Lieldienu gājiens. Lieldienu dievkalpojums: viss par Lieldienu dievkalpojumu

Jums pat nevajadzēs uzzināt, Krusta gājiens Lieldienām 2018: kurā laikā, ja dodaties uz vakara dievkalpojums. Dievkalpojums sākas sestdienas vakarā un turpinās līdz pusnaktij un pēc tam. Kas attiecas uz Krusta gājienu, kas ir daļa no svētku dievkalpojuma, tas notiek kādu laiku pirms pusnakts.

Par gājiena iezīmēm

Ja jūs dodat īss apraksts Krusta gājiens Lieldienās vai citās Kristiešu svētki, tad varam teikt, ka šis ir svinīgs gājiens. Vispirms nāk garīdznieki ar ikonām un citiem piederumiem, baznīcu baneriem. Aiz viņiem nāk ticīgie, kas ieradās dievkalpojumā. Krusta gājiena laikā tas tiek iesvētīts liela platība baznīcas.

Gājiens notiek vairākas reizes baznīcas gads. Papildus Lieldienām tas notiek arī Epifānijas dienā, otrajā Pestītājā ūdens svētīšanai. Arī baznīcas procesijas bieži tiek rīkotas par godu kādiem lieliem baznīcas vai valsts notikumiem. Reizēm reliģisko procesiju baznīca rīko ārkārtas gadījumos, piemēram, kad dabas katastrofas, katastrofas vai karš.

Kas vēl ir svarīgi zināt

Kopš Lielās Sestdienas rīta ticīgie viens otram uzdod jautājumu Lieldienu gājiens 2018: cikos. Mēs varam pilnībā atbildēt uz šo jautājumu. Turklāt reliģiskās procesijas datums un laiks no gada uz gadu nemainās. Pareizāk sakot, datums mainās, bet notikums – Lieldienas – vienmēr paliek nemainīgs.

Sestdien pēc drudžainās gatavošanās svētkiem, kad visas Lieldienu kūkas gatavas un olas nokrāsotas, var nedaudz atpūsties. Bet, jāatceras, ka Lieldienu vakara dievkalpojums sākas pulksten 20.00. Vispār jau labāk visu paveikt pirms šī laika un mierīgi doties uz darbu. Ja gribi iet tikai uz Krusta gājienu, tad jāierodas tuvāk pusnaktij.

Kā notiek gājiens?

Reliģiskā procesija pati par sevi ir sava veida neatkarīga darbība. Tas tiek veikts ietvaros
svētku Lieldienu dievkalpojums. Pareizāk sakot, tas sadala pašu pakalpojumu divās daļās. Sākumā tās joprojām ir sēru lūgšanas par to, kas notika ar Kristu Klusā nedēļa. Tad priesteris, kam seko visi kalpotāji, un aiz viņiem ticīgie iziet uz ielas, kur notiek Krusta gājiens.

Gājiena laikā baznīcas kalpotāji nes svarīgākās ikonas, tostarp banerus un lampas. Trīs reizes jāapstaigā templis un katru reizi jāapstājas pie tempļa durvīm. Pirmās divas reizes durvis tiks aizvērtas, bet trešajā reizē durvis tiks atvērtas. Un šis laba zīme, kas vēsta, ka ir pienākušas Lieldienas. Pēc procesijas un pēc tam, kad priesteris visus informē par Lieldienu iestāšanos, garīdznieki pārģērbjas baltos svētku tērpos un dievkalpojums turpinās vēl vairākas stundas.

Izrādās, ka 2018. gada Krusta gājiena datums ir 7. aprīlis. Precīzāk, dievkalpojums sāksies vakarā, 7.aprīlī plkst.20.00, bet pamazām pāries uz 8.aprīli. Lieldienu dievkalpojums ir pārsteidzošs un ļoti skaists. Ja jūs nekad iepriekš neesat gājis uz baznīcu, mēs ļoti iesakām to darīt. Principā vajag vismaz tikt līdz gājienam un to izpildīt. Tad, ja zaudējat spēkus, varat doties mājās.

Ko darīt pēc gājiena

Jā, baznīcā kopā ar citiem ticīgajiem jūs pirmie uzzinājāt labo vēsti, ka Kristus ir augšāmcēlies. Tas nozīmē, ka ir pienākušas Lieldienas un beigsies gavēnis. Jūs varat ēst jebkuru ēdienu, priecāties un izklaidēties. Bet jums nevajadzētu ēst apgaismotu pārtiku tūlīt pēc atgriešanās mājās: neatkarīgi no tā, cik daudz jūs to vēlētos. Saskaņā ar baznīcas hartu, tas ir principiāli nepareizi.

Noteikti jāiet gulēt, un no rīta jāsāk svinēt Lieldienas pa īstam. No rīta visa ģimene pulcējas pie galda. Galda centrā tiek novietota Lieldienu kūka, kurā ir svece no baznīcas, ap Lieldienu kūku izklāti izgaismoti ēdieni. Jums vajadzētu iedegt sveci un sākt savu rītu ar lūgšanu. Tad katram ģimenes loceklim vajadzētu apēst nelielu gabaliņu no katra apgaismotā produkta. Pēc tam jūs varat sākt ēst, sist olas un vienkārši baudīt tik brīnišķīgus, gaišus un notikumiem bagātus svētkus.

Tātad, jūs jau zināt, cikos Lieldienās notiks gājiens un kā tas notiks. Atliek tikai rast spēkus, lai šajā svētajā naktī noteikti aizietu uz baznīcu. Starp citu, atgādinām, ka Lielajā sestdienā ieteicams ievērot stingru gavēni. Tas nozīmē neēst līdz vakara dievkalpojuma beigām, bet pēc tam ēst maizi un dzeramo ūdeni. Taču līdz Lieldienām un ierobežojumu perioda beigām ir palicis pavisam nedaudz. Kristus ir augšāmcēlies, kas nozīmē, ka mēs varam svinēt šo notikumu pilnā spēkā.

Lieldienu dievkalpojums ir viens no svarīgākajiem notikumiem pareizticīgajiem kristiešiem. Baznīcās notiek svarīgi dievkalpojumi ticīgajiem. Gavēnis beidzas tūlīt pēc tā beigām Dievišķā liturģija un komūniju. Gada galvenais notikums pareizticīgajiem kristiešiem sākas dažas stundas pirms pusnakts, un dievkalpojums beidzas pulksten 4 no rīta.

Dievkalpojums par Kristus augšāmcelšanos sākas ar procesiju pusnaktī. Šajā laikā ikviens var ierasties templī. Tie, kas vēlas tikt iekšā un palikt baznīcā uz visu dievkalpojumu, nāk agri. Citi var vērot procesu no ielas vai skatīties tiešraidi televīzijā.

Kā notiek Lieldienu gājiens?

2018. gadā 8. aprīlī visi pareizticīgie kristieši svin Lieldienas. Dievkalpojumi baznīcās sāksies 7. aprīlī, plkst Lielā sestdiena kādu laiku pirms pusnakts. Sākas svinīgs dievkalpojums ar garīdzniekiem aizdedzinot sveces. Cilvēki, kas šajā laikā ieradās templī, dara to pašu. Dziedāšana sākas altārī, ko uzņem Lieldienu pīlings.

Pēc tam sākas ilgi gaidītais Lieldienu gājiens, kas notiek saskaņā ar šādiem noteikumiem:

1. Gājienu vada vīrietis, kas nes laternu. Pēc viņa nāk garīdznieks ar krustu, kam seko Jaunavas Marijas attēls. Gājiens beidzas ar kori un ticīgajiem, kuri vēlas pievienoties procesam. Visi gājiena dalībnieki iet divās rindās. Kad visi atstāj templi, tā durvis ir aizvērtas.
2. Trīs reizes jāapiet apkārt templim un katru reizi tuvumā jāapstājas aizvērtas durvis. Šī tradīcija simbolizē ieeju alā ar Kristus kapu.
3. Templis tiek atvērts pēc tam, kad gājiena dalībnieki pabeidz trešo apli un tiek izrunāts “Kristus ir augšāmcēlies”.
4. Visi atgriežas iekšā un dievkalpojums turpinās.

Šis gājiens noteikti notiks katrā pareizticīgo baznīca. Reliģiskais gājiens ļauj sajust svētku garu. Šis svarīgs notikums Ticīgajiem tas vienmēr ir ļoti iespaidīgs.

Kā uzvesties baznīcā Lieldienās

Piedalies Lieldienu dievkalpojums Jebkurš var.

Svarīgi! Komūniju var pieņemt tikai kristīti cilvēki.

Kā cieņas zīme pret svētkiem ticīgajiem jāievēro vairāki vienkārši noteikumi.

.

Glezna gleznota 19. gadsimta beigās un, pēc mākslas kritiķu domām, pieder pie tā sauktā kritiskā reālisma. Šķiet, ka viņa nosoda dzērumu Krievijā un it īpaši baznīcas vidē. Bet vai šajā attēlā ir reālisms?

Patiešām, attēlā ļoti izteiksmīgi attēloti piedzērušies cilvēki. Tomēr daži punkti liek aizdomāties: pats autors vismaz nedaudz pārzina kristīgo dzīvi vai raksta par kaut ko, par ko viņam ir ļoti miglaini priekšstati, bet tajā pašā laikā viņš uzdrīkstas atmaskot kaut ko nesaprotamu.

Apsvērsim, kādas neatbilstības ir attēlotas attēlā.

Vispirms Lieldienas reliģiskā procesija notiek liturģiskajās stundās. Vai nu naktī pēc vesperēm pirms liturģijas vai no rīta pēc liturģijas. Stingra gavēņa pirms Lieldienu dievkalpojuma! Kad tad gājiena dalībnieki piedzērās??? Pilnībā pieļauju, ka PĒC reliģiskā gājiena būs maltīte, kurā kāds piedzersies, bet piedzērušies cilvēki būs PĒC reliģiskās gājiena, nevis LAIKĀ!

Otrkārt, pēc mākslinieka idejas, gājiens iziet no mājas, kurā svinēja Lieldienas, un dodas uz baznīcu. Bet ja tā, tad kāpēc priesteris ir tērpos? Viņš valkā epitraheljonu un feloniju! Saskaņā ar liturģiskajiem noteikumiem šos tērpu elementus priesteri drīkst nēsāt tikai liturģiskajā laikā, bet ne ēdienreizē. Un kāpēc viņi nēsā banerus, laternu un krustu? Arī šie liturģiskie priekšmeti netiek nesti ēdnīcā. Gadās, ka klosteros mūki no tempļa uz maltīti dodas tādā kā reliģiskā gājienā, taču viņiem nav minēto tērpu un liturģisko priekšmetu.

Attēla sižets ir tik nepatiess, it kā cilvēki staigātu pa mākoņiem.

Līdz ar to ir iespējami divi varianti: vai nu attēla autors attēlojis apzinātus melus un “šūts ar baltu diegu”, vai arī autors ir tik nebaznīcas cilvēks, ka nezina, kā notiek pareizticīgo Lieldienu dievkalpojums! Man šķiet, ka visdrīzāk ir arī otrs variants: krievu inteliģences pārstāvji nez kāpēc uzskata sevi par “visgudrākajiem” un uz šī pamata ir piešķīruši sev tiesības visus atmaskot un mācīt.

Tagad paskatīsimies, ko citi intelektuāļi redz attēlā.

Izteiksmīgākās ir piedzēruša, cilvēcisko veidolu zaudējuša priestera un jaunas, vienkāršās zemnieces ar nolaistiem puszābakiem sejas. Acīmredzami piedzērusies, viņa sirsnīgi dzied lūgšanu dievkalpojumu, puspievērusi acis. Arī vīrietis, kurš tur apgriezto ikonu, ir izteiksmīgs, jāsaprot, ka viņš arī nav gluži prātīgs. No zemnieku nama, kurā priesteris un garīdznieki svinēja Kristus augšāmcelšanos, priekšā ir grūts ceļš, kas redzams tālumā. Spriežot pēc viņu reibuma pakāpes, ceļš būs grūts... (Peļevins Ju.A. “Perovs Vasilijs Grigorjevičs, Lieldienu reliģiskais gājiens lauku apvidos”)

Proti, kritiķis pamana atsevišķu tēlu tēlus, bet nepamana manis minētās faktu kļūdas, kuras pamanītu jebkurš baznīcas apmeklētājs. Līdz ar to kritiķis nav baznīcā staigātāks par bildes autoru! Par viņa nebaznīcām liecina arī sievietes pieminēšana ”dziedot lūgšanu dievkalpojumu”. Kopumā lūgšanu dievkalpojumus dzied nevis koris, bet gan garīdznieki, un krusta gājiena laikā tiek dziedāts svētku kanons.

Ir svarīgi, lai kritikai nevarētu pārmest neuzmanību:

Perovam nevar noliegt viņa māksliniecisko talantu. Filmas varoņu sociālās un psiholoģiskās īpašības ir precīzi pārbaudītas. Materiāla faktūru māksliniece ir ievedusi dabiska autentiskuma ilūzijā. Tikai koka būda nav uzrakstīta pietiekami pārliecinoši, acīmredzot, tā ir krāsota no atmiņas, nevis no dzīves. (turpat)

Tas ir, kritiķis pamanīja par būdu, bet ne par baznīcas dzīves nekonsekvenci.

Un šeit ir mākslinieka laikabiedru izteikumi par gleznu:

Dievbijīgie un labvēlīgie skatītāji bija šokēti. Kritiķi novērtēja gleznainās audekla iezīmes. Nihilisti un “progresīvā” publika, kas apliecināja Černiševski un Pisarevu, Perova daiļradi uzņēma ar triecienu. Tikmēr Stasovs atzīmēja, ka šāda satīra “sāpīgi kož”. Rakstnieks Kovaļenskis slavēja gleznu par "uzticību realitātei un par izcilo tehnisko izpildījumu". Slavenais oficiālais tēlnieks Mikešins to kritizēja par to, ka tas ir "izrauts... no dzīvās realitātes", "tajā neredz tikai netīrumus".
Reakcija uz Dostojevska gleznu bija negaidīta pēc smaga darba, viņš nevarēja izturēt "negatīvo virzienu", kurā viņš atrada "sarkasmu un izsmieklu, kas izšļakstījās, kad tas kļuva atļauts". Bet Fjodors Mihailovičs, dīvainā kārtā, ļoti pozitīvi izteicās par “Krusta gājienu”: “Perovā gandrīz viss ir patiess, tā mākslinieciskā patiesība, kas tiek dota patiesam talantam.” (turpat)

Atkal neviens neievēroja minētās faktu neprecizitātes. Tas nozīmē, ka visi minētie kritiķi ir vieni un tie paši nebaznīcas cilvēki! Taču viņi sev ir piešķīruši tiesības runāt par baznīcas dzīvi, tas ir, par to, ko nesaprot.

Tagad apskatīsim mūsdienu ateistu un “Dieva dvēselēs” kritiskos izteikumus par mūsdienu baznīcas problēmām. Atkal nezināšana gan doktrināros, gan ikdienas jautājumos ir diezgan izplatīta parādība.

Vai tad šādiem inteliģentiem cilvēkiem vajadzētu apvainoties, ka baznīca viņus “ignorē”? Varbūt baznīca vienkārši seko A.S. padomam. Puškins: “Neizaicini muļķi”?

Koļjans Platkovs
2013. gada novembris

Sižets

Uz drūmās ainavas fona atklājas tikpat drūms “pastorāls”: draudze kopā ar priesteri izbirst no būdas. Cilvēku pūlis, kas iet pa pārpildīto ielu, sāk krusta gājienu.

Darbība notiek nevis Lieldienās, bet gaišajā nedēļā, tas ir, nedēļā pēc reliģiskajiem svētkiem. Šajā laikā priesteris apmeklēja visas draudzes mājas, kurās katrā tika sagaidīts un pacienāts.

Priesteris, ar grūtībām stāvēdams uz kājām, ar snaudušu skatienu, šķiet, ir ieskauts lieveņa karkasā, kā svinīgā portretā. Mākslinieka ironija mums ir skaidra: tas, kuram vajadzēja kļūt par garīgo vadītāju, krita kārdinājumā un ne tikai nepilda savu misiju, bet ved citus pa nepareizu ceļu.

« ", 1866

Ganāmpulkam nav ne ticības, ne bijības pret reliģiskām svētnīcām. Viens zemnieks nes ikonu otrādi, un sievietes rokās seja ir pilnīgi nobružāta. Ir acīmredzams, ka priesterim un sekstonam, kurš pat sabruka no izdzertā alkohola daudzuma, nav laika nodarboties ar draudzes lietām.

Konteksts

Ieraudzījuši Perova gleznu, Sinodes pārstāvji pauda protestu. Mākslas akadēmija saņēma rīkojumu izņemt gleznu no izstādes. Arī laikabiedri to uztver neviennozīmīgi. Piemēram, Pāvels Tretjakovs to uzreiz nopirka un izlika izstādē. Tiesa, drīz viņš bija spiests noņemt audeklu. Mākslinieks Vasilijs Hudjakovs rakstīja: “Un klīst arī citas baumas, ka drīzumā viņi jums iesniegs lūgumu no Svētās Sinodes; Uz kāda pamata jūs pērkat tik amorālas gleznas un eksponējat tās publiski? Glezna (“Priesteri”) tika izstādīta uz Ņevska pastāvīgajā ekspozīcijā, no kurienes, lai gan tā drīz tika izņemta, tā tomēr izraisīja lielu protestu! Un Perovs, nevis Itālija, vēlētos izvairīties no nonākšanas Solovkos.

Ar Itāliju mēs domājam ceļojumu, kurā mākslinieks drīkstēja doties kā balva par savu citu gleznu, kas gleznota tajā pašā 1861. gadā, “Srediķis ciematā”.

"Srediķis ciematā", 1861. gads

Bija arī tādi, kas Perovā saskatīja pārmetumu meistaru un aizstāvi parastie cilvēki, kas cieš smagu pazemojošu situāciju un ir pamesti savās bēdās. Tā kritiķis Vladimirs Stasovs gleznu “Lauku gājiens Lieldienās” nosauca par patiesu un patiesu. Viņam pretī stājās mākslinieks Mihails Mikešins, kurš uzskatīja, ka Perovs nogalina augsto mākslu, parādot tikai dzīves neizskatīgo pusi.

Perovs rakstīja tajos gados, kad radošā inteliģence bija noraizējusies par zemnieku likteni. Reformu laikmetā, kas radikāli mainīja lielas daļas valsts iedzīvotāju dzīvesveidu, modē kļuva interesēties par folkloru. Tika vāktas un publicētas dziesmas, teicieni un pasakas. Autori centās parādīt dzīvi bez izgreznojumiem, naturālistiskā veidā. Pēc rakstniekiem tautas noti uztvēra mākslinieki, kuru gleznas sagaidīja jau iepriekš lasīto Puškina, Gogoļa, Dostojevska, Ņekrasova sagatavota un satraukta publika.

Jaunais mākslinieks paņēma otu, kas bija nokritusi no Fedotova rokām... un turpināja iesākto darbu, it kā visas viltus turku sievietes, viltus bruņinieki, viltus romieši, viltus itāļi un viltus itāļi, viltus krievi, viltus dievi. un viltus cilvēki nekad pasaulē nebija pastāvējuši,” par Perovu rakstīja Stasovs.

Mākslinieka liktenis

Kopš bērnības Perovs zināja savu agrīno gleznu nākamo varoņu dzīvi. Viņš bija Tobolskas prokurora ārlaulības dēls. Un, lai gan viņa vecāki apprecējās drīz pēc Vasilija dzimšanas, tas viņam nedeva tiesības uz tēva uzvārdu. Perovs bija iesauka viņa rakstības prasmei.

Vasja diezgan agri nolēma kļūt par mākslinieku. Tas bija šādi. Manam tēvam bija cienījama audzētava, un birojā, visredzamākajā vietā, kopā ar mīļoto suni izkāra sava vecāka portretu. Pēc suņa nāves barons uzaicināja mākslinieku, kuram tika uzdots ieskicēt mirušo dzīvnieku tieši uz portreta un tā vietā attēlot jaunu. Mazo Vasīliju tik ļoti iespaidoja gleznā notikušā burvība, ka viņš lūdza mākslinieku atstāt viņam otas un krāsas.

Pašportrets, 1870. gads

Vasilijs ilgi nepalika Arzamas glezniecības skolā, kur viņš drīz tika nosūtīts mācīties. Pusaudzim nebija labas attiecības ar klasesbiedriem – pēc kārtējās aizskarošās iesaukas Perovs likumpārkāpējam uzmeta šķīvi ar karstu putru. Tajā pašā dienā Vasilijs tika izraidīts no skolas un nosūtīts mājās. Izglītību turpinājis Maskavā Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā. Dzīve bija grūta. Ziemā, kad sals bija īpaši bargs, jaunietis palika mājās – viņam nebija, ko vilkt. Man tik tikko pietika, lai samaksātu par nodarbībām un īri, es dzīvoju no rokas mutē. Ja nebūtu viena no skolotājiem palīdzības, Perovs nebūtu varējis pabeigt kursu.

Pēc tam māksliniekam vienmēr bija jāizlemj naudas problēmas. Pat ceļojošo mākslas izstāžu asociācijas (tie paši “klejotāji”) izveidē Vasilijs Grigorjevičs piedalījās galvenokārt kā biznesa projekts. Vēlāk, kad asociācija koncentrējās uz savu ideju popularizēšanu ar mākslas palīdzību, Perovs tās pameta.

Gleznotājs bija noraizējies par krievu tipiem. No ceļojuma uz Itāliju, kur akadēmija viņu nosūtīja, viņš atgriezās pirms grafika, savā lūgumā par atgriešanos norādot, ka neizprot Eiropas dzīvi un neuzskata par iespējamu sev tur radīt neko vērtīgu. Maskavā, kur Perovs dzīvoja un gleznoja līdz savai nāvei, viņš varēja ienest galerijās ielu dzīvi, parasto cilvēku sejas, pelēcību, netīrību un nabadzību, par ko daži nerunāja, bet citi nezināja. vispār.

"Ņikita Pustosvjats", 1881

Neilgi pirms nāves Perovs saskārās ar sava veida radošo krīzi. Saskaņā ar laikabiedru memuāriem viņš sāka barbariski rediģēt savas agrīnās gleznas (noņemot personāžus, sasmalcinot audeklus), pat līdz iznīcināšanai. Ietekmētais pastāvīgs trūkums naudu un nogurumu, mēģinot kaut kā uzlabot savu finansiālais stāvoklis; pirmās sievas un divu bērnu nāve; morālais izsīkums un ideju krīze.

Perovam nebija pat 50 gadu, kad viņš nomira no patēriņa. Bēres bija ļoti svinīgas. Ķermenis tika nēsāts rokās pa visu Maskavu no priekšposteņa uz skolas baznīcu un pēc liturģijas uz Daņilovska klosteri.