Pareizticība atšķiras no katolicisma, taču ne visi var atbildēt uz jautājumu, kas tieši ir šīs atšķirības. Starp baznīcām ir atšķirības simbolikā, rituālos un dogmās.

Pirmkārt ārējā atšķirība Katoļu un pareizticīgo simbolika attiecas uz krusta un krustā sišanas tēlu. Ja agrīnajā kristīgajā tradīcijā bija 16 krusta formu veidi, tad mūsdienās četrstūrains krusts tradicionāli tiek saistīts ar katolicismu, bet astoņstaru vai sešstaru krusts ar pareizticību.

Vārdi uz zīmes uz krustiem ir vienādi, atšķiras tikai valodas, kurās ir rakstīts uzraksts “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis”. Katolicismā tas ir latīņu valodā: INRI. Dažas austrumu baznīcas izmanto grieķu saīsinājumu INBI no grieķu teksta Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαίυν Ἰαουν Rumānijas pareizticīgā baznīca izmanto latīņu versiju, un krievu un baznīcas slāvu versijās abreviatūra izskatās kā I.Н.Ц.I. Interesanti, ka Krievijā šī rakstība tika apstiprināta tikai pēc Nikona reformas, pirms tam planšetdatorā bieži bija rakstīts “Glory cars”. Šo rakstību saglabāja vecticībnieki.

Naglu skaits bieži atšķiras arī pareizticīgo un katoļu krucifiksiem. Katoļiem ir trīs, pareizticīgajiem – četri. Visvairāk principiāla atšķirība Krusta simbolika abās baznīcās ir tāda, ka uz katoļu krusta Kristus attēlots ārkārtīgi naturālistiski, ar brūcēm un asinīm, ērkšķu vainags, ar rokām nokarenām zem ķermeņa svara, savukārt uz pareizticīgo krucifiksa nav naturālistisku Kristus ciešanu pēdu, Pestītāja tēlā redzama dzīvības uzvara pār nāvi, Gars pār miesu.

Kāpēc viņi tiek kristīti atšķirīgi?

Katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem ir daudz atšķirību rituālos. Tādējādi atšķirības krusta zīmes izpildē ir acīmredzamas. Pareizticīgie kristieši šķērso no labās uz kreiso pusi, katoļi no kreisās uz labo. Katoļu norma krusta svētība 1570. gadā apstiprināja pāvests Pijs V "Tas, kurš svētī sevi... met krustu no pieres līdz krūtīm un no kreisā pleca uz labo." Pareizticīgo tradīcijā krusta zīmes izpildīšanas norma mainījās divu un trīs pirkstu izteiksmē, bet baznīcas vadītāji pirms un pēc Nikona reformas rakstīja, ka jākristī no labās uz kreiso pusi.

Katoļi parasti sakrusto sevi ar visiem pieciem pirkstiem kā zīmi “brūcēm uz Kunga Jēzus Kristus miesas” - divi uz rokām, divi uz kājām, viens no šķēpa. Pareizticībā pēc Nikona reformas tika pieņemti trīs pirksti: trīs pirksti salikti kopā (Trīsvienības simbolika), divi pirksti piespiesti pie plaukstas (divas Kristus dabas – dievišķā un cilvēciskā. Rumānijas baznīcā šie divi pirksti tiek interpretēti kā simbols Ādama un Ievas krišanai Trīsvienībā).

Svēto supererogatīvie nopelni

Papildus acīmredzamajām atšķirībām rituālajā daļā, abu baznīcu klosteriskajā sistēmā, ikonogrāfijas tradīcijās pareizticīgajiem un katoļiem ir daudz atšķirību dogmatiskajā daļā. Tātad, pareizticīgo baznīca neatzīst katoļu doktrīnu par svēto augstākajiem nopelniem, saskaņā ar kuru lielie katoļu svētie,

Baznīcas skolotāji atstāja neizsmeļamu “pārmērīgu labo darbu” kasi, lai grēcinieki pēc tam varētu izmantot tās bagātības savai glābšanai. Šīs kases bagātības pārvaldītājs ir katoļu baznīca un pāvests personīgi. Atkarībā no grēcinieka centības pāvests var paņemt bagātību no kases un nodrošināt to grēcīgajam, jo ​​cilvēkam nepietiek ar saviem labajiem darbiem, lai viņu glābtu.

Jēdziens “ārkārtējs nopelns” ir tieši saistīts ar jēdzienu “indulgence”, kad cilvēks tiek atbrīvots no soda par saviem grēkiem par iemaksāto summu.

Pāvesta nemaldība

IN XIX beigas gadsimtā Romas katoļu baznīca pasludināja pāvesta nekļūdīguma dogmu. Pēc viņa domām, kad pāvests (kā Baznīcas galva) nosaka tās mācību par ticību vai morāli, viņam piemīt nemaldība (nekļūdīgums) un viņš ir pasargāts no pašas iespējas kļūdīties. Šī doktrinālā nemaldība ir Svētā Gara dāvana, kas pāvestam kā apustuļa Pētera pēctecim ir dota apustuliskās pēctecības dēļ, un tā nav balstīta uz viņa personīgo nemaldību.

Dogma tika oficiāli pasludināta dogmatiskajā konstitūcijā Pastor Aeternus 1870. gada 18. jūlijā kopā ar apgalvojumu par pontifa "parasto un tūlītējo" jurisdikcijas varu universālajā Baznīcā. Pāvests tikai vienu reizi izmantoja savas tiesības pasludināt jaunu doktrīnu ex cathedra: 1950. gadā pāvests Pijs XII pasludināja Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dogmu. Nekļūdīguma dogma tika apstiprināta Vatikāna II koncilā (1962-1965) Baznīcas Lumen Gentium dogmatiskajā konstitūcijā. Pareizticīgā baznīca nepieņēma ne pāvesta nekļūdīguma dogmu, ne Jaunavas Marijas Debesbraukšanas dogmu. Tāpat pareizticīgā baznīca neatzīst Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu.

Šķīstītava un pārbaudījumi

Pareizticība un katolicisms atšķiras arī ar izpratni par to, ko cilvēka dvēsele pārdzīvo pēc nāves. Katolicismā ir dogma par šķīstītavu - īpašu stāvokli, kurā atrodas mirušā dvēsele. Pareizticība noliedz šķīstītavas esamību, lai gan atzīst nepieciešamību lūgt par mirušajiem. Pareizticībā, atšķirībā no katolicisma, ir mācība par gaisa pārbaudījumiem, šķēršļiem, caur kuriem katra kristieša dvēselei jāiet ceļā uz Dieva troni privātai tiesai.

Divi eņģeļi ved dvēseli pa šo ceļu. Katru no pārbaudījumiem, kuru ir 20, kontrolē dēmoni - nešķīstie gari, kas cenšas dvēseli, kas iet cauri pārbaudījumiem, nogādāt ellē. Pēc Sv. Teofans Vientuļnieks: "Lai cik mežonīga doma par pārbaudījumiem gudriem šķistu, no tiem nevar izvairīties." Katoļu baznīca neatzīst doktrīnu par pārbaudījumiem.

"Filioque"

Galvenā dogmatiskā atšķirība starp pareizticīgo un katoļu baznīcām ir “filioque” (latīņu filioque — “un Dēls”) — papildinājums ticības apliecības latīņu tulkojumam, ko Rietumu (romiešu) baznīca pieņēma 11. gadsimtā. Trīsvienības dogma: Svētā Gara gājiens ne tikai no Dieva Tēva, bet arī "no Tēva un Dēla". Pāvests Benedikts VIII 1014. gadā ticības apliecībā iekļāva terminu “filioque”, kas izraisīja pareizticīgo teologu sašutuma vētru. Tieši “filioque” kļuva par “klupšanas akmeni” un izraisīja baznīcu galīgo sadalīšanu 1054. gadā. Beidzot tas tika izveidots tā sauktajās “apvienošanās” padomēs - Lionā (1274) un Ferāras-Florensā (1431-1439).

Mūsdienu katoļu teoloģijā attieksme pret filioku, dīvainā kārtā, ir ļoti mainījusies. Tā 2000. gada 6. augustā katoļu baznīca publicēja deklarāciju “Dominus Iesus” (“Kungs Jēzus”). Šīs deklarācijas autors bija kardināls Džozefs Ratcingers (pāvests Benedikts XVI). Šajā dokumentā pirmās daļas otrajā rindkopā Ticības apliecības teksts dots tādā redakcijā bez “filioque”: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (“Un Svētajā Garā, Tas Kungs, kas atdzīvina, kas iziet no Tēva, kuram kopā ar Tēvu un Dēlu pieder pielūgsme un slava, kas runāja caur praviešiem”).

Šai deklarācijai nesekoja oficiāli, samiernieciski lēmumi, tāpēc situācija ar “filioque” paliek nemainīga. Galvenā atšķirība starp pareizticīgo baznīcu un katoļu baznīcu ir tā, ka pareizticīgās baznīcas galva katolicismā ir Jēzus Kristus vietnieks, tās redzamais galva (Vicarius Christi), pāvests.

Pievienojiet savu cenu datu bāzei

komentēt

Kristīgās baznīcas šķelšanās Rietumu un Austrumu baznīcā notika 1054. gadā. Dažādi uzskati par vienu reliģiju piespieda katru no virzieniem iet savu ceļu. Atšķirības parādījās ne tikai Bībeles interpretācijā, bet arī tempļu iekārtojumā.

Ārējās atšķirības

Kurā virzienā baznīca pieder, var uzzināt pat no attāluma. Pareizticīgo baznīca izceļas ar kupolu klātbūtni, kuru skaitam ir viena vai otra nozīme. Viens kupols ir viena Kunga Dieva simbols. Pieci kupoli – Kristus ar četriem apustuļiem. Trīsdesmit trīs kupoli atgādina par vecumu, kurā Pestītājs tika sists krustā pie krusta.

Iekšējās atšķirības

Atšķirības ir arī pareizticīgo un katoļu baznīcu iekšējā telpā. Katoļu ēka sākas ar narteksu, kura abās pusēs atrodas zvanu torņi. Dažkārt zvanu torņi netiek uzbūvēti vai tiek uzbūvēts tikai viens. Tālāk seko naos jeb galvenā nave. Abās tā pusēs ir sānu navas. Tālāk redzama šķērsnaba, kas krusto galveno un sānu navu. Galvenā nava beidzas ar altāri. Tai seko deambulatori, kas ir pusapaļa apvedceļa galerija. Nākamais ir kapliču vainags.

Katoļu baznīcas var atšķirties viena no otras iekšējās telpas organizēšanā. Lielajās baznīcās ir daudz vairāk vietas. Turklāt viņi izmanto ērģeles, kas piešķir dievkalpojumam svinīgumu. Mazas baznīcas mazās apdzīvotās vietās aprīkots pieticīgāk. Katoļu baznīcā sienas rotā freskas, nevis ikonas.

Pareizticīgo baznīcas daļa pirms altāra ir trīskāršota daudz vienkāršāk nekā katoļu baznīcā. Galvenā tempļa telpa kalpo kā vieta, kur dievlūdzēji lūdzas. Šī tempļa daļa visbiežāk ir kvadrāts vai taisnstūris. Katoļu baznīcā lūdzošo draudzes locekļu telpai vienmēr ir iegarena taisnstūra forma. Pareizticīgo baznīcā, atšķirībā no katoļu baznīcas, soliņus neizmanto. Ticīgajiem jālūdz stāvot.

Pareizticīgo baznīcas altāra daļa no pārējās telpas ir atdalīta ar zolēm. Šeit atrodas ikonostāze. Ikonas var novietot arī uz galvenās tempļa telpas sienām. Pirms altāra daļas atrodas kancele un karaliskās durvis. Aiz karaliskajām durvīm ir plīvurs jeb katapetasma. Aiz priekškara ir tronis, aiz kura atrodas altāris, sintros un augstā vieta.

Arhitekti un celtnieki, kas strādā pie pareizticīgo un katoļu baznīcu būvniecības, cenšas radīt ēkas, kurās cilvēki justos tuvāk Dievam. Gan Rietumu, gan Austrumu kristiešu baznīcas iemieso zemes un debesu vienotību.

Video

Pareizticīgā un katoļu baznīca, kā zināms, ir viena koka divi zari. Viņi abi godā Jēzu, nēsā krustus ap kaklu un dod krusta zīmi. Kā viņi atšķiras? Baznīcas sadalīšana notika 1054. gadā. Patiesībā domstarpības starp pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sākās jau ilgi pirms tam, taču tieši 1054. gadā pāvests Leons IX nosūtīja legātus uz Konstantinopoli kardināla Humberta vadībā, lai atrisinātu konfliktu, kas sākās ar Konstantinopoles latīņu baznīcu slēgšanu. 1053. gadā pēc patriarha Mihaela Kirularijas pavēles, kura laikā viņa sakrelārs Konstantīns izmeta no teltīm Svētās dāvanas, kas pēc Rietumu paražas bija pagatavotas no neraudzētas maizes, un samīda tās zem kājām. Tomēr nebija iespējams atrast ceļu uz izlīgšanu, un 1054. gada 16. jūlijā Sofijas katedrālē pāvesta legāti paziņoja par Kirularija deponēšanu un viņa izslēgšanu no Baznīcas. Reaģējot uz to, 20. jūlijā patriarhs legātus apvainoja.

Lai gan 1965. gadā savstarpējās anatēmas tika atceltas un katoļi un pareizticīgie vairs neskatās viens uz otru šķībi, sludinot ideju par kopīgām saknēm un principiem, patiesībā atšķirības joprojām saglabājas.

Tātad, kāda ir atšķirība starp katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem? Izrādās, būtība nemaz nav tajā, ka vieni krustojas no labās uz kreiso pusi, bet citi otrādi (tomēr arī tā ir). Pretrunu būtība ir daudz dziļāka.

1. Katoļi Jaunavu Mariju godina tieši kā Jaunavu, savukārt pareizticīgie kristieši viņu galvenokārt uzskata par Dieva Māti. Turklāt katoļi postulē faktu, ka Jaunava Marija bija tikpat nevainojami ieņemta kā Kristus. No katoļu viedokļa viņa dzīves laikā dzīva tika uzkāpta debesīs, savukārt pareizticīgajiem kristiešiem ir pat apokrifs stāsts par Jaunavas Marijas aizmigšanu. Un tas nav Hiksa bozons, kura pastāvēšanai varat ticēt vai nē, un tas neliedz jums veikt pētījumus un kādreiz nonākt līdz patiesībai. Šeit ir fundamentāls jautājums – ja tu šaubies par ticības postulātiem, tad tevi nevar uzskatīt par pilntiesīgu ticīgo.

2. Katoļu vidū visiem priesteriem ir jāievēro celibāts - viņiem ir aizliegts sekss, vēl jo mazāk precēties. Pareizticīgo vidū garīdzniecība ir sadalīta melnbaltā. Tas ir, tāpēc diakoni un priesteri var un pat viņiem ir jāprecas, jābūt auglīgam un vairoties, savukārt sekss ir aizliegts melnajiem garīdzniekiem (mūkiem). Vispār. Tiek uzskatīts, ka tikai klosteri var sasniegt visaugstākās pakāpes un titulus pareizticībā. Dažreiz, lai tiktu paaugstināti par bīskapu, vietējiem priesteriem ir jāšķiras no savām sievām. Labākais veids, kā to izdarīt, ir sūtīt savu sievu uz klosteri.

3. Katoļi atzīst šķīstītavas eksistenci (bez elles un debesīm) - kur dvēsele, kas atzīta par ne pārāk grēcīgu, bet arī netaisnu, tiek kārtīgi izcepta un izbalināta, pirms tā paspēj iekļūt debesu vārtos. Pareizticīgie kristieši netic šķīstītavai. Tomēr viņu priekšstati par debesīm un elli parasti ir neskaidri – tiek uzskatīts, ka zināšanas par tām cilvēkiem zemes dzīvē ir slēgtas. Katoļi jau sen aprēķināja visu deviņu paradīzes kristāla velvju biezumu, sastādīja paradīzē augošo augu sarakstu un pat medū mērīja saldumu, ko izjūt dvēseles mēle, kas pirmā ieelpoja paradīzes aromātus.

4. Būtiskākais punkts attiecas uz galveno kristiešu lūgšanu — “Ticības simbolu”. Uzskaitot, kam tieši lietpratējs tic, viņš saka: “Svētajā Garā, dzīvības devējā Kungā, kas iziet no Tēva”. Atšķirībā no pareizticīgajiem katoļi šeit pievieno arī “un no dēla”. Jautājums, uz kuru daudzi teologi ir lauzuši šķēpus.

5. Dievgalda laikā katoļi ēd neraudzētu maizi, bet pareizticīgie kristieši ēd maizi, kas gatavota no raudzētas mīklas. Šķiet, ka šeit mēs varam satikties, bet kurš spers pirmo soli?

6. Katoļi kristību laikā lej tikai ūdeni virsū bērniem un pieaugušajiem, bet pareizticībā ir jāiegremdējas fontā ar galvu. Tāpēc lielos mazuļus, kuri pilnībā neiederas bērnu fontā, kā rezultātā priesteris ir spiests uzliet sauju ūdens uz izvirzītajām ķermeņa daļām, pareizticībā tiek saukti par “izmirkušiem”. Lai gan neoficiāli tiek uzskatīts, ka dēmoniem ir lielāka vara pār oblivaniešiem nekā pār tiem, kas parasti tiek kristīti.

7. Katoļi krustojas no kreisās puses uz labo un ar visiem pieciem pirkstiem, kas salikti kopā. Tajā pašā laikā tie nesasniedz vēderu, bet padara zemāku pieskārienu krūškurvja zonā. Tas dod pareizticīgajiem, kuri krustojas ar trim pirkstiem (dažos gadījumos diviem) no labās puses uz kreiso, pamatu apgalvot, ka katoļi zīmē uz sevi nevis parastu krustu, bet gan apgrieztu, tas ir, sātanisku zīmi.

8. Katoļi ir apsēsti ar cīņu pret jebkāda veida kontracepciju, kas šķiet īpaši piemēroti AIDS pandēmijas laikā. Un pareizticība atzīst iespēju izmantot dažus kontracepcijas līdzekļus, kuriem nav aborta efekta, piemēram, prezervatīvus un sieviešu kontracepcijas līdzekļus. Protams, likumīgi precējies.

9. Katoļi uzskata pāvestu par nekļūdīgu Dieva pārstāvi uz zemes. Pareizticīgajā baznīcā patriarhs ieņem līdzīgu pozīciju. Kas teorētiski var arī neizdoties.

Tiem, kam interesē.

Pēdējā laikā daudziem ir izveidojies ļoti bīstams stereotips, ka it kā nav lielas atšķirības starp pareizticību un katolicismu, daži uzskata, ka patiesībā attālums ir ievērojams, gandrīz kā debesis un zeme, un varbūt pat vairāk?

Citi, kas Pareizticīgā Baznīca ir saglabājusi kristīgo ticību tīrībā un viengabalainībā, tieši tā, kā Kristus to atklāja, kā apustuļi to nodeva tālāk, kā baznīcas ekumēniskās padomes un skolotāji to nostiprināja un skaidroja, atšķirībā no katoļiem, kuri sagrozīja šo mācību. ar ķecerīgu kļūdu masu.

Treškārt, ka 21. gadsimtā visas ticības ir nepareizas! Nevar būt 2 patiesības, 2+2 vienmēr būs 4, nevis 5, nevis 6... Patiesība ir aksioma (neprasa pierādījumus), viss pārējais ir teorēma (kamēr tas nav pierādīts, to nevar atpazīt...) .

“Ir tik daudz dažādu reliģiju, vai tiešām cilvēki domā, ka “TE” augšā, “kristiešu Dievs” sēž blakus kabinetā ar “Ra” un visiem pārējiem... Tik daudz versijās teikts, ka tās rakstījis kāds persona, nevis "augstāka vara" "(Kas tā par valsti ar 10 konstitūcijām??? Kāds prezidents nespēja apstiprināt vienu no tām visā pasaulē???)

“Reliģija, patriotisms, komandu sporta veidi (futbols u.c.) rada agresiju, visa valsts vara balstās uz šo “citu” naidu, “ne tā”... Reliģija nav labāka par nacionālismu, tikai tā ir aizsegts ar miera priekškaru un netrāpa uzreiz, bet ar daudz lielākām sekām...”
Un tā ir tikai neliela daļa no viedokļiem.

Mēģināsim mierīgi apdomāt, kādas ir principiālās atšķirības starp pareizticīgo, katoļu un protestantu reliģiju? Un vai tie tiešām ir tik lieli?
Kopš neatminamiem laikiem kristīgajai ticībai ir uzbrukuši pretinieki. Turklāt dažādi cilvēki dažādos laikos mēģināja interpretēt Svētos Rakstus savā veidā. Varbūt tas bija iemesls, kāpēc kristīgā ticība laika gaitā tika sadalīta katoļu, protestantu un pareizticīgo. Tie visi ir ļoti līdzīgi, taču starp tiem ir atšķirības. Kas ir protestanti un kā viņu mācība atšķiras no katoļu un pareizticīgo?

Kristietība ir lielākā pasaules reliģija pēc piekritēju skaita (apmēram 2,1 miljards cilvēku visā pasaulē), Krievijā, Eiropā, ziemeļu un Dienvidamerika, un daudzās Āfrikas valstīs tā ir dominējošā reliģija. Gandrīz visās pasaules valstīs ir kristiešu kopienas.

Kristīgās doktrīnas pamatā ir ticība Jēzum Kristum kā Dieva Dēlam un visas cilvēces Pestītājam, kā arī Dieva trīsvienībai (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars). Tas radās mūsu ēras 1. gadsimtā. Palestīnā un dažu gadu desmitu laikā sāka izplatīties visā Romas impērijā un tās ietekmes sfērā. Pēc tam kristietība iekļuva Rietumeiropas un Austrumeiropas valstīs, misionāru ekspedīcijas sasniedza Āzijas un Āfrikas valstis. Ar Lielā sākumu ģeogrāfiskie atklājumi un līdz ar koloniālisma attīstību tas sāka izplatīties arī citos kontinentos.

Mūsdienās ir trīs galvenie kristīgās reliģijas virzieni: katolicisms, pareizticība un protestantisms. IN atsevišķa grupa izceļas tā sauktās senās austrumu baznīcas (armēņu apustuliskā baznīca, austrumu asīriešu baznīca, koptu, etiopiešu, sīriešu un indiešu malabaras pareizticīgo baznīcas), kas nepieņēma IV ekumēniskās (halkedoniešu) padomes lēmumus. 451.

katolicisms

Baznīcas šķelšanās Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo) notika 1054. gadā. Katolicisms šobrīd ir lielākā kristīgā ticība pēc piekritēju skaita. No citām kristīgajām konfesijām to atšķir vairākas svarīgas dogmas: Jaunavas Marijas bezvainīgā ieņemšana un debesbraukšana, mācība par šķīstītavu, indulgencēm, dogma par pāvesta kā baznīcas galvas darbības nemaldīgumu, apgalvojums pāvesta spēks kā apustuļa Pētera pēctecis, laulības sakramenta nešķiramība, svēto, mocekļu un svēto godināšana.

Katoļu mācība runā par Svētā Gara procesiju no Dieva Tēva un no Dieva Dēla. Visi katoļu priesteri dod celibāta zvērestu, kristības notiek, uzlejot ūdeni uz galvas. Krusta zīme tiek veidota no kreisās uz labo pusi, visbiežāk ar pieciem pirkstiem.

Katoļi veido lielāko daļu ticīgo valstīs Latīņamerika, Dienvideiropa (Itālija, Francija, Spānija, Portugāle), Īrija, Skotija, Beļģija, Polija, Čehija, Slovākija, Ungārija, Horvātija, Malta. Ievērojama daļa iedzīvotāju katoļticību apliecina ASV, Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Austrālijā, Jaunzēlandē, Latvijā, Lietuvā, Ukrainas rietumu reģionos un Baltkrievijā. Tuvajos Austrumos ir daudz katoļu Libānā, Āzijā - Filipīnās un Austrumtimorā, daļēji Vjetnamā, Dienvidkoreja un Ķīna. Katolicisma ietekme ir liela dažās Āfrikas valstīs (galvenokārt bijušajās Francijas kolonijās).

Pareizticība

Pareizticība sākotnēji bija pakļauta Konstantinopoles patriarham, šobrīd ir daudz vietējo (autokefālo un autonomo) pareizticīgo baznīcu, kuru augstākie hierarhi tiek saukti par patriarhiem (piemēram, Jeruzalemes patriarhs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Par baznīcas galvu tiek uzskatīts Jēzus Kristus, pareizticībā nav pāvestam līdzīgas figūras. Monasticisma institūcijai ir liela nozīme baznīcas dzīvē, un garīdzniecība ir sadalīta baltajā (ne klostera) un melnā (monastic). Baltās garīdzniecības pārstāvji var precēties un izveidot ģimeni. Atšķirībā no katolicisma pareizticība neatzīst dogmas par pāvesta nemaldību un viņa pārākumu pār visiem kristiešiem, par Svētā Gara procesiju no Tēva un no Dēla, par šķīstītavu un Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu.

Krusta zīme pareizticībā tiek veikta no labās uz kreiso pusi, ar trim pirkstiem (trīs pirkstiem). Dažās pareizticības kustībās (vecticībnieki, līdzreliģiozi) viņi izmanto dubultpirkstus - krusta zīme divi pirksti.

Pareizticīgie kristieši veido lielāko daļu ticīgo Krievijā austrumu reģionos Ukraina un Baltkrievija, Grieķija, Bulgārija, Melnkalne, Maķedonija, Gruzija, Abhāzija, Serbija, Rumānija, Kipra. Ievērojams procents pareizticīgo iedzīvotāju ir pārstāvēts Bosnijā un Hercegovinā, daļā Somijas, Kazahstānas ziemeļos, dažos ASV štatos, Igaunijā, Latvijā, Kirgizstānā un Albānijā. Dažās Āfrikas valstīs ir arī pareizticīgo kopienas.

Protestantisms

Protestantisma veidošanās aizsākās 16. gadsimtā un ir saistīta ar reformāciju - plaša kustība pret katoļu baznīcas dominēšanu Eiropā. IN mūsdienu pasaule Ir daudz protestantu baznīcu, bet nav viena centra.

Starp sākotnējām protestantisma formām izceļas anglikānisms, kalvinisms, luterānisms, cvinglisms, anabaptisms un menonisms. Pēc tam attīstījās tādas kustības kā kvēkeri, vasarsvētku, Pestīšanas armija, evaņģēlisti, adventisti, baptisti, metodisti un daudzas citas. Reliģiskās apvienības, piemēram, mormoņi vai Jehovas liecinieki, daži pētnieki klasificē kā protestantu baznīcas, bet citi - kā sektas.

Lielākā daļa protestantu atzīst vispārējo kristiešu dogmu par Dieva trīsvienību un Bībeles autoritāti, tomēr atšķirībā no katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem viņi iebilst pret Svēto Rakstu interpretāciju. Lielākā daļa protestantu noliedz ikonas, klosterismu un svēto godināšanu, uzskatot, ka cilvēks var tikt izglābts, ticot Jēzum Kristum. Dažas no protestantu baznīcām ir konservatīvākas, dažas ir liberālākas (šī uzskatu atšķirība laulības un šķiršanās jautājumos ir īpaši redzama), daudzas no tām ir aktīvas misionāru darbība. Tāda nozare kā anglikānisms daudzās savās izpausmēs ir tuva katolicismam, šobrīd tiek izvirzīts jautājums par to, vai anglikāņi atzīst pāvesta autoritāti.

Lielākajā daļā pasaules valstu ir protestanti. Viņi veido lielāko daļu ticīgo Apvienotajā Karalistē, ASV, Skandināvijas valstīs, Austrālijā, Jaunzēlandē, un daudzi no viņiem ir arī Vācijā, Šveicē, Nīderlandē, Kanādā un Igaunijā. Dienvidkorejā, kā arī tradicionāli, ir vērojams protestantu procentuālais pieaugums Katoļu valstis, piemēram, Brazīlija un Čīle. Āfrikā pastāv savas protestantisma atzari (piemēram, kvimbangisms).

DOKTRIKO, ORGANIZĀCIJAS UN RITUĀLU ATŠĶIRĪBU SALĪDZINĀTĀ TABULA PAREIZTIKĀ, KATOLISMĀ UN PROTESTANTISMĀ

PORTODOKSIJA KATOLISMS PROTESTANTISMS 1. DRAUDZES ORGANIZĀCIJA Saistība ar citām kristīgajām konfesijām Uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Uzskata sevi par vienīgo patieso Baznīcu. Tomēr pēc Vatikāna II koncila (1962-1965) par pareizticīgo baznīcām bija ierasts runāt kā par māsu baznīcām un par protestantiem kā par baznīcu apvienībām. Viedokļu dažādība, pat līdz atteikumam uzskatīt par obligātu kristietim piederību kādai noteiktai konfesijai Baznīcas iekšējā organizācija Sadalījums vietējās Baznīcās saglabājas. Pastāv daudzas atšķirības rituālos un kanoniskos jautājumos (piemēram, Gregora kalendāra atzīšana vai neatzīšana). Krievijā ir vairākas dažādas pareizticīgo baznīcas. Maskavas patriarhāta paspārnē ir 95% ticīgo; Senākā alternatīvā grēksūdze ir vecticībnieki. Organizatoriskā vienotība, ko nostiprina pāvesta (baznīcas galvas) varas iestādes, ar ievērojamu klosteru ordeņu autonomiju. Ir dažas veco katoļu un lefebristu katoļu (tradicionālistu) grupas, kas neatzīst pāvesta nekļūdīguma dogmu. Luterānismā un anglikānismā valda centralizācija. Kristība tiek organizēta pēc federāla principa: baptistu kopiena ir autonoma un suverēna, pakļauta tikai Jēzum Kristum. Kopienu savienības risina tikai organizatoriskus jautājumus. Attiecības ar laicīgām iestādēm Dažādos laikmetos un dažādas valstis Pareizticīgās baznīcas dažreiz bija savienībā (“simfonijā”) ar varas iestādēm, dažreiz tās bija tām pakļautas civilajā ziņā. Līdz pat jauno laiku sākumam baznīcas varas iestādes savā ietekmē konkurēja ar laicīgām varas iestādēm, un pāvests īstenoja laicīgo varu pār plašām teritorijām. Attiecību ar valsti modeļa daudzveidība: dažās Eiropas valstīs (piemēram, Lielbritānijā) pastāv valsts reliģija, citās Baznīca ir pilnībā nošķirta no valsts. Attieksme pret garīdznieku laulībām Baltajiem garīdzniekiem (t.i., visiem garīdzniekiem, izņemot mūkus) ir tiesības vienreiz precēties. Garīdznieki dod celibāta zvērestu, izņemot Austrumu rituālo baznīcu priesterus, pamatojoties uz savienību ar katoļu baznīcu. Laulība ir iespējama visiem ticīgajiem. Monastisms Ir klosterisms, kura garīgais tēvs ir Sv. Baziliks Lielais. Klosteri tiek iedalīti komunālajos klosteros ar kopīgu īpašumu un kopīgu garīgo vadību, un viendzīvokļu klosteros, kuros nepastāv cenobium noteikumi. Ir klosterisms, kas no 11. - 12. gs. sāka formalizēt pasūtījumos. Vislielākā ietekme bija ordenim Sv. Benedikta. Vēlāk radās arī citi ordeņi: klosteru (cisterciešu, dominikāņu, franciskāņu u.c.) un garīgie bruņinieku ordeņi (templieši, hospitālisti u.c.) Noraida klosterismu. Augstākā autoritāte ticības jautājumos Augstākās autoritātes ir Svētie Raksti un svētās tradīcijas, tostarp baznīcas tēvu un skolotāju darbi; Senāko vietējo baznīcu ticības apliecības; reliģijas definīcijas un universāluma noteikumi un tie vietējās padomes, kuras autoritāti atzina 6. Ekumēniskā padome; senā baznīcas prakse. 19. - 20. gadsimtā. tika pausts viedoklis, ka baznīcas padomes dogmu izstrāde ir pieļaujama Dieva žēlastības klātbūtnē. Augstākā autoritāte ir pāvests un viņa nostāja ticības jautājumos (pāvesta nekļūdīguma dogma). Tiek atzīta arī Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas autoritāte. Katoļi savas Baznīcas padomes uzskata par ekumēniskām. Augstākā autoritāte ir Bībele. Pastāv dažādi viedokļi par to, kam ir tiesības interpretēt Bībeli. Atsevišķos virzienos tiek saglabāts katoliskam tuvs skatījums uz baznīcas hierarhiju kā autoritāti Bībeles interpretācijā vai arī ticīgo kopums tiek atzīts par autoritatīvās Svēto Rakstu interpretācijas avotu. Citiem ir raksturīgs galējs individuālisms (“katrs lasa savu Bībeli”). 2. DOGMA Svētā Gara procesijas dogma Uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva caur Dēlu. Uzskata, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla (filioque; lat. filioque - “un no Dēla”). Austrumu rita katoļiem šajā jautājumā ir atšķirīgs viedoklis. Konfesijas, kas ir Pasaules Baznīcu padomes locekles, pieņem īsu, vispārīgu kristīgo (apustulisko) ticības apliecību, kas nerisina šo jautājumu. Jaunavas Marijas doktrīna Dievmātei nebija personīga grēka, bet tā, tāpat kā visi cilvēki, nesa sākotnējā grēka sekas. Pareizticīgie tic Dieva Mātes debesbraukšanai pēc viņas aizmigšanas (nāves), lai gan par to nav dogmu. Pastāv dogma par Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu, kas nozīmē ne tikai personiskā, bet arī sākotnējā grēka neesamību. Marija tiek uztverta kā ideālas sievietes piemērs. Katoļu dogmas par Viņu tiek noraidītas. attieksme pret šķīstītavu un "pārbaudījumu" doktrīnu Pastāv doktrīna par “pārbaudījumiem” - mirušā dvēseles pārbaudēm pēc nāves. Pastāv ticība mirušā spriedumam (pirms pēdējā, pēdējā sprieduma) un šķīstītavai, kur mirušie tiek atbrīvoti no grēkiem. Mācība par šķīstītavu un “pārbaudījumiem” tiek noraidīta. 3. BĪBELE Attiecības starp Svēto Rakstu autoritātēm un Svēto Tradīciju Svētie Raksti tiek uzskatīti par Svētās Tradīcijas daļu. Svētie Raksti tiek pielīdzināti svētajai Tradīcijai. Svētie Raksti ir augstāki par svētajām tradīcijām. 4. DRAUDZES PRAKSE Sakramenti Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, konfirmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, eļļas iesvētīšana (unction). Tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristības, konfirmācija, grēku nožēla, Euharistija, laulība, priesterība, eļļas iesvētīšana. Lielākajā daļā virzienu tiek atzīti divi sakramenti - komūnija un kristības. Vairākas konfesijas (galvenokārt anabaptisti un kvēkeri) neatzīst sakramentus. Jaunu Baznīcas locekļu uzņemšana Bērnu kristību veikšana (vēlams trīs iegremdēšanas laikā). Iestiprināšana un pirmā komūnija notiek tūlīt pēc kristībām. Bērnu kristību veikšana (apkaisot un izlejot). Iestiprināšana un pirmās kristības parasti tiek veiktas apzinātā vecumā (no 7 līdz 12 gadiem); Tajā pašā laikā bērnam ir jāzina ticības pamati. Kā likums, caur kristību apzinātā vecumā ar obligātām ticības pamatu zināšanām. Komūnijas iezīmes Euharistiju svin uz raudzētas maizes (maize, kas pagatavota ar raugu); kopība garīdzniekiem un lajiem ar Kristus Miesu un Viņa Asinīm (maize un vīns) Euharistija tiek svinēta uz neraudzētas maizes (neraudzēta maize, kas pagatavota bez rauga); kopība garīdzniekiem - ar Kristus Miesu un Asinīm (maize un vīns), lajiem - tikai ar Kristus Miesu (maize). IN dažādos virzienos tiek izmantoti dažādi veidi maize dievgaldam. Attieksme pret grēksūdzi Grēksūdze priestera klātbūtnē tiek uzskatīta par obligātu; Ir pieņemts atzīties pirms katras dievgalda. IN izņēmuma gadījumi iespējama arī tieša grēku nožēla Dieva priekšā. Grēksūdze priestera klātbūtnē tiek uzskatīta par vēlamu vismaz reizi gadā. Izņēmuma gadījumos ir iespējama tieša grēku nožēla Dieva priekšā. Starpnieku loma starp cilvēku un Dievu nav atzīta. Nevienam nav tiesību izsūdzēt un atbrīvot grēkus. Dievišķā kalpošana Galvenais dievkalpojums ir liturģija saskaņā ar austrumu rituālu. Galvenais dievkalpojums ir liturģija (mise) saskaņā ar latīņu un austrumu rituāliem. Dažādas pielūgsmes formas. Dievkalpojuma valoda Lielākajā daļā valstu dievkalpojumi plkst valsts valodas; Krievijā, kā likums, baznīcas slāvu valodā. Dievkalpojumi valsts valodās, kā arī latīņu valodā. Dievkalpojums valsts valodās. 5. PIECIETĪGS Ikonu un krusta godināšana Tiek attīstīta krusta un ikonu godināšana. Pareizticīgie kristieši atdala ikonu glezniecību no glezniecības kā mākslas veida, kas nav nepieciešama pestīšanai. Tiek godināti Jēzus Kristus, krusta un svēto attēli. Ir atļauta tikai lūgšana ikonas priekšā, nevis lūgšana ikonai. Ikonas netiek cienītas. Baznīcās un lūgšanu namos ir krusta attēli, bet vietās, kur ir plaši izplatīta pareizticība, ir pareizticīgo ikonas. Attieksme pret Jaunavas Marijas kultu Tiek pieņemtas lūgšanas Jaunavai Marijai kā Dieva Mātei, Dievmātei un Aizstāvei. Nav Jaunavas Marijas kulta. Svēto godināšana. Lūgšanas par mirušajiem Svētie tiek cienīti un tiek lūgti kā aizlūdzēji Dieva priekšā. Tiek pieņemtas lūgšanas par mirušajiem. Svētie netiek cienīti. Lūgšanas par mirušajiem netiek pieņemtas.

PORTODOKSIJA UN PROTESTANTISMS: KĀDA IR ATŠĶIRĪBA?

Pareizticīgā baznīca ir saglabājusi neskartu patiesību, ko Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem. Bet pats Kungs brīdināja savus mācekļus, ka no tiem, kas būs kopā ar viņiem, parādīsies cilvēki, kas vēlēsies sagrozīt patiesību un aptraipīt to ar saviem izdomājumiem: Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki.(Met. 7 , 15).

Un apustuļi arī brīdināja par to. Piemēram, apustulis Pēteris rakstīja: jums būs viltus skolotāji, kas ieviesīs iznīcinošas ķecerības un, noliegdami To Kungu, kas tās nopirka, nesīs sev ātru iznīcību. Un daudzi sekos viņu samaitātībai, un caur viņiem tiks pārmests patiesības ceļš... Tiešo ceļu pametuši, viņi ir nomaldījušies... viņiem ir sagatavota mūžīgās tumsas tumsa.(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Ar ķecerību saprot melus, kuriem cilvēks apzināti seko. Ceļš, ko Jēzus Kristus atvēra, no cilvēka prasa atdevi un pūles, lai kļūtu skaidrs, vai viņš patiešām iegājis šajā ceļā ar stingru nodomu un mīlestību pret patiesību. Nepietiek tikai saukt sevi par kristieti, tev ar darbiem, vārdiem un domām, ar visu savu dzīvi jāpierāda, ka esi kristietis. Kas mīl patiesību tās dēļ, tas ir gatavs atteikties no visiem meliem savās domās un dzīvē, lai patiesība ienāktu viņā, attīrītu un svētītu.

Bet ne visi dodas uz šo ceļu ar tīriem nodomiem. Un viņu turpmākā dzīve Baznīcā atklāj viņu slikto garastāvokli. Un tie, kas mīl sevi vairāk nekā Dievu, atkrīt no Baznīcas.

Ir rīcības grēks – kad cilvēks ar darbiem pārkāpj Dieva baušļus, un ir prāta grēks – kad cilvēks dod priekšroku saviem meliem, nevis Dievišķajai patiesībai. Otro sauc par ķecerību. Un starp tiem, kas dažādos laikos sevi sauca par kristiešiem, bija gan rīcības grēkam nodevušies cilvēki, gan prāta grēkam. Abi cilvēki pretojas Dievam. Jebkurš cilvēks, ja viņš ir izdarījis stingru izvēli par labu grēkam, nevar palikt Baznīcā un atkrīt no tās. Tādējādi vēstures gaitā visi, kas izvēlējās grēku, pameta pareizticīgo baznīcu.

Apustulis Jānis par viņiem runāja: Viņi mūs pameta, bet nebija mūsu, jo, ja tie būtu mūsējie, viņi būtu palikuši pie mums; bet viņi iznāca, un caur to atklājās, ka ne visi no mums(1. Jņ. 2 , 19).

Viņu liktenis ir neapskaužams, jo Svētie Raksti saka, ka tie, kas padodas ķecerības... neiemantos Dieva Valstību(Gal. 5 , 20-21).

Tieši tāpēc, ka cilvēks ir brīvs, viņš vienmēr var izdarīt izvēli un izmantot brīvību vai nu labā, izvēloties ceļu pie Dieva, vai ļaunumam, izvēloties grēku. Tas ir iemesls, kāpēc radās viltus skolotāji un radās tie, kas tiem ticēja vairāk nekā Kristum un Viņa Baznīcai.

Kad parādījās ķeceri, kas ieviesa melus, pareizticīgās baznīcas svētie tēvi sāka viņiem izskaidrot savas kļūdas un aicināja atteikties no izdomājumiem un pievērsties patiesībai. Daži, viņu vārdiem pārliecinājušies, tika izlaboti, bet ne visi. Un par tiem, kas neatlaidīgi melo, Baznīca pasludināja savu spriedumu, liecinot, ka viņi nav īsti Kristus sekotāji un Viņa dibinātās ticīgo kopienas locekļi. Apustuliskais koncils piepildījās šādi: Pēc pirmā un otrā brīdinājuma novērsieties no ķecera, zinot, ka tāds ir samaitāts un grēkojis, būdams sevi nosodīts.(Zīle. 3 , 10-11).

Tādu cilvēku vēsturē ir bijis daudz. Visizplatītākās un daudzskaitlīgākās no viņu dibinātajām kopienām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir monofizītu austrumu baznīcas (tās radās 5. gadsimtā), Romas katoļu baznīca (kas atkrita no ekumeniskās pareizticīgās baznīcas 11. gadsimtā) un baznīcas. kas sevi dēvē par protestantiem. Šodien aplūkosim, kā protestantisma ceļš atšķiras no pareizticīgās baznīcas ceļa.

Protestantisms

Ja no koka nolūst kāds zars, tad, zaudējot kontaktu ar dzīvībai svarīgām sulām, tas neizbēgami sāks izžūt, zaudēs lapas, kļūs trausls un viegli lūzt pirmajā uzbrukumā.

Tas pats ir redzams visu kopienu dzīvē, kas atdalījās no pareizticīgās baznīcas. Tāpat kā nolauzts zars nevar noturēt lapas, tā tie, kas ir šķirti no patiesas baznīcas vienotības, vairs nevar saglabāt savu iekšējo vienotību. Tas notiek tāpēc, ka pēc aiziešanas Dieva ģimene, viņi zaudē saikni ar Svētā Gara dzīvinošo un glābjošo spēku, pretējā gadījumā grēcīgā vēlme pretoties patiesībai un izvirzīt sevi augstāk par citiem, kas lika viņiem atkāpties no Baznīcas, turpina darboties atkritušo vidū. , vēršoties pret viņiem un izraisot arvien jaunas iekšējās šķelšanās .

Tātad 11. gadsimtā vietējā Romas baznīca atdalījās no pareizticīgās baznīcas, un 16. gadsimta sākumā no tās jau atdalījās ievērojama tautas daļa, sekojot bijušā katoļu priestera Lutera un viņa līdzīgo idejām. domājoši cilvēki. Viņi izveidoja savas kopienas, kuras sāka uzskatīt par “baznīcu”. Šī kustība ir parastais nosaukums Protestanti, un pati viņu atdalīšana tiek saukta par reformāciju.

Savukārt protestanti arī nesaglabāja iekšējo vienotību, bet sāka vēl vairāk sadalīties dažādos strāvojumos un virzienos, no kuriem katrs apgalvoja, ka tā ir īstā Jēzus Kristus Baznīca. Viņi turpina dalīties līdz šai dienai, un tagad pasaulē to jau ir vairāk nekā divdesmit tūkstoši.

Katram no viņu virzieniem ir savas doktrīnas īpatnības, kuru aprakstīšana prasītu ilgu laiku, un šeit mēs aprobežosimies ar galveno iezīmju analīzi, kas raksturīga visām protestantu nominācijām un kas tās atšķir no pareizticīgās baznīcas.

Galvenais protestantisma rašanās iemesls bija protests pret Romas katoļu baznīcas mācībām un reliģiskajām praksēm.

Kā atzīmē svētais Ignācijs (Briančaņinovs), patiešām “Romas baznīcā ir iezagušies daudzi maldīgi priekšstati. Luters būtu darījis labi, ja, noraidījis latīņu kļūdas, viņš šīs kļūdas būtu aizstājis ar patieso Kristus Svētās Baznīcas mācību; bet viņš tās aizstāja ar savām kļūdām; Daži no Romas maldīgajiem uzskatiem, ļoti svarīgiem, tika pilnībā ievēroti, un daži tika nostiprināti. “Protestanti sacēlās pret pāvestu neglīto varu un dievišķību; bet, tā kā viņi rīkojās kaislību vadīti, slīkstot samaitātībā, nevis ar tiešu mērķi tiekties pēc svētās Patiesības, viņi neizrādījās cienīgi to redzēt.

Viņi atteicās no maldīgās idejas, ka pāvests ir Baznīcas galva, bet saglabāja katoļu maldību, ka Svētais Gars nāk no Tēva un Dēla.

Raksti

Protestanti formulēja principu: “tikai Raksti”, kas nozīmē, ka viņi atzīst tikai Bībeli par tās autoritāti un noraida Baznīcas svēto tradīciju.

Un šajā ziņā viņi ir pretrunā paši sev, jo paši Svētie Raksti norāda uz nepieciešamību ievērot svēto tradīciju, kas nāk no apustuļiem: stāviet un ievērojiet tradīcijas, kuras jums mācīja vai nu ar vārdiem, vai ar mūsu vēstījumu(2. Tes. 2 , 15), raksta apustulis Pāvils.

Ja cilvēks uzraksta kādu tekstu un izplata to dažādiem cilvēkiem, un pēc tam lūdz paskaidrot, kā viņi to saprata, tad, iespējams, izrādīsies, ka kāds ir sapratis tekstu pareizi, bet kāds nepareizi, ieliekot šajos vārdos savu nozīmi. Ir zināms, ka jebkuram tekstam ir dažādas izpratnes iespējas. Tie var būt patiesi, vai arī tie var būt nepareizi. Tas pats attiecas uz Svēto Rakstu tekstu, ja mēs to atraujam no Svētās Tradīcijas. Patiešām, protestanti domā, ka Svētie Raksti ir jāsaprot tā, kā ikviens vēlas. Taču šī pieeja nevar palīdzēt atrast patiesību.

Lūk, kā par to rakstīja svētais Japānas Nikolajs: “Japāņu protestanti dažkārt nāk pie manis un lūdz paskaidrot kādu Svēto Rakstu vietu. "Bet jums ir savi skolotāji misionāri - jautājiet viņiem," es viņiem saku: "Ko viņi atbild?" - “Mēs viņiem prasījām, viņi teica: saprotiet, kā jūs zināt, bet man ir jāzina patiesā Dieva doma, nevis mans personīgais viedoklis”... Pie mums tā nav, viss ir viegli un uzticami, skaidri un pamatīgi; - jo mēs esam atsevišķi no Svētā Mēs pieņemam arī Svēto Tradīciju no Rakstiem, un Svētā Tradīcija ir dzīva, nepārtraukta mūsu Baznīcas balss... no Kristus un Viņa apustuļu laikiem līdz mūsdienām, kas paliks līdz pasaules gals. Uz to balstās visi Svētie Raksti.”

Pats apustulis Pēteris par to liecina nevienu pravietojumu Rakstos nevar atrisināt pats, jo pravietojums nekad nav ticis pasludināts pēc cilvēka gribas, bet svētie to runāja Dieva vīri Svētā Gara vadīti(2 pet. 1 , 20-21). Attiecīgi tikai svētie tēvi, tā paša Svētā Gara vadīti, var atklāt cilvēkam patiesu Dieva Vārda izpratni.

Svētie Raksti un Svētā Tradīcija veido vienu nedalāmu veselumu, un tas ir bijis no paša sākuma.

Ne rakstiski, bet mutiski Kungs Jēzus Kristus atklāja apustuļiem, kā saprast Svētos Rakstus Vecā Derība(Labi. 24 , 27), un viņi to pašu mutiski mācīja pirmajiem pareizticīgajiem kristiešiem. Protestanti savā struktūrā vēlas atdarināt agrīnās apustuliskās kopienas, taču pirmajos gados agrīnajiem kristiešiem Jaunās Derības rakstu vispār nebija, un viss tika nodots no mutes mutē, tāpat kā tradīcija.

Bībeli pareizticīgajai baznīcai deva Dievs, un saskaņā ar Svēto Tradīciju Pareizticīgā Baznīca savās padomēs apstiprināja Bībeles sastāvu, ilgi pirms protestantu parādīšanās; Svētie Raksti savās kopienās.

Protestanti, izmantojot Bībeli, kuru viņi nav sarakstījuši, nav savākuši un nesaglabājuši, noraida Svēto Tradīciju un tādējādi aizver sev patieso Dieva Vārda izpratni. Tāpēc viņi bieži strīdas par Bībeli un bieži nāk klajā ar savām, cilvēciskām tradīcijām, kurām nav nekāda sakara ne ar apustuļiem, ne ar Svēto Garu, un iekrīt saskaņā ar apustuļa vārdu. tukša maldināšana, saskaņā ar cilvēku tradīcijām..., nevis saskaņā ar Kristu(Kol. 2:8).

Sakramenti

Protestanti noraidīja priesterību un svētos rituālus, neticot, ka Dievs varētu darboties caur tiem, un, pat ja viņi atstāja kaut ko līdzīgu, tas bija tikai vārds, uzskatot, ka tie ir tikai simboli un atgādinājumi par vēsturiskiem notikumiem, kas palikuši pagātnē, nevis svētā realitāte pati par sevi. Bīskapu un priesteru vietā viņi ieguva mācītājus, kuriem nav nekāda sakara ar apustuļiem, nav žēlastības pēctecības, kā tas ir pareizticīgo baznīcā, kur katram bīskapam un priesterim ir Dieva svētība, ko var izsekot no mūsu dienām līdz Jēzum Kristum. Viņš pats. Protestantu mācītājs ir tikai kopienas dzīves runātājs un pārvaldītājs.

Kā saka svētais Ignācijs (Briančaņinovs): “Luters... kaislīgi noraidot pāvestu beztiesisko varu, noraidījis juridisko varu, noraidījis pašu bīskapa pakāpi, pašu iesvētīšanu, neskatoties uz to, ka abu dibināšana piederēja pašiem apustuļiem. ... noraidīja grēksūdzes sakramentu, lai gan visi Svētie Raksti liecina, ka nav iespējams saņemt grēku piedošanu, tos neizsūdzot.” Protestanti noraidīja arī citus svētos rituālus.

Jaunavas Marijas un svēto godināšana

Vissvētākā Jaunava Marija, kas dzemdēja Kunga Jēzus Kristus cilvēci, pravietiski teica: no šī brīža Mani iepriecinās visas paaudzes(Labi. 1 , 48). Tas tika teikts par patiesajiem Kristus sekotājiem - pareizticīgajiem kristiešiem. Un patiešām, no tā laika līdz šim, no paaudzes paaudzē visi pareizticīgie kristieši ir cienījuši Svētā Dieva Māte Jaunava Marija. Bet protestanti nevēlas viņu godāt un iepriecināt pretēji Rakstiem.

Jaunava Marija, tāpat kā visi svētie, tas ir, cilvēki, kas līdz galam gājuši pa Kristus atvērto pestīšanas ceļu, ir apvienojušies ar Dievu un vienmēr ir saskaņā ar Viņu.

Dieva Māte un visi svētie kļuva par tuvākajiem un mīļākajiem Dieva draugiem. Pat cilvēks, ja viņa mīļotais draugs viņam kaut ko lūgs, noteikti centīsies to izpildīt, un arī Dievs labprāt uzklausa un ātri izpilda svēto lūgumus. Ir zināms, ka pat savas zemes dzīves laikā, kad viņi jautāja, Viņš noteikti atbildēja. Tā, piemēram, pēc Mātes lūguma Viņš palīdzēja nabaga jaunlaulātajiem un svētkos izdarīja brīnumu, lai glābtu viņus no kauna (Jņ. 2 , 1-11).

Raksti par to ziņo Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs, jo ar Viņu visi ir dzīvi(Lūkas 20:38). Tāpēc pēc nāves cilvēki nepazūd bez pēdām, bet viņu dzīvās dvēseles uztur Dievs, un tie, kas ir svēti, saglabā iespēju sazināties ar Viņu. Un Raksti tieši saka, ka aizgājušie svētie lūdz Dievu, un Viņš tos uzklausa (skat.: Atkl. 6 , 9-10). Tāpēc pareizticīgie kristieši godina Vissvētāko Jaunavu Mariju un citus svētos un vēršas pie viņiem ar lūgumiem, lai viņi aizlūdz pie Dieva mūsu labā. Pieredze rāda, ka daudzus dziedināšanas, atbrīvošanas no nāves un citu palīdzību saņem tie, kas vēršas pie viņu lūgšanu aizlūgšanas.

Piemēram, 1395. gadā lielais mongoļu komandieris Tamerlans ar milzīgu armiju devās uz Krieviju, lai ieņemtu un iznīcinātu tās pilsētas, tostarp galvaspilsētu Maskavu. Krieviem nepietika spēka pretoties šādai armijai. Maskavas pareizticīgie iedzīvotāji sāka nopietni lūgt Vissvētāko Theotokos lūgt Dievu, lai glābtu viņus no gaidāmās katastrofas. Un tā kādu rītu Tamerlans negaidīti paziņoja saviem militārajiem vadītājiem, ka viņiem ir jāpagriež armija un jādodas atpakaļ. Un uz jautājumu par iemeslu viņš atbildēja, ka naktī sapnī redzējis lielu kalnu, kura virsotnē stāvējusi skaista mirdzoša sieviete, kura pavēlējusi viņam pamest krievu zemi. Un, lai gan Tamerlane nebija Pareizticīgais kristietis, aiz bailēm un cieņas pret parādītās Jaunavas Marijas svētumu un garīgo spēku, viņš pakļāvās Viņai.

Lūgšanas par mirušajiem

Tie pareizticīgie kristieši, kuri dzīves laikā nespēja pārvarēt grēku un kļūt par svētajiem, arī pēc nāves nepazūd, taču viņiem pašiem ir vajadzīgas mūsu lūgšanas. Tāpēc pareizticīgo baznīca lūdz par mirušajiem, uzskatot, ka caur šīm lūgšanām Kungs sūta atvieglojumu mūsu mirušo tuvinieku pēcnāves liktenim. Taču protestanti arī to negrib atzīt un atsakās lūgt par mirušajiem.

Ziņas

Kungs Jēzus Kristus, runājot par saviem sekotājiem, sacīja: Nāks dienas, kad Līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs(Mk. 2 , 20).

Kungs Jēzus Kristus saviem mācekļiem pirmo reizi tika atņemts trešdien, kad Jūda Viņu nodeva un nelieši sagūstīja, lai vestu tiesā, un otro reizi piektdien, kad nelieši Viņu piesita krustā pie krusta. Tāpēc, izpildot Pestītāja vārdus, pareizticīgie kristieši jau kopš seniem laikiem ievērojuši gavēni katru trešdienu un piektdienu, atturoties Dieva dēļ no dzīvnieku izcelsmes produktu ēšanas, kā arī no dažāda veida izklaidēm.

Kungs Jēzus Kristus gavēja četrdesmit dienas un naktis (skat.: Mat. 4 , 2), rādot piemēru Saviem mācekļiem (skat.: Jņ. 13 , 15). Un apustuļi, kā teikts Bībelē, ar pielūdza To Kungu un gavēja(Akti 13 , 2). Tāpēc pareizticīgajiem kristiešiem bez vienas dienas gavēņiem ir arī vairāku dienu gavēņi, no kuriem galvenais ir Lielais gavēnis.

Protestanti noliedz gavēni un gavēņa dienas.

Svētie attēli

Ikvienam, kurš vēlas pielūgt patieso Dievu, nevajadzētu pielūgt viltus dievus, kurus ir izdomājuši vai nu cilvēki, vai tie gari, kuri ir atkāpušies no Dieva un kļuvuši ļauni. Šie ļaunie gari bieži parādījās cilvēkiem, lai viņus maldinātu un novērstu viņu uzmanību no patiesā Dieva pielūgšanas un pielūgt sevi.

Taču, pavēlējis celt templi, Kungs pat šajos senajos laikos pavēlēja tajā izgatavot arī ķerubu tēlus (sk.: 2. Moz. 25, 18-22) - garus, kas palika uzticīgi Dievam un kļuva par svētajiem eņģeļiem. . Tāpēc jau no pirmajām reizēm pareizticīgie kristieši veidoja svēto tēlus, kas bija savienoti ar Kungu. Senajās pazemes katakombās, kur pagānu vajātie kristieši 2.-3.gadsimtā pulcējās uz lūgšanām un svētajiem rituāliem, attēloja Jaunavu Mariju, apustuļus un Evaņģēlija ainas. Šie senie svētie attēli ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tādā pašā veidā mūsdienu pareizticīgās baznīcas baznīcās ir tie paši svētie attēli, ikonas. Uz tiem skatoties, cilvēkam ir vieglāk dvēselē uzkāpt prototips, koncentrējiet savu enerģiju uz viņu lūgšanu. Pēc šādām lūgšanām svēto ikonu priekšā Dievs bieži sūta cilvēkiem palīdzību, un bieži notiek brīnumainas dziedināšanas. Jo īpaši pareizticīgie kristieši lūdza par atbrīvošanu no Tamerlāna armijas 1395. gadā pie vienas no Dievmātes ikonām - Vladimira ikonas.

Tomēr protestanti savas kļūdas dēļ noraida svēto tēlu godināšanu, nesaprotot atšķirību starp tiem un elkiem. Tas izriet no viņu kļūdainās Bībeles izpratnes, kā arī no atbilstošā garīgā noskaņojuma - galu galā tikai tas, kurš nesaprot atšķirību starp svēto un ļauno garu, var nepamanīt būtisku atšķirību starp svēto tēlu. un ļaunā gara tēls.

Citas atšķirības

Protestanti uzskata, ka, ja cilvēks atzīst Jēzu Kristu par Dievu un Glābēju, tad viņš jau kļūst glābts un svēts, un tam nav nepieciešami īpaši darbi. Un pareizticīgie kristieši, sekojot apustulim Jēkabam, tam tic Ticība, ja tai nav darbu, pati par sevi ir mirusi(Džeimss. 2, 17). Un pats Pestītājs teica: Ne visi, kas Man saka: “Kungs!”, ieies Debesu valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu!(Mat. 7:21). Tas nozīmē, pēc pareizticīgo kristiešu domām, ka ir jāpilda baušļi, kas pauž Tēva gribu, un tādējādi ar darbiem jāapliecina ticība.

Arī protestantiem nav klostera vai klosteru, bet pareizticīgajiem kristiešiem ir. Mūki dedzīgi strādā, lai izpildītu visus Kristus baušļus. Un papildus viņi Dieva dēļ dod trīs papildu solījumus: celibāta zvērestu, neiekāres zvērestu (nav sava īpašuma) un paklausības solījumu garīgajam vadītājam. Šajā ziņā viņi atdarina apustuli Pāvilu, kurš bija celibāts, nebija iekārīgs un pilnībā paklausīja Tam Kungam. Klostera ceļš tiek uzskatīts par augstāku un krāšņāku par laja - ģimenes cilvēka ceļu, taču arī lajs var tikt izglābts un kļūt par svēto. Starp Kristus apustuļiem bija arī precēti cilvēki, proti, apustuļi Pēteris un Filips.

Kad 19. gadsimta beigās Japānas svētajam Nikolajam jautāja, kāpēc, lai gan pareizticīgajiem Japānā ir tikai divi misionāri, bet protestantiem ir seši simti, tomēr vairāk japāņu ir pievērsušies pareizticībai nekā protestantismam, viņš atbildēja: “Tas nav. par cilvēkiem, bet gan mācībā. Ja japānis, pirms pieņem kristietību, to rūpīgi izpēta un salīdzina: katoļu misijā viņš atzīst katolicismu, protestantu misijā atzīst protestantismu, mums ir sava mācība, tad, cik man zināms, viņš vienmēr pieņem pareizticību.<...>Kas tas ir? Jā, ka pareizticībā Kristus mācība tiek turēta tīra un vesela; Mēs tam neko neesam pievienojuši, kā katoļi, un neko neesam atņēmuši, piemēram, protestanti.

Patiešām, pareizticīgie kristieši ir pārliecināti, kā saka svētais Teofans Vientuļnieks, par šo nemainīgo patiesību: “Ko Dievs ir atklājis un ko Viņš ir pavēlējis, tam nekas nav jāpievieno un jāatņem. Tas attiecas uz katoļiem un protestantiem. Tie visu saskaita, bet šie atņem... Katoļi apustulisko tradīciju ir izputinājuši. Protestanti nolēma šo lietu izlabot un padarīja to vēl sliktāku. Katoļiem ir viens pāvests, bet protestantiem ir viens pāvests, lai kāds būtu protestants.

Tāpēc ikviens, kuru patiesi interesē patiesība, nevis savas domas, gan pagājušajos gadsimtos, gan mūsdienās, noteikti atrod ceļu uz pareizticīgo baznīcu, un bieži vien, pat bez pareizticīgo kristiešu pūlēm, pats Dievs vada. tādi cilvēki patiesībai. Piemēram, divi nesen notikuši stāsti, kuru dalībnieki un liecinieki joprojām ir dzīvi.

ASV gadījums

1960. gados in Amerikas štats Kalifornijā, Ben Lomon un Santa Barbara pilsētās liela grupa jaunie protestanti nonāca pie secinājuma, ka visas viņiem zināmās protestantu baznīcas nevar būt īstā Baznīca, jo viņi pieņem, ka pēc apustuļiem Kristus Baznīca izzuda, un to, domājams, atdzīvināja tikai 16. gadsimtā Luters un citi protestantisma līderi. . Taču šāda doma ir pretrunā ar Kristus vārdiem, ka elles vārti neuzvarēs viņa Baznīcu. Un tad šie jaunieši sāka studēt kristiešu vēsturiskās grāmatas, sākot no vissenākās senatnes, no pirmā gadsimta līdz otrajam, tad līdz trešajam un tā tālāk, izsekojot nepārtrauktai Kristus un Viņa apustuļu dibinātās Baznīcas vēsturei. Un tā, pateicoties saviem daudzu gadu pētījumiem, šie jaunie amerikāņi paši pārliecinājās, ka šāda Baznīca ir Pareizticīgā Baznīca, lai gan neviens no pareizticīgajiem kristiešiem ar viņiem nav sazinājies un neieaudzis viņiem šādas domas, taču pati kristietības vēsture liecināja par to, ka viņiem šī patiesība. Un tad viņi 1974. gadā sazinājās ar pareizticīgo baznīcu, viņi visi, vairāk nekā divi tūkstoši cilvēku, pieņēma pareizticību.

Lieta Benini

gadā notika cits stāsts Rietumāfrika, Beninā. Šajā valstī vispār nebija pareizticīgo kristiešu, lielākā daļa iedzīvotāju bija pagāni, daži atzina islāmu, un daži bija katoļi vai protestanti.

Viens no viņiem, vīrietis vārdā Optats Bekhanzins, 1969. gadā piedzīvoja nelaimi: viņa piecus gadus vecais dēls Ēriks smagi saslima un cieta no paralīzes. Bekhanzins nogādāja dēlu slimnīcā, taču ārsti teica, ka zēnu nevar izārstēt. Tad bēdu pārņemtais tēvs vērsās pie savas protestantu “baznīcas” un sāka apmeklēt lūgšanu sapulces, cerot, ka Dievs izdziedinās viņa dēlu. Taču šīs lūgšanas bija neauglīgas. Pēc tam Optats savās mājās sapulcināja dažus tuvus cilvēkus, pārliecinot viņus kopā lūgt Jēzu Kristu par Ērika dziedināšanu. Un pēc viņu lūgšanas notika brīnums: zēns tika dziedināts; tas stiprināja mazo kopienu. Pēc tam ar viņu lūgšanām Dievam notika arvien vairāk brīnumainu dziedināšanu. Tāpēc pie viņiem nāca arvien vairāk cilvēku – gan katoļu, gan protestantu.

1975. gadā kopiena nolēma izveidoties kā neatkarīga draudze, un ticīgie nolēma intensīvi lūgt un gavēt, lai noskaidrotu Dieva gribu. Un tajā brīdī Ēriks Bekhanzins, kuram jau bija vienpadsmit gadu, saņēma atklāsmi: uz jautājumu, kā viņiem vajadzētu saukt savu draudzes kopienu, Dievs atbildēja: "Manu baznīcu sauc par pareizticīgo baznīcu." Tas ļoti pārsteidza Beninas iedzīvotājus, jo neviens no viņiem, ieskaitot pašu Ēriku, nekad nebija dzirdējis par šādas baznīcas esamību, un viņi pat nezināja vārdu "pareizticīgie". Tomēr viņi savu kopienu sauca par "Beninas pareizticīgo baznīcu", un tikai pēc divpadsmit gadiem viņi varēja satikt pareizticīgos kristiešus. Un, kad viņi uzzināja par īsto pareizticīgo baznīcu, kas kopš seniem laikiem tā saukta un datēta ar apustuļiem, viņi visi kopā, kas sastāvēja no vairāk nekā 2500 cilvēkiem, pārgāja pareizticīgajā baznīcā. Tā Tas Kungs atbild uz visu to lūgumiem, kuri patiesi meklē svētuma ceļu, kas ved uz patiesību, un ieved šādu cilvēku Savā Baznīcā.
Atšķirība starp pareizticību un katolicismu

Iemesls kristīgās baznīcas sadalīšanai Rietumu (katolicismā) un Austrumu (pareizticība) bija politiskā šķelšanās, kas notika 8.-9.gadsimta mijā, kad Konstantinopole zaudēja Romas impērijas rietumu daļas zemes. 1054. gada vasarā pāvesta sūtnis Konstantinopolē kardināls Humberts nomāca Bizantijas patriarhu Mihaelu Kirulariju un viņa sekotājus. Dažas dienas vēlāk Konstantinopolē notika koncils, kurā kardināls Humberts un viņa rokaspuiši tika abpusēji apvainoti. Nesaskaņas starp Romas un Grieķijas baznīcu pārstāvjiem saasinājās arī politisko nesaskaņu dēļ: Bizantija strīdējās ar Romu par varu. Austrumu un Rietumu neuzticēšanās pārvērtās atklātā naidībā pēc krusta kara pret Bizantiju 1202. gadā, kad rietumu kristieši devās pret saviem austrumu ticības biedriem. Tikai 1964. gadā Konstantinopoles patriarhs Atenagors un pāvests Pāvils VI oficiāli 1054. gada anatēma tika atcelta. Tomēr atšķirības tradīcijās gadsimtu gaitā ir dziļi iesakņojušās.

Baznīcas organizācija

Pareizticīgā baznīca ietver vairākas neatkarīgas baznīcas. Papildus Krievijas pareizticīgo baznīcai (ROC) ir gruzīnu, serbu, grieķu, rumāņu u.c. Šīs baznīcas pārvalda patriarhi, arhibīskapi un metropolīti. Ne visām pareizticīgo baznīcām ir kopība vienai ar otru sakramentos un lūgšanās (kas saskaņā ar metropolīta Filareta katehismu ir nepieciešams nosacījums lai atsevišķas Baznīcas būtu daļa no vienas Universālās Baznīcas). Turklāt ne visas pareizticīgo baznīcas viena otru atzīst par patiesām baznīcām. Pareizticīgie kristieši uzskata Jēzu Kristu par Baznīcas galvu.

Atšķirībā no pareizticīgās baznīcas katolicisms ir viena universāla baznīca. Visas tā daļas ir dažādās valstīs pasaule sazinās viena ar otru, kā arī ievēro to pašu ticību un atzīst pāvestu par savu galvu. Katoļu baznīcā katoļu baznīcā ir kopienas (rituāli), kas atšķiras viena no otras liturģiskā dievkalpojuma un baznīcas disciplīnas formās. Ir romiešu, bizantiešu rituāli utt. Tāpēc ir katoļi pēc Romas rita, katoļi pēc Bizantijas rituāla utt., bet viņi visi ir vienas Baznīcas locekļi. Katoļi arī uzskata pāvestu par Baznīcas galvu.

Dievišķā kalpošana

Pareizticīgo kristiešu galvenais dievkalpojums ir Dievišķā liturģija, katoļiem - Mise (katoļu liturģija).

Dievkalpojumu laikā Krievijas pareizticīgo baznīcā ir ierasts stāvēt kā pazemības zīme Dieva priekšā. Citās Austrumu rita baznīcās dievkalpojumu laikā ir atļauts sēdēt. Kā beznosacījuma padevības zīme pareizticīgie kristieši nometas ceļos. Pretēji izplatītajam uzskatam, katoļiem ir pieņemts dievkalpojuma laikā gan sēdēt, gan stāvēt. Ir dievkalpojumi, kurus katoļi klausās ceļos.

Dieva māte

Pareizticībā Dieva Māte pirmām kārtām ir Dieva Māte. Viņa tiek cienīta kā svētā, bet viņa dzima sākotnējā grēkā, tāpat kā visi vienkāršie mirstīgie, un nomira tāpat kā visi cilvēki. Atšķirībā no pareizticības katolicisms uzskata, ka Jaunava Marija tika ieņemta nevainojami bez pirmgrēka un dzīves beigās dzīva tika uzkāpta debesīs.

Creed

Pareizticīgie uzskata, ka Svētais Gars nāk tikai no Tēva. Katoļi uzskata, ka Svētais Gars nāk no Tēva un no Dēla.

Sakramenti

Pareizticīgā baznīca un katoļu baznīca atzīst septiņus galvenos sakramentus: kristību, iestiprināšanu (konfirmāciju), komūniju (Euharistiju), grēksūdzi (grēksūdzi), priesterību (ordināciju), svaidīšanu (iesvētīšanu) un laulību (kāzas). Pareizticīgo un katoļu baznīcas rituāli ir gandrīz identiski, atšķirības ir tikai sakramentu interpretācijā. Piemēram, kristības sakramenta laikā pareizticīgo baznīcā bērns vai pieaugušais tiek iegremdēts fontā. Katoļu baznīcā pieaugušais vai bērns tiek apliets ar ūdeni. Komūnijas sakraments (Euharistija) tiek svinēts uz raudzētas maizes. Gan priesterība, gan laici bauda gan asinis (vīnu), gan Kristus Miesu (maizi). Katolicismā kopības sakramentu svin uz neraudzētas maizes. Priesterība bauda gan Asinis, gan Miesu, bet laici – tikai Kristus Miesu.

Šķīstītavā

Pareizticība netic šķīstītavas pastāvēšanai pēc nāves. Lai gan tiek pieņemts, ka dvēseles var būt starpstāvoklī, cerot nokļūt debesīs pēc Pēdējā sprieduma. Katolicismā ir dogma par šķīstītavu, kur dvēseles gaida debesis.

Ticība un morāle
Pareizticīgā baznīca atzīst tikai pirmo septiņu ekumenisko koncilu lēmumus, kas notika no 49. līdz 787. gadam. Katoļi atzīst pāvestu par savu galvu, un viņiem ir tāda pati ticība. Lai gan katoļu baznīcas ietvaros pastāv kopienas ar dažādām liturģiskā pielūgsmes formām: bizantiešu, romiešu un citām. Katoļu baznīca atzīst 21. Ekumēniskās padomes lēmumus, no kuriem pēdējais notika 1962.–1965.

Pareizticības ietvaros šķiršanās ir atļauta atsevišķos gadījumos, par kuriem lemj priesteri. Pareizticīgo garīdzniecība ir sadalīta “baltajā” un “melnajā”. “Baltās garīdzniecības” pārstāvjiem ir atļauts precēties. Tiesa, tad viņi nevarēs saņemt bīskapa vai augstāku pakāpi. “Melnie garīdznieki” ir mūki, kuri dod celibāta zvērestu. Katoļiem tiek uzskatīts, ka laulības sakraments ir uz mūžu, un šķiršanās ir aizliegta. Visi katoļu reliģiskie garīdznieki dod celibāta zvērestu.

Krusta zīme

Pareizticīgie kristieši krustojas tikai no labās uz kreiso pusi ar trim pirkstiem. Katoļi krustojas no kreisās uz labo. Viņiem nav vienota noteikuma, kā novietot pirkstus, veidojot krustu, tāpēc ir iesakņojušās vairākas iespējas.

Ikonas
Uz pareizticīgo ikonām svētie ir attēloti divās dimensijās saskaņā ar apgrieztās perspektīvas tradīciju. Tas uzsver, ka darbība notiek citā dimensijā – garu pasaulē. Pareizticīgo ikonas monumentāls, stingrs un simbolisks. Katoļu vidū svētie tiek attēloti naturālistiski, bieži vien statuju formā. Katoļu ikonas ir krāsotas taisnā perspektīvā.

Kristus, Jaunavas Marijas un svēto skulpturālie attēli, kas pieņemti katoļu baznīcās, Austrumu baznīca netiek pieņemti.

Krustā sišana
Pareizticīgo krustam ir trīs šķērsstieņi, no kuriem viens ir īss un atrodas augšpusē, simbolizējot plāksni ar uzrakstu “Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš”, kas pienaglota virs krustā sistā Kristus galvas. Apakšējais šķērsstienis ir kāju krēsls, un viens no tā galiem skatās uz augšu, norādot uz vienu no Kristum līdzās krustā sisto zagļiem, kurš ticēja un uzkāpa kopā ar viņu. Otrais šķērsstieņa gals ir vērsts uz leju, kā zīme, ka otrs zaglis, kurš atļāvās apmelot Jēzu, ir nonācis ellē. Uz pareizticīgo krusta katra Kristus pēda ir pienaglota ar atsevišķu naglu. Atšķirībā no Pareizticīgo krusts, katoļu krusts sastāv no diviem šķērsstieņiem. Ja tajā attēlots Jēzus, tad abas Jēzus kājas ar vienu naglu ir pienaglotas krusta pamatnē. Kristus uz katoļu krucifiksiem, kā arī uz ikonām ir attēlots naturālistiski - viņa ķermenis zem smaguma nokrīt, visā attēlā ir manāmas mokas un ciešanas.

Mirušā bēru dievkalpojums
Pareizticīgie kristieši piemin mirušos 3., 9. un 40. dienā, pēc tam katru otro gadu. Katoļi vienmēr atceras mirušos piemiņas dienā - 1. novembrī. Dažās Eiropas valstīs 1. novembris ir ierēdnis m brīvdienās. Mirušos piemin arī 3., 7. un 30. dienā pēc nāves, taču šī tradīcija netiek strikti ievērota.

Neskatoties uz pastāvošajām atšķirībām, gan katoļus, gan pareizticīgos vieno tas, ka viņi visā pasaulē apliecina un sludina vienu ticību un vienu Jēzus Kristus mācību.

Secinājumi:

1. Pareizticībā ir vispāratzīts, ka Vispārējā Baznīca ir “iemiesota” katrā vietējā Baznīcā, kuru vada bīskaps. Katoļi piebilst, ka, lai piederētu Universālajai Baznīcai, tai ir jābūt kopībai ar vietējo Romas katoļu baznīcu.
2. Pasaules pareizticībai nav vienas vadības. Tā ir sadalīta vairākās neatkarīgās baznīcās. Pasaules katolicisms ir viena baznīca.
3. Katoļu baznīca atzīst pāvesta prioritāti ticības un disciplīnas, morāles un valdības jautājumos. Pareizticīgās baznīcas neatzīst pāvesta pārākumu.
4. Baznīcas atšķirīgi redz Svētā Gara un Kristus mātes lomu, kuru pareizticībā sauc par Dieva māti, bet katolicismā - Jaunavu Mariju. Pareizticībā nav šķīstītavas jēdziena.
5. Pareizticīgajā un katoļu baznīcā ir spēkā vieni un tie paši sakramenti, taču rituāli to īstenošanai ir atšķirīgi.
6. Atšķirībā no katolicisma pareizticībā nav dogmu par šķīstītavu.
7. Pareizticīgie un katoļi veido krustu dažādos veidos.
8. Pareizticība pieļauj šķiršanos, un tās “baltie garīdznieki” var precēties. Katolicismā šķiršanās ir aizliegta, un visi klostera garīdznieki dod celibāta zvērestu.
9. Pareizticīgo un katoļu baznīcas atzīst dažādu ekumenisko padomju lēmumus.
10. Atšķirībā no pareizticīgajiem katoļi svētos uz ikonām attēlo naturālistiskā manierē. Arī katoļu vidū ir izplatīti Kristus, Jaunavas Marijas un svēto skulpturālie attēli.
    

Tātad...Visi saprot, ka katolicisms un pareizticība, tāpat kā protestantisms, ir vienas reliģijas - kristietības virzieni. Neskatoties uz to, ka gan katolicisms, gan pareizticība pieder kristietībai, starp tām pastāv būtiskas atšķirības.

Ja katolicismu pārstāv tikai viena baznīca un pareizticība sastāv no vairākām autokefālām baznīcām, kas savā doktrīnā un struktūrā ir viendabīgas, tad protestantisms ir daudzas baznīcas, kas var atšķirties viena no otras gan organizācijas, gan doktrīnas atsevišķās detaļās.

Protestantismu raksturo fundamentālas opozīcijas neesamība starp garīdzniekiem un lajiem, sarežģītas baznīcas hierarhijas noraidīšana, vienkāršots kults, klosterisma un celibāta neesamība; protestantismā nav Dievmātes, svēto, eņģeļu, ikonu kulta, sakramentu skaits ir samazināts līdz diviem (kristības un komūnija).
Galvenais doktrīnas avots ir Svētie Raksti. Protestantisms ir izplatīts galvenokārt ASV, Lielbritānijā, Vācijā, Skandināvijas valstīs un Somijā, Nīderlandē, Šveicē, Austrālijā, Kanādā, Latvijā, Igaunijā. Tādējādi protestanti ir kristieši, kas pieder vienai no vairākām neatkarīgām kristiešu baznīcām.

Viņi ir kristieši, un kopā ar katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem viņi dalās pamatprincipi kristietība.
Tomēr katoļu, pareizticīgo un protestantu uzskati dažos jautājumos atšķiras. Protestanti augstāk par visu vērtē Bībeles autoritāti. Pareizticīgie un katoļi savas tradīcijas vērtē augstāk un uzskata, ka tikai šo Baznīcu vadītāji var pareizi interpretēt Bībeli. Neraugoties uz atšķirībām, visi kristieši piekrīt Kristus lūgšanai, kas ierakstīta Jāņa evaņģēlijā (17:20-21): “Es lūdzu ne tikai par šiem, bet arī par tiem, kas Man tic caur viņu vārdiem, lai viņi visi esi viens..."

Kura ir labāka, atkarībā no tā, no kuras puses skatāties. Valsts attīstībai un dzīvei baudā - protestantisms ir pieņemamāks. Ja cilvēku vada doma par ciešanām un atpestīšanu – tad katolicisms?

Man personīgi tas ir svarīgi n Pareizticība ir vienīgā reliģija, kas māca, ka Dievs ir Mīlestība (Jāņa 3:16; 1Jāņa 4:8). Un tā nav viena no īpašībām, bet gan galvenā Dieva atklāsme par Viņu pašu – ka Viņš ir vislabais, nemitīgs un nemainīgs, vispilnīga Mīlestība un ka visas Viņa darbības attiecībā uz cilvēku un pasauli ir tikai mīlestības izpausme. Tāpēc tādas Dieva “jūtas” kā dusmas, sods, atriebība u.c., par kurām bieži runā Svēto Rakstu grāmatas un Svētie tēvi, nav nekas cits kā parasti antropomorfismi, ko izmanto ar mērķi sniegt pēc iespējas plašākam cilvēku lokam. cilvēkiem vispieejamākajā veidā priekšstats par Dieva aizgādību pasaulē. Tāpēc saka Sv. Jānis Hrizostoms (IV gadsimts): “Kad dzirdat vārdus: “dusmas un dusmas” attiecībā uz Dievu, tad nesaprotiet no tiem neko cilvēcisku: tie ir piekāpšanās vārdi. Dievišķais ir svešs visām šādām lietām; tā teikts, lai tēmu tuvinātu rupjāku cilvēku izpratnei” (Saruna par Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, 49. lpp.).

Katram savs...

Pareizticīgā un katoļu baznīca, kā zināms, ir viena koka divi zari. Viņi abi godā Jēzu, nēsā krustus ap kaklu un dod krusta zīmi. Kā viņi atšķiras?

Apvienoto valstu galīgā divīzija kristiešu baznīca Par pareizticību un katolicismu notika 1054. gadā. Tomēr gan pareizticīgo, gan Romas katoļu baznīcas uzskata sevi tikai par "vienu svētu, katoļu (konciliāru) un apustulisko Baznīcu".

Pirmkārt, katoļi arī ir kristieši. Kristietība ir sadalīta trīs galvenajos virzienos: katolicismā, pareizticībā un protestantismā. Taču nav vienas protestantu baznīcas (pasaulē ir vairāki tūkstoši protestantu konfesiju), un pareizticīgo baznīcā ietilpst vairākas viena no otras neatkarīgas Baznīcas.

Bez Krievijas pareizticīgo baznīcas (ROC) ir Gruzijas pareizticīgā baznīca, Serbijas pareizticīgā baznīca, grieķu pareizticīgā baznīca, Rumānijas pareizticīgā baznīca u.c.

Pareizticīgo baznīcas pārvalda patriarhi...

1054. gada 16. jūlijā Sv. Sofijas katedrālē Konstantinopolē oficiālie pāvesta pārstāvji paziņoja par Konstantinopoles patriarha Mihaela Kerularija deponēšanu. Atbildot uz to, patriarhs apvainoja pāvesta sūtņus. Kopš tā laika ir bijušas baznīcas, kuras mēs šodien saucam par katoļu un pareizticīgo.

Definēsim jēdzienus

Trīs galvenie virzieni kristietībā - pareizticība, katolicisms, protestantisms. Nav vienas protestantu baznīcas, jo pasaulē ir simtiem protestantu baznīcu (konfesiju). Pareizticība un katolicisms ir baznīcas ar hierarhisku struktūru, ar savu doktrīnu, dievkalpojumiem, savu iekšējo likumdošanu un savām reliģiskajām un kultūras tradīcijām, kas raksturīgas katrai no tām.

Katolicisms ir neatņemama baznīca, kuras visas sastāvdaļas un visi locekļi ir pakļauti pāvestam kā galvai. Pareizticīgā baznīca nav tik monolīta. Ieslēgts šobrīd tas sastāv no 15 neatkarīgiem, bet savstarpēji atpazīstamiem...

Pareizticība ir viens no galvenajiem kristietības virzieniem. Tiek uzskatīts, ka pareizticība radās mūsu ēras 33. gadā. starp grieķiem, kas dzīvo Jeruzalemē. Tās dibinātājs bija Jēzus Kristus. No visām kristīgajām kustībām pareizticība visvairāk ir saglabājusi agrīnās kristietības iezīmes un tradīcijas. Pareizticīgie tic vienam Dievam, kas parādās trīs hipostāzēs - Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars.

Saskaņā ar pareizticīgo mācību Jēzum Kristum ir divējāda daba: dievišķais un cilvēciskais. Viņu piedzima (nav radījis) Dievs Tēvs pirms pasaules radīšanas. Savā zemes dzīvē Viņš piedzima Jaunavas Marijas bezvainīgās ieņemšanas rezultātā no Svētā Gara. Pareizticīgie tic Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim. Cilvēku glābšanas labad Viņš ieradās uz Zemes un cieta mocekļa nāvi pie krusta. Viņi tic Viņa augšāmcelšanās un pacelšanās debesīs un gaida Viņa otro atnākšanu un Dieva Valstības nodibināšanu uz Zemes. Svētais Gars nāk tikai no Dieva Tēva. Pievienošanās Baznīcai, vienai, svētai, katoļu un...

Cīņa starp katolicismu un pareizticību Dogmatiskās atšķirības starp pareizticību un katolicismu Kanoniskās atšķirības starp katoļiem un pareizticību Reliģiju savstarpējā ietekme uz otru

Kristietība ir visizplatītākā reliģija pasaulē, kurai ir milzīgs skaits sekotāju. Tikmēr ne visi kristietības piekritēji atrod savstarpēju kopīgu valodu. Gadsimtu gaitā veidojās noteiktas kristietības tradīcijas, kas mainījās atkarībā no ģeogrāfijas. Mūsdienās ir trīs galvenie kristietības virzieni, kuriem, savukārt, ir atsevišķas filiāles. Slāvu valstīs ir nostiprinājusies pareizticība, tomēr lielākā kristietības nozare ir katolicisms. Protestantismu var saukt par antikatoļu atzaru.

Cīņa starp katolicismu un pareizticību

Faktiski katolicisms ir sākotnējā un senākā kristietības forma. Baznīcas varas politizācija un ķecerīgu kustību rašanās noveda pie Baznīcas šķelšanās...