Senā Indijas pilsēta Mohenjo Daro. Mohenjo Daro jeb Mohendžo Daro kodolnoslēpums – zemes vēsture

Mohenjo-Daro (“mirušo kalns”) ir Indas ielejas civilizācijas pilsēta, kas radās ap 2600. gadu pirms mūsu ēras. e. Atrodas Pakistānā, Sindas provincē. Tā ir lielākā Indas ielejas senā pilsēta un viena no pirmajām pilsētām Dienvidāzijas vēsturē, civilizācijas laikmetīgā pilsēta. Senā Ēģipte un Mezopotāmiju. Tas tika atklāts 1920. gadā kopā ar Harapas pilsētu Pakistānā. Pilsētas nepārprotami tika būvētas saskaņā ar vēdiskajām tradīcijām.

Mohenjo-Daro starp citiem Indas civilizācijas centriem izceļas ar gandrīz ideālo plānojumu, ceptu ķieģeļu izmantošanu kā galveno būvmateriālu, kā arī sarežģītu apūdeņošanas un reliģisko struktūru klātbūtni. Citu ēku vidū ievērības cienīga ir klēts un “lielais baseins” rituālai mazgāšanai 83 kvadrātmetru platībā. m un paaugstināta "citadele" (acīmredzot paredzēta aizsardzībai pret plūdiem).
Pilsētas ielu platums sasniedza 10 m Mohenjo-Daro, iespējams, tika atklātas pirmās arheologiem zināmās publiskās tualetes, kā arī pilsētas kanalizācija. Daļa no teritorijas apakšējā pilsēta, kur apmetās kopējie iedzīvotāji, galu galā pārpludināja Inda, un tāpēc tā joprojām nav izpētīta.
Pirms 5000 gadiem veikts atklājums pierādīja, ka šajās vietās pastāv augsti attīstīta civilizācija. Un kultūra, kas izveidojusies gadsimtiem ilgi. Spriediet paši, ja augstās civilizācijas pilsētai ir 5000 gadu, tad pati civilizācija nevarētu rasties vienā dienā, un šai civilizācijai ir tikpat gara aizvēsture. Tas nozīmē, ka civilizācija un inteliģence, kas uzcēla šīs pilsētas, ir vēl senāka. No tā izriet vienkāršs loģisks secinājums. Ka varam droši pieskaitīt 2000 gadu atrasto pilsētu vecumam
Kopumā pašas civilizācijas vecums bija ne mazāks par 7000 gadiem.
Interesantākais ir tas, ka Mahendžadaras pilsētu iznīcināja kodolsprādziens. Mohenjo-Daro (Mahendžadaras) izrakumu vietā atklāto skeletu kaulos radiācijas līmenis bija vairākas reizes augstāks. Upe, kas tecēja netālu, iztvaikoja vienā mirklī.

Jau daudzus gadu desmitus arheologi ir noraizējušies par Indijas Mohenjo-Daro pilsētas nāves noslēpumu. 1922. gadā indiešu arheologs R. Banarji atklāja senas drupas vienā no Indas upes salām. Viņus nosauca par Mohenjo-Daro, kas tulkojumā nozīmē "Mirušo kalns". Pat tad radās jautājumi: kā tas tika iznīcināts? liela pilsēta, kur pazuda tās iedzīvotāji? Izrakumi neatbildēja nevienam no tiem...

Jau daudzus gadu desmitus arheologi ir noraizējušies par Indijas Mohenjo-Daro pilsētas nāves noslēpumu pirms 3500 gadiem. 1922. gadā indiešu arheologs R. Banarji atklāja senas drupas vienā no Indas upes salām. Viņus nosauca par Mohenjo-Daro, kas tulkojumā nozīmē "Mirušo kalns". Jau tad radās jautājumi: kā šī lielā pilsēta tika iznīcināta, kur palika tās iedzīvotāji? Izrakumi neatbildēja nevienam no tiem...

Ēku drupās nebija daudz cilvēku un dzīvnieku līķu, kā arī ieroču lauskas un iznīcināšanas pazīmes. Vienīgais acīmredzamais fakts bija tāds, ka katastrofa notika pēkšņi un nebija ilga.

Kultūras noriets ir lēns process, nav konstatētas plūdu pēdas. Turklāt ir neapstrīdami dati, kas liecina par masveida ugunsgrēkiem. Epidēmija nepiemeklē cilvēkus mierīgi ejot pa ielām vai veicot darījumus, pēkšņi un vienlaikus, taču tas notika tieši tā – to apliecina skeletu atrašanās vieta. Paleontoloģiskie pētījumi arī noraida epidēmijas hipotēzi. Bez iemesla var noraidīt arī versiju par iekarotāju pēkšņu uzbrukumu, nevienā no atklātajiem skeletiem nav asmeņu ieroču atstātu pēdu.

Ļoti neparastu versiju izteica anglis D. Devenports un itālis E. Vincenti. Viņi apgalvo, ka Mohenjo-Daro pārdzīvoja Hirosimas likteni. Par labu savai hipotēzei autori sniedz šādus argumentus. Starp drupām ir izkaisīti cepta māla un zaļā stikla gabaliņi (veselas kārtas!). Visticamāk, smiltis un māls tiek ietekmētas augsta temperatūra vispirms izkusis un pēc tam uzreiz sacietējis. Nevadas tuksnesī (ASV) katru reizi pēc tam parādās tie paši zaļā stikla slāņi kodolsprādziens. Romas Universitātē un Itālijas Nacionālās pētniecības padomes laboratorijā veiktā paraugu analīze parādīja, ka kušana notika 1400-1500 grādu temperatūrā. Tādu temperatūru tajos laikos varēja iegūt metalurģijas ceha kalvē, bet ne plašā atklātā vietā

Rūpīgi apskatot nopostītās ēkas, rodas iespaids, ka iezīmējas skaidra teritorija - epicentrs, kurā visas ēkas aiznesa kaut kāds brāķis. No centra uz perifēriju iznīcināšana pamazām samazinās ēkas ir visvairāk saglabājušās Vienu vārdu sakot, attēls atgādina Hirosimā un Nagasaki notikušo atomsprādzienu sekas.

Pilsētas aerofotografēšana
Vai var pieņemt, ka noslēpumainajiem Indas upes ielejas iekarotājiem piemita atomenerģija?” Šāds pieņēmums šķiet neticams un kategoriski ir pretrunā ar mūsdienu vēstures zinātnes idejām izraisīja "apžilbinošu gaismu, uguni bez dūmiem", tajā pašā laikā "ūdens sāka vārīties, un zivis bija pārogļojušās", D Devenports uzskata, ka tā pamatā ir. daži reāli notikumi.

Bet atgriezīsimies pie pašas pilsētas...

Tai pieder arī Harapas kultūras pilsētas rekonstrukcija, Mohenjo-Daro
Mohenjo-Daro aizņēma apmēram 259 hektārus lielu teritoriju un bija apkaimju tīkls (vecākais šāda izkārtojuma piemērs), ko atdala platas ielas ar attīstītu drenāžas sistēmu, kuras tika sadalītas mazākās un apbūvētas ar mājām. no ceptiem ķieģeļiem. Šīs apmetnes datums joprojām ir diskusiju jautājums. Radiooglekļa datējums un savienojumi ar Mezopotāmiju ļauj to datēt ar 2300.-1750. BC

Divas pilsētas nosaukuma versijas: vispārpieņemta un autentiska

IN mūsdienu zinātne nosaukums “Mohenjo-Daro” jau sen kļuvis pazīstams un nenoliedzams, taču par tā autentiskumu nav jārunā. Nosaukums, kas ņemts no Sindhi valodas, burtiski nozīmē "mirušo kalns" un kļuva plaši izplatīts tikai divdesmitā gadsimta vidū. Pilsētas patiesais nosaukums joprojām ir noslēpums, taču kompleksā atklāto rakstīto avotu analīze dod pamatu domāt, ka tās ziedu laikos šo apdzīvoto vietu sauca “Kukkutarma”, kas tulkojumā no vietējā dialekta nozīmēja “gaiļa pilsēta”. . Fakts ir tāds, ka Mohenjo-Daro tika izveidots šī putna kults, kas vairāk kalpoja kā rituāls, nevis kā ēdiens. Turklāt, visticamāk, šī pilsēta bija mājas vistu audzēšanas dzimtene.

Senās pilsētas pie Indas upes atklāšanas vēsture

Gandrīz 4 tūkstošus gadu Mohenjo-Daro bija zinātnei nezināms un nevarēja atstāt nekādas pēdas vēsturē, ja ne 37 gadus vecais indiešu arheologs Rakhal Das Banerjee. Jaunais zinātnieks strādāja Indijas arheoloģiskajā dienestā un nodarbojās ar pētniecību seno Austrumu kultūru jomā. 1922. gadā viņš devās uz Indas krastiem, jo ​​uzzināja par seno budistu celtni, kas tur atrodas. Ierodoties vietā ar savu komandu, viņš bija pārsteigts, atklājot milzīgu kompleksu, kas pieder vairāk agrīnais periods vēsture nekā gaidīts. Tajā pašā gadā Banerjee savam projektam piesaistīja Džonu Māršalu, ar kuru viņi veica pirmos Mohenjo-Daro izrakumus.

Jau sākumposmā kļuva acīmredzama apdzīvotās vietas kultūras saikne ar citām šī perioda pilsētvalstīm. Ielu plānojums, reliģisko ēku atrašanās vieta un atrastie artefakti apstiprināja Mirušo kalna vecumu. Pirmās ekspedīcijas un arheoloģiskie izrakumi bija ļoti intensīvi. 40 gadus zinātnieku grupas no visas pasaules ieradās Indas krastos, lai atrastu pēc iespējas vairāk. vairāk informācijas par unikālu apmetni. Diemžēl tikai 20. gadsimta 60. gados kļuva zināms, ka esošās rakšanas tehnikas ir ļoti neapstrādātas un bojātas trauslas materiāls. Šis atklājums ir izraisījis darbu ierobežošanu šajā jomā, izņemot tos, kuru mērķis ir saglabāt un saglabāt jau atvērtas teritorijas.

Noslēpumaina iznīcināšana

Kā jebkura senā pilsēta, Mohenjo-Daro piesaista uzmanību ar savām ēkām, kas palīdz labāk izprast mūsu senču dzīvi un domāšanu. Bet viens faktors padara šo apmetni daudz noslēpumainu un interesantāku nekā tās kaimiņi. Lieta tāda, ka jau no pirmajām izrakumu dienām zinātnieki atklāja atradumus, kas kopā liecināja par ļoti dīvainu notikumu, kas reiz noticis ciematā. Apmēram 15. gadsimtā pirms mūsu ēras pilsētu piemeklēja kataklizma, kas acumirklī iznīcināja visus tās iedzīvotājus. Šo teoriju atbalsta vairāki faktori:

• pirmkārt, visas apdzīvotās vietas apbūves ir pilnībā vai daļēji nopostītas, taču ar vienu kuriozu niansi: pilsētas centrā vērojama vislielākā deformācija, savukārt tālākajām mājām ir nelieli defekti. Citiem vārdiem sakot, pilsēta izskatās tā, it kā tās centrā būtu iemesta kāda bumba, kuras viļņi no centra plosījās uz Mohenjo-Daro perifēriju;
• otrkārt, visi ķieģeļi, no kuriem būvē mājas, izskatās tā, it kā tie būtu cepti vairāku tūkstošu grādu temperatūrā, taču zinātniekiem nav izdevies atrast ierīces, kas varētu to apstrādāt. celtniecības materiāls. Turklāt tika atklāti stikla slāņi, kuru kušanai arī bija nepieciešama tolaik cilvēkam nesasniedzama temperatūra;
• treškārt, tāpat kā Pompejas, Mohenjo-Daro ielās tika atklātas cilvēku mirstīgās atliekas, kuru pozas, visticamāk, liecina par bezrūpīgām pastaigām, nevis mēģinājumiem izbēgt no briesmām.

Kopā šie atradumi gadu desmitiem ir saviļņojuši gan zinātnieku, gan parasto tūristu prātus. Patiešām, kāda veida katastrofa varētu novest pie šādas visas apmetnes iznīcināšanas? Visi bojājumu apraksti ir neticami līdzīgi tam, kas tika atrasts bēdīgi slavenajā Hirosimā un Nagasaki pēc tam, kad uz tām tika nomestas atombumbas. Daži pētnieki pat izvirza hipotēzi par progresīvas Indas civilizācijas esamību, kas varētu būt izmantojusi sprāgstvielas un līdzīgas tehnoloģijas.

Turklāt zinātnieki nonāk pie secinājuma, ka šo kataklizmu pamanīja tā laika iedzīvotāji un tā pat tika atspoguļota rakstītos avotos. Svētie teksti Hinduismā ir ieraksti par "dievišķo uguni", kas krita lielā pilsētā, pilnībā iznīcinot tās iedzīvotājus. Tā laika cilvēki šajā notikumā saskatīja dusmīgo dievu atriebību, kam vajadzēja kalpot kā brīdinājumam kaimiņu apmetnēm.

Kāpnes uz augšu

Kultūras pieminekļi un arheoloģiskie atradumi

Bet ne tikai noslēpumaina pazušana Pilsēta šajās vietās piesaista tūkstošiem tūristu. Unikālais telpas plānojums ļauj iepazīties ar senās pilsētplānošanas iezīmēm, kas bija ārkārtīgi loģiski un praktiski. Gar ideāli līdzenajām ielām 10 metru platumā atrodas identiskas mājas ar plakaniem jumtiem, kas kalpoja arī kā terases. Mūsdienu izstrādātāji varētu mācīties no šāda shematisma un ideālas stilistiskās integritātes.

Turklāt pilsētas centrā atrodas milzīga citadele, kas, visticamāk, pasargāja iedzīvotājus iespējamo upju ūdeņu applūšanas laikā. Bet Indas klātbūtne iedzīvotājiem radīja vairāk labumu nekā neērtības. Tādējādi Mohenjo-Daro ir viena no pirmajām pilsētām ar neticami attīstītu apūdeņošanas un ūdens apgādes sistēmu. Zinātnieki ir atklājuši pēdas sabiedriskās tualetes un pat vannas. Pilsētas teritorijā ir arī peldbaseins 83 kvadrātmetru platībā. m., kas tika izmantots laikā rituālas darbības un svētkiem.

Var šķist, ka nokļūt tādā pilsētā kā Mohendžodaro nav viegli, bet par laimi tā nav. Tikai viena kilometra attālumā no apmetnes atrodas lidosta, kas saņem regulārus lidojumus no citām Pakistānas pilsētām. Atkarībā no jūsu vēlmēm no termināļa uz kompleksu varat nokļūt divos veidos:

Tiem, kas vēlas ietaupīt naudu vai vienkārši nepatīk atkal lidot ar lidmašīnu, pa reģionu kursē vilciens Karači-Quetta. Sasniedzot uz tās Larkanas staciju, atliek tikai pārsēsties autobusā, kas 40 minūšu laikā nogādā pasažierus līdz Mohenjo-Daro mūriem.

Iepriekš tūrisma infrastruktūra šajā teritorijā bija vāji attīstīta. Parasti tūristi devās uz Mohenjo-Daro agri no rīta un, visu dienu pavadījuši kompleksā, atgriezās Karači - lielā pilsētā ar daudzām viesnīcām, pludmalēm un interesantu. kultūras pieminekļi. IN pēdējā laikā situācija sāka mainīties, Pakistānas valdība sāka projektu senās pilsētvalsts apkārtnes attīstībai, un tuvākajā laikā tūristi varēs nakšņot Mohenjo-Daro tiešā tuvumā.

Man ļoti patīk vēsturiskas drāmas, jo īpaši tās, kas koncentrējas uz senākiem cilvēces pastāvēšanas periodiem.

Filma "Mahenjo-Daro" ir jāuzņem pēc visiem šī žanra kanoniem, viss historisms un notikumiem bagāts ir vienā vēsturiskā personāžā, kurš ir apveltīts ar, nu, tikai visu pozitīvas īpašības. Viņš ir izskatīgs un spēcīgs, un drosmīgs, un gudrs, un vidēji viltīgs, laipns un drosmīgs, kopumā viņam nav piešķirtas nekādas cilvēciskas īpašības, izņemot vēlmi mīlēt un saņemt savas vēlmes objektu.

Sižets nesatur neko tālāk par kardinālu, kā tas vienmēr notiek, varonis, netaisnīgi atņemts no sava troņa un atsvešināts no tā, pilnīgā neziņā par to, kas noticis ar saviem vecākiem, ierodas majestātisko Mahenjodaro pilsētā; . Un viņš tajā atrod visu, ko meklējis. Un skaistā meitene Čani, stāsts par viņas izcelsmi un likteni, un, protams, viņa kļūst par visu pilsētas iedzīvotāju glābēju, vienlaikus iesaistoties lielās Gangas upes izveidē. Tas viss uz senas pilsētas fona, ar dziesmām, dejām, dīvainiem (vairāk fantāzijas nekā reāliem) rituāliem, cīņām, ļaundariem ar blakšu acīm utt.

Man filma drīzāk nepatika nekā patika.

Scenārijs It kā uz ceļgala rakstīts, par vēsturisko precizitāti nezinu, bet par varoņu attīstību tas ir ļoti slikti. Šķiet, ka beidzies izskats Pie katra varoņa tika strādāts vairāk nekā iekšēji, kas nav raksturīgi Indijas kino. Visiem varoņiem nav cilvēcības, un tāpēc tie šķiet tukši.

Iespējams, scenārija nepilnības dēļ visi aktieri šķiet diezgan vāji un saspringti.

Hritiks Rošans ( galvenais varonis Sarman) no visa spēka centās izvilkt vismaz kaut ko no šī tēla, cītīgi dzirkstīja acis un pompozi atmeta zodu, dusmīgi raustīdams nāsis. Bet nebija iespējams izveidot pilnvērtīgu tēlu. Viņam iet lieliski fiziskā sagatavotība, kā vienmēr, apbrīnojams darbs cīņu ainās, kā vienmēr, lieliska ritma un dejas izjūta, bet tas arī viss, nav iekšējas pieredzes, nav emocionāla grūdiena no ekrāna, kas liktu skatītājam nedaudz uzmundrināt.

Pūda Hegde (Chaani) Nu, šeit nav nekādas pūles. Ļoti slikti, ar ārējo skaistumu vien nepietiek, nepietiek skatiens kamerā, tukšs. It īpaši, ja bija šņukstēšana vai nožēlojamas runas, šausmas. Loma nav tik liela, kā šķiet un nav tik sarežģīta, jā, Čani ir galvenās varones mīļotā, un tieši viņas laulība pamudināja Sarmanu uz lielām lietām, bet kur paliek emocijas? Kur??? Kad es viņu ieraudzīju, manā galvā radās baltā trokšņa asociācija. Nav emociju, ne vēsts, ne kaislības, ne visaptverošas mīlestības, ne iedvesmas. Vienīgais, kas strādāja perfekti, es nezinu, kā viņi to panāca, bija Čani nožņaugšanas aina, ļoti reālistiska. Varbūt tiešām viņu nedaudz nožņaudza, lai vismaz kaut ko dabūtu ārā (sarkasms, dusmas).

Kabirs Bedi (Mahams)ļauns nelietis, ļoti ļauns un ļoti indietis. Kaut kā viņš man atgādināja galveno Indijas ļaundari Amrišu Puri, kad viņa acis iepletās. Kabirs strādāja, cik režisors atļauj, atkal trūkumi ir nevis aktierim, bet gan scenāristam un režisoram, nav skaidra viņa dusmu motīva un attīstības. Kāpēc viņā bija tik daudz alkatības, kur attīstās dusmas pret visu pasauli, nav vispārēja priekšstata.

Arunodai Sinkh (Munja) viens no retajiem, kam ir vairāk vai mazāk skaidras emocijas un pārdzīvojumi. Skaists, bārdains viltus valdnieka mantinieks ar ambīcijām pēc varas un personīgās mīlestības. Tajā ir gan labais, gan sliktais, parādītas varoņa morālās svārstības, kas piešķir Mundži tēlam reālistiskākus vaibstus. Kas galvenajam varonim nav, jautājums ir kāpēc? Galu galā Hrithik ir daudz pieredzējušāks.

Manish Chaudhary (priesteris) piesaistīja uzmanību filmā “Es zvēru pie tevis, mana mīlestība”, taču šeit viņiem atkal neļāva atklāties, radās iespaids, ka aktieris šajā tēlā ir nedaudz saspiests. No visām pieejamajām sejas izteiksmēm aktierim visdrīzāk tika piešķirta "pārsteiguma", "ārkārtēja pārsteiguma", "mazdūšības", "drausmīga pārsteiguma" maska.

Neatceros ļaundara sievas vārdu, vēl jo mazāk aktrisi, kas viņu spēlēja, bet viņa ir vienīgā, kas var iegūt 6,0 par tehniku ​​un aktiermākslu. Dzīvs un pilns attēls, acīmredzot rakstura niecīguma dēļ viņi atrada laiku iekšējai pilnībai.

Dažas ainas bija pilnīgi mulsinošas:

1. Aina ar Čani staigājam vienkāršās drēbēs. Kāpēc viņa iznīcina visu apkārt? Kāpēc viņa lej ūdeni virsū garāmgājējiem, lauž amatnieku podus un sabojā svešinieku īpašumus? Kāpēc??? Viņa pirmo reizi iznāca vienkāršās drēbēs, neviens viņu neatpazītu, un ziņkārības, neuzmanības, prieka vietā bija klajš huligānisms. Tas ir neskaidrs! Tas nekādā veidā neraksturo varoni, nekādā veidā neizpauž brīvības sajūtu, turklāt tas ir pretrunā viņas pieklājīgajam tēlam.

2. Aina ar Mahamu, kas griež virvi pirms plūdiem. Nu, viņš jau sāka griezt, tad kāpēc viņš to nepabeidza, es saprotu, viņi gribēja parādīt viņa cīņu līdz galam, vāju cerību staru uz glābšanu, bet kāpēc viņš palika uz staba? Būtu bijis daudz spēcīgāk, ja viņš būtu pārgriezis virvi un sācis skriet, un ūdens straume viņu apdzītu kaut kur pilsētā vai pie izejas no pilsētas. Mani atstāja sajūta, ka viņi to mēģina attēlot, nekas cits nenāca prātā, viņi sāka to darīt un beigās nepabeidza un aizmirsa.

3. Tā nav aina, bet mani šokēja tas, ka galvenā varoņa tērps viņa uzturēšanās laikā Mahenjo-Daro mainās piecas reizes! Kā?! viņš ir vienkāršs zemnieks, drēbes toreiz bija dārgas, pareizāk sakot, no kurienes tik daudz? Un Chaani galvassega mainās tikai trīs reizes! un tad viena no tām ir kāzas. Manuprāt, tas izskatās pēc nepilnības vai pārmērīgas apstrādes.

4. Visas vienradža ainas! Kāpēc datorgrafika? Priekš kam? Ragas Sarmana turbānā izskatījās daudz reālistiskāk nekā šī radība. Nav tā, ka šajā dzīvniekā nebija pietiekami daudz reālisma, skaistuma un estētikas, jo vienradzis ir svēts, iedvesmojošs simbols.

Kas man ļoti patika: mūzika un dejas!

Filma vairāk līdzinās kādam tēzes ar lielu budžetu. Varu salīdzināt ar negatavu bumbieri, kuru iegādājos diezgan dārgi. No vienas puses, ir vēriens un slaveni aktieri, un tikai tāpēc jūs mēģināt atrast vismaz kaut ko cienīgu, bet diemžēl. Pat augsta cena nepadarīs zaļo bumbieri nogatavojušos.

Mohenjo-Daro pilsēta ir vēl viens no seno civilizāciju dārgumiem un to pastāvēšanas pierādījumiem. Pilsēta atrodas Indas upes ielejā, proti, Pakistānā, Sindas provincē. Mohenjo-Daro pilsēta ir viena no vecākajām pilsētām pasaulē un pati pirmā pilsēta Dienvidāzijā. ( 11 fotogrāfijas)

Pilsēta tika uzcelta 2 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras, dzīvoja un aktīvi attīstījās apmēram deviņus simtus gadu. Pilsētu joprojām vainago slepenības priekškars, par to ir zināms ļoti maz, un paliek atklāti vairāki jautājumi: kas to uzcēla? kad tieši? Kā viņiem izdevās uzcelt šādu pilsētu? un galvenais jautājums ir kāpēc pilsētu pameta tās iedzīvotāji? Līdz šim Mohenjo-Daro ir galvenā tēma arheologu un vēsturnieku vidū. Tiek uzskatīts, ka Mohenjo-Daro bija “indiešu civilizācijas seno iedzīvotāju administratīvais centrs.

Līdz mūsdienām ir saglabājušās tikai dažas pilsētas paliekas, jūs pats saprotat, cik daudz laika ir pagājis, bet ar palīdzību jaunākās tehnoloģijas zinātniekiem izdevās noskaidrot, ka pilsētā dzīvoja aptuveni 50 000 cilvēku. Tā tam laikam ir ļoti liela pilsēta. Pilsēta bija no māla ķieģeļiem, vai nav interesanti, 2000.g.pmē. tie ir ķieģeļi, un ne tikai kaut kādas kūkas, bet cepti ķieģeļi. Pēc tam vietējie iedzīvotāji tos nozaga māju celtniecībai un citām vajadzībām.

Pārsteidz arī tas, ka pilsētā jau tolaik bija izteikts arhitektoniskais fokuss, visas alejas un ielas bija skaidri izmērītas un ar taisnu leņķi, pilsētā nebija nekādu strupceļu vai nesaprotamu labirintu, kādus varam redzēt citās senajās pilsētās. . Pilsētā ielas bija skaidri saskaņotas, un garums bija 8 metri, tas ir, uz šāda ceļa divi rati varēja viegli pabraukt viens otram garām, tāpēc uz ielas nebija drūzmēšanās.

UZ unikālas īpašības arhitektūru var saistīt ar centralizētu nacionalizāciju un pilnīgu ūdensapgādi. Viņi domāja, ka lielajā parādījās pirmā un vienīgā ūdens padeve senā Roma, kā redzat, arī senie Mohendžo-Daro iedzīvotāji sasniedza šo attīstības pakāpi. Konkrētāk, pilsētā bija “sabiedriskās pirtis”, kas aprīkotas ar karstā ūdens padevi, un lielākajai daļai māju bija primitīva (mūsu laikam) nevis pastāvīga ūdens apgāde, bet tomēr tas liecina par augsts intelekts civilizācija. Viss kanalizācijas ūdens aizplūda īpašās drenāžas bedrēs, kas parasti atrodas ārpus pilsētas.

Māju augstums sasniedza 7 metrus augstumā, pilsētas arhitektūrā bija diezgan skaidra konstrukciju forma, pilsēta pat bija sadalīta divos līmeņos, protams, galvenā dzīve ritēja zemāk, bet mājām bija otrais stāvs , un pirmo stāvu jumts kalpoja kā balkoni. Pilsēta bija arī ekonomiski augsti attīstīta, Mohenjo-Daro bija izcilā stāvoklī ģeogrāfiskā atrašanās vieta, blakus bija Indas upe, patiesībā Mohenjo-Daro bija iepirkšanās centrs, tirgotāji ieradās šeit no visas Āzijas, lai apmainītos ar precēm.

Atklāta arī liela ēka ar labām ventilācijas ejām, iespējams, tā bijusi šķūnis graudu uzglabāšanai. Var pieņemt, ka reliģija pilsētā bija arī īpašā līmenī, tika atrasta sena mošeja, uz kuru ved gara iela. Diemžēl tagad lielākā daļa pilsētas ir iegremdēta zem vairāku metru dūņu slāņa, izrakumus apgrūtina arī gruntsūdeņi, kas klāj pilsētu.

Nav skaidrs, kāpēc tik inteliģenta un labi attīstīta civilizācija pazuda bez pēdām, visi cilvēki burtiski iztvaikoja, arheologi atrada tikai aptuveni 2000 cilvēku mirstīgās atliekas par šo lietu pilsēta pastāvīgi applūstošās upes gultnes dēļ, šāds viedoklis radās pēc liela mūra atklāšanas, ar kuru iedzīvotāji, iespējams, centušies pasargāt sevi no plūdiem.

Pilsētnieku mirstīgās atliekas tika atrastas pilnīgi neskartas, tas ir, viņi nav miruši vardarbīgā nāvē, un arī nekādu ieroču atliekas pilsētā netika atrastas. Kas automātiski atceļ teoriju par āriešu civilizācijas uzbrukumu. Mistiskās pasaules cienītāji aktīvi apgalvo cilvēku pārvietošanos uz citu laiku un citplanētiešu veikto cilvēku nolaupīšanu.

Nav precīzi zināms, kāpēc pilsēta tika pamesta, iespējams, tā bija nepieredzēti spēcīga zemestrīce vai unikāla vairāku lodveida zibens izlāde, sprādziena spēku var pielīdzināt kodolenerģijai. Iedzīvotāju mirstīgās atliekas bija radioaktīvas, kas ļauj zinātniekiem apgalvot, ka noticis sprādziens atombumba, bet kāda tā bumba tajā laikā bija, tas vismaz nav loģiski, tas nozīmē kaut kādu sprādzienu dabiska izcelsme, elektriskā izlāde pēc izvēles.

Neskatoties uz visiem arheologu un vēsturnieku centieniem noskaidrot, kā un kāpēc pilsēta tika pamesta, Mohenjo-Daro spītīgi glabā visus savus noslēpumus. Un mēs varam tikai minēt un komentēt rakstu)

"Rītausmā Indijas vēsture Pilsētas civilizācija Indas upes ielejā pastāvēja divus tūkstošus gadu. To sauc par Indu vai Harapanu (pēc pirmā vārda atvērta pilsēta). Tagad zeme senā civilizācija Subkontinents atrodas divu štatu – Indijas un Pakistānas – teritorijā.

Mūsdienu zinātnē tiek apspriests jautājums par Harapas civilizācijas izcelsmi. Daži zinātnieki norāda, ka to dibināja cilvēki no Mezopotāmijas. Viņu pretinieki iet tik tālu, ka apgalvo pretējo: cilvēki no Indas ielejas nodibināja Sumeru. Citi uzskata par celtniekiem Mohendžodaro pirmā viļņa indoeiropiešu migrācijas uz subkontinentu pārstāvji.

20. gadsimta otrajā pusē veiktie pētījumi parādīja, ka Harapanas civilizācija bija vietējo lauksaimniecības kultūru attīstības rezultāts. Pilsētu civilizācija Indas ielejā sāka veidoties ap 3300. gadu pirms mūsu ēras. Pēc 2600.g.pmē Sākas Mature Harappan periods. Pēc 1900.g.pmē sākas tās noriets, kas ilga vairākus gadsimtus un beidzās ar pilsētu izzušanu Indas ielejā.

Lielākā Harapas civilizācijas pilsēta bija Mohenjo-Daro. Šo nosaukumu viņš mantojis no apvidus nosaukuma 19. gadsimtā – “mirušo kalns”. Mēs nezinām, kā paši iedzīvotāji sauca pilsētu.

Atklājumu vēsture

Gods atklāt vienu no lielākajām Harapas civilizācijas pilsētām pieder indietim. Šo cilvēku sauca Rakhal Bannerjee. Viņš dzimis Rietumbengālē, mazajā Baharampuras pilsētiņā. Bannerjee absolvēja Prezidentūras koledžu Kalkutā 1907. gadā ar izcilību vēsturē. Rakhal turpināja izglītību un ieguva grādu vēsturē Kalkutas universitātē 1911. gadā.

Gadu pirms universitātes beigšanas jaunais zinātnieks sāka strādāt Indijas muzeja arheoloģijas nodaļā. Kolkata. Gadu vēlāk viņš piedalījās pirmajos arheoloģiskajos izrakumos.

Līdz 1922. gadam Mohenjo-Daro bija pazīstama tikai ar slikti saglabājušos budistu stūpu. Bannerjee, pētot apkārtni, atklāja krama skrāpi un ierosināja, ka kalnā varētu būt vairāk seno vēsturi. 1922. gadā indiānis sāka izrakumus.

Arheologi Viņi tur atrada zīmogus ar uzrakstiem nezināmā valodā, vara darbarīkus un senas ķieģeļu pilsētas paliekas. Bannerjee ierosināja, ka viņi ir atklājuši senu apmetni, kas bija pirms Maurija laikmeta.

Arheoloģiskās sezonas laikā no 1925. līdz 1926. gadam izrakumi Mohenjo-Daro turpinājās Džona Māršala vadībā. Arheologi atrada lielus dzīvojamos rajonus ar labi uzbūvētām mājām, taisnām ielām, plānām notekcaurulēm un ķieģeļu peldbaseinu, ko sauc par “Lielo vannu”. Izrakumu laikā tika atklātas divas slavenas figūriņas - “priestera karaļa” krūšutēls un dejotāja figūriņa.

Dejotāja figūriņa ir kailas meitenes bronzas figūriņa. Uz viņas kreisās rokas ir 25 rokassprādzes, bet uz labās – četras. Figūriņa ir izgatavota no bronzas, tās radīšana aizsākās 26. gadsimtā pirms mūsu ēras. Dažus gadus vēlāk arheologi Mohenjo-Daro atrada vēl vienu dejojošas meitenes figūriņu, kas datēta ar aptuveni to pašu radīšanas laiku.

Pēc atradumiem iekšā Mohendžodaro un citās pilsētās indologi sāka mēģināt atšifrēt uzrakstus uz zīmogiem. Pētnieki mēģināja atrast kopīgās pazīmes Indas ielejas zīmēs un šumeru, mīnojiešu, etrusku, hetitu uzrakstos, indiešu brahmi zilbē un pat Lieldienu salas iedzīvotāju rongorongo rakstībā. Protams, mēģinājumi nedeva rezultātus. Notika diskusija par Mohenjo-Daro uzrakstu valodu. Māršals uzstāja, ka Harapas civilizācijas valoda piederēja dravīdu ģimenei.

1944. gadā Indijā ieradās angļu arheologs sers Mortimers Vīlers. Viņa misija bija apmācīt jaunu Indijas arheologu paaudzi mūsdienu lauka tehnikās. Kad Vīlers pirmo reizi apmeklēja Mohenjo-Daro, viņš atklāja pilsētas nocietināto citadeli. 1947. gadā pēc Pakistānas atdalīšanas no Indijas sers Mortimers trīs gadus strādāja par šīs valsts padomnieku arheoloģijas jautājumos.

1950. gadā viņš atkal veica izrakumus Mohenjo-Daro. Vīlers pabeidza Lielās pirts izrakumus. Balstoties uz izrakumiem, angļu arheologs formulēja savu Indas civilizācijas koncepciju, kas uz ilgu laiku bija populārs gan zinātnē, gan sabiedrības apziņā. Pēc sera Mortimera teiktā, Mohenjo-Daro un Harappa bija divas lielas valsts galvaspilsētas, kuras vadīja priesteri-karaļi.

Kopš 1980. gadiem izrakumus Mohenjo-Daro sāka komandas no ASV, Vācijas un Itālijas sadarbībā ar Pakistānas zinātniekiem. Viņu mērķis bija pārskatīt idejas, kas radušās, pamatojoties uz iepriekšējiem izrakumiem.

Mohenjo-Daro parādīšanās

Drīz pēc 2600. gada pirms mūsu ēras lauksaimniecības apmetnes Indas baseinā sāka radikāli mainīties. Attīstījās amatnieku specializācija, parādījās rakstīšana, un piekrastes pilsētas sāka tirgoties ar Āzijas valstīm. Pilsētas tika būvētas saskaņā ar plānu: tajās bija platas ielas, mājas no ceptiem ķieģeļiem, aizsargmūri no māla un ķieģeļiem.

Augsts līmenis gruntsūdeņi vietā Mohenjo-Daro neļauj arheologiem izrakt senākos apmetnes slāņus. Lielākā daļa izrakto ēku ir datētas ar Mature Harappan periodu.

Droši vien Mohenjo-Daro bija lielākā pilsēta tajā laikmetā. Tā ieņēma izdevīgu vietu starp Indas un Austrumnaras upēm. Uz ziemeļiem no pilsētas atradās Harapa, otrā lielākā Indas civilizācijas pilsēta, dienvidos bija Dholavira. No Mohenjo-Daro bija ceļi uz Dienvidbaludžistānas augstienēm un Sarasvati upes ieleju. Pilsēta bija ideāli piemērota visas Indas ielejas komunikāciju kontrolei, un, iespējams, tieši tāpēc tā tika dibināta.

Pilsētas citadelē atradās “Lielā pirts” — ūdenskrātuve, ko ieskauj telpu komplekss. Tagad šis komplekss tiek uzskatīts par reliģisku, kura kults bija saistīts ar ūdeni.

Pilsētas izskats

Indas pilsēta bija apkārtējo zemju sociālais, administratīvais un reliģiskais centrs. Tiek uzskatīts, ka lielākā daļa pilsētnieku bija augsts līmenis dzīvi. Centrālā pozīcija, izmērs un individuālais unikālas iezīmes daži zinātnieki liek domāt, ka tā nebija tikai pilsēta, bet gan štata galvaspilsēta. Bet citu pierādījumu tam nav.

Mohenjo-Daro sastāvēja no citadeles rietumos un zemākas pilsētas austrumos. Viņus šķīra dziļa depresija. Citadelei tika sagatavota milzīga smilšu un dūņu platforma, ko pastiprināja dubļu ķieģeļu atbalsta siena. Citadeles platība bija 200x400 metri. Viņa atsevišķas struktūras, piemēram, Big Bath, bija savas platformas. Citadele, pēc arheologu domām, jau no paša sākuma tika uzcelta kā vienots komplekss.

Citadeles atrašanās vieta prom no pilsētas lejasdaļas liecina, ka tā tika uzcelta kā atsevišķa daļa norēķinu. Visticamāk, piekļuvi tur kontrolēja apsargi. Citadeles dienvidaustrumu stūrī bija ieeja augšpilsētas templī.

Pilsētas citadeles ziemeļaustrumu daļa atrodas zem budistu stupas un tāpēc vēl nav izrakta. Izrakumi ap to liecina, ka stūpas vietā stāvējušas lielas ēkas. Dienvidu daļa ieņēma citadeli liels komplekss, kurā ietilpa stabu zāle un, iespējams, templis. Šīs citadeles daļas ēkas bija paredzētas gan ikdienas dzīve un publiskiem pasākumiem.

Pīlāru zāle, domājams, tika izmantota sabiedriskām sanāksmēm. Pētnieki ir atraduši līdzības starp to un sanāksmju zālēm Mauryan Pataliputra un klosteru zālēm budistu klosteros. Šī zāle bija daļa no vairāk liels komplekss, iespējams, Tuvo Austrumu valdnieku rezidencēm līdzīga pils.

Slavenākā citadeles ēka Mohendžodaro- "Lielā pirts". To sauc par vecāko publisko ūdenskrātuvi senā pasaule. Tā platība bija 11x7 metri, un dziļums bija gandrīz divarpus. Lai iekļūtu baseinā, bija divas kāpnes, un vienā tvertnes galā bija caurums ūdens novadīšanai. Tvertnes dibens un sienas bija izturīgas, pateicoties mālam, ķieģeļiem un apmetumam. Sienas nostiprināja arī bieza bitumena kārta.

Tiek pieņemts, ka Liela pirts izmantoja reliģiskām ceremonijām, kuru laikā dalībnieki tika mazgāti. Uz ziemeļiem no Lielās pirts atradās astoņu istabu bloks ar ūdens tvertnēm, kas izkārtotas divās rindās. Katrā istabā bija kāpnes, kas veda uz augšējo stāvu. Tiek uzskatīts, ka šajās telpās bija cilvēki, kas apkalpoja Lielo pirti.

Aiz kvartāla, ko no tā atdala iela, atradās t.s Priesteru koledža(Priesteru koledža). Tā bija ēka, kas sastāvēja no daudzām mazām istabām, vairākiem pagalmiem un viena liela pagalma. Koledžai bija septiņas ieejas, tāpēc tiek pieņemts, ka tā bija saistīta ar pilsētas valdību.

Ēka blakus citadeles Lielajai pirtij ir identificēta kā klēts. Taču, veicot ēkas izrakumus, graudi netika atrasti, tādēļ tās identificēšana kā klēts ir pretrunīga.

Lejaspilsēta tika uzcelta arī uz mākslīgā uzbēruma - tika atklātas tās balsta sienas paliekas. Pilsētā bija trīs galvenās ielas un vairākas sekundāras ielas no ziemeļiem uz dienvidiem. Ielu līnijas novirzījās no ziemeļu-dienvidu orientācijas ne vairāk kā par diviem grādiem. No austrumiem uz rietumiem bija arī ielas un alejas, kas sadalījās Mohendžodaro vairākiem blokiem. Pilsētas galvenā iela bija desmit metru plata.

Mājas lejas pilsētā bija divstāvu un trīsstāvu. Tajos bija vairākas telpas. Mājām bija pagalmi. Ieeja mājoklī atradās alejās tikai no māju sienām, kas skatījās uz plašajām ielām. Dažas ēkas ir identificētas kā darbnīcas. Apdzīvotās vietas nomalē bija apgabali, kuros bija koncentrēta amatniecība. Pie mājām bija nelielas ķieģeļu platformas, uz kurām brīvais laiks Pilsētas iedzīvotāji sēdēja un sarunājās savā starpā. Materiāls ēkām Mohendžodaro tur bija sadedzis ķieģelis. Koksne tika izmantota durvju un logu rāmjiem.

Viena no ēkām lejaspilsētā tika identificēta kā templis, otra kā karavānserai. Pilsētā bija ap 700 aku. Šis skaitlis bija saistīts ar attālumu Mohendžodaro no Indas. Nākamajā Harappa bija tikai kādas 30 akas. Notekūdeņu notekas veda pa ielu centru. Gar ielām auga koki, dodot cilvēkiem ēnu un, iespējams, ar reliģisku nozīmi.

Lejā, aiz mākslīgajiem pauguriem Mohendžodaro atradās priekšpilsētas. Lielākie atradās pilsētas dienvidos un austrumos. Papildus dzīvojamām ēkām bija plaša industriālā zona.

Lielākās daļas pilsētu iezīme Indas civilizācija– nespēja precīzi identificēt sabiedriskās ēkas. Šeit ir grūti atrast majestātiskus tempļus un pilis, kas būtu pazīstami no citām civilizācijām Senie Austrumi. Dažām mājām Mohendžodaro lejaspilsētā bija iekšējās platformas, kas tām noteikti radīja iespaidīgu izskatu. Citām mājām bija pagalmu tīkls.

Viena no Mohenjo-Daro ēkām sastāvēja no divām istabu rindām. Katrā no tām bija divas telpas, kas atdalītas ar starpsienu. Vienas istabas grīdā bija vanna. Jādomā, ka ēka bijusi viesnīca tirgotājiem vai amatpersonām, kas ieradās pilsētā.

Mohendžodaro aizņēma vairāk nekā 250 hektāru platību, un tās iedzīvotāju skaits tiek lēsts no 40 līdz 100 tūkstošiem cilvēku. Sešus metrus augsts mākslīgais kalns pacēla pilsētu tādā augstumā, kādu nevarēja sasniegt appludinātās Indas ūdeņi.

Roņi no Mohenjo-Daro

Tiek apspriests jautājums par varu Harapas civilizācijas pilsētās. Reti dati paver vispretrunīgāko interpretāciju iespēju. No vienas puses, ir attīstīta rokdarbu ražošanas sistēma, pilsētplānošana un artefaktu vienveidība. No otras puses, nav tādu stingra individuālā spēka pazīmju kā monumentālās pilis. Arheoloģiskie dati neliecina par spēcīgu armiju un policijas spēku klātbūtni Indas pilsētās. Citas austrumu civilizācijas atstāja pils arhīvus. Iespējams, Indas pilsētu arhīva dokumenti tika rakstīti uz materiāliem, kas nav saglabājušies tūkstošgadē.

Galvenās eksistences liecības g Mohendžodaro politiskā struktūra – prese. Kvadrātveida artefakti no ziepjakmens iekšā lielos daudzumos atklāts Mohenjo-Daro un citās pilsētās. Tie ir sastopami Šumera un Elamas teritorijā - zemēs, ar kurām tirgojās Indas pilsētas.

Plombas bija nēsātas ap kaklu. Visbiežāk tie tiek atrasti pie ceļiem vai darbnīcās, kur īpašnieki tos pazaudējuši. Zīmogi kapos nekad netika atrasti, iespējams, tāpēc, ka zīmogs nebija personīga lieta, bet gan amata atribūts. Pametot amatu, cilvēks šķīrās no zīmoga.

Uz zīmoga tika uzlikts uzraksts un attēls. Vēl nav atšifrēts Harapānas skripts, uzraksti uz zīmogiem nav salasāmi. Viņi, iespējams, ir norādījuši tā īpašnieka vārdu un amatu, kuram piederēja preces. Vispopulārākais zīmoga dizains bija vienradzis. Aptuveni 50 roņu no Mohenjo-Daro un Harappa bija vērša attēls. Vēl retāk var atrast ziloņa, antilopes un citus attēlus.

Daži pētnieki zīmējumos redz vispārīgus simbolus. Pēc citu domām, tie ir pilsētu simboli. Vienradzis ir Mohendžodaro zīme, un šādu roņu izplatība liecina par šīs pilsētas ietekmi. Vēl viena hipotēze ir tāda, ka simbols uz zīmoga atspoguļo tā īpašnieka statusu un viņa darbības jomu. Ārpus Indas ielejas vēršu roņi ir sastopami. Tas, iespējams, bija cilvēka, kas nodarbojas ar ārējo tirdzniecību, simbols.

Nodarbības

Kokvilnas apģērbs tika ražots Mohenjo-Daro. Kokvilna tika audzēta Indas ielejā un Beludžistānā. Lai to krāsotu, pilsētas iedzīvotāji izmantoja indigo un traku sakni. Mohenjo-Daro izrakumos tika atklāti audumi, kas krāsoti sarkanā krāsā ar ārmu.

Mohendžodaro iedzīvotāji izmantoja pacelšanas mehānismus, lai iegūtu ūdeni no upēm un kanāliem. Pilsētā ir saglabāts šādas ierīces attēls - vertikāls stabs ar spaini vienā pusē un pretsvaru otrā pusē.

Kā minēts iepriekš, Mohenjo-Daro tika izraktas vairāk nekā 700 akas. Mājas tika pārbūvētas no desmitgades uz desmit gadu, un pilsētas līmenis cēlās. Arī akas tika pabeigtas tā, lai tās būtu vienā līmenī attiecībā pret bruģi. Veicot Mohenjo-Daro veco ielu izrakumus, ķieģeļu akas, kas atbrīvotas no gadsimtiem veciem gružiem, pacēlās virs pētniekiem kā torņi.

Dažas Indas ielejas pilsētas specializējās vienā amatā, savukārt lielākās bija daudzu amatniecības centri. Otrs veids bija Mohendžodaro. Apmetņu un zvejnieku vajadzības veicināja ūdens transporta attīstību. Pilsētas izrakumos atrastā māla plāksne un zīmogs parāda, kāda varētu būt upes laiva. Tas ir punts ar kajīti uz klāja, kas atgādina mūsdienu Indijas mājas laivas. Viņai bija augsts pakaļgals un sāni, kā arī divi stūres airi. Jādomā, laivas izgatavotas no niedru kūļiem. Kabīnei tika izgatavoti četri niedru stabi, uz kuriem tika uzmests audums. Ar šādām laivām varēja viegli pārvietoties gan seklos upes ūdeņos, gan jūrā. Bet viņu dzīves ilgums bija ierobežots līdz dažiem mēnešiem.

Mohenjo-Daro planšetdatorā attēlotās laivas pakaļgalā sēž divi putni. Tiek uzskatīts, ka tās varēja tikt atbrīvotas peldoties, lai putni parādītu ceļu uz zemi.

Mohendžodaro iedzīvotāji un citi Indijas pilsētas Plaši tika izmantots varš, kas tika izmantots ikdienas instrumentu izgatavošanai. Iespējams, tas tika iegūts Aravalli kalnu grēdā Hindustānā. Spektrālā analīze parādīja, ka vara artefakti no Mohenjo-Daro satur niķeli un arsēnu. Šie elementi ir atrodami Aravalli un Omānas reģionu varā, ar kuru tirgojās senie indieši. Visticamāk, vietējais varš bija galvenais, bet ne vienīgais Mohenjo-Daro avots. Varš tika piegādāts no kalnu raktuvēm uz pilsētu Cat-Digi, un no turienes uz Mohenjo-Daro.

Mohenjo-Daro tika atklāti vistas kauli. Zinātnieki pieļauj, ka šajā reģionā vistas varēja būt pieradinātas. Tiek uzskatīts, ka mūsdienu mājas cāļi ir cēlušies no Taizemē pieradinātiem putniem, bet Indas ielejā tas var būt darīts neatkarīgi Dienvidaustrumāzija. Varbūt pilsētas iedzīvotāji turēja mājas pīles. Bet viņi noteikti turpināja medīt savvaļas. Mohenjo-Daro spēļu mikroshēmas ir dekorētas ar pīļu attēliem.

Indijas pelēkās mangustas tika turētas Mohenjo-Daro. Iespējams, indiāņi tos izmantoja, lai pasargātu sevi no čūskām. Savvaļas ziloņus medīja, lai iegūtu gaļu un kaulus. Pieradinātie ziloņi tika izmantoti kā darba dzīvnieki. Pilsēta izgatavoja mākslas darbus no ziloņkaula. Mājas kamieļus šajās zemēs sāka izmantot pēc Mohenjo-Daro pagrimuma.

Pilsētas nomales bija pilnas ar celtniecībai piemērotu koku. Mohenjo-Daro spāru sijām tika izmantota Dalberia sissu koksne. Tamarisk tika izmantots kā degviela. No Dalberijas iegūtā rožkoka tika izgatavotas mēbeles, darbarīki, ratu riteņi un zārki. Ēku celtniecībai Mohenjo-Daro no augstumiem tika atvestas priedes un Himalaju ciedri.

Runājot par iedzīvotāju nodrošināšanu ar pārtiku, pilsētas bija pašpietiekamas. Lielākais no tiem bija atkarīgs no lauku rajona. Taču notikusi arī pārtikas preču tirdzniecība, par ko liecina datuma sēklu atradumi Možeņjo-Daro.

Noraidīt

Mohenjo-Daro pastāvēšanas pēdējo periodu raksturo pilsētas dzīves noriets. Mājas bija slikti uzbūvētas, iedzīvotāji neievēroja higiēnu – notekūdeņu sistēma sabruka. Mirušie tika izmesti pamestās mājās vai atstāti uz ielas, nevis izgājuši bēru rituālus. Lielā pirts pārstāja darboties. Dažas kulta statujas tika apzināti iznīcinātas. Līdzīga aina bija raksturīga arī citām Indas ielejas pilsētām.

Šīs Mohenjo-Daro samazināšanās iemesls ir redzams epidēmijās. Pētījums par skeletiem no pilsētas augšējiem līmeņiem liecina, ka Mohenjo-Daro iedzīvotāji nomira no slimībām, īpaši malārijas. Mohenjo-Daro un citas pilsētas ar ūdens pārpilnību akās, rezervuāros un drenāžas tvertnēs bija ideāla vieta malārijas un holēras izplatībai. Pēdējie Mohenjo-Daro iemītnieki saspiedās dažos nolaistos mājokļos.