Ir kristīgi svētki, par kuriem burtiski visi zina. Un viņi var īsumā aprakstīt to, ko patiesībā svin ticīgie. Ziemassvētki - Kristus ir dzimis. Lieldienas - Kristus ir augšāmcēlies. Kas ir Tā Kunga prezentācija? Ko tas neparasts vispār nozīmē? mūsdienu cilvēkam ir vārds "sanāksme"? Aicinām iepazīties ar Sveču dienas notikumu hronoloģiju un redzēt, kādas pēdas šī Jaunās Derības vēstures diena atstājusi pasaules kultūrā.

KO NOZĪMĒ VĀRDS "NORMĀCĪBA"?

Lielākā daļa bieži uzdotais jautājums, ko var dzirdēt saistībā ar Prezentāciju: “Labi, šodien ir prezentācija. Un kas tas ir?"

Tā Kunga prezentācija ir viens no divpadsmit svētkiem kristiešu baznīca, tas ir, galvenie svētki baznīcas gads. Tie ir pastāvīgi svētki Krievijas pareizticīgo baznīcā, kas tiek svinēti 15. februārī.

Tulkojumā no baznīcas slāvu valodas “sretenie” nozīmē “tikšanās”. Prezentācijas diena ir brīdis, kad Vecais un Jaunās Derības. Senā pasaule un kristietība. Tas notika, pateicoties kādam cilvēkam, kuram Evaņģēlijā ir ļoti īpaša vieta. Bet vispirms vispirms.

Pjetro Kavallīni. "Mozaīku cikls ar sešām ainām no Marijas dzīves Trasteveres Santa Maria baznīcā Romā, Sveču dienā"

Attīrīšanas upuris no Vistīrākās Jaunavas

15. februārī atceramies Lūkas evaņģēlijā aprakstītos notikumus. Tikšanās notika 40 dienas pēc Kristus piedzimšanas.

Tā laika ebrejiem bija divas tradīcijas, kas saistītas ar bērna piedzimšanu ģimenē.

Pirmkārt, sieviete pēc dzemdībām nevarēja parādīties Jeruzalemes templī četrdesmit dienas (un, ja piedzima meitene, tad visas astoņdesmit). Tiklīdz šis periods beidzās, mātei bija jānes šķīstošs upuris uz Templi. Tajā ietilpa dedzināmais upuris – gadu vecs jērs un upuris grēku piedošanai – balodis. Ja ģimene bija nabadzīga, jēra vietā atveda arī balodi, kā rezultātā radās “divi bruņurupuču baloži vai divi baložu cāļi”.

Otrkārt, ja pirmdzimtais ģimenē bija zēns, vecāki ieradās Templī kopā ar jaundzimušo četrdesmitajā dienā - uz veltīšanās rituālu Dievam. Tā nebija tikai tradīcija, bet gan Mozus likums: ebreji to ieviesa par piemiņu ebreju izceļošanai no Ēģiptes – atbrīvošanās no četrus gadsimtus ilgas verdzības.

Un tā Marija un Jāzeps ieradās no Betlēmes uz Izraēlas galvaspilsētu Jeruzālemi. Ar četrdesmit dienu veco Dieva Zīdaiņu rokās viņi uzkāpa uz Tempļa sliekšņa. Ģimene nedzīvoja bagāti, tāpēc divi baloži kļuva par Dievmātes šķīstošo upuri. Vissvētākā Jaunava nolēma nest upuri no pazemības un cieņas ebreju likuma priekšā, neskatoties uz to, ka Jēzus piedzima nevainojama ieņemšana.

TIKŠANĀS JERUZALEMES TEMPLĪ

Pēc rituāla pabeigšanas Svētā Ģimene jau devās uz izeju no Tempļa, bet tad viņiem tuvojās sens vecs vīrs, iespējams, visvairāk vecs vīrs Jeruzalemē. Viņu sauca Simeons. Tulkojumā no ebreju valodas “šim’on” nozīmē “dzirdēt”. Taisnais paņēma Bērnu rokās un priecīgi iesaucās: “Tagad, ak, Skolotāj, tu sūti savu kalpu mierā, pēc Tava vārda, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis visu priekšā. tautas, gaisma pagānu apgaismošanai un Tavas Israēla tautas godība” (Lūkas 2:29-32).

Saskaņā ar leģendu, tikšanās laikā ar Kristu Simeons bija vairāk nekā 300 gadus vecs. Viņš bija cienīts cilvēks, viens no septiņdesmit diviem zinātniekiem, kuru uzdevums bija tulkot Svētos Rakstus no ebreju valodas grieķu valodā. Septuagintas tulkojums tika veikts pēc Ēģiptes karaļa Ptolemaja II Filadelfa (285-247 BC) lūguma.

Tā nebija nejaušība, ka vecākais šo sestdien nokļuva Templī – Svētais Gars viņu atveda. Pirms daudziem gadiem Simeons tulkoja pravieša Jesajas grāmatu un redzēja noslēpumainos vārdus: "Redzi, Jaunava būs grūtniece un dzemdēs Dēlu." Kā jaunava, tas ir, jaunava, var dzemdēt? Zinātnieks šaubījās un gribēja labot “Jaunava” uz “sieva” (sieviete). Bet viņam parādījās eņģelis un ne tikai aizliedza mainīt vārdu, bet arī teica, ka Simeons nemirs, kamēr nebūs personīgi pārliecināts, ka pravietojums ir patiess. Evaņģēlists Lūka par to raksta: “Viņš bija taisns un dievbijīgs vīrs, gaidīdams Israēla mierinājumu; un Svētais Gars bija pār viņu. Svētais Gars viņam bija paredzējis, ka viņš neredzēs nāvi, iekams neredzēs Kungu Kristu” (Lūkas 2:25-26).

Un tagad tā diena ir pienākusi. Tas, ko zinātnieks bija gaidījis pāri saviem spēkiem, piepildījās. gara dzīve. Simeons paņēma rokās no Jaunavas dzimušo Bērnu, kas nozīmē, ka eņģeļa pareģojums piepildījās. Vecais varēja mierīgi nomirt. “Tagad tu atlaid savu kalpu, Skolotāj...” Baznīca viņu nosauca par Simeonu par Dieva Saņēmēju un pagodināja kā svēto.

Bīskaps Teofans Vientuļnieks rakstīja: ”Simeona personā visi Vecā Derība, neatpirkta cilvēce, mierā aiziet mūžībā, dodot ceļu kristietībai...” Atmiņas par šo evaņģēlija stāstu tiek dzirdamas katru dienu Pareizticīgo dievkalpojumi. Šī ir Simeona, Dieva Saņēmēja, dziesma jeb, citiem vārdiem sakot - "Tagad tu atlaidies."

"IEROCIS IZDOS TAVU DVĒSELI"

Saņēmis Bērnu no Visskaistākās Jaunavas rokām, vecākais Simeons uzrunāja viņu ar vārdiem: “Redzi, Viņa dēļ ļaudis strīdēsies: daži tiks izglābti, bet citi ies bojā. Un ierocis caurdurs tavu dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas” (Lūkas 2:34-35).

Strīdi starp cilvēkiem ir vajāšanas, kas tika sagatavotas Glābējam. Atverot domas – Dieva spriedums. Kāds ierocis caurdurs Jaunavas Marijas sirdi? Tas bija pareģojums par krustā sišanu, kas gaidīja viņas Dēlu. Galu galā naglas un šķēpi, no kuriem nomira Glābējs, ar nepanesām sāpēm gāja cauri viņas mātes sirdij. Ir Dieva Mātes ikona - spilgta šī pravietojuma ilustrācija. To sauc par "Ļaunu siržu mīkstināšanu". Ikonu gleznotāji attēlo Dievmāti stāvam uz mākoņa ar septiņiem zobeniem, kas iestrēguši sirdī.

ANNA PRviete

Prezentācijas dienā Jeruzalemes templī notika vēl viena tikšanās. 84 gadus veca atraitne, ”Fanuela meita”, vērsās pie Dieva Mātes. Pilsētas iedzīvotāji viņu sauca par pravieti Annu par iedvesmotajām runām par Dievu. Viņa dzīvoja un strādāja templī daudzus gadus, kā raksta evaņģēlists Lūka, "dienu un nakti kalpojot Dievam ar gavēni un lūgšanām" (Lūkas 2:37-38).

Praviete Anna paklanījās jaundzimušajam Kristum un atstāja templi, nesot pilsētniekiem ziņas par Mesijas, Izraēla atbrīvotāja, atnākšanu. Un Svētā Ģimene atgriezās Nācaretē, jo viņi izpildīja visu, kas bija paredzēts Mozus bauslībā.

SANĀKSMES SVĒTKU NOZĪME

Arhipriesteris Igors Fomins, MGIMO Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests, Sarkanajā laukumā Kazaņas Dievmātes ikonas katedrāles garīdznieks.

Tikšanās ir tikšanās ar Kungu. Elders Simeons un praviete Anna atstāja savus vārdus Svētajos Rakstos, jo viņi deva mums piemēru, kā pieņemt Kungu ar tīru un atvērtu sirdi.

Pēc tikšanās ar Kristu Simeons devās pie senčiem gaidīt Kristus augšāmcelšanos. Un, iedomājieties, nāve viņam kļuva par lielu laimi! Taisnīgais vecais vīrs nodzīvoja ilgu mūžu - saskaņā ar leģendu viņam bija vairāk nekā trīs simti gadu. Daudzi teiks "laimīgs", jo viņi sapņo dzīvot mūžīgi. Bet lasiet stāstus par simtgadniekiem, kuri pārsnieguši cilvēkam Dieva atvēlēto vecumu – simts divdesmit gadus. Atceros vienu televīzijas sižetu: senu vecu sievieti žurnālistiem izveda viņas vecvecvecmazmeita, kura arī bija tālu no jauna. Saliektā vecmāmiņa tika iztaisnota un jautāja: “Tev pie jums ir atnācis. Ko jūs varat teikt?" Un viņa atbildēja: "Kāpēc Tas Kungs bija dusmīgs uz mani? Kāpēc Viņš mani neņem?” Tāpēc Simeons gaidīja atbrīvošanu no ilga mūža nastas. Un, saņēmis Dievišķo Bērnu no Jaunavas Marijas rokām, viņš priecājās.

"Tagad jūs atlaižat savu kalpu," saka Simeons. Tagad, kad viņš savām acīm ir redzējis Pestītāju, Tas Kungs viņu atbrīvo no iznīcīgās pasaules – uz Debesu pasauli. Tātad mums, kad esam satikuši Dievu, ir jāsaprot: grēka, vājuma un pašgribas laiks ir pagājis. Ir pienācis laiks svētlaimei!

Tā nav nejaušība, ka prezentācija notiek ar četrdesmit dienu vecu zīdaini. Viņš ir mazs un neaizsargāts, bet tajā pašā laikā viņš ir liels un pilns ar triumfējošu prieku. Tādam jābūt cilvēkam, kurš ir iepazinis Kristu — jaundzimušam kristietim. Gaviles pilns.

Tikšanās nav tikai diena no tālās Jaunās Derības vēstures. Jebkurš cilvēks vismaz reizi dzīvē nokļūst Dieva namā – templī. Un tur katrs cilvēks piedzīvo savu personīgo Tikšanos – tikšanos ar Kristu. Kā saprast, vai tavā dzīvē ir notikusi Tikšanās? Tas ir ļoti vienkārši - pajautājiet sev: vai es esmu priecīgs? vai esmu mainījies? cik daudz mīlestības ir manā sirdī? Satiksimies ar Kungu, redzēsim Viņu ar savu sirdi!

DZIESMA PAR SĪMEONU DIEVA UZŅĒMĒJU

Dziesma par Simeonu, Dieva Saņēmēju, jeb “Tagad atlaid...” ir Simeona, Dieva Saņēmēja, vārdi no Lūkas evaņģēlija.

Šī lūgšana pirmo reizi ir minēta apustuliskajās konstitūcijās. Krievu pareizticīgo baznīcā atšķirībā no katoļiem, piemēram, dievkalpojumu laikā Simeona Dieva Saņēmēja vārdus lasa, nevis dzied. Tas notiek vesperu beigās. Turklāt pareizticīgie kristieši saka: “Tagad tu atlaidies...” Kristības sakramenta laikā – bet tikai zīdaiņiem.

Teksts:

Baznīcas slāvu valoda:

Tagad Tu atlaid Savu kalpu, Kungs, pēc Tava vārda ar mieru;

jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu,

ko tu esi sagatavojis visu cilvēku klātbūtnē,

gaisma mēļu atklāsmei un Tavas Israēla tautas godība.

Krievu valoda:

Tagad tu atbrīvo Savu kalpu, Kungs, pēc Tava vārda ar mieru,

jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu,

ko Tu esi sagatavojis visu tautu priekšā,

gaisma pagānu apgaismībai un Tavas Israēla tautas godībai.

SVĒTKU VĒSTURE

Kunga pasniegšanas svētki ir vieni no senākajiem kristiešu baznīcā. Pirmie Sretenska sprediķi tautai tika teikti 4.-5.gadsimtā - piemēram, svētie Jeruzalemes Kirils, Teologs Gregorijs, Nīsas Gregorijs un Jānis Hrizostoms.

Vecākā un tajā pašā laikā vēsturiski ticama liecība par prezentācijas svinībām kristīgajos Austrumos ir “Svētceļojums uz svētvietām”. To 4. gadsimta beigās sarakstījusi svētceļniece Eterija (Silvija). Viņa raksta: “Šajā dienā notiek gājiens uz Anastasiju, un visi dodas gājienā, un viss tiek darīts kārtībā ar vislielāko triumfu, it kā Lieldienās. Visi presbiteri sludina, un tad bīskaps... Pēc tam, nosūtījuši visu parastajā kārtībā, viņi veic liturģiju.

6. gadsimtā Bizantijai svētki kļuva par nacionāliem. Pēc tam Prezentācijas svinīgās svinēšanas tradīcija izplatījās visā kristīgajā pasaulē.

SVEČU PAKALPOJUMS

Tā Kunga Prezentācijai ir nemainīga vieta baznīcas kalendārs. 15. februāris (2. februāris, vecā stilā). Ja Sveču diena iekrīt gavēņa pirmās nedēļas pirmdienā, kas notiek ļoti reti, svētku dievkalpojums tiek pārcelts uz iepriekšējo dienu – 14. februāri.

Tikšanās ir Kunga svētki, tas ir, veltīti Jēzum Kristum. Bet pirmajos kristietības gadsimtos šajā dienā tika godināta Dieva Māte. Tāpēc daļēji taisnība būs tiem, kas saka, ka šie ir Dievmātes svētki.

Tikšanās ir tuvu svētkiem par godu Dievmātei un saskaņā ar dievkalpojuma struktūru. Svētku troparionā, prokeimnās pie Matiņa un liturģijas un citos dziedājumos centrālo vietu ieņem aicinājumi pie Dievmātes.

Interesanti, ka Prezentācijas dualitāte ietekmēja garīdznieku tērpu krāsu svētku dievkalpojumā. Tās var būt baltas – kā Kunga svētkos, un zilas – kā uz Dievmātes. Baznīcas tradīcijās baltā krāsa simbolizē dievišķo gaismu. Zils - Jaunavas Marijas tīrība un tīrība.

SVEČU SAVIENOŠANAS PARAŽA

Iesvētīšanas paraža baznīcas sveces Kunga prezentācijas svētkos viņš ieradās pareizticīgo baznīcā no katoļiem. Tas notika 1646. gadā, kad Kijevas metropolīts Svētais Pēteris (Mogila) sastādīja un publicēja savu misāli. Tajā autors sīki aprakstīja Katoļu rangs reliģiskās procesijas ar iedegtām lampām. Ar šāda lāpu gājiena palīdzību Romas baznīca mēģināja novērst savu ganāmpulku no pagānu svētkiem, kas saistīti ar uguns godināšanu. Šajās dienās pagānu ķelti svinēja Imbolku, romieši svinēja Lupercalia (svētkus, kas saistīti ar ganu kultu), bet slāvi svinēja Gromnicu. Interesanti, ka Polijā pēc kristietības pieņemšanas prezentāciju sāka saukt par Gromnicas Dievmātes svētkiem. Šī ir atbalss no mītiem par pērkona dievu un viņa sievu - cilvēki ticēja, ka Sretensky sveces var aizsargāt māju no zibens un uguns.

Pareizticīgā baznīca izturējās pret Sretenskas svecēm īpašā veidā - nevis maģiski, bet godbijīgi. Tie tika glabāti visu gadu un iedegti mājas lūgšanas laikā.

SAIKŠANĀS TAUTAS TRADĪCIJAS

IN tautas tradīcijas Prezentācijas svinībās tika sajaukts baznīcas un pagānisms. Dažas no šīm paražām ir pilnīgi nekristīgas, taču pat tās saka ko svarīgu par šo dienu – tā cilvēkiem bija ļoti priecīga.

Tika atrasta vienkārša kalendāra līdzība Svētās Ģimenes tikšanās reizei ar vecāko Simeonu. Šajā dienā vienkāršie cilvēki sāka svinēt ziemas un pavasara satikšanos. Tāpēc daudzi teicieni: "Sveču dienā ziema sastapās ar pavasari", "Sveču dienā saule pārvērtās vasarā, ziema pārvērtās salnā."

Pēdējās ziemas salnas un pirmos pavasara atkušņus sauca par Sretenski. Pēc svētkiem zemnieki sāka daudzas “pavasara” aktivitātes. Viņi izdzina lopus no kūts aplokā, sagatavoja sēklas sējai un balināja augļu kokus. Un, protams, papildus mājas darbiem ciemos tika rīkoti svētki.

3 INTERESANTI FAKTI PAR SVECE

1. Daudzi ir nosaukti par godu Prezentācijai apmetnes Krievijā un ārzemēs. Lielākā ir Sretenskas pilsēta, Čitas apgabala reģionālais centrs.

2. ASV un Kanādā Prezentācijas svētki, kas tur tiek svinēti 2. februārī, ir veltīti slavenajiem tautas svētki- Murkšķa diena.

3. Kunga prezentācija - dažās valstīs tā ir arī pareizticīgo jauniešu diena. Šo svētku ideja pieder Pasaules pareizticīgo jauniešu kustībai "Syndesmos". 1992. gadā ar visu vietējo pareizticīgo baznīcu vadītāju svētību Syndesmos apstiprināja 15. februāri par pareizticīgo jauniešu dienu.

Prezentācijas IKONAS

Prezentācijas ikonogrāfija ir evaņģēlista Lūkas stāstījuma ilustrācija. Jaunava Marija nodod Dievišķo Bērnu vecākā Simeona rokās - tas ir svētku ikonu un fresku galvenais sižets. Jāzeps saderinātais attēlots aiz Dievmātes muguras; viņš nes rokās vai būrī divus baložus. Aiz taisnīgā Simeona viņi raksta pravieti Annu.

Prezentācijas vecākais attēls ir atrodams vienā no mozaīkām triumfa arka Santa Maria Maggiore baznīcā Romā. Mozaīka izveidota 5. gadsimta pirmajā pusē. Uz tās redzam Dievmāti ar Bērnu rokās ejam svētā Simeona virzienā – eņģeļu pavadībā.

Ievads Jaunavas Marijas templī. Tā Kunga tikšanās. Pestītāja freskas Neredicas baznīcā netālu no Novgorodas. 1199

Viduslaiku Gruzijas mākslā var atrast neparastu Prezentācijas ikonogrāfijas versiju. Uz šīm ikonām nav altāra attēla, tā vietā ir degoša svece, kas ir Dieva upura simbols.

Ar prezentācijas notikumu ir saistīta ikona Svētā Dieva Māte"Ļauno sirdi mīkstināšana", to sauc arī par "Simeona pravietojumu". Ikonogrāfiskais sižets atgādina Simeona Dieva Saņēmēja vārdus, kas adresēti Jaunavai Marijai: "Un ierocis caurdurs jūsu paša dvēseli."

Starp citu, šis attēls ir ļoti līdzīgs Dieva Mātes ikonai “Septiņas bultas”. Bet ir viena atšķirība. Bultas, kas caururbj Dievmātes sirdi, atrodas uz ikonas “Ļaunās sirdis mīkstina”, trīs labajā un kreisajā pusē, viena apakšā. Ikonai “Septiņas bultiņas” ir četras bultiņas vienā pusē un trīs otrā pusē.

CITĀTI:

TEOFANS NEKLĀTĀJS. VĀRDS PAR KUNGA SANĀKSMĒ

“...Mēs visi esam aicināti ne tikai garīgi iztēloties šo svētlaimi, bet arī to reāli izgaršot, jo mēs visi esam aicināti turēt un nest Kungu sevī un pazust Viņā ar visu sava gara spēku. Un tā, kad mēs sasniegsim šo stāvokli, tad mūsu svētlaime nebūs zemāka par to svētlaimi, kas piedalījās Kunga Sapulcē...”

METROPOLĪTIS ANTONIJA OF SOUROZAS PAR TIEKŠANOS

“...Kopā ar Viņu tiek it kā upurēta Māte. Sīmeons, Dieva Saņēmējs, Viņai saka: Bet caur tavu sirdi izies ierocis, un tu pārdzīvosi mokas un ciešanas... Un iet gadi, un Kristus karājas pie krusta, mirstot un Dieva māte stāv pie krusta klusi, rezignēti, ar pilnīgu ticību, pilnīgu cerību, ar pilnīgu mīlestību, atdodot Viņu nāvei, tāpat kā Viņa atveda Viņu uz templi kā dzīvu upuri dzīvajam Dievam.

Daudzas mātes gadsimtu gaitā ir piedzīvojušas šausmas, ka viņu dēls mirst; daudzām mātēm ieroči ir izgājuši cauri sirdij. Viņa var saprast ikvienu, Viņa visus apskauj ar Savu mīlestību, Viņa var ikvienam atklāt klusajā komunikācijas sakramentā šī upura dziļumus.

Lai tie, kas mirst šausmīgā un sāpīgā nāvē, atceras krustā sisto Kristu un atdod savu dzīvību kā Dieva Dēls, kurš kļuva par cilvēka dēlu: bez dusmām, rezignēti, ar mīlestību, lai glābtu ne tikai tos, kas bija tuvu. Viņam, bet un tiem, kas bija Viņa ienaidnieki, pēdējie vārdi izraujot tos no iznīcības: Tēvs, piedod viņiem, viņi nezina, ko dara!

Un mātes, kuru dēli, kuru bērni mirst ļaunā nāvē - ak, viņu Dievmāte var iemācīt viņiem dot varonībai, ciešanām un nāvei tiem, kurus viņi visvairāk mīl uz zemes un mūžībā...

Tāpēc mēs visi godbijīgi pielūgsim Dievmāti Viņas ciešanās pie krusta, Viņas krustā sistajā mīlestībā, Viņas bezgalīgajā upuri un Kristū Pestītājā, kurš šodien tiek atvests uz templi un kura upuris tiks izpildīts Golgātā. . Tas beidzas, Vecā Derība ir beigusies, tā ir sākusies jauna dzīve mīlestība uz dzīvību un nāvi, un mēs piederam šai dzīvei.

ARHIBīskaps LUKA (VOJNO-JASENETSKIS). VĀRDS KUNGA SANĀKSMES DIENĀ

“Pasaulē, dziļajā garīgajā pasaulē, svētais Simeons, Dieva Saņēmējs, aizgāja mūžībā pēc 300 gadu ilgas dzīves, gaidot Jesēna pravietojuma piepildīšanos: “Redzi, Jaunava būs grūtniece un dzemdēs Dēls, un viņi sauks Viņa vārdu Emanuēls, kā teikts: "Dievs ar mums".

Kāpēc jūs pastāvīgi dzirdat šo lūgšanu tagad? Kāpēc tas, kā neviens cits, atkārtojas katrās vesperēs?

Tad, lai viņi atcerētos nāves stundu, lai atcerētos, ka arī tev tādā jāmirst dziļā pasaule kā nomira svētais Simeons, Dieva Saņēmējs...

Ja vēlaties, lai uz jums piepildītos Simeona, Dieva Saņēmēja, lūgšanas vārdi, ja vēlaties iegūt drosmi nāves stundā, atkārtojiet viņa lūgšanu un sakiet: "Tagad tu atbrīvo savu kalpu, ak, Kungs, saskaņā ar pie Tava vārda mierā” – ja tu to vēlies, tad seko Kristum, uzņemoties Viņa jūgu uz sevi, mācoties no Viņa, jo Viņš ir lēnprātīgs un sirdī pazemīgs.

1953. gads

Dzeja:

SVEČU DIENAS. DOZEFS BRODSKIS

Anna Ahmatova

Kad Viņa pirmo reizi ienāca baznīcā
Bērns, bija iekšā no vidus
cilvēki, kas tur bija visu laiku
Svētais Simeons un praviete Anna.

Un vecais vīrs izņēma Bērnu no rokām
Marija; un trīs cilvēki apkārt
Mazuļi stāvēja kā nestabils rāmis,
tajā rītā, apmaldījies tempļa tumsā.

Šis templis viņus ieskauj kā sasalis mežs.
No cilvēku acīm un no debesu acīm
virsotnes bija paslēptas, paspējušas izplesties,
tajā rītā Marija, praviete, vecākā.

Un tikai uz galvas vainaga ar izlases staru
gaisma krita uz Mazuļa; bet Viņš neko nenozīmē
Es joprojām nezināju un miegaini krākju,
atdusas Simeona spēcīgajās rokās.

Un šim vecajam vīram teica:
ka viņš redzēs mirstīgo tumsu
ne pirms Tas Kungs ieraudzīs Dēlu.
Tas ir pabeigts. Un vecākais sacīja: "Šodien

paturot reiz pateikto vārdu,
Tu esi mierā, Kungs, ļauj man iet,
tad manas acis to ieraudzīja
Bērns: Viņš ir Tavs turpinājums un gaisma

cilšu godināšanas elku avots,
un Israēla godība ir Viņā.” - Simeons
apklusa. Viņus visus apņēma klusums.
Tikai šo vārdu atbalss, pieskaroties spārēm,

griezās pēc kāda laika
virs galvām, nedaudz čaukstot
zem tempļa arkām kā kāds putns,
kas spēj uzlidot, bet nespēj nokāpt.

Un viņiem tas bija dīvaini. Iestājās klusums
ne mazāk dīvaini kā runa. Apjucis
Marija klusēja. "Kādi vārdi..."
Un vecākais sacīja, pagriezies pret Mariju:

“Pašlaik guļ uz saviem pleciem
dažu kritums, citu pieaugums,
strīdu priekšmets un nesaskaņu cēlonis.
Un ar to pašu ieroci Marija, ar kuru

Viņa miesa tiks mocīta, tavējā
dvēsele tiks ievainota. Šī brūce
ļaus jums redzēt, kas ir dziļi apslēpts
cilvēku sirdīs kā sava veida acs.

Viņš pabeidza un virzījās uz izeju. Sekojošs
Marija, noliecusies un ar gadu smagumu
saliektā Anna klusi noskatījās.
Viņš gāja, zaudējot nozīmi un ķermeņa uzbūvi

šīm divām sievietēm zem kolonnu ēnas.
Gandrīz mudinot viņus ar skatieniem, viņš
klusi staigāja pa šo tukšo templi
uz neskaidri balto durvju aili.

Un gaita bija stingra kā vecam vīram.
Tikai pravietes balss no aizmugures, kad
atskanēja, viņš nedaudz apturēja soli:
bet tur viņi sauca nevis viņu, bet Dievu

Praviete jau sākusi slavēt.
Un durvis tuvojās. Apģērbs un piere
vējš jau pieskārās, un spītīgi ausīs
ārpus tempļa sienām ielauzās dzīvības troksnis.

Viņš grasījās mirt. Un ne jau ielas trokšņos
Viņš ar rokām atvēra durvis un izgāja ārā,
bet kurlmēmās nāves jomās.
Viņš gāja caur telpu, kurā nebija debesu,

viņš dzirdēja, ka laiks ir zaudējis savu skaņu.
Un Bērna tēls ar starojumu visapkārt
pūkains nāves ceļa vainags
Simeona dvēsele nesa sev priekšā

kā kaut kāda lampiņa tajā melnajā tumsā,
kurā neviens līdz šim nav bijis
Man nebija iespējas izgaismot savu ceļu.
Lampa spīdēja un ceļš paplašinājās.

1972. gada 16. februāris.

Kopš 4. gs Austrumu valstis un 5. gadsimtā Rietumos, viens no divpadsmit visvairāk nozīmīgas brīvdienas jo pareizticīgo baznīca ir lieliska. Vairāk nekā divus tūkstošus gadu vēlāk visā pasaulē to turpina svinēt 15. februārī (2. februārī pēc vecā stila).

Šajā dienā baznīca un visi ticīgie atceras un godina notikumus, kurus svētais Lūka aprakstījis evaņģēlijā. Tomēr daudzus no mums interesē jautājums: ko nozīmē pats vārds “tikšanās” un kāda ir svētku būtība, kas vienmēr tika uzskatīta par vienu no svarīgākajiem. Pareizticīgie cilvēki?

Svētku vēsture sniedzas daudzu gadsimtu senā pagātnē, līdz laikam, kad Jaunava Marija kopā ar Jēzu, kurš tobrīd bija četrdesmit dienas pēc dzimšanas (Ziemassvētkiem), ieradās Jeruzalemes templī, lai pienestu Dievam šķīstīšanas upuri. viņas dēlam. Tieši šeit notika Dieva dēla tikšanās ar cilvēku, ko Vecajā Derībā aprakstījis rakstu mācītājs Lūks. Pirmais, kurš turēja mazuli rokās, bija Simeons. Šis cilvēks ilgu laiku zināja par gaidāmo notikumu no Jesajas grāmatas pravietojuma, kuru viņš pārtulkoja grieķu valodā. Tajā bija teikts, ka jaunava būs stāvoklī un dzemdēs dēlu Mesiju. Kad Simeons gribēja labot vārdu “jaunava” uz “sieva”, jo tikai precēta sieviete var dzemdēt bērnu, pie viņa pienāca eņģelis, solot rakstu mācītājam nemirstību, līdz piepildīsies aprakstītais pareģojums. Kopš tās dienas Simeons dzīvoja un gaidīja, līdz viņš savām acīm ieraudzīs ilgi gaidīto glābēju un tikai tad parādīsies Tā Kunga priekšā.

Tādējādi mēs redzam, ka vārds “sanāksme” nenozīmē neko vairāk kā tikšanos. Tā otrā nozīme ir “prieks”, kuras nozīme ir Pestītāja slavēšana, kas nāca uz mūsu pasauli ar labu misiju un mieru, kas joprojām tiek dziedāta baznīcās ar tās tēlu Svētais Simeons tur rokās mazuli.

Tulkojumā no vecās baznīcas slāvu valodas vārds “sanāksme” nozīmē arī “tikšanās”. Tieši pēc tikšanās ar Kungu, elders Simeons, kurš bija nodzīvojis 360 gadus, gaidot brīnumu, pasaules glābējs, tagad varēja mierīgi nomirt. Pēc tam baznīca viņu atzina par svēto un sauca par Dieva Saņēmēju.

Tomēr šiem Kunga Sapulces svētkiem ir arī cita nozīme. Tas ir par par Vecās un Jaunās Derības, Senās pasaules un kristietības satikšanos. Līdztekus tam cilvēki svin mazuļa ievešanu templī, ko tajos laikos varēja izdarīt tikai 40. dienā pēc dēla piedzimšanas un 80. dienā pēc meitas piedzimšanas.

Vārda "sanāksme" nozīme

Visiem kristiešiem tikšanās ar cilvēku ir divu pasauļu sadursme, zināšanas par nezināmo, kam ir ļoti svarīga nozīme attiecībās un komunikācijā starp indivīdiem. Jebkurš kristietis var teikt, ka vārds “tikšanās” viņam jau nozīmē kaut ko mistisku, līdz galam neizpētītu un noslēpumainu.

No pareizticīgās baznīcas viedokļa ikviens, ieejot templī vai baznīcā, šķērso Dieva nama slieksni. Šeit ikvienam ir personīga tikšanās ar Kungu, tikšanās ar nezināmo, nedzirdēto, bet svēto. Diemžēl mūsdienās vārda “tikšanās” nozīmi un pašus svētkus lielākā daļa mūsdienu jauniešu uztver nedaudz savādāk nekā vecos laikos.

Garīdznieki saka, ka, lai saprastu, vai cilvēks ir ticies ar savu Dievu, ir jājautā sev: vai es esmu? Vai tu esi laimīgs? vai tas ir mainījies? Vai tavā sirdī ir daudz mīlestības un sapratnes pret sevi un tuvāko? Tas ir vienīgais veids, kā saprast sanāksmes būtību.

Svētku apraksts

Kunga pasniegšanas svētki Tas tiek svinēts 15. februārī (Jaunā māksla), un tajā ir 1 diena pirmssvētku un 1-7 dienas pēcsvētku.

• Arhimandrīta Rafaela (Karelīna) tikšanās
• Prezentācija V. Losskis
• Tikšanās ar N. Popovu
• Bīskaps Venjamins Milovs
• Bībeles enciklopēdija
• Diakons Andrejs Kurajevs
• Metropolīts Entonijs no Sourožas
• Arhipriesteris Serafims Slobodskojs
• Marina Mihailova
• Tā Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus tikšanās svētku dievkalpojums

Leģenda par Kunga prezentāciju

Saskaņā ar svēto

Kad bija pagājušas četrdesmit dienas pēc mūsu Kunga Jēzus Kristus dzimšanas un pēc juridiskās attīrīšanas dienu beigām, Vissvētākā un Vissvētākā Jaunava kopā ar svēto Jāzepu saderināto ieradās no Betlēmes uz Jeruzalemi, uz templi. Dievs, atvedot četrdesmit dienu veco zīdaini Kristu, lai izpildītu Mozus likumu. Saskaņā ar šo likumu, pirmkārt, bija jābūt šķīstītam pēc piedzimšanas, upurējot piemērotu upuri Dievam un ar priestera lūgšanu, un, otrkārt, bija jānodod pirmdzimtais Kunga priekšā un jāizmaksā par viņu izpirkuma maksu. noteiktā cena (). To Tas Kungs Vecajā Derībā pavēlēja Mozum, kura grāmatās par mātes šķīstīšanas likumu ir rakstīts šādi: “Ja sieviete ieņem un dzemdē zēnu, viņa būs nešķīsta septiņas dienas. astotajā dienā viņa priekšāda tiks apgraizīta: un trīsdesmit Viņai jāsēž trīs dienas, attīroties no savām asinīm, un viņa nedrīkst nākt uz svētnīcu, kamēr nav beigušās viņas attīrīšanas dienas; upurē vienu gadu vecu jēru kā dedzināmo upuri un jaunu balodi vai bruņu baložu kā dedzināmo upuri "Ja viņa nevar upurēt jēru, tad viņai jāņem divi bruņurupuči vai divi jauni baloži, viens dedzināmam upurim. un otru par grēku upuri, un priesteris to šķīstīs, un viņa būs tīra."

Un par pirmdzimto tēviņu veltīšanu Dievam bauslība saka: "Svētī Man katru pirmdzimto (vīriešu) pirmdzimto, kurš atver dzemdi."(). Un citreiz: "Dod man savu dēlu pirmdzimto"(). Tas bija vajadzīgs šim lielajam Dieva labajam darbam Ēģiptē, kad Tas Kungs, piekaujot ēģiptiešu pirmdzimto, saudzēja izraēliešus (). Tāpēc izraēlieši atveda savus pirmdzimtos bērnus uz templi, veltot tos Dievam, kā bauslībā noteikto pienācīgu nodevu. Un atkal viņi tos atpirka no Dieva par noteiktu cenu, ko sauca par "izpirkšanas sudrabu", un tika dota levītiem, kuri kalpoja Tā Kunga templī, kā tas ir rakstīts ceturtajā Mozus grāmatā (). Noteiktā izpirkuma maksa sastāvēja no pieciem baznīcas svara svētajiem šekeļiem, un katrā svētajā šeķelī bija divdesmit santīmi. Pildot šo Tā Kunga likumu, Dieva Māte tagad ieradās templī kopā ar Likumdevēju. Viņa nāca, lai tiktu attīrīta, lai gan viņai nebija vajadzīga attīrīšana, jo tā bija neaptraipīta, nevainojama, neiznīcīga, vistīrākā. Jo tai, kas bija stāvoklī bez vīra un iekāres un dzemdēja bez slimībām vai Savas jaunavīgās šķīstības pārkāpumiem, nepiemita netīrības, kas raksturīgas sievietēm, kuras dzemdē saskaņā ar dabas likumu: jo kas dzemdēja tīrības avotu, kā vai netīrumi varētu to pieskarties? Kristus piedzima no Viņas kā auglis no koka; un tāpat kā koks pēc augļu dzimšanas netiek bojāts vai apgānīts, tā Jaunava pēc Kristus piedzimšanas, svētīgais auglis, palika neskarts un neaptraipīts. Kristus nāca no Viņas, tāpat kā saules stars iziet cauri stiklam vai kristālam. Iziet cauri stiklam vai kristālam Saules stars nesalauž un nesabojā to, bet vēl vairāk izgaismo. Kristus, Patiesības Saule, nesabojāja Savas Mātes jaunavību. Un dabiskās dzimšanas durvis, apzīmogotas ar tīrību un aizsargātas ar jaunavību, netika apgānītas ar parasto sieviešu asiņošanu, bet, pārdabiski pārgājis, viņš vēl vairāk saasināja to tīrību, svētot tās ar savu izcelsmi un apgaismojot ar dievišķo gaismu. žēlastības. Tam, kurš dzemdēja bez Dieva Vārda sabojāšanas, nebija nekādas vajadzības pēc šķīstīšanas. Bet, lai likumu nepārkāptu, bet izpildītu, viņa nāca attīrīties, pilnīgi tīra un bez jebkāda vaina. Tajā pašā laikā, pazemības pilna, Viņa nelepoja ar savu neiznīcīgo šķīstību, bet nāca kā nešķīsta, lai stāvētu kopā ar nešķīstām sievietēm Kunga tempļa durvju priekšā un pieprasītu šķīstīšanu, nenoniecinot nešķīstos un nešķīstos. grēcīgs. Viņa arī pienesa upuri, bet ne kā bagātie, kas atnesa nevainojamu gadu vecu jēru, bet kā nabaga, kas atnesa divus bruņurupučus vai divus baložu mazuļus, visās izrādot pazemību un mīlestību pret nabadzību, un izvairoties no bagāto lepnuma. Jo no Zelta, ko atnesa Magi (), viņa paņēma nedaudz un izdalīja to nabagajiem un nožēlojamajiem, paturot sev tikai visnepieciešamākās lietas ceļam uz Ēģipti. Nopirkusi divus iepriekš minētos putnus, Viņa tos upurēja saskaņā ar likumu, un kopā ar tiem Viņa upurēja savu pirmdzimto Bērnu. "Viņi atveda Viņu uz Jeruzalemi, lai nostādītu Viņu Tā Kunga priekšā"() - saka evaņģēlists Lūka, tas ir, lai atdotu Dieva lietas Dievam, jo ​​Tā Kunga likumā ir rakstīts, ka katram vīrieša bērnam, kurš atklāj melus, jābūt veltītam Tam Kungam (). Turot rokās savu jaundzimušo, Svētā Jaunava Marija nometās ceļos Tā Kunga priekšā un ar dziļu godbijību kā dārgu dāvanu pacēla un nodeva Bērnu Dievam, sakot:

Lūk, Tavs Dēls, Mūžīgais Tēvs, kuru Tu sūtīji iemiesot no Manis cilvēces pestīšanai! Tu esi Viņu dzemdējusi pirms mūžiem bez Mātes, un ar savu labpatiku, kad man bija gadu pilns, es Viņu dzemdēju bez vīra; Šis ir manas dzemdes pirmdzimtais auglis, kas ir manī ieņemts no Svētā Gara un, kā Tu vienīgais zini, ir nācis no manis neizsakāms: Viņš ir mans pirmdzimtais, pirms visa tavējā, līdzsvarots ar Tevi un līdzcilvēks, pirmdzimtais. pienākas tikai Tev, jo Viņš nāca no Tevis, neatkāpjoties no Tavas Dievišķības. Pieņem Pirmdzimto, ar kuru Tu radīji laikmetus () un ar kuru Tu pavēlēji kopā spīdēt gaismai: saņemiet Savu Vārdu, kas iemiesojies no manis, ar kuru Tu nodibināji debesis, nodibinājis zemi, apvienojis ūdeņus savienībā: saņemiet no manis, Tavs Dēls, kuru Es Tev piedāvāju par šo lielo lietu, lai Tu varētu Viņam un Man kārtot, kā Tev patīk, un lai tu izpirktu cilvēci ar Viņa miesu un asinīm, kas saņemtas no Manis.

Izrunājusi šos vārdus, Viņa atdeva Savu dārgo Bērnu bīskapa kā Dieva vietnieka rokās, it kā atdotu Viņu pašam Dievam. Pēc tam viņa izpirka Viņu, kā to prasa likums, par noteikto cenu - pieciem svētajiem šekeļiem, kuru skaits, šķiet, paredzēja piecas svētās mocības uz Kristus miesas, kuras Viņš pieņēma pie krusta, ar kurām viss pasaule tika izpirkta no likumīgā zvēresta un no darba ar ienaidnieku.

Tajā pašā laikā, kad Dieva Māte atveda Jēzu mazuli, lai izpildītu likumu, kas viņam bija noteikts, vecākais Simeons, taisnīgs un dievbijīgs vīrs, ieradās templī, Svētā Gara vadīts, gaidot Izraēla prieku, kas nāk ar Mesijas atnākšanu. Viņš zināja, ka gaidītais Mesija jau tuvojas, jo scepteris no Jūdas bija pārgājis Hērodam, un piepildījās priekšteča patriarha Jēkaba ​​pravietojums, kurš paredzēja, ka princis no Jūdas netrūks līdz tautu gaidīšanai. Kristus, Kungs, nāca (). Tādā pašā veidā beidzās Daniela septiņdesmit nedēļas, pēc kurām, saskaņā ar pravietojumiem, vajadzētu būt Mesijas atnākšanai. Tajā pašā laikā pašam svētajam Simeonam Svētais Gars apsolīja neredzēt nāvi, kamēr viņš neredzēs Kristu, Kungu. Simeons, skatīdamies uz Visskaistāko Jaunavu un Bērnu, kas atradās Viņas rokās, ieraudzīja Dieva žēlastību, kas ieskauj Māti un Bērnu, un, uzzinājis no Svētā Gara, ka tas ir gaidāmais Mesija, viņš steidzīgi tuvojās un, saņemdams Viņu. ar neaprakstāmu prieku un godbijīgām bailēm pateicās Dievam. Viņš, sirms, kā gulbis pirms nāves, dziedāja pravietisku dziesmu: "Tagad, Kungs, palaid savu kalpu mierā pēc Tava vārda."

"Man nebija miera," viņš, šķiet, teica, "miera manās domās, visas dienas, kad gaidīju Tevi, un visas dienas, kad es paliku skumjās, līdz Tu atnāci: tagad, tevi ieraudzījis, es saņēmu Dāvanu un atbrīvots no skumjām, es dodos no šejienes ar priecīgu vēsti saviem tēviem: Es pasludināšu par Tavu nākšanu pasaulē priekštečiem Ādamam un Ābrahāmam, Mozum un Dāvidam, Jesajam un pārējiem svētajiem tēviem un praviešiem, Es sagādāšu viņiem neizsakāmu prieku. kas līdz šim ir bēdājuši, lai es, bēdas atstājuši, priecājās par Tevi, savu Pestītāju, ļauj man, Tavs kalps, atpūsties Ābrahāma klēpī: manas acis jau ir redzējušas. Tava Pestīšana ir sagatavota visiem cilvēkiem, manas acis ir redzējušas Gaismu, kas sagatavota tumsas izkliedēšanai, tautu apgaismībai, nezināmu Dievišķo Noslēpumu atklāsmei – Gaismu, kas spīdēja Tavas Israēla tautas pagodināšanai, kuru Tu. apsolīja caur pravieti Jesaju, sacīdams: "Es došu pestīšanu Ciānai, Savu godību Israēlam" ().

Jāzeps un Visskaistākā Jaunava, dzirdot visu, ko Simeons teica par Bērnu, bija pārsteigti; Turklāt viņi redzēja, ka Simeons runā ar Bērnu nevis kā ar zīdaini, bet kā ar “Seno”, un lūdzot vēršas pie Viņa nevis kā pie cilvēka, bet kā pie Dieva, kuram ir dzīvības spēks. un nāvi un var uzreiz atbrīvot veco cilvēku citā dzīvē vai paturēt to tagadnē. Simeons vērsās pie viņiem ar svētību, slavēdams un godinot bezvainīgo Māti, kas pasaulē dzemdējusi Dievu un cilvēkus, un iepriecinot iedomāto svētā Jāzepa tēvu, kurš tika pagodināts būt par šāda sakramenta kalpotāju. Tad, pievēršoties Marijai, Viņa mātei, nevis Jāzepam, jo ​​viņš ar acīm ieraudzīja viņā bezvīra māti, Simeons sacīja:

Tas kalpos daudzu Izraēlas cilvēku krišanai un sacelšanās: to krišanai, kuri negrib ticēt Viņa vārdiem, to sacelšanās dēļ, kuri ar mīlestību pieņems Viņa svēto sludināšanu - rakstu mācītāju un farizeju, aklu krišanai. ļaunprātības dēļ, par vienkāršu makšķernieku un negudru cilvēku sacelšanos. Viņš izvēlēsies negudros, bet liks kaunā šī laikmeta gudros – par Vecās Derības ebreju padomes krišanu un žēlastības pilnās Dieva Baznīcas celšanos. Tas kalpos par karogu strīdiem, jo ​​Viņa dēļ starp cilvēkiem radīsies lielas nesaskaņas: vieni Viņu sauks par labu, citi teiks, ka Viņš maldina cilvēkus; un tie Viņu noliks, pēc pravieša Jeremijas vārda, "kā mērķis bultām"(); karājās pie krusta koka, ievainojot viņu ar bultām, naglām un šķēpiem. Toreiz, bezvīra māt,” vecākais turpināja, “skumju un sirdssāpju ierocis izies cauri tavai dvēselei, kad tu redzēsi savu Dēlu pienaglotu pie krusta, kad tu ar lielām sāpēm sirdī un šņukstēsi. no šīs pasaules Tas, kuru tu dzemdēji bez slimības.

Šeit templī bija praviete Anna, Fanuela meita no Asīra cilts. Viņa bija atraitne, jau ļoti veca – viņai bija astoņdesmit četri gadi; -viņa nodzīvoja kopā ar vīru tikai septiņus gadus un, kļuvusi par atraitni, dzīvoja Dievam tīkamu dzīvi, neizejot no tempļa, bet kalpojot Dievam dienu un nakti gavēnī un lūgšanās. Ierodoties tajā stundā templī, Anna daudz pravietoja par Bērnu, kas tika atvests uz Tā Kunga templi, visiem tiem, kas Jeruzalemē gaidīja atbrīvošanu. To visu dzirdot un redzot, rakstu mācītāji un farizeji iekaisa savās sirdīs un bija sašutuši uz Simeonu un Annu par viņu liecībām par Jaunatni. Viņi neklusēja, bet informēja ķēniņu Hērodu par visu, kas notika un tika teikts templī. Viņš nekavējoties nosūtīja karavīrus ar pavēli atrast Dievišķo Bērnu Kristu, Kungu un nogalināt Viņu; bet viņi vairs Viņu neatrada; saskaņā ar pavēli, kas tika dota Jāzepam sapnī, Viņš tika atrasts Ēģiptē. Svētais Jāzeps un Visšķīstākā Dieva Māte, templī izpildījuši visu, ko likums prasa, neatgriezās Betlēmē, bet devās uz Galileju, uz savu pilsētu Nācareti, un no turienes ātri pazuda Ēģiptē (). Jaunatne auga un nostiprinājās garā, piepildījās ar gudrību, un Dieva žēlastība palika uz Viņu ().

Kunga Pasniegšanas svētki tika iedibināti Justiniāna valdīšanas laikā, lai gan Baznīcā tika atcerēta Kunga Pasniegšana, tā netika svinīgi svinēta. Dievbijīgais ķēniņš Justinians iedibināja šo svētku svinēšanu kā Kunga un Theotokos kopā ar citiem lieliem svētkiem. Šo svētku iedibināšanas stimuls bija īpaši apstākļi. Justiniāna valdīšanas laikā Bizantijā un tās apkārtnē trīs mēnešus, sākot no plkst. pēdējie cipari Oktobra mēnesī bija smaga sērga, tā ka sākumā nomira pieci tūkstoši cilvēku dienā, bet pēc tam desmit tūkstoši; pat bagātu un augstu stāvošu cilvēku līķi palika bez apbedīšanas, jo kalpi un vergi visi izmira un nebija kam apglabāt pašus kungus. Un Antiohijā sērgai par cilvēku grēkiem pievienojās vēl viens Dieva nāvessods - briesmīga zemestrīce, no kuras visi izkrita lielas mājas un augstas ēkas un tempļi, un daudzi cilvēki nomira zem to sienām; Starp bojāgājušajiem bija Antiohijas bīskaps Eufrazijs, kurš tika saspiests līdz nāvei, kad templis sabruka. Šajā briesmīgajā un postošajā laikā vienam dievbijīgam cilvēkam tika atklāts, ka tiks nodibināti svinīgi Kunga Prezentācijas svētki, kā arī citi lieli Kunga un Theotokos svētki. Un tā, pienākot Kunga Prezentācijas dienai, otrajam februārim, kad viņi sāka svinēt ar visu nakti nomodu un gājienu ar krustiem, nāvējošs mēris, mēris un zemestrīce nekavējoties apstājās, pateicoties Dieva žēlastībai. Dievs un caur Visšķīstākās Dievmātes lūgšanām. Viņai un Dievam, kas no viņas dzimis, lai ir gods, slava, pielūgsme un pateicība mūžīgi. Āmen.

Svētā Lūkas (Voino-Jasenetska) sprediķis. Sprediķis Kunga pasniegšanas dienā.

Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss būs piepildīts (Mateja 5:17-18). Šie mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdi, iespējams, daudzos no jums rada apjukumu. Kā tas Kungs saka, ka bauslībā nepaliks ne zīmīte, ne zīmīte, ka viss piepildīsies?...

Liturģiskai lasīšanai Kunga pasniegšanas svētkos tika izvēlēts fragments no Vēstules ebrejiem, kuru, pat rūpīgi lasot, ir ļoti grūti saprast. Attēli un argumentācija šajā fragmentā šķiet neparasti. Viena no galvenajām figūrām Vēstulē ebrejiem, Melhisedeka figūra, mums šķiet maznozīmīga...

Arhipriestera Valeriāna Krečetova sprediķis. Dieva templis ir augstākā lieta uz zemes. Sprediķis par Kunga prezentāciju, Lūka, 7 daļas, II, 22-40.

Šodienas evaņģēlijā teikts, ka četrdesmitajā dienā pēc dzimšanas Pestītājs tika atvests uz templi, kā tas pienākas ikvienam pirmdzimtajam zēnam: viņam bija jābūt veltītam Dievam. Un svētie Simeons, Dieva Saņēmējs, un praviete Anna satika Viņu Jeruzalemes templī...

Kunga pasniegšanas svētki ne tikai simboliski parāda Vecās Derības pabeigšanu un Jaunās Derības dzimšanas sākumu, bet arī satur kādu dziļu nozīmi. Pirmkārt, viņš māca mums paklausību. "Kad viņu šķīstīšanas dienas pēc Mozus bauslības bija piepildītas, viņi atveda Viņu uz Jeruzalemi, lai to stādītu Tā Kunga priekšā." Dievmātei nebija vajadzīgas šķīstīšanās dienas, jo Viņas Bērna piedzimšana notika brīnumainā kārtā, taču, neskatoties uz to, Viņa izpildīja likumu, kas tajā laikā bija Viņas tautā par paklausību...

Bīskapa Vissariona (Ņečajeva) sprediķis. Par mierīgu nāvi un nemierīgu. Pamācība prezentācijas svētkos.

Šos vārdus teica Dievu-uzņēmējs Simeons, kad viņš satika un pieņēma savās rokās Jēzu, kuru Viņa Visšķīstākā Māte četrdesmitajā dienā pēc Viņa dzimšanas atveda uz Jeruzalemes templi, lai izpildītu pirmdzimtā likumu. Simeons, saskaņā ar evaņģēliju, bija taisnīgs un dievbijīgs cilvēks un gaidīja Izraēla prieku, t.i. gaidu, kad pareģojumi piepildīsies...

Priestera Jāņa Pavlova sprediķis. Sveču dienas.

Mēs, kristieši, zinām, ka lielākais pavērsiens pasaules vēsturē, tās lielākais brīnums ir Dievcilvēka Kristus parādīšanās pasaulē. Tāpēc visi nozīmīgie Viņa zemes dzīves notikumi, piemēram, Ziemassvētki, Kristības, Apskaidrošanās, Ieiešana Jeruzalemē un citi, ir piepildīti ar lielu nozīmi un mums ir svētku notikumi. Šodien svinētie prezentācijas svētki neapšaubāmi stāv šajā rindā...

Arhipriestera Grigorija Djačenko sprediķis.

Vecās Derības Jeruzalemes templī lūgšanu darbības un upurēšana tika veikta saskaņā ar precīziem rituālā likuma norādījumiem. Tāpēc vecākais Jāzeps un Marija, Dieva Māte, četrdesmitajā dienā pēc Viņa dzimšanas, atnākuši tur un atveduši Jēzu, tur izpildīja visu, kā noteikts Tā Kunga bauslībā. Ebreju tempļa vietā mums ir kristiešu tempļi; Vecās Derības rituālā likuma vietā...

Svētā Teofāna Vientuļnieka sprediķis. Vārds par Tā Kunga tikšanos (kā sasniegt Tā Kunga sapulces svētlaimi?)

Cik aizkustinošu attēlu mums sniedz Tā Kunga Prezentācija! Ļoti vecais vīrs Simeons, turot rokās Dieva bērnu, abās viņa pusēs ir Jāzeps Taisnais un Vissvētākā Jaunava Marija; netālu ir Anna Praviete, astoņdesmit četrus gadus veca ātrāka un lūgšanu darbiniece. Visu acis ir vērstas uz Glābēju. Viņā viņi pazūd ar uzmanību un no Viņa dzer garīgu saldumu...

Bīskapa Mitrofana (Znosko-Borovska) sprediķis.

"Tagad ļaujiet savam kalpam iet mierā." Kunga pasniegšanas svētki stāsta par dvēseli aizkustinošu notikumu: vecais vecākais Simeons tur rokās 40 dienu veco Dievišķo Bērnu un atvadās no zemes dzīves, daudzinot Dievu nemirstīgajā dziesmā: “Tagad tu atlaid savu kalpu... ar mieru. No vecākā mutes mēs dzirdam vārdu par mieru. Cik šis vārds saskan ar brīnišķīgo debesu dziesmu: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes"...

Mihails Seļezņevs. Prezentācija: Simeons, Dieva Saņēmējs un viņa šaubas.

Ar Prezentācijas svētkiem ir saistīta leģenda par vecāko Simeonu, kurš, lasot pravietojumu par Mesijas dzimšanu, šaubījās par Pestītāja dzimšanu no Jaunavas. Kas slēpjas aiz šī stāsta? Par to runājām ar Mihailu Seļezņevu, filoloģijas zinātņu kandidātu, Visbaznīcas aspirantūras skolas Bībeles studiju nodaļas vadītāju, Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Austrumu kultūru un senatnes institūta vadošo pētnieku...

Mūsu Kunga Jēzus Kristus tikšanās.

Mūsu Kunga Jēzus Kristus tikšanās- viena no divpadsmit pastāvīgajām brīvdienām; svin četrdesmitajā dienā pēc Ziemassvētkiem, 2./15. februārī. Rietumos šie svētki ir labāk pazīstami kā Vissvētākās Jaunavas attīrīšana. Slāvu vārds "sretenie" nozīmē "tikšanās". Šis notikums evaņģēlija vēsturē iezīmē Vecās un Jaunās Derības satikšanos. Tāpat kā lielākā daļa palestīniešu izcelsmes svētku, arī Kristus atnešanas templī svētki aizsākās senajos kristietības laikos...

Starp Pareizticīgo svētki jūs varat svinēt prezentācijas svētkus. Un dažiem uzreiz var rasties jautājums, kas ir Sveču diena. Kādi notikumi to izraisīja? Kunga prezentācija ir vieni no visvairāk cienītajiem divpadsmit kristiešu svētkiem. Notikumi, kas saistīti ar zemes dzīve Kungs Jēzus Kristus un Vissvētākā Jaunava Marija. Prezentācijas svētki ir nemainīgi un parasti tiek svinēti 15. februārī. Vārds “ser?tenie” no baznīcas slāvu valodas ir tulkots kā “sanāksme”.

Ko nozīmē Sveču diena?

Sveču diena noteica laiku, kad Vecā Derība satikās ar Jauno Derību - senā pasaule ar kristietības pasauli. Tas viss notika, pateicoties vienam cilvēkam, tam Evaņģēlijā ir ierādīta īpaša vieta. Tomēr sāksim no sākuma. Lūkas evaņģēlijs saka, ka Kunga prezentācija notika tieši 40 dienas pēc Kristus piedzimšanas.

Ir ļoti interesants fakts, kas saistās ar atbildi uz jautājumu, kurā datumā ir Sveču diena. 528. gadā Antiohijā notika spēcīga zemestrīce, un daudzi cilvēki gāja bojā. Tad tajās pašās zemēs (544. gadā) izcēlās sērgas epidēmija, un cilvēki sāka mirt tūkstošiem. Šajās šausmīgo nelaimju dienās vienam dievbijīgam kristietim tika atklāta gādība, lai cilvēki svinīgāk svinētu Prezentācijas svētkus. Un tad šajā dienā visas nakts nomods (publisks dievkalpojums) un gājiens. Un tikai tad šīs briesmīgās katastrofas kristīgajā Bizantijā beidzās. Tad Baznīca, pateicībā Dievam, nodibināja Kunga Prezentāciju, kas 15. februārī jāsvin svinīgi un godbijīgi.

svētku vēsture

Tolaik ebrejiem bija divas tradīcijas, kas saistījās ar mazuļa piedzimšanu ģimenē. Pēc dzemdībām sievietei bija aizliegts ierasties Jeruzalemes templī 40 dienas, tas ir, ja piedzima zēns, un, ja piedzima meitene, tad visas 80. Pēc perioda beigām dzemdētājai bija nes šķīstīšanas upuri Templim. Par dedzināmo upuri un grēku izpirkšanai viņi atnesa jaunu jēru un balodi. Nabadzīgā ģimene jēra vietā upurēja citu balodi.

40. dienā jaundzimušā zēna vecākiem bija jāierodas viņam līdzi uz templi, lai veiktu veltīšanās sakramentu Dievam. Un tā nebija vienkārša tradīcija, bet gan Mozus likums, kas tika izveidots par piemiņu par ebreju atbrīvošanu no verdzības un izceļošanu no Ēģiptes. Un tagad mēs nonākam pie vissvarīgākā Evaņģēlija notikuma, kas detalizēti izskaidros, kas ir Sveču diena.

Marija un Jāzeps ieradās no Betlēmes uz Jeruzālemi. Viņu rokās bija zīdainis Dievs. Viņu ģimene dzīvoja trūcīgi, tāpēc viņi upurēja divus baložus. Visšķīstākā Dieva Māte, neskatoties uz to, ka Jēzus piedzima bezvainīgās ieņemšanas rezultātā, joprojām ar lēnprātību, pazemību un lielu cieņu pret ebreju likumiem piedāvāja nepieciešamo upuri.

Tagad, kad ceremonija bija pabeigta un Svētā Ģimene grasījās pamest templi, viņiem tuvojās vecs vīrs vārdā Simeons. Viņš bija liels taisnīgs cilvēks. Paņēmis rokās Dievišķo zīdaini, viņš ar lielu prieku iesaucās: “Tagad tu palaid savu kalpu, Kungu, pēc Tava vārda ar mieru, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu...”

Simeons

Laikā, kad elders Simeons tikās ar Mazo Kristu, viņam bija vairāk nekā 300 gadu. Viņš bija ļoti cienīts un cienīts cilvēks, viens no 72 zinātniekiem, kuriem tika uzticēts tulkot evaņģēliju no ebreju valodas grieķu valodā. Šajā sabata dienā viņš nepavisam nebija nejaušība, ka viņš nokļuva šajā Templī, jo tieši Svētais Gars viņu atveda uz šejieni.

Reiz Simeons sāka tulkot pravieša Jesajas grāmatu, viņš bija ļoti pārsteigts, lasot viņa prātam nesaprotamus vārdus: "Redzi, Jaunava būs grūta un dzemdēs Dēlu." Tad viņš pie sevis domāja, ka jaunava nevar dzemdēt, un gribēja vārdu “Jaunava” nomainīt uz “sieva”. Pēkšņi no debesīm parādījās eņģelis un aizliedza viņam to darīt, kā arī teica, ka, kamēr viņš neredzēs Kungu Jēzu ar savām acīm, viņš nemirs un ka pravietojums ir patiess.

"Tagad tu atlaidi"

Kopš tā brīža viņš ilgi gaidīja šo brīdi, un beidzot piepildījās Eņģeļa pareģojums – Simeons ieraudzīja Bērnu, kuru dzemdēja Bezvainīgā Jaunava. Tagad viņš varēja atpūsties mierā. Baznīca Simeonu sauca par Dieva Uztvērēju, un viņš tika pagodināts kā svētais.

Vēlāk bīskaps Teofans Vientuļnieks rakstīja, ka no prezentācijas brīža Vecā Derība dod vietu kristietībai. Tagad šis evaņģēlija stāsts katru dienu tiek pieminēts kristiešu pielūgsmē - "Dziesma par Simeonu, Dieva Saņēmēju", vai citiem vārdiem sakot - "Tagad tu atlaidies."

Simeona prognozes

Simeons, paņēmis rokās Vissīkākās Jaunavas Bērnu, sacīja viņai: “Redzi, Viņa dēļ ļaudis strīdēsies: daži tiks izglābti, bet citi ies bojā. Un ierocis caurdurs tavu dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas.”

Ko viņš ar to domāja? Izrādās, strīdi starp ļaudīm nozīmē Viņas dēlam sagatavotās vajāšanas, domu atvēršanu - Dieva spriedumu, ieroci, kas caurdurs Viņas sirdi - pravietojumu par Jēzus Kristus krustā sišanu, jo viņš cieta nāvi no naglām un šķēpi, kas ar šausmīgām sāpēm izgāja cauri mātes sirdij.

Dieva Mātes ikona “Ļaunās sirdis mīkstina” kļuva par spilgtu Simeona pravietojuma ilustrāciju. Ikonu gleznotāji attēloja Dievmāti stāvam uz mākoņa ar septiņiem zobeniem, kas iestrēguši sirdī.

Praviete Anna

Cits svarīgs notikums notika šajā dienā, un notika vēl viena tikšanās. 84 gadus vecā vecākā Anna Praviete, kā pilsētnieki viņu sauca, piegāja pie Dievmātes. Viņa strādāja un dzīvoja templī un bija dievbijīga, jo viņa pastāvīgi gavēja un lūdza. Anna paklanījās Mazajam Kristum, atstāja templi un sāka stāstīt visiem pilsētniekiem Lielo Vēsti, ka Mesija ir nācis pasaulē. Tikmēr Jāzeps un Marija ar Bērnu, izpildījuši visu, ko prasīja Mozus bauslība, atgriezās Nācaretē.

Tagad ir skaidrs, kas ir Sveču diena? Galu galā tikšanās ir tikšanās ar Glābēju. Vecākā Simeona un pravietes Annas vārdi ir ierakstīti Svētajos Rakstos, jo viņi pieņēma To Kungu ar tīru un atvērtu sirdi. Pēc tikšanās ar Jēzu Jēzu Simeons devās pie saviem senčiem.

Prezentācijas svētki

Kunga prezentācija ir seni svētki kristietībā. 4.-5.gadsimtā cilvēki sludināja pirmos Sretenska sprediķus, ņemiet, piemēram, svētos Kirilu no Jeruzalemes, Gregoriju Teologu, Jāni Hrizostomu un Nīsas Gregoriju.

Dažus interesē jautājums par to, kurš datums ir Sveču diena. Prezentācijas svētki, kas vienmēr tiek svinēti 15. februārī, baznīcas kalendārā ieņem nemainīgu vietu. Bet, ja Tā Kunga prezentācijas datums iekrīt pirmās nedēļas pirmdienā Gavēnis, kas var arī notikt, svētku dievkalpojums tiek pārcelts uz 14. februāri.

Atbildot uz jautājumu par to, kas ir Sveču diena, vispirms jāsaka, ka tie ir Kungam Jēzum veltīti svētki. Pirmajos gadsimtos tā bija Dievmātes godināšanas diena. Tāpēc daļēji taisnība būs arī tam, kurš šos svētkus nosauks par Dievmāti. Patiešām, saskaņā ar dievkalpojuma struktūru šajā dienā centrālo vietu ieņem aicinājumi lūgšanās un dziedājumi pie Dieva Mātes. Šī prezentācijas svētku dualitāte ietekmēja arī garīdznieku apģērba krāsu dievkalpojuma laikā. balta krāsa kļuva par Dievišķās gaismas simbolu, zilā - Dievmātes tīrību un tīrību.

Sveces. Sveču dienas

Tradīcija svētīt baznīcas sveces Prezentācijas svētkos nāca pareizticībā no katoļiem. 1646. gadā Kijevas metropolīts Pēteris Mohyla ļoti detalizēti aprakstīja šo katoļu rituālu savā misālē, kad notika krusta gājiens, kas bija gājiens ar lāpām. Tādā veidā Romas baznīca novērsa savu ganāmpulku no pagānu tradīcijām, kas saistītas ar uguns pielūgšanu.

Pareizticīgajā baznīcā pret Sretenskas svecēm izturējās ar īpašu godbijību un godbijību. Šīs sveces tika glabātas visu gadu un tika izmantotas mājas lūgšanā.

Prezentācijas svinēšanas tradīcija

Rezultātā tika sajaukta kristiešu pareizticīgo saieta svinēšanas tradīcija pagānu rituāli. Vēl viena kalendāra līdzība tika atrasta ar Simeona tikšanos ar Svēto ģimeni. Sveču diena ir kļuvusi par ziemas un pavasara satikšanās svētkiem. Sveču dienā cilvēki svin dažādas zīmes. Piemēram, ir dažādi teicieni, piemēram: "Sveču dienā saule kļūst par vasaru, ziema kļūst par salnu", "Sveču dienā ziema satiekas ar pavasari" utt. Pirmos atkušņus vai salnas sauca par Sretenski. Sveču dienā zīmes vēsta, vai drīz būs silti vai vēl ilgi būs auksti.

Atzīmējot tautas svētki Prezentācijas svētki, zemnieki sāka gatavoties pavasarim. No kūts lopus sūtīja uz aizgaldu, sagatavoja sēklas sējai, balināja kokus utt.

Interesanti, ka ASV un Kanādā Sveču dienas svētkus svin 2.februārī un tiem veltīti vēl citi slaveni svētki - Murkšķa diena.

Bet Čitas reģionā ir Sretenskas pilsēta, kas nosaukta par godu šiem Lielajiem svētkiem.

Dažās citās valstīs šajā dienā tiek svinēta pareizticīgo jauniešu diena, ko 1992. gadā apstiprināja vietējo pareizticīgo baznīcu vadītāji. Šī ideja pieder Pasaules pareizticīgo jauniešu kustībai “Syndesmos”.

Ikonu tēmas

Prezentācijas ikona ilustrē evaņģēlista Lūkas stāsta sižetu, kur Dievbijīgā Jaunava Marija nodod vecāko Simeonu sava bērniņa Jēzus rokās. Aiz Dievmātes muguras stāv Jāzeps Saderinātais, kurš nes būru ar diviem baložiem. Un aiz Simeona ir praviete Anna.

Viens no visvairāk senie attēli atrodamas Romas Santa Maria Maggiore katedrāles mozaīkās, kas tapušas 5. gadsimta sākumā. Uz tā var redzēt, kā Svētā Jaunava Marija ar Dieva bērnu rokās dodas pie svētā Simeona, un šajā laikā viņu pavada eņģeļi.

Pareizticīgo saiets Krievijā tika attēlots divās 12. gadsimta freskās. Pirmā atrodas Kijevas Svētā Kirila baznīcā. Prezentācijas otrā ikona atrodas Novgorodā, Nerditsas Pestītāja baznīcā. Viduslaiku gruzīnu mākslā diezgan neparasti attēlota Prezentācija uz ikonām, altāra vietā attēlots Kungam upurēšanas simbols - degoša svece.

Svētās Marijas ikona “Ļaunās sirdis mīkstina” (pretējā gadījumā tai ir nosaukums “Simeona pravietojums”, “Septiņas bultas”) ir saistīta ar Sveču dienas notikumiem. Šajā ikonā asas bultiņas caurdur Dievmātes sirdi, kas stāv uz mākoņa, trīs bultiņas vienā un otrā pusē un viena apakšā. Bet ir ikona, kur Dievmāte ir caurdurta ar dunci, nevis bultām.

Šīs ikonas simbolizē svētā vecākā Simeona Dieva Saņēmēja pravietojumu, ko viņš izteica pēc tikšanās ar Dieva Māti un viņas Bērnu.

Ticīgie vienmēr vēršas pie šīm ikonām lūgšanā. Mīkstinot sirdi, tiek mazinātas ne tikai viņu fiziskās, bet arī garīgās ciešanas. Viņi zina, ka, ja viņi Dievmātes tēla priekšā lūgs par saviem ienaidniekiem, tad naidīgā sajūta pamazām sāks izgaist un dusmas izzudīs, dodot vietu žēlastībai un laipnībai.

Tā Kunga prezentācija nav aizkustinoši svētki un vienmēr iekrīt 15. februārī. Tulkojumā no senās slāvu valodas vārds "sretenie" nozīmē "tikšanās".

Svētki tika iedibināti, atceroties Lūkas evaņģēlijā aprakstīto tikšanos, kas notika 40. dienā pēc Kristus piedzimšanas.

Sveču dienas

Šajā dienā Baznīca atceras svarīgu notikumu Jēzus Kristus zemes dzīvē. Saskaņā ar Vecās Derības likumu sievietei, kura dzemdēja zēnu, bija aizliegts ieiet Dieva templī 40 dienas.

Pēc šī perioda māte ieradās templī kopā ar mazuli, lai atnestu Tam Kungam pateicības un šķīstīšanas upuri. Vissvētākajai Jaunavai Marijai nebija vajadzīga šķīstīšanās, bet dziļas pazemības dēļ viņa pakļāvās bauslības diktātam.

© Sputnik/ Iļja Pitaļevs

Ikona "Simeons, Dieva uztvērējs"

Un, kad Dieva Māte ar mazuli rokās šķērsoja tempļa slieksni, viņai pretī iznāca sens vecākais - vārdā Simeons, kas ebreju valodā nozīmē "dzirde".

Lūkas evaņģēlijs saka: “Viņš bija taisnīgs un dievbijīgs cilvēks, kurš ilgojās pēc Israēla mierinājuma, un Svētais Gars viņam bija paredzējis, ka viņš neredzēs nāvi, kamēr viņš neredzēs Kristu Kungs."

Simeons, saskaņā ar leģendu, bija viens no 72 rakstu mācītājiem, kas pēc Ēģiptes karaļa Ptolemaja II pavēles tulkoja Bībeli no ebreju valodas grieķu valodā. Gadā, kad svētajam apritēja 360 gadi (pēc dažiem avotiem, aptuveni 300 gadus vecs), Svētais Gars viņu aizveda uz Jeruzalemes templi.

Iedvesmojoties no augšas, dievbijīgais vecākais ieradās templī tajā laikā, kad Vissvētākais Theotokos un Taisnais Jāzeps atveda tur Jēzu, lai veiktu likumīgo rituālu.

Simeons saprata, ka pareģojums ir piepildījies un Mazulis Marijas rokās ir tas pats ilgi gaidītais Mesija, par kuru pravieši rakstīja simtiem gadu, un tagad viņš varēja mierīgi nomirt.

Dievs uztvērējs paņēma rokās mazuli un, Dievu svētīdams, izteica pravietojumu par pasaules Pestītāju: “Tagad Tu, Kungs, sūti Savu kalpu pēc Tava vārda mierā, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu. , ko Tu esi sagatavojis visu tautu priekšā, gaismu, lai apgaismotu pagānus un pagodinātu Savu tautu Israēlu. Baznīca viņu nosauca par Simeonu par Dieva Saņēmēju un pagodināja kā svēto.

Par to liecināja vecākā atraitne, praviete Anna, kas dzīvoja Jeruzalemes templī. Simeona teiktie vārdi sapulces brīdī kļuva par daļu no pareizticīgo dievkalpojuma.

Stāsts

Kunga pasniegšana ir vieni no senākajiem kristīgās baznīcas svētkiem un noslēdz Ziemassvētku brīvdienu ciklu, taču, neskatoties uz to, līdz 6. gadsimtam šie svētki netika svinēti tik svinīgi.

Agrākās liecības par Prezentācijas svinēšanu kristīgajos Austrumos ir datētas ar 4. gadsimta beigām, bet Rietumos - no 5. gadsimta. Tajā laikā sapulce Jeruzalemē vēl nebija patstāvīga brīvdiena, un to sauca par “četrdesmito dienu pēc Epifānijas”.

© Sputnik/RIA Novosti

Prezentācijas ikona, gleznota 16. gadsimtā

528. gadā imperatora Justiniāna (527 – 565) vadībā Antiohija cieta katastrofu – zemestrīci, no kuras gāja bojā daudzi cilvēki. Šai nelaimei sekoja vēl viena. 544. gadā parādījās sērga, kas katru dienu nogalināja vairākus tūkstošus cilvēku.

Šajās nacionālo postu dienās vienam no dievbijīgajiem kristiešiem tika atklāts, ka Kunga pasniegšanas svētki ir jāsvin svinīgāk.

Kad Kunga prezentācijas dienā notika visu nakti nomodā un krusta procesija, Bizantijas nelaimes apstājās. Pateicībā Dievam Baznīca 544. gadā Kunga pasniegšanas svinības iedibināja daudz svinīgāk un iekļāva to starp galvenajiem svētkiem.

Prezentācijas svētkos ir viena pirmssvētku diena un septiņas pēcsvētku dienas. Otrajā svētku dienā, 16. februārī, Baznīca atzīmē taisnā Simeona, kuru viņa sauca par Dieva Saņēmēju, un pravietes Annas – svēto piemiņu, kuru personīgais garīgais varoņdarbs, kā zināms, bija tieši saistīts ar prezentācijas notikumi.

Būtība

Garīdznieki skaidro, ka svētku būtība ir ilgi gaidītā un glābjošā satikšanās šajā dienā, ko iezīmē divas Dieva un cilvēka Derības – Vecā un Jaunā.

Simeona personā viens no labākie cilvēki Laikam ejot, Vecā Derība uzņēma un pielūdza Jauno Derību, kurai vajadzēja iemiesot Kristus bērnu.
Dieva dotais likums ebreju tautai, atbilst jaunajam augstākajam Likumam Dievišķā mīlestība, ko pasaulē atnesis mūsu Kungs Jēzus Kristus.

© Sputnik/ Eduards Pesovs

Ikona, kas attēlo "Sapulce". XII gadsimts. Gruzīnu klozonas emalja

Faktiski visa cilvēces dzīve līdz Glābēja atnākšanai ir ilga un nogurdinoša gaidīšana, lai gūtu prieku par šo tikšanos, Tā Kunga prezentāciju. Un pienāca šī ilgi gaidītā diena – cilvēce Simeona personā skaidri atpazina un stingri atzinās, ka pēc daudziem tūkstošiem gadu ilgas neatļautas atdalīšanas no Dieva tā beidzot ir satikusi savu Radītāju.

Galu galā, Simeons turēja rokās To, kurš pēc savas noslēpumainās gribas, pārkāpis mūžības un visvarenības robežas, “pazemināts” līdz bezpalīdzīga mazuļa stāvoklim, turēja pašu Dievu.

Šie gaišie svētki ir vienlīdz vērtīgi gan mūsu Kungam Kristum, gan Jaunavai Marijai.

Tradīcijas

Šajā dienā papildus svētku liturģija baznīcās dažreiz notiek reliģiska procesija. Cilvēki pateicas debesīm un arī no tempļa uz mājām ved sveces, lai tās aizdegtu, lasot lūgšanas.

Saskaņā ar paražu Kunga pasniegšanas dienā tiek svētītas baznīcas sveces. Šī paraža radās Pareizticīgo baznīca no katoļiem 1646. gadā. Cilvēki ticēja, ka sveces, kas svētītas Kunga Prezentācijā, var aizsargāt māju no zibens un uguns.

© Sputnik/ V. Robinovs

18. gadsimta freska "Sveču diena".

Pēc svētkiem zemnieki sāka daudzus “pavasara” darbus, tostarp lopu dzīšanu no kūts aplokā, sēklu sagatavošanu sējai, augļu koku balināšanu. Papildus mājas darbiem ciemos, protams, tika rīkoti svētki.

Cilvēki ticēja, ka 15. februārī ziema satiekas ar pavasari, par ko liecina daudzi teicieni - "Sveču dienā ziema satikās ar pavasari", "Sveču dienā saule pārvērtās vasarā, ziema - sals."

Pēc zīmēm, ja Kunga Prezentācijā ir auksts laiks, tad pavasaris būs auksts. Ja gaidāms atkusnis, tad gaidiet siltu pavasari. Bet, lai kā arī būtu, Sveču diena vienmēr ir prieks par šķiršanos no ziemas un jauna auglīga gada sagaidīšanu.

Pēdējās ziemas salnas un pirmos pavasara atkušņus sauca par Sretenski.

Simeona pareģojums

Vissvētākās Dievmātes ikona, ko sauc par “Ļauno Siržu mīkstināšanu” vai “Simeona pravietojumu”, ir saistīta ar Tā Kunga pasniegšanas notikumu.

Tas simbolizē pravietojuma piepildīšanos taisnais vecis Simeons: “Ierocis caurdurs tavu dvēseli”, ko viņš teica pēc tam, kad paņēma rokās Dievišķo zīdaini un svētīja svēto Jāzepu un Visskaistāko Jaunavu Mariju.

Tāpat kā Kristus tiks caurdurts ar naglām un šķēpu, tā Visšķīstākā dvēsele, ieraugot Dēla ciešanas, tiks satriekta ar kādu skumju un sirdssāpju “ieroci”.

© Sputnik/ Jurijs Kapluns

Ikona "Sveču diena". Ikonu gleznotājs Andrejs Rubļevs

Šī Simeona pravietojuma interpretācija kļuva par vairāku “simbolisku” Jaunavas Marijas ikonu tēmu. Visi, kas nāk pie viņiem ar lūgšanu, jūt, kā tiek mazinātas garīgās un fiziskās ciešanas.

Tomēr attēls “Ļaunās sirdis mīkstinošas” it kā nāk no Krievijas dienvidrietumiem vēsturiskā informācija par viņu, vai kur un kad viņa parādījās, nē.

Parasti ikona attēlo Dievmāti, kuras sirdi caurdur septiņi zobeni – pa trim labajā un kreisajā pusē un viens apakšā. Zobena attēla izvēle ikonā nav nejauša, jo tā ir savienota cilvēka iztēle ar asins izliešanu.

Skaitlis “septiņi” Svētajos Rakstos nozīmē kaut kā “pilnību”, šajā gadījumā visu to bēdu, “skumju un sirds slimību” pilnību, kuras Vissvētākā Jaunava cieta savā zemes dzīvē.

Šī attēla svinēšana notiek Visu svēto svētdienā (pirmajā svētdienā pēc Trīsvienības).

Lūgšana

Ak, daudzcietusī Dieva Māte, augstāka par visām zemes meitām, savā tīrībā un daudzajās ciešanās, kuras Tu pārdzīvoji virs zemes, pieņem mūsu tik sāpīgās nopūtas un turi mūs Savas žēlsirdības patversmē. Jo citu patvērumu un sirsnīgu aizlūgumu tu nezini, bet, tā kā tev ir drosme no tevis piedzimt, palīdzi un izglāb mūs ar savām lūgšanām, lai mēs bez klupšanas sasniegtu Debesu valstību, kur kopā ar visiem svētajiem dziedāsim. Trīsvienībā Vienam Dievam, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.