Budisms - īsumā par reliģiju. Budisms - pamatfilozofija un pamatidejas īsumā

Budisms kopā ar islāmu un kristietību tiek uzskatīts par pasaules reliģiju. Tas nozīmē, ka to nenosaka tās sekotāju etniskā piederība. Tajā var atzīties jebkura persona neatkarīgi no viņa rases, tautības un dzīvesvietas. Šajā rakstā mēs īsumā aplūkosim galvenās budisma idejas.

Budisma ideju un filozofijas kopsavilkums

Īsi par budisma vēsturi

Budisms ir viena no senākajām reliģijām pasaulē. Tās izcelsme radās pretstatā tolaik dominējošajam brahmanismam pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū Indijas ziemeļu daļā. Filozofijā Senā Indija Budisms ieņēma un ieņem galveno vietu, cieši saistīts ar to.

Ja mēs īsi apsveram budisma rašanos, tad, pēc noteiktas zinātnieku kategorijas, šo parādību veicināja noteiktas izmaiņas Indijas iedzīvotāju dzīvē. Ap 6. gadsimta vidu pirms mūsu ēras. Indijas sabiedrību apsteidza kultūras un ekonomiskā krīze. Šīs cilšu un tradicionālās saites, kas pastāvēja pirms šī laika, sāka pakāpeniski mainīties. Ir ļoti svarīgi, ka tieši šajā periodā notika šķiru attiecību veidošanās. Parādījās daudzi askēti, kas klejoja pa Indijas plašumiem, kuri veidoja savu pasaules redzējumu, kurā dalījās ar citiem cilvēkiem. Tādējādi konfrontācijā ar tā laika pamatiem parādījās arī budisms, izpelnoties atzinību tautas vidū.

Liels skaits zinātnieku uzskata, ka budisma dibinātājs bija īsta persona pēc vārda Sidharta Gautama , pazīstams kā Buda Šakjamuni . Viņš dzimis 560. gadā pirms mūsu ēras. Šakju cilts karaļa bagātajā ģimenē. Kopš bērnības viņš nezināja ne vilšanos, ne vajadzību, un viņu ieskauj neierobežota greznība. Un tā Sidharta dzīvoja savu jaunību, nezinot par slimību, vecuma un nāves esamību. Īsts šoks viņam bija tas, ka viņš kādu dienu, ejot ārpus pils, sastapa vecu vīru, slimu vīrieti un bēru gājiens. Tas viņu tik ļoti ietekmēja, ka 29 gadu vecumā viņš pievienojas klejojošo vientuļnieku grupai. Tāpēc viņš sāk eksistences patiesības meklējumus. Gautama cenšas izprast cilvēka nepatikšanas būtību un mēģina atrast veidus, kā tās novērst. Saprotot, ka bezgalīga reinkarnāciju sērija ir neizbēgama, ja viņš netiek vaļā no ciešanām, viņš centās rast atbildes uz saviem jautājumiem pie gudrajiem.

Pavadījis 6 gadus klaiņojot, viņš piedzīvoja dažādas tehnikas, nodarbojās ar jogu, taču nonāca pie secinājuma, ka ar šīm metodēm apgaismību sasniegt nav iespējams. Efektīvas metodes viņš apsvēra pārdomas un lūgšanas. Pavadot laiku, meditējot zem Bodhi koka, viņš piedzīvoja apgaismību, caur kuru viņš atrada atbildi uz savu jautājumu. Pēc atklājuma viņš pavadīja vēl dažas dienas pēkšņā ieskata vietā un pēc tam devās uz ieleju. Un viņi sāka viņu saukt par Budu ("apgaismoto"). Tur viņš sāka sludināt doktrīnu cilvēkiem. Pats pirmais sprediķis notika Benaresā.

Budisma pamatjēdzieni un idejas

Viens no galvenajiem budisma mērķiem ir ceļš uz Nirvānu. Nirvāna ir dvēseles apzināšanās stāvoklis, kas sasniegts ar pašaizliedzību, komfortablu apstākļu noraidīšanu ārējā vide. Budas rokās uz ilgu laiku meditācijā un dziļās pārdomās viņš apguva savas apziņas kontroles metodi. Šajā procesā viņš nonāca pie secinājuma, ka cilvēki ir ļoti pieķērušies pasaulīgajiem labumiem un ir pārlieku noraizējušies par citu cilvēku viedokļiem. Šī iemesla dēļ cilvēka dvēsele Tas ne tikai neattīstās, bet arī degradējas. Sasniedzot nirvānu, jūs varat zaudēt šo atkarību.

Galvenās četras patiesības, kas ir budisma pamatā:

1. Pastāv dukkha jēdziens (ciešanas, dusmas, bailes, sevis šaustīšana un citi negatīvi iekrāsoti pārdzīvojumi). Katru cilvēku lielākā vai mazākā mērā ietekmē dukkha.
2. Dukkha vienmēr ir iemesls, kas veicina atkarības rašanos - alkatība, iedomība, iekāre utt.
3. Jūs varat atbrīvoties no atkarības un ciešanām.
4. Jūs varat pilnībā atbrīvoties no dukkhas, pateicoties ceļam, kas ved uz nirvānu.

Buda uzskatīja, ka ir jāievēro “vidējais ceļš”, tas ir, katram cilvēkam jāatrod “zelta” vidusceļš starp bagātu, greznību piesātinātu un askētisku dzīvesveidu, kam nav nekādu priekšrocību. cilvēces.

Budismā ir trīs galvenie dārgumi:

1. Buda - tas var būt vai nu pats mācību radītājs, vai viņa sekotājs, kurš ir sasniedzis apgaismību.
2. Dharma ir pati mācība, tās pamati un principi, un tas, ko tā var dot saviem sekotājiem.
3. Sangha ir budistu kopiena, kas ievēro šīs reliģiskās mācības likumus.

Lai sasniegtu visas trīs dārglietas, budisti cīnās ar trim indēm:

• atrautība no esības patiesības un neziņa;
• vēlmes un kaislības, kas veicina ciešanas;
• nesaturēšana, dusmas, nespēja kaut ko pieņemt šeit un tagad.

Saskaņā ar budisma idejām katrs cilvēks piedzīvo gan fiziskas, gan garīgas ciešanas. Slimības, nāve un pat piedzimšana ir ciešanas. Bet šis stāvoklis ir nedabisks, tāpēc jums ir jāatbrīvojas no tā.

Īsumā par budisma filozofiju

Šo mācību nevar saukt tikai par reliģiju, kuras centrā ir Dievs, kurš radīja pasauli. Budisms ir filozofija, kuras principus mēs īsumā aplūkosim tālāk. Mācīšana ietver palīdzību virzīt cilvēku uz pašattīstības un pašapziņas ceļa.

Budismā nav ne jausmas, ka pastāv mūžīga dvēsele, kas izpērk grēkus. Tomēr viss, ko cilvēks dara un kādā veidā atradīs savu nospiedumu – tas noteikti viņā atgriezīsies. Tas nav dievišķs sods. Tās ir visu darbību un domu sekas, kas atstāj pēdas uz jūsu pašu karmu.

Budismā ir Budas atklātās pamatpatiesības:

1. Cilvēka dzīve ir ciešanas. Visas lietas ir nepastāvīgas un pārejošas. Kad tas ir radies, viss ir jāiznīcina. Pati esamība budismā tiek simbolizēta kā liesma, kas patērē sevi, bet uguns var nest tikai ciešanas.
2. Ciešanas rodas no vēlmēm. Cilvēks ir tik ļoti pieķēries esības materiālajiem aspektiem, ka alkst pēc dzīvības. Jo lielāka šī vēlme, jo vairāk viņš cietīs.
3. Atbrīvoties no ciešanām ir iespējams tikai atbrīvojoties no vēlmēm. Nirvāna ir stāvoklis, kuru sasniedzot, cilvēks piedzīvo kaislību un slāpju izdzišanu. Pateicoties nirvānai, rodas svētlaimes sajūta, brīvība no dvēseļu migrācijas.
4. Lai sasniegtu mērķi atbrīvoties no vēlmēm, ir jāķeras pie astoņkāršā pestīšanas ceļa. Tieši šo ceļu sauc par “vidu”, kas ļauj atbrīvoties no ciešanām, atsakoties no galējībām, kas sastāv no kaut kā pa vidu starp miesas spīdzināšanu un fizisko baudu izdabāšanu.

Astoņkārtējais pestīšanas ceļš ietver:

• pareiza izpratne – svarīgākais, kas jādara, ir apzināties, ka pasaule ir ciešanu un bēdu pilna;
• pareizie nodomi - jums jāiet pa savu kaislību un tieksmju ierobežošanas ceļu, kuru pamats ir cilvēka egoisms;
• pareiza runa - tai jānes labais, tāpēc jāvēro savi vārdi (lai tie neizsvītro ļaunumu);
• pareiza rīcība - jādara labi darbi, jāatturas no netikumīgām darbībām;
• pareizais dzīvesveids - tikai cienīgs dzīvesveids, kas nekaitē visam dzīvajam, var tuvināt cilvēku, lai atbrīvotos no ciešanām;
• pareizi centieni - jums ir jānoskaņojas uz labestību, jādzen no sevis viss ļaunums, rūpīgi uzraugot savu domu gaitu;
• pareizas domas - vissvarīgākais ļaunums nāk no mūsu pašu miesas, atbrīvojoties no vēlmēm, no kurām mēs varam atbrīvoties no ciešanām;
• pareiza koncentrēšanās – astoņkārtīgais ceļš prasa pastāvīgu treniņu un koncentrēšanos.

Pirmos divus posmus sauc par pradžnu, un tie ietver gudrības sasniegšanas posmu. Nākamie trīs ir morāles un pareizas uzvedības regulēšana (sila). Atlikušie trīs soļi atspoguļo garīgo disciplīnu (samadha).

Budisma virzieni

Pats pirmais, kurš atbalstīja Budas mācību, sāka pulcēties nomaļā vietā, kamēr lija lietus. Tā kā viņi atteicās no jebkāda īpašuma, viņus sauca par bhikšām - “ubagiem”. Viņi noskuja galvas pliku, ģērbušies lupatās (galvenokārt dzeltens) un pārvietots no vietas uz vietu. Viņu dzīve bija neparasti askētiska. Kad lija lietus, viņi slēpās alās. Parasti viņi tika apglabāti tur, kur viņi dzīvoja, un viņu kapu vietā tika uzcelta stupa (kupolveida kripta ēka). To ieejas bija cieši aizmūrētas, un ap stupām tika uzceltas ēkas dažādiem mērķiem.

Pēc Budas nāves notika viņa sekotāju sasaukums, kuri kanonizēja mācību. Bet par budisma lielākās uzplaukuma periodu var uzskatīt imperatora Ašokas valdīšanas laiku – 3. gs. BC

Jūs varat izvēlēties trīs galvenās budisma filozofiskās skolas , izveidojās gadā dažādi periodi doktrīnas esamība:

1. Hinayana. Virziena galvenais ideāls tiek uzskatīts par mūku - tikai viņš var atbrīvoties no reinkarnācijas. Nav svēto panteona, kas varētu aizlūgt par cilvēku, nav rituālu, elles un debesu jēdziena, kulta skulptūru, ikonu. Viss, kas notiek ar cilvēku, ir viņa darbību, domu un dzīvesveida rezultāts.
2. Mahajāna. Pat lajs (protams, ja viņš ir dievbijīgs) var sasniegt pestīšanu gluži kā mūks. Parādās bodhisatvu institūcija, kas ir svētie, kas palīdz cilvēkiem viņu pestīšanas ceļā. Parādās arī debesu jēdziens, svēto panteons, Budas un bodhisatvu tēli.
3. Vadžrajana. Tā ir tantriskā mācība, kuras pamatā ir paškontroles un meditācijas principi.

Tātad budisma galvenā ideja ir tāda, ka cilvēka dzīve ir ciešanas, un ir jācenšas no tām atbrīvoties. Šī mācība turpina pārliecinoši izplatīties pa planētu, iegūstot arvien vairāk atbalstītāju.

Raksts ir par budismu - filozofisku mācību, ko bieži sajauc ar reliģiju. Tā laikam nav nejaušība. Izlasot īsu rakstu par budismu, jūs paši izlemsiet, cik lielā mērā budismu var klasificēt kā reliģisku mācību, pareizāk sakot, tas ir filozofisks jēdziens.

Budisms: īsumā par reliģiju

Pirmkārt, jau pašā sākumā paziņosim, ka, lai gan budisms ir reliģija lielākajai daļai cilvēku, tostarp tā sekotājiem, budisms patiesībā nekad nav bijis reliģija un tai arī nevajadzētu būt. Kāpēc? Jo viens no pirmajiem apgaismotajiem Buda Šakjamuni, neskatoties uz to, ka pats Brahma uzdeva viņam pienākumu nodot mācību citiem (par ko budisti acīmredzamu iemeslu dēļ labprātāk klusē), nekad nav vēlējies izveidot kultu, vēl jo mazāk. pielūgsmes kults, kas izriet no viņa apgaismības fakta, kas tomēr vēlāk noveda pie tā, ka budismu sāka arvien vairāk saprast kā vienu no reliģijām, taču budisms nav viena no reliģijām.

Budisms galvenokārt ir filozofiska mācība, kuras mērķis ir virzīt cilvēku meklēt patiesību, izeju no samsāras, apzināties un redzēt lietas, kādas tās ir (viens no galvenajiem budisma aspektiem). Tāpat budismā nav Dieva jēdziena, t.i., tas ir ateisms, bet gan “ne-teisms”, tāpēc, ja budisms tiek klasificēts kā reliģija, tad tā ir neteistiska reliģija, tāpat kā džainisms.

Vēl viens jēdziens, kas liecina par labu budismam kā filozofiskai skolai, ir tas, ka nav mēģinājumu “saistīt” cilvēku un Absolūtu, savukārt pats reliģijas jēdziens (“savienošana”) ir mēģinājums “saistīt” cilvēku ar Dievu.

Kā pretargumentu budisma kā reliģijas jēdziena aizstāvji uzrāda, ka in modernās sabiedrības cilvēki, kas atzīst budismu, pielūdz Budu un ziedo, kā arī lasa lūgšanas utt. Uz to var teikt, ka tendences, kuras ievēro vairākums, nekādā veidā neatspoguļo budisma būtību, bet tikai parāda, cik ļoti ir novirzījies mūsdienu budisms un tā izpratne no sākotnējām budisma koncepcijām.

Tādējādi, paši sapratuši, ka budisms nav reliģija, beidzot varam sākt aprakstīt galvenās idejas un koncepcijas, uz kurām balstās šī filozofiskās domas skola.

Īsumā par budismu

Ja par budismu runājam īsi un skaidri, tad to varētu raksturot ar diviem vārdiem – “apdullinošs klusums” – jo šuņatas jeb tukšuma jēdziens ir fundamentāls visām budisma skolām un atzariem.

Mēs zinām, ka, pirmkārt, visā budisma kā filozofiskās skolas pastāvēšanas laikā ir izveidojušās daudzas tā atzaras, no kurām lielākā tiek uzskatīta par “lielā transportlīdzekļa” (Mahayana) un “mazā transportlīdzekļa” budismu. (Hinayana), kā arī "dimanta ceļu" budisms (Vajrayana). Arī liela vērtība ieguva dzenbudismu un Advaita mācību. Tibetas budisms daudz vairāk atšķiras no galvenajām nozarēm nekā citas skolas, un daži uzskata, ka tas ir vienīgais patiesais ceļš.

Tomēr mūsdienās ir diezgan grūti pateikt, kura no daudzajām skolām patiešām ir vistuvākā Budas oriģinālajai mācībai par dharmu, jo, piemēram, mūsdienu Korejā ir parādījušās vēl jaunākas pieejas budisma interpretācijai, un , protams, katrs no viņiem apgalvo, ka ir īstā patiesība.

Mahajānas un hinajanas skolas galvenokārt balstās uz Pali kanonu, un mahajānas skolās tās pievieno arī Mahajānas sūtras. Bet mums vienmēr jāatceras, ka pats Šakjamuni Buda neko nepierakstīja un nodeva savas zināšanas tikai mutiski un dažreiz vienkārši ar “cēlu klusēšanu”. Tikai daudz vēlāk Budas mācekļi sāka pierakstīt šīs zināšanas, tāpēc tās nonāca pie mums kanona veidā pāli valodā un mahajānas sutrās.

Otrkārt, cilvēka patoloģiskās tieksmes pēc pielūgsmes dēļ tika uzcelti tempļi, skolas, budisma studiju centri utt. dabiski atņem budismam tā senatnīgo tīrību un katru reizi inovācijas un jauni veidojumi atkal un atkal atsvešina mūs no pamatjēdzieniem. Cilvēkiem acīmredzot daudz labāk patīk jēdziens nevis nogriezt nevajadzīgo, lai ieraudzītu “kas ir”, bet, gluži pretēji, apveltīt jau esošo ar jaunām īpašībām, izpušķot, kas tikai ved prom no sākotnējās patiesības uz jaunām interpretācijām. un nepamatotu hobiju rituālismu un rezultātā aizmirstību par izcelsmi zem ārējā dekora smaguma.

Šāds liktenis ir ne tikai budismam, bet gan vispārēja, cilvēkiem raksturīga tendence: tā vietā, lai saprastu vienkāršību, mēs to apgrūtinām ar arvien jauniem secinājumiem, savukārt vajadzēja rīkoties pretēji un no tiem atbrīvoties. Par to runāja Buda, par to ir viņa mācība, un budisma galvenais mērķis ir tieši cilvēkam apzināties sevi, savu Es, esības tukšumu un nedualitāti, lai galu galā saprastu, ka pat “Es” patiesībā neeksistē, un tas ir nekas vairāk kā prāta konstrukcija.

Tāda ir šuņatas (tukšuma) jēdziena būtība. Lai cilvēkam būtu vieglāk apzināties budisma mācību “apdullinošo vienkāršību”, Buda Šakjamuni mācīja pareizi veikt meditāciju. Parastais prāts piekļūst zināšanām loģiskā diskursa procesā, pareizāk sakot, spriež un izdara secinājumus, tādējādi iegūstot jaunas zināšanas. Bet cik tie ir jauni, var saprast no pašiem priekšnoteikumiem to izskatam. Šādas zināšanas nekad nevar būt patiesi jaunas, ja cilvēks pie tām nonāca pa loģisku ceļu no punkta A līdz punktam B. Ir skaidrs, ka viņš izmantoja sākuma un pārejas punktus, lai nonāktu pie “jauna” secinājuma.

Konvencionālā domāšana tajā nesaskata nekādus šķēršļus, tā ir vispārpieņemta zināšanu iegūšanas metode. Tomēr tas nav vienīgais, ne visuzticamākais un tālu no visefektīvākā. Atklāsmes, ar kurām tika iegūtas zināšanas par Vēdām, ir dažādas un fundamentālas lielisks veids pieeja zināšanām, kad pašas zināšanas atklājas cilvēkam.

Budisma iezīmes īsumā: meditācija un 4 tukšuma veidi

Ne nejauši mēs vilkām paralēles starp diviem pretējiem veidiem, kā piekļūt zināšanām, jo ​​meditācija ir metode, kas laika gaitā ļauj iegūt zināšanas tieši atklāsmju, tieša redzējuma un zināšanu veidā, ko principā nav iespējams izdarīt. izmantojot šo metodi, ko sauc par zinātniskām metodēm.

Protams, Buda nedotu meditāciju, lai cilvēks iemācītos atpūsties. Relaksācija ir viens no meditācijas stāvokļa ieiešanas nosacījumiem, tāpēc būtu aplami teikt, ka pati meditācija veicina atslābināšanos, taču tieši šādi meditācijas process bieži tiek pasniegts nezinātājiem, iesācējiem, kādēļ viņi vispirms kļūdās. iespaidu, ar kādu cilvēki turpina dzīvot.

Meditācija ir atslēga, kas atklāj cilvēkam tukšuma diženumu, to pašu šunjatu, par kuru mēs runājām iepriekš. Meditācija ir budisma mācības centrālā sastāvdaļa, jo tikai caur to mēs varam izjust tukšumu. Atkal mēs runājam par filozofiskiem jēdzieniem, nevis fiziski telpiskām īpašībām.

Meditācija vārda plašā nozīmē, tai skaitā meditācija-refleksija, arī nes augļus, jo cilvēks jau meditatīvās refleksijas procesā saprot, ka dzīve un viss esošais ir nosacīts - tas ir pirmais tukšums, sanskritā šuņata - tukšums nosacītais, kas nozīmē, ka nosacītajam trūkst beznosacījuma īpašību: laimes, pastāvības (neatkarīgi no ilguma) un patiesības.

Otro tukšumu, asanskrita shunyata jeb beznosacījuma tukšumu, var saprast arī caur meditāciju-refleksiju. Beznosacījuma tukšums ir brīvs no visa nosacītā. Pateicoties asanskrita šuņatai, mums kļūst pieejama redze – redzēt lietas tādas, kādas tās patiesībā ir. Tās pārstāj būt lietas, un mēs novērojam tikai to dharmas (šajā nozīmē dharma tiek saprasta kā plūsmas veids, nevis vispārpieņemtajā vārda “dharma” nozīmē). Tomēr ceļš arī šeit nebeidzas, jo Mahajana uzskata, ka pašām dharmām ir noteikta viela, un tāpēc tajās ir jāatrod tukšums.

No šejienes mēs nonākam pie trešā tukšuma veida – Mahašunjatas. Tajā, kā arī iekšā šādu veidlapu shunyate shunyata tukšums slēpjas atšķirība starp mahajānas tradīciju budismu un hinajanu. Divos iepriekšējos tukšuma veidos mēs joprojām atzīstam visu lietu dualitāti, dualitāti (uz to balstās mūsu civilizācija, divu principu konfrontācija - sliktā un labā, ļaunā un labā, mazā un lielā utt.). Bet šeit sakņojas kļūda, jo jums ir jāatbrīvojas no atšķirību pieņemšanas starp nosacīto un beznosacījumu eksistenci, un vēl jo vairāk - jums ir jāsaprot, ka tukšums un netukšums ir tikai vēl viens prāta radījums.

Tie ir spekulatīvi jēdzieni. Protams, tie palīdz mums labāk izprast budisma jēdzienu, taču, jo ilgāk mēs turamies pie esamības duālās dabas, jo tālāk esam no patiesības. Šajā gadījumā patiesība atkal nenozīmē kādu priekšstatu, jo tā arī būtu materiāla un, tāpat kā jebkura cita ideja, piederētu nosacītā pasaulei, un tāpēc nevarētu būt patiesa. Patiesībā mums ir jāsaprot pats mahašunjatas tukšums, kas tuvina mūs patiesajam redzējumam. Vīzija netiesā, nedala, tāpēc to sauc par vīziju, tā ir tā principiāla atšķirība un priekšrocība pār domāšanu, jo redzēšana ļauj redzēt to, kas ir.

Bet pati mahashunyata ir cits jēdziens, un tāpēc tas nevar būt pilnīgs tukšums, tāpēc ceturto tukšumu jeb šunjatu sauc par brīvību no jebkādiem jēdzieniem. Brīvība no domām, bet tīrs redzējums. Brīvība no pašām teorijām. Tikai prāts, kas ir brīvs no teorijām, var redzēt patiesību, tukšuma tukšumu, lielo klusumu.

Tas ir budisma kā filozofijas diženums un tā nepieejamība salīdzinājumā ar citiem jēdzieniem. Budisms ir lielisks, jo tas nemēģina neko pierādīt vai pārliecināt. Tajā nav autoritātes. Ja viņi jums saka, ka ir, neticiet tam. Bodhisatvas nenāk, lai kaut ko tev uzspiestu. Vienmēr atcerieties Budas teicienu, ka, satiekot Budu, nogalini Budu. Vajag atvērties tukšumam, sadzirdēt klusumu – tā ir budisma patiesība. Viņa aicinājums ir tikai personīgā pieredze, lietu būtības un pēc tam to tukšuma redzējuma atklāšana: tas īsumā satur budisma jēdzienu.

Budisma gudrība un „Četru cēlo patiesību” mācība

Šeit mēs apzināti nepieminējām “Četrus cēlas patiesības”, kas runā par dukkha, ciešanām, kas ir viens no Budas mācību stūrakmeņiem. Ja jūs iemācīsities novērot sevi un pasauli, jūs pats nonāksit pie šī secinājuma, kā arī pie tā, kā atbrīvoties no ciešanām - tāpat kā jūs tās atklājāt: jums ir jāturpina novērot, redzēt lietas bez "paslīdēšanas". ” spriedumā. Tikai tad tos var redzēt tādus, kādi tie ir. Budisma filozofiskā koncepcija, kas ir neticama savā vienkāršībā, tomēr ir pieejama tās praktiskā pielietojuma dēļ dzīvē. Viņa neizvirza nosacījumus un nedod solījumus.

Arī reinkarnācijas doktrīna nav šīs filozofijas būtība. Atdzimšanas procesa skaidrojums, iespējams, padara to piemērotu izmantošanai kā reliģiju. Ar to viņa izskaidro, kāpēc cilvēks atkal un atkal parādās mūsu pasaulē, un tas arī darbojas kā cilvēka samierināšanās ar realitāti, ar dzīvi un iemiesojumu, ko viņš dzīvo šajā brīdī. Bet tas ir tikai mums jau sniegts skaidrojums.

Gudrības pērle budisma filozofijā slēpjas tieši cilvēka spējā un iespējā saskatīt to, kas ir, un bez jebkādas ārējas iejaukšanās, starpnieka trūkuma, iekļūt aiz noslēpuma plīvura tukšumā. Tieši tas padara budismu par daudz reliģiozāku filozofisko mācību nekā visas pārējās teistiskās reliģijas, jo budisms sniedz cilvēkam iespēju atrast to, kas ir, nevis to, kas ir vajadzīgs vai kāds ir noteicis meklēt. Tajā nav mērķa, un tāpēc tas dod iespēju reāliem meklējumiem vai, pareizāk sakot, vīzijai, atklājumam, jo, lai cik paradoksāli tas neizklausītos, jūs nevarat atrast to, pēc kā tiecaties, ko jūs meklējat, ko jūs gaidāt, t.i., jo tas, ko jūs meklējat, kļūst tikai par mērķi, un tas ir plānots. Patiesi var atrast tikai to, ko negaidi un nemeklē – tikai tad tas kļūst par īstu atklājumu.

Sveiki, dārgie lasītāji – zināšanu un patiesības meklētāji!

Budisms mūsu laikos ir tik izplatīts, ka, iespējams, jebkurā mūsu planētas stūrī ir cilvēks, kurš, ja ne to atzīst, tad vismaz nepārprotami par to interesējas. Šis raksts jums pastāstīs, kurās valstīs tiek praktizēts budisms, kā arī pastāstīs par tā iezīmēm atkarībā no tā atrašanās vietas kartē un nacionālās mentalitātes.

Budisms pasaules kartē

Vecākā no pasaules reliģijām parādījās pirmās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Šajā laikā tai izdevās iesakņoties savā izcelsmē - Indijā, novājināta hinduisma parādīšanās dēļ, “izplatījusies” visā Āzijā un nodot savas zināšanas, piemēram, straumes, daudziem pasaules štatiem.

4. gadsimtā tas sasniedza Koreju. 6. gadsimtā tas bija sasniedzis Japānu un 7. gadsimtā ielauzās Tibetā, kur izveidojās par īpašu filozofiskās domas virzienu. Salas Dienvidaustrumāzija Budisms iekaroja pakāpeniski - apmēram no 2. gadsimta, un līdz otrās tūkstošgades sākumam tas kļuva plaši izplatīts.

Mongolijas “uzņemšana” ar šo reliģiju ilga daudzus gadsimtus - no 8. līdz 16. gadsimtam un no turienes līdz XVIII gadsimts tas sasniedza Krievijas robežu Burjatijas un Tuvas formā. Pēdējos divos gadsimtos budistu mācības ir ceļojušas desmitiem tūkstošu kilometru un izraisījušas cilvēku interesi Eiropā un Amerikā.

Mūsdienās budisms ir kļuvis par Taizemes, Kambodžas, Butānas un Laosas valsts reliģiju. Tas daudzos veidos skāra cilvēku dzīvi no vairuma Āzijas valstu. Pamatojoties uz sekotāju skaitu, varat sakārtot valstis:

1. Ķīna
2. Taizeme
3. Vjetnama
4. Mjanma
5. Tibeta
6. Šrilanka
7. Dienvidkoreja
8. Taivāna
9. Kambodža
10. Japāna
11. Indija

Turklāt Butānā, Singapūrā, Malaizijā, Bangladešā, Pakistānā un Indonēzijā ir daudz Budas sekotāju.

Interesanti ir tas, ka katrā valstī budisms, atšķirībā no citiem, ieguva savu formu un parādījās jaunas šīs filozofijas formas un domu virzieni. Tas tika paskaidrots tautas īpatnības, reliģijas un kultūras tradīcijas, kas tur pastāvēja iepriekš.

Eiropā budisms izplatījās lielākajās un spēcīgākajās valstīs. Šeit 20. gadsimta sākumā. Parādījās pirmās budistu organizācijas: Vācija (1903), Lielbritānija (1907), Francija (1929). Un šodien ASV sekotāju skaita ziņā budisms var lepoties ar godpilno ceturto vietu, sekojot kristietībai, jūdaismam un ateismam.

Ir Pasaules budistu stipendija, kuras mērķis ir izplatīt un atbalstīt budisma domas pasaulē. Tajā ietilpst 98 centri no 37 valstīm. Taizeme ir izvēlēta par šīs organizācijas galvenās mītnes vietu.

Populārākās budistu valstis

Pat zinātniekiem ir grūti pateikt, cik budistu dzīvo uz planētas. Daži sauc par "pieticīgiem" skaitļiem 500 miljonu apmērā, bet citi saka, ka to skaits svārstās no 600 miljoniem līdz 1,3 miljardiem. Visi šie cilvēki nāk no desmitiem dažādās valstīs. Bija grūti, taču esam izveidojuši interesantāko “budistu” valstu sarakstu.

Indija

Indija ieņem pirmo vietu šajā sarakstā, pateicoties tās budisma dzimtenes statusam. Pirms divarpus tūkstošiem gadu šīs valsts ziemeļaustrumos parādījās princis Sidharta Gautama, un tagad šīs vietas pašas par sevi ir svētnīcas. Daudzi budisti šeit dodas svētceļojumos un jūtas tā, it kā viņi atgriežas pagātnē.

Šeit, vietā, ko sauc par Bodh Gaya ar Mahabodhi templi, Sidhartha saprata, kas ir apgaismība. Šeit ir Sarnatas pilsēta – Buda sludināja savu pirmo sprediķi. Tālāk - Kušinagars - un svētais sasniedza pilnīgu nirvānu. Tomēr šodien starp ticīgajiem Indijas iedzīvotājiem budistu īpatsvars ir mazāks par vienu procentu.

Taizeme

Ikviens, kurš ir bijis Taizemē, zina, kura reliģija valstī ir visizplatītākā un cik ļoti taizemieši to mīl. Budistu statujas un citi piederumi šajā eksotiska valsts nevar saskaitīt.

Budisms šeit tiek pieņemts kā valsts reliģija. Saskaņā ar konstitūciju karalim ir jābūt budistam.

Šīs filozofiskās domas taju virzienu sauc arī par "dienvidu budismu". Cilvēku dzīvesveidu lielā mērā ietekmē stingra ticība karmas likumiem. Vīriešiem ir jāiziet klosteris. Galvaspilsētā Bangkokā izveidotas īpašas budistu universitātes.

Šrilanka

Leģendas vēsta, ka Buda personīgi kuģojis uz bijušo Ceilonu, lai izdzītu ļaunos garus. Tāpēc viņš šeit dzemdēja jaunu reliģiju, kuru tagad atzīst vairāk nekā 60% iedzīvotāju. Pat aktuālās atrakcijas un kultūras pieminekļi ir reliģiskas nokrāsas.

Vjetnama

Vjetnamā valda sociālisms, un formāli par galveno reliģiju valstī uzskata tās neesamību – ateismu. Bet starp reliģijām budisms ieņem pirmo vietu: apmēram viena desmitā daļa no 94 miljoniem iedzīvotāju tā vai citādi atzīst mahajānas mācības. Atbalstītāji ir atrodami dienvidos, un viņu skaits ir desmitiem tūkstošu.

Taivāna

Taivānas galvenā reliģija ir budisms, ko piekopj aptuveni 90% salas iedzīvotāju. Taču šī mācība vairāk atgādina simbiozi ar daoismu. Ja runājam par stingru budismu, tad pie tā pieturas 7-15% cilvēku. Visvairāk interesanta iezīme Taivānas domu skola ir attieksme pret uzturu, proti, veģetārismu.

Kambodža

Budisma vēsturi Kambodžā var saukt par patiesi traģisku. Taču, skatoties uz priekšu, varam teikt, ka viss beidzās labi.

Līdz viņa nākšanai pie varas valstī bija vairāk nekā trīs tūkstoši budistu tempļu politiķis Pols Pots neorganizēja “kultūras revolūciju”. Tās rezultāts bija mūku iekļaušana starp zemāka klase un to sekojošās apspiešanas un iznīcināšanas. Dažiem no viņiem bija lemts aizbēgt.

Pēc Kampučas Republikas izveidošanas visi varas spēki tika veltīti budistu reliģiskās domas atjaunošanai iedzīvotāju vidū. 1989. gadā tā tika atzīta par valsts reliģiju.

Ķīna

Ķīnā tas kopā ar konfūcismu un daoismu ir viens no tā saukto San Jiao - "trīs reliģiju" komponentiem, uz kuriem balstās ķīniešu reliģiskie uzskati.

Pagājušā gadsimta 90. gadu sākumā notika konflikts starp varas iestādēm un Tibetas budismu, ko viņi vēlējās apspiest, uzsākot mūku “patriotisko izglītību”. Šodien valsts aģentūrasĶīnas darbība tiek stingri kontrolēta reliģiskās organizācijas, tostarp budistu.

Mjanma

Absolūtais vairākums, proti, 90% Mjanmas iedzīvotāju, uzskata sevi par budistiem. Tās ir tādas tautas kā birmieši, mons, arakānieši, un tās var klasificēt kā vairākas Theravada skolas.

Birmiešu - šo skolu piekritēju - budisma idejas ir sajauktas ar iepriekš pastāvošo garu kultu. Mahajanu galvenokārt atbalsta Mjanmā dzīvojošie ķīnieši.

Tibeta

Budisms Tibetā ieradās no Indijas, un, absorbējis senās Tibetas Bon reliģijas idejas un tradīcijas, šeit stingri iesakņojās, kļūstot par galveno valsts reliģiju. Trīs galvenās skolas - Gelug, Kagyu un Nyingma - tiek uzskatītas par visietekmīgākajām.

20. gadsimta vidū valsti sagrāba Ķīna, sākās mūku vajāšana, okupanti iznīcināja daudzus tempļus un klosterus, un 14. Dalailama un viņa atbalstītāji bija spiesti bēgt uz Indiju.

Tomēr tibetieši, gan dzīvojošie mājās, gan tie, kas bēga no Ķīnas varas iestādēm uz ārzemēm, rūpīgi saglabā un atbalsta budisma tradīcijas un dzīvesveidu.

Japāna

Japānas budisms aptver lielāko daļu iedzīvotāju, taču tas ir sadalīts ļoti daudzos virzienos un tendencēs. Daži no viņiem par pamatu ņēma budisma filozofiju, citi - mantru lasīšanu, bet citi - meditatīvas prakses.

Savstarpēji savijoties, viņi veidoja arvien jaunas skolas, kuras ir populāras dažādi slāņi iedzīvotāju. Tos visus var iedalīt divās grupās: klasiskās skolas un neobudisms.

Tieši japāņu sludinātāji, kas studē budisma mācības, visaktīvāk nes šīs zināšanas “nebudistu” pasaulē, galvenokārt Eiropā un Amerikā.

Krievija

Pat Krievijā budisma idejas ir labi zināmas, un tādās nacionālajās republikās kā Kalmikija, Burjatija un Tuva tās ir gandrīz pilnībā iekarojušas cilvēku prātus.

Lielākā daļa pieder Tibetas Gelug un Karma Kagyu skolām. Visvairāk lielākajās pilsētās– Maskavā, Sanktpēterburgā – budistu kopienas pastāv jau ilgu laiku.

Secinājums

Ilgo pastāvēšanas gadsimtu laikā budisma mācības ir pilnībā mainījušas Eirāzijas sabiedrības apziņu. Un katru dienu šī filozofija paplašina savas robežas, pirmkārt, cilvēku prātos.

Liels paldies par uzmanību, dārgie lasītāji! Pievienojieties mums sociālajos tīklos, meklēsim patiesību kopā.

Amerikāņu pētniecības centrs Pew Research veica sociālie pētījumi par iedzīvotāju piederību noteiktai reliģijai. Izrādījās, ka 8 no 10 aptaujātajiem sevi identificē ar vienu vai otru reliģiju. Viena no vecākajām un noslēpumainākajām reliģijām pasaulē ir budisms.

Statistika parāda šādus skaitļus par to, cik budistu pasaulē ir 2017. gadā: vairāk nekā 500 miljoni cilvēku oficiāli atzīst budismu. Tas veido aptuveni 7% no pasaules iedzīvotājiem. Tas nav ļoti daudz. Taču jāatzīmē, ka tieši budisti visskaidrāk ievēro kanonus un vienmēr ir bijuši pazemības un reliģisko tradīciju ievērošanas paraugs.

Zemes reliģiskā karte. Cik procenti budistu pasaulē

Lielākā daļa pasaules ticīgo ir kristieši. 2016. gadā to skaits sasniedza 32% no Zemes iedzīvotāju skaita (apmēram 2,2 miljardi iedzīvotāju). musulmaņi - 23% (1,6 miljardi cilvēku). Tomēr saskaņā ar prognozēm islāms drīzumā var kļūt par lielāko reliģiju. Pasaulē ir 15% (1 miljards) hinduistu, 7% (500 miljoni) budistu un 0,2% (14 miljoni) ebreju.

Jāatzīmē, ka iepriekš ir sniegti tikai oficiālie skaitļi. Patiesībā nav iespējams precīzi pateikt, cik daudz budistu ir pasaulē. Iedzīvotāji tautas skaitīšanu dažkārt ignorē un statistikas apkopošanā nepiedalās. Sekojot modes tendencēm, daudzi veic dažādas budisma prakses un dalās budisma ideoloģijā.

Apmēram 400 miljoni cilvēku apliecina salīdzinoši jaunas ticības, piemēram, šintoismu, sikhismu un citas. 16% iedzīvotāju nepieder nevienai reliģijai, tas ir 1,1 miljards cilvēku.

Budisms ir viena no vecākajām reliģijām

Mūsdienās austrumu reliģijas iegūst arvien vairāk sekotāju. Dažiem tas ir veltījums modei, citiem - dzīves ceļš. Cik daudz budistu ir pasaulē? Šis ir aktuāls jautājums, kas saistīts ar Sidhartas mācību popularitāti.

Budismu sauc par "Bodhi", kas nozīmē "pamošanās mācība". Tas radās 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Būtībā budisms ir sarežģīta reliģiska un filozofiska mācība. Sekotāji to sauc par "Dharmu", kas nozīmē "likums" vai "Buddadharma", atsaucoties uz dibinātāju - princi Sidhartu Gautamu, vēlāk un līdz mūsdienām sauktu par Budu Šakjamuni.

Cik daudz budistu ir pasaulē? Cik budisma atzaru un skolu pastāv? Ir 3 galvenie virzieni: Theravada, Mahayana un Vajrayana.

Theravada

Visvairāk senā skola, ir saglabājusies sākotnējā formā kopš Budas sludināšanas sākuma. Sākotnēji budisms nebija reliģija, bet gan filozofiska mācība.

Galvenā iezīme Theravada - universāla pielūgsmes objekta neesamība, izņemot Budu. Tas nosaka rituālu vienkāršību un reliģijas ārējos atribūtus. Sākotnējais budisms nav reliģija, bet gan filozofiska un ētiska mācība. Buda mācīja, ka tas nozīmē noliegt savu atbildību par savu rīcību. Pēc Theravada piekritēju domām, personai ir jābūt neatkarīgi atbildīgai par savu rīcību, un tāpēc viņam nav nepieciešams liels skaits kontrolējošu likumu.

Tā paša iemesla dēļ Theravada neparedz savu dievu panteonu, tāpēc vietās, kur tā izplatās, reliģija pastāv simbiozē ar vietējo ticību, nepieciešamības gadījumā vēršoties pēc palīdzības pie vietējiem dieviem.

Theravada sekotāji dzīvo Šrilankā, Mjanmā, Taizemē, Laosā un Kambodžā.

Mahajāna

Lielākā visu budistu atzars pasaulē. Neatkarīgi no tā, cik daudz ir budistu skolu, mahajāna joprojām ir galvenā. Lielā Transportlīdzekļa mācību var saukt par pilnvērtīgu reliģiju. Tās piekritēji dzīvo Vjetnamā, Korejā, Japānā, Ķīnā un Taivānā. Cik daudz budistu ir pasaulē, var spriest pēc šo valstu iedzīvotāju skaita.

Mahajānas sekotāji Budu uztver kā dievišķu figūru un galveno skolotāju, kas spēj pieņemt dažādas formas.

Viens no galvenajiem Mahajanas principiem ir bodhisatvas mācība. Tā sauc svētos, kuri Nirvānai deva priekšroku nebeidzamām atdzimšanām dievišķu personību vai misiju veidā. Piemēram, visi tiek uzskatīti par bodhisatvu, Katrīna II patronēja Burjatijas budistus, par ko viņa tika ierindota starp bodhisatvām.

Mahajānas panteons ietver daudzas dievības un būtnes. Par tiem ir uzrakstīts liels skaits pasaku un mītu.

Vadžrajana vai Tantrajana

Mācība, ko sauc par Dimanta ratiem, radās Tibetā mahajānas un Indijas tantrisma ietekmē. Patiesībā tā ir neatkarīga reliģija. Virziens satur sarežģītas tantriskās prakses, kas vienā var novest pie apgaismības zemes dzīve. Auglības kulti un erotiskā prakse tiek cienīta. Vadžrajanai ir cieša saikne ar ezotēriku. Mācību pamatus skolotājs - Lama nodod skolēnam.

Tantrajana tiek praktizēta Mongolijā, Butānā un Krievijas austrumos.

Budisms Krievijā

Tradicionālie piekritēji šodien dzīvo valsts austrumu reģionos, piemēram, Burjatijas Republikā, Kalmikijā un Tuvā. Turklāt budistu asociācijas var atrast Maskavā, Sanktpēterburgā un citās pilsētās. Krievijā dzīvojošo budistu procentuālais daudzums ir aptuveni 1% no kopējā budistu kopskaita pasaulē. Nav iespējams precīzi pateikt, cik Sidhartas mācības sekotāju dzīvo Krievijā. Tas ir tāpēc, ka budisms nav oficiāla reliģija, un daudzi tā piekritēji nav oficiāli deklarējuši savu reliģisko piederību.

Budisms ir viena no mierīgākajām reliģijām. "Bodhi" sekotāji aicina uz mieru un mīlestību. Pēdējā laikā piekritēju skaits lēnām, bet noteikti pieaug. Statistika par to, cik budistu ir pasaulē 2017. gadā, liecina, ka katru gadu viņu skaits pieaug par aptuveni 1,5%.

Kad parādījās budisms, tas interesē ikvienu, kurš sāk iesaistīties šajā pasaules reliģijā. Zīmīgi, ka, ja iepriekš tas galvenokārt tika izstrādāts Āzijas valstīs, tad pēdējās desmitgadēs tas ir atradis arvien vairāk sekotāju Rietumos un Krievijā. Šajā rakstā mēs jums pastāstīsim, kā radās reliģija, kādi bija iemesli, un mēs uzzināsim par šīs mācības pamatiem.

Priekšnoteikumi

Pirms mēs noskaidrojam, kad budisms parādījās, apskatīsim fonu, kas faktiski noveda pie tā rašanās. Ir vērts atzīmēt, ka šī ir nepatīkama mācība, kurai bija priekšgājēji - lokajata un džainisms. Pirmā kustība pastāvēja Senajā Indijā. Mūsdienās viņa atbalstītājus kļūdaini uzskata par ateistiem. Otrais ir tāds, kas radies Indijā, kura prakse un filozofija balstās uz dvēseles pašpilnveidošanos, lai sasniegtu visvarenību, visuzināšanu un mūžīgo svētlaimi.

Ir pilnīgi skaidrs, no kurienes cēlies budisms. Tas notika Indijas ziemeļaustrumos. Tajā laikā tur atradās senie Ličhavi, Košalas un Magadhas štati.

Ja par pirmo ir zināms ļoti maz, tad par Košalu mēs varam teikt, ka tā bija vergu valsts Nepālas dienvidrietumu teritorijā un mūsdienu Indijas štats Utarpradeša.

Magadha ir sens vēsturisks reģions Indijā, kurā valdīja budistu karaļi. Tiek uzskatīts, ka tieši šeit dzīvoja karalis Bimbisara, Budas laikabiedrs, kurš veicināja šīs reliģijas attīstību un kam bija laba attieksme pret džainismu. Šeit radās budisms.

Iemesli

Pasaules reliģija mūsdienās radās pirmās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Par tiem laikiem saglabājusies ļoti skopa un fragmentāra informācija, kas neļauj atbildēt uz daudziem būtiskiem jautājumiem. Piemēram, nav zināms, kurā gadā parādījās budisms. Bet mēs varam ar zināmu pārliecības pakāpi spekulēt, kas kļuva par iemesliem tās attīstībai un nostiprināšanai hinduistu apziņā.

Pirmkārt, pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū vēdiskā reliģija nonāca dziļā krīzē, kas noveda pie tā rašanās. liels daudzums alternatīvas un neparastas mācības. Vairumā gadījumu tos radīja askēti, klejojošie filozofi un šamaņi. Viens no viņiem bija Sidharta Gautama, šīs pasaules reliģijas vēsturiskais dibinātājs.

Otrkārt, tajā laikā sākās aktīvi nostiprināšanās procesi valsts vara. Tam bija jāpalielina karotāju un ķēniņu autoritāte, nevis brāhmani. Par šāda konflikta pastāvēšanu starp kastām var spriest no vēlīnās prāniskās Vēdu literatūras. Budisms kļuva par alternatīvu brahmanismam, mācība bija pretrunā, un tāpēc tika izvēlēta, lai stiprinātu kšatriju spēku.

Ir konkrēti pierādījumi, ka tad, kad parādījās budisms, tā bija karaliskā reliģija. Piemēram, 7.-13.gadsimtā, kad atsevišķu Indijas štatu karaļi pārstāja viņu atbalstīt, viņš ātri vien no turienes pazuda. Bet valstīs, kurās valdnieki viņam nodrošināja patronāžu, viņš turpināja uzplaukt.

Sidharta Gautama

Reliģijas pamatlicējs dzimis 623. vai 563. gads pirms mūsu ēras Indijas karaliskās dzelzs laikmeta Šakju ģimenē. Tas notika mūsdienu Nepālas dienvidos.

Pavadījis jaunību sava tēva greznajā pilī, Sidharta nejauši saskārās ar apkārtējās pasaules nežēlīgo realitāti, nonācis pie secinājuma, ka dzīves pamatā ir skumjas un ciešanas. Pēc tam viņš atteicās dzīvot pilī, apmetoties mežā kā vientuļnieks un askēts. Jo īpaši viņš ievēroja sava ķermeņa nogalināšanas un spīdzināšanas praksi.

Pēc tam viņš nolēma, ka ekstrēmi askētisma veidi nenovedīs cilvēku pie atbrīvošanās no ciešanām, kas saistītas ar nāvi un dzimšanu. Tāpēc viņš sāka meklēt starpceļu starp tieksmi pēc sevis mirstības un jutekliskām baudām.

Meditāciju laikā Sidharta nolēma darīt visu, lai atrastu patiesību, sasniedzot Apskaidrību 35 gadu vecumā. Pēc tam viņš sāka saukties par Budu Gautamu vai vienkārši Budu, kas burtiski nozīmēja "pamodinātais".

Atlikušos 45 dzīves gadus viņš pavadīja, ceļojot pa Centrālindiju, jo īpaši Gangas ielejā. Viņš ieguva daudz studentu un sekotāju. Nākamo četru gadsimtu laikā viņi veidoja visdažādākās skolas un mācības.

Pirmā budistu padome

Ar lielu pārliecību mēs varam teikt, ka budisms parādījās pasaulē, kad notika pirmā budistu padome. Tas notika 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Saskaņā ar leģendu, tas notika pēc tam, kad Buda sasniedza nirvānu. Tad viņa mācekļi savāca un no atmiņas atveidoja visu, ko viņš tiem bija mācījis. Tie bija klosteru kopienas noteikumi un normas, tā sauktā disciplinārā harta, mācības, sprediķi un filozofija. Tagad visi saprot, kurā gadsimtā parādījās budisms.

Sadalīt

Otrā budistu padome notika 383. gadā pirms mūsu ēras. To rīkoja karalis Kalasoka konflikta dēļ, kas izcēlās starp dažādām budistu skolām.

Tradicionālisti ticēja Budam parasts cilvēks kam izdevās sasniegt apgaismību. Viņi uzskatīja, ka jebkurš mūks var atkārtot šo pieredzi, tāpēc viņiem stingri jāievēro rituāli un noteikumi.

Liberālo interpretāciju atbalstītāji uzskatīja, ka šī pieeja ir pārāk savtīga, un mērķis sasniegt arhatitāti bija pilnīgi mazsvarīgs. Viņuprāt, patiesībai ir jābūt vēlmei sasniegt pilnā stāvoklī Buda. Kad parādījās budisms, šī pozīcija bija ļoti izplatīta. Laika gaitā šī mācība pārtapa par Mahajānu. Tās atbalstītāji sludināja vieglāku klosteru likumu un tāpēc saņēma atbalstu no lielākās daļas atbalstītāju un mūku pat vietās, kur sākotnēji parādījās budisms.

Padome beidzās ar pēdējās nosodījumu, kas protestējot pameta sēdi. Pēc tam viņi apmetās Vidusāzija un mūsdienu Indijas ziemeļrietumos.

Tas nebija pēdējais šīs reliģijas dalījums. Kopumā tika piešķirtas 18 skolas. Zinot, kur parādījās budisms, daudzi šīs pārliecības sekotāji cenšas nonākt šajās vietās.

Budisms un kristietība

Mūsdienās pasaulē ir četras galvenās reliģijas, kurām ir visvairāk atbalstītāju un sekotāju. Tie ir kristietība, islāms, budisms un jūdaisms. Kad kāds uzdod jautājumu, kas bija pirmais, budisms vai kristietība, atbilde šajā gadījumā ir acīmredzama ikvienam, kas pārzina pasaules vēsturi.

Atpakaļskaitīšana sākas ar kristietību jauns laikmets kad piedzima Jēzus Kristus. Kad budisms parādījās kā reliģija, tas ir zināms visiem, kas nodarbojas ar šo jautājumu. Tas notika 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Pasaules reliģijas

Grūtāk ir izlemt, kura reliģija ir senākā, izdomāt, kad parādījās jūdaisms, kristietība, budisms un islāms. Vēsturnieki apgalvo, ka no šiem četriem jūdaisms joprojām būs senākais. Tiek uzskatīts, ka sākotnēji pastāvēja senā ebreju reliģija, kas parādījās 11. gadsimtā pirms mūsu ēras, vienlaikus ar valsts rašanos. ebreju tauta un tā iedalījums klasēs.

Jūdaisms to aizstāja tikai 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, parādoties apmēram simts gadus agrāk nekā budisms. Šajā gadījumā ir zināms pat gads. 621. gadā pirms mūsu ēras Jūdas karalis Josija izdeva dekrētu, kas aizliedza pielūgt visus dievus, izņemot vienu. Pēc tam varas iestādes sāka aktīvi cīnīties pret politeismu, viņu attēli tika iznīcināti, svētnīcas tika iznīcinātas, ebreji, kuri turpināja upurēt citiem dieviem, tika pakļauti nežēlīgiem sodiem, tostarp nāvessodam.

Islāms patiesībā ir jaunākā no šīm četrām reliģijām. Tas radās mūsu ēras 7. gadsimtā rietumos Arābijas pussala.

Atšķirības no citiem populāriem uzskatiem

Apspriežot atšķirības starp budismu un citām reliģijām, galvenās izceļ tā neticamo daudzveidību un elastību. Laikā, kad lielākā daļa pasaules reliģiju vienmēr centās vismaz formāli ievērot pareizticību, budisms viegli pielāgoja savām vajadzībām jebkuru uzskatu sistēmu bez izņēmuma.

Viņš viegli pielāgojās animismam, politeismam, šamanismam un ezotēriskām mācībām. Tas pieder pie dabisko likumu reliģijām. Budisms nenoliedz dievu esamību. Galvenā šī iezīme ir tā lielāka jauda uzskatīts par neaizskaramu dabas likumu. Viņaprāt, pasaulē eksistē absolūti viss, arī dievi.

Šis lielāka jauda depersonalizēta, viņai nav savu interešu, kā, piemēram, politeistisko un monoteistisko reliģiju dieviem. Viņai nav pretinieku, nav jēgas mēģināt ar viņu sarunāties vai mēģināt viņu nomierināt.

Tās pašas sekas ir misionāra jēdziena trūkums, zinātnes, citu reliģiju noliegšana, neiespējamība reliģiskie kari.

Budisms Krievijā

Pirmās liecības par šīs reliģijas pastāvēšanu mūsu valstī ir datētas ar mūsu ēras 8. gadsimtu. Tie ir saistīti ar štatu Bohai, kas atradās mūsdienu Amūras un Primorijas vietā. Tieši tad Krievijā parādījās budisms.

Mūsu kultūrā tas beidzot nostiprinājās 17. gadsimtā, kad dažas kalmiku ciltis saņēma Krievijas pilsonību. Drīz šī reliģija izplatījās Burjatijas teritorijā. Šeit apmetās Tibetas un Mongoļu lamas, kas acīmredzot bēga no vajāšanas savā dzimtenē. 1764. gadā ķeizariene Katrīna II pat apstiprināja Transbaikalijas budistu galvas amatu un Austrumsibīrija. Tiek uzskatīts, ka tieši tad budisms kļuva par vienu no valsts reliģijām valstī.

20. gadsimtā

20. gadsimta 30. gados pēc vairākām sacelšanās budistu klosteros pret padomju varu valdība nolēma sākt cīņu pret budistiem. Līdz Lielā sākumam Tēvijas karš Lielākā daļa garīdznieku tika represēti, nepalika neviena klostera. Daudzējādā ziņā tas bija jādara plašās izlūkošanas darbs japāņi, kuri paziņoja par atbalstu saviem līdzreliģistiem, ierosinot PSRS ietvaros izveidot marionešu panmongoļu budistu valsti.

Daudzi mūki, kuri bija nelaimīgi Padomju vara, bija gatavi sadarboties. Tikai pēc Japānas sakāves Otrajā pasaules karā Padomju Savienības teritorijā sākās šīs reliģijas daļēja atdzimšana.

Pašlaik Krievijā ir vairāki budisma reģioni, kas ir atvērti dažās lielajās universitātēs, svarīgākie budisma traktāti tiek tulkoti krievu valodā. Tradicionāli šī reliģija tiek praktizēta Transbaikāla teritorijā, Burjatijā, Tuvā, Kalmikijā un Altajajā. Kopējais etnisko budistu skaits ir aptuveni 900 tūkstoši cilvēku.

Doktrīnas

Neskatoties uz dažādajām skolām, visas budisma mācības balstās uz četrām doktrīnām.

1. Ir dukkha, tas ir, ciešanu, raižu, neapmierinātības, rūpju, satraukuma, baiļu analogs.
2. Dukkha cēlonis ir tieksme pēc jutekliskām baudām, vēlmes, kuru pamatā ir cilvēka nepareizs priekšstats par sava “es” zemiskumu un nenozīmīgumu.
3. Jūs varat atbrīvot sevi no dukkhas, lai to izdarītu, jums ir jāpārtrauc tās cēloņu darbība.
4. Ir ceļš, kas ved uz atbrīvošanu no dukkhas. Caur to budists sasniedz nirvānu.

Vidējais ceļš

Budas mācība balstās uz vidusceļa esamību, kas katrā situācijā jāpabeidz no jauna. Pēc viņa teiktā, Buda nepieņem ne hedonismu, ne askētismu.

Ir arī svarīgi atcerēties trīs Dharmas rata apgriezienus. Vispirms Buda sludina par četrām cēlajām patiesībām, tad par tukšumu un visbeidzot par savas mācības būtību.

Budisma dārgakmeņi

Jāatzīmē, ka cilvēks nevar kļūt par budistu piedzimstot. Tam jābūt pieauguša cilvēka apzinātam lēmumam, kurš saprot trīs galvenās dārglietas.

Tajos ietilpst Buda, dharma (pati mācība) un sangha, tas ir, kopiena, kas attiecas gan uz visiem budistiem pasaulē kopumā, gan uz nelielu ticībai pietuvināto grupu.