Komūnija baznīcā – kas tas ir un kā tas notiek? Komūnija, svētās komūnijas sakraments.

Kas ir Komūnija? Pats vārds atbild uz šo jautājumu: ar – daļu, t.i. tuvojoties veselumam, es kļūstu par daļu no veseluma, kad pieņemu to sevī. Tā ir Komūnija!

Komūnija ir Kristus Miesa, pats Kristus Pestītājs teica: Ņem, ēd, tā ir Mana miesa.

Un tikpat precīzi: dzeriet no tā visa, šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un daudziem.

Tam ir daudz vairāk jēgas nekā tikai simbols, kā dažkārt saka daži kristieši. Tas nav tikai simbols, tā ir pati būtība. Mēs ticam, ka caur Kristus Miesu mēs patiesi atrodam sevi daļa no pašas Dieva būtības. Dievība grieķu valodā seosiz. Mēs kļūstam par Dieva bērniem šī vārda pilnā nozīmē, un tā patiešām izrādās mūsu līdzdalība dievišķajā dzīvē. Lai to pareizi saprastu un iedziļinātos, mums jāatceras, kas teikts lūgšanā pašā Dievišķās liturģijas sākumā, gatavojoties Proskomedia, kur Kristus tiek saukts par Debesu maizi, Maizi, kas nāk uz šo zemi, lai sakārtotu. lai mūs visus pabarotu.

Dievs, mūsu Dievs – šī lūgšana saka: Debesu maize, barība visai pasaulei, mūsu Kungs un Dievs Jēzus Kristus, kas sūtījis Pestītāju un Glābēju un Labdari, mūs svētī un svētī, svētī pats šos upurus un pieņem tos savā debesu altārī. Atcerieties, ka Cilvēces mīlētājs ir labs, kas tos atnesa, un viņu dēļ jūs tos atvedāt: un pasargājiet mūs nenosodītus jūsu dievišķo noslēpumu svētajā rituālā. Par svēto un slavināto Visgodīgāko un Lielisko Jūsu vārds, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Atcerēsimies, ko teicām savā sarunā par Neradīto Gaismu – Tēva un Dēla Gaismu un Svēto Garu, un šeit tagad – Debesu Maizi. Debesu tieši tajā Debesu, par kuru mēs toreiz runājām, t.i. Mūsu Tēvs, kas esi debesīs, t.i. neradītās debesis, Dievišķās Debesis, Debesis, kas ir Tēva, Dēla un Svētā Gara būtība un būtība – Mīlestība, kurā tiek realizēta caurspīdīgums un pilnība. Un šī pilnība ir tā, kas mūsos cilvēkos kļūst par Kristus Miesas pilnību – .

Es lūdzu Tevi, tagad katrs no mums personīgi tuvojas Kristum, jo savos grēkos esam šķirti. Un mūsu grēku nožēlošanā tā ir tikai mana grēku nožēla, es esmu viens pats tagad Tavā priekšā, Kungs, es stāvu un nožēloju grēkus un lūdzu, lai Tu man piedod un pieņem mani. Un tā saka visi visā pasaulē, visi dalībnieki, neatkarīgi no tā, cik viņu ir. Šī ir viena dievišķā liturģija konkrētās dienas un tas aptver visu pasauli. Un tāpēc mēs visi atrodamies šādi stāvam klātienē, bet kopā. Kopā ne tikai šajā templī, bet visā visuma templī, jo viss Visums ir galvenā Dievišķā katedrāle - mūsu kopīgā visas cilvēces. Un šeit es atkal lūdzu, lūdzu un saku: apžēlojies par mani un piedod man manus grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, vārdos, darbos, zināšanās un neziņā, visu, ko es zinu un visu, ko es nezinu, varbūt esmu aizmirsti un neatceries – piedod man visu – un padari mani par cienīgu piedalīties Tavās Vistīrākajās Noslēpumos bez nosodījuma – dod man iespēju, lai tas mani nenosodītu. Jo tas var būt nosodījums, ja es tuvojos nesagatavojoties, ja es tuvojos, neradot sevī sajūtu, ka es tagad tuvojos Kristum Pestītājam, tagad, šeit, bet es tuvojos tāpat kā es daru visu pārējo, tad tas būs man. nevis pestīšanai, bet nosodīšanai. Ja es neesmu kārtīgi nožēlojis grēkus, ja neesmu ar visiem samierinājies vismaz savā dvēselē un sirdī, tas būs mans nosodījums. Bet šeit tas ir: nav nekāda nosodījuma piedalīties Tavos vistīrākajos Noslēpumos par grēku piedošanu un mūžīgo dzīvi. Āmen.

Un tagad mani pārved tur uz Jeruzalemi, tur uz gaišo augšistabu, tajā pašā vietā, kur notika Pēdējais vakarēdiens, un es saku: Tavs Pēdējais vakarēdiens ir šodien – tagad, šeit – Dieva Dēls, pieņem mani par līdzdalībnieku! jo pēdējais vakarēdiens toreiz un pēdējais vakarēdiens tagad – viens un tas pats. Laiks, vēsture un vieta tiek noņemta (pazuda) - viss nonāk kopā. Tas ir mūsu pārsteidzošais Krievu vārds- kopā, kopā, vienā vietā, lai gan tas šķistu dažādās vietās tālu viena no otras. Bet nē, kopā.

Es nestāstīšu taviem ienaidniekiem noslēpumu un nedošu tev skūpstu kā Jūda, bet kā zaglis es tev atzīšos: atceries mani, Kungs, savā valstībā - jo es tevi šeit tagad nenodošu kā Jūda, es neskūpstīšu tevi nepatiesi, bet es kā zaglis tagad stāvu Tavā priekšā, kā viņš lūdza no krusta: atceries mani, Kungs, kad Tu nāksi savā valstībā. Un es saņēmu atbildi: Šodien tu būsi ar Mani Paradīzē - tā tas ir tagad. Kungs, šodien, šeit tagad, pieņem mani savējā. Uz Tavu Debesu Paradīzi, Tavu vakara Gaismu, Tavu neradīto Gaismu. Lai, Kungs, Tava svēto kopība man nav spriedums vai nosodījums, bet gan dvēseles un miesas dziedināšana. Āmen. Tāda ir Svētās Komūnijas jēga un būtība!

Lieta ir arī tāda, ka šajā brīdī mēs kļūstam viens, vārda pilnā nozīmē, mēs baudām vienu un to pašu kausu. Tas ir kauss vārda pilnā nozīmē, kas nes sevī vienotās un nedalāmās Kristus Asinis. Mūsu Baznīca atrodas visos pasaules malās, izplatīta visos kontinentos šobrīdšajā šodienas dievišķajā liturģijā, vienotā liturģijā visai pasaulei, tā izrādās viena Kristus kopiena, vienota kopiena, vienota Baznīca, vienots kopīgs dzīves veselums. Tātad, patiesi, mēs esam Kristus miesa ne tikai tādā nozīmē, ka esam pieņēmuši Kristus Miesu un nesam Viņu sevī šajā dievišķajā komūnijā, bet arī tādā nozīmē, ka esam Kristus Pestītāja Miesa, kā viena Baznīca, viena komūnija grieķu valodā – synaxis, vienota komūnija, kā saka angliski, t.i. citiem vārdiem sakot, mēs atrodamies pilnīgā vienotībā viens ar otru. To mēs saucam par Euharistisko komūniju. Un šī Euharistiskā kopība ir pareizticības zīme. Pareizticība tiek realizēta tieši šajā saziņā. Un tas ir vienīgais veids, kā tas ir iespējams. Mums nav citas vienotības kā vien Komūnijā. Bet pat Komūnijā tas ir mūsu viena ticība, ko mēs apliecinām liturģijas laikā un kas mūsu ticībā ir vienots veselums. Tāpēc mūsu starpā nevar būt šķelšanās nekādā ziņā. Mēs esam dažādas vietējās draudzes, mēs esam dažādas baznīcas tajā vai citā valodā un kultūrā, mēs esam dažādi daudzos zemes aspektos, bet mēs esam vienoti vienā Komūnijā. Šī Euharistiskā komūnija ir zīme mūsu līdzdalībai Svētajā un Pareizticīgo baznīca un neviens ne-pareizticīgais nevar tuvoties Komūnijai saskaņā ar viņas mācībām, ja vien nav kļuvis pareizticīgais, un neviens no mums nevar neatnākt šeit pie Komūnijas vai doties uz kādu citu kopienu, lai pieņemtu Komūniju, ar kuriem mēs neesam komūnijā, jo tad tas būtu pārtraukums mūsu Baznīcā, ko nedod Dievs. Tādā nozīmē mūsu Euharistiskā kopība mūs visus vieno vienā Kristus ganāmpulkā.

Tāpēc svētais Džons Maksimovičs II no Šanhajas un Sanfrancisko, mūsu mūsdienu brīnumdaris, to teica pazīme Pareizticība ir fakts, ka mums ir Euharistija, t.i., šī Euharistiskā kopība ir augstāka par dzīvi un zemes apstākļiem Baznīcā, jo īpaši pār mūsu jurisdikcijām, t.i. tā vai tā vietējā baznīca, šī vai cita kopiena; savukārt dažiem citiem, piemēram, katoļiem, ir savādāk. Viņiem vismaz līdz Vatikāna II koncilam bija tik noteikts, ka pāvesta jurisdikcija bija pār Euharistisko komūniju, t.i. Kopīgo komūniju varēja pieņemt tikai tie, kuri bija pāvesta jurisdikcijā, tāpat kā tagad, kaut arī viņi atrodas dots laiks Viņi ļauj pareizticīgajiem kristiešiem nākt un pieņemt kopību ar viņiem, bet šķiet, ka tas ir izņēmums. Bet tomēr šeit viņi jau ir nedaudz piekāpušies pareizticības virzienā. Mums tā nav, un mums tā nav tā vienkāršā iemesla dēļ, ka mēs nevaram sazināties ar viņiem, mēs nevaram sazināties ar protestantiem, mēs nevaram sazināties ar nekādiem shizmatiķiem un ķeceriem, jo pretējā gadījumā tā ir mūsu īpašā īpašība, ko viņi tikko teica. ka tas, kas mūs visus vieno, Euharistiskā kopība, zaudē savu spēku.

Un mēs nevaram ļaut tam zaudēt savu spēku. Pati piedalīšanās Komūnijā, pati Komūnija ir mūsu pareizticības zīme. Mēs nevienu netiesājam šajā sakarā, un viņu Komūnija – tas ir Dieva spriedums – nav mūsu darīšana. Bet mēs nevaram piedalīties tajā, ko sauc par mūsdienu starpkomūniju, t.i. starpvārds. Sakramentam nav nekā starp to, jo tas ir viens, viendabīgs un nav līdzīgs tam pašam, t.i. kaut kas tāds - nē! Tā ir viena, un, ja nav šīs vienotības, šīs ticības vienotības, tad nevar būt kopības vienotības. Un attiecībā uz citiem kristiešiem un viņu kopību, es atkārtoju, tas ir Dieva spriedums, un mēs nezinām, ko un kā Tas Kungs pieņem viņu sirdis, grēku nožēlu, viņu jūtas.

Var notikt apvienošanās, kā tas jau ir noticis daudzos gadījumos, piemēram, vesela amerikāņu protestantu evaņģēlistu grupa, no kuriem tūkstošiem pievienojās pareizticīgajai baznīcai pilnībā pareizticības izpratnē, pilnā komūnijā, un tagad mēs esam viens, un mēs saņemt komūniju un var saņemt komūniju no viņiem, un mums tie ir. Un, ja tas notiek visā Visumā ar visiem pārējiem kristiešiem, tad paldies Dievam! Pateiksimies Dievam un dziedāsim Viņa slavas un priecāsimies par šo jauno saziņu. Lai tā būtu!

Saruna 1997.

Tiem, kuri ir gatavi, jāatsakās no ātrās ēdināšanas trīs dienas iepriekš, t.i. ievēro gavēni un pēc divpadsmitiem naktī nedzer un nedzer vispār. Tāpat atturieties no laulības attiecībām. Sievietēm menstruāciju laikā nevajadzētu pārkāpt slieksni. Ievērojiet šos vienkāršos noteikumus, un tādā veidā jūs sasniegsiet fizisku attīrīšanos. Lai jūsu dvēsele būtu gatava veikt šo svēto aktu, mēģiniet trīs dienas neveikt nekādas nepiedienīgas darbības, nelamāties, nerunāt un nevienu neskūpstīt. Lai domas būtu tīras, sirsnīgi piedodiet visiem ienaidniekiem un izlīgstieties ar tiem, ar kuriem jūs strīdaties. Komūnija to bieži sauc par "Kristus svēto noslēpumu kopību". Tāpēc kopība ir ļoti svarīga ikvienam ticīgam kristietim. Tomēr šī rituāla biežums ir atkarīgs no cilvēka garīgā stāvokļa. Ja nolemjat pirmo reizi iziet cauri kopības procesam, sazinieties ar priesteri, ar kuru jūs gatavojaties grēksūdzi. Viņš “novērtēs” augstākas draudzes līdzdalības pakāpi un pastāstīs par dievkalpojuma sagatavošanās laiku un metodēm Dievkalpojumi tiek veikti tikai svētdienās un brīvdienas. Protams, tās nav laicīgās dienas, bet tās dienas, kuras nosaka. Kopības sakraments tiek svinēts rīta dievišķās liturģijas laikā. Ja tiešām jūtat vajadzību pēc grēksūdzes un tālākas kopības, šī pasākuma priekšvakarā apmeklējiet vakara dievkalpojums, un mājās lasiet trīs kanonus: grēku nožēlas kanons, kanoni Vissvētākajam Teotokam un Sargeņģelim. Pirms došanās uz baznīcu izlasiet kanonu “Sekošana Svētajai Komūnijai”. Protams, ja jums nav baznīcas literatūras, varat izlaist šo “soli”, gatavojoties komūnijas sakramentam. Bet bez grēksūdzes jūs nedrīkstat piedalīties dievgalda rituālā, jo saskaņā ar pareizticīgo paražām tas ir liels grēks. Bērniem līdz septiņu gadu vecumam, kuri saskaņā ar baznīcas kanoniem šajā vecumā tiek uzskatīti par zīdaiņiem, ir atļauts pieņemt komūniju bez grēksūdzes. Komūnijas rituālu var iziet arī bez grēksūdzes, ja esat kristīts ne vairāk kā pirms nedēļas. Pats rituāls izskatās šādi: dievkalpojuma laikā tiek iznests kauss ar maziem iesvētītā gabaliņiem un ar ūdeni atšķaidīts vīns. Pār to notiek lūgšanas, piesaucot Jēzus Kristus svēto garu. Pareizticīgie kristieši saliek rokas uz krūtīm un pārmaiņus tuvojas kausam. Pēc kristību vārda došanas viņi saņem svētās dāvanas, norij tās, noslauka muti ar sagatavotu dvieli un noskūpsta kausu. Nobaudījis “Kristus miesu un asinis”, ticīgais saņem garīdznieka svētību, noskūpsta viņam roku un dodas prom, dodot ceļu citiem, kas vēlas. Dievkalpojuma beigās atkal jāpieiet pie krusta un to noskūpstīt.

Sakraments Komūnijas ko iedibinājis pats Kungs pēdējās vakariņas- pēdējā maltīte ar mācekļiem Lieldienu vakarā pirms Viņa sagūstīšanas un krustā sišanas.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus pirms Komūnijas sakramenta pasniegšanas teica: “Maize, ko Es došu, ir Mana miesa, ko Es došu par pasaules dzīvību” (Jāņa 6:51). Tas ir, ēdiens, ko Es vēlos jums dot, ir Mana Miesa, kuru Es vēlos dot visas pasaules atdzīvināšanai. Tas nozīmē, ka Dievišķā Komūnija ticīgajiem ir nepieciešama sastāvdaļa garīga un uz Kristu vērsta dzīve.

Ja tu neēdīsi Cilvēka Dēla Miesu un nedzersi Viņa Asinis, tad tev nebūs dzīvības.
In. 6:53

Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es viņā.
In. 6:56

Ar šiem vārdiem Kungs norādīja uz absolūto nepieciešamību visiem kristiešiem piedalīties Euharistijas Sakramentā. To Kungs noteica pēdējā vakarēdienā. “Jēzus paņēma maizi, svētīja, lauza un deva mācekļiem, sacīdams: Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa. Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš tiem to iedeva un sacīja: “Dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.” (Mateja 26. 26-28). Kā māca Svētā Baznīca, kristietis, pieņemot Svētā Komūnija, ir noslēpumaini vienots ar Kristu, jo katrā sadrumstalotā Jēra daļiņā ir ietverts viss Kristus. Euharistijas Sakramenta nozīme ir neizmērojama, un tā izpratne pārspēj mūsu prātus. Tā aizdedzina mūsos Kristus mīlestību, paceļ sirdi pie Dieva, rada tajā tikumus, ierobežo tumšo spēku uzbrukumu mums, dod spēku pret kārdinājumiem, atdzīvina dvēseli un miesu, dziedina, dod spēku, audzina tikumus - atjauno mūsos dvēseles tīrību, kas pirmdzimtajam Ādamam bija pirms grēkā krišanas.

Viņa pārdomās par svētā Serafima Zvezdinska dievišķo liturģiju ir aprakstīta viena askētiskā vecākā vīzija, kas skaidri raksturo svēto noslēpumu kopības nozīmi kristietim. Askētis redzēja “ugunīgu jūru, kuras viļņi cēlās un virmoja, paverot šausmīgu skatu. Pretējā krastā bija skaists dārzs. No turienes varēja dzirdēt putnu dziedāšanu un ziedu smaržu. Askēts dzird balsi "Pārbrauc šo jūru!" Taču tālāk nebija nekāda ceļa. Viņš ilgi stāvēja, domādams, kā šķērsot, un atkal izdzirdēja balsi: “Ņemiet divus spārnus, ko deva Dievišķā Euharistija: viens spārns ir Kristus dievišķā miesa, otrs spārns ir Viņa dzīvību dāvinošās asinis. Bez viņiem, lai arī cik liels tas būtu, Debesu valstību nav iespējams sasniegt." Kijevas vecākais Partēnijs reiz, godbijīgā ugunīgās mīlestības pret Kungu sajūtā, ilgu laiku atkārtoja lūgšanu: “Kungs Jēzu, dzīvo manī un ļauj man dzīvot Tevī,” un dzirdēja klusu, mīļu balsi: “Viņš kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es esmu viņā” (Jāņa 6:56).

Dažās garīgās slimībās visefektīvākais līdzeklis ir Komūnijas sakraments: piemēram, ja cilvēku uzbrūk tā saucamās “zaimojošās domas”, garīgie tēvi ierosina ar tām cīnīties ar biežu svēto noslēpumu kopību.

Taisnais Jānis no Kronštates raksta par Euharistijas Sakramenta nozīmi cīņā pret spēcīgiem kārdinājumiem: “Ja tu jūti cīņas smagumu un redzi, ka nevari viens pats tikt galā ar ļaunumu, skrien pie sava garīgā tēva un lūdz, lai viņš sarunājas. jūs ar svētajiem noslēpumiem. Tas ir lielisks un visvarens ierocis cīņā. Vienam garīgi slimam cilvēkam tēvs Jānis kā līdzekli atveseļošanai ieteica dzīvot mājās un biežāk piedalīties svētajos noslēpumos.

Atbilstoši Baznīcas paražām Grēku nožēlošanas (grēksūdzes) un Komūnijas sakramenti seko tieši viens pēc otra. Godājamais Serafims teikts, ka dvēseles atdzimšana notiek caur diviem sakramentiem: "ar grēku nožēlu un pilnīgu attīrīšanu no visiem grēcīgiem netīrumiem ar Kristus Miesas un Asins Vistīrākajiem un dzīvību dāvājošajiem noslēpumiem."

Ar grēku nožēlošanu vien nepietiek, lai saglabātu mūsu sirds tīrību un stiprinātu mūsu garu dievbijībā un tikumos. Tas Kungs teica: “Kad nešķīstais gars atstāj cilvēku, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, un, neatradis to, saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes nācu; un, atnācis, atrod to izslaucītu un noliktu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un tie ieiet un tur dzīvo, un pēdējais šim cilvēkam ir sliktāks par pirmo” (Lūkas 11:24-26).

Tātad, ja grēku nožēlošana attīra mūs no mūsu dvēseles netīrumiem, tad Kunga Miesas un Asins kopība piepildīs mūs ar žēlastību un bloķēs grēku nožēlas izdzītā ļaunā gara atgriešanos mūsu dvēselē. Tajā pašā laikā, lai cik nepieciešama mums būtu Kristus Miesas un Asins kopība, tā nevar notikt, ja pirms tās nenotiek grēku nožēla. Apustulis Pāvils raksta: “...kas necienīgi ēd šo maizi un dzer šo Tā Kunga biķeri, tas būs vainīgs Tā Kunga Miesā un Asinīs. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. Jo kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst” (1. Kor. 11:27-30). Kā redzam no apustuļa Pāvila vārdiem, Komūnijas sakraments būs efektīvs tikai tad, ja tam ir pienācīgi sagatavots, ar iepriekšēju pašpārbaudi un grēku nožēlu. Un, ja pēdējais neeksistēja, tad cilvēks ir lemts vājumam, slimībai un pat...

Kas mums varētu kalpot par indikatoru, ka esam pareizi sagatavojušies Komūnijas sakramentam? Šeit ir cienījamā Simeona Jaunā teologa viedoklis par šo jautājumu: “Reiz, kad tika lasīti mūsu svētā tēva Simeona no Stūdijas dievišķi iedvesmotie vārdi: “Brāli, nekad nepieņem komūniju bez asarām...” - tad klausītāji, to dzirdot - un viņu šeit bija daudz, ne tikai lajs, bet arī mūki, kas bija slaveni un slaveni savā tikumībā, - viņi bija pārsteigti par šo vārdu un, skatoties viens uz otru, smaidot, vienbalsīgi, it kā vienā balsī sacīja: "No tā izriet, ka mēs nekad nepieņemsim komūniju, bet mums visiem jāpaliek bez kopības...". Tālāk mūks Simeons pēta aktīvas dzīves iezīmes, pilna darba grēku nožēla, ka tie, kas iet cauri šādai dzīvei, saņem maigu, jūtīgu sirdi un maigumu, un asaras vienmēr pavadīs komūniju. Tie, kas savu dzīvi pavada sevis izdabāšanā, slinki, nevērīgi, nenožēlo un nepazemojas, vienmēr paliks ar bezjūtīgu, nežēlīgu sirdi un nezinās, kas ir asaras dievgalda laikā.

Kā raksta arhibīskaps Arsenijs (Čudovskojs): “Ir lieliski saņemt Svētos noslēpumus, un to augļi ir lieliski: mūsu sirds atjaunošana ar Svēto Garu, svētlaimīgs gara noskaņojums. Un, lai cik lielisks ir šis uzdevums, tas no mums prasa tik lielu sagatavošanos. Tāpēc, ja vēlaties saņemt Dieva žēlastību no Svētās Komūnijas, mēģiniet labot savu sirdi. Tomēr šeit jāatceras arī svētā Teofāna Vientuļnieka vārdi: "Sakramentu ietekme ne vienmēr izpaužas sajūtās, bet arī darbojas slepeni."

Cik bieži jums jāpieņem Svētā Komūnija?

Mūsu Kunga lūgšanas ceturtajā lūgumā “Mūsu Tēvs” mēs lūdzam ikdienas dāvanu “mūsu dienišķo maizi”. Saskaņā ar daudzu Baznīcas tēvu interpretāciju šiem vārdiem, visticamāk, nevajadzētu nozīmēt parastu maizi un ēdienu, ko Dievs mums dod pārpilnībā bez mūsu lūguma (skat. Mt. 6:31-32). Tā svētais Kipriāns raksta: “Mēs saucam Kristu par savu maizi, jo Viņš ir Maize tiem, kas ēd Viņa Miesu... Mēs lūdzam šo maizi mums dot katru dienu, atrodoties templī un katru dienu saņemot Euharistiju kā barība pestīšanai tādā nozīmē, ka nekāds smags grēks nav noticis un mums nebija aizliegts baudīt šo Debesu maizi... Tāpēc mēs lūdzam katru dienu dot mums mūsu Maizi, tas ir, Kristu, lai mēs, kas ir Kristū, nekad neatkāpsies no Viņa Miesas svētdarīšanas.

Svētais romietis Jānis Kasiāns raksta par šo pašu jautājumu: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien." “Essential”, t.i., “superbūtisks” - augstākā no visām būtībām, kas var būt tikai Maize, kas nāca no debesīm. Kad tiek teikts “šodien”, tiek parādīts, ka ar to vakardien ir par maz, ja mums to nemāca arī tagad, lai pārliecinātu mūs par ikdienas nepieciešamību izliet šo lūgšanu vienmēr, jo nav nevienas dienas kas nebūtu nepieciešams, lai stiprinātu mūsu iekšējā cilvēka sirdi, pieņemot un ēdot šo maizi. Un šeit ir svētā Bazilika Lielā viedoklis par to. Vēstulē Cēzarejai viņš raksta: “Ir labi un noderīgi katru dienu sazināties un saņemt Kristus Svēto Miesu un Asinis. Komūniju saņemam četras reizes nedēļā: svētdien, trešdien, piektdien un sestdien, kā arī tajās dienās, kad tiek pieminēts kāds svētais. Sorska mūks Nils katru dienu pieņēma Svēto Komūniju un teica, ka tas "acīmredzot atbalsta dvēseles un ķermeņa spēku". Svētais Ambrozijs no Milānas domāja tāpat. Grāmatā par Sakramentiem viņš raksta: “Ja daudzkārt tiek izlietas Asinis, kas tiek izlietas mūsu grēku piedošanai, tad mums tās vienmēr ir jāpieņem, lai mani grēki tiktu piedoti; un ja es vienmēr grēkoju, tad man vienmēr vajag dziedināšanu... Ņem katru dienu to, kas tevi var dziedināt. Dzīvojiet tā, lai jūs vienmēr būtu šīs pieņemšanas (t.i., kopības) cienīgs.

Svētais Teofans Vientuļnieks arī svētīja vienu no saviem garīgajiem bērniem, lai viņš katru dienu saņemtu komūniju no Svēto dāvanu rezervāta. Taisnais Jānis no Kronštates norādīja uz aizmirsto apustulisko likumu, kas paredz ekskomunikēt tos, kuri trīs nedēļas nav pieņēmuši Svēto Komūniju.

Sarovas mūks Serafims pavēlēja māsām Divejevām “nepieņemami atzīties un piedalīties visos un turklāt divpadsmitajos un lielākajos svētkos: jo biežāk, jo labāk, nemocot sevi ar domu, ka esat necienīgs; un nevajadzētu palaist garām iespēju pēc iespējas biežāk izmantot žēlastību, ko sniedz Kristus Svēto Noslēpumu kopība. Komūnijas dāvātā žēlastība ir tik liela, ka, lai arī cik necienīgs un lai cik grēcīgs būtu cilvēks, ja tikai sava lielā grēcīguma pazemīgā apziņā viņš tuvojas Tam Kungam, kurš mūs visus atpestī, pat ja ir apsegts no galvas līdz kājām. ar grēku sāpēm, tad tiks šķīstīts ar Kristus žēlastību, kļūs arvien gaišāks, kļūs pilnīgi apgaismots un tiks izglābts.

Protams, ir ļoti labi pieņemt dievgaldu vārda dienā un dzimšanas dienā, bet laulātajiem kāzu dienā. Godājamais Aleksijs Zosimovskis ieteica saviem garīgajiem bērniem pieņemt dievgaldu arī savu mirušo tuvinieku neaizmirstamajās dienās - viņu nāves un vārda dienā. Tas veicina dzīvo un citā pasaulē aizgājušo vienotību Kristū.

Ja vēlaties pieņemt komūniju vēl biežāk (varbūt pat katru dienu), jums jāievēro šī svētā Simeona Jaunā teologa pamācība: “Kas katru dienu neatklāj savas sirds noslēpumus, kas nenes pienācīgu grēku nožēlu. viņiem un par lietām, ko viņš ir darījis aiz neziņas, kurš neiet apkārt raudādams un vienmēr žēlojas un rūpīgi nelaiž garām iepriekš teikto, viņš patiešām ir [ikdienas kopības] necienīgs. Un tas, kurš to visu dara un savu dzīves gaitu veic ar nopūtām un asarām, ir ļoti cienīgs būt Dievišķo noslēpumu līdzdalībniekam, un ne tikai svētkos, bet arī katru dienu, un pat - lai gan teikšu drosmīgi - no plkst. pats viņa grēku nožēlas un atgriešanās sākums.

Kā raksta arhibīskaps Arsenijs (Čudovskojs), “pastāvīgai kopībai jābūt visu kristiešu ideālam. Taču cilvēces ienaidnieks uzreiz saprata, kādu spēku Tas Kungs mums ir devis Svētajos Noslēpumos. Un viņš sāka darbu, lai novērstu kristiešus no Svētās Komūnijas. No kristietības vēstures mēs zinām, ka sākumā kristieši pieņēmuši dievgaldu katru dienu, tad četras reizes nedēļā, tad svētdienās un svētku dienās un tad visās, tas ir, četras reizes gadā, beidzot knapi reizi gadā un citas. vēl retāk." ”Kristietim vienmēr jābūt gatavam gan nāvei, gan komūnijai,” sacīja viens no garīgajiem tēviem. Tātad, mūsu ziņā ir bieži piedalīties Kristus pēdējā vakarēdienā un tajā saņemt Kristus Miesas un Asins noslēpumu lielo žēlastību. Un, ja sirds pilnībā dzīvo Dievā – gan darbos, gan vārdos, gan domās, ja kristietis savā dvēselē sauc par katru grēku un viņam ir dzīves mērķis izpatikt Dievam un iegūt Dieva Svēto Garu, tad viņam nav šķēršļu ikdienas kopībai ar svētajiem noslēpumiem, kā to darīja pirmo gadsimtu kristieši un kā par to raksta Simeons Jaunais teologs. Viens no viedajiem mūsdienu ganiem Fr. Valentīns Svencickis raksta: “Garīgā dzīve nav abstrakta teoloģija, bet gan reāla un neapšaubāma dzīve Kristū. Bet kā tas var sākties, ja jūs nepieņemat Kristus Gara pilnību šajā briesmīgajā un lielajā Sakramentā? Kā, nepieņemot Kristus Miesu un Asinis, jūs būsiet Viņā? Un šeit, it kā nožēlojot, ienaidnieks jūs neatstās bez uzbrukumiem. Un te viņš tev saplānos visādas intrigas. Viņš uzcels daudzas ārējās un iekšējās barjeras, vai nu tev nebūs laika, tad tu jutīsies nevesels, vai arī gribēsi. kādu laiku atlikt malā, lai labāk sagatavotos. Neklausies. Aiziet. atzīties. Pieņem komūniju. Jūs nezināt, kad Tas Kungs jūs aicinās."

Lai katra dvēsele jūtīgi klausās savā sirdī un baidās dzirdēt Cienījamā Viesa roku, kas klauvē pie tās durvīm; lai viņa baidās, ka viņas dzirde kļūs rupja no pasaules iedomības un nespēs sadzirdēt klusos un maigos aicinājumus, kas nāk no Gaismas Valstības. Lai dvēsele baidās aizstāt debesu prieku par vienotību ar Kungu ar pasaules dubļainajām izklaidēm vai ķermeņa dabas zemisku mierinājumu. Un, kad viņa spēj atrauties no pasaules un visa jutekliskā, kad viņa ilgojas pēc debesu pasaules gaismas un sniedzas Kungam, lai viņa uzdrošinās apvienoties ar Viņu lielajā Sakramentā, vienlaikus ģērbjoties patiesas grēku nožēlas un visdziļākās pazemības un garīgās nabadzības nemainīgās pilnības garīgās drēbes. Lai dvēsele arī nav apmulsusi, jo, neskatoties uz visu grēku nožēlu, tā joprojām nav kopības cienīga. Taisnais Aleksijs Mečevs par to saka: “Pieņemiet dievgaldu biežāk un nesakiet, ka esat necienīgs. Ja tu tā runāsi, tu nekad nesaņemsi komūniju, jo tu nekad nebūsi cienīgs. Vai jūs domājat, ka uz zemes ir vismaz viens cilvēks, kas ir vērts saņemt Svētos Noslēpumus? Neviens to nav pelnījis, un, ja mēs pieņemam komūniju, tad tikai ar Dieva īpašo žēlastību. Mēs neesam radīti Komūnijai, bet Komūnija ir priekš mums. Tieši mums — grēciniekiem, necienīgiem, vājiem — šis glābjošais avots ir vajadzīgs vairāk nekā jebkuram citam.

Kāpēc mēs joprojām nesaņemam mūsu garīgo tēvu svētības biežākai kopībai? Tikai mūsu cietības un nolaidības dēļ, jo ar savu grēcīgo dzīvi un pastāvīgas grēku nožēlas un atturības trūkumu mēs sāktu necienīgi pieņemt Tā Kunga Miesu un Asinis.

Ja pirmo gadsimtu kristieši katru dienu centās tuvoties Svētajam Biķerim, tad 19. gadsimtā daudzi kristieši Krievijā sakramentu uzskatīja par mirstošu atvadīšanās vārdu. Mūsu laikā vēlme bieži pieņemt komūniju ir atdzimusi. Tomēr, zinot, ka Chalice jāsāk pēc rūpīga sagatavošanās- badošanās, daudzi nevar atrast spēku un laiku badošanai (kas tādējādi pārvēršas par pašmērķi).

Pamats, lai izlemtu jautājumu par to, cik bieži mums ir jāpieņem kopība, ir dvēseles sagatavotības pakāpe, tās dedzība, mīlestība pret Kungu, grēku nožēlas spēks. Tāpēc Baznīca šo jautājumu atstāj priesteru un garīgo tēvu ziņā. Tieši ar garīgo tēvu ir jāvienojas par to, cik bieži pieņemt dievgaldu, cik ilgi un cik stingri pirms tās gavēt. Dažādi priesteri svētī dažādos veidos, bet katrs pēc viņa spējām. Cilvēkiem, kuri vēlas sakārtot savu dzīvi, daudzi mūsdienu mācītāji iesaka pieņemt dievgaldu vienu līdz divas reizes mēnesī. Dažreiz priesteri biežāk svētī dievgaldu, bet tas ir drīzāk izņēmums, nevis likums. Protams, jūs nevarat pieņemt komūniju “par šovu”, lai izpildītu noteiktas kvantitatīvās normas. Euharistijas sakramentam vajadzētu būt par Pareizticīgais kristietis dvēseles vajadzība, bez kuras piepildījuma nevar dzīvot.

Par gatavošanos Svēto Noslēpumu Komūnijai

Ikvienam, kurš vēlas cienīgi pieņemt kopību ar Kristus svētajiem noslēpumiem, ar lūgšanu tam ir jāsagatavojas divu vai trīs dienu laikā: jālūdz mājās no rīta un vakarā, jāapmeklē dievkalpojumi. Pirms dievgalda dienas jums jābūt vakara dievkalpojumā. Ģimenei vakara lūgšanas Svētajai Komūnijai tiek pievienots noteikums (no lūgšanu grāmatas). Tās lielumu nosaka garīgais tēvs. Parasti tas ietver kanonus: nožēlojot grēkus Tam Kungam Jēzus Kristus, lūgšanu dievkalpojums Vissvētākajam Theotokos, Sargeņģelim, kā arī Svētās Komūnijas turpinājums.

Tajā pašā laikā jāņem vērā šādi taisnā Jāņa no Kronštates norādījumi: “daži noliek visu savu labklājību un kalpošanu Dieva priekšā, lasot visas noteiktās lūgšanas, nepievēršot uzmanību sirds gatavībai Dievam. - to iekšējai korekcijai; piemēram, daudzi šādi lasa Komūnijas noteikumu. Tikmēr šeit, pirmkārt, jāskatās uz savas dzīves korekciju un sirds gatavību saņemt Svētos Noslēpumus. Ja jūsu sirds ar Dieva žēlastību ir kļuvusi taisna jūsu klēpī, ja tā ir gatava tikties ar Līgavaini, tad paldies Dievam, lai gan jums nebija laika izlasīt visas lūgšanas. Dieva valstība nav vārdos, bet spēkā” (1. Kor. 4:20). Ir labi paklausīt Mātei Baznīcai it visā, bet ar apdomību; un, ja iespējams, "tas, kurš spēj uzņemt" garo lūgšanu, "lai viņš pielāgojas". Bet “ne visi var panest šo vārdu” (Mateja 19:11; sk. arī 12.p.); ja ilgstoša lūgšana nav savienojama ar gara degsmi, labāk ir pateikt īsu, bet dedzīgu lūgšanu. Atcerieties, ka viens muitnieka vārds, kas teikts no siltas sirds, viņu attaisnoja. Dievs neskatās uz vārdu daudzumu, bet gan uz sirds izturēšanos. Galvenais ir dzīva ticība sirdis un grēku nožēlas siltums.” Lūgšana tiek apvienota ar atturēšanos no ātrās ēdināšanas – gaļas, olām, piena un piena produktiem, kā arī no zivīm. Pārējais ēdiens ir jāsaglabā mērenībā.

Ikvienam, kurš vēlas pieņemt komūniju, vēlams dienu pirms, pirms vai pēc vakara dievkalpojums, atnesiet priesterim patiesu grēku nožēlu, patiesi atklājot savu dvēseli un neslēpjot nevienu grēku. Pirms grēksūdzes noteikti jāsamierinās gan ar saviem likumpārkāpējiem, gan ar tiem, kurus pats esi aizvainojis. Grēksūdzes laikā labāk negaidīt priestera jautājumus, bet izteikt viņam visu, kas ir uz jūsu sirdsapziņas, ne par ko neattaisnojot sevi un nenovelkot vainu uz citiem. Nekādā gadījumā nedrīkst kādu nosodīt vai runāt par citu grēkiem grēksūdzes laikā. Ja vakarā nav iespējams atzīties, tas jādara pirms liturģijas sākuma vai, ārkārtējos gadījumos, pirms ķerubu dziesmas. Bez grēksūdzes neviens, izņemot zīdaiņus, kas jaunāki par septiņiem gadiem, nevar tikt pieņemts Svētajā Komūnijā. Pēc pusnakts ir aizliegts ēst vai dzert, jums jāierodas Komūnijā stingri tukšā dūšā. Bērniem arī jāmāca atturēties no ēdiena un dzēriena pirms Svētās Komūnijas.

Kā tuvoties Svētajam biķerim?

Katram sarunbiedram labi jāzina, kā tuvoties Svētajam biķerim, lai kopība notiktu kārtīgi un bez satraukuma.

Kausa priekšā jāpaliecas līdz zemei. Ja komunicētāju ir daudz, tad, lai netraucētu citiem, vajag jau iepriekš paklanīties.
Kad atveras karaliskās durvis, jums ir jāsakrustās un jāsaliek rokas krusteniski uz krūtīm, labā roka pār kreiso pusi un ar tādu roku salikšanu pieņem komūniju; jums ir jāvirzās prom no kausa, nenoņemot rokas
Jums jātuvojas no tempļa labās puses un atstājiet kreiso brīvu.
Vispirms komūniju saņem altāra kalpotāji, tad mūki, bērni un tikai tad visi pārējie. Jums jādod ceļš kaimiņiem un nekādā gadījumā nespiediet.
Sievietēm pirms dievgalda jānoslauka lūpu krāsa.
Tuvojoties biķerim, skaļi un skaidri jāsauc savs vārds, jāpieņem Svētās dāvanas, tās jāsakošļā (ja nepieciešams) un nekavējoties jānorij, un noskūpstīt kausa apakšējo malu kā Kristus ribu.
Jūs nevarat pieskarties biķerim ar rokām un noskūpstīt priestera roku.
Pie Kausa kristīties aizliegts! Paceļot roku par krusta zīme, jūs varat nejauši pagrūst priesteri un izliet Svētās dāvanas.
Piegājis pie galda ar dzērienu, jāēd antidors un jādzer siltums. Tikai pēc tam jūs varat godināt ikonas un runāt.
Ja svētās dāvanas tiek dotas no vairākiem biķeriem, tās var saņemt tikai no viena. Jūs nevarat saņemt komūniju divas reizes dienā.
Komūnijas dienā nav pieņemts mesties ceļos, izņemot lokus lasīšanas laikā, paklanīšanos Kristus Vanta priekšā Klusajā sestdienā un ceļos nomešanas lūgšanas Svētās Trīsvienības dienā.
Ierodoties mājās, vispirms jāizlasa pateicības lūgšanas par Svēto Vakarēdienu; ja tās tiek lasītas baznīcā dievkalpojuma beigās, jums ir jāuzklausa tur esošās lūgšanas. Pēc dievgalda nevajadzētu arī neko izspļaut vai izskalot muti līdz rītam. Dalībniekiem jācenšas pasargāt sevi no tukšām runām, īpaši no nosodīšanas, un, lai izvairītos no tukšām runām, viņiem ir jālasa Evaņģēlijs, Jēzus lūgšana, akatisti un Svētie Raksti.

Komūnija pie slimajiem

Šis ir sekojošais īpašs veids mācot Euharistijas Sakramentu cilvēkiem, kuri smagas slimības dēļ nevar atrasties baznīcā Sakramenta svinēšanas laikā pilnajā liturģijā un piedalīties tā pieņemšanā. Šajā gadījumā jau senā baznīca, paciešot pacienta slimības un uzlūkojot Sakramentu kā labāko un patiesāko dvēseles un miesas dziedināšanu, viņa sūtīja svētās dāvanas ticīgajiem uz mājām. Baznīca dara to pašu tagad. Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas paražu Svētās dāvanas slimajiem tiek gatavotas Lielajā ceturtdienā, bet tās var pagatavot jebkurā citā laikā pilnas liturģijas laikā. Šim nolūkam tiek sagatavots otrs jērs, un tajās baznīcās, kur liturģija tiek svinēta katru dienu, tikai daļa no liturģiskā jēra tiek atstāta malā. Vesels jērs vai jēra daļa tiek sagatavota mācīšanai slimajiem tāpat kā Svēto dāvanu liturģijai, kā norādīts mācību vēstījumā.

Pašai slimnieku dievgalda secībai ir šāda secība: Priesteris paņem daļu no Svētajiem Noslēpumiem, ieliek to kausā un ielej tik daudz vīna, cik slimais var paņemt. Pēc normāls sākums lasiet: "Nāciet, pielūgsim" trīs reizes, ticības un Svētās Komūnijas lūgšanas simbolu. Tad šādi sagatavotais pacients atzīstas un saņem grēku atbrīvošanu, ja viņš nav izsūdzēts, un citādi tieši saņem komūniju. Pēc dievgalda viņi lasīja: Tagad atlaidiet mūs, Trisagion, Mūsu Tēvs, dienas troparions, Theotokos un šodienas atlaišana.

Sekošana Svētajai Komūnijai

Ar svēto lūgšanām mūsu tēvi, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. Āmen.

Debesu ķēniņš, Mierinātājs, patiesības dvēsele, kas ir visur un visu piepilda, labu lietu dārgums un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem un glāb, Labais, mūsu dvēseles.

Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (Trīs reizes)

Vissvētākā Trīsvienība, apžēlojies par mums; Kungs, attīri mūsu grēkus; Mācītāj, piedod mūsu netaisnības; Svētais, apmeklē un dziedini mūsu vājības Tava vārda dēļ.

Kungs, apžēlojies. (Trīsreiz)

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts, kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, tāpat kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Kungs, apžēlojies. (12 reizes)

Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. (Palocīts)

Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus, mūsu ķēniņa Dieva, priekšā. (Palocīts)

Nāciet, paklanīsimies un kritīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā. (Palocīts)

Komūnija(grieķu κοινωνία (kinonia) - kopība; μετάληψις - pieņemšana) ( - no grieķu Εὐχαριστία (euharistija) - patērē aiz sevis, pateicība tiek pārtapusi pēc mūsu ticības, kurā patiesā maize un vīns pārvēršas. un uz Mūžīgo Dzīvību.

Agrīnā Baznīcā komūniju sauca arī par “kinonia”, ( komunikācija), t.i. cilvēku saskarsme ar Dievu un Dievā, t.i. paliekot Viņa un.

Pats Glābējs teica: “Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu augšāmcelšu Pēdējā dienā” (). Ar šiem vārdiem Tas Kungs norādīja uz nepieciešamību visiem kristiešiem cieši apvienoties ar Viņu Komūnijas sakramentā.

Kam priesteris var neļaut pieņemt Komūniju?

Tie, kuru grēki ietilpst Baznīcas kanonos, kas aizliedz kopību. Pamats komūnijas aizliegumam uz noteiktu laiku var būt smags grēks (netiklība, slepkavība, zādzība, burvība, atteikšanās no Kristus, acīmredzama ķecerība utt.) vai morāls stāvoklis, kas pilnībā nav savienojams ar kopību (piemēram, atteikšanās samierināties ar nožēlojošu likumpārkāpēju).

Kas ir Komūnija?

Arhipriesteris Jevgeņijs Gorjačovs

Prezentētājs. Kas ir Komūnija? Vai tas ir Sakraments? Rituāls? Sakraments? Maģija vai burvestība?
Tēvs Jevgeņijs. Labs jautājums. zināmā mērā runā visiem cilvēkiem ļoti saprotamā valodā, bet līdz noteiktam brīdim. Pēc šī brīža sākas konvenciju valoda, ikoniskā valoda, sakrālā valoda. Termins “Komunija”, kā arī sinonīmi: Euharistija, Svētās dāvanas, Kristus Miesa un Asinis, tieši uz to attiecas. Atgriežoties pie jūsu jautājuma, es teiktu, ka, protams, vēsturē cilvēki, kuri nebija rituāla lokā, tas ir, tie, kas to uztvēra no iekšpuses, būdami baznīcas locekļi, Euharistijas Sakramentu uztvēra gan kā rituāls, kā maģija, un kā burvestība. Slavenais romāns L.N. Tolstoja "Augšāmcelšanās" tieši norāda, ka tas ir kaut kas barbarisks: "Viņi ēd savu Dievu." Tas ir kaut kas saistīts ar pagānismu, ar kaut kādu infernālu senatni, to nevar uztvert mūsdienu cilvēks. Bet tas, protams, neattiecas uz to, kā par to domā ārēji cilvēki, un no dažiem laikiem Tolstojs kļuva ārējs attiecībā pret Baznīcu, bet viņi to uztver kā Svētos Rakstus un tradīciju, un Kungu, Baznīcas iedibinātāju. šo Sakramentu, māciet par to Jēzu Kristu. Es jau esmu teicis šo vārdu - "sakraments". Baznīca to uztver kā kaut ko noslēpumainu, ko mēs nevaram pilnībā izskaidrot, bet vienkārši dalīties pieredzē par katru kristieti, kurš šajā svētajā rituālā uzņem Svētās dāvanas. Ļoti īsi sakot, es teiktu, ka Sakramenti atšķiras no citiem Dieva baušļiem ar to, ka tajos nav runa par ētiku, bet gan par mistiku. Tie mums ir doti tieši tāpēc, lai ētika kļūtu reāla, nevis abstrakcija, uz kuru mēs skatāmies un sakām: "Jā, tas ir skaisti, jā, tas ir pareizi, bet es to nevaru." Ikviens droši vien atceras Siksta kapelas fresku “Ādama radīšana”, kur Dievišķā roka stiepjas pretī cilvēka rokai. Tātad, es teiktu tā: Sakramentus, tostarp Komūniju, ir devis Dievs, lai mūsu cilvēciskais vājums saņemtu atbalstu Dievišķajā cietoksnī. Dievs no mūžības izstiepj savu roku, lai atbalstītu cilvēka vājo roku. Un visi Baznīcas sakramenti, sākot no kristībām un beidzot ar kāzām un svētību - tie ir adresēti tieši tam. Dievs mūs atbalsta, arī ar Euharistijas Sakramentu.

Prezentētājs. Ko nozīmē “ķermenis un asinis”? Kas tas ir – kanibālisms?
Tēvs Jevgeņijs. To var uztvert kā tādu, ja mēs izejam no lingvistiskā konteksta, bet, ja mēs pievēršamies Bībeles vēsture, tad mēs redzam, ka Tas, kurš nodibināja šo Sakramentu, mūsu Kungs Jēzus Kristus, atsaucas klausītājiem uz senāko Bībeles stāstu: “Jūsu tēvi ēda mannu tuksnesī un nomira, maize, ko Es jums došu, būs jūsu mūžīgā dzīvība ”. "Dodiet mums šo maizi katru dienu," sacīja ebreji. "Es esmu maize, kas nākusi no debesīm," saka Kungs Jēzus Kristus, "kas ēd manu Miesu un dzers Manas Asinis, tam būs dzīvība sevī." Šie termini skan: Ķermenis un Asinis, bet vienmēr, kad mēs ēdam gaļu, neatkarīgi no tā, kura: cūkgaļa, liellopa gaļa, brieža gaļa, truša gaļa - mums vienmēr garšo beigta atšķirtība. Un pēdējā vakarēdienā nevis mirušais, bet dzīvais Kristus norādīja uz maizi un sacīja: "Šī ir mana miesa." Ne miris, bet dzīvais Kristus norādīja uz vīna kausu un sacīja: "Šīs ir manas Asinis." Kāda ir Sakramenta būtība? Cilvēkam neizskaidrojamā veidā viss dzīvais Kristus bija vienots ar šo maizi un šo vīnu, tāpēc mēs baudām nevis mirušu individualitāti, bet visu dzīvo Kristu.

Prezentētājs. Tomēr, kāpēc - Komūnija?
Tēvs Jevgeņijs. Patiešām, tas ir ļoti interesanti. Komūnija. Šajā vārdā mēs redzam it kā divas puses: prefiksu un faktiski pašu sakni “daļa”, tas ir, mēs kaut kam pievienojamies, kļūstam par kaut kā lielāka daļa. Apustulis Pāvils sacīja: "Vai jūs nezināt, ka esat Kristus biedri?" Ko tas nozīmē? Parastā likumu kārtībā mēs ēdam, lai tas, ko ēdam, kļūtu par mums. Ja cilvēks nav īpaši izvēlīgs attiecībā uz apēstā ēdiena daudzumu, tad viņš ar svariem var izsekot, cik svarā viņš ir pieņēmies pēc sēdēšanas pie galda. Baznīcas Sakramentā likumu kārtība ir tieši pretēja. Ne ēdiens kļūst par mums, bet mēs kļūstam par to, ko mēs ēdam. Tāpēc mēs sakām: “Komūnija”, mēs kļūstam par daļu no kaut kā lielāka.

Prezentētājs. Vai visi var pieņemt komūniju?
Tēvs Jevgeņijs. Protams, jā, bet šim nolūkam ir jāizpilda vairāki nosacījumi. Protams, cilvēkam ir jābūt kristītam, jo caurlaide, piedod man par šo tēlu, dalībai tajā mistiska dzīve Baznīcai pāreja uz pārējiem Sakramentiem ir kristība. Baznīca nevar ļaut pie Sakramenta nekristītu cilvēku, jo tā būtu vardarbība pret viņu. Ja viņš nav izteicis savu vēlmi būt kristietim, piedāvājot viņam tīri kristīgu laika pavadīšanu, garīgu mistiku – tas būs viņa brīvības pārkāpums. Bet, pat ja cilvēks bērnībā ir kristīts, bet ir zaudējis ticību vai komūniju uztver kā maģisku rituālu, vai viņam šajā sakarā ir kādi citi motīvi un apsvērumi, tad Baznīca atgādina, ka Komūnija šajā gadījumā var ne tikai cildināt un dziedināt. personai, bet tas var viņam kaitēt. Starp citu, arī Jūda, pēdējā vakarēdiena dalībnieks, pieņēma dievgaldu, un par viņu ir teikts, ka "sātans viņā iegāja ar šo gabalu". Kāpēc? Vislielākā svētnīca, kurai jāceļ, jāpārveido un jādziedina, vienlaikus Jūdam kļūst par ceļu uz sliktākā dzīve. Jo sirdī viņš jau nesa vēlmi nodot Pestītāju. Priesteris iznāk ar Euharistiskais biķeris, vienmēr saka vienus un tos pašus vārdus: "Tuejieties ar Dieva bijību un ticību." Ar ticību, ka šī patiešām ir Kristus Miesa un Asinis. Un ar bailēm, jo komūniju var saņemt nevis pilnveidošanai, nevis dziedināšanai, bet spriedumam un nosodīšanai.
Runājot par realitāti, šeit, man šķiet, kristīgā tradīcija tika sadalīta divās nevienlīdzīgās nometnēs, un pa vidu starp tām gāja pareizticība. Protestanti sāka runāt, ka Komūnija ir jāuztver kā sava veida simbols, aiz kura nav realitātes, kā konvencija. Kristus Evaņģēlijā runā par sevi kā par durvīm, bet mēs viņu neuztveram kā durvis. Viņš runā par vīnogulāju, tas nenozīmē, ka Viņš ir vīnogulāju zars. Tāpat Komūnija ir konvencija un nekas vairāk. Ir vēl viena galējība, kas to uztver kā pārspīlēta formas naturālismu: tā ir gaļa un asinis. Šajā gadījumā patiešām ir likumīgi runāt par antropofāgiju, tas ir kanibālisms tīrā formā. Kā jau teicu, pareizticība izvēlas vidusceļu, kas neuzdrošinās teikt, ka tas ir tikai simbols. Tas ir simbols, bet aiz šī simbola slēpjas realitāte. Un viņš neuzdrošinās runāt par naturālismu, jo šajā gadījumā mēs iegūstam mirušo atšķirtību. Es atkārtoju: dzīvais Kristus ieiet cilvēkā, lai viņu pārveidotu, bet viss ir atkarīgs no dvēseles stāvokļa, kurā cilvēks saņem komūniju. Ikviens var saņemt Komūniju, ja viņš ir kristīts, bet šīs Komūnijas augļi ir atkarīgi no katra atsevišķa cilvēka morālās sastāvdaļas.

Prezentētājs. Ja cilvēks ir kristīts un tic svēto dāvanu patiesībai, vai ir nepieciešami kādi papildu nosacījumi, lai saņemtu Svēto Komūniju?
Tēvs Jevgeņijs. Pilnīgi pareizi, tādi apstākļi ir vajadzīgi. Ja cilvēks ir kristīts un tajā pašā laikā viņam nav šaubu, ka tā ir Kristus Miesa un Asinis, Svētās dāvanas, Baznīca tomēr prasa no viņa papildu sagatavošanos. Tas sastāv no dievkalpojumu apmeklēšanas, Svēto Rakstu lasīšanas un, visbeidzot, gavēņa. Kāpēc tas ir vajadzīgs? Kad apsēžamies pie parasta galda, labākajā gadījumā lasām īsa lūgšana, un sliktākajā gadījumā mēs vienkārši sakrustojam un ēdam pārtiku, neko vairāk. Bet fakts ir tāds, ka neatkarīgi no tā, cik lielā mērā ir saistītas Svētās dāvanas un citi produkti, tie galu galā ir pārtika. Mēs joprojām sakām, ka tas ir īpašs ēdiens, un, tā kā tas ir īpašs, tad mūsu gatavošanās tam izpaužas tajā, ka mēs noteiktā veidā noskaņojam savu dvēseli. Galu galā ķermenis un dvēsele ir ļoti cieši saistīti. Mēs saņemam komūniju, lai iegūtu rezultātu dvēselē, bet pirms komūnijas mēs ietekmējam savu ķermeni un dvēseli, lai Svētās dāvanas radītu nepieciešamo atbalsi. Ne tādā nozīmē, ka tā ir kaut kāda maģija: ja tu lasīsi tik daudz lūgšanu vai gavēsi, un tad svēto dāvanu ietekmes žēlastība būs tāda un tāda, bet, ja darīsi mazāk, būs mazāk. Nē, bet tāpēc, ka mēs apliecinām Dievam – kā, teiksim, mēs apliecinām savu mīlestību pret līgavu vai rūpes par slimu māti –, mēs apliecinām Dievam, ka esam bijībā pret šo Sakramentu. Mēs baidāmies ar savu necienību apgānīt dāvanu, ko Dievs mums ir devis. Lai gan, protams, sāpīga necienības tēmas uztvere nedrīkst mūs ievest tajā jomā, kur cilvēks pseido dievbijības dēļ vispār nesaņem komūniju. Es domāju, ka, ja tu komūniju uztver kā zāles, tad cilvēks, tuvojoties kausam, patur prātā vienu vienkārša doma: "Es neesmu cienīgs, Kungs, dari mani cienīgu."

Prezentētājs. Cik bieži jums vajadzētu pieņemt dievgaldu?
Tēvs Jevgeņijs. Ja runājam par baznīcas juridisko pusi, tad, ja cilvēks lūdzas, cenšas pildīt baušļus, lasa Svētos Rakstus, dara labus darbus, bet komūniju nesaņem, tad mēs runājam par tikai par lielāku vai mazāku viņa atkrišanas pakāpi no Baznīcas pilnības. Jo Tas Kungs teica: "Ja jūs nepieņemsiet komūniju, tad mana dzīvība tevī nebūs." Ja runājam par tehniskā puse lietas, tad man liekas, ka šis noskaņojums, par ko runāju, vēlme satikties ar Dievu, satikties, lai izpildītu bausli un saņemtu atjaunotni - tas ir jāvairo ar iekšēju pašdisciplinējošu attieksmi. Kāpēc? Jo arī šajā gadījumā var būt atkarība, ja cilvēks, tēlaini izsakoties, ieiet Komūnijā, atverot durvis ar kāju, tad viņam vajag paņemt pārtraukumu. Kad viņš ar trīci pieņem komūniju un jūt, ka šī trīce nav atstājusi viņa dvēseli, viņš to var darīt vismaz katru nedēļu.

Abats Pēteris (Meščerinovs):
Evaņģēlijs mums sludina Kristus vārdus: Es esmu nācis, lai viņiem būtu dzīvība un pārpilnība (). Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība (). Kungs, vēlēdamies mūs savienot ar Sevi, dāvāt mums šo “pārbagātīgo dzīvi”, šai metodei izvēlējās nevis kādu garīgi intelektuālu vai estētiski kulturālu metodi, bet vienkāršāko, cilvēkam visdabiskāko metodi – ēšanu.
Tāpat kā ēdiens ienāk mūsos un izšķīst mūsos, iekļūst līdz mūsu ķermeņa pēdējai šūnai, tā Kungs vēlējās iekļūt mūsos līdz mūsu pēdējai molekulai, apvienoties ar mums, pievienoties mums, lai arī mēs pilnībā pievienotos Viņam. .
Cilvēka prāts atsakās un nespēj saprast šausmīgs dziļumsšī Dieva darbība; patiesi, tā ir Kristus mīlestība, kas pārspēj visu saprašanu (skat.).

priesteris Aleksandrs Toriks:
Jāpiebilst, ka atsevišķos gadījumos, parasti priestera vai lūdzēju ticības trūkuma dēļ, Kungs ļauj notikt brīnumam – maizei un vīnam kļūt par īstu cilvēka miesu un asinīm (šādi gadījumi ir paredzēti pat priesteriskais “Kalps” instrukcijās priesteriem, kas saucas “Mācību ziņas”, sadaļā par neparedzētiem gadījumiem).
Parasti pēc kāda laika miesa un asinis atkal iegūst maizes un vīna formu, taču ir zināms izņēmums: Itālijā, Lančāno pilsētā, miesa un asinis ar brīnumainām īpašībām, par kurām tika pārveidota maize un vīns, ir saglabājušies daudzus gadsimtus. Dievišķā liturģija ().

svētais († 1923):
“Pieņemiet Komūniju biežāk un nesakiet, ka esat necienīgs. Ja tu tā runāsi, tu nekad nesaņemsi komūniju, jo tu nekad nebūsi cienīgs. Vai jūs domājat, ka uz zemes ir vismaz viens cilvēks, kas ir vērts saņemt Svētos Noslēpumus? Neviens to nav pelnījis, un, ja mēs pieņemam komūniju, tad tikai ar Dieva īpašo žēlastību. Mēs neesam radīti kopībai, bet kopība ir priekš mums. Tieši mums, grēciniekiem, necienīgiem, vājiem, šis pestīšanas avots ir vajadzīgs vairāk nekā jebkuram citam... Es bieži sniedzu jums sadraudzību, es eju no mērķa iepazīstināt jūs ar Kungu, lai jūs justu, cik labi ir esi kopā ar Kristu."

svētais taisnais Jānis Kronštate:
Dvēselei ir nelaime, ja ilgu laiku nepiedalās Svētajos Noslēpumos: dvēsele sāk smirdēt pēc kaislībām un grēkiem, kuru spēks pieaug, jo ilgāk mēs gaidām Komūnijas sakramenta saņemšanu.

Viens no galvenajiem un senākajiem baznīcas sakramentiem – komūnija – tika nodibināts Pestītāja un apustuļu un viņu pēdējās kopīgās maltītes – Pēdējā vakarēdiena – piemiņai.

Uz tā apustuļi un Kristus dzēra vīnu un ēda maizi, bet Glābējs sacīja: "Šīs ir manas asinis un mana miesa." Pēc Kristus nāvessoda izpildīšanas un debesbraukšanas apustuļi ik dienas veica kopības sakramentu.

Kas nepieciešams kopībai?

Vispirms vajag biķeri - speciālu baznīcas bļodu uz augstas kājas ar apaļu stabilu pamatni. Pirmie biķeri tika izgatavoti no koka, vēlāk parādījās bļodas no sudraba un zelta. Kauss ir dekorēts ar ornamentiem; no dārgmetāliem izgatavotās bļodas var inkrustēt ar apdares akmeņiem.

Izvilktos gabaliņus liek kausā un pārlej ar ūdeni atšķaidītu vīnu. Lūgšanas tiek lasītas virs bļodas. Tiek uzskatīts, ka liturģijas laikā no biķera izplūst svētais gars, un, ēdot vīnā samērcētus prosforas gabaliņus, cilvēki iepazīst Kristus asinīm un miesu.

Gatavošanās Komūnijai

Tās dienas priekšvakarā, kad gatavojaties pieņemt dievgaldu, labāk atturēties no miesīgām baudām un gavēt vismaz pēcpusdienā (izņēmums ir vājajiem un bērniem, un tikai līdz pusnaktij). No rīta jums jāiet uz baznīcu, pirms tam jūs nevarat ēst vai dzert.

Pirms komūnijas obligāti jāsaņem absolūcija no priestera. Bērni, kas jaunāki par septiņiem gadiem, un tie, kas kristīti ne vairāk kā pirms nedēļas, var saņemt komūniju bez grēksūdzes.

Pirmkārt, komūniju pieņem bīskaps, presbiteri, diakoni un lasītāji. No tiem, kas lūdzas, pirmie komūniju pieņem zīdaiņi un viņu vecāki, kuri tur bērnus rokās. Pēc tam bērni pieiet pie bļodas ar svētajām dāvanām, tad veci cilvēki un tikai tad jaunieši.

Kā notiek kopība?

Ticīgajiem tiek iznests biķeris ar svētajām dāvanām. Jums jāsaliek rokas uz krūtīm, jāpieiet pie kausa, ko tur priesteris, un jāsaka savs kristītais vārds. Priesteris, izņēmis no biķera, pasniegs jums karoti ar svētajām dāvanām, kas jānorij, nekošļājot. Vēl divi priesteri, kas stāvēs bļodas priekšā, noslaucīs jūsu muti ar īpašu dvieli.

Pēc tam jums jānoskūpsta krūzes apakšējo malu, kas simbolizē Kristus ribu. Dažās baznīcās viņi to dara savādāk: vispirms komūnijas saņēmējs noskūpsta biķeri un pēc tam noslauka viņa muti. Tālāk jums jādzer svētais ūdens un jāņem prosfora no īpaša galda. Šajā dienā jums nevajadzētu izturēties nepieklājīgi, zvērēt vai nodoties miesīgām baudām.

Kam nevajadzētu pieņemt komūniju?

Papildus pieaugušajiem, kuri nav grēksūdzējuši pirms sakramenta, komūniju nedrīkst pieņemt tie, kas ir izslēgti no Svētajiem Noslēpumiem, dēmonu apsēsti un vājprātīgie, kā arī tie, kas zaimo neprāta lēkmēs.

Vīrietim un sievietei, kuriem iepriekšējā dienā bija laulības tuvība, un sievietēm menstruāciju laikā nav atļauts pieņemt komūniju. Jūs nevarat dot dievgaldu mirušajiem.

Daži kopības noteikumi

Jūs nedrīkstat nokavēt liturģijas sākumu. Iznesot svētās dāvanas un pēc tam, kad priesteris ir pabeidzis lasīt pirmskomūnijas lūgšanu, ir jānoliecas līdz zemei. Kad tiek atvērtas karaliskās durvis, rokas tiek salocītas krusteniski uz krūtīm, novietojot labā plauksta pa kreisi; Šī roku pozīcija tiek saglabāta dievgalda laikā un pēc dievgalda atkāpjoties no kausa.

Viņi tuvojas bļodai ar svētajām dāvanām no tempļa labās puses, nemudinot un neradot pūli, ievērojot kārtību un secību. Sievietēm vajadzētu pieiet pie bļodas, nelietojot lūpu krāsu. Kad esat noslaucījis lūpas un pirms esat dzēris svēto ūdeni, jūs nedrīkstat skūpstīt ikonas.

Kausu neaiztiek ar rokām, un cilvēki tā tuvumā nekrusto, lai nepagrūstu priesteri un neizšļakstītu biķera saturu. Komūnijas laikā priestera roka netiek skūpstīta.

Pa ceļam no bļodas uz galdu ar svēto ūdeni, jums jāpaliekas Pestītāja ikonai. Jūs nevarat saņemt komūniju divas reizes dienā. Ja Komūnijas laikā svētās dāvanas tiek pasniegtas no vairākām krūzēm, jāņem tikai no vienas. Skūpstīties un runāt ar citiem draudzes locekļiem var tikai pēc tam, kad esat izmazgājis muti ar svētīto ūdeni (vai ogu sulu), lai mutē nepaliktu neviena prosforas daļiņa.

Jālasa, kad pārnāk mājās pateicības lūgšana(šis noteikums nav obligāts - jūs varat klausīties pateicības lūgšanu baznīcā, liturģijas beigās).