Cikos tas sākas vakara dievkalpojums baznīcā

Vakara dievkalpojums - skaidrojums

Visu nakti nomodā, vai visu nakti nomodā, tā sauc šādu dievkalpojumu, kas tiek veikts vakarā īpaši godājamā priekšvakarā brīvdienas. Tas sastāv no vesperes apvienošanas ar matiņiem un pirmo stundu, un gan vesperes, gan matiņus svin svinīgāk un ar lielāku tempļa apgaismojumu nekā citās dienās.

Šo pakalpojumu sauc visu nakti nomodā jo senos laikos tas sākās vēlu vakarā un turpinājās Visas nakts garumā pirms rītausmas.

Tad, aiz līdzjūtības pret ticīgo vājībām, viņi sāka šo dievkalpojumu sākt nedaudz agrāk un samazināja lasīšanu un dziedāšanu, un tāpēc tas beidzas ne tik vēlu. Saglabājies tās visas nakts modrības kādreizējais nosaukums.

Zem griezuma ir vesperu, matiņu un pirmās stundas skaidrojums.

Vesperes

Vesperes savā kompozīcijā atgādina un ataino Vecās Derības laikus: pasaules radīšanu, pirmo cilvēku krišanu, viņu izraidīšanu no paradīzes, grēku nožēlu un pestīšanas lūgšanu, tad, cilvēku cerība, saskaņā ar Dieva apsolījumu, Glābēju un, visbeidzot, šī apsolījuma piepildījumu.

Vesperes visas nakts vigīlijas laikā sākas ar karalisko durvju atvēršanu. Priesteris un diakons klusi kvēpina altāri un visu altāri, un vīraka dūmu mākoņi piepilda altāra dziļumus. Šī klusā cenzūra iezīmē pasaules radīšanas sākumu. "Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi." Zeme bija bezveidīga un tukša. Un Dieva Gars lidinājās pār zemes pirmatnējo matēriju, ieelpojot tajā dzīvības spēku. Bet Dieva radošais vārds vēl nebija dzirdēts.

Bet tagad priesteris, stāvēdams troņa priekšā, ar pirmo izsaukumu pagodina pasaules Radītāju un Radītāju - Vissvētāko Trīsvienību: “Slava Svētajam un Būtiskajam, un dzīvību dodošajai un nedalāmajai Trīsvienībai vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.” Tad viņš trīs reizes aicina ticīgos: “Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus, mūsu ķēniņa Dieva, priekšā. Nāciet, paklanīsimies un kritīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā. Nāciet, pielūgsim un kritīsimies Viņa priekšā." Jo “viss ir radies caur Viņu (tas ir, pastāvēt, dzīvot), un bez Viņa nekas nav radies, kas būtu tapis” (Jāņa 1:3).

Atsaucoties uz šo aicinājumu, koris svinīgi dzied 103. psalmu par pasaules radīšanu, slavinot Dieva gudrību: “Svētī mana dvēsele, Kungs! Svētīts esi, Kungs! Kungs, mans Dievs, tu esi ticis paaugstināts ļaunumā (t.i., ļoti) ... tu visu esi radījis ar gudrību. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, ak Kungs! Slava Tev, Kungs, kas visu radīji!

Šīs dziedāšanas laikā priesteris atstāj altāri, staigā starp ļaudīm un smēķē visu baznīcu un tos, kas lūdz, un diakons viņam priekšā ar sveci rokā.

Šis svētais rituāls lūdzējiem atgādina ne tikai par pasaules radīšanu, bet arī par pirmo cilvēku sākotnējo, svētlaimīgo, paradīzes dzīvi, kad pats Dievs paradīzē staigāja starp cilvēkiem. Atvērtās karaliskās durvis nozīmē, ka debesu durvis tolaik bija atvērtas visiem cilvēkiem.

Bet cilvēki, velna savaldzināti, pārkāpa Dieva gribu un grēkoja. uz viņa krišana no žēlastības cilvēki zaudēja savu svētlaimīgo debesu dzīvi. Viņi tika izraidīti no paradīzes – un debesu durvis viņiem bija slēgtas. Par to liecina, ka pēc smēķēšanas templī un psalma dziedāšanas beigās karaliskās durvis tiek aizvērtas.

Diakons atstāj altāri un nostājas aizvērto karalisko durvju priekšā, kā Ādams reiz aiz slēgtajiem debesu vārtiem, un sludina lieliska litānija:

Lūgsim To Kungu ar mieru
Lūgsim To Kungu par debesu mieru un mūsu dvēseles pestīšanu... Lūgsim To Kungu, noslēdzot mieru ar visiem saviem tuvākajiem, nebūdami dusmas un naidīgi pret nevienu.
Lūgsim, lai Tas Kungs mūs sūta “no augšienes” – debesu mieru un izglābj mūsu dvēseles...

Pēc lielās litānijas un priestera izsauciena tiek dziedāti atlasīti panti no pirmajiem trim psalmiem:

Svētīgs cilvēks, kas neseko ļauno padomam.
Jo Tas Kungs zina taisno ceļu, un ļauno ceļš ies bojā... Svētīgs cilvēks, kurš neapspriežas ar ļaunajiem.
Jo Tas Kungs pazīst taisno dzīvību, un ļauno dzīvība ies bojā...

Tad diakons iesaucas maza litānija: « Pakas un pakas(vairāk un vairāk) Lūgsim To Kungu ar mieru...

Pēc mazās litānijas koris sauc pantos no psalmiem:

Kungs, es saucu pie Tevis, uzklausi mani...
Lai mana lūgšana tiek labota kā vīraks Tavā priekšā...
Uzklausi mani Kungs... Dievs! Es aicinu Tevi: uzklausi mani...
Lai mana lūgšana ir vērsta kā vīraks pret Tevi...
Uzklausi mani, Kungs! ..

Dziedot šos pantus, diakons smēķē baznīcu.

Šis pielūgsmes brīdis, sākot no karalisko durvju aizvēršanas, lielās litānijas lūgumos un psalmu dziedāšanā, ataino nožēlojamo stāvokli, kam cilvēku rase bija pakļauta pēc pirmo vecāku krišanas, kad kopā ar grēcīgumu. parādījās visādas vajadzības, slimības un ciešanas. Mēs saucam uz Dievu: "Kungs, apžēlojies!" Mēs lūdzam mieru un mūsu dvēseles glābšanu. Mēs žēlojamies, ka klausījām velna ļaunos padomus. Mēs lūdzam Dievam grēku piedošanu un atbrīvošanu no nepatikšanām, un visu savu cerību liekam uz Dieva žēlastību. Diakona cenzēšana šajā laikā nozīmē tos upurus, kas tika pienesti Vecā Derība, kā arī mūsu lūgšanas Dievam.

Viņi pievienojas Vecās Derības pantu dziedāšanai: "Tas Kungs sauca:" stichera, t.i., Jaunās Derības himnas par godu svētkiem.

Pēdējā stichera sauc theotokos vai dogmatiķis, jo šī stichera tiek dziedāta par godu Dieva māte un tajā ir izklāstīta dogma (galvenā ticības mācība) par Dieva Dēla iemiesošanos no Jaunavas Marijas. Divpadsmitajos svētkos Dievmātes dogmatikas vietā par godu svētkiem tiek dziedāta īpaša stičera.

Dziedot Dievmāti (dogmatiku), atveras karaliskās durvis un vakara ieeja: pa ziemeļu durvīm no altāra iznāk svečturis, kam seko diakons ar kvēpināmo trauku, un tad priesteris. Priesteris stāv uz ambo ar skatu pret karaliskajām durvīm, svētī ieeju krusta formā un pēc tam, kad diakons izrunā vārdus: "Gudrība piedod man!"(nozīmē: klausies Kunga gudrībā, stāvi taisni, esi nomodā), viņš kopā ar diakonu ieiet pa karaliskajām durvīm altārī un nostājas augstā vietā.

Šajā laikā koris dzied dziesmu Dieva Dēlam, mūsu Kungam Jēzum Kristum: “Klusa gaisma, nemirstīgā Tēva svētā godība, Debesu, svētais, svētīgais, Jēzu Kristu! Nonākot uz rietumiem no saules, redzējis gaismu vakarā dziedam Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, Dievs. Jūs vienmēr esat cienīgs būt svēta balss. Dieva dēls, dod dzīvību, lai pasaule Tevi pagodinātu. (Svētās godības klusā gaisma, Nemirstīgais debesu Tēvs, Jēzus Kristus! Sasnieguši saules saulrietu, redzējuši vakara gaismu, mēs pagodinām Tēvu un Dēlu un Dieva Svēto Garu. Tu, Dēls Dieva, dzīvības devēja, ir cienīgi, lai tos vienmēr dziedātu svēto balsis, tāpēc pasaule tevi slavē.

Šajā dziesmā-himnā Dieva Dēls tiek saukts par klusu gaismu no Debesu Tēva, jo Viņš nāca uz zemi nevis pilnā dievišķā godībā, bet gan kā šīs godības klusa gaisma. Šajā himnā teikts, ka tikai caur svēto balsīm (nevis mūsu grēcīgajām lūpām) Viņam var piedāvāt Viņa cienīgu dziesmu un izpildīt pienācīgu pagodinājumu.

Vakara ieeja atgādina ticīgajiem par to, kā Vecās Derības taisnīgie saskaņā ar Dieva apsolījumiem, tipiem un pravietojumiem gaidīja pasaules Pestītāja atnākšanu un kā Viņš parādījās pasaulē cilvēku pestīšanai.

Kvēpināmais trauks pie vakara ieejas nozīmē, ka mūsu lūgšanas pēc Tā Kunga Pestītāja aizlūguma paceļas kā vīraks pie Dieva, kā arī apzīmē Svētā Gara klātbūtni templī.

Ieejas krustveida svētība nozīmē, ka caur Tā Kunga krustu mums atkal tiek atvērtas debesu durvis.

Pēc dziesmas skan: “Klusa gaisma...”. prokeimenon, t.i., īss pantiņš no Svētajiem Rakstiem. Svētdienas vesperēs tiek dziedāts: “Tas Kungs valda, skaistumā tērpies”, citās dienās skan citi panti.

Prokeimnas dziedāšanas beigās lielajos svētkos viņi lasa sakāmvārdi. Sakāmvārdi ir atlasīti Svēto Rakstu fragmenti, kas satur pravietojumus vai norāda prototipus, kas saistīti ar svinētiem notikumiem, vai māca norādījumus, kas, šķiet, nāk no to svēto personu personas, kuru piemiņu mēs pieminam.

Pēc prokemnas un parēmijas diakons izrunā stingri(t.i., uzlabots litānija: “Teiksim, teiksim, parunāsim, sāksim lūgt) no visas sirds un ar visām domām, no visas sirds...”

Tad tiek lasīta lūgšana: "Dod, Kungs, lai mēs šovakar tiktu pasargāti bez grēka..."

Pēc šīs lūgšanas diakons izrunā lūgumrakstu: “Piepildīsim (pabeigsim, piedāvāsim pilnībā) mūsu vakara lūgšanu Tam Kungam (Kungam)…”

Lielākajās brīvdienās pēc īpašas un lūgumrakstas litānijas, litijs Un maizes svētība.

Litijs, grieķu vārds nozīmē vispārēju lūgšanu. Litiya tiek izpildīta tempļa rietumu daļā, netālu no rietumu ieejas durvīm. Šī ir lūgšana iekšā senā baznīca tika izpildīts narteksā, lai dotu iespēju šeit stāvošajiem katehumēniem un grēku nožēlotājiem piedalīties kopīga lūgšana par godu lieliem svētkiem.

Pēc litija notiek piecu maizes, kviešu, vīna un eļļas svētīšana un iesvētīšana, arī piemiņai par seno paražu dalīt ēdienu dievlūdzējiem, kas dažkārt ieradās no tālienes, lai tie varētu veldzēties garajā dievkalpojumā. Piecas maizes tiek svētītas, pieminot Pestītāja piecus tūkstošus pabarot ar piecām maizēm. Iesvētīts eļļa (olīvju eļļa) priesteris tad, Matiņa laikā, pēc svētku ikonas noskūpstīšanas, svaida pielūdzējus.

Pēc litijas un, ja tā netiek izpildīta, tad pēc lūgumraksta litānijas tiek dziedāta “stichera on verse”. Tā sauc īpašus dzejoļus, kas rakstīti kāda atcerēta notikuma piemiņai.

Vesperes beidzas ar lūgšanas nolasīšanu Sv. Simeons, Dieva Saņēmējs: “Tagad, Kungs, atlaid savu kalpu saskaņā ar savu vārdu mierā, jo manas acis ir redzējušas tavu pestīšanu, ko tu esi sagatavojis visu cilvēku priekšā, kā gaismu Dieva atklāsmei. mēles un tavas tautas Israēla godība”, tad lasot trisagionu un Kunga lūgšanu: “Mūsu Tēvs...”, dziedot eņģeļu sveicienu Dievmātei: “Jaunava Dievmāte, priecājies...” vai svētku troparions un, visbeidzot, trīs reizes nodziedot lūgšanu taisnais Ījabs: “Svētīts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi,” ar priestera pēdējo svētību: “Tā Kunga svētība lai ir pār jums caur Viņa žēlastību un mīlestību pret cilvēkiem - vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi. vecumu.”

Vesperu beigas – lūgšana Sv. Simeons, Dieva Saņēmējs, un eņģeļu sveiciens Theotokos (Theotokos, Jaunava, Priecājieties) - norāda uz Dieva solījuma par Glābēju piepildījumu.

Tūlīt pēc vesperu beigām, visas nakts vigīlijā, matiņš lasot seši psalmi.

Matiņš

Visas nakts modrības otrā daļa - matiņš atgādina mums Jaunās Derības laikus: mūsu Kunga Jēzus Kristus parādīšanos pasaulē mūsu pestīšanai un Viņa godības pilno augšāmcelšanos.

Matīna sākums tieši norāda uz Kristus piedzimšanu. Tas sākas ar doksoloģiju par eņģeļiem, kas parādījās Betlēmes ganiem: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts."

Tad tas skan seši psalmi, tas ir, seši izvēlēti ķēniņa Dāvida psalmi (3., 37., 62., 87., 102. un 142.), kuros attēlots cilvēku grēcīgais stāvoklis, pilns ar nepatikšanām un nelaimēm, un dedzīgi izteikta vienīgā cerība, ko cilvēki sagaida uz Dieva žēlastību. Dievlūdzēji klausās Sešus psalmus ar īpašu koncentrētu godbijību.

Pēc sešiem psalmiem saka diakons lieliska litānija.

Tad skaļi un priecīgi tiek dziedāta īsa dziesma ar pantiem par Jēzus Kristus parādīšanos pasaulē cilvēkiem: "Dievs ir Tas Kungs un mums ir parādījies, svētīts, kas nāk Tā Kunga Vārdā!" t.i., Dievs ir Kungs un ir parādījies mums un ir pagodināšanas vērts, dodoties Tā Kunga godībā.

Pēc tam tiek dziedāts troparions, t.i., dziesma par godu kādam svētkiem vai svinētam svētajam, un tiek lasīti kathisma, t.i., atsevišķas Psaltera daļas, kas sastāv no vairākiem secīgiem psalmiem. Katismu lasīšana, kā arī Sešu psalmu lasīšana aicina aizdomāties par mūsu postošo grēcīgo stāvokli un likt visas cerības uz Dieva žēlastību un palīdzību. Kathisma nozīmē sēdēt, jo var sēdēt, lasot kathismu.

Katisma beigās saka diakons maza litānija, un tad tas ir darīts polieleos. Polyeleos ir grieķu vārds, kas nozīmē "daudz žēlastības" vai "daudz apgaismojuma".

Polieleoss ir visas nakts modrības vissvinīgākā daļa un pauž Dieva žēlsirdības pagodinājumu, kas mums parādīta Dieva Dēla atnākšanā uz zemi un mūsu pestīšanas darbu no velna un nāves. .

Polyeleos sākas ar svinīgu slavas pantu dziedāšanu:

Slavējiet Tā Kunga Vārdu, slavējiet Tā Kunga kalpus. Aleluja!

Lai slavēts Ciānas Kungs, kas mājo Jeruzalemē. Aleluja!

Atzīstiet Tam Kungam, ka Viņš ir labs, jo Viņa žēlastība ir mūžīga. Aleluja!

tas ir, pagodini To Kungu, jo Viņš ir labs, jo Viņa žēlastība (pret cilvēkiem) paliek mūžīgi.

Kad šie panti tiek skandināti, templī tiek iedegtas visas lampas, tiek atvērtas karaliskās durvis, un priesteris, kuram priekšā ir diakons ar sveci, atstāj altāri un visā templī dedzina vīraku, tādējādi apliecinot cieņu Dievs un Viņa svētie.

Pēc šo pantu nodziedāšanas svētdienās tiek dziedātas īpašas svētdienas troparias; tas ir, priecīgas dziesmas par godu Kristus augšāmcelšanās, kas stāsta, kā eņģeļi parādījās mirres nesējiem, kuri ieradās pie Pestītāja kapa un paziņoja viņiem par Jēzus Kristus augšāmcelšanos.

Citos lielos svētkos svētdienas troparionu vietā tiek dziedāts pirms svētku ikonas varenība, t.i., īss slavas pantiņš par godu svētkiem vai svētajiem. (Mēs paaugstinām tevi, tēvs Nikolajs, un godinām tavu svēto piemiņu, jo tu lūdz par mums, mūsu Dievs Kristus)

Pēc svētdienas troparioniem jeb pēc palielinājuma diakons skaita mazo litāniju, tad prokeimenonu, un priesteris lasa Evaņģēliju.

Svētdienas dievkalpojumā tiek lasīts evaņģēlijs par Kristus augšāmcelšanos un par augšāmceltā Kristus parādīšanos saviem mācekļiem, bet citos svētkos tiek lasīts Evaņģēlijs, kas attiecas uz svinamo notikumu vai svētā pagodināšanu.

Pēc evaņģēlija lasīšanas svētdienas dievkalpojumā tiek dziedāta svinīga dziesma par godu augšāmceltajam Kungam: “ Redzējuši Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu Krustu, ak Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos, jo Tu esi mūsu Dievs; vai nav(izņemot) Mēs nezinām jums citu ceļu Tavs vārds mēs to saucam. Nāciet, visi ticīgie, pielūgsim Svēto Kristus augšāmcelšanās. Xie(Šeit) jo visā pasaulē prieks ir nācis caur krustu, vienmēr svētīdami Kungu, mēs dziedam Viņa augšāmcelšanos: krustā sišanu pārcietuši, nāvi iznīcini ar nāvi«

Evaņģēlijs tiek nogādāts tempļa vidū, un ticīgie to godā. Citos svētkos ticīgie godina svētku ikonu. Priesteris tos svaida ar svētītu eļļu un izdala iesvētītu maizi.

Pēc dziedāšanas: “Kristus augšāmcelšanās: tiek dziedātas vēl dažas īsas lūgšanas. Tad diakons nolasa lūgšanu: “Glāb, Dievs, Tavu tautu”... un pēc priestera izsaukšanas: “Ar žēlastību un dāsnu”... sāk dziedāt kanonu.

Canon Matiņos tiek sasaukta pēc noteikta likuma sacerētu dziesmu saiets. "Canon" ir grieķu vārds, kas nozīmē "noteikums".

Kanons ir sadalīts deviņās daļās (dziesmās). Katras dziesmas pirmais pants, kas tiek dziedāts, tiek saukts irmos, kas nozīmē savienojumu. Šķiet, ka šie irmosi saista visu kanona kompozīciju vienā veselumā. Atlikušie katras daļas (dziesmas) panti pārsvarā tiek lasīti un saukti par tropariju. Otrā kanona himna kā grēku nožēlas himna tiek izpildīta tikai gavēņa laikā.

Īpašas pūles tika pieliktas šo dziesmu sacerēšanā: Sv. Jānis no Damaskas, Kosma no Maijas, Andrejs no Krētas (lielisks grēku nožēlas kanons) un daudzi citi. Tajā pašā laikā viņus vienmēr vadīja daži svēto personu dziedājumi un lūgšanas, proti: pravietis Mozus (1 un 2 irmos), praviete Anna, Samuēla māte (3. irmos), pravietis Habakuks ( par 4 irmosu), pravietis Jesaja (par 5 Irmos), pravietis Jona (par 6. Irmos), trīs jaunieši (par 7. un 8. Irmos) un priesteris Zaharija, Jāņa Kristītāja tēvs (par 9. Irmos ).

Pirms devītā Irmosa diakons izsaucas: "Dziesmās paaugstināsim Dievmāti un Gaismas māti!" un dedzina vīraku templī.

Šajā laikā koris dzied Theotokos dziesmu: “Mana dvēsele godina Kungu, un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju... Katram pantam pievienojas atdzejojums: “Visgodājamākais ķerubs un visspilgtākais serafis. , kas bez samaitātības ir dzemdējusi Dieva Vārdu, īsto Dieva Māti, mēs Tevi paaugstinām.”

Dievmātes dziesmas beigās koris turpina dziedāt kanonu (9. dziesma).

Par kanona vispārējo saturu var teikt sekojošo. Irmoss atgādina ticīgajiem Vecās Derības laikus un notikumus no mūsu pestīšanas vēstures un pamazām tuvina mūsu domas Kristus piedzimšanas notikumam. Kanona tropārijas ir veltītas Jaunās Derības notikumiem un attēlo virkni dzejoļu vai dziedājumu par godu Kungam un Dievmātei, kā arī par godu svinamajam notikumam vai šajā dienā slavinātajam svētajam.

Pēc kanona tiek dziedāti slavas psalmi - stichera par praisetech- kurā visa Dieva radība ir aicināta pagodināt Kungu: "Katra elpa lai slavē To Kungu..."

Pēc slavas psalmu dziedāšanas seko liela doksoloģija. Karaliskās durvis atveras, kad tiek dziedāta pēdējā stichera (par Theotokos augšāmcelšanos), un priesteris sludina: “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu!” (Senos laikos šis izsaukums bija pirms Saules rītausmas parādīšanās).

Koris dzied lielu doksoloģiju, kas sākas ar vārdiem: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts. Mēs Tevi slavējam, svētām, noliecamies, slavējam, pateicamies Tev, liels Tavas godības dēļ...”

"Lielajā doksoloģijā" mēs pateicamies Dievam par dienas gaismu un dāvanu garīgā Gaisma, t.i., Kristus Pestītājs, kurš apgaismoja cilvēkus ar Savu mācību – patiesības gaismu.

“Lielā doksoloģija” beidzas ar Trisagiona dziedāšanu: “Svētais Dievs...” un svētku troparionu.

Pēc tam diakons noskaita divas litānijas pēc kārtas: stingri Un lūdzot.

Matiņš Visu nakti vigīlijā beidzas atbrīvot- priesteris, vēršoties pie lūdzējiem, saka: “Kristus, mūsu patiesais Dievs (un svētdienas dievkalpojumā: augšāmcēlies no miroņiem, Kristus, mūsu patiesais Dievs...), caur Savas Visšķīstākās Mātes, godības apustuļu svēto, lūgšanām. .. un visi svētie, apžēlosies un izglābs mūs par labu un cilvēces mīļotājus."

Noslēgumā koris dzied lūgšanu, lai Tas Kungs ilgus gadus sargā pareizticīgo bīskapu, valdošo bīskapu un visus pareizticīgos kristiešus.

Tūlīt pēc tam sākas visas nakts modrības pēdējā daļa - pirmā stunda.

Pirmās stundas dievkalpojums sastāv no psalmu un lūgšanu lasīšanas, kurās mēs lūdzam Dievu “dzird mūsu balsi no rīta” un labo mūsu roku darbus visas dienas garumā. 1.stundas dievkalpojums noslēdzas ar uzvaras dziesmu par godu Dievmātei: “ Izredzētajai uzvarošajai vojevodai, ka viņš ir atbrīvots no ļaunajiem, dziedāsim pateicību tavām kalpēm, Dieva Mātei. Bet, tā kā tev ir neuzvarams spēks, atbrīvo mūs no visām nepatikšanām, sauksim Tevi: Priecājies, neprecētā līgava”. Šajā dziesmā mēs saucam Dievmāti par "uzvarošo vadītāju pret ļaunumu". Tad priesteris pasludina 1.stundas atlaišanu. Ar to beidzas visas nakts modrība.

"Dieva likums", Atkl. Serafims Slobodskis.

Dievkalpojuma laikā rūpīgi jāseko līdzi tā norisei, krustojas un paklanās kopā ar visiem, kas atrodas baznīcā. Pirms aizdedzināt sveci vai tuvojoties ikonai, jums vajadzētu arī krustot. Ieejot un izejot no baznīcas viņi arī paklanās un krustojas. Dievkalpojums baznīcā necieš satraukumu. Dievkalpojuma laikā no tās neatstāj bez vajadzības, ja iespējams, bez grima iet uz baznīcu, tas ir liels grēks;

Dievkalpojumu vadīšana saskaņā ar baznīcas noteikumiem

Pastāv baznīcas harta, saskaņā ar kuru ikdienas dievkalpojumi notiek klosteros un tie ir jānotur baznīcā. Cik ilgi ilgst dievkalpojums? Vispirms nāk rīta dievkalpojums, tad Dievišķā liturģija. Vakara dievkalpojums notiek ap pulksten 18-19.

Konkrēts diennakts laiks nav obligāts, bet dievkalpojums pēc sava mērķa un satura ir piesaistīts noteiktam diennakts laikam, tāpēc baznīca ievēro dievkalpojumus tam atvēlētajās stundās. Arī dienesta ilgumu nekādi kanoni neierobežo. Pastāv gadsimtiem sena paraža veikt dievkalpojumu, kas vidēji ilgst no 1,5 līdz 2-3 stundām.

Dievkalpojumi draudzē tiek iedalīti ikdienas, iknedēļas un gada dievkalpojumos. Ikdienas dievkalpojumi ilgst 24 stundas un pēc tam tiek atkārtoti, tādējādi noslēdzoties aplī. Tas pats notiek ar septīto un gada apļiem. Dievkalpojumiem nav noteikta rituāla, tikai ikdienas dievkalpojumi ir dievkalpojuma pamatā.

Kā notiek dievkalpojums?

Ikdienas dievkalpojumi notiek katru dienu. Gavēņa, Lielā gavēņa un citās dienās notiek ne tikai dievkalpojums Dievam, bet arī dievkalpojums ar grēksūdzi un Jēzus Kristus svēto noslēpumu kopību. Lieli pagasti, kur pulcējas uz dievkalpojumiem liels skaits ticīgie var veikt divas liturģijas dienā. Lauku draudzes dievkalpojumus apmeklē svētdienās un svētku dienās.

Kā notiek dievkalpojumi? Jāsaka, ka pakalpojumi netiek veikti pa vienam. Piemēram, Dievkalpojums, kas veltīts Dzimšanai vai Kristībām (tas ir, pasākums, kas notiek reizi gadā), netiek izdalīts atsevišķā dievkalpojumā, bet tiek apvienots ar ikdienas apļa dievkalpojumiem. Dienas lokā ietilpst iknedēļas un gada dievkalpojumi. Tie ir apvienoti vienā dievkalpojumā, kurā tiek uzklausītas lūgšanas, lasījumi un dziedājumi, kas saistīti ar gada un nedēļas dienām.

Baznīcā ir 9 dievkalpojumu veidi: No rīta - 9.stunda, vakara dievkalpojums, Compline, tad pusnakts kabinets. Matiņš, un pēc tam pa stundām: pirmais, trešais un sestais. Vakarā pēc sestās stundas - Dievišķā liturģija. Pirmā stunda pievienojas rīta lūgšanai, bet ir īpašs dievkalpojums. Visi dievkalpojumi, kas jānotur templī, parasti ir septiņi.

Visas lūgšanas, izņemot Kunga lūgšanu, ir izdomājuši cilvēki

Kristietības vēsturē ir zināma tikai viena lūgšana, ko tieši pārraidījis Jēzus Kristus: “Mūsu Tēvs”. Tad apustuliskie norādījumi sniedza ieteikumus ikdienas lūgšanu lasīšanai. No rīta, pulksten trijos, sešos, deviņos un vakarā. No rīta - pateicībā Tam Kungam, trešajā, jo Kristus saņēma sodu. Sestā stunda ir krustā sišanas stunda, bet devītā ir bēdu stunda. Vakara lūgšana- Paldies Dievam. Tāpat kā senatnē apustuļi pagodināja Jēzu Kristu un nozīmīgākos notikumus, kas saistīti ar viņa dzīvi un nāvi, tā arī mūsdienās tiek saglabāta pielūgsmes tradīcija templī.

Katrs no uzskaitītajiem dievkalpojumiem baznīcā jāveic katru dienu un neatkarīgi. Bet, pielaidīgs pret nosacījumiem pasaulīgā dzīve, baznīcā notiek rīta un vakara dievkalpojumi divas reizes dienā, tas ir, publiskās baznīcas stingri neievēro noteikumus. Klosteros dievkalpojumi notiek saskaņā ar baznīcas hartu, kā paredzēts, septiņas reizes dienā.

Jēzus savos norādījumos apustuļiem saka, ka lūgšanai ir jābūt patiesai. Lai kādas būtu citu rakstītas lūgšanas, cilvēkam vienmēr ir iespēja vērsties pie Dieva tieši, savā sirdī, un Viņš noteikti dzirdēs sirsnīgu lūgšanu, kas nāk no sirds.

Dievkalpojuma apmeklējums ir viens no visvairāk svarīgiem notikumiem katram kristietim. Tā mērķis ir iepazīstināt pieaugušo vai bērnu tempļa dzīvē, kas nozīmē saziņu ar Dievu, reliģisko dogmu izpēti, vienotības meklēšanu ar Dievu un mūžīgo pestīšanu.

Baznīcas rutīna

Baznīca nav tikai vieta lūgšanām, tiek uzskatīts, ka tur mājo Kristus. Ikvienam, kas ierodas templī, jāievēro īpaši uzvedības noteikumi (sievietēm galvas ir jāsedz lakats, vīrieši noņem cepures, pirms ieiešanas, pēc iziešanas no tempļa sliekšņa, jāizdara krusta zīme utt. .) un vēlams zināt draudzes darba grafiku. Tas ļaus izvairīties no neērtām situācijām un laika tērēšanas.

Gandrīz visās baznīcās ir vienāda ikdienas rutīna. 7-8 no rīta priesteris sāk rīta dievkalpojumu, tas ilgst vairākas stundas. Tā noslēgumā garīdznieks veic dažādus sakramentus pēc laju lūguma - kāzas, kristības, lūgšanas, piemiņas dievkalpojumus u.c. Vakara dievkalpojums sākas aptuveni 17.00, beidzas vismaz 2 stundas vēlāk. Pēc tam nāk grēksūdzes un sarunu stunda ar draudzes locekļiem. Bet dažreiz, ja priesteris devās uz dievkalpojumiem (komūnija, slimnieku svētīšana, bēres ar braucienu uz kapsētu), to var neveikt.

Kad sākas Pūpolsvētdienas dievkalpojums?

Dievkalpojumi var būt ikdienas (tie notiek ticīgajiem pēc īpaša grafika – rīta, pēcpusdienas, vakara, pusnakts kanceleja, liturģija u.c.) vai svinīgi, organizēti par godu reliģiskiem svētkiem. Baznīcas kalpošana nenozīmē pasīvu lūgšanu klausīšanos, bet gan Aktīva līdzdalība caur domāšanu, pievēršanos Dievam un darot rituālas darbības. Tās laikā tiek lasītas lūgšanas, psalmi no Bībeles un dziedātas baznīcas dziesmas.

Dievišķie dievkalpojumi ir nepieciešami, lai cilvēku tuvinātu Dievam, augtu žēlastībā, kā saka priesteri. Tie tiek veikti saskaņā ar īpašu grafiku, un reliģiskajās brīvdienās tas ir īpašs, kā arī par godu Kunga ieiešanas Jeruzalemē svētkiem. To sauc arī Pūpolsvētdiena(tā kā Jēzu sagaidīja ar zaļiem dateļpalmas zariem, mūsu prototips ir zaļais vītols, kā viens no pirmajiem kokiem, kas mostas no ziemas miega).

Svētku liturģija sākas ap pulksten 7, dažās baznīcās atkārtojas pulksten 10-11, daudz kas ir atkarīgs no konkrētās draudzes ikdienas. Vislabāk ir pārbaudīt laiku ar priesteri, pierakstīt to un vienmēr vadīties pēc tā, taču nevajadzētu būt lielām neatbilstībām. Bet visas nakts vigīlijas dievkalpojums iepriekšējā dienā sākas pulksten 17-18 un turpinās līdz pulksten 5-6. Vītolu, ko tradicionāli nes draudzes locekļi, var svētīt pēc sestdienas vakara dievkalpojuma, bet biežāk tas tiek darīts svētdienas rīta liturģijas noslēgumā (atkarībā no draudzes).

Cikos sākas dievkalpojumi Lieldienās?

Lieldienas ir visvairāk nozīmīgi svētki kristietībā, slavinot Kristus augšāmcelšanos. Sestdienas priekšvakarā ap pulksten 20.00 vakarā (pirms Lieldienu vakara dievkalpojums) priesteris sāk dievkalpojumu, lasot Svēto apustuļu darbus. Apmēram pulksten 23.00-00.00 atskan zvani, aicinot draudzes locekļus, un viņš dodas uz nakts dievkalpojumu (pusnakts birojs vai visu nakti nomodā). Apmēram pulksten 12 naktī priesteris izpilda pirmo gājiens ap templi. Dievkalpojuma beigās paskas sāk svētīt. 7-8 ir rīta dievkalpojums, bet ap 15:00 - vakara dievkalpojums. Dievkalpojumā par godu Lieldienām netiek lasīta, visi dievkalpojumi ir tikai dziedāšana, tiek atcelti loki.

Dievkalpojums Baznīcā nozīmē kalpošanu Dievam, lasot lūgšanas, himnas, sprediķus un svētos rituālus saskaņā ar baznīcas statūtiem. Tie tiek turēti garīgai saiknei ar Dievu un ticības izpausmei. Liturģijas par godu svētkiem visur notiek aptuveni plkst tajā pašā laikā, lai gan stundas dažādos pagastos var nedaudz atšķirties.

Reliģiskie dievkalpojumi notiek visās pareizticīgo baznīcās, katedrālēs un tempļos. Cikos šādi notikumi sākas, tiks apspriests šajā rakstā.

Dievkalpojumi tiek iedalīti vairākos veidos: rīta, vakara, visu nakti nomodā, svētku u.c. Pats par sevi saprotams, ka rīta dievkalpojums (liturģija) notiek no rīta, vakara dievkalpojums – vakarā.

Katrs templis, katedrāle un baznīca nosaka savas stundas dievkalpojumu sākumam. Lai iegūtu precīzus datus, iesakām noskaidrot konkrētas reliģiskās institūcijas grafiku. Tālāk apskatīsim laika periodus, kuros visbiežāk sākas viens vai otrs. dievkalpojums baznīcā.

1. Rīta dievkalpojumi ir sadalīti agrā un vēlā. Pirmie sākas ne agrāk kā 6:00 un ne vēlāk kā 8:00. Vēlie var sākties no pulksten 9 līdz 11.
2. Vakara dievkalpojumi sākums 16:00-18:00.
3. Pakalpojumi visu nakti sāciet tāpat kā vakaros.
4. Brīvdienu pakalpojumi ir savs grafiks, tāpēc jums ir nepieciešams uzzināt par viņu sākumu templī/katedrālē/baznīcā.

Dievkalpojumi kristīgos svētkos 2017. gadā

Īpaša uzmanība jāpievērš dievkalpojumiem, kas notiek kristiešu svētkos. Tālāk mēs uzskaitīsim dažus notikumus.

1. Ziemassvētku dievkalpojums katru gadu notiek no 6. līdz 7. janvārim. Lielākajā daļā reliģisko iestāžu tas sākas 6. janvārī pulksten 17:00, visu nakti notiek vigīlija pusnaktī, bet rīta Ziemassvētku dievkalpojums sākas pulksten 9:00.
2. Epifānijas dievkalpojums (2017. gada 19. janvārī) notiek 18. janvārī plkst. 23:00. Dažās baznīcās dievkalpojumi notiek 17.-18.00. Visas nakts modrība visbiežāk tiek apvienota ar rīta dievkalpojumu, lai gan dažās iestādēs atsevišķa ligūrija par godu svētkiem sākas pulksten 9:00.
3. Dievkalpojums, kas veltīts Kunga pasniegšanai (2017. gada 15. februārī), sākas pulksten 7-8. Otrais (vakara) dievkalpojums notiek 16-17:00.
4. Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas svētkos (2017. gada 7. aprīlī) notiek 3 dievkalpojumi: visas nakts vigīlija 6. aprīlī (no plkst. 23:00), ligūrija (plkst. 7:00-9:00) un vakariņas (plkst. 16-18:00).
5. Dievkalpojums Lieldienām (16.04.2017.) sākas 15.aprīlī plkst.23:00, dodas uz matiņiem (1-2:00), tad uz Ligūriju (7:00-9:00).
6. Svētās Trīsvienības dienā (2017. gada 4. jūnijā) dievkalpojums ir šāds: Ligūrija sākas pulksten 7-9 un parasti ilgst ilgāk nekā parasti. Pēc tās tiek pasniegts Lielais Vakarēdiens (katrā templī un baznīcā savādāk).

Katras brīvdienas apkalpošanas laiks ir balstīts uz vidējiem rādītājiem. Precīzs grafiks jāmeklē pašā baznīcā.

Piezīme: Kristīgos svētkus iedala 2 veidos: kustamos un nekustamos divpadsmit svētkus. Uz nepārejas Kristiešu svētki attiecas:

• Ziemassvētki (7. janvāris);
• Epifānija (19. janvāris);
• Kunga prezentācija (15. februāris);
• Pasludināšana (7. aprīlī);
• Kunga pārveidošana (19. augusts);
• Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana (28. augusts);
• Jaunavas Marijas piedzimšana (21. septembris);
• Svētā Krusta paaugstināšana (27. septembris);
• Ieeja Jaunavas Marijas templī (4. decembrī).

Kustīgie baznīcas svētki:

• Pūpolsvētdiena: svinēja nedēļu pirms Lieldienām. 2017. gadā to atzīmē 9. aprīlī, 2018. gadā – 1. aprīlī.
• Lieldienas: galvenie svētki Kristietis.

  Cikos sākas dievkalpojums? Pareizticīgo pakalpojumu iezīmes

• Tā Kunga Debesbraukšana: svinēja 40 dienas pēc Lieldienām. 2017. gadā to atzīmē 25. maijā, 2018. gadā – 17. maijā.
• Vasarsvētki (Sv.Trīsvienības diena)– notika 50. dienā pēc Lieldienām. 2017. gadā to atzīmē 4. jūnijā, 2018. gadā – 27. maijā.

Visu dievkalpojumu ilgums atšķiras viens no otra. Tas ir atkarīgs no dievkalpojuma veida, tā izpildes ātruma (gan priestera, gan kora puses), biktstēvu un komunicētāju skaita, sprediķa klātbūtnes un ilguma utt. Piemēram, rīta dievkalpojums ilgst aptuveni 1,5-2 stundas, vakara dievkalpojums - 2-2,5 stundas.

Ja kavēsi darbu, neviens tevi netiesās. Ja nevēlaties atzīties un pieņemt komūniju, pasākuma ilgums būs nedaudz īsāks. Atcerieties, ka reliģiskās iestādes jāapmeklē pieticīgā tērpā, un sievietēm jāizvairās no atklāta apģērba un spilgta grima.

Video

Cikos baznīcā sākas rīta lūgšana?

Grāmatā pieejamu valodu tiek atklāta garīgā nozīme Pareizticīgo dievkalpojumi, tiek sniegti sākotnējie jēdzieni par to, kā templis ir strukturēts, kā veikt krusta zīme, kas nozīmē priestera svētību, ko simbolizē svece, prosphora, antidor, artos. Grāmata palīdzēs cilvēkiem, sperot pirmos soļus templī, justies kā Debesu Tēva namā

Pirmie soļi templī

Nepieciešamība apmeklēt Dieva templi

Mūsu Kungs Jēzus Kristus, kurš nāca uz zemi mūsu pestīšanas dēļ, nodibināja Baznīcu, kurā neredzami atrodas līdz pat šai dienai, dāvājot mums visu, kas vajadzīgs mūžīgai dzīvei, kur “Debesu spēki kalpo neredzami”, kā teikts Pareizticīgo dziedājums. “Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū” (Mateja evaņģēlijs, 18. nodaļa, 20. pants), Viņš sacīja saviem mācekļiem, apustuļiem un visiem mums, kas Viņam ticam. . Tāpēc tie, kas reti apmeklē Dieva templi, daudz zaudē. Vecāki, kuriem nerūp, lai viņu bērni apmeklētu baznīcu, grēko vēl vairāk. Atcerieties Glābēja vārdus: „Laidiet bērniņus un neliedziet tiem nākt pie Manis, jo tādiem pieder Debesu Valstība” (Mateja evaņģēlijs, 19. nodaļa, 14. pants).

“Cilvēks nedzīvos no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes” (Mateja evaņģēlijs, 4. nodaļa, 4. pants), mums saka Glābējs. Garīgais ēdiens ir tikpat nepieciešams cilvēka dvēselei, cik ķermenis ir ķermeņa spēka uzturēšanai. Un kur gan kristietis dzirdēs Dieva vārdu, ja ne baznīcā, kur pats Kungs nemanāmi pamāca sanākušajiem Viņa vārdā? Kura doktrīna tiek sludināta baznīcā? Praviešu un apustuļu mācība, kas runāja Svētā Gara iedvesmoti, paša Pestītāja mācība, kas ir patiesa Gudrība, patiesa Dzīve, patiesais ceļš, patiesā Gaisma, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē.

Baznīca - Debesis uz zemes; Tajā veiktā pielūgsme ir eņģeļu darbs. Saskaņā ar Baznīcas mācībām, apmeklējot Dieva templi, kristieši saņem svētību, kas veicina panākumus visos viņu labos centienos. “Kad tu dzirdi baznīcas zvanu, kas aicina visus uz lūgšanu, un tava sirdsapziņa saka: iesim uz Kunga namu, tad, ja vari, noliec visu malā un steidzies uz Dieva baznīcu,” iesaka Sv. Teofans vientuļnieks “Zini, ka Sargeņģelis ir tavs aicinājums uz Dieva nama patvērumu, kas tev atgādina zemes debesis, lai svētītu tavu dvēseli ar Kristus žēlastību. , lai saldinātu tavu sirdi ar debešķīgu mierinājumu, un – kas zina – varbūt viņš tevi uz turieni aicina kāda cita iemesla dēļ, lai aizvestu prom no kārdinājumiem, no kuriem nevar izvairīties, paliekot mājās, vai lai paslēptu tevi zem nojumes? Dieva templi no lielām briesmām..."

Ko kristietis mācās baznīcā? Debesu gudrība, kuru uz zemi atnesa Dieva Dēls – Jēzus Kristus! Šeit viņš uzzina Pestītāja dzīves detaļas, iepazīstas ar Dieva svēto dzīvi un mācībām, kā arī piedalās baznīcas lūgšanās. Un ticīgo draudzes lūgšanai ir liels spēks!

Viena taisnā cilvēka lūgšana var paveikt ļoti daudz – vēsturē ir daudz tādu piemēru, bet Dieva namā sanākušo dedzīgā lūgšana nes vēl lielākus augļus. Kad apustuļi gaidīja Svētā Gara atnākšanu saskaņā ar Kristus apsolījumu, viņi vienprātīgā lūgšanā palika kopā ar Dievmāti Ciānas augšistabā. Sanākot Dieva templī, mēs sagaidām, ka Svētais Gars nolaidīsies pār mums. Tā tas notiek... ja vien mēs paši neliekam šķēršļus.

Piemēram, sirds atvērtības trūkums neļauj draudzes locekļiem apvienoties tempļa lūgšanā. Mūsu laikā tas bieži notiek tāpēc, ka ticīgie Dieva templī neuzvedas tā, kā to prasa šīs vietas svētums un varenība. Kā templis ir uzbūvēts un kā tajā jāuzvedas?

Par tempļa uzbūvi

Dieva templis savā veidā izskats atšķiras no citām ēkām. Ļoti bieži Dieva templim pie pamatnes ir krusta forma, jo ar krustu Pestītājs mūs izglāba no velna varas. Bieži vien tas tiek sakārtots kuģa formā, kas simbolizē, ka Baznīca tāpat kā kuģis, piemēram, Noasa šķirsts, ved mūs pāri dzīvības jūrai uz klusu ostu Debesu valstībā. Dažkārt pie pamatnes ir aplis – mūžības zīme vai astoņstūra zvaigzne, kas simbolizē, ka Baznīca kā vadzvaigzne mirdz šajā pasaulē.

Tempļa ēka parasti ir papildināta ar kupolu, kas attēlo debesis. Kupolu vainago galva, uz kuras uzlikts krusts – par godu Jēzus Kristus Baznīcas Galvai. Bieži vien templī tiek ievietotas nevis viena, bet vairākas nodaļas: divas nodaļas nozīmē divas būtības (dievišķo un cilvēcisko) Jēzū Kristū, trīs nodaļas - trīs Svētās Trīsvienības personas, piecas nodaļas - Jēzus Kristus un četri evaņģēlisti, septiņas nodaļas - septiņi sakramenti un septiņas ekumeniskās padomes, deviņas nodaļas - deviņas eņģeļu kārtas, trīspadsmit nodaļas - Jēzus Kristus un divpadsmit apustuļi, dažreiz viņi būvē un liels daudzums nodaļas

Virs ieejas templī un dažreiz blakus templim tiek uzcelts zvanu tornis vai zvanu tornis, tas ir, tornis, uz kura karājas zvani, ko izmanto, lai aicinātu ticīgos uz lūgšanu un paziņotu par svarīgākajām dievkalpojuma daļām, kas tika veiktas gadā. templis.

Pēc iekšējās struktūras pareizticīgo baznīca ir sadalīta trīs daļās: altāris, vidusbaznīca un vestibils. Altāris simbolizē Debesu Valstību. Visi ticīgie stāv vidusdaļā. Pirmajos kristietības gadsimtos narteksā stāvēja katehumēni, kuri tikai gatavojās Kristības sakramentam. Mūsdienās cilvēkus, kas smagi grēkojuši, dažreiz sūta stāvēt vestibilā, lai labotu.

Pirmie soļi pareizticīgo baznīcā: divpadsmit fakti, kas jums jāzina.

Arī narteksā var iegādāties sveces, iesniegt piezīmes piemiņai, pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu un piemiņas dievkalpojumu utt. Narteksa ieejas priekšā ir paaugstināta zona, ko sauc par lieveni.

Kristīgās baznīcas ir celtas ar altāri uz austrumiem - virzienā, kur lec saule: Kungs Jēzus Kristus, no kura mums spīdēja neredzamā dievišķā gaisma, mēs saucam par "Patiesības Sauli", kas nāca "no debesu augstumiem". Austrumi”.

Katrs templis ir veltīts Dievam, nesot vārdu par piemiņu par vienu vai otru svētu notikumu vai Dieva svēto. Ja tajā ir vairāki altāri, tad katrs no tiem tiek iesvētīts piemiņai īpaši svētki vai svētais. Tad visus altārus, izņemot galveno, sauc par kapelām.

Sākums » Liturģiskā dzīve » Kā tiek sastādīts liturģiskais dievkalpojums

KĀ SASTĀVĀ PAKALPOJUMU

Ikreiz, kad nākam uz dievkalpojumu, dzirdam lūgšanas, ko dzied koris, lasa lasītāji un pasludina priesteris. Vai mēs kādreiz esam domājuši, no kurienes viņi ņem šīs lūgšanas? Un kas jums jāzina, lai tie skanētu īstais brīdis? Kādas grāmatas kora vadītājs korī atver korim?

Pareizticīgās baznīcas dievkalpojumi tiek veikti saskaņā ar liturģiskajām grāmatām. Baznīcas harta neļauj veikt dievkalpojumus piemiņai, bez grāmatām (Dienesta grāmata, “Mācību ziņas”). Apustulis Pāvils raksta par baznīcas lūgšana: “Baznīcā... lai viss notiek kārtībā un kārtībā” (1. Kor. 14:40).

Katram dienestam ir savs nosaukums, savs rangs (kārta), laiks un simbolika.

Lai sastādītu katru dievkalpojumu, jums labi jāzina pielūgsmes harta, ko divu gadu tūkstošu laikā ir sastādījuši baznīcas tēvi. Šajā laikā tika uzrakstītas daudzas grāmatas, kurās bija teksti dievkalpojumiem, piemēram, Octoechos, Menaea, Stundu grāmata, Dievkalpojumu grāmata un citas. Direktoram vai reģentam ir jāspēj visās šajās grāmatās atrast lūgšanas, kas piešķirtas katram konkrētajam katra dievkalpojuma brīdim.

Grūtības ir tādas, ka viena un tā paša pakalpojuma teksti ir ietverti nevis vienā, bet vairākās grāmatās vienlaikus. Piemēram, lūgšanu teksti par Vesperes rituālu un Matīna rituālu (kopā veido sestdienas vakara nomodu visu nakti) nekavējoties jāmeklē Octoechos un Menaion un Stundu grāmatā. , un citās grāmatās.

Iemesls ir tas, ka Baznīcā katru dienu vienlaikus tiek atcerēti vairāki svētki atkarībā no vairākiem dažādiem kalendāriem.

Viens kalendārs, kā mēs esam pieraduši, seko mēnešiem un datumiem, no gada uz gadu. Saskaņā ar šo kalendāru tiek svinētas visas svēto piemiņas dienas un gandrīz visas divpadsmit brīvdienas (Ziemassvētki, Pasludināšana un citi). Šo svētku teksti ir iespiesti Menajona grāmatā. Kopumā Menaionā ir 12 sējumi, atbilstoši mēnešu skaitam.

Otrais kalendārs aprēķina dienu attālumu no Lieldienām, kas katru gadu, kā zināms, iekrīt dažādas dienas. Un katru gadu izrādās, ka pēc Lieldienām visi pārējie šī kalendāra svētki tiek pārbīdīti. Tas ir, Debesbraukšana, Trīsvienība, Lielā gavēņa dienas un Lielā nedēļa un dažas citas brīvdienas iekrīt dažādi skaitļi. Šo svētku teksti ir atrodami gavēņa triodijā (s Gavēnis), Krāsainajā triodionā (Lieldienās) un Octoechos.

Īpaši jāpiemin Octoechos grāmata. Grāmatas nosaukums cēlies no grieķu vārda Ὀκτώηχος, tas ir, “astoņu balsu”. Octoechos ir sadalīts 8 nodaļās, un katra nodaļa satur pakalpojumus visai nedēļai. (Nedēļa ir baznīcas nedēļa, kur pirmā diena ir svētdiena un pēdējā diena ir sestdiena.) Visām nedēļas dienām ir savs veltījums. Svētdiena tiek saukta par piemiņu par Kristus augšāmcelšanos. Pirmdien atceras eņģeļu spēkus, otrdien - Sv.Jāni Kristītāju, trešdien - Svētā Dieva Māte, ceturtdien - apustuļi un svētais Nikolajs, piektdien un trešdien - Kristus ciešanas pie krusta, sestdien - visi svētie un aizgājušie pareizticīgie kristieši. Vienas nedēļas laikā visas himnas tiek dziedātas 1. tonī, nākamajā nedēļā 2., tad 3. utt. Kad visas 8 balsis ir nodziedātas, sāciet vēlreiz no 1. balss. Šī kārtība tiek ievērota visu gadu. Arī Octoechos himnas pieder pie Lieldienu kalendāra sistēmas, jo balsu skaitīšana katru reizi sākas no jauna no Lieldienām.

Abu kalendāru svētkus iespējams apvienot, pateicoties īpašajai, senatnīgajai dievkalpojumu veikšanas kārtībai templī. Katru dienu, katru dienu baznīca ieceļ īpašus rituālus vienā un tajā pašā laikā, kas atkārtojas dienu no dienas. Tos sauc secībā: Vespers, Matins un Hours, un daži citi. Kad mēs nākam uz baznīcu, mēs piedalāmies šajos dievkalpojumos. Tās visas sastāv no savām, pastāvīgām un nemainīgām lūgšanām no Stundu grāmatas. Viņu vārdi, iespējams, ir zināmi visiem, piemēram, "Klusa gaisma", "Vouchsafe, ak Kungs", "Mana dvēsele godina Kungu."

Nevienā dievkalpojumā nevar iztikt bez Stundu grāmatas. Taču ar šo grāmatu vien nepietiks. Galu galā dievkalpojuma laikā jums joprojām ir jālūdz svētais, kura piemiņa ir šajā dienā, un jāgodina Lieldienu kalendārā paredzētais pasākums.

Rīta lūgšana baznīcā

Tāpēc atsevišķos, īpaši noteiktos visu ikdienas dievkalpojumu brīžos svētku teksti obligāti tiek pievienoti oriģinālajiem dienas tekstiem. Pievienotās lūgšanas veido apmēram pusi no dievkalpojuma.

Tātad, lai sastādītu dievkalpojumu, jums ir jāņem lūgšanas no Stundu grāmatas un jāpievieno tās noteikti noteikumi teksti no Octoechos un Menaion. Tie visi paredzēti kora (tā sauktais baznīcas dziedātāju un lasītāju koris) dziedāšanai un lasīšanai.

Baznīcā un dievkalpojumos galvenais ir saskaņa, kopīga lūgšana. Tāpēc dievišķo kalpošanu var veikt pilnībā, piedaloties cilvēkiem un priesterim. Viņš vada dievkalpojumu un saka viņam uzticētās lūgšanas, dažas skaļi un dažas klusi (tā saucamās slepenās lūgšanas). Tie visi atsevišķi iespiesti grāmatā Servisa grāmata.

Galvenais dievkalpojums – Dievišķā liturģija – ir nodalīts no pārējiem ikdienas dievkalpojumiem un netiek pieskaitīts pie tiem. Bet šī dievkalpojuma sastādīšanas metode ir līdzīga - pastāvīgajiem, nemainīgajiem dziedājumiem, kas veido liturģijas pamatu (tie ir iespiesti Irmologii grāmatā), šīs dienas svētkiem veltītas lūgšanas tiek pievienotas no Octoechos un Menaion.

Materiālu sagatavoja mūsu tempļa reģente Olga Beļakova

Mūsu vietnē jūs varat pasūtīt piemiņu templī uz 40 dienām - varene veselībai un atpūtai.
Piemiņas pasākums sākas 3 dienu laikā no pasūtījuma apstiprināšanas brīža.

===========================================

===========================================

Grafiks Dievkalpojumi 2019. gada gavēņa 2. nedēļai

pirmdiena Godājamais Simeons Jaunais teologs	9-00 Matiņš. Skatīties. Naudas sods: priesteris Nikolajs	Kotļakovskas kapsēta: priesteris Nikolajs
otrdiena Moceklis Africanus, Publius un Terentius	9-00 Matiņš. Skatīties. Labs: priesteris Jevgeņijs 12-00 Unction krievu skolā: priesteris Nikolajs 17-00 Vesperes: priesteris Jevgeņijs	Kotļakovskas kapsēta: 12-00 Piemiņas dievkalpojums: priesteris Valērijs
trešdiena Feodorovskaja Dieva Mātes ikona	9-00 Matiņš. Labi. Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija: priesteris Valērijs, protodiakons Viktors, palīdz: priesteris Jevgeņijs 14-00 Katehēze 17-00 Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija: priesteris Jevgeņijs, diakons Aleksandrs, palīdz: priesteris Valērijs	Kotļakovskas kapsēta: priesteris Valērijs 12-20 Lūgšanu dievkalpojums studentiem baznīcā Sv. Stefans: priesteris Vasilijs
ceturtdiena Moceklis Agapijs un kopā ar viņu septiņi mocekļi.	9-00 Matiņš. Skatīties. Naudas sods: arhipriesteris Sergijs 14-00 Katehēze 17-00 Vesperes. Matiņš (polieleos): archipriesteris Sergijs	Kotļakovskas kapsēta: archipriesteris Sergijs
piektdiena Svētais Serapions, Novgorodas arhibīskaps	9-00 Stundas. Labi. Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija: priesteris Sergijs, diakons Aleksandrs, palīgs priesteris Vasīlijs 17-00 Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija. Piemiņas dievkalpojums: priesteris Vasilijs, protodiakons Viktors, Palīdz: archipriesteris Aleksandrs, priesteris Sergijs	Kotļakovskas kapsēta: Arhipriesteris Sergijs
sestdiena Godājamais Aleksijs, Dieva vīrs. Mirušo piemiņa.	9-00 Liturģija: priesteris Sergijs, protodiakons Viktors, palīdz: arhipriesteris Aleksandrs, priesteris Vasilijs, priesteris Valērijs 14-00 Katehēze 14-00 Lūgšanu dievkalpojums. Uaru: Priesteris Romāns 16-00 Lūgšanu dievkalpojums par ģimenes labklājību: priesteris Nikolajs 17-00 Visu nakti nomodā: topošais priesteris Romāns	Kotļakovskas kapsēta CSO: 16-00 Visu nakti nomodā: priesteris Jevgeņijs
svētdiena 3. gavēņa nedēļa, Krusta godināšana. Svētais Kirils, Jeruzalemes arhibīskaps.	7 -00 Liturģija: Arhipriesteris Aleksandrs , Diakons Aleksandrs, palīdz: priesteris Sergijs, priesteris Nikolajs, priesteris Romāns 10-00 liturģija: arhipriesteris Oļegs, priesteris Vasilijs, (lūgšanu dievkalpojums),Priesteris Jevgeņijs, protodiakons Viktors 17-00 Vesperes: Priesteris Nikolajs	Kotļakovskas kapsēta: 10-00 Liturģija: Arhipriesteris Sergijs PSO: 9-00 Liturģija: priesteris Valērijs

Dievkalpojumi templī notiek katru dienu.

Sākt vakara dievkalpojums katru dienu - 17:00

Nedēļas dienas:
no rīta dievkalpojuma sākums 09.00

sestdiena:
Dievišķā liturģija - 09.00

Svētdienās un svētku dienās:
agrīnā dievišķā liturģija - 07.00
vēlā Dievišķā liturģija - 10.00

Svētdienas vakars- Vesperes ar akatistu pie Dievmātes ikonas "Dzīvības avots" plkst.17.00 (šajā dievkalpojumā ir iespējami arī citi akatisti atkarībā no brīvdienām).

Pirms kristībām ar patriarha dekrētu vecākiem un krustvecākiem tiek rīkotas 2 obligātas katehēzes sarunas. Sarunas notiek Dievmātes baznīcā “Dzīvību dodošais pavasaris” trešdien 14:00, ceturtdien 14:00, sestdien 14:00.

Kristības sakraments tiek veikts katru dienu.
Darba dienās - 11.00
Svētdienās - 10.00 un 12.00

Sestdienās Sv. ikonas priekšā tiek pasniegts lūgšanu dievkalpojums. Mucenieks Huārs plkst.14.00.

Gavēnis un Kristus dzimšanas diena
Tiek veikts Svaidīšanas sakraments (Unction), dievkalpojumu vada astoņi priesteri.