Galvenie pareizticīgo svētki. Kristība ir ceļš uz Kristus Baznīcu

395. gadā Romas impērija nokļuva barbaru uzbrukumā. Tā rezultātā kādreiz varenā valsts sadalījās vairākās neatkarīgās vienībās, no kurām viena bija Bizantija. Neskatoties uz to, ka kristīgā baznīca turpināja palikt vienota vairāk nekā sešus gadsimtus, tās austrumu un rietumu daļas attīstība gāja atšķirīgi, kas noteica to tālāku plīsumu.

Divu radniecīgu baznīcu atdalīšana

1054. gadā kristīgā baznīca, kas līdz tam laikam bija pastāvējusi tūkstoš gadus, sadalījās divās atzaros, no kurām viena bija Rietumromas katoļu baznīca, bet otra – Austrumu pareizticīgo baznīca ar centru Konstantinopolē. Attiecīgi pati mācība, kas balstīta uz Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju, saņēma divus neatkarīgus virzienus - katolicismu un pareizticību.

Formālā šķelšanās bija ilgstoša procesa rezultāts, kas ietvēra gan teoloģiskus strīdus, gan pāvestu mēģinājumus pakļaut austrumu baznīcas. Tomēr pareizticība ir apustuļu laikos aizsāktās vispārējās kristīgās doktrīnas attīstības pilnīgs rezultāts. Viņa uzskata par savu visu sakrālo vēsturi no Jaunās Derības dāvināšanas Jēzus Kristus līdz Lielās šķelšanās brīdim.

Literāri avoti, kas satur reliģiskās doktrīnas pamatus

Pareizticības būtība ir apustuliskās ticības apliecināšana, kuras pamati ir izklāstīti Svētajos Rakstos - Vecās un Jaunās Derības grāmatās, kā arī Svētajā Tradīcijā, kas ietver ekumēniskās ticības dekrētus. Koncili, baznīcas tēvu darbi un svēto dzīve. Tam jāietver arī liturģiskās tradīcijas, kas nosaka dievkalpojumu kārtību, visu veidu rituālu un sakramentu veikšanu, ko ietver pareizticība.

Lūgšanas un dziedājumi lielākoties ir teksti, kas ņemti no patristiskā mantojuma. Tie ietver dievkalpojumos iekļautos un kameru (mājas) lasīšanai paredzētos.

Pareizticīgo mācību patiesība

Pēc šīs doktrīnas apoloģētu (sekotāju un sludinātāju) domām, pareizticība ir vienīgais patiesais Dievišķās mācības atzīšanas veids, ko cilvēkiem devis Jēzus Kristus un kas tālāk attīstījās, pateicoties saviem tuvākajiem mācekļiem – svētajiem apustuļiem.

Turpretim, pēc pareizticīgo teologu domām, citas kristīgās konfesijas – katolicisms un protestantisms ar visiem to atzariem – nav nekas vairāk kā ķecerības. Ir vērts atzīmēt, ka pats vārds “pareizticība” ir tulkojums no grieķu valodas, kur tas burtiski izklausās kā “pareiza slavināšana”. Mēs, protams, runājam par Dieva Kunga pagodināšanu.

Tāpat kā visa kristietība, arī pareizticība savas mācības formulē saskaņā ar Ekumenisko koncilu lēmumiem, kuru visā baznīcas vēsturē ir bijuši septiņi. Vienīgā problēma ir tā, ka dažas no tām atpazīst visas konfesijas (kristīgo baznīcu šķirnes), bet citas atpazīst tikai viena vai divas. Šī iemesla dēļ ticības apliecības - doktrīnas galveno noteikumu paziņojumi - ikvienam izklausās atšķirīgi. Tas jo īpaši bija viens no iemesliem, kāpēc pareizticība un katolicisms izvēlējās dažādus vēsturiskos ceļus.

Dokuments, kas pauž ticības pamatus

Pareizticība ir doktrīna, kuras galvenos noteikumus formulēja divas ekumeniskās padomes - Nīkajas koncils, kas notika 325. gadā, un Konstantinopoles koncils 381. gadā. Viņu pieņemtais dokuments tika saukts par Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecību un satur formulu, kas ir saglabājusies sākotnējā formā līdz mūsdienām. Jāatzīmē, ka tieši šī formula galvenokārt atdala pareizticību un katolicismu, jo Rietumu baznīcas sekotāji šo formulu pieņēma nedaudz pārveidotā formā.

Pareizticīgo ticības apliecība sastāv no divpadsmit locekļiem – sekcijām, no kurām katra kodolīgi, bet tajā pašā laikā lakoniski un izsmeļoši izklāsta baznīcas pieņemtās dogmas konkrētā doktrīnas jautājumā.

Dieva un Svētās Trīsvienības doktrīnas būtība

Pirmais ticības apliecības dalībnieks ir veltīts pestīšanai caur ticību vienam Dievam Tēvam, kurš radīja debesis un zemi, kā arī visu redzamo un neredzamā pasaule. Otrais un kopā ar astoto atzīst visu Svētās Trīsvienības locekļu – Dieva Tēva, Dieva Dēla un Dieva Svētā Gara – vienlīdzību, norāda uz to konsubstancialitāti un līdz ar to arī uz katra no tiem vienādu pielūgsmi. Visu trīs hipostāžu vienlīdzība ir viena no galvenajām pareizticības dogmām. Lūgšanas Vissvētākajai Trīsvienībai vienmēr ir vienādi adresētas visām Viņas hipostāzēm.

Mācība par Dieva Dēlu

Nākamie ticības apliecības locekļi no otrā līdz septītajam ir veltīti Jēzum Kristum – Dieva Dēlam. Saskaņā ar pareizticīgo dogmu Viņam ir divējāda daba - Dievišķais un cilvēciskais, un abas tās daļas Viņā nav apvienotas, bet tajā pašā laikā arī nav atsevišķi.

Saskaņā ar pareizticīgo mācību Jēzus Kristus nav radīts, bet dzimis no Dieva Tēva pirms laika sākuma. Jāpiebilst, ka šajā paziņojumā pareizticība un katolicisms nepiekrīt un ieņem nesamierināmas pozīcijas. Savu zemes būtību viņš ieguva, iemiesojoties Jaunavas Marijas bezvainīgās ieņemšanas rezultātā ar Svētā Gara starpniecību.

Pareizticīgā izpratne par Kristus upuri

Pareizticīgo mācību pamatelements ir ticība Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim, kas pienests pie krusta visu cilvēku glābšanai. Neskatoties uz to, ka visa kristietība par to runā, pareizticība šo aktu saprot nedaudz savādāk.

Kā māca atzītie Austrumu baznīcas tēvi, Jēzus Kristus, pieņēmis Ādama un Ievas sākotnējā grēka sabojāto cilvēka dabu un iemiesojis tajā visu, kas cilvēkiem raksturīgs, izņemot viņu grēcīgumu, ar savām mokām to attīrīja un atbrīvoja. no lāsta. Ar savu turpmāko augšāmcelšanos no mirušajiem Viņš rādīja piemēru tam, kā cilvēka daba, attīrīta no grēka un atjaunota, spēj izturēt nāvi.

Kļūdams par pirmo cilvēku, kurš ieguvis nemirstību, Jēzus Kristus atklāja cilvēkiem ceļu, pa kuru ejot, viņi varēja izvairīties no mūžīgās nāves. Tās posmi ir ticība, grēku nožēla un līdzdalība dievišķo sakramentu izpildē, no kuriem galvenais ir Kunga miesas un asiņu kopība, kas kopš tā laika ir notikusi liturģijas laikā. Nogaršojis maizi un vīnu, kas pārvērsts Kunga miesā un asinīs, ticīgais uztver daļu no Viņa dabas (tātad rituāla nosaukums - komūnija) un manto pēc savas zemes nāves. mūžīgā dzīvība debesīs.

Arī šajā daļā tiek pasludināta Jēzus Kristus debesbraukšana un Viņa otrā atnākšana, pēc kuras uz zemes uzvarēs Dieva Valstība, kas sagatavota visiem, kas atzīst pareizticību. Tam jānotiek negaidīti, jo par konkrētiem datumiem zina tikai Viens Dievs.

Viena no pretrunām starp Austrumu un Rietumu baznīcām

Ticības apliecības astotais pants ir pilnībā veltīts dzīvību dodošajam Svētajam Garam, kas nāk tikai no Dieva Tēva. Šī dogma izraisīja arī teoloģiskus strīdus ar katolicisma pārstāvjiem. Viņuprāt, Svēto Garu vienlīdz izdala Dievs Tēvs un Dievs Dēls.

Diskusijas ir notikušas jau daudzus gadsimtus, taču Austrumu baznīca un īpaši krievu pareizticība šajā jautājumā ieņem nemainīgu nostāju, ko nosaka dogma, kas tika pieņemta abās iepriekš apspriestajās ekumeniskajās padomēs.

Par Debesu Baznīcu

Devītais punkts runā par to, ka Dieva dibinātā Baznīca savā būtībā ir vienota, svēta, katoliska un apustuliska. Šeit ir nepieciešams kāds precizējums. Šajā gadījumā mēs nerunājam par zemes administratīvi-reliģisko organizāciju, ko radījuši cilvēki un kas ir atbildīga par dievkalpojumu vadīšanu un sakramentu izpildi, bet gan par Debesu organizāciju, kas izpaužas visu patieso Kristus mācības sekotāju garīgajā vienotībā. To ir radījis Dievs, un, tā kā Viņam pasaule nav sadalīta dzīvajos un mirušajos, tās locekļi ir vienlīdz tie, kas ir dzīvi šodien, un tie, kas jau sen ir pabeiguši savu zemes ceļu.

Debesu Baznīca ir viena, jo pats Dievs ir viens. Tā ir svēta, jo to svētīja tās Radītājs, un to sauc par apustulisko, jo tās pirmie kalpi bija Jēzus Kristus mācekļi – svētie apustuļi, kuru pēctecība priesterībā tiek nodota no paaudzes paaudzē līdz pat mūsdienām.

Kristība ir ceļš uz Kristus Baznīcu

Pēc astotā biedra domām, pievienoties Kristus Baznīcai un līdz ar to mantot mūžīgo dzīvi var, tikai izejot Svētās Kristības rituālu, kura prototipu atklājis pats Jēzus Kristus, reiz iegremdēts Jordānas ūdeņos. Ir vispāratzīts, ka šeit ir ietverta arī pārējo piecu noteikto sakramentu žēlastība. Vienpadsmitais un divpadsmitais loceklis, aizpildot ticības apliecību, pasludina visu mirušo pareizticīgo kristiešu augšāmcelšanos un viņu mūžīgo dzīvi Dieva valstībā.

Visi iepriekš minētie pareizticības baušļi, kas pieņemti kā reliģiskās dogmas, beidzot tika apstiprināti Otrajā ekumeniskajā koncilā 381. gadā un, lai izvairītos no doktrīnas sagrozīšanas, paliek nemainīgi līdz pat mūsdienām.

Šajās dienās Globuss Vairāk nekā 226 miljoni cilvēku atzīst pareizticību. Ar tik plašu ticīgo aptvērumu Austrumu baznīcas mācība savu sekotāju skaita ziņā ir zemāka par katolicismu, bet pārāka par protestantismu.

Ekumēniskā (universālā, visu pasauli aptverošā) pareizticīgo baznīca, kuru tradicionāli vada Konstantinopoles patriarhs, ir sadalīta vietējās jeb, kā tās citādi sauc, autokefālās baznīcās. Viņu ietekme ir ierobežota ar vienas valsts vai provinces robežām.

Pareizticība ieradās Krievijā 988. gadā, pateicoties Sv. Līdzvērtīgs apustuļu princim Vladimirs, kurš ar saviem stariem izdzina pagānisma tumsu. Mūsdienās, neskatoties uz gandrīz pirms gadsimta pasludināto formālo reliģijas nošķiršanu no valsts, tās sekotāji ir milzīgs ticīgo skaits mūsu valstī, un uz tā tiek veidots tautas garīgās dzīves pamats.

Pareizticības diena, kas aizstāja Neticības nakti

Reliģiskā dzīve valstī, kas atdzimusi pēc gadu desmitiem ilgā nacionālā ateisma, ar katru gadu pieņemas spēkā. Mūsdienās baznīcas rīcībā ir visi mūsdienu tehnoloģiskā progresa sasniegumi. Tie tiek izmantoti ne tikai pareizticības veicināšanai drukātās publikācijas, bet arī dažādi mediju resursi, starp kuriem nozīmīgu vietu ieņem internets. Viens piemērs tās izmantošanai pilsoņu reliģiskās izglītības uzlabošanai ir tādu portālu kā “Pareizticība un miers”, “Predaniye.ru” u.c. izveide.

Arī darbs ar bērniem mūsdienās iegūst plašu vērienu, īpaši aktuāli, ņemot vērā to, ka retajam no viņiem ir iespēja iepazīties ar ticības pamatiem ģimenē. Šī situācija skaidrojama ar to, ka vecāki, kas uzauguši padomju un pēcpadomju periodā, paši parasti tika audzināti kā ateisti, un viņiem pat nav pamatjēdzienu par ticību.

Lai izglītotu jauno paaudzi pareizticības garā, papildus tradicionālajām svētdienas skolas nodarbībām organizējam arī visa veida pasākumus. Tajos ietilpst bērnu svētki, kas gūst arvien lielāku popularitāti, piemēram, “Pareizticības diena”, “Ziemassvētku zvaigznes gaisma” u.c. Tas viss ļauj cerēt, ka drīzumā mūsu tēvu ticība atgūs savu agrāko spēku Krievijā un kļūs par pamatu. savu cilvēku vienotību.

Foto: shutterstock.com

Pareizticībā ir ļoti daudz lūgšanu. Viņi atšķiras pēc svarīguma un biežuma. Daži no tiem tiek lasīti pastāvīgi, citi tikai īpašos gadījumos.

Dievkalpojumā tiek izmantota virkne lūgšanu. Tos sauc nevis par lūgšanām, bet gan par liturģiskiem tekstiem un tiem ir savi īpašie nosaukumi: kontakion, troparion, stichera. Ir arī lūgšanas un kanoni, kurus lasa tikai priesteris, un draudzes locekļiem ir aizliegts tos lasīt.

Lūgšanu veidi pēc satura

Pēc lūgšanas satura lūgšanas var iedalīt četros veidos:

• Uzslavēt. Šis augstākā forma lūgšana, kurā kristietis neko nelūdz Dievam, bet tikai slavina Viņu. Slavēšanas veids ir doksoloģija – visu trīs Svētās Trīsvienības cildināšana. Visslavenākā ir tā sauktā mazā doksoloģija (“Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam...”), kas vienmēr beidzas. baznīcas lūgšanas un dziedājumi. Ir arī liela doksoloģija (“Gods Dievam augstībā”), kas tiek dziedāta Matiņa beigās.
• Paldies piezīme, vai pateicības lūgšana. Pēc nozīmes tas ir tuvu slavinošam: cilvēks pateicas Tam Kungam par visu, kas viņam ir.
• Nožēlojošs. Šādā lūgšanā ticīgais nožēlo grēkus, tas ir, atzīst savus grēkus Dieva priekšā un lūdz Viņa piedošanu.
• Petīcija, vai lūguma lūgšana. Šādas lūgšanas tiek teiktas, kad grūtībās, vajadzībās vai slimībā ir nepieciešama Dieva palīdzība vai mierinājums. Pirms jautāt, jums vienmēr vajadzētu izlasīt grēku nožēlas lūgšanu.

Euharistiskais kanons

Eukristijas kanons ir daļa no liturģijas, kuras laikā notiek maizes un vīna pārveide par Kristus Miesu un Asinīm. Viņš klusi lasīja priesteris pie altāra, kamēr koris izpilda dziedājumus.

Euharistiskais kanons attiecas uz tā sauktajām slepenajām lūgšanām, un draudzes locekļi to nevar lasīt tikai priesteris.

Ir dažas lūgšanas, kas katram kristietim būtu jāzina no galvas:

• Kunga lūgšana "",
• lūgšana Svētajam Garam "",
• lūgšana Dieva Mātei "",
• lūgšana Dieva Mātei ""

Tos izmanto gan mājas lūgšanās, gan dievkalpojumos.

Pareizticīgo lūgšana "Es ticu vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam"

Lūgšana, kas sākas ar šiem vārdiem, ir sauc par ticības apliecību un ir viena no vissvarīgākajām lūgšanām. Atšķirībā no citām lūgšanām, ticības apliecība nesatur aicinājumu pie Dieva, Dieva Mātes, svētajiem vai eņģeļiem, bet ir izklāstīta īsā forma visa pareizticīgo kristīgās mācības būtība. Cilvēku, kurš nepiekrīt ticības apliecībā uzskaitītajiem apgalvojumiem vai vienkārši tos nesaprot, nevar saukt par pareizticīgo kristieti.

Šī ir viena no divām lūgšanām, ko liturģijā skaļi dzied visi baznīcā lūdzošie, nevis tikai dziedātāji. Pirms bērna kristīšanas topošajiem krustvecākiem ticības apliecība jāiemācās no galvas: krusttēvs vai krustmāte to izrunā sakramenta laikā.

Pareizticīgo lūgšana “Mūsu Tēvs” - interpretācija un būtība

Kunga lūgšanu sauc arī par Kunga lūgšanu – tā ir lūgšana, ko Kungs Jēzus Kristus mācīja Saviem mācekļiem. Tajā ir izklāstīti visi lūgumi, kas kristietim būtu jāpiedāvā Dievam.

Saskaņā ar šo lūgšanu patiesi ticīgs

• tic, ka Dievs mūžīgi dzīvo debesīs
• slavē Dieva vārdu
• gaida Dieva Valstības atnākšanu
• pakļaujas Dieva gribai
• lūdz Dievu dot viņam to, kas viņam nepieciešams, lai dzīvotu
• viņš pats piedod tiem, kas ir vainīgi viņa priekšā, un lūdz Dievu, lai viņš piedod viņa grēkus
• lūdz Dievu, lai atbrīvo viņu no velna kārdinājumiem un spēka.

"Mūsu Tēvs", tāpat kā ticības apliecība, dziedāja visi dievlūdzēji baznīcā liturģijas laikā. Arī šī lūgšana jāzina no galvas.

Lūgšana "Debesu karalis"

Lūgšana Svētajam Garam ir labāk pazīstama ar tās pirmajiem diviem vārdiem - "Debesu ķēniņam". Tas ir aicinājums Svētajam Garam, kas nāk no Dieva Tēva un ar savu žēlastību svētī visu Baznīcu. Bez Svētā Gara žēlastības nav iespējams tikt glābtiem, tāpēc kristiešiem ir jāaicina Svētais Gars, lai viņiem palīdzētu.

Visi klātesošie Svētā Gara nolaišanās dienas Lielajās vesperēs kopā ar draudzes kori skaļi dzied “Debesu karali”.

Jēzus lūgšana

Īpaša vieta starp Pareizticīgo lūgšanas aizņem Jēzus lūgšana. Tas ir ļoti īss un izklausās šādi: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Kāds ir Jēzus lūgšanas spēks?

Jēzus lūgšana pareizticīgās baznīcas klosteros ir zināma kopš seniem laikiem. Tā nepārtraukta atkārtošana skaļi, čukstus vai prātā, ir viena no galvenajām pareizticīgo klosteru praksēm, saskaņā ar pareizticīgo mācību, izrunāt pašu mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdu ir glābjošs: Dieva vārds ir. sava veida ikona (Dieva tēls), un, izrunājot to ar godbijību, ar lūgšanu, cilvēks tiek svētīts ar Dieva žēlastību. Un necienīga, neuzmanīga izturēšanās pret Dieva vārdu (zaimošana un it īpaši zaimošana) ir zaimošana, kas aizskar Dievu.

Jēzus lūgšana - kā pareizi lūgt?

Jēzus lūgšanas nepārtrauktu atkārtošanu var praktizēt tikai priestera vadībā.

Lai to izdarītu, jums ir jāsaņem svētība, kā arī jāspēj pastāvīgi stāstīt šim priesterim par savu garīgo stāvokli.

Neatkarīga, nekontrolēta nepārtrauktas Jēzus lūgšanas praktizēšana ir bīstama gan garīgajam stāvoklim, gan garīgajai veselībai.

Vēl viena prakse ir jānošķir no nepārtrauktās Jēzus lūgšanas. Dažreiz priesteri var dot vispārīgs ieteikums: piemēram, visiem tempļa draudzes locekļiem gavēņa laikā jālasa Jēzus lūgšana 10 reizes dienā. Vai noteikumā Svētais Serafims Sarovskim lajiem ieteicams laiku pa laikam teikt: “Kungs, apžēlojies” vai “Vissvētākais Dievmātes, glāb mūs”. Tā nav nepārtraukta lūgšana, un tai nav nepieciešama īpaša garīga vadība.

Lūgšanas Dievmātei un svētajiem

Papildus aicinājumiem Dievam Kungam, vissvarīgākajās lūgšanās ir arī lūgšanas, kas slavē Vissvētāko Teotokos, Jaunavu Mariju, Dieva Māti. Kristīgā baznīca uzskata, ka Dieva Māte ir augstāka par svētajiem un pat eņģeļiem.

Lūgšanas “Jaunava Dievmāte, priecājies” un “Ir cienīgi ēst” ir daļa no ikdienas. lūgšanu noteikums un tiek pastāvīgi izmantoti dievkalpojumos.

Īsa lūgšana Dieva Mātei - "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs!" – Ieteicams to teikt pēc iespējas biežāk dienas laikā.

Kāpēc mēs lūdzam svētos?

Papildus Kungam Jēzum Kristum un Vissvētākajai Jaunavai Marijai kristieši lūdz arī svētos. Svētie ir cilvēki, uz kuriem viņu dzīves laikā nolaidās Dieva žēlastība. Pēc nāves viņi pacēlās pie Dieva debesīs un tur mūžīgi slavē Viņa diženumu. Tomēr no savas žēlastības svētie neaizmirst tos, kas palika uz zemes. Viņi uzklausa mūsu lūgšanas un mūžīgi aizlūdz par mums Dieva priekšā.

Svēto godināšana

Kristieši godina svētos kā savus aizlūdzējus Dieva priekšā un arī kā piemēru sev. Skatoties uz svēto rīcību, kristietis mācās izpatikt Dievam un rīkoties pareizi – kā Kristus viņam pavēlējis. Baznīca ir godinājusi svētos jau no pašiem savas pastāvēšanas pirmsākumiem. Pirmie svētie bija apustuļi - Kristus mācekļi.

Mocekļu varoņdarbi

Pirmajos trīs kristīgās baznīcas pastāvēšanas gadsimtos ticīgos vajāja varas iestādes, vispirms ebreju, pēc tam romiešu. Jūdi uzskatīja Kristu par viltus mesiju, bet Viņa sekotājus - par bīstamiem ķeceriem un zaimotājiem. Romieši pieprasīja, lai visi viņu pavalstnieki godinātu imperatoru kā dievību.

Kristieši nedeva dievišķu godu nevienam citam kā tikai Dievam. Daudzi bija spiesti nest upurus imperatoram vai pagānu dievībām, taču ticīgie labāk izvēlējās mirt, nevis nodot Dievu. Šos cilvēkus sauca par mocekļiem. Viņu mirstīgās atliekas (relikvijas) paņēma un glabāja viņu kopienas locekļi. Tā radās svēto un viņu relikviju godināšanas tradīcija.

Mūsu debesu aizbildņi un aizbildņi

Katram cilvēkam ir divi debesu patroni:

• sargeņģelis, kuru Dievs sūta cilvēkam kristībās, un
• svētais, ar kuru cilvēkam ir vienāds vārds.

Abi šie brīnišķīgie aizlūdzēji vienmēr palīdz cilvēkam, novēlu viņam glābiņu un visu to labāko. Tāpēc jums vienmēr vajadzētu vērsties pie viņiem lūgšanā. Lūgšanas sargeņģelim un svētajam ir iekļautas ikdienas lūgšanu noteikumā.

Kas ir lūgšanu dievkalpojums?

Lūgšanu dievkalpojums ir īpašs, īss dievkalpojums, kas adresēts Dievam Kungam, Dievmātei vai kādam svētajam. Lūgšanas rituāls patiesībā ir saīsināts un vienkāršots Matins.

Baznīcā lūgšanu dievkalpojumi parasti tiek pasniegti pēc liturģijas, dažreiz pēc matiņiem un vesperēm. Lūgšanu var pasniegt ne tikai baznīcā, bet arī mājās un dabā. Publiskie lūgšanu dievkalpojumi notiek brīvdienās un īpašiem gadījumiem(piemēram, katastrofu laikā). Privāti lūgšanu dievkalpojumi notiek atbilstoši draudzes locekļu vajadzībām.

Pateicības lūgšana

Nepieciešamības gadījumā vai pēc kāda pieprasījuma viņi veic lūguma lūgšanas. Lūgumraksta lūgšanas iemesli var būt slimība, epidēmija, ienaidnieka iebrukums, ceļojumi, jauni darījumi, dabas katastrofas, neauglība.

Savdabība pateicības lūgšana ir tas, ka tas tiek pasniegts tikai Kungam Jēzum Kristum un tikai pēc liturģijas. Pateicības lūgšanā ticīgie izsaka pateicību Dievam par Viņa palīdzību. Tas ir jākalpo, ja Tas Kungs ir uzklausījis lūgšanas un sarežģītā situācija ir atrisināta. Galu galā, pat ja mēs vēršamies pēc palīdzības pie svētajiem, palīdzība vienmēr nāk tikai no Dieva.

Kā pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu

Kad kristietis vēlas lūgt palīdzību vai izteikt pateicību Dievam par visu labo, ko Dievs viņam dzīvē sūta, viņš pasūta lūgšanu dievkalpojumu baznīcā. Lai pasūtītu lūgšanu dievkalpojumu, jāiet pie sveču kastes un jāuzraksta piezīme. Tajā vajadzētu uzskaitīt:

• lūgšanu dievkalpojuma veids (ja tas ir petīcija, norādiet nepieciešamību),
• kam kalpot lūgšanu dievkalpojums (Kungam Dievam, Vissvētākajam Theotokos vai svētajiem - norādiet svēto vārdus),
• par kuriem tiks pasniegts lūgšanu dievkalpojums (vārdi baznīcas versijā, pilnā formā).

Bērns līdz 7 gadu vecumam tiek uzskatīts par zīdaini, un attiecīgi piezīme ir rakstīta kā “mazulis” un vārds ģenitīvā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana

Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas svētkus pareizticīgo baznīca svin 21. septembrī pēc jaunā stila. Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas svētkus Baznīca iedibināja senatnē; pirmā pieminēšana par to ir datēta ar 4. gadsimtu.

Svētie Raksti gandrīz neko nerunā par Vissvētākās Dievmātes baznīcas dzimšanu un bērnības apstākļiem. Tradīcija mums par to ir saglabājusi ziņas.

Galilejas pilsētā Nācaretē kopā ar sievu Annu dzīvoja ķēniņa Dāvida pēctecis Joahims. Visa pāra dzīve bija mīlestības pret Dievu un cilvēkiem piesātināta. Līdz ļoti lielam vecumam viņiem nebija bērnu, lai gan viņi pastāvīgi lūdza Dievu, lai viņš dod viņiem bērnu. Bezbērnība Vecās Derības laikos tika uzskatīta par Dieva sodu, tāpēc Joahims kā Dievam netīkams cilvēks pat nedrīkstēja nest upurus templī. Taisnīgā Anna arī cieta pārmetumus (kaunu) par savu neauglību. Pāris deva solījumu: ja viņiem būs bērns, viņi to veltīs Dievam. Par viņu pacietību, lielo ticību un mīlestību pret Dievu un vienam pret otru Tas Kungs sūtīja Joahimu un Annu lielu prieku – dzīves beigās viņiem piedzima meita. Pēc Dieva eņģeļa norādījuma meitene tika nosaukta par Mariju.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana ir pirmie fiksētie ikgadējā liturģiskā cikla svētki. Tas, pirmkārt, izskaidrojams ar šī notikuma garīgo nozīmi: līdz ar Vissvētākā Teotokos dzimšanu kļuva iespējama cilvēku iemiesošanās un pestīšana - piedzima Jaunava, kas ir cienīga kļūt par Pestītāja māti. Tāpēc, saskaņā ar baznīcas himnu izteiksmi, Jaunavas Marijas piedzimšana kļuva par prieku visai pasaulei.

Svētku troparions: Tava piedzimšana, Dievmātes Jaunava, visam Visumam tika pasludināts (pasludināts) prieks: no Tevis ir cēlusies (jo no Tevis ir cēlusies) taisnības saule, mūsu Dievs Kristus, un zvērestu iznīcinājis. , Viņš deva (deva) svētību un, atcēlis nāvi, dāvanu (deva) mums mūžīgo dzīvību.

Svētku kontakions: Joahims un Anna tika atbrīvoti no bezbērnu pārmetumiem (pārmetumi par bezbērnību), un Ādams un Ieva tika atbrīvoti (atbrīvoti) no mirstīgajām laputīm (iznīcināšana, iznīcināšana nāves rezultātā), Vistīrākais, Tavā svētā dzimšanas diena. Tad arī Tavi ļaudis svin grēku vainu (grēka nastu), būdami atbrīvoti (atbrīvoti), vienmēr piesaucot Tevi (saucot uz Tevi): neauglīgā (neauglīga) dzemdē Dievmāti un barotāju. no mūsu dzīves.

Ievads Vissvētākās Jaunavas Marijas templī

Ieiešanu Vissvētākās Jaunavas Marijas templī pareizticīgo baznīca atzīmē 4. decembrī. Precīzs Vissvētākās Jaunavas Marijas ieiešanas svētku datums nav zināms, taču jau 8.–9. gadsimtā svētki tika svinēti daudzās pareizticīgo Austrumu baznīcās.

Baznīcas tradīcija vēsta, ka, pildot Vissvētākās Jaunavas Marijas vecāku solījumu veltīt bērnu Dievam, trīs gadu vecumā Vissvētākā Jaunava tika aizvesta uz Jeruzalemes templi. Pa ceļam uz templi Viņai priekšā brauca jaunas jaunavas ar lampām. Tempļa ieejas priekšā bija 15 lieli pakāpieni. Vecāki uzlika jauno Mariju uz pirmā no šiem pakāpieniem, un tajā brīdī notika brīnumains notikums: viena, pieaugušo neatbalstīta, viņa uzkāpa pa augstajiem, stāvajiem pakāpieniem.

Augstais priesteris satika Vissvētāko Jaunavu un, Dieva iedvesmots, izdarīja neparastu lietu, kas visus pārsteidza: svētījis Jaunavu, ieveda Viņu Vissvētākajā. Saskaņā ar likumu šajā tempļa daļā bija atļauts ieiet tikai reizi gadā un tikai augstajam priesterim. Vissvētākās Jaunavas neparastā ievešana templī parāda, ka Viņa pati kļūs par dzīvu Dieva Vārda templi.

Jaunava Marija dzīvoja un tika uzaudzināta templī līdz četrpadsmit gadu vecumam - pilngadībai.

Svētku troparions: šodien (tagad) Dieva labvēlība ir pārveidošana (priekšmets) un cilvēku pestīšanas sludināšana (srediķis par cilvēku pestīšanu): Dieva templī Jaunava skaidri parādās un pasludina Kristu visiem. Ka arī mēs skaļi raudāsim (mēs raudāsim skaļi); Priecājieties, Radītāja vīzijas piepildījums (Dievišķā plāna piepildījums mums)!

Svētku kontakions: Pestītāja vistīrākais templis, vērtīgais kambaris un Jaunavas, Dieva godības svētais dārgums, šodien tiek ievests Kunga namā, daloties žēlastībā, kas ir Dievišķajā Garā (nesot ar Viņu žēlastību Dievišķajā Garā), un Dieva eņģeļi dzied (To) Ciems ir debesu.

Ziemassvētki

Lielo Kristus piedzimšanas notikumu Baznīca atzīmē 7. janvārī (jaunā stilā). Kristus piedzimšanas svētku iedibināšana aizsākās kristietības 1. gadsimtā.

Pestītāja dzimšanas apstākļi ir stāstīti Mateja evaņģēlijā (1.–2. nodaļa) un Lūkas evaņģēlijā (2. nodaļa).

Imperatora Augusta valdīšanas laikā Romā Jūdejā, kā vienā no Romas provincēm, tika veikta tautas skaitīšana. Katram ebrejam bija jādodas uz pilsētu, kurā dzīvoja viņa senči, un jāieraksta tur. Jāzeps un Jaunava Marija nāca no Dāvida ģimenes un tāpēc devās no Nācaretes uz Dāvida pilsētu Betlēmi. Ierodoties Betlēmē, viņi neatrada sev vietu kādā krodziņā un apstājās ārpus pilsētas, alā, kur gani dzina savus lopus sliktos laikapstākļos. Šajā alā naktī Vissvētākajai Jaunavai Marijai piedzima pasaules Pestītāja Dēls. Viņa aptinēja Dievišķo Bērnu un ievietoja Viņu silītē, kur gani lika barību mājlopiem.

Betlēmes gani bija pirmie, kas uzzināja par Glābēja dzimšanu. Tajā naktī viņi ganīja ganāmpulkus laukā. Pēkšņi viņu priekšā parādījās eņģelis un sacīja: “Nebaidieties! Es sludinu jums lielu prieku, kas būs ne tikai jums, bet arī visiem cilvēkiem: šodien Dāvida pilsētā (tas ir, Betlēmē) ir dzimis Pestītājs, kas ir Kristus, Tas Kungs. Un šeit jums ir zīme: jūs atradīsit autiņos ietītu mazuli, kas guļ silītē. Tajā pašā laikā kopā ar eņģeli parādījās liels debesu karaspēks, slavējot Dievu un saucot: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts” (Lūkas 2.8-14). Gani, steigdamies, pienāca pie alas un ieraudzīja Mariju, Jāzepu un Mazuli guļam silītē. Viņi paklanījās Mazulim un stāstīja par redzēto un dzirdēto no eņģeļiem. Marija visus viņu vārdus paturēja savā sirdī.

Astotajā dienā pēc Bērna piedzimšanas Viņa māte un Jāzeps saskaņā ar likumu deva Viņam vārdu Jēzus, kā norādīja eņģelis.

Jāzeps un Vissvētākā Dieva Māte kopā ar Jēzu Jēzu vēl bija palikuši Betlēmē, kad magi (zinātnieki, gudrie) ieradās Jeruzālemē no tālās valsts austrumos. Viņi paklanījās Bērnam un pasniedza Viņam dāvanas: zeltu, vīraks un mirres (vērtīga smaržīga eļļa). Visām gudru dāvanām ir simboliska nozīme: viņi atnesa zeltu Kristum kā ķēniņam (nodevas veidā), vīraks - kā Dievam (jo vīraks tiek izmantots pielūgsmē), un mirres - kā Cilvēkam, kurš gatavojās mirst (jo tolaik mirušos svaidīja un berzēja ar smaržīgām eļļām). Tradīcija ir saglabājusi magu vārdus, kuri vēlāk kļuva par kristiešiem: Melhiors, Gaspars un Belsacars.

Inkarnācijā atklājās Dieva mīlestība un žēlastība pret grēcīgiem cilvēkiem. Dieva Dēls pazemojās, pazemojās, nolika malā Viņam kā Dievam piemītošo diženumu un godību un pieņēma kritušās cilvēces dzīves apstākļus. Grēks kādreiz padarīja cilvēkus par Dieva ienaidniekiem. Un tā Dievs pats kļuva par Cilvēku, lai atjaunotu cilvēka dabu, atbrīvotu cilvēkus no grēka varas un samierinātu ar Sevi.

Ticīgie gatavojas cienīgiem Kristus dzimšanas svētkiem, gavējot četrdesmit dienas. Īpaši stingrs gavēnis tiek turēts pirmssvētku dienā – to sauc par Ziemassvētku vakaru; šajā dienā saskaņā ar Baznīcas hartu ir paredzēts ēst sochivo (kviešus ar medu).

Svētku troparions: Tava Piedzimšana, Kristus, mūsu Dievs, ir pacēlusi pasaulīgo saprāta gaismu (apgaismojusi pasauli ar patiesā Dieva atziņas gaismu): tajā (ar Kristus piedzimšanu) tie, kas kalpo zvaigznēm. (Magi) mācās zvaigzne (zvaigzne viņus mācīja) paklanīties Tev, Patiesības Saule, un vest pie Tevis no austrumu augstumiem (pazīt Tevi, austrumi no augšienes), Kungs, slava Tu!

Svētku kontakions: Jaunava šodien dzemdē Būtiskāko (mūžīgi esošo), un zeme nes bedu Nepieejamam, eņģeļi un gani slavē, un magi (magi) ceļo kopā ar zvaigzni: jo mūsu labā. dēļ, piedzima jauns jauneklis (mazā Jaunība), Mūžīgais Dievs.

Epifānija vai Epifānija

Mūsu Kunga Jēzus Kristus kristības Svētā Pareizticīgā Baznīca svin 19. janvārī. Līdz 4. gadsimtam kristieši svinēja Epifānijas svētkus vienlaikus ar Kristus piedzimšanu.

Tā Kunga kristīšanas apstākļi ir aprakstīti visos četros evaņģēlijos (Mt. 3,13–17; Marka 1,9–11; Lūkas 3,21–23; Jāņa 1,33–34).

Laikā, kad svētais Jānis Kristītājs sludināja, aicināja ļaudis uz grēku nožēlu un kristījās, Jēzum Kristum palika trīsdesmit gadu, un Viņš, tāpat kā citi ebreji, ieradās no Nācaretes uz Jordānu pie Jāņa Kristītāja, lai kristītu. Jānis uzskatīja sevi par necienīgu kristīt Jēzu Kristu un sāka Viņu ierobežot, sacīdams: ”Man vajag kristīties pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis? Bet Jēzus viņam atbildēja: Atstāj mani tagad (tas ir, neattur mani tagad), jo tā mums ir jāpiepilda visa taisnība” (Mateja 3.14-15). “Piepildīt visu taisnību” nozīmē izpildīt visu, ko prasa Dieva likums, un rādīt cilvēkiem Dieva gribas izpildes piemēru. Pēc šiem vārdiem Jānis paklausīja un kristīja Kungu Jēzu Kristu.

Pēc kristību veikšanas, kad Jēzus Kristus iznāca no ūdens, debesis pēkšņi atvērās (atvērās) virs Viņa; un svētais Jānis redzēja Dieva Garu, kas baloža izskatā nolaidās pār Jēzu, un no debesīm atskanēja Dieva Tēva balss: “Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru Man ir labpaticies” (Mateja 3.17). .

Pēc kristīšanas Jēzus Kristus devās uz sabiedrisko kalpošanu un sludināja.

Kunga kristības bija baznīcas Kristības sakramenta priekšvēstnesis. Jēzus Kristus ar savu dzīvi, nāvi un augšāmcelšanos atvēra cilvēkiem Dieva valstību, kurā cilvēks nevar iekļūt bez Kristības, tas ir, ūdens un Gara piedzimšanas (Mateja 28.19-20; Jāņa 3.5).

Epifānijas svētkus sauc par Epifānijas svētkiem, jo ​​šajā brīdī Dievs atklāja (parādīja) cilvēkiem, ka Viņš ir Vissvētākā Trīsvienība: Dievs Tēvs runāja no debesīm, Dievs Dēls, kas iemiesojās, tika kristīts, un Dievs Svētais Gars nolaidās balodis.

Šo svētku īpašā iezīme ir divas lieliskas ūdens svētības. Pirmais notiek svētku priekšvakarā (Ziemassvētku vakarā), bet otrs notiek pašos Epifānijas svētkos. Senatnē Epifānijas dienā Jeruzalemes kristieši devās uz Jordānas upi, lai svētītu ūdeni – vietu, kas īpaši saistīta ar Pestītāja kristībām. Šajā sakarā Krievijas Epifānijas dienā reliģiskā procesija sauca gājienu uz Jordānu.

Svētku troparions: Jordānā es esmu kristīts pie Tevis, Kungs, (kad Tu biji kristīts Jordānā) parādījās Trīsvienības pielūgšana (tad uz zemes īpaši skaidri atklājās Svētās Trīsvienības noslēpums). Jo vecāku balss (Dieva Tēva balss) liecināja par Tevi (liecināja par Tevi), saucot Tavu Dēlu par mīļoto (saucot Tevi par mīļoto Dēlu), un Gars baloža formā (par Tevi). balodis), informēja jūsu vārdu paziņojumu (apstiprināja Dieva Tēva liecību) . Kristus Dievs ir parādījies (parādījies), un pasaule ir apgaismota (apgaismota), slava Tev.

Svētku kontakions: Tu šodien (tagad) esi parādījies Visumam, un Tava gaisma, ak Kungs, ir iezīmēta (iespiesta) mūsos, prātā (saprātīgi) dziedot Tev: Tu atnāci, un Tu parādījies. , nepieejamā gaisma.

Sveču dienas

Kunga prezentāciju Baznīca svin 15. februārī. Šie svētki kristīgajos Austrumos ir zināmi kopš 4. gadsimta.

Šī notikuma apstākļi ir aprakstīti Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 2.22-39). Vārds "sanāksme" nozīmē "sanāksme".

Pagāja četrdesmit dienas pēc Kristus piedzimšanas, un Vissvētākais Theotokos kopā ar taisno Jāzepu atveda Jēzu mazuli uz Jeruzalemes templi, lai izpildītu Mozus likumu. Saskaņā ar bauslību katrs pirmdzimtais vīrietis četrdesmitajā dienā ir jāieved uz templi, lai to veltītu Dievam (ja tas ir pirmdzimtais no Levija cilts, viņš tika atstāts templī audzināšanai un turpmākai kalpošanai vecāki par piecām monētām nopirka pirmdzimto no citām ciltīm). Četrdesmitajā dienā pēc dzemdībām mazuļa mātei bija jānes upuri attīrīšanai (sievietes no nabadzīgām ģimenēm parasti atnesa divus baložu mazuļus).

Templī Mazuli sagaidīja vecākais Simeons, kurš tur ieradās, Dieva Gara iedvesmots, un praviete Anna, kura dzīvoja templī.

Taisnais Simeons, kuram Dievs apsolīja, ka viņš nemirs, kamēr neredzēs, kā piepildās Vecās Derības solījumi par pasaules Pestītāju, paņēma Mazuļu rokās un atpazina Viņā Mesiju. Šajā brīdī Simeons, Dieva Saņēmējs, vēršoties pie Kristus, izteica pravietiskus vārdus: “Tagad tu, Kungs, atlaid Savu kalpu pēc Tava vārda mierā, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis Dieva priekšā. visu cilvēku seja, gaisma mēļu atklāsmei un jūsu Israēla ļaužu godībai. (Lūkas 2.29-32).

Taisnīgais vecākais pareģoja Vissvētākajai Jaunavai Marijai sirdssāpes, kas viņai bija jāpārcieš, žēlojot Savu Dievišķo Dēlu Viņa zemes dzīves un nāves varoņdarbā pie Krusta.

Pēc šīs tikšanās praviete Anna visai Jeruzālemei paziņoja par Pestītāja dzimšanu.

Troparions: Priecājieties, svētītā Jaunava Marija, jo no Tevis ir uzlēkusi patiesības saule, mūsu Dievs Kristus, kas apgaismo tumsībā esošos (apgaismo maldu tumsībā esošos): priecājies, un tu, taisnais vecākais, esi uzņemts mūsu dvēseles Atbrīvotāja rokas, kas dod mums augšāmcelšanos.

Kontakion: Jūs svētījāt Jaunavas klēpi ar savu piedzimšanu un svētījāt Simeona roku, kā tas pienākas, pirms tam (kā tam vajadzēja būt, viņu brīdinājis), un tagad Tu mūs izglābi, Dievs Kristus, bet nomierini dzīvi kaujā (nomieriniet nesaskaņas) un stipriniet cilvēkus (kurus), ak, kas mīl cilvēci.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanu pareizticīgā baznīca svin 7. aprīlī. Pirmā pieminēšana par Pasludināšanas svinībām ir datēta ar 3. gadsimtu.

Pasludināšanas apstākļi ir aprakstīti Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 1.26-38).

Kad pienāca Radītāja iepriekš noteiktais laiks, Erceņģelis Gabriels tika nosūtīts pie Vissvētākās Jaunavas ar prieku vēsti par Dēla drīzu piedzimšanu, kurš būs Visaugstākā Dēls un sauksies Jēzus. Marija jautāja, kā tas viss varētu piepildīties, ja Viņa paliktu jaunava? Eņģelis viņai atbildēja: “Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc Svētais, kam jādzimst, tiks saukts par Dieva Dēlu” (Lūkas 1:35). Paklausīdama Dieva gribai, Jaunava lēnprātīgi uzklausīja vēstnesi un sacīja: “Redzi, Tā Kunga kalps! Lai man notiek pēc tava vārda” (Lūkas 1:38).

Dievs nevarētu paveikt cilvēka pestīšanu bez paša cilvēka piekrišanas un līdzdalības. Vissvētākās Jaunavas Marijas personā, kura piekrita kļūt par Jēzus Kristus Māti, visa radība ar piekrišanu atsaucās dievišķajam aicinājumam uz pestīšanu.

Pasludināšanas diena ir iemiesošanās diena: Visskaistākās un Nevainojamās Jaunavas klēpī Dievs Dēls pieņēma cilvēka miesu. Šo svētku dziedājumi uzsver Kunga Jēzus Kristus iemiesošanās un piedzimšanas miesā noslēpuma neaptveramību cilvēka prātam.

Svētku troparions: mūsu pestīšanas diena ir galvenā lieta (tagad ir mūsu pestīšanas sākums), un sakramenta izpausme no laikiem (un no seniem laikiem iepriekš noteikta noslēpuma izpausme): Dieva Dēls ir Jaunavas Dēls (Dieva Dēls kļūst par Jaunavas Dēlu), un Gabriels sludina žēlastību. Tādā pašā veidā mēs sauksim uz Dievmāti (iesaucamies): Priecājieties, žēlastības pilns, Kungs ir ar jums.

Svētku kontakcija: Izredzētajam uzvarošajam vojevodai (Tev, izredzētais militārais vadonis), kā no ļaunuma atbrīvojušies (atbrīvojušies no nepatikšanām), mēs dziedam Tev pateicību (dziedam pateicības un uzvaras dziesmu Tu) Tavas kalpes, Dieva Māte, bet kā (kā) ar neuzvaramu spēku, Atbrīvo mūs no nepatikšanām, sauksim Tevi: Priecājies, Nepārvaldītā līgava.

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē

Pirmo reizi kristīgās baznīcas pieminēšana par Jeruzālemes ieiešanas svētkiem ir datēta ar 3. gadsimtu.

Šo notikumu apraksta visi četri evaņģēlisti (Mt. 21,1–11; Marka 11,1–11; Lūkas 19,29–44; Jāņa 12,12–19).

Šie svētki ir veltīti piemiņai par Kunga svinīgo ieiešanu Jeruzalemē, kur Kungs ienāca, lai ciestu un mirtu pie krusta. Sešas dienas pirms ebreju Pasā Jēzus Kristus svinīgi ienāca Jeruzalemē, lai parādītu, ka Viņš ir patiesais Ķēniņš un labprātīgi dodas nāvē. Tuvojoties Jeruzālemei, Jēzus Kristus sūtīja divus savus mācekļus, lai atnestu Viņam ēzeli un kumeļu, uz kuriem neviens nekad nebija sēdējis. Mācekļi gāja un darīja, kā Skolotājs viņiem bija pavēlējis. Viņi apsedza ēzeli ar savām drēbēm, un Jēzus Kristus sēdēja uz tā.

Jeruzalemē viņi uzzināja, ka Jēzus, kurš uzaudzināja četras dienas veco Lācaru, tuvojas pilsētai. Daudzi cilvēki, kas bija sapulcējušies no jebkuras vietas Lieldienu brīvdienās, iznāca Viņu satikt. Daudzi novilka savas virsdrēbes un izklāja tās Viņam pa ceļu; citi grieza palmu zarus, nesa rokās un pārklāja ar tiem taku. Un visi ļaudis, kas Viņu pavadīja un satika, priecīgi sauca: “Ozianna (pestīšana) Dāvida Dēlam! svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā (t.i., slavas cienīgs, nāk Tā Kunga vārdā, Dieva sūtīts), Israēla ķēniņš! Hozanna visaugstākajā līmenī! (Mateja 21.9.)

Pēc svinīgās ieiešanas pilsētā Jēzus Kristus ieradās Jeruzalemes templī un padzina visus, kas pārdeva un pērk. Tajā pašā laikā aklie un klibie ieskauj Kristu, un Viņš viņus visus dziedināja. Cilvēki, redzot Jēzus Kristus spēku un Viņa veiktos brīnumus, sāka Viņu vēl vairāk pagodināt. Augstie priesteri, rakstu mācītāji un tautas vecākie bija greizsirdīgi par cilvēku mīlestību pret Kristu un meklēja iespēju Viņu iznīcināt, bet neatrada to, jo visa tauta neatlaidīgi klausījās Viņā.

Kaislību nedēļa sākas pie ieejas Jeruzālemē. Tas Kungs nāk uz Jeruzālemi pēc Savas gribas, zinot, ka viņam būs jācieš.

Kunga svinīgo ieiešanu Jeruzalemē Baznīca svin pēdējā svētdienā pirms Lieldienām. Šos svētkus sauc arī Pūpolu svētdiena vai nedēļa Vai (in Baznīcas slāvu valoda"vaiya" - filiāle, "nedēļa" - svētdiena). Visu nakti nomodā baznīcā tiek iesvētīti zari (dažās valstīs - palmu zari, Krievijā - ziedoši vītolu zari). Zari ir Kristus uzvaras pār nāvi simbols un atgādinājums par turpmāko vispārējo mirušo augšāmcelšanos.

Svētku troparions: Pirms tavām ciešanām, apliecinot mūs par vispārējo augšāmcelšanos (pirms tavām ciešanām, apliecinot, ka būs vispārēja augšāmcelšanās), tu uzmodināji (augšāmcēlies) Lācaru no mirušajiem, ak, mūsu Dievs, Kristus. Tādā pašā veidā mēs, kā jaunekļi (kā bērni), nesot uzvaras zīmes (nesot zarus kā dzīvības uzvaras zīmi pār nāvi), pie Tevis, nāves uzvarētāja, saucam (iesaucamies): Hozanna augstākais, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā!

Kontakion: Tronī debesīs (sēdies tronī debesīs), ko uz zemes nes loti (un virs zemes staigājot uz kumeļa), ak, Dievs Kristu, eņģeļu slavu un bērnu daudzināšanu, tu saņēmi ( pieņemti) tie, kas pie Tevis aicina: svētīts Tu aicināsi nākt Ādamu!

Lieldienas – Kristus Svētā Augšāmcelšanās

Lieldienas ir senākie kristīgās baznīcas svētki. Tā tika izveidota un svinēta jau 1. gadsimtā, svēto apustuļu dzīves laikā.

Svētie Raksti apraksta nevis pašu Kristus augšāmcelšanos, bet gan daudzas liecības par Augšāmceltā Kristus parādīšanos mācekļiem (Mt. 28,1–15; Marka 16,1–11; Lūkas 24,1–12; Jāņa 20,1–18). Svētā Tradīcija saka, ka Vissvētākais Theotokos bija pirmais, kas uzzināja ziņas par Kristus augšāmcelšanos.

Evaņģēliji vēsta, ka trešajā dienā pēc krustā sišanas Mirres nesošās sievietes devās uz alu, kurā tika apglabāts Jēzus, lai pabeigtu apbedīšanas rituālu. Pieejot pie zārka, viņi ieraudzīja, ka milzīgais akmens, kas aizsedza alas ieeju, ir aizritināts. Tad viņi ieraudzīja eņģeli, kurš teica, ka Kristus vairs nav starp mirušajiem, Viņš ir augšāmcēlies.

Nedaudz vēlāk pats Kungs parādījās Marijai Magdalēnai un pēc tam pārējām Mirres nesējām sievietēm. Tajā pašā dienā augšāmcēlies Kungs parādījās apustulim Pēterim, pēc tam abiem apustuļiem, kas devās uz Emmau, pēc tam, ejot cauri aizvērtas durvis- vienpadsmit apustuļiem, kas bija kopā.

Starp ikgadējiem svētkiem Kristus Augšāmcelšanās ir visizcilākie un priecīgākie svētki;

Vēl viens svētku nosaukums ir Lieldienas. Šie svētki saņēma šo nosaukumu saistībā ar Vecās Derības Lieldienām (no vārda “Pashā” - “ejot garām”). Ebreju vidū šie svētki tika iedibināti par godu ebreju pirmdzimtā atbrīvošanai no nāves desmitā Ēģiptes mēra laikā. Eņģelis gāja garām ebreju mājām, kad to durvis tika svaidītas ar upura jēra asinīm. Kristīgajā baznīcā šis nosaukums (Lieldienas) ieguva īpašu nozīmi un sāka nozīmēt pāreju no nāves uz dzīvību, no zemes uz debesīm, kas ticīgajiem kļuva iespējama, pateicoties Kristus Upurim.

Kristus Svēto Augšāmcelšanos pareizticīgā baznīca svin pirmajā svētdienā pēc pavasara pilnmēness, vienmēr pēc ebreju Lieldienām. Kristieši šiem svētkiem gatavojas garā un īpaši stingrā gavēņa laikā.

Svētku dievkalpojums tiek svinēts īpaši svinīgi. Ilgi pirms pusnakts ticīgie ierodas templī un klausās Svēto apustuļu darbu grāmatas lasījumu. Pirms pusnakts Lieldienu gājiens atstāj baznīcu un apiet to klusas dziedāšanas pavadībā: "Tava augšāmcelšanās, ak, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un dod mums virs zemes ar tīru sirdi Tevi pagodināt." Visi lūdzēji staigā ar aizdegtām svecēm, tāpat kā kādreiz Mirres nesējas sievietes ar lampām gāja agri no rīta pie Pestītāja kapa.

Gājiens apstājas pie slēgtajiem tempļa rietumu vārtiem, it kā pie Kristus kapa durvīm. Un šeit priesteris, tāpat kā eņģelis, kurš paziņoja mirres nesējām sievietēm par Kristus augšāmcelšanos, ir pirmais, kurš pasludina uzvaru pār nāvi: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdīdams nāvi un dodot dzīvību tiem, kas dzīvo. kapenes." Šis troparions bieži tiek atkārtots Lieldienu dievkalpojums, kā arī garīdznieku izsaucieni: “Kristus ir augšāmcēlies!”, uz ko tauta atbild: “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!”

Kristus Augšāmcelšanās svinīgie svētki turpinās veselu nedēļu, ko sauc par gaišo nedēļu. Mūsdienās kristieši sveic viens otru ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!" un atbildes vārdi: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!" Lieldienās ir paraža apmainīties ar krāsotām (sarkanām) olām, kas kalpo kā simbols jaunai, svētlaimīgai dzīvei, kas atklājas no Pestītāja kapa.

Dievkalpojumi saglabā Lieldienu noskaņu ticīgajos arī pēc Gaišās nedēļas - Lieldienu himnas baznīcās dzied līdz Lieldienām un Kristus Debesbraukšanai. Liturģiskajā gadā katra septītā nedēļas diena ir veltīta arī Jēzus Kristus augšāmcelšanās svētkiem, kas tāpēc tiek saukti par Mazajām Lieldienām.

Troparions: Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem, mīda ar nāvi nāvi (uzvarot) un dod dzīvību tiem, kas atrodas kapos (dod dzīvību tiem, kas atrodas kapos, t.i., mirušajiem).

Kontakion: Kaut arī tu nokāpi kapā, Nemirstīgais, (kaut arī tu nokāpi kapā, Nemirstīgais), tu iznīcināji elles spēku un augšāmcēli tevi kā uzvarētāju, ak Kristus Dievs, kas teica mirres nesējām sievietēm: Priecājieties! un ar Savu apustuli dod (dāvā) mieru, dod (dod) augšāmcelšanos kritušajiem.

Kunga Debesbraukšana

Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas svētkus pareizticīgā baznīca svin četrdesmitajā dienā pēc Lieldienām.

Kunga Debesbraukšanas svētku iedibināšana aizsākās senos laikos un attiecas uz svētkiem, kurus, tāpat kā Lieldienas un Vasarsvētkus, iedibināja paši apustuļi.

Tā Kunga Debesbraukšana ir aprakstīta evaņģēlijā (Marka 16.9-20; Lūkas 24.36-53) un Svēto apustuļu darbu grāmatā (Apustuļu darbi 1.1-12).

Četrdesmitajā dienā pēc Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanās mācekļi sapulcējās vienā mājā. Jēzus Kristus parādījās viņiem un runāja ar viņiem, sacīdams: “Tā ir rakstīts, un tā Kristum bija jācieš un trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem; un grēku nožēlošana un grēku piedošana Viņa vārdā jāsludina visām tautām, sākot no Jeruzalemes. Jūs esat tā liecinieki (Lūkas 24:46–48). Ejiet pa visu pasauli un sludiniet evaņģēliju (tas ir, vēsti par Kristus augšāmcelšanos un Kristus mācību) visai radībai” (Marka 16.15.). Tad Glābējs sacīja mācekļiem, ka drīz sūtīs tiem Svēto Garu; Līdz šim mācekļiem nebija paredzēts atstāt Jeruzalemi. Runājot ar saviem mācekļiem, Glābējs kopā ar apustuļiem devās uz Eļļas kalnu. Tur Viņš svētīja mācekļus un, kā Viņš tos svētīja, sāka attālināties no tiem un pacelties debesīs, un drīz vien mākonis paslēpa Kristu no apustuļu acīm.

Dievcilvēks Jēzus Kristus, uzkāpis augšām, sēdēja pie Dieva Tēva labās rokas. Sēžot “pie labās rokas”, t.i., “pa labi, uz labā roka"nozīmē īpašu godu, īpašu slavu. Kristus pacelšanās debesīs parāda cilvēka dzīves mērķi: vienotību ar Dievu un dzīvi Dieva valstības godībā. Svarīgi, lai šajā godībā piedalās ne tikai dvēsele, bet arī cilvēka ķermenis. Kristus Debesbraukšanas laikā cilvēka daba tika stādīta pie Dieva godības labās rokas, tas ir, pagodināta.

Eņģeļi, kas parādījās mācekļiem tūlīt pēc Debesbraukšanas, mierināja apustuļus, pārsteigti un sarūgtināti par jauno šķirtību no Skolotāja, atgādinot, ka Kungs nāks atkal – tādā pašā veidā, kā viņš uzkāpa debesīs.

Pēc debesbraukšanas Kristus Pestītājs nepameta ticīgos. Viņš nemanāmi un nedalāmi dzīvo Baznīcā.

Troparions: Tu esi augšāmcēlies godībā, ak Kristus, mūsu Dievs, radījis prieku kā māceklis ar Svētā Gara apsolījumu, ar agrāko viņiem doto svētību, jo Tu esi Dieva Dēls, pasaules glābējs. kad caur Tavu svētību viņi bija pilnīgi pārliecināti, ka Tu esi Dieva Dēls, pasaules Pestītājs).

Kontakions: piepildījis savas rūpes par mums (izpildījis mūsu pestīšanas plānu) un apvienojis tos, kas uz zemes (zemes) ar debesīm, jūs uzkāpāt godībā, Kristus, mūsu Dievs, nekādā gadījumā neatkāpjoties, bet paliekot neatlaidīgs (neatstājot). tie, kas dzīvo uz zemes, bet paliek nešķirami ar viņiem), un sauc (sauc) tiem, kas tevi mīl: Es esmu ar tevi, un neviens nav pret tevi (neviens nav pret tevi)!

Vasarsvētki

Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem pareizticīgā baznīca atzīmē piecdesmitajā dienā pēc Lieldienām.

Svētkus Svētā Gara nolaišanās notikuma piemiņai iedibināja apustuļi. Viņi to svinēja katru gadu un lika visiem kristiešiem īpaši cienīt šo dienu (Apustuļu darbi 2,14, 23).

Piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās visi apustuļi kopā ar Dievmāti un citiem mācekļiem vienprātīgi palika lūgšanā un atradās vienā augštelpā Jeruzalemē. Pēkšņi no debesīm atskanēja skaņa, it kā no pūšoša stipra vēja, un piepildīja visu namu, kur atradās Kristus mācekļi. Uguns mēles parādījās un uz katra no tām balstījās (apstājās). Visi bija piepildīti ar Svēto Garu un sāka slavēt Dievu dažādās valodās, kas iepriekš nebija zināmi.

Pēc tam ebrejiem bija lielie Vasarsvētku svētki, pieminot Sinaja likumu došanu (Dieva un tautas derības nodibināšanu). Svētku reizē Jeruzalemē pulcējās daudzi ebreji no dažādām valstīm. Dzirdot troksni, pie mājas, kur atradās Kristus mācekļi, sapulcējās milzīgs pūlis. Visi ļaudis brīnījās un viens otram jautāja: "Vai tie visi nav galilejieši, kas runā?" Kā mēs katrs dzirdam savu dialektu, kurā esam dzimuši... vai mēs dzirdam viņus savā valodā runājam par Dieva lielajiem darbiem? (Apustuļu darbi 2,7-11) Un daži apjukumā teica: "Viņi bija piedzērušies ar saldu vīnu" (Apustuļu darbi 2,13).

Tad apustulis Pēteris, pieceļoties, teica, ka apustuļi nav piedzērušies, bet ir piepildījies Vecās Derības pravietojums par Svētā Gara dāvanu piešķiršanu visiem ticīgajiem. Svēto Garu apustuļiem sūtīja Augšāmceltais un Augšupceltais Jēzus Kristus. Pētera sprediķis tik ļoti iespaidoja tos, kas to dzirdēja, ka daudzi ticēja Kungam Jēzum kā Mesijam un Dieva Dēlam. Pēc tam Pēteris aicināja viņus nožēlot grēkus un kristīties Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai, lai arī viņi varētu saņemt Svētā Gara dāvanu (Apustuļu darbi 2:36–37). Tie, kas ticēja Kristum, labprāt pieņēma kristību, todien bija apmēram trīs tūkstoši.

Vasarsvētku svētkus sauc par Baznīcas dzimšanas dienu. Kopš Svētā Gara nolaišanās dienas kristīgā ticība sāka strauji izplatīties, ticīgo skaits pieauga ar katru dienu. Apustuļi visiem drosmīgi sludināja par Jēzu Kristu, Dieva Dēlu, par Viņa ciešanām mūsu labā un augšāmcelšanos no mirušajiem. Tas Kungs viņiem palīdzēja ar daudziem brīnumiem, ko apustuļi veica Jēzus Kristus vārdā. Lai izpildītu Sakramentus un sludinātu, apustuļi iecēla bīskapus, presbiterus un diakonus. Svētā Gara žēlastība, kas apustuļiem ir skaidri mācīta uguns mēļu veidā, tagad pareizticīgajā baznīcā tiek sniegta nemanāmi – svētajos Sakramentos caur bīskapiem un priesteriem, kas ir tiešie apustuļu pēcteči.

Vasarsvētku dienu sauc arī par Svētās Trīsvienības dienu, dažkārt vienkārši – par Trīsvienību. Šajā dienā atklāti sevi atklāja Svētās Trīsvienības Trešā Persona – Svētais Gars, kurš radīja Kristus Baznīcas Miesu, izlēja Savas dāvanas pār kristiešiem un vienojās ar tiem uz visiem laikiem. Diena pēc Vasarsvētkiem ir veltīta īpašai Svētā Gara pagodināšanai un tiek dēvēta par Garīgo dienu.

Svētās Trīsvienības doktrīnai ticīgajiem ir dziļa morāla nozīme. Dievs ir Mīlestība, Vasarsvētku dienā dievišķo mīlestību ticīgo sirdīs ielēja Svētais Gars. Trīsvienības svētku dievkalpojums māca kristiešiem dzīvot tā, lai savstarpējās attiecībās īstenotos žēlastības piepildīta vienotība mīlestībā, kuras tēlu rāda Vissvētākās Trīsvienības Personas.

Troparions: Svētīgs esi tu, Kristus, mūsu Dievs, kas esi gudri zvejnieki (kas padarīja zvejniekus gudrus), sūtot viņiem Svēto Garu, un ar viņiem jūs noķērāt (pievilcāties ticībā) Visumu (visu pasauli): Cilvēces mīļotājs , slava Tev.

Kontakion: Kad Visaugstākais nolaidās (kad Visaugstākais nolaidās Bābeles torņa būvniecības laikā un sajauca valodas), sadalot valodas (tautas), Viņš sadalīja tautas; Kad Viņš izplatīja ugunīgās mēles vienotībā, mēs visi aicinājām (kad Viņš izplatīja ugunīgās mēles, Viņš aicināja visus apvienoties), un attiecīgi mēs slavējam Vissvēto Garu.

Pārveidošanās

Kunga Jēzus Kristus Apskaidrošanās svētki tiek svinēti 19. augustā. Svētki tika iedibināti ne vēlāk kā 4. gadsimtā.

Tā Kunga Apskaidrošanās notikumu apraksta evaņģēlisti Matejs un Lūka (Mateja 17,1–13; Lūkas 9,28–36) un apustulis Pēteris (2. Pēt. 1,16–18).

Īsi pirms savām ciešanām Jēzus Kristus paņēma trīs mācekļus – Pēteri, Jēkabu un Jāni, un kopā ar viņiem pacēlās augšā augsts kalns lūgties. Saskaņā ar leģendu, tas bija Tabora kalns. Kamēr Glābējs lūdza, mācekļi aizmiga no noguruma. Kad viņi pamodās, viņi redzēja, ka Jēzus Kristus ir pārveidots: Viņa seja spīdēja kā saule, un Viņa drēbes kļuva baltas un mirdzošas. Šajā laikā kalnā parādījās divi Vecās Derības pravieši - Mozus un Elija. Viņi runāja ar Kristu par ciešanām un nāvi, kas Viņam bija jāpārcieš Jeruzalemē.

Par to mācekļu sirdis piepildīja neparasts prieks. Pēteris jūtams iesaucās: “Kungs! Mums ir labi šeit būt; Ja vēlaties, mēs šeit uztaisīsim trīs telts (tas ir, teltis): vienu jums, vienu Mozum un vienu Elijam." Pēkšņi tos aizēnoja spožs mākonis, un viņi no mākoņa dzirdēja Dieva Tēva balsi: “Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru Man patīk; Klausieties viņu! (Lūkas 9:33–35) Mācekļi bailēs nokrita zemē. Jēzus Kristus piegāja pie viņiem, pieskārās viņiem un sacīja: "Celieties un nebīstieties." Mācekļi piecēlās un ieraudzīja Jēzu Kristu iekšā parastā formā. Kad viņi nokāpa no kalna, Jēzus Kristus pavēlēja nevienam nestāstīt par redzēto, kamēr Viņš nav augšāmcēlies no miroņiem.

Tabora kalnā Kungs Jēzus Kristus, būdams pārveidots, parādīja Savas Dievišķības godību. Dievs apustuļiem atvēra acis, un viņi varēja saskatīt sava Dievišķā Skolotāja patieso diženumu, cik vien cilvēks to spēj. Apustuļiem, būdami liecinieki Apskaidrošanai, Klusajā nedēļā bija jāsaprot, ka Kungs, kuram ir dievišķs spēks un vara, cieš un mirst pēc Viņa gribas.

Troparions: Tu esi pārveidots kalnā, Kristus Dievs, parādot Savu godību saviem mācekļiem kā cilvēkiem (ciktāl viņi to varēja redzēt). Lai Tava mūžam esošā gaisma spīd arī pār mums grēciniekiem, caur Dievmātes, Gaismas devējas, lūgšanām, slava Tev!

Kontakions: Tu esi pārvērties kalnā, un kā tavu mācekļu pulks (cik tavi mācekļi spēja aptvert) viņi redzēja tavu godību, ak Kristus Dievs, lai tad, kad (tātad, kad) viņi redz tevi krustā sistu, viņi brīvi sapratīs ciešanas, mieru (pasaulei) viņi sludina, ka Tu patiesi esi Tēva starojums.

Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšana

Mūsu Vissvētākās Dievmātes Dievmātes aizmigšanu Pareizticīgā baznīca svin 28. augustā. Pirmā pieminēšana par kristiešiem, kas svin Dievmātes aizmigšanu, ir datēta ar 4. gadsimtu.

Evaņģēlijā nekas nav teikts par Dieva Mātes zemes dzīvi pēc Pestītāja Debesbraukšanas. Informāciju par Viņas pēdējām dienām saglabāja Baznīcas tradīcija.

Apustulis Jānis Teologs pēc Kunga Jēzus Kristus gribas pieņēma Dievmāti savās mājās un rūpējās par Viņu līdz viņas nāvei. Vissvētākā Jaunava Marija kristiešu kopienā baudīja vispārēju godbijību. Viņa lūdza ar Kristus mācekļiem un runāja ar viņiem par Glābēju. Daudzi kristieši ieradās no tālienes, no citām valstīm, lai redzētu un klausīties Vissvētāko Jaunavu.

Līdz vajāšanām, ko Hērods Antipas izraisīja pret Baznīcu, Visskaistākā Jaunava palika Jeruzalemē, pēc tam kopā ar apustuli Jāni Teologu pārcēlās uz Efezu. Dzīvojot šeit, viņa apmeklēja taisnīgo Lācaru Kiprā un Atona kalnu, ko viņa svētīja kā savu likteni. Īsi pirms nāves Dieva Māte atgriezās Jeruzalemē.

Šeit Ever-Virgin bieži uzturējās tajās vietās, ar kurām viņi ir saistīti galvenie notikumi Sava Dievišķā Dēla dzīvē: Betlēme, Golgāta, Svētais kaps, Ģetzemane, Eļļas kalns - tur Viņa dedzīgi lūdza, atkal un atkal piedzīvojot notikumus, ar kuriem tie bija saistīti. Vissvētākais Theotokos bieži lūdza, lai Kristus ātri paņemtu viņu pie sevis debesīs.

Kādu dienu, kad Vissvētākā Marija šādi lūdza Eļļas kalnā, viņai parādījās Erceņģelis Gabriels un paziņoja, ka pēc trim dienām Viņas zemes dzīve beigsies un Kungs viņu paņems pie Sevis. Vissvētākā Dieva Māte bija neticami priecīga par šo ziņu; Viņa pastāstīja par viņu apustulim Jānim un sāka gatavoties viņas nāvei. Tajā laikā Jeruzalemē nebija citu apustuļu, viņi izklīda dažādās valstīs sludināt par Glābēju. Dieva Māte gribēja no viņiem atvadīties, un Tas Kungs brīnumainā kārtā pulcēja pie Viņas visus apustuļus, izņemot Tomu. Dievmāte mierināja mācekļus, apsolot pēc Viņas nāves nepamest viņus un visus kristiešus un vienmēr lūgt par viņiem.

Viņas nāves stundā ārkārtēja gaisma apgaismoja telpu, kurā gulēja Dieva Māte; Pats Kungs Jēzus Kristus, eņģeļu ieskauts, parādījās un saņēma Viņas tīrāko dvēseli.

Sākās Visšķīstākās Miesas svinīgā pārvešana no Jeruzalemes uz Ģetzemani. Pēteris, Pāvils un Jēkabs kopā ar pārējiem apustuļiem daudzu cilvēku pavadībā nesa uz pleciem Dievmātes gultu. Slimie saņēma dziedināšanu no Viņas smaržīgā ķermeņa.

Ebreju augstie priesteri sūtīja savus kalpus, lai izklīdinātu gājienu, nogalinātu apustuļus un sadedzinātu Dievmātes ķermeni, bet eņģeļi zaimotājus pārsteidza ar aklumu. Ebreju priesteris Atoss, kurš mēģināja apgāzt Dievmātes gultu, tika sodīts no eņģeļa, kurš viņam nocirta rokas, un saņēma dziedināšanu tikai pēc patiesas grēku nožēlas. Arī tie, kas bija akli, nožēloja grēkus un ieguva redzi.

Trīs dienas pēc Dievmātes apbedīšanas Jeruzalemē ieradās nelaiķis apustulis Tomass. Viņš bija ļoti apbēdināts, ka viņam nebija laika no Viņas atvadīties. Apustuļi, kuri paši bija skumjās, atvēra zārku, lai dotu Tomam iespēju atvadīties no Dievmātes. Liels bija viņu izbrīns, kad viņi alā neatrada Dievmātes ķermeni.

Apustuļu bažas par Vissvētākās Jaunavas Marijas miesas likteni drīz vien tika atrisinātas: vakara lūgšanas laikā viņi dzirdēja eņģeļu dziedāšanu un, paceļot skatienu, ieraudzīja debesu godības spožumā. Dieva māte eņģeļu ieskauts. Viņa sacīja apustuļiem: “Priecājieties! Es esmu ar jums visas dienas." Tā Kungs Jēzus Kristus pagodināja Savu Māti: Viņš to uzcēla visu cilvēku priekšā un paņēma Debesīs ar Viņas Vissvētāko miesu.

Vissvētākās Dievmātes aizmigšana ir svētki, kurus vienlaikus iekrāso skumjas par Viņas beigām. dzīves ceļš un prieks par Visšķīstākās Mātes savienību ar Dēlu. Dievmātes svētīgās nāves dienā visa cilvēce atrada Lūgšanu grāmatu un Debesu Aizbildni, Aizstāvi Tā Kunga priekšā.

Baznīca sauc par Vissvētākās Theotokos zemes dzīves beigām par aizmigšanu (miegu), un tas ir saistīts ar jaunu nāves pieredzi pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Cilvēkam, kurš tic Kristum, nāve kļūst par piedzimšanas sakramentu jauna dzīve. Fiziskā nāve ir kā sapnis, kura laikā mirušie gaida vispārējo augšāmcelšanos no mirušajiem Kristus Otrajā atnākšanā (1.Tes. 4.13-18).

Kristieši gatavojas debesīs uzņemšanas svētkiem, gavējot divas nedēļas (no 14. augusta), kas ir tikpat stingri kā gavēnis.

Troparions: Piedzimšanas laikā (Jēzus Kristus dzimšanas brīdī) tu saglabāji savu nevainību, aizmigšanas dienā tu nepameti pasauli, ak, Dieva Māte; Tu noliecies uz vēderu (nonāci mūžīgajā dzīvē), Vēdera būtības Māte (būdama Dzīvības Māte, tas ir, Kristus), un caur savām lūgšanām izglābi mūsu (mūžīgās) dvēseles no nāves.

Kontakion: Negulošās Dievmātes lūgšanās un aizlūgšanā (aizlūgšanā) negrozāmā cerība, kaps un nāve (nāve) netika ierobežoti (netika savaldīti): tāpat kā Dzīvības Māte dzīvība, Tā, kas dzīvoja mūžam jaunavas klēpī (Kristus, kurš dzīvoja Viņas jaunavas klēpī, pārcēla Viņu kā Dzīvības Māti uz mūžīgo dzīvi).

Svētā Krusta paaugstināšana

Šie svētki ir vieni no lieliskajiem svētkiem un tiek svinēti 27. septembrī. Tā uzstādīta 4. gadsimtā Kunga krusta atrašanas piemiņai.

Viens no pirmajiem kristiešu vēsturniekiem Eisebijs no Cēzarejas šo notikumu un tā fonu apraksta šādi. Imperators Konstantīns Lielais, būdams pagāns, kas joprojām sliecas pieņemt kristietību, pārliecinājās par Kristus krusta spēku un godību. Kādu dienu, izšķirošās kaujas priekšvakarā, viņš un visa viņa armija debesīs ieraudzīja krusta zīmi ar uzrakstu: “Ar to uzvari”. Nākamajā naktī pats Jēzus Kristus parādījās imperatoram ar Krustu rokā un teica, ka ar šo zīmi imperators uzvarēs ienaidnieku; un lika sakārtot militāru karogu (gonfalonu) ar Svētā Krusta attēlu. Konstantīns izpildīja Dieva pavēli un sakāva ienaidnieku. Pēc uzvaras imperators paņēma kristiešus savā aizsardzībā un pasludināja kristīgo ticību par dominējošo Bizantijas impērijā. Kad imp. Konstantīns atcēla nāvessodu ar krustā sišanu un izdeva likumus, kas veicināja Baznīcas izplatību un Kristus ticības nostiprināšanos.

Piedzīvojot Kunga krusta godbijības sajūtas, Konstantīns Lielais vēlējās atrast godājamo Kunga krusta koku un uzcelt templi Golgātā. 326. gadā viņa māte karaliene Helēna devās uz Jeruzalemi, lai meklētu Tā Kunga krustu.

Saskaņā ar leģendu, vietu, kur tika atrasts Svētais Krusts, zem pagānu tempļa drupām norādījis kāds vecāka gadagājuma ebrejs, kurš vēlāk pievērsies kristietībai ar vārdu Kyriak. Netālu no nāvessoda izpildīšanas vietas viņi atrada naglas, plāksni ar uzrakstu trīs valodās, kas bija pienaglota virs krustā sistā Kristus galvas, un trīs krustus. Lai noskaidrotu, kurš no trim krustiem ir Kunga krusts, bija nepieciešami daži pierādījumi par to. Un šī liecība tika atklāta brīnumains spēks Krusts: pēc daudzu vēsturnieku liecībām, sieviete, kura mirst, tika dziedināta ar Kunga krusta pieskārienu.

Godbijīgā priekā karaliene Helēna un visi, kas bija kopā ar viņu, godināja Krustu. Bet pulcējās daudz cilvēku, un ne visi varēja godināt godājamo Svētā Krusta koku, un ne visi to pat varēja redzēt. Tad Jeruzalemes patriarhs Makarijs, stāvot augstā vietā, sāka celt (uzcelt) Svēto krustu, rādot to cilvēkiem. Cilvēki pielūdza Krustu, izsaucoties: "Kungs, apžēlojies."

No šejienes Godīgo paaugstināšanas svētki un Dzīvību dodošais krusts Tā Kunga, kas tika izveidots viņa atklāšanas gadā.

Par nopelniem un dedzību kristīgās ticības izplatīšanā Konstantīns Lielais un viņa māte Helēna saņēma apustuļiem līdzvērtīgu svēto titulu, tas ir, apustuļiem.

Šos svētkus iezīmē stingrs gavēnis, pieminot Pestītāja ciešanas pie krusta.

Svētku troparions: glāb, Kungs, Savu tautu un svētī Savu mantojumu (mantojumu), dodot uzvaras pret pretestību (pār ienaidniekiem) un saglabājot savu dzīvesvietu (kristīgo sabiedrību) caur savu krustu.

Svētku kontakions: pēc gribas uzkāpts pie krusta (pēc Viņa gribas, uzkāpts pie krusta), Tavas jaunās dzīvesvietas vārdamāsa (nes. Jūsu vārds, tas ir, kristiešiem) piešķir Savu devību, ak Kristus Dievs; Mēs priecājamies par Tavu spēku, dāvājot (dodot) mums uzvaras salīdzinājumā (pār ienaidniekiem), Tavu palīdzību, miera ieroci, neuzvaramu uzvaru (lai mums būtu Tava palīdzība - izlīguma ierocis un neuzvarama uzvara - Krusts) .

Lasīju, ka starp pareizticīgajiem galvenais ir Konstantinopoles patriarhs. Kā tā? Viņam tikpat kā nav ganāmpulka, jo Stambulā pārsvarā dzīvo musulmaņi. Un vispār, kā viss notiek mūsu draudzē? Kurš ir svarīgāks par kuru?

S. Petrovs, Kazaņa

Kopumā ir 15 autokefālās (neatkarīgās - Red.) pareizticīgo baznīcas.

Konstantinopole

Tā statuss kā 1. pareizticīgo baznīca tika noteikts 1054. gadā, kad Konstantinopoles patriarhs samīda maizi, kas gatavota pēc Rietumu paražas. Tas kļuva par šķiršanās iemeslu kristiešu baznīca pareizticīgajiem un katoļiem. Konstantinopoles tronis bija pirmais pareizticīgais, un tā īpašā nozīme netiek apstrīdēta. Lai gan pašreizējā Konstantinopoles patriarha, kas nes lepno Jaunās Romas un Ekumēniskā patriarha titulu, ganāmpulks ir neliels.

Aleksandrija

Saskaņā ar baznīcas tradīciju Aleksandrijas baznīcu dibināja svētais apustulis Marks. Otrais no četriem vecākajiem pareizticīgo patriarhātiem. Kanoniskā teritorija - Āfrika. 3. gadsimtā. Tieši tur pirmo reizi parādījās monasticisms.

Antiohija

Trešā vecākā, ko dibināja, pēc leģendas, Pēteris un Pāvils ap 37. Jurisdikcija: Sīrija, Libāna, Irāka, Kuveita, AAE, Bahreina, Omāna, arī arābu draudzes Eiropā, Ziemeļamerika un Dienvidamerika, Austrālija.

Jeruzaleme

Vecākā baznīca, kas ieņem 4. vietu autokefālo baznīcu skaitā. Tai ir visu baznīcu mātes vārds, jo tieši tās teritorijā notika visi svarīgākie Jaunajā Derībā aprakstītie notikumi. Tās pirmais bīskaps bija apustulis Jēkabs, Tā Kunga brālis.

krievu valoda

Nebūdams vecākais, nodibinot, tas uzreiz ieguva godpilno piekto vietu baznīcu vidū. Lielākā un ietekmīgākā autokefālā pareizticīgo baznīca.

gruzīnu

Viens no senās baznīcas pasaulē. Saskaņā ar leģendu, Gruzija ir Dieva Mātes apustuliskā loze.

serbu

Pirmā serbu masveida kristīšana notika Bizantijas imperatora Heraklija (610-641) laikā.

rumāņu

Ir jurisdikcija Rumānijas teritorijā. Tam ir valsts statuss: algas garīdzniekiem tiek maksātas no valsts kases.

bulgāru valoda

Bulgārijā kristietība sāka izplatīties jau 1. gadsimtā. 865. gadā zem Sv. Princis Boriss, notiek Bulgārijas tautas vispārējās kristības.

Kipra

10. vieta starp autokefālijām vietējām baznīcām.
Viena no vecākajām vietējām baznīcām austrumos. Dibināja apustulis Barnabas 47. gadā.
7. gadsimtā nokļuva arābu jūgā, no kura pilnībā atbrīvojās tikai 965. gadā.

Helladu (grieķu)

Vēsturiski pareizticīgo iedzīvotāji tagadējās Grieķijas teritorijā atradās Konstantinopoles pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā. Autokefālija tika pasludināta 1833. gadā. Karalis tika nosaukts par baznīcas galvu. Ir valsts statuss.

albānis

Draudzes lielākā daļa dzīvo Albānijas dienvidu reģionos (centrā un ziemeļos dominē islāms). Dibināta 10. gadsimtā. kā daļa no Konstantinopoles, bet pēc tam ieguva neatkarību 1937. gadā.

poļu

Mūsdienu veidolā tā izveidota 1948. gadā. Pirms tam ilgu laiku 80% baznīcas ticīgo bija ukraiņi, baltkrievi un rusiņi.

Čehija un Slovākija

Dibināta Lielās Morāvijas Firstistes teritorijā 863. gadā ar svēto darbu Apustuļiem Kirils līdzvērtīgs un Metodijs. 14. vieta starp baznīcām.

Amerikānis

To neatzīst Konstantinopole, kā arī vairākas citas baznīcas. Izcelsme attiecas uz pirmo pareizticīgo misiju Amerikā, ko 1794. gadā izveidoja Valaamas Pestītāja pārveidošanas klostera mūki. Amerikāņu pareizticīgie uzskata, ka svētais Hermanis no Aļaskas ir viņu apustulis.

1054. gadā tā kļuva plaši izplatīta galvenokārt Austrumeiropā un Tuvajos Austrumos.

Pareizticības iezīmes

Izglītība reliģiskās organizācijas ir cieši saistīta ar sabiedrības sociālo un politisko dzīvi. Kristietība nav izņēmums, kas īpaši spilgti izpaužas atšķirības starp tās galvenajiem virzieniem - un pareizticību. 5. gadsimta sākumā. Romas impērija sadalījās austrumu un rietumu daļā. Austrumi bija vienota valsts, savukārt Rietumi bija sadrumstalots kņazistu konglomerāts. Spēcīgas varas centralizācijas apstākļos Bizantijā baznīca nekavējoties izrādījās valsts piedēklis, un imperators faktiski kļuva par tās galvu. Stagnācija sabiedriskā dzīve Bizantija un despotiskas valsts kontrole pār baznīcu noteica pareizticīgās baznīcas konservatīvismu dogmās un rituālos, kā arī tendenci uz misticismu un iracionālismu tās ideoloģijā. Rietumos baznīca pakāpeniski ieņēma galveno vietu un kļuva par organizāciju, kas meklē dominējošo stāvokli visās sabiedrības jomās, tostarp politikā.

Atšķirība starp austrumiem un rietumiem tas bija saistīts arī ar attīstības īpatnībām. Grieķu kristietība koncentrēja uzmanību uz ontoloģiskām, filozofiskām problēmām, Rietumu kristietība - uz politiskām un juridiskām.

Tā kā pareizticīgo baznīca atradās valsts aizsardzībā, tās vēsture ir saistīta ne tik daudz ar ārējiem notikumiem, cik ar reliģiskās doktrīnas veidošanos. Pareizticīgo dogmu pamatā ir Svētie Raksti (Bībele - Vecā un Jaunā Derība) un Svētā Tradīcija (pirmo septiņu ekumenisko un vietējo padomju dekrēti, baznīcas tēvu un kanonisko teologu darbi). Pirmajās divās ekumeniskajās koncilēs - Nīkajā (325) un Konstantinopolē (381) notika t.s. Creed, īsi izklāstot kristīgās doktrīnas būtību. Tajā tiek atzīta Dieva trīsvienība – Visuma radītājs un valdnieks, pēcnāves dzīves esamība, pēcnāves atmaksa, Jēzus Kristus atpestīšanas misija, kas pavēra iespēju cilvēces pestīšanai, kas nes iedzimtā grēka zīmogu.

Pareizticības pamati

Pareizticīgā baznīca pasludina ticības pamatnoteikumus par absolūti patiesiem, mūžīgiem un negrozāmiem, kurus cilvēkam ir paziņojis pats Dievs un kas nav saprotami ar saprātu. Baznīcas galvenais pienākums ir saglabāt tos neskartus. Nav iespējams kaut ko pievienot vai noņemt nekādus nosacījumus, tāpēc vēlākās katoļu baznīcas iedibinātās dogmas ir par Svētā Gara celšanos ne tikai no Tēva, bet arī no Dēla (filioque), par nevainojamo ieņemšanu. tikai Kristus, bet arī Jaunava Marija, par pāvesta nemaldību, par šķīstītavu - pareizticība to uzskata par ķecerību.

Ticīgo personīgā glābšana ir padarīta atkarīga no dedzīgas baznīcas rituālu un norādījumu izpildes, kuru dēļ notiek ievads dievišķajā žēlastībā, kas cilvēkam tiek nodota caur sakramentiem: kristīšana zīdaiņa vecumā, svaidīšana, komūnija, grēku nožēla (grēksūdze), laulība, priesterība. , unction (unction). Sakramentus pavada rituāli, kas kopā ar dievkalpojumiem, lūgšanām un reliģiskajiem svētkiem veido kristietības reliģisko kultu. Lieliska vērtība pareizticībā tas tiek piesaistīts svētkiem un gavēņiem.

Pareizticība māca ievērot morāles baušļus, ko Dievs cilvēkam dāvājis caur pravieti Mozu, kā arī evaņģēlijos izklāstīto Jēzus Kristus derību un sprediķu izpildi. To galvenais saturs ir atbilstība universālas cilvēka normas dzīvība un mīlestība pret tuvāko, žēlastības un līdzjūtības izpausmes, kā arī atteikšanās pretoties ļaunumam ar vardarbību. Pareizticība liek uzsvaru uz nevainojami izturīgām ciešanām, kuras Dievs ir sūtījis pārbaudīt ticības spēku un šķīstīšanu no grēka, un īpašu godināšanu cietējiem - svētītajiem, ubagiem, svētajiem muļķiem, vientuļniekiem un vientuļniekiem. Pareizticībā tikai mūki un augstākās amatpersonas garīdzniecība.

Pareizticīgās baznīcas organizācija

Gruzijas pareizticīgo baznīca. Kristietība Gruzijā sāka izplatīties mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Saņēmis autokefāliju 8. gadsimtā. 1811. gadā Gruzija kļuva par tās daļu Krievijas impērija, un baznīca kļuva par daļu no Krievijas pareizticīgo baznīcas ar eksarhāta tiesībām. 1917. gadā Gruzijas priesteru sanāksmē tika pieņemts lēmums atjaunot autokefāliju, kas palika spēkā arī laikā. Padomju vara. Krievijas pareizticīgo baznīca autokefāliju atzina tikai 1943. gadā.

Gruzijas Baznīcas galva ir visas Gruzijas patriarhs katoliks, Mtskhetas un Tbilisi arhibīskaps ar rezidenci Tbilisi.

Serbijas pareizticīgo baznīca. Autokefālija tika atzīta 1219. gadā. Baznīcas galvai ir tituls Pečas arhibīskaps, Belgradas-Karlovakijas metropolīts, Serbijas patriarhs ar rezidenci Belgradā.

Rumānijas pareizticīgo baznīca. Kristietība Rumānijas teritorijā iekļuva 2.-3.gs. AD 1865. gadā tika pasludināta Rumānijas pareizticīgās baznīcas autokefālija, taču bez Konstantinopoles baznīcas piekrišanas; 1885. gadā šāda piekrišana tika iegūta. Baznīcas galvai ir tituls Bukarestes arhibīskaps, Ungro-Vlahia metropolīts, Rumānijas pareizticīgās baznīcas patriarhs ar rezidenci Bukarestē.

Bulgārijas pareizticīgo baznīca. Kristietība Bulgārijas teritorijā parādījās mūsu ēras pirmajos gadsimtos. 870. gadā Bulgārijas baznīca saņēma autonomiju. Baznīcas statuss gadsimtu gaitā ir mainījies atkarībā no politiskās situācijas. Bulgārijas pareizticīgās baznīcas autokefāliju Konstantinopole atzina tikai 1953. gadā, bet patriarhātu tikai 1961. gadā.

Bulgārijas pareizticīgās baznīcas galvai ir Sofijas metropolīta, visas Bulgārijas patriarha tituls ar dzīvesvietu Sofijā.

Kipras pareizticīgo baznīca. Pirmās kristiešu kopienas uz salas mūsu ēras sākumā nodibināja Sv. apustuļi Pāvils un Barnaba. Plaša iedzīvotāju kristianizācija sākās 5. gadsimtā. Autokefālija tika atzīta trešajā ekumeniskajā padomē Efezā.

Kipras baznīcas galvai ir Jaunās Justinjanas un visas Kipras arhibīskapa tituls, viņa rezidence atrodas Nikosijā.

E.yada (grieķu) pareizticīgo baznīca. Saskaņā ar leģendu, kristīgo ticību ienesa apustulis Pāvils, kurš nodibināja un nodibināja kristiešu kopienas vairākās pilsētās, un Sv. Jānis Teologs Patmas salā uzrakstīja Atklāsmes grāmatu. Grieķijas baznīcas autokefālija tika atzīta 1850. gadā. 1924. gadā tā pārgāja uz Gregora kalendārs, kas izraisīja šķelšanos. Baznīcas galvai ir Atēnu un visas Grieķijas arhibīskapa tituls ar rezidenci Atēnās.

Atēnu pareizticīgo baznīca. Autokefālija tika atzīta 1937. Taču sakarā ar politisku iemeslu dēļ radās pretrunas, un baznīcas galīgais stāvoklis tika noteikts tikai 1998. gadā. Baznīcas galva ir Tirānas un visas Albānijas arhibīskapa tituls, ar rezidenci Tirānā. Šīs baznīcas īpatnības ietver garīdznieku ievēlēšanu ar laju piedalīšanos. Pakalpojums tiek veikts albāņu un grieķu valodās.

poļu pareizticīgo baznīca. Pareizticīgo diecēzes Polijas teritorijā pastāv kopš 13. gadsimta, taču ilgu laiku tie atradās Maskavas patriarhāta jurisdikcijā. Pēc Polijas neatkarības iegūšanas viņi atstāja Krievijas pareizticīgo baznīcas pakļautību un izveidoja Polijas pareizticīgo baznīcu, kas 1925. gadā tika atzīta par autokefālu. Krievija pieņēma Polijas baznīcas autokefāliju tikai 1948. gadā.

Dievkalpojumi notiek baznīcas slāvu valodā. Tomēr pēdējā laikā poļu valoda tiek lietota arvien biežāk. Polijas pareizticīgo baznīcas galva ir Varšavas un visas Vērmeles metropolīta tituls ar savu rezidenci Varšavā.

Čehoslovākijas pareizticīgo baznīca. Mūsdienu Čehijas un Slovākijas teritorijā tautas masu kristības sākās 9. gadsimta otrajā pusē, kad Morāvijā ieradās slāvu apgaismotāji Kirils un Metodijs. Ilgu laiku šīs zemes atradās jurisdikcijā katoļu baznīca. Pareizticība tika saglabāta tikai Austrumslovākijā. Pēc Čehoslovākijas Republikas izveidošanas 1918. gadā tika organizēta pareizticīgo kopiena. Tālāka attīstība notikumi noveda pie šķelšanās valsts pareizticībā. 1951. gadā Čehoslovākijas pareizticīgā baznīca lūdza Krievijas pareizticīgo baznīcu pieņemt to savā jurisdikcijā. 1951. gada novembrī Krievijas pareizticīgā baznīca tai piešķīra autokefāliju, ko Konstantinopoles baznīca apstiprināja tikai 1998. gadā. Pēc Čehoslovākijas sadalīšanas divās daļās neatkarīgās valstis baznīca veidoja divas metropoles provinces. Čehoslovākijas pareizticīgās baznīcas galva ir Prāgas metropolīta un Čehijas un Slovākijas Republikas arhibīskapa tituls ar dzīvesvietu Prāgā.

Amerikas pareizticīgo baznīca. Amerikā pareizticība ienāca no Aļaskas, kur no 18. gadsimta beigām. Sāka darboties pareizticīgo kopiena. 1924. gadā tika izveidota diecēze. Pc Aļaskas pārdošanas ASV, pareizticīgo baznīcas un zemes gabali paliek Krievijas pareizticīgās baznīcas īpašums. 1905. gadā diecēzes centrs tika pārcelts uz Ņujorku un tā galva Tihons Belavins paaugstināts arhibīskapa pakāpē. 1906. gadā viņš izvirzīja jautājumu par autokefālijas iespējamību Amerikas Baznīcai, bet 1907. gadā Tihons tika atsaukts, un jautājums palika neatrisināts.

1970. gadā Maskavas patriarhāts metropolei piešķīra autokefālo statusu, kas tika nosaukts pareizticīgo baznīca Amerikā. Baznīcas galvai ir Vašingtonas arhibīskapa tituls, visas Amerikas un Kanādas metropolīts ar rezidenci Siosetā, netālu no Ņujorkas.