Mūsu sirdis ir piepildītas ar piedošanu, mieru un mīlestību vienam pret otru

Pēc Little Compline tēvs Metodijs teica īsu vārdu un lūdza piedošanu visiem uz ceļiem nometušos:

“Mīļie tēvi, brāļi un māsas, svētiet mani bīskapa Pankratiusa vārdā, lai lūgtu piedošanu. Šajā majestātiskajā dienā Tas Kungs mums deva iespēju izlīgt ar Dievu, ar mūsu sargeņģeli, ar saviem kaimiņiem, īpaši ar tiem cilvēkiem, kurus mēs patiešām aizvainojam, pavedinām un mulsinām ar savu uzvedību. Bet Tas Kungs mums dod tādas dienas kā Svētie Vasarsvētki - visbrīnišķīgākais laiks cilvēka dvēsele, Zelta laiks grēku nožēlu, ko mēs varam nest mūsu žēlsirdīgajam un visu piedodošajam Kungam.

Svētī un piedod man, svētie tēvi, brāļi, māsas, jūsu visnecienīgākais brālis par grēkiem, ko esmu izdarījis vārdos, darbos, domās un visās manās

Valaamas klosterī šajā nepārtrauktajā laikā Masļeņicas nedēļa Viņi arī cep daudz pankūku, lai pacienātu brāļus un daudzos viesus. Katru dienu klosteris ar prieku un mīlestību gatavo 450 lielas pankūkas brāļu maltītei un daudzas citas, lai tās uzpildītu un izdalītu visiem. Pankūkas ar iebiezināto pienu un skābo krējumu ir mierinājums visiem klostera iemītniekiem, jo ​​tik ļoti nepieciešams sevi nostiprināt pirms stingrā vairāku dienu gavēņa.

2019. gada 16. februāris ir Valaamas klostera iemītnieka abata Metodija dzimšanas diena. Apsveikt savu mīļoto garīgo tēvu un draugu ieradās klostera brāļi un daudzie viesi, kuri ieradās salā par spīti ziemai un ne tiem labvēlīgākajiem laikapstākļiem.

Īpašu ieguldījumu klostera atdzimšanā sniedza Hegumens Metodijs, kurš kopā ar bīskapu Pankratiju ieradās nopostītajā Valamas klosterī 1993. gadā. Viņa paklausība un darbs nesa bagātīgus augļus baznīcas laukā. Tēvs Metodijs, pateicoties viņa neizmērojama mīlestība izdevās apvienot ap sevi milzīgu skaitu cilvēku, palīdzēt viņiem nonākt pie Dieva, pie Baznīcas, pie ticības. Saziņa ar tēvu Metodiju radikāli mainīja viņu dzīvi. Ar viņa darbiem daudzi ieguva stingru paļāvību uz Dieva gribu un uzsāka pareizo pestīšanas ceļu, kāpjot pa dzīvības kāpnēm uz Debesu Valstību.

2019. gada 15. februārī, Valaamas klostera Hēgumena Kunga Pasniegšanas svētku dienā, bīskaps Pankratijs apmeklēja slimu cilvēku Nesen mūks Entonijs un pasniedza viņam jubilejas piemiņas medaļu par godu "izstāšanās 30. gadadienai padomju karaspēks no Afganistānas."

“Par tavu ceļu pie Dieva ērkšķos Afganistānas karšŠodien man pastāstīja arī mūks Entonijs, kuru šodien atnācu apciemot un pasniegt jubilejas medaļu piemiņai 30. gadadienai kopš karaspēka izvešanas no Afganistānas pabeigšanas. Tika pieminēti visi vadoņi un karotāji, kas atdeva savas dvēseles. Mūks Entonijs (Sergejs Mačuļins) toreiz bija speciālo spēku vienības komandieris un piedalījās bīstamās operācijās aiz ienaidnieka līnijām,” raksta klostera abats, Trīsvienības bīskaps Pankrati.

Pirmajās četrās dienāsGavēnisno rīta (izņemot pirmdienas) baznīcās tiek veiktasīpašie gavēņa rīta dievkalpojumi, stundas tiek nolasītas.Vakarā - darītslasot Lielo grēku nožēlas kanons Svētais Andrejs no Krētas.Apkopotie Vecās Derības un Jaunās Derības vēstures notikumi tiek pasniegti ar dziļu, sirsnīgu nožēlu, piedāvājot kristiešiem glābjošas grēknožēlas un aktīvas vēršanās pie Dieva...

_____________________

KOLIVAS SAVEICINĀŠANAS RITU

Lielā gavēņa pirmajā piektdienā neparastā veidā tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija. Tiek lasīts kanons Sv. Lielajam moceklim Teodoram Tīronam, pēc kura Kolivo tiek nogādāts tempļa vidū - vārītu kviešu un medus maisījums, ko priesteris svētī ar īpašas lūgšanas nolasīšanu, un pēc tam Kolivo tiek izdalīts ticīgajiem.

Lūgšanu dievkalpojums iepriekš brīnumainā ikona Dieva māte"Semipalatinsk-Abalatskaya" šajā dienā netiek pasniegta

______

VISPĀRĪGA ATZĪSTĪBA - vakara gavēņa dievkalpojuma noslēgumā

_________

ŠAJĀ DIENĀ DAUDZI, KAS VAKAR ATZĪDAS, mēģina PIEŅEMT KOMUNIJAS

Lielā gavēņa pirmā sestdiena. Teodora Tairona piemiņa

un ko viņš izdarīja brīnums: pagāni apzināti apgānīja pārtiku Konstantinopoles tirgos, bet, pateicoties lielā mocekļa brīdinājumam, ticīgievarēja uzkrāties un nepirktpiesārņota pārtika. Tāpēc dienu iepriekš, piektdienas vakarā, brīnuma piemiņai tika iesvētīts kolivo.

__________

Gavēņa pirmā svētdiena

Lielā gavēņa pirmās svētdienas nosaukums izklausās tik skaisti, ka pat svētku vēsturi nepārzinošs cilvēks jūtas aizkustināts no lielās nozīmes – pareizticības triumfa.

Šis ir pirmais svinīgs dievkalpojums Lielais gavēnis, kad dzirdi zvanu tornī skanam zvanus “plaušu galā”... un tu kļūsti tik priecīgs, ka mūsu pareizticība ir tik spēcīga un plaša. Un jūs pilnībā jūtat, kas ir "pareizticības triumfs"...

_________

Liturģija netiek svinēta darba dienās, Komūniju pieņem tikai trešdien un piektdien ar iepriekš iesvētītām Dāvanām.

Ja gavēņa laikā dodaties tikai uz svētdienas dievkalpojumiem, jūs nejutīsit gavēni, neskatoties uz atturēšanos no ēdiena. Tāpat nepieciešams apmeklēt īpašus gavēņa dievkalpojumus, lai izjustu šo svēto dienu kontrastu ar citām gada dienām, lai dziļi ieelpotu gavēņa dziedinošo gaisu. Numura mājas lapa īpašie dienesti- šī ir Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija

(zīdaiņiem šajā liturģijā kopība netiek dota)

Zaļā ceturtdiena. "Mana tauta, ko es jums esmu nodarījis vai kā es jūs esmu aizvainojis?" 12 evaņģēliju lasīšana

VAKARA DIENESTS LABĀ CETURTDIEN SRETENSKAS KLOSTERĒ

19.marts / 1.aprīlis. Lielā gavēņa Lielās nedēļas ceturtdiena. Mūsu Kunga Jēzus Kristus Svēto pestīšanas ciešanu piemiņa. Sretenskas klosteris. Matiņš ar 12 ciešanu evaņģēliju lasījumu. Sretenskas klostera koris.

Šajā servisālasīt: 1. Kor.11, 23-32. Mateja evaņģēlijs 26, 1-20. Jāņa 13, 3-17. Mateja evaņģēlijs 26. jū 21-39. Lūkas 22:43-45. Mateja evaņģēlijs 26, 40-27, 2.

Un vispār Zaļās ceturtdienas vakarā pareizticīgo baznīcas Divpadsmit evaņģēliju lasīšana skan starp svecēm, kas lej asaras. Visi stāv ar lielām svecēm rokās.

Viss šis dievkalpojums ir veltīts glābjošo ciešanu un nāves piemiņai pie Dievcilvēka krusta. Katru šīs dienas stundu ir jauns Pestītāja darbs, un šo darbu atbalss ir dzirdama katrā dievkalpojuma vārdā.

Šajā ļoti īpašajā un sēru pilnajā dievkalpojumā, kas notiek tikai reizi gadā, Baznīca atklāj ticīgajiem pilnu Kunga ciešanu ainu, sākot no asiņainajiem sviedriem Ģetzemanes dārzā līdz Golgātas krustā sišanai. Izved mūs garīgi cauri pagājušajos gadsimtos Baznīca it kā ved mūs pie pašas Kristus krusta pakājes un padara mūs par visu Pestītāja moku godbijīgiem skatītājiem.

Ticīgie klausās evaņģēlija stāstus ar aizdegtām svecēm rokās un pēc katras lasīšanas ar dziedātāju mutēm pateicas Tam Kungam ar vārdiem: "Slava Tavam pacietībai, Kungs!" Pēc katras Evaņģēlija lasīšanas tiek zvanīts attiecīgi.

Šeit pēdējās noslēpumainās Kristus runas tiek apkopotas un saspiestas īsā telpā visas šīs Dievcilvēka ciešanas, kurā dvēsele klausās, "apjukusi un brīnījusies". Zemiskais ir saskarē ar debesu mūžību, un ikviens, kurš šajā vakarā stāv ar svecēm templī, ir nemanāmi klātesošs Golgātā.

Mēs skaidri redzēsim, kā tajā pašā Ģetzemanes dārzā pienāca lūgšanu nakts, nakts, kad visas pasaules liktenis bija izšķirts uz visiem laikiem. Cik daudz iekšējo moku un kādu nāvei tuvu izsīkumu Viņam tajā laikā bija jāpiedzīvo!

Tā bija nakts, kurai līdzīga nav bijusi un nebūs starp visām pasaules dienām un naktīm, visnežēlīgākā un neaprakstāmā veida cīņu un ciešanu nakts; tā bija pārguruma nakts — vispirms Dieva cilvēka vissvētākās dvēseles un pēc tam Viņa bezgrēcīgās miesas. Bet mums vienmēr vai bieži šķiet, ka Viņam bija viegli atdot savu dzīvību, būdams Dievs, kas kļuva par cilvēku, bet Viņš, mūsu Pestītājs, Kristus, mirst kā Cilvēks: nevis ar Savu nemirstīgo Dievišķību, bet ar Savu cilvēcisko, dzīvību. , patiesi cilvēka ķermenis..

Tā bija nakts saucienu un asaru pilnu lūgšanu ceļos Debesu Tēva priekšā; šī svētā nakts bija šausmīga pašiem debesu cilvēkiem...

Starp evaņģēlijiem tiek dziedātas antifonas, kas pauž sašutumu par Jūdas nodevību, ebreju līderu nelikumībām un pūļa garīgo aklumu. “Kāds iemesls tevi, Jūda, padarīja par Pestītāja nodevēju – vai Viņš tevi izslēdza no apustuliskās klātbūtnes, vai arī, kad viņš svinēja Svēto Vakarēdienu? Viņš neļāva tev pievienoties maltītei vai arī nomazgāja citiem kājas, bet nicināja tavējās: “Ak, cik daudz svētību tu, nepateicīgais, esi saņēmis?”

“Mana tauta, ko es tev esmu nodarījis vai kā es tevi apvainoju, es attīrīju spitālīgos, es uzcēlu cilvēku uz gultas, ko es tev esmu nodarījis? vai tu Man atlīdzināji: žulti par mannu, žulti par ūdeni [tuksnesī] - etiķi, tā vietā, lai Mani mīlētu, Es tevi vairs necietīšu, Es saukšu Savu tautu, un viņi Mani pagodinās ar Tēvu un Garu, un Es viņiem došu mūžīgo dzīvību."

Un tagad mēs stāvam ar aizdegtām svecēm... Kur mēs esam šajā cilvēku pūlī? Kas mēs esam? Mēs parasti izvairāmies atbildēt uz šo jautājumu, vainu un atbildību uzliekot kādam citam: ja vien es būtu tur bijis tajā vakarā. Bet diemžēl! Kaut kur sirdsapziņas dziļumos mēs zinām, ka tas tā nav. Mēs zinām, ka tie nebija daži briesmoņi, kas ienīda Kristu... dažos vilcienos Evaņģēlijs mums attēlo nabaga Pilātu - viņa bailes, viņa birokrātisko sirdsapziņu, viņa gļēvo atteikšanos rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu. Bet vai mūsu dzīvē un apkārtējā dzīvē nenotiek viens un tas pats? Vai Pilāts nav klātesošs ikvienā no mums, kad pienācis laiks pateikt izšķirošu nē nepatiesībai, ļaunumam, naidam, netaisnībai? Kas mēs esam?

Un tad mēs redzam krustā sišanu: kā Viņš tika nogalināts ar lēnu nāvi un kā Viņš, bez neviena pārmetuma vārda, padevās mokām. Vienīgie vārdi Vārdi, ko Viņš uzrunāja Tēvam par mocītājiem, bija: Tēvs, piedod viņiem – viņi nezina, ko dara...

Un piemiņai par šo stundu, kad cilvēka sirds saplūda ar ciešanas Dievišķo sirdi, cilvēki nes sev līdzi degošas sveces, cenšoties atnest tās mājās un novietot degošas savu mājas ikonu priekšā, lai iesvētītu viņiem mājas pēc dievbijīgām tradīcijām.

Uz durvju rāmjiem un uz loga ar sodrējiem zīmē krustus.

Un šīs sveces pēc tam tiks glabātas un iedegtas dvēseles atdalīšanas no ķermeņa stundā. Pat mūsdienu Maskavā Zaļās ceturtdienas vakarā var redzēt uguns straumes no degošām svecēm, ko pareizticīgo draudzes locekļi nes mājās no baznīcas.

Viss templis sāk spīdēt daudzu sveču gaismā. Un viss templis ir izgaismots, logi visi deg: tu skaties no tālienes - logi deg. Kāpēc? Skan Dieva Vārds. Dieva Vārds, Tas Kungs runā.

Un evaņģēlija lasīšana beidzas, un visi nopūš savas sveces, un templis atkal ir pilnīgā tumsā. Pilnīgā tumsā. Un šeit pa labi un pa kreisi, un uz diviem koriem un psalmu lasītājiem viņi stāsta un skaidro, dalās un pārdomā: kas tika teikts evaņģēlijā, ko darīja mācekļi un kā nelikumīgais Jūda gribue inteliģence e Vai Tu esi?"

Un tad atkal: “Un esi mūsu cienīgs...” - un atkal viss templis iedegas

Es nevaru jums neko nodot, ja jūs pats to nejūtat, ja jūs pats neizturat, ja jūs pats nenoliekat malā visas ikdienas rūpes un klausāties un piedalāties. Tāda žēlastības pilna notiek draudzē ar cilvēkiem: kad tiek lasīts Evaņģēlijs, Kungs klausītājiem dod patiesu līdzdalību šajos lielajos svētajos notikumos.

Es tikai gribu izlasīt relīzi, tas ir, pēdējie vārdi priesteris, kad viņš paklanās saviem draudzes locekļiem, tik brīnišķīgi vārdi

Kaislību evaņģēliji:

1) Jānis. 13:31-18:1 (Pestītāja atvadu saruna ar saviem mācekļiem un Viņa augstā priestera lūgšana par viņiem).

2) Jānis. 18:1-28. (Pestītāja sagūstīšana Ģetzemanes dārzā un Viņa ciešanas no augstā priestera Annas rokām).

3) Mets. 26:57-75. (Pestītāja ciešanas augstā priestera Kajafas rokās un Pētera noliegums).

M sveiki, dārgie pareizticīgo vietnes “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

IN Zaļā ceturtdiena jeb kā to tautā sauc - Zaļā ceturtdiena, Vesperes tiek svinētas ar 12 Ciešanu evaņģēliju lasījumu. IN pirmsrevolūcijas Krievija krāsota šajā dienā Lieldienu olas(krāsojiet tos mūsdienu Krievija un tagad), kā arī sagatavojies vakara dievkalpojums gan veci, gan jauni. Pieaugušie un bērni izgatavoja laternas, kurās pēc dievkalpojuma bija jāņem līdzi aizdegta svece un jānokrāso griesti pie ieejas, kā arī sijas virs logiem ar melniem krustiem.

R Krievu rakstnieks Vasilijs Ņikiforovs-Volgins uzrakstīja brīnišķīgus memuārus no bērnības, kas veltīts Zaļajai ceturtdienai.

AR Klusā nedēļa. Zaļā ceturtdiena. Pirms noskanēja zvans divpadsmit evaņģēliju lasīšanai, es no sarkana papīra taisīju laternu, kurā nestu no baznīcas sveci no Kristus ciešanām. Ar šo sveci iedegsim lampu un uzturēsim tajā neremdināmu uguni līdz Debesbraukšanai.

“Evaņģēlija uguns,” apliecināja māte, “atbrīvo no bēdām un garīgās tumsas!”

Mans lukturītis izrādījās tik labi, ka es nevarēju pieskriet pie Griškas un to parādīt. Viņš modri paskatījās uz viņu un sacīja:

- Oho, bet man ir labāk!

Tajā pašā laikā viņš rādīja savējo, skārdā iesietu un ar krāsainu stiklu.

"Tāda laterna," pārliecināja Griška, "neizdzisīs visniknākajā vējā, bet tavējā neizturēs!"

Es samulsu: vai tiešām es nenesīšu mājā svēto gaismu?

Viņš pastāstīja mātei savas bailes. Viņa mierināja.

"Nav gudri to nodot laternā, bet mēģiniet to nodot mūsu, ciemata veidā, jūsu rokās." Tava vecmāmiņa ceturtdienas uguni nesa divas jūdzes tālāk, pašā vējā un pāri laukam!

Zaļās ceturtdienas priekšvakaru pāršalca zelta rītausma. Zeme kļuva auksta, un peļķes klāja kraukšķīgs ledus. Un iestājās tāds klusums, ka dzirdēju, kā žagars, kurš gribēja dzert no peļķes, ar knābi lauza tievo sarmu.

- Cik klusi! - piezīmēja mātei.

Viņa padomāja un nopūtās:

– Tādās dienās vienmēr... Tā ir zeme, kas jūt līdzi Debesu ķēniņa ciešanām!..

Nevarēja nenodrebēt, kad klusa zeme Atskanēja apaļīgi skanošā katedrāles zvana skaņa. Tam pievienojās Zīmes baznīcas sudrabains, lādei līdzīgs zvans. Debesbraukšanas baznīca atbildēja ar nožēlojamu vaidu, bet Augšāmcelšanās baznīca ar biezu dūkoņu.

No slīdošā zvanu zvana pilsēta šķita peldam cauri zilajai krēslai, kā liels kuģis, un krēsla vēja laikā šūpojās kā aizkari - vispirms vienā, tad otrā virzienā.

Sākās divpadsmit evaņģēliju lasīšana. Baznīcas vidū stāvēja augsts Krucifikss. Viņa priekšā stāv lektors. Es stāvēju pie krusta, un iekšā bija Glābēja galva ērkšķu vainags likās īpaši noguris. Es lasīju slāvu rakstus krusta pakājē: "Viņš tika ievainots mūsu grēku dēļ un mocīts mūsu netaisnību dēļ."

Es atcerējos, kā Viņš svētīja bērnus, kā izglāba sievieti no nomētāšanas ar akmeņiem, kā es raudāju visu pamestajā Ģetzemanes dārzā - un manas acis kļuva drūmas, un es tik ļoti gribēju doties uz klosteri...

Pēc litānijas, kurā aizkustināja vārdi: "Tiem, kas kuģo, ceļo, slimo un cieš to Kungu, lūgsim Kungu," - korī viņi dziedāja, it kā ar vienu šņukstu: "Kad brīnišķīgie mācekļi tika apgaismoti vakarēdiena lūgšanā...”

Ikvienam tika iedegtas sveces, un cilvēku sejas kļuva kā ikonas lampas gaismā – gaišas un žēlsirdīgas.

No altāra, gar plašajām, skumjām ceturtdienas troparion lāsēm, viņi iznesa Evaņģēliju, smagnēju melnajā samtā, un nolika to uz stafetes krustā sišanas priekšā. Viss kļuva apslēpts un klausījās. Krēsla aiz logiem kļuva zilāka un domīgāka.

Ar neremdināmām skumjām tika likts pirmā evaņģēlija lasīšanas “sākums”: “Slava Tavai kaislībai, ak Kungs”...

Evaņģēlijs ir garš, garš, bet jūs to klausāties bez nastas, dziļi ieelpojot sevī Kristus vārdu elpu un skumjas. Svece tavā rokā kļūst silta un maiga. Arī viņas gaisma ir dzīva un modra.

Kvēpināšanas laikā it kā paša Kristus vārdā tika lasīti vārdi: “Mana tauta, ko es tev esmu nodarījis vai kas tev ir izraisījis aukstumu: Es esmu apgaismojis tavus aklos, esmu šķīstījis tavus spitālīgos, pacēla augšā vīrieti, kurš atrodas savā gultā. Mana tauta, ko es jums esmu nodarījis, un ko jūs man atmaksāsit? Mannai - žulti, ūdenim - otset, lai ezis mani mīlētu, pienaglojiet mani pie krusta”...

Tajā vakarā es līdz nodrebumam cieši redzēju, kā karavīri Viņu paņēma, kā viņi centās, šaustīja, sita krustā un kā Viņš atvadījās no Savas Mātes.

"Slava Tavai pacietībai, Kungs"...

Pēc astotā evaņģēlija trīs labākie mūsu pilsētas dziedātāji stāvēja elegantos zilos kaftānos krustā sišanas priekšā un dziedāja “gaismekļus”: “Apdomīgais zaglis vienā stundā esi ticis debesīm; un apgaismo un glāb mani ar Krusta koku.”

Ar sveču gaismām viņi atstāja baznīcu naktī. Arī mums pretī nāk gaismas: tās nāk no citām baznīcām. Ledus gurkst zem kājām, dūc īpašais pirmslieldienu vējš, zvana visas baznīcas, no upes dzirdamas ledainas sprakšķēšanas skaņas, un melnajās debesīs, tik plašās un dievišķi varenajās, daudz zvaigžņu.

Es jums to teicu, lai jūs neievestu kārdināšanā. Viņi jūs izslēgs no sinagogām; bet nāk stunda, kad ikviens, kas jūs nogalina, domās, ka viņš kalpo Dievam. Un to viņi darīs, jo viņi nav pazinuši ne Tēvu, ne Mani. Bet es jums to teicu, lai, kad pienāks stunda, jūs atcerētos, ko es jums par to teicu. Un es sākumā jums to neteicu, jo biju kopā ar jums. Tagad Es eju pie Tā, kas Mani sūtīja, un neviens no jums Man nejautā: Kur tu ej? Bet tā kā es jums to izteicu, jūsu sirdi piepildīja skumjas. Bet es jums saku patiesību: jums ir labāk, ja es aizeju. Jo, ja es neiešu, Mierinātājs pie jums nenāks; ja es aiziešu, es viņu sūtīšu pie jums. Un kad Viņš nāks, Viņš parādīs pasaulei tās maldību par grēku, taisnību un tiesu: par grēku, ka viņi Man netic; par taisnību, ka es eju pie Tēva, un jūs Mani vairs neredzat; par tiesu, ka šīs pasaules valdnieks ir notiesāts. Man vēl ir daudz, ko jums pastāstīt, bet tagad jūs nevarat. Kad atnāks Viņš, Patiesības Gars, Viņš jūs ievedīs visā patiesībā, jo Viņš nerunās no Sevis, bet runās to, ko dzird, un stāstīs jums, kas būs. Viņš Mani pagodinās, jo Viņš ņems no Manējā un pasludinās to jums. Viss, kas ir Tēvam, ir Mans. Tāpēc es teicu, ka viņš ņems no Manējā un pateiks to jums. Nepaies ilgs laiks, kad jūs Mani redzēsit, un atkal nepaies ilgs laiks, kad jūs Mani ieraudzīsiet. Tad daži no mācekļiem savā starpā sacīja: ko Viņš mums saka: "Paies īss brīdis, un jūs Mani neredzēsit, un atkal īss brīdis, un jūs mani redzēsit" un "Es esmu iet pie Tēva”? Tad viņi sacīja: "Ko Viņš saka: "Ne ilgi?" Mēs nezinām, ko Viņš saka. Jēzus uzzināja, ka viņi vēlas Viņam jautāt, un Viņš tiem sacīja: Vai jūs strīdaties savā starpā par to, ko es teicu: “Tagad nav ilgs laiks, un jūs Mani neredzat; un pēc neilga laika atkal, un jūs Mani redzēsit”? Patiesi, patiesi es jums saku: jūs raudāsit un sērosit, bet pasaule priecāsies; jums būs skumji, bet jūsu skumjas pārvērtīsies priekā. Kad sieviete dzemdē, viņai ir skumjas, jo ir pienākusi viņas stunda; kad bērns dzemdē, viņa vairs neatceras skumjas no prieka, ka cilvēks ir dzimis pasaulē. Un tagad tev ir bēdas; bet es jūs atkal redzēšu, un jūsu sirds priecāsies, un neviens jums neatņems jūsu prieku. Un tajā dienā tu Man neko neprasīsi. Patiesi, patiesi Es jums saku: visu, ko jūs Tēvam lūgsit, Viņš jums dos Manā Vārdā. Līdz šim jūs neko neesat lūguši Manā Vārdā: lūdziet, un jūs saņemsit, lai jūsu prieks būtu pilnīgs. Es jums to sacīju līdzībās: nāk stunda, kad Es vairs nerunāšu ar jums līdzībās, bet atklāti teikšu jums par Tēvu. Tanī dienā jūs lūgsit Manā Vārdā, un Es jums nesaku, ka lūgšu Tēvu par jums. Jo pats Tēvs jūs mīl, jo jūs Mani mīlējāt un ticējāt, ka Es esmu no Dieva. Viņš nāca no Tēva un nāca pasaulē; Es atkal atstāju pasauli un dodos pie Tēva. Viņa mācekļi saka: tagad tu runā atklāti un nerunā nevienu līdzību. Tagad mēs zinām, ka Tu zini visu, un Tev nav vajadzības, lai kāds Tevi apšaubītu. Tāpēc mēs ticam, ka Tu nāci no Dieva. Jēzus viņiem atbildēja: Vai jūs tagad ticat? Tagad nāk stunda, un ir pienācis, ka jūs tiksiet izklīdināti, katrs pie sevis, un jūs atstāsit Mani vienu; bet es neesmu viens, jo Tēvs ir ar Mani. Es jums to teicu, lai jums Manī būtu miers. Tev pasaulē ir bēdas; bet ņemiet vērā: es esmu uzvarējis pasauli.

Saskaņā ar pareizticīgo liturģiskajām grāmatām 12 evaņģēliju dievkalpojums tika veikts Zaļās ceturtdienas vakarā, tas ir, priekšvakarā. laba piektdiena, tiek saukts ļoti īpašā veidā: "Sekojot mūsu Kunga Jēzus Kristus svētajām un glābjošajām kaislībām." Zīmīgi, ka liturģiskajās grāmatās šis dievkalpojums nav saukts par “Matiņu”, lai gan tā mūsdienu kārtība balstās uz Matiņa rituālu. Tā nav nejaušība – 12 evaņģēliju dievkalpojums ir vienīgais gada matīns, kas netiek svinēts ierastajā laikā (parastais matiņu laiks saskaņā ar hartu ir pirms rītausmas nakts). 12 evaņģēliju dievkalpojumam jāsākas vakarā; Krievu baznīcā pieņemtais Typikon tā sākuma laiku definē kā “2 pulksten vienos no rīta", tas ir, aptuveni plkst. 20.00. Šo neparasto - no hartas viedokļa (un nevis ierastās prakses Matiņu apkalpot vakarā) - dievkalpojuma sākuma laiku nosaka tas, ka dienestā plkst. 12 Evaņģēliji patiesībā ir nevis Matīns, bet gan nomods. Tas attiecas uz Jeruzalemes IV baznīcas un turpmāko gadsimtu praksi pavadīt nakti no Lielās ceturtdienas uz piektdienu vigīlijā, kas sastāv no lūgšanām, dziedājumiem, evaņģēlija stāstu lasījumiem. ieslēgts dažādas vietas Svētā pilsēta, kas saistīta ar Kunga ciešanām, un procesijas no vienas šādas vietas uz otru.

Saskaņā ar tradicionālo rituālu 12 evaņģēliju kalpošanai ir šāda secība:

1) divi psalmi;

2) seši psalmi;

3) mierīga litānija;

4) gavēņa rīta aleluijas dziedāšana un pēc tam Lielās ceturtdienas troparions, kad mācekļa godība,

5) mazā litānija un 1. evaņģēlijs - Jāņa 13. 31.-18. 1 (saturs: Atvadu runa un Kristus augstā priestera lūgšana)

6) 15 antifonu, 5 sedalu un 5 evaņģēliju cikls:

a. antifonas 1-3;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 2. evaņģēlijs - Jāņa 18. 1-28 (saturs: Jūdas nodevība, Kristus ņemšana apcietinājumā un novešana pie Annas, apustuļa Pētera noliegšana);

a. antifonas 4-6;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 3. evaņģēlijs – Mateja evaņģēlijs 26.57-75 (saturs: Kungs Jēzus Kajafas un Sinedrija priekšā, apustuļa Pētera atteikšanās un grēku nožēla);

a. antifonas 7-9;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 4. evaņģēlijs – Jāņa 18. 28.-19. 16 (saturs: Kungs Pilāta pagalma priekšā, Tā Kunga šaustīšana un zaimošana);

a. antifonas 10-12;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 5. evaņģēlijs - Mateja evaņģēlijs 27.3-32 (saturs: Jūdas, Kunga pašnāvība Pilāta galma priekšā, Tā Kunga šaustīšana un zaimošana, Krusta ceļš);

a. antifonas 13-15;

b. maza litānija;

c. sedals;

d. 6. evaņģēlijs – Marka 15. 16-32 (saturs: Kunga apgānīšana, Krusta ceļš, Krustā sišana);

7) svētīts;

8) prokeimenon “Es sadalīju sev savas drēbes” (Ps 21,18; pants – Ps 21,1b) un 7. Evaņģēlijs – Mateja 27,33-54 (saturs: Krustā sišana un nāve pie Kristus krusta);

9) patristiskā lasīšana (no svētā Jāņa Krizostoma vai svētā Efraima Sīrieša darbiem; parasti izlaiž);

10) 50. psalms;

11) 8. evaņģēlijs – Lūkas 23. 32-49 (saturs: saprātīgā zagļa grēku nožēlošana un Kristus nāve pie krusta);

12) Trīs dziesmas Sv. Kosma Maiumsky;

a. saskaņā ar Trisongas 5. dziedājumu – mazā litānija, kontakions ar ikos, sinaxārijs (parasti izlaiž);

b. saskaņā ar 9. dziesmu no trijām dziesmām - mazā litānija un apdomīgā Zagļa spīdekļi trīs reizes;

13) 9. evaņģēlijs – Jāņa 19. 25-37 (saturs: Svētā Dieva Māte pie krusta, Kristus nāve pie krusta, caurdurot Viņa ribu, noņemšanu no krusta);

14) slavas psalmi (saskaņā ar Typikon - svētku veidā, sākot ar “Katru elpu”) un stičeras;

15) 10. evaņģēlijs – Marka evaņģēlijs 15. 43-47 (saturs: Pestītāja ķermeņa noņemšana no Krusta un apbedīšana);

16) rīta doksoloģija (dienas versijā) un “Vouchsafe, Kungs”;

17) lūgšanas un lūgšanas litānija;

18) 11. evaņģēlijs – Jāņa evaņģēlijs 19. 38-42 (saturs: Pestītāja ķermeņa noņemšana no Krusta un apbedīšana);

19) stichera uz panta;

20) 12. evaņģēlijs - Mateja evaņģēlijs 27. 62-66 (saturs: Svētā kapa aizzīmogošana);

21) Ir labs;

22) Trisagions, saskaņā ar “Mūsu Tēvs” - Lielās Piektdienas troparions, Tu esi mūs atpestījis no likumīgā zvēresta.

23) speciālā litānija;

24) atbrīvošana: Kristus, kurš pasaules pestīšanas dēļ pacieta spļaušanu un pēršanu, žņaugšanu, krustu un nāvi...

Visi šīs shēmas punkti, izņemot Nr. 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, pieder pie parastā badošanās vai ikdienas matīna rituāla. Tādējādi no rituāla shēmas viedokļa 12 evaņģēliju kalpošana atšķiras no parastajiem Matīniem ar to, ka tajā, pirmkārt, ir paši evaņģēliji, un, otrkārt, 5 kārtīgs 3 antifonu un sedalnas cikls, kā arī svētīts. Var arī atzīmēt, ka rituāls sākas ar ceturtdienas tropariju un beidzas ar piektdienas troparionu - tas vēlreiz apstiprina iepriekš teikto, ka 12 evaņģēliju kalpošana nav matīns šī vārda tiešā nozīmē, bet gan modrība no vakara līdz rītam.

Lielās piektdienas Matiņa evaņģēliji

4. gadsimta rietumu svētceļnieks Egerija, kuras pildspalvā ir vissenākās liecības par Jeruzalemes vigīliju Lielās piektdienas naktī, šīs vigīlijas rituālā piemin tikai 5 pieturas. Bet jau 5. gadsimta Jeruzalemes lekcijas tulkojumā armēņu valodā. tajā ir runāts par 7 pieturām un tām atbilstošiem 7 evaņģēlija lasījumiem. Bet kā 7 lasījumi kļuva par mūsdienu 12? Ja salīdzinām Jeruzalemes lekcijas[i] lasījumu izlasi armēņu un gruzīnu tulkojumos, mēs pamanīsim, ka mūsdienu rituālā tikai pirmie 4 atbilst 7 senajiem lasījumiem. Šie evaņģēlija lasījumi stāsta par notikumiem Ciešanu nakts, bet vēl ne par Kunga krustā sišanu, kas pilnībā saskan. Vēl viens īpašs pasākums, Lielās piektdienas dienas gaismas dievkalpojums, tika veltīts senās Jeruzalemes vigīlijas saturam - krustā sišanas atcerei, Nāvei Krusts un Kunga apbedīšana Svētajā pilsētā (šī dievkalpojuma elementi tika iekļauti pazīstamajā Lielās piektdienas stundu rituālā). Un tieši no šīs Lielās piektdienas dienas stāvokļa pēctecības 12 evaņģēliju kalpošanā pārcēlās vēl 4 lasījumi, no kuriem viens tika sadalīts divās daļās - tie ir četri evaņģēlistu Mateja, Marka, Lūkas un Jānis par krustā sišanu un nāvi pie Kunga Jēzus Kristus krusta, kas atbilst 12 evaņģēliju lasījumiem Nr.5+7, 6, 8 un 9.

Kādā brīdī izveidojusies 9 lasījumu sistēma (iespējams, tas notika ārpus Jeruzalemes tradīcijas - piemēram, Konstantinopolē -, kad Jeruzalemes nakts vigīlija kļuva plaši izplatīta ārpus Svētās pilsētas un Palestīnas) vēl divus, stāsta par Pestītāja apbedīšanu (Nr. 10 un 11), un šādā formā jau plaši pārstāvēta bizantiešu rokrakstos. Pēdējais attīstības posms bija 11 evaņģēliju cikla pārveidošana par 12 evaņģēliju ciklu – acīmredzot, labam mēram. Tajā pašā laikā, piemēram, mūsdienu grieķu praksē atmiņa par 12. evaņģēlija pārpalikuma dabu tiek saglabāta līdz mūsdienām - to lasa nevis priesteris, kā pārējās 11, bet gan diakons.

Lielās piektdienas antifonas un sedals

Daudzi Lielās Piektdienas Matīna evaņģēliji ir vienkārši iekļauti vispārējā Matīna secībā vienā vai otrā punktā šī dievkalpojuma parastajā secībā. Bet evaņģēlijs no 2. līdz 6. ir ārpus šī modeļa. Tos ierāmē pilnīgi unikāli dziedājumi, kuriem nav analogu nevienā citā liturģiskajā secībā. baznīcas gads– Lielās piektdienas antifonas. Šo antifonu prototipi jau ir aprakstīti senās Jeruzalemes lekcijas tulkojumos armēņu un gruzīnu valodā. To radīšanas laikmetā lieliskā Bizantijas Lielās nedēļas himnogrāfija, kas tagad ir viena no liturģiskā mantojuma virsotnēm. Pareizticīgo baznīca, tikai sāka veidoties, un Lielās piektdienas vigīliju joprojām piepildīja, pirmkārt, ar Vecās Derības himnogrāfiju – psalmiem. Jeruzalemes lekcijas tulkojumā armēņu valodā pieminēta 15 psalmu dziedāšana vigīlijas sākumā; psalmi tika dziedāti ar refrēnu - "antifonu" -, kas nebija kāds kristīgs skaņdarbs, bet vienkārši viens no to pašu psalmu pantiem (šie 15 psalmi ir sagrupēti 5 ciklos pa 3 psalmiem un vienu antifonu: 1) Ps 2 -4 [antifona : Ps 2.2]; 2) Ps 40-42 [antifona: Ps 40,9]; 3) Ps 58-60 [antifona: Ps 58,2]; 4) Ps 78-80 [antifona: Ps 87,6 un 78,13]; 5) Ps 108-110 [antifona: Ps 108. 3]). Turklāt tulkojumā minēti citi psalmi ar līdzīgām “antifonām”, kas izpildīti, ierodoties noteiktu pieturu vietās.

***

Klusā nedēļa:

• Lielās nedēļas ikonogrāfija- Pravoslavie.Ru
• Lielās nedēļas dievkalpojumu vispārējais sastāvs- Priesteris Mihails Želtovs
• Kā darbojas Lielā nedēļa?- Iļja Krasovickis
• Par Lielo nedēļu- Hegumens Siluans Tumanovs
• Lielā nedēļa: kā apvienot darbu, dievkalpojumus un gatavošanos Lieldienām...- Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko
• Kā pavadīt Svēto nedēļu- Arhipriesteris Igors Pčelincevs
• Lielā trešdiena: tikai divas barjeras var stāvēt starp Dievu un mums
• Svētā nedēļa: Kristus un es- Olga Bogdanova
• Lielā ceturtdiena: nepaļausimies uz saviem varoņdarbiem- Metropolīts Entonijs no Sourožas
• Zaļā ceturtdiena: Pēdējais vakarēdiens un Ģetzemanes dārzs- Tatjana Sopova
• 12 evaņģēliju dievkalpojuma sastāvs (Lielās Piektdienas Matīns)- Priesteris Mihails Želtovs
• Kāpēc Baznīca nolād Jūdu?- Arhimandrīts Januārijs Ivļjevs
• Lieldienu vigilija. Vesperu rituālu saturs un Lielās sestdienas liturģija un gaišie matiņi- Priesteris Mihails Želtovs
• "Vārds Lielajā sestdienā"- Konstantinopoles patriarhs Fotijs
• Lielās sestdienas kanoni- Priesteris Mihails Želtovs
• Piecpadsmit soļi līdz Lieldienām(par piecpadsmit pirms-Lieldienu parakciju nozīmi) - Andrejs Desņickis

***

Jeruzalemes lekcijas tulkojumā gruzīnu valodā 15 psalmi vigīlijas sākumā vairs nav minēti, bet psalms ar “pantiņu” (t.i., “antifonu”) šeit joprojām atver lūgšanu katrā no pieturām (šī). ir Ps 2 [Ps 2] [Ps 40. 9]; -Bībeles pants]). Ir viegli pamanīt, ka Jeruzalemes lekcijas tulkojums gruzīnu valodā, kas pabeigts vēlāk nekā armēņu, atspoguļo Vecās Derības himnogrāfijas pakāpeniskas nobīdes uz jaunās, kristīgās himnogrāfijas rēķina - lielākajā daļā psalmu koris vairs nav Bībeles raksturs. dzejolis, bet kristīgs skaņdarbs. Turklāt Lectionary tulkojumā gruzīnu valodā katrs no minētajiem psalmiem beidzas ar vienu vai diviem ipakoi (troparioniem), kas ir plašāki par psalma refrēnu. Šo ipakoi analogs vēlākajā 12 evaņģēliju rituālā ir sedalnas, kas noslēdz 3 antifonu ciklus un saskaņā ar hartu tiek izpildītas īpašā veidā (ar atkārtojumiem, ar cenzūru un klausoties tos obligāti stāvot) .

Tālāka attīstība himnogrāfiski atturas no Lielās Piektdienas vigīlijas psalmiem, himnu iekļaušanas no citiem avotiem - jo īpaši, 12 seno Lielās piektdienas dienas stāvēšanas rituālu tropāri (no kuriem pilnībā sastāv mūsdienu 12. antifona; tie ir iekļauts arī 7. un 15. ) – un Dievmātes pievienošana antifonām noveda pie pakāpeniskas pārvietošanas sākotnējais pamatsšīs antifonas, tas ir, psalmi. Mūsdienu 12 evaņģēliju rituālā ir palicis tikai viens psalma pants - šī ir 1. antifonas (Cilvēces prinči...) pirmā rinda, kas ir 2. Ps parafrāze. 2. Tādējādi antifonas - tas ir, pēc savas izcelsmes, kori - palika bez tiem tekstiem, kuriem viņiem vajadzētu dziedāt. Taču atsevišķos bizantiešu un senkrievu rokrakstos ir saglabājušās instrukcijas, kā psalmu panti jāapvieno ar 12 evaņģēliju kalpošanas antifonām to mūsdienu (t.i., vēlākā) formā. Šīs vadlīnijas var nedaudz atšķirties, taču kopumā tās ir diezgan konsekventas. Psalmi antifonām netika izvēlēti nejauši - tie ir Psaltera panti, kas satur visspilgtākos pravietojumus par Kristus nāvi pie krusta. Tālāk ir sniegts iespējamais pantu sadalījums Lielās piektdienas 15 antifonām to mūsdienu izdevumā (neņemot vērā antifonu dubulto atkārtošanos):

1. antifona:

1. troparions (= Ps 2.2 pārfrāze) – 2. troparions

Ps 2.4 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Otrā antifona:

Ps 35,2 – 1. troparions

Ps 35,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Trešā antifona:

Ps 34. 1 – 1. troparions

Ps 34,4 – 2. troparions

Ps 34,5 – 3. troparions

Ps 34,8 – 4. troparions

Ps 34,11 – 5. troparions

Ps 34. 12 – 6. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

4. antifona:

Ps 15.4a – 1. Troparion

Ps 15.4b – 2. troparions

Ps 15,10 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

5. antifona:

Ps 16. 1 – 1. troparions

Ps 16,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Sestā antifona:

Ps 51,3 – 1. troparions

Ps 51,4 – 2. troparions

Ps 51.6a – 3. Troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

7. antifona:

Ps 7.2 – 1. troparions

Ps 7.7a ​​- 2. Troparion

Slava, un tagad - Dieva Māte.

8. antifona:

Ps 58.2 – 1. troparions

Ps 58,4 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

9. antifona:

Ps 68.2 – 1. troparions

Ps 68,3 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

10. antifona:

Ps 52. 1 – 1. troparions

Ps 52,4 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

11. antifona:

Ps 87,2 – 1. troparions

Ps 87,4 – 2. troparions

Ps 87,19 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

12. antifona:

Ps 53,3 – 1. troparions

Ps 53,4 – 2. troparions

Ps 53,15 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

13. antifona:

Ps 142,19 – 1. troparions

Ps 142.3a – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

14. antifona:

Ps 98. 1 – 1. troparions

Ps 98,2 – 2. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

15. antifona:

Ps 21,2 – 1. troparions

Ps 21,8 – 2. troparions

Ps 21,18 – 3. troparions

Slava, un tagad - Dieva Māte.

Nobeigumā vēlreiz jāuzsver, ka Klusās nedēļas (galvenokārt Lielās piektdienas un Lielās sestdienas) un Lieldienu himnogrāfija ir neapstrīdama bizantiešu baznīcas dzejas virsotne. Tās satura dziļums un formu skaistums padara to par nozīmīgu baznīcas mantojuma daļu.

Atsauces

1. Konkrētos manuskriptos tas var nedaudz atšķirties; sīkāku informāciju skatiet: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). 51-113 lpp.

2. Šīs tropārijas ir ietvertas Lielās piektdienas stundu rituālā - 3 katrā no stundām - un pat to mūsdienu teksts kopumā sakrīt ar seno Jeruzalemes pieminekļu tekstu.