Kas ir hronika? Senās krievu hronikas. Grāmatu vēsture Krievijā

Lielie filozofi bieži ir atkārtojuši, ka cilvēkiem, kuri nezina savu pagātni, nav nākotnes. Jums ir jāzina savas ģimenes, savas tautas, savas valsts vēsture, kaut vai tāpēc, lai jums nebūtu jāveic tie paši atklājumi un jāpieļauj tās pašas kļūdas.

Informācijas avoti par pagātnes notikumiem ir oficiālie dokumenti valsts līmenī, reliģisko, sociālo, izglītības iestādēm, saglabāti aculiecinieku stāsti un daudz kas cits. Hronikas tiek uzskatītas par senāko dokumentālo avotu.

Hronika ir viens no senkrievu literatūras žanriem, kas pastāvēja no 11. līdz 17. gadsimtam. Savā būtībā tas ir secīgs nozīmīgu vēstures notikumu izklāsts. Ieraksti tika veikti pēc apjoma un materiāla izklāsta detaļām, tie varēja ievērojami atšķirties.

Kādi notikumi bija pelnījuši pieminēšanu hronikās?

Pirmkārt, tie ir pagrieziena punkti krievu prinču biogrāfijā: laulība, mantinieku dzimšana, valdīšanas sākums, militārie varoņdarbi, nāve. Dažreiz krievu hronikās tika aprakstīti brīnumi, kas radušies no mirušo prinču, piemēram, Borisa un Gļeba, pirmo krievu svēto, relikvijām.

Otrkārt, hronisti pievērsa uzmanību debess aptumsumu, Saules un Mēness aptumsumu, nopietnu slimību epidēmiju, zemestrīču u.c. Hroniķi bieži mēģināja izveidot attiecības starp dabas parādības un vēsturiskiem notikumiem. Piemēram, sakāvi kaujā varētu izskaidrot ar zvaigžņu īpašo stāvokli debesīs.

Treškārt, senās hronikas stāstīja par valsts nozīmes notikumiem: militārām kampaņām, ienaidnieku uzbrukumiem, reliģisko vai administratīvo ēku celtniecību, baznīcas lietām utt.

Slaveno hroniku kopīgās iezīmes

1) Ja atceraties, kas ir hronika, varat uzminēt, kāpēc šis literatūras žanrs saņēma šādu nosaukumu. Fakts ir tāds, ka vārda “gads” vietā autori izmantoja vārdu “vasara”. Katrs ieraksts sākās ar vārdiem “Vasarā”, kam sekoja gads un notikuma apraksts. Ja no hronista viedokļa nekas būtisks nenotika, tad tika uzrakstīta piezīme: "XXXX vasarā bija klusums." Hronistam nebija tiesību pilnībā izlaist konkrētā gada aprakstu.

2) Dažas krievu hronikas sākas nevis ar Krievijas valsts rašanos, kas būtu loģiski, bet gan ar pasaules radīšanu. Tādējādi hronists centās iekļaut savas valsts vēsturi vispārējā cilvēces vēsture, lai parādītu savas dzimtenes vietu un lomu viņa mūsdienu pasaulē. Iepazīšanās arī tika veikta no pasaules radīšanas, nevis no Kristus dzimšanas, kā mēs to darām tagad. Intervāls starp šiem datumiem ir 5508 gadi. Tāpēc ierakstā “6496. gada vasarā” ir aprakstīti 988. gada notikumi - Krievijas kristības.

3) Darbam hronists varēja izmantot savu priekšgājēju darbus. Bet viņš ne tikai iekļāva savā stāstījumā materiālus, ko viņi atstāja, bet arī sniedza tiem savu politisko un ideoloģisko vērtējumu.

4) Hronika atšķiras no citiem literatūras žanriem ar savu īpašo stilu. Autori nevienu neizmantoja mākslinieciskās tehnikas lai izdaiļotu savu runu. Viņiem galvenais bija dokumentācija un informācijas saturs.

Hronikas saistība ar literatūras un folkloras žanriem

Iepriekš minētais īpašais stils gan netraucēja hronistiem periodiski ķerties pie mutvārdu tautas mākslas vai citiem literatūras žanriem. Senās hronikas satur leģendu, tradīciju, varoņeposu, kā arī hagiogrāfiskās un laicīgās literatūras elementus.

Pievēršoties toponīmiskajai leģendai, autors centās izskaidrot, no kurienes cēlušies slāvu cilšu, seno pilsētu un visas valsts nosaukumi. Rituālās dzejas atbalsis ir klātesošs kāzu un bēru aprakstā. Episkus paņēmienus varētu izmantot, lai attēlotu krāšņos krievu prinčus un viņu varoņdarbus. Un, lai ilustrētu valdnieku dzīvi, piemēram, viņu rīkotās dzīres, ir tautas pasaku elementi.

Hagiogrāfiskā literatūra ar savu skaidru struktūru un simboliku nodrošināja hroniķiem gan materiālu, gan metodi brīnumainu parādību aprakstīšanai. Viņi ticēja dievišķo spēku iejaukšanās cilvēces vēsturē un atspoguļoja to savos rakstos. Savu uzskatu atspoguļošanai un ilustrēšanai autori izmantoja laicīgās literatūras elementus (mācības, stāstus utt.).

Stāstījuma audumā tika ieausti arī likumdošanas aktu teksti, kņazu un baznīcas arhīvi un citi oficiāli dokumenti. Tas palīdzēja hronistam sniegt vispilnīgāko priekšstatu par svarīgiem notikumiem. Kas ir hronika, ja ne visaptverošs vēstures apraksts?

Slavenākās hronikas

Jāpiebilst, ka hronikas iedala vietējās, kuras saņēma plaši izplatīta feodālās sadrumstalotības laikā un visas Krievijas laikā, aprakstot visas valsts vēsturi. Slavenāko saraksts ir parādīts tabulā:

Līdz 19. gadsimtam tika uzskatīts, ka “Pagājušo gadu stāsts” bija pirmā hronika Krievijā, un tās veidotājs mūks Nestors bija pirmais krievu historiogrāfs. Šo pieņēmumu atspēkoja A.A. Šhmatovs, D.S. Lihačovs un citi zinātnieki. Stāsts par pagājušajiem gadiem nav saglabājies, bet tās atsevišķie izdevumi ir zināmi no sarakstiem vēlākos darbos - Laurentiāna un Ipatijeva hronikās.

Hronika mūsdienu pasaulē

Līdz 17. gadsimta beigām hronikas bija zaudējušas savu vēsturiska nozīme. Ir parādījušies precīzāki un objektīvāki notikumu fiksēšanas veidi. Vēsturi sāka pētīt no oficiālās zinātnes viedokļa. Un vārds “hronika” ieguva papildu nozīmes. Mēs vairs neatceramies, kas ir hronika, kad lasām virsrakstus “Dzīves un darba hronika N”, “Muzeja hronika” (teātris vai kāda cita iestāde).

Ir žurnāls, filmu studija, radio programma “Hronikas”, un datorspēļu cienītāji droši vien ir pazīstami ar spēli “Arkham Chronicles”.

Visievērojamākā parādība senkrievu literatūra bija hronikas. Pirmie laikapstākļu ieraksti ir datēti ar 9. gadsimtu, tie iegūti no vēlākiem 16. gadsimta avotiem. Tās ir ļoti īsas: piezīmes vienā vai divās rindās.

Kā nacionāla parādība hronikas rakstīšana parādījās 11. gadsimtā. Cilvēki kļuva par hroniķiem dažādi vecumi, un ne tikai mūki. Ļoti nozīmīgu ieguldījumu hronikas rakstīšanas vēstures atjaunošanā sniedza tādi pētnieki kā A.A.Šahmatovs (1864-1920) un A.N. Pirmais lielais vēsturiskais darbs bija 997. gadā pabeigtais kodekss, kura sastādītāji aprakstīja 9.-10. gadsimta notikumus un senās leģendas. Tajā pat iekļauta galma episkā dzeja, kas slavē Olgu, Svjatoslavu un īpaši Vladimiru Svjatoslavoviču, kura valdīšanas laikā šis kodekss tika izveidots.

Viena no Eiropas mēroga figūrām noteikti ir Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors, kurš līdz 1113. gadam pabeidza darbu “Pagājušo gadu stāsts” un sastādīja tam plašu vēsturisku ievadu. Nestors ļoti labi pārzināja krievu, bulgāru un grieķu literatūru, būdams ļoti izglītots cilvēks. Savā darbā viņš izmantojis agrākos 997., 1073. un 1093. gada kodeksus un 11.-12.gadsimta mijas notikumus. piesegts kā aculiecinieks. Šī hronika sniedza vispilnīgāko priekšstatu par agrīnajiem laikiem nacionālā vēsture un tika kopēts 500 gadus. Jāpatur prātā, ka senās krievu hronikas aptvēra ne tikai Krievijas, bet arī citu tautu vēsturi.

Laicīgie cilvēki bija iesaistīti arī hronikas rakstīšanā. Piemēram, Lielhercogs Vladimirs Monomahs. Tieši hronikas ietvaros pie mums nonākuši tādi brīnišķīgi viņa darbi kā “Norādījumi bērniem” (ap 1099. g.; vēlāk papildināts, saglabāts 1377. gada sarakstā). Jo īpaši "Instrukcijās" Vladimirs Monomahs īsteno ideju par nepieciešamību atvairīt ārējos ienaidniekus. Bija 83 “ceļi” - kampaņas, kurās viņš piedalījās.

12. gadsimtā. hronikas kļūst ļoti detalizētas, un, tā kā tās raksta laikabiedri, tajās ļoti skaidri izpaužas hronistu šķiriskās un politiskās simpātijas. Var izsekot viņu patronu sociālajai kārtībai. Starp ievērojamākajiem hronikiem, kas rakstīja pēc Nesora, var izcelt Kijevas iedzīvotāju Pēteri Borislavichu. Noslēpumainākais autors XII-XIII gs. bija Daniils Aspeners. Tiek uzskatīts, ka viņam piederēja divi darbi - “Vārds” un “Lūgšana”. Daniils Zatočņiks bija izcils krievu dzīves eksperts, labi pārzināja baznīcas literatūru, rakstīja spilgtā un krāsainā literārā valodā. Viņš par sevi teica šādi: “Mana mēle bija kā skricelēja spieķis, un manas lūpas bija draudzīgas kā upes straujums. Šī iemesla dēļ es mēģināju rakstīt par savas sirds važām un salauzu tās ar rūgtumu, kā senatnē viņi sita mazuļus pret akmeni.

Atsevišķi ir jāizceļ “pastaigas” žanrs, kas raksturo mūsu tautiešu ceļojumus uz ārzemēm. Pirmkārt, tie ir stāsti par svētceļniekiem, kuri veica savus “pastaigas” uz Palestīnu un Pargradu (Konstantinopoli), bet pamazām sāka parādīties arī Rietumeiropas valstu apraksti. Viens no pirmajiem bija viena no Čerņigovas klostera abata Daniela ceļojuma apraksts, kurš 1104.-1107.gadā apmeklēja Palestīnu, pavadot tur 16 mēnešus un piedaloties krustnešu karos. Izcilākais šī žanra darbs ir Tveras tirgotāja Afanasija Ņikitina “Pastaiga pāri trim jūrām”, kas sastādīts dienasgrāmatas veidā. Tajā aprakstītas daudzas dienvidu tautas, bet galvenokārt Indijas iedzīvotāji. Sešus gadus ilgā A. Ņikitina “pastaiga” notika 70. gados. XV gadsimts

“Hagiogrāfiskā” literatūra ir ļoti interesanta, jo tajā papildus kanonizēto personu dzīves aprakstam tā sniedza patiesu priekšstatu par dzīvi klosteros. Piemēram, tika aprakstīti kukuļošanas gadījumi par viena vai otra baznīcas ranga vai vietas iegūšanu u.c. Šeit var izcelt Kijevas-Pečerskas Paterikonu, kas ir stāstu krājums par šī klostera mūkiem.

Šī gada jaunākās modes tendences modes portālā "Lady-Glamour".

Pasaulslavenais senkrievu literatūras darbs bija “Stāsts par Igora karagājienu”, kura rakstīšanas datums datējams ar 1185. gadu. Šo dzejoli atdarināja laikabiedri, to jau 14. gadsimta sākumā citēja pleskavieši. , un pēc uzvaras Kuļikovas laukā (1380), imitējot "Pasaka .." tika uzrakstīts "Zadonshchina". “Vārds...” tika izveidots saistībā ar Severskas kņaza Igora kampaņu pret Polovcu khanu Končaku. Igors, ambiciozu plānu pārņemts, nesavienojās ar lielkņazu Vsevolodu Lielo ligzdu un tika sakauts. Ideja par apvienošanos tatāru-mongoļu iebrukuma priekšvakarā iet cauri visam darbam. Un atkal, tāpat kā eposos, šeit mēs runājam par aizsardzību, nevis par agresiju un ekspansiju.

No 14. gadsimta otrās puses. Visi augstāka vērtība iegūst Maskavas hronikas. 1392. un 1408. gadā Tiek veidotas Maskavas hronikas, kurām ir viskrievijas raksturs. Un 15. gadsimta vidū. Parādās “Hronogrāfs”, kas faktiski atspoguļo mūsu senču pirmo pasaules vēstures rakstīšanas pieredzi, un “Hronogrāfā” tika mēģināts parādīt Senās Krievijas vietu un lomu pasaules vēstures procesā.

Tradicionāli hronikas plašā nozīmē attiecas uz vēstures darbiem, kuru izklāsts ir stingri no gada uz gadu un tiek papildināts ar hronogrāfiskiem (ikgadiem), bieži kalendāriem un dažreiz hronometriskiem (stundu) datumiem. Šā vārda šaurā nozīmē par hronikām parasti tiek saukti hronikas teksti, kas mūs reāli sasnieguši, saglabājušies vienā vai vairākos cits citam līdzīgos eksemplāros. Dažreiz neliela apjoma hronikas - visbiežāk šaura lokāla vai hronoloģiski ierobežota rakstura - sauc par hronikām (Rogozhsky Chronicler, Chronicler of the Beginning of the Kingdoms u.c.). Parasti hronika pētniecībā nozīmē sarakstu kompleksu, kas apvienots vienā izdevumā (piemēram, Laurentiāna hronika, Ipatijeva hronika). Tiek pieņemts, ka tie ir balstīti uz kopīgu iespējamo avotu.

Hronikas rakstīšana Krievijā tika veikta no 11. līdz 17. gadsimtam. Vēlīnās krievu hronikas (XVI-XVII gs.) būtiski atšķiras no iepriekšējā laika hronikām. Tāpēc darbam ar viņiem ir sava specifika. Tolaik hronikas rakstīšana kā īpašs vēstures stāstījuma žanrs izmirst. To aizstāja ar citiem veidiem vēstures avoti: hronogrāfi, konspekts uc Šo avotu līdzāspastāvēšanas periodu raksturo savdabīga konkrētu robežu izplūšana. Hronikas arvien vairāk iegūst hronogrāfiska (precīzāk, granogrāfiska) prezentācijas iezīmes: stāstījums tiek vadīts pa “šķautnēm” - karaļu un lielo prinču valdīšanas periodiem. Savukārt vēlākajos hronogrāfos var būt iekļauti hronikas materiāli (dažkārt veseli hroniku fragmenti).

Vēl 19. gadsimtā. konstatēts, ka gandrīz visi saglabājušies hronikas teksti ir kompilācijas, iepriekšējo hroniku kodi.

Velvju tekstu rekonstrukcija ir sarežģīts un laikietilpīgs uzdevums (piemēri ir Antīkā kodeksa 1036/39 rekonstrukcijas, 1096/97 Sākotnējā kodeksa rekonstrukcijas, A.A. izveidotā Pasaka par pagājušajiem gadiem I, II un III izdevumi. Šahmatovs; teksta rekonstrukcijas akadēmiskā publikācija Pagājušo gadu stāsts, sagatavojis D. S. Lihačovs). Tie tiek izmantoti, lai precizētu hipotētiskā koda teksta sastāvu un saturu. Būtībā šādām rekonstrukcijām ir ilustratīvs raksturs. Tajā pašā laikā ir zināms gadījums, kad M.D. Trīsvienības hronikas Priselkovs, kura saraksts tika pazaudēts 1812. gada Maskavas ugunsgrēka laikā. Pateicoties šai rekonstrukcijai, Trīsvienības saraksts tika atkārtoti ieviests zinātniskajā apritē. Protogrāfu rekonstrukcijas parasti ir pieņemamas avotu izpētes beigu posmā, jo tās ļauj konkrētāk atspoguļot hronikas sarakstu tekstu darba rezultātus. Tomēr tos parasti neizmanto kā izejmateriālu.

>Strādājot ar hronikas materiāliem, jāatceras zinātniskās terminoloģijas neprecizitāte un konvencijas. Tas jo īpaši saistīts ar "skaidru robežu trūkumu un hronikas tekstu vēstures sarežģītību", hronikas tekstu "plūstamību", kas ļauj "pakāpeniski pāriet no teksta uz tekstu bez redzamām pieminekļu un izdevumu gradācijām". Jānošķir, vai pētījumā ir runa par hroniku kā nosacītu izdevumu vai par konkrētu sarakstu; nejauc hronikas protogrāfu rekonstrukcijas ar mums nonākušo sarakstu tekstiem utt.

Hronikas terminoloģijas precizēšana ir viens no neatliekamiem hronikas avotu izpētes uzdevumiem. Līdz šim “hroniku izpētē terminu lietojums ir ārkārtīgi neskaidrs.

Viens no grūtākajiem jēdzieniem hronikas rakstīšanā ir autorības jēdziens. Galu galā, kā jau minēts, gandrīz visas zināmās hronikas ir vairāku hronistu paaudžu darba rezultāts.

Jau šī iemesla dēļ pati hronikas teksta autora (vai sastādītāja, vai redaktora) ideja izrādās lielā mērā nosacīta. Katrs no viņiem, pirms sāka aprakstīt notikumus un procesus, kuru aculiecinieks vai laikabiedrs viņš bija, vispirms pārrakstīja vienu vai vairākas iepriekšējās hronikas, kas bija viņa rīcībā.

Situācija bija citāda, kad hronists ķērās pie oriģināla, “autora” teksta radīšanas par mūsdienu notikumiem, kuru dalībnieks vai aculiecinieks pats bija vai par kuru uzzināja no lieciniekiem. Šeit varētu būt pretrunā autora vai viņa informatoru individuālā pieredze sabiedrības atmiņa. Taču šis acīmredzamais paradokss pazuda, kad notiekošajā varēja saskatīt kristīgajai apziņai augstākās vēsturiskās pieredzes iezīmes. Hronistam Svētā vēsture ir mūžīga vērtība, kas pastāvīgi tiek pārdzīvota reālos, “šodienas” notikumos. Notikums hronistam ir nozīmīgs tiktāl, cik tas, tēlaini izsakoties, bija notikums.

Tas noveda pie aprakstīšanas metodes – caur autoritatīvu (visbiežāk sakrālo) tekstu tiešu vai netiešu citēšanu. Līdzība ar jau zināmiem notikumiem deva hronistam būtiskā tipoloģiju. Tāpēc avotu teksti, uz kuriem balstījās hronists, viņam un viņa laikabiedriem bija semantisks fonds, no kura atlika atlasīt gatavas klišejas notiekošā uztverei, aprakstam un vienlaicīgai izvērtēšanai. Acīmredzot individuālā jaunrade galvenokārt ietekmēja hronikas vēstījuma formu un daudz mazākā mērā arī saturu.

Plānam jāļauj konsekventi izskaidrot: 1) iemeslus, kas mudināja izveidot jaunus kodus un turpināt iesākto prezentāciju; 2) hronikas stāstījuma struktūra; 3) prezentējamā materiāla izvēle; 4) tā iesniegšanas forma; 5) avotu atlase, uz kuriem hronists balstījās.

Veids, kā noteikt plānu, ir pretējs: analizējot to tekstu saturu, uz kuriem hronists paļāvās (un vispārīgas idejas darbi, kurus viņš ņēma par pamatu savai prezentācijai), saskaņā ar hronikā atrodamajām literārajām formām ir jāatjauno tas, kas ir aktuāls hronistam un viņa potenciālie lasītāji hronikas vēstījumu saturu, korpusu kopumā un uz šī pamata mēģināt izolēt pamatideja, kas atdzīvināja šo darbu.

7. Pasaka par pagājušajiem gadiem: izcelsme, autorība, izdevumi, iekšējā struktūra. Senkrievu hronikas rakstīšanas sākums parasti tiek saistīts ar stabilu vispārīgu tekstu, ar kuru sākas lielākā daļa līdz mūsdienām saglabājušos hroniku krājumu. “Pagājušo gadu pasakas” teksts aptver ilgu laika posmu - no seniem laikiem līdz 12. gadsimta otrās desmitgades sākumam. Šis ir viens no senākajiem hronikas kodiem, kura tekstu saglabājusi hronikas tradīcija. Dažādās hronikās pasakas teksts sasniedz dažādus gadus: līdz 1110. gadam (Lavrentjevskis un tam tuvie saraksti) vai līdz 1118. gadam (Ipatijevskis un tam tuvie saraksti). Tas parasti ir saistīts ar atkārtotu pasakas rediģēšanu. Salīdzinot abus izdevumus, A.A. Šahmatovs nonāca pie secinājuma, ka Laurentijas hronika saglabāja pirmā izdevuma tekstu, ko veica Vydubitsky klostera abats Silvestrs. Rakstu teksts 6618-6626. saistīts ar Pagājušo gadu pasakas otro izdevumu, kas acīmredzot tika veikts Vladimira Monomaha vecākā dēla vadībā. Novgorodas princis Mstislavs. Tajā pašā laikā ir norāde, ka pasakas autors bija kāds Kijevas Pečerskas klostera mūks Nestors. Saskaņā ar A.A. Šahmatovu, hroniku, ko parasti sauc par stāstu par pagājušajiem gadiem, 1112. gadā izveidoja Nestors, kurš, domājams, ir divu slavenu hagiogrāfisku darbu autors - Lasījumi par Borisu un Gļebu un Pečerskas Teodosija dzīve.

Hroniku krājumi, kas bija pirms pasakas par pagājušajiem gadiem: hronikas krājuma teksts, kas bija pirms pasakas par pagājušajiem gadiem, ir saglabāts kā daļa no Novgorodas pirmās hronikas. Pirms pasakas par pagājušajiem gadiem bija kodekss, ko A.A. Šahmatovs ieteica to nosaukt par Sākotnējo. Pamatojoties uz hronikas izklāsta saturu un raksturu, tika ierosināts to datēt ar 1096.–1099. Pēc pētnieka domām, tas veidoja Novgorodas pirmās hronikas pamatu. Sākotnējā kodeksa tālāka izpēte tomēr parādīja, ka tā pamatā ir arī kāds hroniska rakstura darbs (vai darbi). No šī L.A. Šahmatovs secināja, ka primārais kodekss ir balstīts uz kaut kādu hroniku, kas sastādīta laikā no 977. līdz 1044. gadam. Visticamāk šajā intervālā ir L.A. Šahmatovs uzskatīja 1037. gadu, saskaņā ar kuru pasakā ir uzslavas princis Jaroslavs Vladimirovičs. Pētnieks ierosināja šo hipotētisko hronikas darbu saukt par Senāko kodu. Stāstījums tajā vēl nebija sadalīts gados un bija balstīts uz sižetu. Gada datumus (hronoloģisko tīklu) tai pievienoja Kijevas-Pečerskas mūks Nikojs Lielais 11. gadsimta 70. gados.

M.P. Tikhomirovs vērsa uzmanību uz to, ka pasaka labāk atspoguļo Svjatoslava Igoreviča valdīšanas laiku nekā Vladimirs Svjatoslavičs un Jaroslavs Vladimirovičs. Pamatojoties uz salīdzinošo stāstu un Novgorodas pirmās hronikas izpēti, zinātnieks nonāca pie secinājuma, ka pasaka ir balstīta uz monotemātisko stāstu par krievu zemes sākumu, kas stāstīja par Kijevas dibināšanu un pirmajiem Kijevas prinčiem.

D.S. Lihačovs uzskata, ka pirms sākotnējā kodeksa bija leģenda par kristietības sākotnējo izplatību Krievijā. Tas bija monotematisks stāsts, kas apkopots 10. gadu sākumā. XI gadsimts Leģenda ietvēra: pasakas par princeses Olgas kristībām un nāvi; par pirmajiem krievu mocekļiem, Varangijas kristiešiem; par Krievijas kristībām; par Borisu un Gļebu un Slava princim Jaroslavam Vladimirovičam.

L.V. Čerepņins, salīdzinājis pasakas tekstu ar kņaza Vladimira Jakova Mniča slavinājumu, nonāca pie secinājuma, ka pēdējais ir balstīts uz 996. gada kodu. Šī teksta pamatā bija īsas hronikas piezīmes, kas tika glabātas Kijevas desmitās tiesas baznīcā. . Tika arī ierosināts, ka Anastas Korsuņaņins bija iesaistīts Desmitās tiesas kodeksa sastādīšanā.

Novgorodas velves 11. gadsimtā: kopā ar Kijevas-Pečerskas velvi 1074. gadā (tā saukto Nikon velvi) tā veidoja sākotnējās velves pamatu. 11. gadsimta trešā ceturkšņa Novgorodas velves pamats, kā uzskatīja A.A. Šahmatovs, glabāja senāko Kijevas kodeksu 1037. gadā un kādu agrāku Novgorodas hroniku 1017. gadā, ko sastādīja Novgorodas bīskaps Joahims.

B.A. Ribakovs šāda koda sastādīšanu saistīja ar Novgorodas mēra Ostromira (1054-1059) vārdu. Pēc pētnieka domām, šī bija laicīgā hronika, kas pamatoja Novgorodas neatkarību, tās neatkarību no Kijevas.

Mutvārdu avoti kā daļa no pasakas par pagājušajiem gadiem: līdz 1096. gadam hronists piemin novgorodieti Gjurjatu Rogoviču, kurš viņam pastāstīja Ugras leģendu par tautām, kas dzīvo uz zemes malas “pusnakts valstīs”.

Ārzemju avoti stāstam par pagājušajiem gadiem: ievērojama daļa no tiem ir ārzemju hronikas, galvenokārt grieķu. Visvairāk aizguvumu ir no Džordža Amartola hronikas tulkojuma. Pati hronika tika izveidota ap 867. gadu un aptvēra pasaules vēsturi no Ādama līdz Bizantijas imperatora Teofīla nāvei (812). Informācija par slāvu vēsturi un galvenokārt ar pirmajām Krievijas karagājieniem pret Konstantinopoli tika aizgūta no hronikas.

Vēl viens svarīgs pasakas avots bija Konstantinopoles patriarha Nikefora hroniķis (806-815), kurā bija hronoloģisks svarīgāko notikumu saraksts pasaules vēsturē līdz pat autora nāves gadam (829). Vēl viens svarīgs Pasakas avots, saskaņā ar A.A. Šahmatovs, kuru atbalstīja vairāki pētnieki, kļuva par sava veida īpaša kompozīcijas hronogrāfu, kas līdz mūsdienām nav saglabājies. Tajā bija jau minētās Džordža Amartola hronikas fragmenti, kā arī grieķu Jāņa Malalas hronikas, Georga Sincela hronika un Lieldienu hronika.

Pasakā izmantots arī 10. gadsimta vidū Itālijas dienvidos sastādītās ebreju hronogrāfa Josipona grāmatas teksts. Tā pamatā ir “Ebreju senlietas” latīņu tulkojumā un Josefusa “Ebreju kara” pārstāstījums. Pirmo krievu hronistu figurālo attēlojumu galvenais avots bija svēta rakstura darbi, galvenokārt Svētie Raksti.

Hroniku sastādīšanai plaši tika izmantota arī apokrifiskā literatūra, kas 11.-12.gs. pastāvēja kopā ar liturģiskajām grāmatām. Izmantojis Vasilija Jaunā pasakas un dzīves sastādītājs - grieķu hagiogrāfisks darbs.

Iekšējā struktūra: PVL sastāv no nedatēta “ievada” un dažāda garuma, satura un izcelsmes ikgadējiem rakstiem. Šie raksti var būt 1) īsas faktu piezīmes par konkrētu notikumu, 2) neatkarīgs īss stāsts, 3) daļa no viena stāstījuma, kas izplatīts dažādi gadi fiksējot oriģināltekstu, kuram nebija laikapstākļu režģa, un 4) kompleksa sastāva “gada” rakstus.

8. 12.-15.gadsimta hronikas. Galvenie centri, hroniku satura iezīmes.

XII-XIII gadsimta vietējā hronika. Dienvidkrievijas hronikas rakstīšana Avoti Dienvidkrievijas hronikas rakstīšanas pētīšanai 12.-13.gs. apkalpot, pirmkārt, Ipatijevski (15. gs. sākums), viņam pietuvinātos, Hļebņikovski (16. gs.), Pogodinski (17. gs.), Ermolajevski (17. gs. beigas - 18. gs. sākums) un citus sarakstus, kā arī Voskresenska. un galvenajā sarakstā ir Sofijas I hronikas izdevumi. XII-XIII gadsimtā. Krievijas dienvidos hroniku rakstīšana sistemātiski tika veikta tikai Kijevā un Perejaslavļas dienvidos. Čerņigovā bija tikai ģimenes kņazu hronisti.

Kijevas hronika, no vienas puses, šķita, ka turpināja pagājušo gadu pasakas tradīciju. No otras puses, tas zaudēja savu nacionālo raksturu un pārvērtās par Kijevas prinču ģimenes hroniku. Tas tika veikts nepārtraukti visu 12. gadsimtu.

Ziemeļaustrumu avotu hronikas, lai pētītu Krievijas ziemeļaustrumu hronikas XII-XIII gs. ietver Radzivilovska (15. gs. beigas) un Maskavas akadēmisko (15. gs.) sarakstus, atgriežoties pie vispārīgā protogrāfa (Radzivilovska hronika), Suzdālas Perejaslavļas hroniķa (15. gs. 60. gadu saraksts) un Laurentijas. saraksts 1377. Saskaņā ar M. D. Priselkova teiktā, šī (1281. gada lielkņaza Vladimira kodeksa) koda galvenā ideja bija pierādījums Vladimira prioritātei “sabiedroto feodālo Krievijas kņazistu vidū (pretstatā 13. gadsimta beigu Galisijas kodeksam).

Vladimira-Suzdaļas hronika kā neatkarīga filiāle ir datēta ar 1158. gadu, kad Andreja Bogoļubska galmā Vladimirā pie Kļazmas sāka rakstīt nepārtrauktus vietējos ierakstus. 1177. gadā tās tika apvienotas ar atsevišķām Jurija Dolgorukija hronikas piezīmēm lielhercoga kodeksā, kura pamatā bija arī bīskapa Dienvidkrievijas (Perejaslavļas) hroniķis. Tā turpinājums bija 1193. gada hronikas kods, kurā bija iekļauti arī Perejaslavļas dienvidu kņaza hroniķa materiāli. 1212. gadā uz tās bāzes tika izveidota Vladimira lielkņaza sejas velve (tas ir, dekorēta ar miniatūrām, kuru kopijas tagad ir redzamas Radvilu sarakstā). Līdz šim hronikas rakstīšana, iespējams, tika veikta Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrālē. Tad hronikas kolekcija ieguva laicīgas iezīmes, kas ir saistīta ar Vladimira kņaza Jurija un bīskapa Ivana attiecību pasliktināšanos. Visticamāk, 1212. gada koda sastādīšana tika uzticēta kādam lielkņazam pietuvinātam cilvēkam. Pēc tam mongoļu iebrukuma un Vladimira drupas rezultātā pati Vladimira hronika izgaist.

Rostovas hronika turpināja Vladimira lielhercoga velvju tradīcijas. Šeit jau 13. gadsimta sākumā. tika izveidots vietējais prinča hronists, daudzējādā ziņā līdzīgs Vladimiram. 1239. gadā parādījās lielkņaza Vladimira velves turpinājums, kas pārņēma arī ziņas par 1207. gada Rostovas velvi.

Ziemeļaustrumu hronikas tradīcijas pamatā bija ideja šķērsot Krievijas zemes centru no Kijevas gar Vladimiru pie Kļazmas.

Novgorodas hronikas Avoti 12.-13.gadsimta Novgorodas hroniku pētīšanai. Novgorodas Pirmās hronikas (vecākais izdevums) Sinodālais saraksts (XIII - XIV gs. pirmā trešdaļa), kā arī Komisijas (XV gs.), Akadēmiskais (XV gs. otrā puse) un Trīsvienības (XV gs. otrā puse) saraksts. gadsimts) saraksti, kas apvienoti viņas jaunākajā versijā. Viņu analīze ļauj konstatēt, ka Novgorodā no 11. gadsimta vidus. Hronikas tradīcija tika pārtraukta tikai 16. gadsimtā.

Lielā Novgorodas hroniku vēsture. Ap 1136. gadu, acīmredzot, saistībā ar kņaza Vsevoloda izraidīšanu no Novgorodas pēc bīskapa Nifonta norādījuma tika izveidots Sofijas Vladikas kodekss, kas pārskatīja Novgorodas kņazu hroniku, kas glabājās kopš 11. gadsimta vidus. Vēl viens avots bija 1096. gada Kijevas primārais kodekss, kas veidoja Novgorodas hronikas pamatu. Varbūt slavenā Novgorodas garīdzniece Sofija Kirika piedalījās pirmās kunga arkas izveidē. 13. gadsimta sākumā. parādījās jauna kungu arka. Tās izveidošana kaut kādā veidā bija saistīta ar Konstantinopoles krišanu 1204. gadā. v Jebkurā gadījumā tas beidzās ar stāstu par Bizantijas galvaspilsētas sagrābšanu krustnešiem.

Līdz 14. gadsimtam Šīs ir pirmās hronikas, kas apgalvo, ka aptver visu krievu zemju vēsturi (lai gan patiesībā tās atspoguļoja, kā likums, tikai notikumus, kas notika Krievijas ziemeļaustrumu daļā). Viskrievijas hroniku izcelsmes izpētes avoti galvenokārt ir Laurentijas un Trīsvienības hronikas.

Sakarā ar to, ka 1305. gadā Tveras kņazs Mihails Jaroslavičs kļuva par Vladimiras lielkņazu, lielhercoga hronikas centrs pārcēlās uz Tveru, kur, iespējams, 13. gadsimta beigās. sāk glabāt hronikas. Lielhercoga arkas izveide šeit 14. gadsimta sākumā sakrita ar to, ka Mihails Jaroslavičs pieņēma jaunu titulu - “Visas Krievijas lielkņazs”.

Kā visas Krievijas kods tas ietvēra ne tikai vietējās, bet arī Novgorodas, Rjazaņas, Smoļenskas un Dienvidkrievijas ziņas, un tai bija skaidra pret orda orientācija. 1305. gada kods kļuva par galveno Laurentijas hronikas avotu. Līdz ar etiķetes nodošanu lielajam valdīšanas laikam Ivana Kalitas rokās, visas Krievijas hronikas rakstīšanas tradīcija, kas radusies Tverā, pāriet uz Maskavu. Šeit ap 1389. gadu tika izveidota Lielā krievu hronika. Tās analīze liecina, ka kņaza Jurija Daniloviča laikā Maskavā hronikas ieraksti acīmredzot netika glabāti. Atsevišķi šāda darba fragmenti (ģimenes hronikas) Maskavas kņazu galmā ierakstīti tikai 1317. gadā. Nedaudz vēlāk, 1327. gadā, sākās hronikas rakstīšana metropoles krēslā, kas gadu iepriekš tika pārcelts uz Maskavu. Acīmredzot kopš 1327. gada šeit nepārtraukti tiek uzturēta viena hronika.

Visticamāk, hronikas rakstīšana tajā laikā tika veikta metropoles tiesā. Uz to liecina ikgadējo ierakstu raksturs: hronists daudz uzmanīgāk skatās uz izmaiņām metropoles tronī, nevis lielhercoga tronī. Tomēr tas ir diezgan saprotami. Neaizmirsīsim, ka tieši metropolīti, nevis lielie prinči tolaik tradicionāli savos nosaukumos pieminēja “visu Krieviju”, kas bija viņiem (vismaz nomināli) pakļauts. Neskatoties uz to, velve, kas parādījās, patiesībā nebija lielpilsētas, bet gan lielprinča metropoles. Šis kods (saskaņā ar A. A. Šahmatova datējumu - 1390), iespējams, saņēma nosaukumu Lielais krievu hroniķis. Jāpiebilst gan, ka jaunā koda sastādītāju skatījums bija neparasti šaurs. Maskavas hronists redzēja daudz mazāk nekā Tveras lielhercoga velvju sastādītāji. Tomēr saskaņā ar Ya.S. Arī tā sauktais Lielais krievu hroniķis Lurijs pēc izcelsmes varēja būt no Tveras.

Nākamais visas Krievijas hroniku attīstības posms esošajās neatkarīgajās zemēs un Firstistes bija saistīts ar “Visas Krievzemes” metropolīta lomas un ietekmes nostiprināšanos. Tas bija Maskavas lielkņaza un baznīcas ilgās konfrontācijas rezultāts Dmitrija Ivanoviča Donskoja valdīšanas laikā. Metropolīta Kipriāna vārds ir saistīts ar ideju izveidot jaunu hroniku. Tas ietvēra to krievu zemju vēsturi, kas no seniem laikiem bija daļa no Krievijas metropoles. Tajā, ja iespējams, vajadzēja iekļaut materiālus no visām vietējām hronikas tradīcijām, tostarp atsevišķiem hronikas ierakstiem par Lietuvas Lielhercogistes vēsturi. Pirmais visas Krievijas metropoles kods bija tā sauktā Trīsvienības hronika 1408. gadā, kas galvenokārt tika atspoguļota Simeonovska sarakstā.

Pēc iebrukuma Edigejā un saistībā ar turpmāko cīņu par Maskavas troni starp Dmitrija Donskoja mantiniekiem visas Krievijas hronikas rakstīšanas centrs atkal pārcēlās uz Tveru. Tveras nostiprināšanās rezultātā 15. gadsimta 30. gados. (saskaņā ar jaunāko Ya.S. Lurie datējumu - 1412. gadā) šeit parādījās jauns 1408. gada koda izdevums, kas tieši tika atspoguļots Rogožas hronikā, Nikona un (netieši) Simeonova hronikās. Svarīgs posms visas Krievijas hroniku attīstībā bija koda sastādīšana, kas veidoja pamatu liela grupa hroniku saraksti, apvienoti Sofijas I un Novgorodas IV hronikās. Gadu aprēķins, kas ievietots zem 6888 (1380), ļāva L.L. Šahmatovs noteica tā izveidošanas datumu 1448. gadā. 1448. gada koda sastādītājs atspoguļoja sava laika lasītāja mainīgo skatījumu. Viņa pildspalvā diezgan skaidri iezīmējās ideja par nepieciešamību apvienot Maskavas zemes ar Rostovu, Suzdalu, Tveru un Lielo Novgorodu kopīgai cīņai pret “netīrajiem”. Hronists “pirmo reizi izvirzīja šo jautājumu nevis no šauras Maskavas (vai Tveras), bet gan no visas Krievijas viedokļa (izmantojot šajā gadījumā arī Dienvidkrievijas hroniku).

Kods 1448 sākotnējā formā līdz mums nav nonācis. Iespējams, tas ir saistīts ar faktu, ka tā tapšanas laika dēļ tai neizbēgami bija kompromisa raksturs, dažkārt paradoksāli apvienojot Maskavas, Tveras un Suzdales viedokļus.

Tomēr tas veidoja pamatu gandrīz visām turpmākā perioda krievu hronikām (galvenokārt Sofijai I un Novgorodai IV), kuras tā vai citādi to apstrādāja.

Mūsdienu bibliotēkas aktīvi nodarbojas ar sava novada pagātnes izpēti. Viņi tradicionāli uzkrāj informāciju no pilsētu un lauku vēstures apmetnes: sagatavot avīžu izgriezumu albumus un mapes, ierakstīt senču - dažādu neaizmirstamu notikumu aculiecinieku atmiņas, vākt rokrakstus, dienasgrāmatas, vēstules, tautiešu fotogrāfijas.
Šobrīd daudzas bibliotēkas ir sākušas rakstīt savu ciemu hronikas. Mēs ceram, ka piedāvāja metodiskie ieteikumi palīdzēs hroniķiem viņu darbā, palīdzēs vākt un fiksēt materiālus par vēsturi un mūsdienu dzīve apsēdās.

Kas ir hronika?

Katram kulturālam cilvēkam ir labi zināmi 11.–17.gadsimta vēstures darbi, kuros stāstījums tika stāstīts gadu no gada. Šīs hronikas ir nozīmīgākie Senās Krievijas sociālās domas un kultūras pieminekļi.
Pēc tam hronikas ne tikai atspoguļojās vēsturiskā informācija, bet arī iekļauti ieraksti par mūsdienu notikumiem hronistam pa gadiem.
Mūsu gadījumā hronika ir ar roku rakstīts ciema vēstures un mūsdienu dzīves teksts hronoloģiskā secībā.
Hronikā regulāri tiek ierakstīta informācija par konkrētā ciema sabiedriski nozīmīgiem, neparastiem, politiskiem, ekonomiskiem, kultūras un ikdienas notikumiem:

dzimšanas, laulību, šķiršanās un miršanas statistika;

ciema iedzīvotāju kopskaits, skolēnu, iesaukto, pensionāru skaits, cita statistiskā informācija;

dažāda informācija par apdzīvotas vietas ekonomiku, kultūru, infrastruktūru;

informācija par institūcijām un organizācijām, kas atrodas ciematā, nozīmīgiem pavērsieniem un sasniegumiem to darbībā, vadītāju pilni uzvārdi no iestāžu un organizāciju darbības pirmsākumiem līdz mūsdienām;

ciema iedzīvotāju vai citu ar lauku apmetni saistītu personu darba, kaujas, izglītības un citi sabiedriski nozīmīgi sasniegumi;

ciema un augstāko administrāciju un institūciju lēmumi, kas attiecas uz ciema dzīvi;

publikācijas plašsaziņas līdzekļos par jautājumiem, kas saistīti ar lauku apdzīvoto vietu vēsturi un pašreizējo situāciju;

svarīgākie notikumi lauku skolas dzīvē;

informācija par ciemā svinētajiem pasākumiem un svētkiem, dabiskās iezīmes un parādības tās teritorijā;

informācija par ciema iedzīvotāju darba aktivitātēm, tautas amatniecību, vaļaspriekiem un interesēm;

saimnieciskā darbība privātpersonām un organizācijas ciematā;

citi notikumi, fakti, skaitļi un datumi, kam ir sabiedriska nozīme.

Hronikas dibinātājs, viņa pienākumi

Hronikas dibinātāja ir pašvaldības administrācija.

Viņas pienākumos ietilpst:

lēmuma pieņemšana par hronikas izveidi un autoru kolektīva (sastādītāju) sastāvu;

reģistrācija punktā;

sastādītāju nodrošināšana ar informāciju ciema administrācijas kompetencē;

palīdzība apkopotājiem informācijas vākšanā no iestādēm, organizācijām un privātpersonām, kas saistītas ar konkrēto lauku apdzīvoto vietu;

noteiktajos termiņos inventarizācijai, pārbaudot hronikas kā ciema pārvaldes dokumenta pieejamību.

Autoru (sastādītāju) kolektīvs, viņu pienākumi un atskaites

Autoru kolektīva (sastādītāju) sastāvu apstiprina ar pašvaldības institūcijas vadītāja lēmumu. Brīvprātīgi tajā var būt novadpētnieki, administrācijas pārstāvji, bibliotekāri, skolotāji, kara un darba veterāni, ciema iedzīvotāji un skolēni. Hronikas sastādīšanas darbā vēlams iesaistīt vietējos dzejniekus, māksliniekus, fotogrāfus.
Dalībniekiem ir iepriekš jāsagatavojas šim darbam – palīdziet apgūt metodiku patstāvīgs darbs ar grāmatu un arhīva avotiem, māciet viņiem:

strādāt dziļāk ar vēsturiskā literatūra;

ierakstīt aculiecinieku atmiņas dažādos medijos;

veikt pareizu bibliogrāfisko ierakstu.

Darbam būs nepieciešams ciešs kontakts ar vietējiem un reģionālajiem arhīviem, muzejiem un sabiedriskajām organizācijām.
Ļoti svarīgi, lai hronikas autoru (sastādītāju) kolektīvam būtu iespēja strādāt ar mūsdienīgiem tehniskajiem līdzekļiem: datoru, skeneri, kopētāju. Ar viņu palīdzību ikviens rakstīts vai drukāts dokuments, kā arī foto arhīvs kļūs pieejams ikvienam, kurš to vēlas apskatīt.
Ciema administrācijas noteiktajos termiņos sastādītāji sagatavo atskaiti par paveikto un perspektīvām turpmākās aktivitātes izveidot hroniku.

Kas ir svarīgi hronistam?

Mūsdienu savu apmetņu hroniku veidotājiem ir būtiski svarīgi ievērot ētikas un uzticamības principus, sazinoties ar cilvēkiem, kas sniedz informāciju:

justies atbildīgiem par cilvēkiem, ar kuriem viņi strādā un kuru dzīvi un kultūru studē: izvairīties no kaitējuma vai sliktas izturēšanās, cienīt labklājību, strādāt artefaktu ilgtermiņa saglabāšanai, aktīvi konsultēties ar pētāmajiem, lai izveidotu darba attiecības;

nodrošina, ka pētījums nekaitē to cilvēku drošībai, cieņai vai privātumam, attiecībā uz kuriem tiek veikta profesionālā darbība;

noskaidrot, vai informācijas sniedzējas vēlas palikt anonīmas vai būt zināmas, un darīt visu iespējamo, lai šīs vēlmes izpildītu. Vienlaikus viņi ir jābrīdina par šādas izvēles iespējamām sekām: neskatoties uz nosacījumu ievērošanu, var tikt atklāta anonimitāte, un var nenotikt plaša atpazīšana;

iepriekš jāsaņem to subjektu piekrišana, kurus pētījums var ietekmēt. Tas galvenokārt attiecas uz veciem cilvēkiem un veterāniem lauku apmetnes;

atbildīgi un savlaicīgi plānot darbu pie hronikas veidošanas gan tagad, gan turpmāk.

Tādējādi mūsdienu hronists ir atbildīgs ne tikai to cilvēku priekšā, kurus skar viņa pētījumi, bet arī par viņa izplatītās informācijas patiesumu un nodrošina tās pareizu izpratni.

Kur sākt darbu pie hronikas?

Sagatavošanās materiālu savākšanai un kārtošanai:

iepriekšēja iepazīšanās ar savas apkaimes vēsturi un ciema administratīvi teritoriālo stāvokli;

saruna ar novadpētniecībā iesaistītajiem zinātniekiem un pētniekiem par materiālu vākšanas metodēm un to sistematizēšanu;

plāna sastādīšana.

Studē literatūru un citus informācijas avotus:

grāmatas, žurnāli, avīzes;

noteikumiem;

sava ciema un novada arhīvi;

reģionālie un centrālie arhīvi;

ģimenes dokumenti;

seno iedzīvotāju un kolonistu liecības un atmiņas.

Hronikas uzbūve, uzturēšanas kārtība

Hronikas struktūru izstrādā autoru (sastādītāju) kolektīvs un apstiprina vietējās administrācijas vadītājs. Parasti hronika sastāv no divām galvenajām daļām:
1. Apmetnes vēsture.
2. Apmetnes hronika (hronika).

Saskaņā ar Krievijas likumdošana, dokumenta statuss ir lauku hronikas papīra versija, kas reģistrēta ciema pārvaldē. Visi ieraksti grāmatā tiek saglabāti, norādot notikuma datumu, informācijas tekstu par pagātnes notikumu.
Informācijas avoti var būt oficiāli un neoficiāli, rakstiski un mutiski, sniegti fotogrāfiju, video un audio ierakstu veidā. Katram informācijas avotam ir sava nozīme, ticamības pakāpe un nozīme. Pat zīme uz kapu pieminekļa kā informācijas avots sniedz trīs veidu informāciju: personas dzimšanas datumu, miršanas datumu un apbedīšanas vietu.
Hronikas titullapā ir informācija par mūsdienu nosaukums ciems, norādot rajonu, reģionu un šī dokumenta uzturēšanas sākuma laiku.
Kad iepriekšējā hronikas grāmata ir pilnībā aizpildīta, darbs turpinās nākamajā. Šajā gadījumā hronikas titullapā zem apgabala nosaukuma ir norādīts tās numurs (1. grāmata, 2. grāmata, 3. grāmata utt.).
Hronika pildīta ar melnu tinti, gludu, skaistu rokrakstu, burtiem vidējais izmērs izmantojot dažādus trafaretus. Tekstā nedrīkst būt labojumu vai pārsvītrojumu. Ieraksti tiek glabāti abās lapas pusēs.
Lapas ir novietotas augšējā ārējā stūrī. Zemsvītras piezīmes ir dotas lapas apakšā mazākā rokrakstā un ir atdalītas īsa līnija no galvenā teksta. Zemsvītras piezīmes ir apzīmētas ar zvaigznītēm.
Savākto materiālu vērtību paaugstinās pievienotie fotoalbumi, dokumentu oriģināli (fotokopijas), apvidus folkloras paraugi, audio, video, individuālā apskata un tematiskie materiāli, kuri to lielā apjoma dēļ netika iekļauti pašas hronikas teksts. Šie materiāli tiek glabāti kā atsevišķas vienības. Hronikas grāmatā nav atļauts ielīmēt fotogrāfijas, dokumentus utt.

Sadaļā “Vēsture” ir sniegts literārs teksts par apdzīvotās vietas vēsturi no tās dibināšanas brīža.
IN vēsturiskā informācija Ieteicams sniegt šādu informāciju:

apdzīvotās vietas atrašanās vieta attiecībā pret reģionālo centru un dzelzceļa staciju;

atrašanās vieta upes krastā vai attālumā no tās;

ģeogrāfiskā atrašanās vieta, dabas un klimatiskie apstākļi;

izlīguma dibināšanas datums;

dibinātāja vārds;

vārda maiņa;

vārda izcelsme, ar to saistītās leģendas u.c.

Pārdomas mūsdienu ciema dzīves hronikā

Hronikas otrajā daļā, uz hronikas grāmatas otrās lapas, tiek ievietota šāda informācija: pilns vārds, par grāmatas uzturēšanu atbildīgās personas amats, periods, kurā viņš veica uzskaiti.
Mūsdienu dzīves hronika ciematā sākas ar īsu pārskatu par tā sociāli ekonomisko un kultūras dzīvi: teritoriju, iedzīvotāju skaitu, uzņēmumiem, organizācijām, iestādēm, kas atrodas noteiktā apvidus teritorijā.
Rindas centrā ar lielo burtu izcelti skaitļi, kas norāda notikumu gadu (2007, 2008, 2009, 2010 utt.).
Notikumu datums ir iezīmēts ar sarkanu tinti un laukā bez teksta.

Piemēram:
12. janvāris _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Lapas priekšpuses augšējā daļā trafareta pirmajā rindā ir atzīmēts gads.
Ieraksti tiek glabāti hronoloģiskā secībā. Sākumā - notikumi ar zināmiem datumiem, mēneša beigās - ar nezināmiem. Ja mēnesis nav zināms, notikumu reģistrē gada beigās. Pēc tam tiek uzskaitīti vietējās administrācijas rīkojumi un lēmumi. Nākamais ir īss statistikas pārskats (pamatojoties uz datiem no iestādēm, uzņēmumiem, iestādēm, organizācijām utt.).
Ieraksti hronikas grāmatā jāveic regulāri (vismaz reizi ceturksnī) hronoloģiskā secībā.

Par hronikas elektronisko versiju

Vienlaikus ar hronikas papīra versiju, ja iespējams, tiek uzturēta tās elektroniskā versija. Tam pilnībā jādublē papīra teksts. Saskaņā ar šo nosacījumu elektroniskā versija ir pilna hronikas autoreksemplārs.
Ja papīra versija ir nozaudēta, tā ir jāatjauno, pamatojoties uz tās elektronisko kopiju.
Pēc nākamās hronikas grāmatas aizpildīšanas un iesniegšanas lauku bibliotēkā tās elektroniskā kopija tiek ierakstīta digitālā datu nesējā divos eksemplāros un pēc tam pa vienam eksemplāram tiek nodota lauku bibliotēkai un vietējai pārvaldei.

Materiālu savākšana un apstrāde

Galvenie avoti hronikas veidošanai ir dokumentālie avoti, kas iegūti no arhīviem un muzejiem.
Materiālu vākšana ietver informācijas par ciematu identificēšanu no grāmatām, kolekcijām, žurnāliem, laikrakstiem un dažādiem informatīviem materiāliem. Jums jābūt gatavam tam, ka daudzos gadījumos informācija būs jāapkopo burtiski pamazām. Tā varētu būt nodaļa vai rindkopa no grāmatas, tikai dažas rindiņas laikraksta rakstā vai kāds no datumiem notikumu hronikā.
Identifikācijas informācija jāsāk ar novadpētniecības fonda izpēti. Īpaši rūpīgi jāizpēta novadpētniecības bibliogrāfiskās rokasgrāmatas, pirmkārt, novadpētniecības rokasgrāmatas, ko sagatavojuši reģionālo (starpapdzīvoto vietu) bibliotēku darbinieki, kā arī reģionālo bibliotēku centru izdevumi (“Literatūra par Altaja teritoriju”, “Lapas no Altaja vēsture” utt.). Vietējo un reģionālo laikrakstu un žurnālu faili tiek rūpīgi pārskatīti.
Lai aizpildītu “tukšos punktus” apdzīvotas vietas vēsturē, ar vislielāko pilnību iemūžinātu līdzcilvēku zināšanas par savu ciemu un nogādātu tās pēcnācējiem, novadpētniecības fonds tiek papildināts ar nepublicētiem novadpētniecības dokumentiem. Tie ir mašīnrakstā un ar roku rakstīti materiāli, fotogrāfijas, arhīva dokumenti vai to kopijas, vietējo administrāciju dokumenti, slaidi, video un audio ieraksti un ilustratīvie materiāli. Tie var būt memuāri, dienasgrāmatas, vēstules, zīmējumi, atmiņas par veclaikiem, kolonistiem, slaveniem vai pazīstamiem tautiešiem - ciema pamatiedzīvotājiem - ar atzīmi “pēc vārdiem”. Šādu materiālu vākšana no vietējiem iedzīvotājiem tiek veikta brīvprātīgi. Katrs “ieguldījums” ir pakļauts apstrādei: reģistrācijai, rediģēšanai un uzglabāšanas vietas noteikšanai fondā.
Dokumentu, piemēram, uzglabāšanas vienību, reģistrācija tiek veikta īpašā piezīmju grāmatiņā (grāmatā) vai kartē. Reģistrējoties jāievada saņemtā dokumenta numurs, inventāra numurs, jānorāda tā nosaukums, precīzs autora vārds, patronīms un uzvārds, dokumenta veids, anotācija, dokumenta iegūšanas veids (dāvināts, nejauši atklāts u.c. .). Ja šī ir kopija, tad norādiet vietu, kur glabājas oriģināls, kā arī atsaucieties uz autoru - apraksta sastādītāju.
Ja tiek dota saite uz aculiecinieka stāstu, tad jānorāda viņa uzvārds, vārds, uzvārds, dzimšanas gads un dzīvesvietas adrese.
Dokumenti tiek glabāti mapēs. Fotogrāfijas – aploksnēs, vertikālā stāvoklī, katra fotogrāfija atsevišķi.

Hronika ir garīgās kultūras piemineklis

Interneta izmantošana var sniegt būtisku palīdzību hronikas vēsturiskās daļas papildināšanā. elektroniskie katalogi, pilna teksta datu bāzes utt.
Hronikā sniegtā informācija attiecas uz ļoti pieprasītiem materiāliem. Lai plaši popularizētu tajā apkopoto informāciju un vienlaikus saglabātu dokumentu oriģinālus, sastādītāji var ierosināt pēc šiem materiāliem veidot drukātas publikācijas.
Avīžu, žurnālu, radio un televīzijas lappusēs sniegtā informācija cels gan pašas hronikas, gan tās veidotāju autoritāti un nozīmi, kā arī piesaistīs jaunus interesentus savas mazās Dzimtenes vēstures atjaunošanas un izpētes darbam.
Hronikas elektronisko versiju var likumīgi ievietot internetā, nodrošinot tai piekļuvi pēc iespējas lielākam skaitam cilvēku, kurus interesē šī tēma.
Izveidotā ciema hronika nav tikai saraksts vēstures notikumi. Šis ir krievu garīgās kultūras piemineklis. Viņa ir unikāla.

1. Palīdzēt bibliotēku vēstures un novadpētniecības darbam / Krievijas Federācijas Kultūras ministrija; valsts Publ. ist. b-ka; sast. E.V. Bessurmilnaja. – M., 1992. gads. – 83 s.
2. Zaharova, G. Mēs glabājam hroniku / G. Zakharova, E. Zubkova // Novadpētnieka hronikas. – 2008. – Nr.3. – P. 13–16; Nr.4. – 10.–12.lpp.; Nr.5. – 13.–18.lpp.
3. Ciema hronika: metode. ieteikumi / sast. I. A. Stupko; resp. katram numuram T. A. Maksoeva; Irkut. reģionā publ. izdrāz viņus. I. I. Molčanovs-Sibirskis. – Irkutska: [dz. i.], 1996. – 6 lpp.
4. Apdzīvoto vietu hronikas sastādīšana: (no darba pieredzes) / G. N. Rezņičenko, L. A. Zaharova; Rjazaņa. UNB, Starožilovskas centrālā rajona slimnīca. – Rjazaņa: [dz. i.], 2002. – 5 lpp.
5. Tolkunova, V. Atgriešanās “mazajā dzimtenē”: [katedras darba pieredze. novadpētnieks bibliogrāfija Vladimirs. OUNB] / V. Tolkunova // Bibliotēka. – 1995. – Nr.10. – 83.–84.lpp.
6. Udalova, L. Profesionālo lietu hronisti / L. Udalova // Bibliopol. – 2006. – Nr.12. – 12.–14.lpp.
7. Čuročkins, B. Hronikas māksla / B. Čuročkins // Novadpētnieka hronikas. – 2009. – Nr.4. – 8.–21.lpp.
8. Šadrina, L. V. Manā ciemā - mans liktenis: (no Bakušina novadpētniecības darbības pieredzes. F. F. Pavļenkova Boļšesnovnijas rajona vēsturiski novadpētniecības bibliotēka) / L. V. Šadrina // Bibliotekārei par ieviešanu darba praksē. – Perma, 2001. – Izdevums. 28. – 4.–20.lpp.
9. Hronikas: [Elektroniskais resurss] // Piekļuves režīms: http://interpretive.ru/dictionary
10. Hronikas: [Elektroniskais resurss] // Piekļuves režīms: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDK 9(c) + 913
BBK 63,3(2) + 26,891
________________________________________
Rūpnieciskā un praktiskā publikācija
Kā sastādīt sava ciema hroniku: metodiskie ieteikumi
Sastādīja: L. I. Lukjanova, E. M. Terentjeva
Atbildīgais par atbrīvošanu: L. V. Farafonova
Korektore M. V. Sigareva
S. N. Arsentjeva datora izkārtojums
Parakstīts publicēšanai 2011. gada 28. janvārī. Formāts 60x84 1/16. Nosacīti krāsns l. 0,70.
Tirāža 1 eksemplārs. rīkojumu Nr.559.
Valsts institūcija "Altaja reģionālā universālā zinātniskā bibliotēka viņiem. V. Jā. 656038, Barnaul, st. Molodežnaja, 5.
© Valsts iestāde “Altaja reģionālā universālā zinātniskā bibliotēka, kas nosaukta pēc. V. Jā

Runājot par grāmatu kopētājiem iekšā senā krievija, jāpiemin arī mūsu hronisti

Gandrīz katrā klosterī bija savs hronists, kurš īsas piezīmes ievada informāciju par galvenie notikumi sava laika. Tiek uzskatīts, ka pirms hronikām bija kalendāra piezīmes, kuras tiek uzskatītas par jebkuras hronikas priekšteci. Pēc satura hronikas var iedalīt 1) valsts hronikās, 2) dzimtas vai dzimtas hronikās, 3) klosteru vai baznīcas hronikās.

Ģimenes hronikas tiek sastādītas kalpojošo cilvēku klanos, lai redzētu visu senču sabiedrisko kalpošanu.

Hronikā novērotā secība ir hronoloģiska: gadi aprakstīti viens pēc otra.

Ja kādā gadā nekas ievērības cienīgs nav noticis, tad hronikā nekas neparādās pret to gadu.

Piemēram, Nestora hronikā:

“6368 (860) vasarā. 6369. gada vasarā. 6370. gada vasarā. Es izraidīju varangiešus uz ārzemēm un nedevu viņiem cieņu, un sāku ciest no vardarbības sevī; un tajos nav patiesības...

Vasarā 6371. Vasarā 6372. Vasarā 6373. 6374. gada vasarā Askolds un Dirs devās pie grieķiem...”

Ja notika “zīme no debesīm”, hronists arī to atzīmēja; ja tā būtu saules aptumsums, hronists nevainīgi pierakstīja, ka tādā un tādā gadā un datumā “saule nomira”.

Par krievu hronikas tēvu tiek uzskatīts mūks Nestors, Kijevas Pečerskas lavras mūks. Pēc Tatiščeva, Millera un Šlecera pētījumiem, viņš dzimis 1056. gadā, iestājies klosterī 17 gadu vecumā un miris 1115. gadā. Viņa hronika nav saglabājusies, bet mums ir nonācis saraksts no šīs hronikas. Šo sarakstu sauc par Laurentijas sarakstu jeb Laurentijas hroniku, jo to 1377. gadā nokopēja Suzdales mūks Laurentijs.

Pečerskas Paterikonā par Nestoru teikts: "Viņš ir apmierināts ar vasaras dzīvi, strādā hronikas rakstīšanas lietās un atceras mūžīgo vasaru."

Laurentiāna hronika ir uzrakstīta uz pergamenta, uz 173 loksnēm; līdz četrdesmitajai lappusei rakstīts senajā hartā, bet no 41. lappuses līdz beigām - pushartā. Laurentiānas hronikas manuskriptu, kas piederēja grāfam Musinam-Puškinam, viņš uzdāvināja imperatoram Aleksandram I, kurš to uzdāvināja Imperatoriskajai publiskajai bibliotēkai.

No hronikas pieturzīmēm izmantots tikai punkts, kas gan reti kad paliek savā vietā.

Šī hronika saturēja notikumus līdz 1305 (6813).

Lavrentjeva hronika sākas ar šādiem vārdiem:

“Šis ir stāsts par pagājušiem gadiem, no kurienes nāca krievu zeme, kurš Kijevā sāka valdīt pirmais un no kurienes nāca krievu zeme.

Sāksim šo stāstu. Pēc plūdiem pirmie Noas dēli sadalīja zemi....”, utt.

Papildus Laurentiāna hronikai ir zināmas “Novgorodas hronika”, “Pleskavas hronika”, “Nikona hronika”, kas nosauktas tāpēc, ka “loksnēs ir patriarha Nikona paraksts (skrāpējums) un daudzi citi. Draugs.

Kopumā ir līdz 150 opcijām vai hroniku sarakstiem.

Mūsu senie prinči pavēlēja hronikā ierakstīt visu, kas notika viņu laikā, gan labo, gan slikto: “mūsu pirmie valdnieki bez dusmām pavēlēja visu labo un slikto, kas gadījies aprakstīt, un citu uz tiem tiks balstīti parādības attēli.

Pilsoņu nesaskaņu laikā dažu pārpratumu gadījumā krievu prinči dažreiz pievērsās hronikai kā rakstiskiem pierādījumiem.