Kurš nes krustu reliģiskajā procesijā. Kas īsti ir reliģiska procesija?

Jau no rīta Lielā sestdiena ticīgie viens otram uzdod jautājumu, Lieldienu gājiens 2018: cikos. Mēs varam pilnībā atbildēt uz šo jautājumu. Turklāt reliģiskās procesijas datums un laiks no gada uz gadu nemainās. Pareizāk sakot, datums mainās, bet notikums – Lieldienas – vienmēr paliek nemainīgs.

Sestdien pēc drudžainās gatavošanās svētkiem, kad visas Lieldienu kūkas gatavas un olas nokrāsotas, var nedaudz atpūsties. Bet, jāatceras, ka Lieldienu vakara dievkalpojums sākas pulksten 20.00. Vispār jau labāk visu paveikt pirms šī laika un mierīgi doties uz darbu. Ja vēlaties apmeklēt tikai Krusta gājienu, tad baznīcā jāierodas tuvāk pusnaktij.

Kā notiek gājiens?

Reliģiskā procesija pati par sevi ir sava veida neatkarīga darbība. Tas tiek rīkots svētku ietvaros Lieldienu dievkalpojums. Pareizāk sakot, tas sadala pašu pakalpojumu divās daļās. Sākumā tās joprojām ir sēru lūgšanas par to, kas notika ar Kristu Klusajā nedēļā. Tad priesteris, kam seko visi kalpotāji, un aiz viņiem ticīgie iziet uz ielas, kur notiek Krusta gājiens.

Gājiena laikā baznīcas kalpotāji nes svarīgākās ikonas, tostarp banerus un lampas. Trīs reizes jāapstaigā templis un katru reizi jāapstājas pie tempļa durvīm. Pirmās divas reizes durvis tiks aizvērtas, bet trešajā reizē durvis tiks atvērtas. Un šī laba zīme, kas vēsta, ka ir pienākušas Lieldienas. Pēc procesijas un pēc tam, kad priesteris visus informē par Lieldienu iestāšanos, garīdznieki pārģērbjas baltos svētku tērpos un dievkalpojums turpinās vēl vairākas stundas.

Izrādās, ka 2018. gada Lieldienu gājiena datums ir 7. aprīlis. Precīzāk, dievkalpojums sāksies vakarā, 7.aprīlī plkst.20.00, bet pamazām pāries uz 8.aprīli. Lieldienu dievkalpojums pārsteidzošs un ļoti skaists. Ja jūs nekad iepriekš neesat gājis uz baznīcu, mēs ļoti iesakām to darīt. Principā vajag vismaz tikt līdz gājienam un to izpildīt. Tad, ja zaudējat spēkus, varat doties mājās.

Ko darīt pēc gājiena

Jā, baznīcā kopā ar citiem ticīgajiem jūs pirmie uzzinājāt labo vēsti, ka Kristus ir augšāmcēlies. Tas nozīmē, ka Lieldienas ir pienākušas un beigsies. Gavēnis. Jūs varat ēst jebkuru ēdienu, priecāties un izklaidēties. Bet jums nevajadzētu ēst apgaismotu pārtiku tūlīt pēc atgriešanās mājās: neatkarīgi no tā, cik daudz jūs to vēlētos. Saskaņā ar baznīcas hartu, tas ir fundamentāli nepareizi.

Noteikti jāiet gulēt un no rīta jāsāk svinēt Lieldienas pa īstam. No rīta visa ģimene pulcējas pie galda. Galda centrā tiek novietota Lieldienu kūka, kurā ir svece no baznīcas, ap Lieldienu kūku izklāti izgaismoti ēdieni. Jums vajadzētu iedegt sveci un sākt savu rītu ar lūgšanu. Tad katram ģimenes loceklim vajadzētu apēst nelielu gabaliņu no katra apgaismotā produkta. Pēc tam jūs varat sākt ēst, sist olas un vienkārši baudīt tik brīnišķīgus, gaišus un notikumiem bagātus svētkus.

Tātad, jūs jau zināt, cikos Lieldienās notiks gājiens un kā tas notiks. Atliek tikai rast spēkus šajā svētajā naktī noteikti aiziet uz baznīcu. Starp citu, atgādinām, ka Lielajā sestdienā ieteicams ievērot stingru gavēni. Tas nozīmē neēst līdz vakara dievkalpojuma beigām, bet pēc tam ēst maizi un dzeramo ūdeni. Taču līdz Lieldienām un ierobežojumu perioda beigām ir palicis pavisam nedaudz. Kristus ir augšāmcēlies, kas nozīmē, ka mēs varam svinēt šo notikumu pilnā spēkā.

notiks 27. jūlijā gājiens no Vladimirskas Gorkas līdz Kijevas-Pečerskas lavrai. Daži to uztver kā spēka, Baznīcas spēka demonstrāciju. Baznīcas pretinieki – kā politiska demonstrācija. Kas īsti ir reliģiska procesija?

Baznīcā visā tās vēsturē kalpošanas Dievam formas neaprobežojās tikai ar mutisku lūgšanu. Kopš pielūgsmes parādīšanās kopā ar šādu lūgšanu ir bijusi arī “lūgšana ar rokām” (piemēram, krusta zīme) un “lūgšana ar kājām” - dalība lūgšanu gājienos. Šādas procesijas nekad netika uztvertas kā spēka izrādīšana vai politiska akcija, tā vienmēr bija dievkalpojums, kura laikā bija ne tikai jālūdz Dievs ar prātu, bet arī jāpastiprina lūgšana ar fizisku darbu – reizēm ļoti gara procesija; .

Mēs atrodam piemēru šādai lūgšanu procesijai agrīnajā Baznīcā. 4. gadsimta svētceļniece Silvija no Akvitānijas apraksta lielu reliģisko procesiju, kas notika Jeruzalemē Klusās nedēļas naktī no ceturtdienas uz piektdienu. Viņa stāsta, ka naktī cilvēki bija ļoti noguruši, izstaigājot gandrīz visu pilsētu, un "gāja visi - veci un jauni, bagāti un nabagi." Jeruzalemes bīskaps uzmundrināja nogurušos cilvēkus, aicinot viņus ”paļauties uz To Kungu, kas par šo darbu dos lielu atalgojumu”.

Jāpiebilst, ka līdzīgas procesijas regulāri notika ne tikai Jeruzalemē, bet visā Romas impērijā. Piemēram, tajā pašā laikā Romā radās Lielā litānija – liela reliģiska gājiens cauri visai Romai, kura laikā gājiens ar lūgšanu pārvietojās no vienas baznīcas uz otru, cenšoties apmeklēt mocekļu apbedījumu vietas. Šī litānija turpinājās visu dienu un beidzās Svētā Pētera bazilikā.

Līdzīgas procesijas notika Konstantinopolē, un imperators Justinians legalizēja, ka šīs procesijas jāveic ar lūgšanu un obligātu priesterības piedalīšanos, "jo vai tad notiks krusta gājiens, kurā nav priesteri, kas nestu svinīgas lūgšanas?"

Krusta gājieni Bizantijas impērijā notika ienaidnieka iebrukuma, sausuma vai slimību laikā. Mums zināmie koku iznīcināšanas svētki Dzīvību dodošais krusts Kunga diena cēlusies no krusta gājiena, kas notika augustā Konstantinopolē ar lūgšanām, lai pilsēta tiktu pasargāta no epidēmijas, kas šajā laikā notika ļoti bieži.

Arī reliģisko procesiju veikšanas tradīciju pārņēma slāvu tautas. Ir liecības par lūgšanu procesijām Bulgārijā un Morāvijā. Līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā sāka rīkot reliģiskas procesijas. Par pirmo krievu reliģisko gājienu tiek uzskatīts gājiens uz Dņepru Kijevas iedzīvotāju kristībām. “Vladimirs ar Caricinas un Korsunas priesteriem izgāja uz Dņepru, un tur pulcējās neskaitāmi cilvēki,” šo gājienu apraksta “Pagājušo gadu stāsts”.

Pieminot šo reliģisko gājienu un tai sekojošo Krievijas kristību, notiek ikgadējais krusta gājiens no domājamās kristību vietas līdz Kijevas sirdij – Kijevas-Pečerskas lavrai.

Ir svarīgi saprast, ka reliģiskā procesija nekad nav bijusi nekāda demonstrācija. Gājiens ar saukļiem, karogiem un plakātiem ir kvazireliģiskās komunistiskās ideoloģijas mantojums. Pareizticīgajiem kristiešiem krusta procesija ir dievišķs dievkalpojums, kas tiek veikts saskaņā ar baznīcas hartā stingri noteiktu kārtību. Protams, dievkalpojuma galvenajai darbībai ir jābūt lūgšanai. Es domāju, ka visi saprot, par ko vajadzētu runāt Krievijas kristību dienā: ka mūsu sirdīm ir jāsaglabā dāvanas, ko mēs saņēmām kristībās. Galu galā tas ir tas, uz ko mēs visi esam aicināti.

Aleksandrs Adomens

PROCESIJA
svinīgs gājiens ar krustu, baneriem un ikonām, ko vienā vai otrā gadījumā pavada lūgšanas par Dieva žēlastību. Reliģisko gājienu iemesls bija gan noteiktas pastāvīgas brīvdienas, svēto dienas un brīnumainas ikonas, gan īpaši apstākļi, kas katru reizi prasīja noteikt datumu - lauksaimniecības darbu sākums un beigas, pirmās lopu ganības, sausums, nepārtrauktas lietus, epidēmijas. un epizootijas, nepieciešamība iesvētīt noteiktas vietas (krustojumus, akas utt.).
Sausuma laikā, piemēram, Bobrovskas rajonā. Voroņežas province. Gājiens uz laukiem notika sekojoši. “Noteiktajā dienā visi pulcējas baznīcā un, kalpojuši Matiņam un liturģijai, paceļ ikonas un karogus un apstaigā visu lauku. Viņi iet pa priekšu ar ikonām, aiz viņiem ir priesteris, ģērbies phelonion un epitrahelion, nes krustu; pavadošie garīdznieki dzied Dievmātes balsis un dažādas garīgās dziesmas; Garīdzniekiem seko dažāda dzimuma un vecuma cilvēki. Piecās iepriekš izvēlētās vietās visa kustība apstājas un tiek pasniegti lūgšanu dievkalpojumi ar ūdens svētību. Pirmais lūgšanu dievkalpojums bija veltīts Pestītājam; lūgšanu dievkalpojuma beigās visi godināja krustu un priesteris visus aplēja ar svēto ūdeni; atlikušais ūdens tika izliets uz aramzemes. Tika veltīts otrais lūgšanu dievkalpojums Dieva māte; trešais - Sv. Nikolajs; ceturtais - pravietis Iļja. Piektais bija lūgšanu dievkalpojums par bezlietus.
Citās vietās lietus lūgšanu dievkalpojumi sausuma laikā tika strukturēti nedaudz savādāk: tie apstājās nevis iepriekš noteiktās vietās, bet gan svētītajam ūdenim iztērējot. ūdens. Šī iespēja tika detalizēti aprakstīta 1856. gadā Zaraiski rajonā. Rjazaņas province. Viss sākās ar zemnieku sarunām, uztraucoties par graudu stāvokli. Šīs sākotnējās diskusijas reliģiskais pamats ir redzams no kāda notikuma laikabiedra piezīmēm: “Slikti; Dievs nedod lietu,” saka viens. “Acīmredzot viņi saniknoja Kungu Dievu,” atzīmē cits, “nesen es devos uz lauka: tas bija pārāk slikti, un es nebūtu skatījies. Auzas nav pacēlušās pat ceturtdaļu no zemes, nemaz nerunājot par spārniem, un pilskalni ir pilnīgi dzelteni un apdeguši. "Ir pienācis laiks paaugstināt tēlu," saka trešais, "muhinski to paaugstināja citu dienu." "Viņi vakar to izvirzīja Rudņevā," atzīmē piektais, un kaimiņu piemērs beidzot atrisina problēmu.
Attēlu celšanas diena visbiežāk bija brīvdiena. Viņi vakarā vērsās pie priestera - "šeit, viņi saka, viņi vēlas pacelt ikonu." No rīta visi vīrieši un sievietes, kas bija brīvi no lauksaimniecības un bērniem, devās uz baznīcu. "Pēc Matīna noklausīšanās viņi paņem plakātus, visus Lieldienās valkātos attēlus, pravieša Elijas attēlu un, garīdzniekiem dziedot, aiziet uz ciemu." Šim gājienam tika piešķirta tik liela nozīme, ka, kā redzam no sniegtajām liecībām, ikonu sastāvs bija tāds pats kā Lieldienās. Īpaši tiek pieminēts pravieša Elijas tēls, pie kura, kā zināms, cilvēki vienmēr vērsās ar lietus lūgšanām.
Galu galā pirmā pietura šajā versijā tika veikta noteikta vieta- ganībās, pie kapličas. Tur viņi pasniedza lietus lūgšanu ar ūdens svētību un nomešanu ceļos. Pēc lūgšanu dievkalpojuma reliģiskā procesija gāja vai nu apkārt “visai dāmai, pa vispārējām robežām” (tas ir, apstaigāja visu noteiktai kopienai piederošo zemi), vai arī apgāja tikai ap laukiem, kas atrodas dots laiks zem maizes. Priesteris kaisīja laukus Sv. ūdens, ko pavadīja lūgšanu dziedāšana. Nobraucis krietnu attālumu, gājiens apstājās, jo Sv. ūdens. Viņi piepildīja ūdens svētīšanas bļodu no tuvējās ūdenskrātuves un atkal pasniedza lūgšanu dievkalpojumu ar ūdens svētību, pēc kura process turpinājās. Kad viņi apstaigāja visu vasarnīcu, viņi pasniedza trīs līdz piecus lūgšanu dievkalpojumus un dažreiz vairāk.
Ja netālu no ciema dāmas bija krustojums vai krustojums, tad tur tika uzceltas pastāvīgas kapelas (šajā gadījumā kolonna ar ikonu zem jumta), pie kurām, ejot pa laukiem, apstājās reliģiskie procesijas. Ikviens varēja nest attēlu reliģiskās procesijas laikā; viņu bija daudz, tāpēc viņi bieži mainījās; bet tie, kas nēsāja ikonu saskaņā ar zvērestu, to nevienam nedeva. Par šo dievkalpojumu priesterim samaksāja visa pasaule, izdalot to kopienas pagalmos.
Līdzīgi procesi ar lūgšanām tika veikti arī saistībā ar citiem ražas neveiksmes iemesliem. Tie varētu ietvert aku svētīšanu, paša ciemata apbraukšanu un iziešanu laukā, kā arī ūdens svētību veikšanu krustcelēs. Reizēm pēc lūgšanu dievkalpojuma uz lauka taisīja pusdienas.
Metropolitāns savos memuāros aprakstīja lūgšanu dievkalpojumu laukos par sausuma izbeigšanu, pirms tam notika piemiņas dievkalpojums kapsētā. Venjamins (Fedčenkovs). Viņš nāca no dzimtcilvēkiem un, būdams Garīgās akadēmijas students (20. gadsimta pirmie gadi), ieradās savā dzimtajā ciematā Kirsanovskas rajonā. Tambovas province. Tur viņš dziedāja korī. Un tad kādu dienu, sausā vasarā, pie kora piegāja vīriešu grupa un lūdza nodot priesterim lūgumu: veikt lūgšanu dievkalpojumu pāri laukiem par lietu. Priesteris piekrita. “Vīrieši un sievietes paņēma krustu, banerus, ikonas un devās uz zvanu skaņas... kur? Uz mūsu kopējo kapsētu... Un tur mēs vispirms kalpojām piemiņas dievkalpojumā visiem mirušajiem. Izrādījās, kā man pa ceļam paskaidroja tēvs, šī paraža bijusi īstenota jau kopš seniem laikiem: dzīvie lūdza par mirušajiem, lai viņi tur lūgtu Dievu par savu dzīvo pēcnācēju un tuvinieku vajadzībām. .. Gudra un aizkustinoša Svētās Krievzemes paraža... Šajā laikā mūsu mīļās sievietes - Svētceļnieki steidzās uz dažādiem kapsētas galiem, uz saviem dzimtajiem kapiem, un šur tur atskanēja žēlojošs sauciens... Tad gājām, dziedot lūgšanas pa laukiem. Kādas bija tās dedzīgas lūgšanas! Arī tagad nevaru pretoties žēluma un maiguma asarām pret šiem Dieva bērniem... Un ne reizi vien laukos man nāca šādas domas: “Kungs! Jūs nevarat nedzirdēt šos jūsu nabaga bērnus! Par šo viņu ticību, par viņu asarām Tu viņiem dosi to, kas viņiem vajadzīgs! Iedod to man! Iedod to man!" - mana sirds gandrīz prasīja brīnumu.
Un tas notika... Vienalga, vai tajā dienā vai nākamajā dienā sāka līt... Un es neatceros gadījumu savā dzīvē, kad šādi lūgšanu dievkalpojumi vispār būtu palikuši neizpildīti.”
Citos ziņojumos no lauka saskaņā ar zinātnisko biedrību programmām "reliģijas gājieni uz lauka lūgšanām" tika izcelti trīs iemeslu dēļ: par sausumu, apstādījumiem (tas ir, lai iesvētītu jaunus labības stādus) un sējas laikā. Pēdējā gadījumā pēc lūgšanu dievkalpojuma ar ūdens svētību priesteris pats pirmo sēklu graudu sauju izmeta uz aramzemes, paņemot to no sējmašīnas, kur tika sajaukti savāktie graudi - no katra pagalma. Tad viņš gāja gar lauka malu pāri visām svītrām, sekstona pavadībā ar svēto ūdens bļodu un apkaisīja. Un tūlīt aiz viņa pārcēlās zemnieks, kas tika izvēlēts sanāksmē, lai sāktu sēšanu.
Informatori no Mosaļska un Žizdrinska rajona. Kalugas province. uzsvēra aršanu, sēšanu un ražu kā iemeslu lūgšanām uz lauka. Tajā pašā laikā viņi rakstīja, ka viņi kalpoja “pirms ikonām”, tas ir, pirms lūgšanu dievkalpojuma notika arī krusta gājiens. Lūgšanu dievkalpojums uz lauka, kas saistīts ar sēju, varētu būt pirms, sējas laikā un pēc sējas. Piemēram, Pochaevo ciemā un ar to saistītajos ciemos (Kalugas guberņas Tarussky rajons) pēc labības pavasara sēšanas tika pasniegti publiski lūgšanu dievkalpojumi, tas ir, pēc kopienas pasūtījuma. Mēs tajā dienā nestrādājām.
Lūgšanu dievkalpojumi no plkst dabas katastrofas dažviet tos izpildīja ne tikai tad, kad apkārtni jau bija piemeklējušas nepatikšanas, bet arī katru gadu noteiktās tradīciju noteiktās dienās neatkarīgi no laikapstākļiem. Tātad Meškovas ciemā (tāda paša nosaukuma provinces Orlovskas apgabals) pēdējā svētdienā pirms Debesbraukšanas notika ikgadēji lūgšanu dievkalpojumi uz lauka - sausuma dēļ; uz Kazanskaju (8. jūlijs) - no krusas.
Par lūgšanām, ko zemnieki lūdza gan labklājības, gan nelabvēlīgos laikos, T. Uspenskis 1859. gadā skaidroja: “Reliģiskās gājienus uz laukiem veic pēc senas paražas, galvenokārt sausuma, negaidīta un nelaikā aukstuma laikā utt. .; tiek veiktas gandarīšanas lūgšanas. Taču gājieni neaizkavējas arī tad, kad viss labvēlīgs graudaugu veģetācijai un sola bagātīgus augļus; bet tad lūgšanas ir pateicības.
Ja reliģiskās procesijas un lūgšanu dievkalpojumi, kas saistīti ar noteiktu lauksaimniecības darbu posmu sākumu vai beigām, tika iecelti galvenokārt atkarībā no apstākļiem, tad lūgšanu dievkalpojums mājlopu pirmajās ganībās bija vispārpieņemts, lai tas sakristu ar Sv. Svētā Jura (Jurjeva, jeb Jegorjeva diena) - 23. aprīlis (6. maijs n.s.). Tātad, Brjanskas rajonā. Oriolas province. šajā dienā, saskaņā ar Teniševska biroja korespondentu, visi zemnieki izdzina visus savus lopus uz lauka un apkalpoja lūgšanu dievkalpojumu.
Īpašu vietu ikgadējā procesiju un lūgšanu sistēmā ieņēma dievkalpojumi, kas veltīti konkrētiem svētajiem, kā arī tie, kas saistīti ar svētavotiem vai akām un kapelām. Pārejas uz vietējām svētnīcām varētu būt novirzītas uz konkrētu svēto, bet tām var nebūt šāda saikne. Apsvērsim dažas iespējas šādām kustībām ar lūgšanām.
gada pagastā Korotska (Valdai rajons, Novgorodas guberņa) “Mocekļa dienā piektdien notiek gājiens no baznīcas uz kapliču, kas atrodas 14 verstos un atrodas netālu no Kļučas purva. Kapela atrodas Senie laiki Autors nākamais gadījums, kā saka leģenda. Šeit parādījās Lielās baznīcas ikona. Paraskeva; Ikona trīs reizes tika pārvietota no kapelas uz baznīcu, bet tur atgriezās, līdz no tās tika izņemtas kopijas un ievietotas kapelā. Šajā dienā svētceļnieki, it īpaši sievietes, no zvērestiem vai ticības dziedinošajiem ūdeņiem, uzskata par neaizstājamu pienākumu mazgāties avotos, kas tek pie kapelas. Šis variants bija plaši izplatīta tautas dievbijības izpausme: gājiens uz kapliču, kas bija veltīta konkrētam svētajam un kurā bija šī svētā ikona. Visbiežāk tika saglabātas arī vietējās leģendas par ikonas izskatu vai kapelas celtniecību. Šāds solis, protams, bija ieplānots tā, lai tas sakristu ar šī svētā dienu.
Tajā pašā draudzē Sv. Tihons, tika veikts krusta gājiens no baznīcas līdz viņa vecāku kapam (Sv. Tihons no Zadonskas dzimis Korotsko ciemā), lai kalpotu litijam. Tas tika uzstādīts 1861. gada 13. augustā, tas ir, no svētā pagodināšanas dienas.
Ciemā Tā paša rajona Kuženkins katru gadu “papēdis pirms Jāņiem, citādi Jāņu piektdienā” notika reliģiskais gājiens uz Sv. avots, kas "ir ievērojams ar savu tīro un patīkamo ūdeni". Nav saglabājusies leģenda par šīs ejas izveidošanas laiku un iemesliem ciematā 1860. gados. Piektdiena pirms Jāņa Kristītāja dienas bija viena no divpadsmit piektdienām gadā, ko cilvēki īpaši cienīja. Var pieņemt, ka kādreiz caur Jānim Kristītāju adresētām lūgšanām noticis kāds notikums saistībā ar šo pavasari.
Citos gadījumos kolektīvā atmiņa par šādiem notikumiem saglabājās 19. gadsimta beigās. (un dažkārt saglabājas līdz mūsdienām) pat ar šo svētnīcu saistītās svētā dzīves detaļas. Pogorelovas ciemā (pie Uyatom upes) Poshekhonsky rajons. Jaroslavļas province. bija zināms, ka aka, kuras ūdens tika uzskatīts par svētu un attiecīgi dziedinošu, tika izrakts ar Sv. Kornēlijs. Ikgadējā reliģiskā procesija notika pie akas. Tajā pašā novadā ciemā. Pokrovskis (pie Keštomas upes) bija aka, kas izrakta ar Sv. Leonīds, lielā svētā pavadonis. Abats Adrians, Pošehonas brīnumdaris. Akmens kapliča, uz kuru katru gadu notika reliģiskā procesija, saskaņā ar leģendu tika uzcelta vietā, kur Sv. Leonīds. Kapliča pat saglabāja akmeni, kas kalpoja kā galvgalis svētajam.
Bija daudz reliģisku procesiju, kas bija veltīti konkrētai svētvietai, kas piesaistīja tūkstošiem svētceļnieku no dažādām vietām. Parasti tas notika gadījumos, kad svētnīcai bija ilgstoša un plaša popularitāte, un pati kustība aizsākās simtiem gadu kopš tās dibināšanas. Tā tas bija, piemēram, 19. gs. pāreja no Vjatkas uz ciemu. Velikoretskoe ar brīnumaino ikonu Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs. “Kurš gan nezina, kā Krievijā notiek reliģiskās procesijas? - raksta A. Vozņesenskis, pētījuma par Sv. Nikolajs no Miras Krievijā, kurš īpaši aprakstīja šo soli. - Šajā laikā, kas veltīts īpašai svētnīcas godināšanai, katrs no vietējiem un atbraukušajiem svētceļniekiem uzskata par savu pienākumu ne tikai paklanīties svētnīcai, bet arī to slavēt un caur to lūgt žēlastību no Kunga un Viņa svētajiem. īpašā lūgšanu dziesmā. Tātad divu dienu laikā uz reliģisko gājienu šim nolūkam sāk ierasties milzīgas gan apkārtējās, gan attālāko Vjatkas zemes iedzīvotāju masas. 21. maijā pēc liturģijas visa uzkrātā tūkstošiem svētceļnieku-citplanētiešu masa ar pilsētniekiem, ar bīskapu, pilsētas garīdzniekiem un visu baznīcu tēliem priekšgalā, ar baznīcas dziedāšanu un militārās mūzikas skaņām ( “Cik brīnišķīgs ir mūsu Kungs”) ir virzīts pa maigu nogāzi no katedrāles līdz Vjatkas upes krastmalai. Šeit viņa priekšā tiek veikts lūgšanu dievkalpojums Patīkamajam brīnumainā ikona: pilsēta it kā uz brīdi atvadās no savas svētvietas-dārguma, un tad attēls uz īpašas skaistas laivas zem zilas nojumes tiek pārvests uz otru upes krastu, lai dotos cauri uz ceļa esošajiem ciemiem: Makarjevskoje, Bobinskoje, Zagorskoje, Monastirskoje un Gorokhovskoje, tad uz Veļikoretskoje ciemu."
Ilgu laiku šo reliģisko gājienu, tāpat kā dažus citus Vjatkas gājienus, veica ūdens uz arkliem vai plostiem - pa Vjatkas un Veļikajas upēm; no 1778. gada ar īpašu lēmumu sāka to veikt pa sauszemi, protams, izņemot krustojumus. 19. gadsimta beigās. cilvēku krustošanos ar ikonu pāri Vjatkai pavadīja baznīcas dziedāšana un zvanu zvanīšana, krasti bija nokaisīti ar svētceļniekiem. Lielākā daļa turpināja piedalīties gājienā līdz pat upei. Lieliski; ciemā Veļikorecka apkalpoja divus lūgšanu dievkalpojumus: in senais templis Apskaidrošanās, kur svētā tēls saglabājās no 24. līdz 26. maijam, un jaunākajā Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā, kurai bija sava vietēji cienīta viņa ikona, ko sauca par “Iedzīvotāju”.
24. maijā pēc liturģijas procesija devās uz plašo akmens kapliču, kas atrodas mežā, izcirtumā, tieši attēla atrašanas vietā. Kapličas vidū ir aka pāri avotam, kas, pēc leģendas, nācis no priedes saknēm, uz kuras kādreiz tika atrasts attēls. Pēc tam svētceļnieki devās kalpot piemiņas dievkalpojumā netālu no kapličas esošajā kapsētā, kurai bija savs. koka baznīca XVII gadsimts
Gājiens ar svētbildi atgriezās. Nikolajs Ugodņiks no Veļikoretskoje ciema (pa kreisi 26. maijā) uz Vjatku pa citu maršrutu - caur ciemu. Medjanskoe. Septiņas jūdzes no Vjatkas viņu svinīgi sagaidīja ciema kapelā. Filejas, kur attēli palika nākamajā dienā. 28. maijā gājiens iegāja Vjatkā, kur notika liturģija ar bīskapa dievkalpojumu un lūgšanu dievkalpojumu. Pēc tam brīnumainā attēla kustība sākās ar citām vietēji cienītām ikonām - Kuras Erceņģeli Mihaēlu un Tihvinas Dievmāti - caur to pilsētnieku mājām, kuri vēlējās viņu vietā noturēt lūgšanu dievkalpojumu.
Šī vairāku dienu un vairāku posmu reliģiskā procesija, kas būtībā bija reliģisko procesiju sistēma ar lūgšanu dievkalpojumiem, pati par sevi bija daļa no lielākas procesiju sistēmas ar īpaši cienījamu Vjatkas provinces Miras Svētā hierarha tēlu. . 1. jūnijā visas trīs minētās ikonas devās jaunā reliģiskā gājienā, ko sauc par Kurinski, cauri trīs Vjatkai tuvāko apriņķu ciemiem, no kuriem diecēzes centrā atgriezās tikai 16. jūlijā, apmeklējot 1 pilsēta un 47 ciemi. Tad attēlus pārņēma citas reģiona pilsētas un ciemati: Vjatkas apakšējā reliģiskā procesija, kas iekļauta 19. gadsimta beigās. 6 pilsētas, 1 apdzīvota vieta un 87 ciemi; un Verhovoy (Sarapulsky) - 3 pilsētas, 8 rūpnīcas un 102 ciemi. Reliģisko gājienu tradīcijai ar Veļikoreckas brīnumaino svētā Nikolaja Patīkamā tēlu citās Vjatkas apgabala pilsētās bija dziļas vēsturiskas saknes: 1569. gadā brīnumi no šīs ikonas tika atzīmēti Kotelņičas pilsētā, bet 1572. gadā - Slobodskoje utt. .
Vjatkas reliģisko procesiju sistēma ar īpašu tēlu nebija izņēmums. Līdzīgas tautas garīgās dzīves parādības notika arī citos reģionos. Gājieni ar Aiveronas Dievmātes ikonu no Aiveronas Valdai klosteris aptvēra daudzas Novgorodas un Tveras guberņu pilsētas un ciemus - visa šo kustību sistēma aizņēma gandrīz pusgadu.
Ja cienījamais attēls tika pārvadāts lielos attālumos karietē, tad tā kustību joprojām pavadīja daudzas pretimnākošas kustības. Tādi bija, piemēram, braucieni ar Kalugas Dievmātes ikonu pa Kalugas un Tulas provincēm. Viens no neaizstājamiem dalībniekiem šajos braucienos pa vidu. XIX gs - Priesteris P.P. Šanskis (topošais shēmmons Pēteris) tos sīki aprakstīja vēstulēs savai meitai. Šeit mēs piedāvājam viņa stāstu par viņa vizīti ar brīnumaino ikonu Aleksinas pilsētā un tās apkārtnē. “Mēs devāmies uz turieni (no Aleksina uz Myšinku. - M.G.) ar karieti, kamēr visās baznīcās skanēja zvani. Ir biedējoši pateikt, cik daudz cilvēku izgāja ielās, uzskatot, ka ikona ir pilnībā pazudusi. Virs upes (Okoja — M.G.), kas atrodas pretī Myshinka, kalns sniedza svinīgu skatu: burtiski tas viss bija izraibināts ar cilvēkiem svētku tērpos. Cilvēki stāvēja, līdz mēs nonācām Myshinkā. Nākamajā dienā mēs atgriezāmies pilsētā. Ikona atkal tika sveikta ar zvanīšanu visās baznīcās. Visi cilvēki iznāca viņu satikt - no jauniem līdz veciem. Aiz tilta viņi paņēma ikonu un nesa to it kā pa gaisu. Visi pievērsa skatienu Visšķīstākās Dievmātes sejai. Pēc ikonas atnešanas mums būtu jākalpo lūgšanu dievkalpojumiem krastmalā, bet to svinēšanai mēs devāmies ārpus pilsētas, uz pēdējo ielu. Un šo svinīgo gājienu nav iespējams aprakstīt bez asarām. Un pirmajā mājā, kurā mēs apkalpojām, nebija nolikti ziedi, bet, mums par pārsteigumu, aromāts bija neaprakstāms. Pēc lūgšanu dievkalpojuma pilsētnieki devās mājās, tikai no ciemiem atbraukušie neaizbrauca; viņiem ik pēc 5 mājām mēs apkalpojām lūgšanu dievkalpojumus uz ielas. Muižnieku vadonis gribēja jautāt priesterim. Sinode par atļauju apmeklēt 40 apgabalus, bet atbildes joprojām nav. Slimība (holēra - M.G.) pilsētā apstājās pirmajā dienā.
Par garīgajiem iespaidiem, ko saņēma P.P. Šanskis šajos braucienos savā biogrāfijā sniedz šādu vērtējumu, kas attiecas ne tik daudz uz pašu garīdznieku, bet gan uz tautas ticības stāvokli: “Cik daudz neapstrīdamu pierādījumu viņš redzēja mūsu ticības un cerības triumfam! Četrdesmit gadus viņš bija pastāvīgs liecinieks tautas mīlestībai, cieņai un pielūgsmei pret Lielo Dievu un Viņa Visšķīstāko Māti; četrdesmit gadus viņš bija liecinieks Debesu Karalienes neizsakāmajai žēlastībai pret šo tautu, kas bija tik jutīga pret dievišķās žēlastības tendencēm.
Iepriekš tika atzīmēta reliģisko procesiju kustība, kas satikās ar ceļojošo svētnīcu. Bija arī atšķirīga sarežģītu eju struktūra, kas veidojās no daudziem vienkāršiem gājieniem: no vairākām apdzīvotām vietām - pagastu centriem, izkaisīti plašā teritorijā, neatkarīgi krusta gājieni noteiktā dienā virzījās uz vienu vietu, kur atradās svētvieta vai vairākas svētvietas. atrodas. Klosteris varētu būt tāds centrs daudzu reliģisku procesiju vienlaicīgai kustībai, it kā pa radiāliem maršrutiem. Piemēram, uz Belogorsky Sv. Nikolaja klosteri (Osinskas rajons Permas guberņā), kas atrodas uz vienas no spurgām Urālu kalni, Visu svēto dienā notika reliģiskās procesijas no kaimiņu ciemiem un rūpnīcām. Svinīgs lūgšanu dievkalpojums notika pie Karaliskā krusta, kas celts no milzīgiem masta kokiem un iesvētīts imperatora pestīšanas piemiņai. Nikolajs II no slepkavības mēģinājuma. Šeit īpaši tika cienīta Aiverona Dieva Mātes ikona, Athos ikonas kopija.
Atzīmēsim arī ikgadējo reliģisko procesiju iezīmes ar svēto relikvijām, kas tika saglabātas visu 19. gs. daudzos klosteros un atsevišķos tempļos, kuriem bija šādas svētnīcas. Parasti tās bija ejas ap templi vai klosteri, bet daži no tiem ieguva sarežģītus maršrutus ar pieturām lūgšanu dievkalpojumiem, iesvētot plašu telpu un piesaistot milzīgus cilvēku pūļus no apkārtējiem ciemiem un svētceļniekus no citiem rajoniem un provincēm. Pēc kāda svētceļnieka novērojumiem, kas publicēti 1840. gados, Novgorodā 30. aprīlī, dienā, kad tika atklātas Sv. Ņikita - Novgorodas bīskaps, no rīta, kad skanēja Sv.Sofijas katedrāles zvani (kurai līdz tam laikam bija astoņi gadsimti pastāvēšanas), cilvēki no tirdzniecības un Sofijas pusēm metās uz Kremļa laukumu un piepildīja to. Katedrālē ieradās garīdznieki no četrdesmit baznīcām pašā pilsētā un četrpadsmit apkārtējiem klosteriem. Bīskaps, ģērbies septiņus simtus gadus vecos tērpos, Sv. Ņikita, kas tika atrasta kopā ar neiznīcīgajām relikvijām, paklanījās svētnīcas priekšā, un arhimandrīti pacēla svētā relikvijas uz svētnīcas augšējo jumtu ejai. “Lūgšanas, kas plūda no visur par šo izrādi” nokrita ceļos.
Gājiens devās uz Sofijas laukums, kas bija piepildīts ar cilvēkiem, no zem arhibīskapa kambaru arkas: pēc baneriem stiepās "bezgala garīdznieku rinda ar svecēm rokās, tad diakoni un priesteri ar kvēpināmajām traukiem un senajām katedrāles ikonām", tad "svētais ķermenis Sv. Nikita, kuru ļoti atbalsta desmit arhimandrīti, abati un Novgorodas klosteru celtnieki. Kad gājiens apstājās pie katedrāles dienvidu durvīm uz litāniju, ļaužu pūļi “steidzās pie relikvijām, lai pēc seno pareizticīgo paraduma izietu zem tām”. "Viņi gribēja apturēt tautas tieksmi pēc svētnīcas, bet dievbijīgais bīskaps Leonīds, kaut arī pats vairāk nekā citi cieta no pūļa spiediena, pavēlēja visus ielaist, lai nevienam netiktu liegts garīgais mierinājums." Visa procesija laikā tika veikts lūgšanu dievkalpojums Sv. Ņikita.
Nākamajā dienā bija Jāņu svētki, bīskaps atkal kalpoja un izgāja gājienā uz Jordānu uz Volhovu, “pirms tam bija karogi un krusti un visas senās Novgorodas svētvietas”. Viņi nesa brīnumaino Dievmātes zīmes ikonu. Gar tiltu, kas bija "nokaisīts ar cilvēkiem", mēs devāmies lejā uz Volhovu, "apklāti ar kuģiem". No Jordānijas reliģiskā procesija virzījās uz ziemeļiem, ap Kremļa sienu un apstājās uz litāniju pie Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, un nākamā litija atradās laukumā katedrāles priekšā. "Cilvēki ar nepacietību metās zem Zīmes ikonas."
Interesanti ir uzvedības noteikumi reliģiskās procesijas laikā, ko apkopojis Mets. Filarets par konkrētu gājienu no Golutvina klostera uz Kolomnu holēras beigu piemiņai, bet vispārēja rakstura.
"Garīdzniekiem ir laikus jāatgādina sev un citiem," teikts šajos noteikumos, "lai šis labais pasākums nestu labus augļus, ir nepieciešams, lai Dieva darbs tiktu veikts ar dziļu un nepārtrauktu godbijīgu uzmanību. Kad jūs ieejat krusta gājienā, domājiet, ka ejat svēto vadībā, kuru ikonas tajā soļo, tuvojoties pašam Kungam, tiktāl, ciktāl mēs varam būt vāji. Zemes svētnīca apzīmē un aicina uz debesu svētnīcu; Kunga krusta un svēto ikonu klātbūtne un apkaisīšana svētīts ūdens attīra gaisu un zemi no mūsu grēcīgajiem netīrumiem, noņem tumšos spēkus un tuvina gaišos. Izmantojiet šo palīdzību savai ticībai un lūgšanai un nepadariet to bezjēdzīgu savas nolaidības dēļ. Dzirdot baznīcas dziedāšanu procesijā, apvienojiet ar to savu lūgšanu; un, ja jūs nevarat dzirdēt no attāluma, sauciet pie jums Kungu, Dieva Māti un Viņa svētos jums zināmā lūgšanas veidā. Neiesaistieties sarunās ar tiem, kas jūs pavada; un atbildi tam, kurš sarunu sāk ar klusu paklanīšanos vai tikai īsi nepieciešams vārds. Garīdzniekiem vajadzētu būt kārtības un godbijības paraugam, un lajiem nevajadzētu drūzmēties starp garīdzniekiem un izjaukt kārtību. Nav svarīgi, vai jūs atpaliekat miesā: neatpaliek no svētnīcas garā.
Īpašu veidu veidoja vienreizējas, neatkārtojamas krusta procesijas, kas bija paredzētas kādam īpaši svinīgam garīgās dzīves notikumam. Neskatoties uz to, ka tos organizēja “no augšas” - baznīcas varas iestādes un saskaņoja ar laicīgajām, tomēr pēc cilvēku uzvedības veida, tieši svētku iemesla dēļ, tie bija masu reliģiozitātes izpausme. . Tā, piemēram, bija reliģiskā procesija no Maskavas uz Svētās Trīsvienības Sergija Lavru 1892. gada septembra dienās: par godu Sv. Sergijs no Radoņežas. Maskavas baznīcu draudzes locekļi rūpīgi gatavojās šim solim, pasūtot reklāmkarogus ar godājamā tēlu, Dieva Mātes izskatu viņam un svēto - viņa sekotāju - attēlus. Gājiena laikā viņi nesa priekšā ne tikai vairāk nekā septiņdesmit reklāmkarogus, bet arī daudzas ikonas, tostarp brīnumainās ikonas, kas zināmas visiem maskaviešiem: Vladimira Dievmātes ikonu no Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles, Sv. Aleksijs no Čudova klostera, Aiveronas Dievmātes ikonas kopijas no Aiveronas kapelas, Sv. Androniks un Savva no Spaso-Androņikova klostera un Sv. Stefans no Permas no Maskavas Pirmās ģimnāzijas baznīcas."
1892. gada 21. septembrī no agra rīta cilvēku pūļi sāka plūst uz Kremli, un pulksten 8 no rīta pēc īsa lūgšanu dievkalpojuma reliģiskā procesija virzījās cauri Spassky vārtiem pa Nikoļskas ielu Krestovskajas virzienā. Zastava. Viens no dalībniekiem gājiena sastāvu un lūgšanu noskaņu raksturoja šādi: “Krusta gājiens virzījās majestātiski, lēni un raiti, pamatīgā masā, aizsērējot garākās un platākās Maskavas ielas. Vienkārša zemniece nobružātā mētelī gāja kopā ar elegantu dāmu, kas bija ģērbusies pēc jaunākās modes; analfabēts gāja blakus mācītam profesoram - abi ar kailām galvām, abi ar tādu pašu pietāti pret Lielajiem svētkiem... Viena doma, viena lūgšana iedzīvināja šo neskaitāmo pūli, deva tam dzīvību, sapludināja visus indivīdus vienā milzīgā veselumā, kuru sauc krievu zeme "
Aculiecinieki liecināja, ka Maskavas robežās šajā reliģiskajā gājienā piedalījās vairāk nekā 300 tūkstoši cilvēku. No Krestovskas priekšposteņa Vladimira ikona Dievmāte un daļa baneru atgriezās Kremlī, un kurss virzījās tālāk, pa Trīsvienības šoseju, un no 21. līdz 24. septembrim devās uz Lavru ar nakšņošanu Boļšie Mitiščos un Bratovščinā. Naktīs viņi dziedāja garīgas dziesmas ap ugunskuriem. Pie kapelas “Krusta”, kas atrodas desmit jūdžu attālumā no Sergiev Posad, notika tikšanās starp maskaviešiem un svētceļniekiem, kuri viņiem pa ceļam pievienojās ar reliģiskām gājieniem no Vladimira, Suzdālas un Kovrovas. No Sergiev Posad iznāca svētceļnieku pūļi, lai viņus sagaidītu. "Daudzi bija nometušies uz ceļiem un dedzīgi lūdza, citi no sajūtu pilnības, kas viņus pārņēma, nespēja atturēties no asarām." Pie klostera sienām Maskavas un Vladimira svētceļniekus sagaidīja liela Lavras reliģiskā procesija. Trīsvienības katedrālē pie Svētā relikvijām tika svinētas vesperes, un visu nakti notika svētceļnieku straume, lai godinātu relikvijas.
MM. Gromiko

Pieminēšana par pirmajām reliģiskajām procesijām atrodama gadā Vecā Derība. To vidū ir Izraēla dēlu ceļojums no Ēģiptes uz apsolīto zemi, gājiens ap Dieva šķirstu, Jērikas mūru apbraukšana, Dāvida un Salamana veiktā Dieva šķirsta nodošana.

Krusta gājieni ir regulāri (vai kalendāri) un neparasti. Noteiktās dienās notiek regulāri gājieni. Tās notiek vairākas reizes gadā par godu svētnīcām un lieliem baznīcas notikumiem, piemēram, Veļikoreckas reliģiskajam gājienam, kas notiek katru gadu jūnija sākumā utt.

Kalendārās procesijas notiek arī Epifānijas dienā, Lieldienās un Otrā Pestītāja svētkos ūdens svētīšanai. Reliģiskās procesijas laikā skan zvani, ko sauc par Blagovest. Garīdzniekiem ir jāvalkā liturģisks tērps.

Ārkārtas gājieni tiek rīkoti grūtos laikos, piemēram, kara, bada, epidēmijas, dabas katastrofas. Šādas reliģiskas procesijas pavada intensīvas pestīšanas lūgšanas.

Gājiens var ilgt vairākas minūtes, vairākas dienas un pat nedēļas vai mēnešus. Šādā gadījumā cilvēki uzkrāj pārtiku, ko ēst pieturu laikā, kā arī ņem līdzi guļampaklājiņus, ūdensizturīgus lietusmēteļus, uzticamus apavus un nepieciešamos medikamentus, kas var būt nepieciešami pa ceļam.

Gājieni var notikt gan uz zemes, gan gaisā. Garīdznieki lidmašīnā ņem līdzi visus nepieciešamos atribūtus un, lasot lūgšanu, lidojuma laikā aplej pilsētu ar svētu ūdeni. Turklāt notiek jūras reliģiskās procesijas, kad garīdznieki veic lūgšanu vai bēru dievkalpojumus uz kuģa vai cita kuģa.

Piedalīties gājienā nozīmē pieņemt garīgo attīrīšanu un atgādināt citiem cilvēkiem par spēku Pareizticīgo ticība, jo šī gājiens simbolizē krusta nešanu un sekošanu Pestītāja vārdam.

Avoti:

• Sajanu Pasludināšanas baznīcas vietne

IN Pareizticīgā kristietība ir daudz tradīciju. Viens no tiem ir krusta procesijas, kas tiek veiktas īpašos gadījumos. brīvdienas.

Reliģisko procesiju praksei ir ļoti seno vēsturi. Kopš kristietības kā Romas impērijas galvenās reliģijas nodibināšanas (IV gs.) reliģiskās procesijas ir kļuvušas par baznīcas liturģiskās dzīves neatņemamu sastāvdaļu.

Krusta gājiens ir ticīgo gājiens ar ikonām, krucifiksiem un baneriem pa ielām norēķinu. Krusta procesijas ir redzams simbols pareizticīgo ticības apliecināšanai cilvēkiem. Šādi gājieni var notikt ne tikai pa pilsētas vai ciema ielām, bet arī vienkārši ap templi. Tajā pašā laikā garīdznieki un koris dzied noteiktas lūgšanas un tiek lasītas Svēto Rakstu vietas.

Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas liturģisko hartu krusta procesijas tiek veiktas patronālo baznīcas svētku laikā. Arī pārvietošanos var veikt kopā ar citiem neaizmirstamiem baznīcas datumi. Reliģiskās procesijas izpildi var noteikt konkrētā tempļa prāvests.

Krusta gājieni var notikt arī dienās, kad pilsētā ierodas dažādas svētvietas. Piemēram, brīnumainās Dievmātes ikonas. Šajā gadījumā garīdznieki un cilvēki var doties gājienā ar brīnumaino ikonu no vienas pilsētas baznīcas uz otru. Krusta procesijas var rīkot arī pie svētavotiem. Kad ticīgie nāk pie svētavota, tiek veikta ūdens svētības lūgšana.

Gājiena galvenā sastāvdaļa ir ticīgo lūgšana. Katram šāda gājiena dalībniekam klusībā jālūdz par savām, kā arī savu kaimiņu vajadzībām. Turklāt reliģisko procesiju laikā tiek veikta lūgšana par visiem pilsētas vai ciema iedzīvotājiem.

Reliģiskās tradīcijas lēnām, bet noteikti atgriežamies mūsu dzīvē. Lieldienās pat mazticīgie labprāt krāso olas, pērk un cep Lieldienu kūkas, kā arī gatavo Lieldienu olas. Šķiet, ka šajā dienā notiks brīnums, cilvēki kļūs laipnāki, laimīgāki, mīļāki, sabiedriskāki. Īsti ticīgie Pareizticīgie cilvēki jau iekšā Zaļā ceturtdiena Viņi visu nomazgāja, sagatavoja un gatavojas iet pa “dvēseles ceļu” - Krusta gājienu. Tātad, kā tiek veikts Krusta gājiens 2018. gada Lieldienām, kad tas notiks, šķirnes, process un daudzas interesantas lietas - tālāk rakstā.

Interesanti! Ebreji bija vieni no pirmajiem, kas izgāja cauri gājiena prototipam. Viņi veica garu ceļojumu no Ēģiptes uz Apsolīto zemi. Kā pagatavot Lieldienās.

Kas ir Krusta gājiens?

Gājiens ar ārējiem un altāra krustiem deva procesam nosaukumu. Tas ir īpaši svinīgi. Garīdznieki kopā ar ganāmpulku ar baznīcu baneriem, ikonām un svētnīcām veic gājienu ap templi, no vienas baznīcas uz otru vai uz kādu svētvietu. Epifānijas svētkos gājiens iet no baznīcas uz "Jordānu" - īpašu ledus caurumu. Tas ir nogriezts svētku ūdens apgaismojumam krusta formā.

Interesanti! Gājiena prototipos piedalījās ķēniņi Salamans un Dāvids, tāpēc gājienam ir sena vēsture.

Interesanti! Pati pirmā jūras kara flotes reliģiskā procesija notika pāri Melnajai jūrai par godu talantīgākā jūras kara flotes komandiera F. F. Ušakova kanonizācijai.

Ir aplami uzskatīt, ka Krusta gājiens vienmēr ir svinīgs un priecīgs. Gājiens ar vanti, kas notiek Klusajā nedēļā, ir ciešanas, bēdas un raudāšana. To izpildot, viņi atceras Kristus apbedīšanu.

Lieldienu gājiens

Tās antipods ir Lieldienu gājiens. Gājienā tiek pieminēta mirrenes sieviešu tikšanās ar Augšāmcelto Jēzu Kristu. Kristus Svētā Augšāmcelšanās ir īpaši svinīga. Viss templī tumšas drēbes tiek aizstāti ar gaišiem. Ticīgie ierodas templī uz svētku vakara dievkalpojumu, kas sākas Klusajā sestdienā un turpinās pēc pusnakts. Reliģiskā procesija ir tās neatņemama sastāvdaļa un ilgst līdz pusnaktij.

Interesanti! Gājiens apkārt krievu valodai pareizticīgo baznīca pārvietojas pretēji pulksteņrādītāja virzienam, vecticībnieki - pulksteņrādītāja virzienā, atbilstoši saules kustībai.

Priesteris kopā ar ticīgajiem lasa lūgšanas un iededz sveces. Koris sāk klusi dziedāt dziesmu, kas pamazām pieņemas spēkā un saplūst ar Lieldienu skaņu – pieminot svētās mirrenes sievietes, kuras satika Augšāmcelto Kungu. Tieši šajā brīdī sākas procesija, priesteris un viņa ganāmpulks trīs reizes riņķo ap baznīcu, skanot gavilējošam zvanam. Garīdznieka rokās ir Augšāmcelšanās ikona.

Svarīgs! Ja baznīcā ir tikai viens garīdznieks, tad evaņģēliju un ikonu nes parastie iedzīvotāji, tādējādi kļūstot par tiešiem sakramenta dalībniekiem.

2018. gada Lieldienu Krusta gājiens noslēdzas pie baznīcas slēgtajām rietumu durvīm,
zvani apklust. Abats ar skatu uz austrumiem trīs reizes atzīmē aizslēgtos vārtus ar kvēpināmo trauku krusta formā. Pēc tam, kad garīdznieki trīs reizes nodzied troparionu (īsa himna, kurā tiek atklāta svētku būtība vai tiek pagodināti svētie) - “Kristus ir augšāmcēlies”, atveras tempļa durvis, un tajā ieiet visi, priecādamies un līksmodami. Šī darbība simbolizē mirres nesēju sieviešu ienākšanu Jeruzalemē ar priecīgo vēsti par Glābēja augšāmcelšanos.

Svarīgs! Lieldienās pareizticīgie sveic viens otru ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”, uz ko viņiem jāatbild: “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!”

Visi Lieldienu nedēļa Durvis visos tempļos un baznīcās tiek turētas atvērtas, šobrīd debesis mums ir tuvāk nekā jebkad agrāk.

Interesanti! Katoļi, atšķirībā no pareizticīgajiem, pēc dievkalpojuma veido gājienu.