelsen av heltene. Da denne hoggormen krøp gjennom alle myndighetene, og ingen protesterte mot denne hoggormen, tenkte jeg: «Godt gjort, så jeg klarte det». Men jeg tenkte ikke på dåpen.<…>For det første dukket den gamle antireligiøse burpen opp i meg. Jeg har vært vant til å jobbe i denne bransjen i veldig lang tid.<…>

For meg er spørsmålet dette: hvis jeg har vanæret meg selv så mye, så redd i det minste min ære som revolusjonær. Jeg hadde allerede en opplevelse en gang, et sjokk med "Gå av komfyren." Jeg hadde også det vanskelig med denne hendelsen. Jeg sa: hvor var redaktøren? Hvorfor slapp de meg gjennom?<…>Men det var moralsk lidelse. På andre måter ble jeg behandlet vennlig.<…>Jeg har nå ingen grunn til å forvente grenseløse kjærtegn. Jeg er generelt sur og jeg forstår ingenting.

I ånden til denne avgjørelsen...

De snakker om rammen for episoden med "Bogatyrs", som satte en demonstrativ slutt på den spytte uhøfligheten mot vår historiske fortid.

Dette stykket av Demyan Bedny ble fremført ti ganger på Tairov Theatre. Og ingenting. De sier til og med at Kerzhentsev selv så henne. Og heller ingenting. Mange, av treghet, roste: «han er flott... egentlig, «helter»..., men hva med dåpen Hehe...»

Molotov V.M. til forestillingen. Jeg så, alt er bra. På slutten av Tairs, kom til ham med en bok for ærede besøkende. Ikke nekt, Vyacheslav Mikhailovich, å skrive ned din mening for oss som et minnesmerke.

- Min mening? La meg vente til i morgen. Om en dag eller to vil du kjenne ham igjen – fra avisene.

Og en dag eller to senere fant Tairov ut, og med ham - urbis et orbis. Tairov - til sin egen ulykke, resten - til stor glede. Ja, hvordan kan du ikke glede deg?

Helt usant...

Fra et brev fra Pravda-sjefredaktør Lev Mekhlis til Joseph Stalin, Vyacheslav Molotov og Nikolai Yezhov
19. juli 1937

I dag kom Demyan Bedny til redaksjonen til Pravda og brakte meg et dikt med tittelen "B o r i s i l i u m i r a i." Under tittelen på diktet er det en signatur: "Konrad Rothkaempfer. Oversettelse av tysk." Til slutt - oversatt av Demyan Bedny. I dette diktet gjør en rekke steder et merkelig inntrykk<…>.

Da jeg påpekte disse og noen andre steder i diktet til Demyan Bedny, gikk han villig med på å stryke dem ut.<…>Mot slutten av samtalen ble det klart at det ikke eksisterte noe dikt av Conrad Rothkaempfer, og selve navnet til denne antatte forfatteren var oppdiktet. Diktet ble skrevet av Demyan Bedny. Som han forklarte, er dette en slags litterær anordning.

Jeg har lagt ved en kopi av dette diktet. Veiled meg.

Fra Demyan Bednys dikt "Fight or Die"

Det guddommelig gode liv har kommet. / Poeter skriver slik. I mellomtiden, / I folkedypet - høres noe annet der... / Og å lytte til folkets hemmelige taler - / Alt blir stikk motsatt. / Det er på tide å avslutte det fascistiske helvete! / Hvem skal jeg tro? / Hvis du blurter ut et ord som er malplassert, / De vil helle salt på halen din. / Fascistisk paradis - folkehelvete? / Hva så?

Jeg svarer på forespørselen din om Demyans fabel "Fight or Die" med et brev adressert til Demyan, som du kan lese for ham.

Den siste tidens Dante, dvs. Conrad, det vil si... Demyan Bedny.

Fabelen eller diktet «Fight or Die» er etter min mening et kunstnerisk middelmådig stykke. Som kritikk av fascismen er den blek og uoriginal. Som en kritikk av det sovjetiske systemet (ikke spøk!), er det dumt, selv om det er gjennomsiktig.

Siden vi (det sovjetiske folket) allerede har ganske mye litterært søppel, er det neppe verdt å multiplisere forekomstene av denne typen litteratur med en annen fabel, for å si det sånn...

Jeg forstår selvfølgelig at jeg er forpliktet til å be Demian-Dante om unnskyldning for min påtvungne åpenhet. Respektfult

I. STALIN

Denigrerer heltene ukritisk...

Demyan Bedny (Efim Alekseevich Pridvorov) - poet, medlem av Union of Soviet Writers. Utvist fra CPSU(b) i juli i år. for «skarpt uttrykt moralsk forfall».

D. Bedny hadde nære bånd med lederne av høyresiden og den trotskistisk-zinovjev-organisasjonen. D. Bedny er skarpt anti-sovjetisk og fiendtlig mot ledelsen av CPSU(b).<…>

Forbitringen til D. Bedny er preget av hans følgende uttalelser i kretsen av mennesker som står ham nær: «Jeg har blitt en fremmed, jeg har gått i trykken Demyan Bednys æra er over Her blir hele den gamle garde utryddet. De utrydder alle de beste de forfølger meg fordi jeg har en glorie på meg? oktoberrevolusjon". D. Bedny uttrykker systematisk sitt sinne mot kameratene Stalin, Molotov og andre ledere av SUKP (b).

"Jeg har nå ingen grunn til å forvente grenseløse kjærtegn" / Banning av Demyan Bednys skuespill "Bogatyrs", 14. november 1936
Kalender for litterære sysler / Spesialprosjekthelg

I året som er erklært for litteraturens år, åpner Weekend nytt prosjekt: kalender for litterære sysler. Hver utgave inneholder et av tilfellene av undertrykkelse i russisk litteraturs historie, som skjedde på de tilsvarende datoene og blir fortalt med ord fra deltakere og vitner. Også i

Demyan Bedny (Efim Pridvorov)

Den gamle bolsjeviken, Stalins våpenkamerat og den første proletariske poeten Demyan Bedny er tydeligvis ikke en av de forfatterne hvis navn kommer først når man snakker om litterær forfølgelse. Men i november 1936, til glede for sine kolleger, befant han seg i skam på grunn av en så tilsynelatende verdig bolsjevikisk gjerning som en hånlig skildring av dåpen til Rus.
Fremførelsen av stykket "Bogatyrs" ble fjernet fra repertoaret til Chamber Theatre, og Bedny selv ble utsatt for alvorlig kritikk. De sluttet å publisere ham, og i 1938 ble han til og med utvist fra partiet og Forfatterforbundet. Etter krigens utbrudd tilga Stalin poeten, hvis hovedtrekk var, med hans egne ord, "biografisk ømhet" mot lederen. Men Demyan Bedny vendte aldri tilbake til sine tidligere høyder i hierarkiet av sovjetiske forfattere.

Fra resolusjonen fra politbyrået til sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti om forbud mot skuespillet "Bogatyrs" av Demyan Bedny, 14. november 1936

Godkjenne følgende utkast til resolusjon fra komiteen for kunst: På grunn av det faktum at farseoperaen av Demyan Bedny, iscenesatt under ledelse av A.Ya. Tairov i Kammerteateret ved å bruke Borodins musikk, a) er et forsøk på å glorifisere ranerne Kievan Rus som et positivt revolusjonært element, som motsier historien og fullstendig falsk i henhold til dens politiske tendens; b) vilkårlig nedverdiger heltene Russisk episk epos, mens de viktigste av heltene i den folkelige fantasien er bærere av det russiske folks heroiske trekk; c) gir ahistorisk og hånende bilde av dåpen til Rus, som faktisk var et positivt stadium i det russiske folkets historie
<…>

Komiteen for kunstsaker under Council of People's Commissars of the USSR bestemmer: 1) Stykket "Bogatyrs" fjernet fra repertoaret som fremmed Sovjetisk kunst. 2) Inviter kamerat Kerzhentsev til å skrive en artikkel i Pravda i denne avgjørelsens ånd.

Les mer...

...å bli fjernet fra repertoaret som romvesen...
Fra Platon Kerzhentsevs artikkel "Falsification of the People's Past" / Pravda, 15. november 1936

Demyan Bednys skuespill er en forvrengning av historien, et eksempel på ikke bare en antimarxist, men rett og slett en useriøs holdning til historien, et spytt på folkets fortid. Tross alt kalte Demyan Bedny en gang russisk historie "råtten" før. Han husket heltene bare ved deres «heroiske snorking», skrev om russisk kultur at «Russlands gamle uheldige kultur er en tosk», og skildret det russiske folket som «sover på ovnen». Den triste rapingen av disse dislokasjonene, fremmed for bolsjevikene og rett og slett sovjetiske poeter, ble reflektert i dette stykket.

...et forsøk på å opphøye ranerne...
Fra sertifikatet fra den hemmelige politiske avdelingen til GUGB NKVD i USSR "Om svarene fra forfattere og artister til fjerning av D. Bednys skuespill "Bogatyrs" fra repertoaret" / 16. november 1936

A. Tairov
(sjokkert over komiteens beslutning om å fjerne "Bogatyrs", erklærte han seg syk - et hjerteinfarkt. Kunstarbeidere kom hjem til ham og uttrykte kondolanser. Ifølge A. Koonen kom mange som om de besøkte en død person): " Jeg gjorde en stor feil, jeg tar fullt ansvar for det, til tross for at kunstutvalget som godtok forestillingen.<…>Feilen skjedde fordi jeg hadde stor tillit til Demyan Bedny som gammel kommunist.<…>Det som virkelig skremmer meg er om de vil la meg fortsette å jobbe. Det som opprører meg er ønsket om å gjøre meg ut som en overløper av folket<…> ".

Demyan Bedny
<…>indikerte at han hadde et anfall av sukkersyke.<…>Videre ba Demyan om ikke å bli inkludert i transkripsjonen, og sa at fienden hans var biblioteket hans. Dette ble påpekt for ham, men han forsto det ikke. Han erklærte at han ville brenne biblioteket sitt.<…>

Meyerhold, republikkens folkekunstner:
"Til slutt traff de Tairov slik han fortjente. Jeg beholder Tairovs liste over forbudte skuespill, på denne listen vil "Bogatyrs" være en perle, og det er det Demyan trenger.<…>

Y. Olesha, forfatter:
"Stykket spiller ikke hovedrollen her, Demyan ble slått i ansiktet, i morgen er det ingen grunn til å være spesielt glad for sine tidligere synder."<…>

Eisenstein, æret artist og filmregissør:
"Jeg har ikke sett forestillingen, men jeg er i det minste ekstremt glad for at de ga Demyan en så god tid, han er for arrogant."<…>

...en hånende skildring av dåpen til Rus...
Fra et notat fra generalsekretæren for USSR Writers' Union Vladimir Stavsky til Nikolai Yezhov / 17. november 1936

Jeg informerer deg om at den 16. november i år ringte D. Bedny meg og ba meg besøke ham slik at «Før det er for sent å fortelle hvordan historien med «Bogatyrene» skjedde».

Jeg var innom for å se ham; i nesten to timer snakket D. Poor - Jeg legger ved en utskrift av talen hans.
_____

Jeg har ikke et lederhode, jeg har fortsatt et kunstnerisk hode.<…>Den første feilen var at jeg tok denne jobben. Denne feilen, ærlig talt, er roten til hele denne saken.<…>Det viste seg at det var en skjevhet mot krenkelsen av heltene. Da denne hoggormen krøp gjennom alle myndighetene, og ingen protesterte mot denne hoggormen, tenkte jeg: «Godt gjort, så jeg klarte det». Men jeg tenkte ikke på dåpen.<…>For det første dukket den gamle antireligiøse burpen opp i meg. Jeg har vært vant til å jobbe i denne bransjen i veldig lang tid.<…>

For meg er spørsmålet dette: hvis jeg har vanæret meg selv så mye, så redd i det minste min ære som revolusjonær. Jeg hadde allerede en opplevelse en gang, et sjokk med "Gå av komfyren." Jeg hadde også det vanskelig med denne hendelsen. Jeg sa: hvor var redaktøren? Hvorfor slapp de meg gjennom?<…>Men det var moralsk lidelse. På andre måter ble jeg behandlet vennlig.<…>Jeg har nå ingen grunn til å forvente grenseløse kjærtegn. Jeg er generelt sur og jeg forstår ingenting.

...i ånden til denne avgjørelsen...
Fra dagboken til Nikolai Ustryalov / 30. november 1936

De snakker om rammen for episoden med "Bogatyrs", som satte en demonstrativ slutt på den spytte uhøfligheten mot vår historiske fortid.

Dette stykket av Demyan Bedny ble fremført ti ganger på Tairov Theatre. Og ingenting. De sier til og med at Kerzhentsev selv så henne. Og heller ingenting. Mange, av treghet, roste: «han er flott... egentlig, «helter»..., men hva med dåpen Hehe...»

Molotov V.M. til forestillingen. Jeg så, alt er bra. På slutten av Tairs, kom til ham med en bok for ærede besøkende. Ikke nekt, Vyacheslav Mikhailovich, å skrive ned din mening for oss som et minnesmerke.

Min mening? La meg vente til i morgen. Om en dag eller to vil du kjenne ham igjen – fra avisene.

Og en dag eller to senere fant Tairov ut, og med ham - urbis et orbis. Tairov - til sin egen ulykke, resten - til stor glede. Ja, hvordan kan man ikke glede seg?

...helt falskt...
Fra et brev fra Pravda-sjefredaktør Lev Mekhlis til Joseph Stalin, Vyacheslav Molotov og Nikolai Yezhov / 19. juli 1937

I dag kom Demyan Bedny til redaksjonen til Pravda og brakte meg et dikt med tittelen "B o r i s i l i u m i r a i." Under tittelen på diktet er det en signatur: "Konrad Rothkaempfer. Oversettelse av tysk." Til slutt - oversatt av Demyan Bedny. I dette diktet gjør en rekke steder et merkelig inntrykk<…>.

Da jeg påpekte disse og noen andre steder i diktet til Demyan Bedny, gikk han villig med på å stryke dem ut.<…>Mot slutten av samtalen ble det klart at det ikke eksisterte noe dikt av Conrad Rothkaempfer, og selve navnet til denne antatte forfatteren var oppdiktet. Diktet ble skrevet av Demyan Bedny. Som han forklarte, er dette en slags litterær anordning.

Jeg har lagt ved en kopi av dette diktet. Veiled meg.
_____

Fra Demyan Bednys dikt "Fight or Die"

Det guddommelig gode liv har kommet. / Poeter skriver slik. I mellomtiden, / I folkedypet - høres noe annet der... / Og å lytte til hemmelige taler fra folket - / Alt blir akkurat motsatt. / Det er på tide å avslutte det fascistiske helvete! / Hvem skal jeg tro? / Hvis du blurter ut et ord som er malplassert, / De vil helle salt på halen din. / Fascistisk paradis - folkehelvete? / Hva så?
_____

Jeg svarer på forespørselen din om Demyans fabel "Fight or Die" med et brev adressert til Demyan, som du kan lese for ham.

Den siste tidens Dante, dvs. Conrad, det vil si... Demyan Bedny.

Fabelen eller diktet «Fight or Die» er etter min mening et kunstnerisk middelmådig stykke. Som kritikk av fascismen er den blek og uoriginal. Som en kritikk av det sovjetiske systemet (ikke spøk!), er det dumt, selv om det er gjennomsiktig.

Siden vi (det sovjetiske folket) allerede har ganske mye litterært søppel, er det neppe verdt å multiplisere forekomstene av denne typen litteratur med en annen fabel, for å si det sånn...

Jeg forstår selvfølgelig at jeg er forpliktet til å be Demian-Dante om unnskyldning for min påtvungne åpenhet. Respektfult

I. STALIN

... denigrerer heltene vilkårlig...
Fra et sertifikat fra GUGB NKVD i USSR for Joseph Stalin om poeten Demyan Bedny / 9. september 1938

Demyan Bedny (Efim Alekseevich Pridvorov) - poet, medlem av Union of Soviet Writers. Utvist fra CPSU(b) i juli i år. for «skarpt uttrykt moralsk forfall».

D. Bedny hadde nære bånd med lederne av høyresiden og den trotskistisk-zinovjev-organisasjonen. D. Bedny er skarpt anti-sovjetisk og fiendtlig mot ledelsen av CPSU(b).<…>

Forbitringen til D. Bedny er preget av hans følgende uttalelser i kretsen av mennesker som står ham nær: «Jeg har blitt en fremmed, jeg har gått i trykken Demyan Bednys æra er over Her blir hele den gamle garde utryddet. De utrydder alle de beste de forfølger meg fordi jeg bærer auraen fra oktoberrevolusjonen.» D. Poor uttrykker systematisk sitt sinne mot kamerat. Stalin, Molotov og andre ledere av SUKP(b).

Russernes sanne historie. XX århundre Vdovin Alexander Ivanovich

Hva var dårlig med Demyan Bednys "Bogatyrs"

Gjennom 1936 og påfølgende år måtte Pravda og andre sentrale publikasjoner gjentatte ganger vende seg til det russiske emnet ved andre anledninger. På tampen av vedtakelsen av den nye grunnloven av USSR, ble betydningen av det nye historiske konseptet tydelig demonstrert i tilfelle av A.Ya. Tairov ved Moscow Chamber Theatre of D. Bednys skuespill "Bogatyrs". Heltene i det episke eposet ble karikert i stykket. Prins Vladimir og troppen hans ble fremstilt i reduserte komiske toner. Det fyrste hoffet og de konstant fulle "fest"-heltene fra den fyrste troppen er tegneserieaktig avbildet, i kontrast til de virkelige heltene - Ilya, Dobrynya. De positive heltene i komedien er ranerne – Ugar og vennene hans fra løpske bønder. Stykkets intriger kokte ned til eventyrene til ridderen Nightingale, som kidnapper prinsesse Rogneda i stedet for prinsesse Zabava, til det satirisk avbildede ekteskapet mellom Vladimir og den bulgarske prinsessen, og til seieren til Ugar og hans kamerater over Nightingale og heltene fra den fyrstelige troppen.

I ånden til de antireligiøse kampanjene på 1920-tallet presenterte stykket dåpen til Rus. I følge teksten til librettoen skrevet av Demyan Bedny, har prinsen nettopp døpt Rus'. I nasjonal historie dette var et utvilsomt fremskritt i forhold til hedenskapen. I stykket, ifølge etablerte vulgære ateistiske kanoner, ble hendelsen presentert i en hånende ånd, som om den hadde skjedd utelukkende "på grunn av en beruset affære." prins «han la på seg grekernes skyld, skapte forvirring blant folket i drukkenskap» det er alt. Når det gjelder religionen selv, altså « gammel tro Jeg var full, / Og den nye er enda verre.»

Forestillingen ble raskt presentert av noen teaterkritikere som en "herlig ting" og til og med som en slags "russifisering" av kammerteatret, utført "med stor tilbakeholdenhet og smak." Gjennomgangen av forestillingen bemerket: de virkelige heltene (dristige røvere ledet av Thomas) er menneskene; (Vladimirovs helter er ubetydelige og patetiske, de er de som personifiserer de svake og tilbakestående Det gamle Russland; resultatet ble en ekte folkekomisk opera; den arbeidende tilskueren hilste forfatteren og deltakerne i forestillingen på vegne av de første tilskuerne.

Det så ut til at produksjonen ved hjelp av musikken til den store russiske komponisten A.P. Borodin ventet større suksess sammenlignet med skuespillet "The Baptism of Rus", men reaksjonen på "Bogatyrs" viste seg å være helt annerledes. På premieren av forestillingen var formannen for Council of People's Commissars of the USSR V.M. Molotov. Etter å ha sett en akt, reiste han seg trassig og dro. Regissøren ble fortalt sin indignerte vurdering: «Det er en skam! Heltene var fantastiske mennesker!» D. Bednys skuespill samsvarte ikke på noen måte med den endrede Petition to History, og den ble umiddelbart fordømt ved en spesiell resolusjon fra politbyrået til sentralkomiteen datert 14. november 1936. Den bemerket at farseoperaen "a) er et forsøk på å glorifisere røverne av Kievan Rus som et positivt revolusjonært element, som er i strid med historien og fullstendig falsk i sin politiske tendens; b) ukritisk nedverdiger heltene i det russiske eposet, mens de viktigste av heltene i den folkelige fantasien er bærere av det russiske folks heroiske trekk; c) gir et ahistorisk og hånende bilde av dåpen til Rus', som faktisk var et positivt stadium i det russiske folkets historie, siden det bidro til de slaviske folkenes tilnærming til folkene i en høyere kultur." Som et resultat ble stykket forbudt og fjernet fra repertoaret som fremmed for sovjetisk kunst. Lederen for komiteen for kunst under Council of People's Commissars of the USSR P.M. Kerzhentsev ble bedt om å skrive en artikkel for Pravda i ånden til beslutningen som ble tatt. Allerede dagen etter ble artikkelen publisert. Forestillingen ble virkelig ødelagt. Den offisielle reaksjonen på produksjonen, forsterket av en rekke møter med den kreative intelligentsiaen, demonstrerte tydelig alvoret i myndighetenes intensjoner om å forkaste uegnede tradisjoner i å skildre den "fantastiske" historien til det russiske folket.

Da media diskuterte produksjonen på en rekke møter med teaterarbeidere, uttrykte media skarp kritikk av forvrengningen i Demyan Bednys skuespill av de eldste lagene av russisk historie som gjenspeiles i eposet og kronikkene. Og faktisk, ifølge senere estimater, var forestillingen, hvis vi tenker på den i Bulgakovs bilder, som en felles blanding av Shvonder og Sharikov, som krysset alle grenser ved å spytte på moderlandet. Derfor kan man neppe bli overrasket over at D. Bednys nye opus ble fordømt som en "trist raping" av forskyvningene som ble bemerket av Stalin i brevet til dikteren i desember (1930). Både forfatteren av stykket og Kammerteateret ledet av Tairov, ifølge lederen av All-Union Committee for Arts Affairs P.M. Kerzhentsev, med sin nye produksjon, «gledde» ikke unionsfolkene, men «bare våre fiender», siden det russiske folks heltemot, det heroiske eposet, er kjært for bolsjevikene, like kjært for «alt det beste». heroiske trekk hos folkene i landet vårt."

Den hardeste kritikken kom kanskje fra de litterære brødrene til den ulykkelige forfatteren av stykket. I en tale ved byrået til dikternes seksjon i Union of Soviet Writers, A.A. Surkov sa: «Hele Demyan Bednys skuespill er gjennomsyret av en vulgær holdning til historiespørsmål. Fascistisk litteratur sier at i Russland er det ingen nasjonalitet, og det var ingen stat. I forbindelse med denne tolkningen har hele konseptet til Demyan Bedny en politisk skadelig retning.» Han snakket i samme ånd om «Bogatyrs» og A.A. Fadeev. I stykket, etter hans mening, forsøkte forfatteren "vitende eller ubevisst, men fast forfulgte fascistenes ideologi, å diskreditere folkehelter tidligere, ga en feil beskrivelse av russisk historie." Om bevisst oppførsel fascistisk ideologi, det var tydeligvis ikke verdt å snakke om. Å fordømme enda en russofobisk forvrengning av russisk historie var imidlertid ikke bare rettferdig, men også nødvendig.

Kritikk av russofobi i verkene til N.I. Bukharin, D. Bedny og andre var tydelig dirigert fra de høyeste Kreml-sfærene. Imidlertid snakket hun overhodet ikke om overgangen til Stalin og hele hans krets til nasjonalistiske rusofile posisjoner. Internasjonalisme er en doktrine som til syvende og sist innebærer å overvinne nasjonale forskjeller, med andre ord en nasjonal-nihilistisk doktrine, nasjonalistisk av natur. Den russiske nasjonen, på grunn av sin store størrelse og stabilitet, kan forårsake internasjonalister den største frykten for gjennomførbarheten av planene deres. De bolsjevikiske internasjonalistene kunne ikke frigjøre seg fra russofobi så lett. I motsetning til doktrinen måtte de maskere sin genetiske defekt, gradvis ta innrømmelser til russiske nasjonale følelser og bruke russisk nasjonalisme for å oppnå taktiske mål, spesielt for å moderere de overdrevne påstandene fra nasjonalister av andre nasjonaliteter. Russofobi har ikke bare moralske, etiske og sosiopsykologiske dimensjoner. I historisk termer kan det defineres som en politikk som med store vanskeligheter gjør overgangen fra nasjonal nihilisme til anerkjennelsen av en fordelaktig rolle nasjonal idé, nasjonal og nasjonalstatspatriotisme. I størst grad påvirket og påvirker nasjonal negativisme i historien til vårt land på 1900-tallet den russiske nasjonen. Derfor - Russofobi som ignorering og frykt for den russiske nasjonale faktoren i å avgjøre Russlands politiske skjebner og løse det russiske nasjonale spørsmålet.

Fra boken Computerra Magazine nr. 711 forfatter Computerra magasinet

Fra boken Flamme i avdelingene forfatter Cherkashin Nikolay Andreevich

"Hvor vi var?" "Jeg vil ikke glemme ordene til moren til den avdøde ubåten," skriver sjømann Vladimir Pleskach til avisen. - Da hun kom ut av Officershuset, fylt med kister og portretter av de døde, så hun en folkemengde av tusenvis vise sin siste ære og sa stille: «Så mange mennesker

Fra boken The Murder of the Chechen-Ingush People. Drap i USSR forfatter Avtorkhanov Abdurakhman Genazovich

Slik ble de kastet ut Slik beskriver et av de russiske øyenvitnene utkastelsen av tsjetsjenere og Ingush, hvis budskap i alle henseender er det mest jevne og minst «forferdelige»: «I 1943 ankom jeg Groznyj sammen med Grozny-oljen. Institutt fra

Fra boken Sanne historier forfatter Kuznetsov Alexander

Victor Babkin OG BOGATYRENE SPILLER "CAT AND MOUSE" Under verdensmesterskapet i vektløfting i Berlin var fans av "jernspillet" vitne til den mest interessante kampen mellom mellomvekterne Vladimir Belyaev (USSR) og Diese Veres (Ungarn). Det var ikke deltakeren av de fem som vant

Fra boken til Parkhaty, vil graven korrigere, eller hvordan jeg var en antisemitt forfatter Kolker Yuri

VI VAR GLAD - I min tidlige ungdom, - hørte gutten som svar, - Jeg prøvde å spre hjernen min, Men da jeg innså at jeg ikke hadde noen hjerner i hodet mitt, står jeg rolig opp ned - og takket være kamerat Stalin . Jeg vokste opp i paradis. Jeg hadde en lykkelig barndom. Ingen, ingen

Fra boken Without Leaving the Battle forfatter Kochetkov Viktor Vasilievich

DE VAR DE FØRSTE

Fra boken Genius and Villainy, eller Sukhovo-Kobylin-saken forfatter Rassadin Stanislav Borisovich

Bogatyrer er ikke deg Linjene fra "Ve fra Wit" huskes generelt: Men vi har et hode, som ikke finnes i Russland, du trenger ikke å navngi det, du vil kjenne det igjen fra portrettet: En nattrøver. , en duellist, Han ble forvist til Kamchatka, returnert som en aleut, og er fast i hendene på de urene; Ja flink mann kan ikke annet enn å være en useriøs. Når ca

Fra boken Møt: MUR forfatter Veniamin Ivanovich Polubinsky

DE VAR DET FØRSTE Referansepunktet. Alarmerende attende... MUR er på offensiven. Identifikator Saushkin. Make-up artist og søk Kjøring av elektriske tog og skyhøye brøl fra hurtigvingede passasjerfly, elektrisk spredning av bygater og skinnende asfalt

Fra boken The Vile "Elite" of Russia forfatter Mukhin Yuri Ignatievich

Hvem var kronikørene? Basert på kronikken "The Tale of Bygone Years", hevder "seriøse historikere" at Slaviske stammer, bosatte seg nordlige land, led gjennom ideen om at "vi har rikelig med land, men det er ingen orden." Og de bestemte seg for å finne seg en importert prins, slik at han ville bringe

Fra boken Vi er fra undervannsrommet forfatter Kasatonov Valery Fedorovich

5. Hvor unge vi var Fire unge menn, kadetter fra dykkerskolen, som nettopp hadde ankommet Feodosia for å øve på dieselubåten “S-338”, bestemte seg umiddelbart for å feire denne saken. De rotet i lommene, kastet alle tilgjengelige kontanter i hatten, telte dem og

Fra boken Notatbøker for barnebarn forfatter Baitalsky Mikhail

3. Var vi intelligente? Suksessen til "Shpilka" i den moldoviske regionen ga opphav til muntlige aviser både i Peresyp og i stasjonsdistriktet. Snart bestemte Komsomol Provincial Committee å begynne å publisere en ungdomsavis. De kalte det "Unggarde". Rafail ble redaktør Rafa totalt

Fra boken Encyclopedia of Russian Life. Min kronikk: 1999-2007 forfatter Moskvina Tatyana Vladimirovna

Slik at vi er friske innbyggere i St. Petersburg vet godt at det er umulig å være syk. Fra tid til annen vises statistiske data samlet inn av St. Petersburg-sosiologer angående innbyggerne i St. Petersburg i den føderale pressen. Onde tunger hevder at våre sosiologer siden 2003

Fra boken Hver nasjon har et hjemland, men bare vi har Russland. Problemet med enheten til folkene i Russland i ekstreme perioder av historien som et sivilisasjonsfenomen forfatter Sakharov Andrey Nikolaevich

Dokument nr. 29 «Det var spesielt skummelt 23. oktober. Vi hadde liten styrke, det var sårede, det ble drept. Tyskeren gikk til angrep etter artillerisperring. Det var få mennesker i bataljonen vår."

Fra bok 58. Ikke fjernet forfatter Racheva Elena

"På mentalsykehuset var alle som meg." I byen Vorkuta, ved gruve nr. 1. Det var en fantastisk tid. Relativt, selvfølgelig, men jeg husker det med takknemlighet. Vi hadde relativt gode forhold: separat, av oss

Fra boken Levende minne. Den store patriotiske krigen: sannheten om krigen. I 3 bind. Bind 3. forfatter Team av forfattere

DET VAR PÅ ARBEIDSFRONTEN Jeg hørte en gang en krangel mellom to frontlinjesoldater - Så når sier du at den andre fronten ble åpnet? - spurte en. - Det er klart, i 1944... Om sommeren - Å, du har to ører... Den andre fronten ble vår realitet 22. juni 1941, og

Fra forfatterens bok

FRONTLINE VAR Den kjente frontlinjeforfatteren Vasil Bykov sa en gang: «For oss burde både minnene fra fremtredende militærledere og de beskjedne vitnesbyrdene til vanlige deltakere i krigen være like viktige...» Og i mellomtiden er tiden ubønnhørlig. Oss, deltakere av den store