Osmaņu impērijas vēsture hronoloģiskā secībā.

Turki ir salīdzinoši jauni cilvēki. Tās vecums ir tikai nedaudz vairāk par 600 gadiem. Pirmie turki bija turkmēņu bars, bēgļi no Vidusāzijas, kas bēga uz rietumiem no mongoļiem. Viņi sasniedza Konjas sultanātu un lūdza zemi, kur apmesties. Viņiem tika piešķirta vieta uz robežas ar Nīkajas impēriju netālu no Bursas. Bēgļi tur sāka apmesties 13. gadsimta vidū.

Galvenais no bēgļiem turkmēņiem bija Ertogrul Bejs. Viņš viņam atvēlēto teritoriju sauca par Osmaņu beiliku. Un, ņemot vērā faktu, ka Konjas sultāns zaudēja visu varu, viņš kļuva par neatkarīgu valdnieku. Ertogruls nomira 1281. gadā, un vara tika nodota viņa dēlam Osmans I Ghazi. Tieši viņš tiek uzskatīts par Osmaņu sultānu dinastijas dibinātāju un pirmo Osmaņu impērijas valdnieku. Osmaņu impērija pastāvēja no 1299. līdz 1922. gadam, un tai bija nozīmīga loma pasaules vēsturē.

Osmaņu sultāns ar saviem karavīriem

Svarīgs faktors, kas veicināja spēcīgas Turcijas valsts veidošanos, bija tas, ka mongoļi, sasnieguši Antiohiju, netika tālāk, jo uzskatīja Bizantiju par savu sabiedroto. Tāpēc viņi nepieskārās zemēm, uz kurām atradās Osmaņu beiliks, uzskatot, ka tas drīz kļūs par Bizantijas impērijas daļu.

Un Osmans Ghazi, tāpat kā krustneši, pasludināja svēto karu, bet tikai par musulmaņu ticību. Viņš sāka aicināt tajā piedalīties visus, kas vēlējās. Un no visiem musulmaņu austrumiem uz Osmanu sāka plūst laimes meklētāji. Viņi bija gatavi cīnīties par islāma ticību, līdz viņu zobeni kļuva blāvi un viņi saņēma pietiekami daudz bagātības un sievas. Un austrumos tas tika uzskatīts par ļoti lielu sasniegumu.

Tādējādi Osmaņu armiju sāka papildināt ar čerkesiem, kurdiem, arābiem, seldžukiem un turkmēņiem. Tas ir, ikviens varēja atnākt, noskaitīt islāma formulu un kļūt par turku. Un okupētajās zemēs šādiem cilvēkiem sāka iedalīt mazus zemes gabalus lauksaimniecībai. Šo apgabalu sauca par "timaru". Tā bija māja ar dārzu.

Timāra īpašnieks kļuva par jātnieku (spagi). Viņa pienākums bija pēc pirmā izsaukuma pie sultāna pilnās bruņās un uz sava zirga, lai dienētu kavalērijas armijā. Ievērības cienīgi bija tas, ka spahi nemaksāja nodokļus naudas veidā, jo viņi nodokli maksāja ar asinīm.

Ar šādu iekšējo organizāciju Osmaņu valsts teritorija sāka strauji paplašināties. 1324. gadā Osmana dēls Orhans I ieņēma Bursas pilsētu un padarīja to par savu galvaspilsētu. Bursa bija tikai akmens metiena attālumā no Konstantinopoles, un bizantieši zaudēja kontroli pār Anatolijas ziemeļu un rietumu reģioniem. Un 1352. gadā Osmaņu turki šķērsoja Dardaneļu salas un nokļuva Eiropā. Pēc tam sākās pakāpeniska un stabila Trāķijas sagrābšana.

Eiropā ar kavalēriju vien nebija iespējams iztikt, tāpēc steidzami bija nepieciešami kājnieki. Un tad turki izveidoja pilnīgi jaunu armiju, kas sastāvēja no kājniekiem, ko viņi sauca janičāri(yang - jauns, charik - armija: izrādās janičāri).

Iekarotāji ar varu no kristiešu tautām paņēma zēnus vecumā no 7 līdz 14 gadiem un pievērsa tos islāmam. Šie bērni bija labi paēduši, mācīja Allāha likumus, militārās lietas un veidoja kājniekus (janičārus). Šie karotāji izrādījās labākie kājnieki visā Eiropā. Ne bruņinieku kavalērija, ne persiešu Qizilbash nevarēja izlauzties cauri janičāru līnijai.

Janičāri - Osmaņu armijas kājnieki

Un turku kājnieku neuzvaramības noslēpums slēpjas militārās draudzības garā. Jau no pirmajām dienām janičāri dzīvoja kopā, ēda no viena katla garšīga putra, un, neskatoties uz to, ka viņi piederēja dažādām tautām, viņi bija viena likteņa cilvēki. Kad viņi kļuva pilngadīgi, viņi apprecējās un izveidoja ģimenes, bet turpināja dzīvot kazarmās. Tikai atvaļinājuma laikā viņi apmeklēja savas sievas un bērnus. Tāpēc viņi nezināja sakāvi un pārstāvēja uzticīgo un uzticamo sultāna spēku.

Tomēr, sasniegusi Vidusjūru, Osmaņu impērija nevarēja aprobežoties tikai ar janičāriem. Tā kā ir ūdens, kuģi ir vajadzīgi, un radās nepieciešamība pēc flotes. Turki flotei sāka vervēt pirātus, piedzīvojumu meklētājus un klaidoņus no visas Vidusjūras. Viņus apkalpot devās itāļi, grieķi, berberi, dāņi un norvēģi. Šai publikai nebija ne ticības, ne goda, ne likuma, ne sirdsapziņas. Tāpēc viņi labprātīgi pievērsās musulmaņu ticībai, jo viņiem vispār nebija ticības, un viņiem bija pilnīgi vienalga, vai viņi ir kristieši vai musulmaņi.

No šī raibā pūļa viņi izveidoja floti, kas vairāk atgādināja pirātu, nevis militāru floti. Viņš sāka trakot Vidusjūrā, tik ļoti, ka nobiedēja spāņu, franču un itāļu kuģus. Pati burāšana Vidusjūrā tika uzskatīta par bīstamu biznesu. Turcijas korsāru eskadras atradās Tunisijā, Alžīrijā un citās musulmaņu zemēs, kurām bija pieeja jūrai.

Osmaņu flote

Tādējādi tāda tauta kā turki veidojās no pilnīgi dažādām tautām un ciltīm. Un savienojošā saite bija islāms un kopīgs militārais liktenis. Veiksmīgo kampaņu laikā turku karotāji sagūstīja gūstekņus, padarīja viņus par savām sievām un konkubīnēm, un bērni no dažādu tautību sievietēm kļuva par pilntiesīgiem turkiem, kas dzimuši Osmaņu impērijas teritorijā.

Mazā Firstiste, kas parādījās Mazāzijas teritorijā 13. gadsimta vidū, ļoti ātri pārvērtās par spēcīgu Vidusjūras lielvalsti, ko pirmā valdnieka Osmana I Ghazi vārdā dēvēja par Osmaņu impēriju. Osmaņu turki savu valsti sauca arī par cildeno portu un sauca sevi nevis par turkiem, bet gan par musulmaņiem. Runājot par īstiem turkiem, viņi tika uzskatīti par turkmēņu iedzīvotājiem, kas dzīvoja Mazāzijas iekšējos reģionos. Osmaņi šos cilvēkus iekaroja 15. gadsimtā pēc Konstantinopoles ieņemšanas 1453. gada 29. maijā.

Eiropas valstis nevarēja pretoties Osmaņu turkiem. Sultāns Mehmeds II ieņēma Konstantinopoli un padarīja to par savu galvaspilsētu - Stambulu. 16. gadsimtā Osmaņu impērija ievērojami paplašināja savas teritorijas, un līdz ar Ēģiptes ieņemšanu Turcijas flote sāka dominēt Sarkanajā jūrā. Līdz 16. gadsimta otrajai pusei valsts iedzīvotāju skaits sasniedza 15 miljonus cilvēku, un pašu Turcijas impēriju sāka salīdzināt ar Romas impēriju.

Bet līdz 17. gadsimta beigām Osmaņu turki Eiropā piedzīvoja vairākas lielas sakāves. Krievijas impērijai bija liela nozīme turku novājināšanā. Viņa vienmēr pārspēja kareivīgos Osmana I pēctečus. Viņa atņēma tiem Krimu un Melnās jūras piekrasti, un visas šīs uzvaras kļuva par valsts pagrimuma vēstnesi, kas 16. gadsimtā mirdzēja savas varas staros.

Taču Osmaņu impēriju novājināja ne tikai nebeidzamie kari, bet arī apkaunojoša lauksaimniecības prakse. Ierēdņi no zemniekiem izspieda visu sulu, un tāpēc viņi saimniekoja plēsonīgā veidā. Tas noveda pie liela daudzuma izlietotās zemes rašanās. Un tas atrodas “auglīgajā pusmēness”, kas senos laikos baroja gandrīz visu Vidusjūru.

Osmaņu impērija kartē, XIV-XVII gs

Viss beidzās ar katastrofu 19. gadsimtā, kad valsts kase bija tukša. Turki sāka aizņemties aizdevumus no franču kapitālistiem. Bet drīz kļuva skaidrs, ka viņi nevar samaksāt savus parādus, jo pēc Rumjanceva, Suvorova, Kutuzova un Dibiča uzvarām Turcijas ekonomika tika pilnībā iedragāta. Pēc tam franči ieveda Egejas jūrā floti un pieprasīja muitu visās ostās, ieguves koncesijas un tiesības iekasēt nodokļus līdz parāda atmaksai.

Pēc tam Osmaņu impēriju sauca par "Eiropas slimo cilvēku". Tā sāka ātri zaudēt iekarotās zemes un pārvērsties par Eiropas spēku puskoloniju. Pēdējais autokrātiskais impērijas sultāns Abduls Hamids II mēģināja glābt situāciju. Tomēr viņa vadībā politiskā krīze saasinājās vēl vairāk. 1908. gadā Jaunie turki (prorietumnieciska republikas politiskā kustība) gāza sultānu un ieslodzīja to.

1909. gada 27. aprīlī jaunie turki iecēla tronī konstitucionālo monarhu Mehmedu V, kurš bija gāztā sultāna brālis. Pēc tam jaunie turki iekļuva Pirmajā pasaules karā Vācijas pusē un tika sakauti un iznīcināti. Viņu valdījumā nebija nekā laba. Viņi solīja brīvību, bet beidzās ar šausmīgu armēņu slaktiņu, paziņojot, ka ir pret jauno režīmu. Bet viņi patiešām bija pret to, jo valstī nekas nebija mainījies. Sultānu valdīšanas laikā 500 gadus viss palika tāpat kā iepriekš.

Pēc sakāves Pirmajā pasaules karā Turcijas impērija sāka mirt. Angļu-franču karaspēks ieņēma Konstantinopoli, grieķi ieņēma Smirnu un pārcēlās dziļāk valstī. Mehmeds V nomira 1918. gada 3. jūlijā no sirdslēkmes. Un tā paša gada 30. oktobrī tika parakstīts Turcijai apkaunojošais Mudrosas pamiers. Jaunie turki aizbēga uz ārzemēm, atstājot pie varas pēdējo Osmaņu sultānu Mehmedu VI. Antantes rokās viņš kļuva par marioneti.

Bet tad notika negaidītais. 1919. gadā tālajās kalnu provincēs izcēlās nacionālā atbrīvošanās kustība. To vadīja Mustafa Kemals Ataturks. Viņš veda līdzi vienkāršos ļaudis. Viņš ļoti ātri izraidīja anglo-franču un grieķu iebrucējus no savām zemēm un atjaunoja Turciju šodien pastāvošajās robežās. 1922. gada 1. novembrī sultanātu likvidēja. Tādējādi Osmaņu impērija beidza pastāvēt. 17. novembrī pēdējais Turcijas sultāns Mehmeds VI pameta valsti un devās uz Maltu. Viņš nomira 1926. gadā Itālijā.

Un valstī 1923. gada 29. oktobrī Turcijas Lielā Nacionālā asambleja paziņoja par Turcijas Republikas izveidi. Tā pastāv līdz šai dienai, un tās galvaspilsēta ir Ankaras pilsēta. Runājot par pašiem turkiem, viņi pēdējās desmitgadēs dzīvo diezgan laimīgi. Viņi dzied no rītiem, dejo vakarā un lūdz pārtraukumos. Lai Allāhs viņus pasargā!

Japāna 17.-18

valsts skaņošana: 2 valstu vadītāji: 1) tiešām - SEGUN

2) nomināli - TENNO (ķeizars, kaķi nevar saukt vārdā) - varētu vadīt garīgus rituālus.

1603. gads – pie varas nāca trešā šoguņu dinastija – Takugava (dibinātājs – Takugava Iejasu).

Centralizēta valsts, 1/4 no labi apstrādātās zemes piederēja šogunam personīgi.

1573-1603-gr. karš par valsts apvienošanu (Mamoyamo periods)

1603-1868 - Takugavas šoguņu valdīšana (EDO periods)

1605. gads — Takugava Iejasu atteicās no troņa, taču saglabāja reālo varu līdz savai nāvei (1616. gads).

Šogunam pakļauts bija TAYRO (premjerministrs), kaķis pildīja šoguna pienākumus savas nepilnības laikā.

Valsts valdība bija pakļauta RODZYU (6-7 cilvēki) - Ministru padomei.

RODJU nebija tiesību stāties attiecībās ar SHOGUNS, bet varēja sazināties caur starpniekiem - SABAYONIN

ROZYU palīgi bija WAKADOSHYORI (jauni veci vīrieši)

Klases sistēma:

SINOKOSHO sistēma (četru stāvokļu)

SI — karotāji (samuraji)

BET - zemnieki

KO - amatnieki

SIO - tirgotāji

---- "zobenu medības" - ieroči tikai samurajiem

Ārpus klases stāvēja noteikta cilvēku grupa - ETA - zemāku profesiju cilvēki.

Samurajs - algots karotājs, kaķim bija jātur zemnieki ciemos, bija tiesības nēsāt divus zobenus, bet ne visi feodāļi bija samuraji., bija tiesības nēsāt uzvārdu, samuraju sodīt nedrīkst (tikai pašnāvība); nebija tiesību dalīt zemi!

Daimyo (princis) - feodāļi, samuraju virsotne, vadīja KHAN kņazi, Daimyo vadīja samuraju klanu.

1) Fudai Daimyo - tuvi daimyo, iedzimtie vasaļi, daimjo, kas atbalsta TAKUGAWA klanu

2) Tuzamo daimyo - tāli daimjo, bijušie Takugavas pretinieki

Varas iestādes pastāvīgi vēroja Daimyo (viņa rīcību)!

HATAMOTO ir samurajs, kas ir tieši pakļauts Šogunam.

Valdības aparāts no HATOMOTO.

1653. gads - zemes konfiskācija visiem samurajiem, izņemot daimjo. => samuraju šķiras krīze.

1597. gads - pēdējā Japānas iejaukšanās Korejā

zemnieki - 80%

Pats bezspēcīgākais un apspiestākais.

Zemnieki ir piesaistīti zemei, nepāriet no zemes īpašnieka pie zemes īpašnieka, nemainās

nodarbošanās... tās nevar nodot vai iegādāties.

Zemnieki nevarēja lietot alkoholu, smēķēt, valkāt zīda drēbes (tikai kokvilnas)

Pļavas un tuksneši ir zemnieku koplietošanā!

Ciemats - MURA tika sadalīts piecjardos, piecjardu dalībnieki bija savienoti savstarpēja garantija

Sociālo slāņu masa:

3) GOSI (zemnieki cēlušies no samurajiem) =>

4) DOGO (bagāti zemnieki, kulaki, lielu zemes gabalu īpašnieki) =>

5) HOMBYAKUSE (pilntiesīgi kopienas locekļi, pamatiedzīvotāji =>

6) GENII - Īrnieki (nav iekļauti ciemata kopienā un pieci pagalmā) =>

7) HIKAN - hombyakuse kalps - pagalms =>

8) MIZUNOMIBYAKUSHO - zemnieki dzer ūdeni.

Pilsētas dzīve:

Lielākās pilsētas: Kioto un Edo => TOKIJA - - - - pusmiljons cilvēku,

Japānas teritorija ir aptuveni vienāda ar Vācijas teritoriju (3/4 ir kalni!!!)

1633,1636,1639 - dekrēti par Japānas pašizolāciju

Iemesli pašizolācijai:: Bailes no varas iestādēm par SINOKOSHO iznīcināšanu

Japāņiem bija aizliegts izbraukt no valsts;

Japāņu emigrantiem ir aizliegts atgriezties Japānā

Pilsēta ir atvērta tirdzniecībai - NAGASAKI; Ārzemniekiem ir aizliegts izkāpt krastā.

Tika uzcelta arī sala tirdzniecībai - Dejima

Tirdzniecība tika veikta ar Ķīnu, Koreju un Holandi.

Tagad Japāna ir slēgta valsts!

Japāņu kultūras uzplaukums

Ekonomikas pasliktināšanās: Naudu nomainīja rīsu maisi, valsts attīstība apstājās.

SAKAN ir vienīgā autonomā pilsēta

Mājas numurētas pēc tā, cik nesen tās celtas – tātad navigatori.

Kioto un Edo ir pilsētas, kurās dzīvo vairāk nekā miljons, pilsētas ir bijušas lielas kopš seniem laikiem. Iedzīvotāju skaits nepieaug augstās mirstības dēļ. Japānas teritorija ir ¾ kalnu.

1633, 1636, 1639 – tika pieņemti trīs dekrēti par Japānas pašizolāciju. Pašizolācijas iemesli - (hipotēze) varas iestādes baidījās, ka ārzemnieki sacels zemnieku sacelšanos un gāzīs valdību. Ārzemniekiem ir aizliegts ieceļot Japānā, un japāņiem ir aizliegts izbraukt no valsts. Tajā pašā laikā pirms dekrētu pieņemšanas japāņi bieži pameta valsti. Japāņu imigrantiem, tāpat kā viņu pēcnācējiem, ir aizliegts atgriezties Japānā. Pašizolācijas politika nenozīmēja, ka varas iestādes neko nezināja... Nagasaki ir vienīgā pilsēta, kas atvērta tirdzniecībai. Šajā pilsētā ārzemnieki nedrīkstēja izkāpt krastā. Tirdzniecībai viņi izveidoja mākslīgo Dedžimas salu (20x40 m, augstums - 1 m), kur tika veikta tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Holandi, tikai viņi drīkstēja tirgoties. Tā rezultātā Japāna kļuva par slēgtu valsti, un rezultātā:

1) pilsētas kultūras straujais uzplaukums (Ganroku periods, 15 gadi, 1688-1703) – “+”

2) naudas vietā sāka apgrozīties rīsu maisi, valsts attīstība praktiski apstājās “-”

tur bija monēta RIO.

Vienīgā autonomā pilsēta ir Sakai.

Abas zemākās klases tika strukturētas ģildes organizācijās. Pirms Tokugavas tos sauca par "Za". Viņiem parasti bija savi patroni (liels feodālis vai klosteris), lielākā daļa Za iebilda pret Tokugavu, un pēc viņa ierašanās viņi gandrīz visi tika izformēti, izņemot tos, kuri necīnījās pret Tokugavu. Tika izveidotas jaunas Tokugavai lojālas organizācijas, ko sauca par Kabunakama - tirgotāju un amatnieku ģildes. Daži amatnieki iefiltrējās samurajos, parasti adopcijas ceļā. Bieži vien šo privilēģiju izmantoja Kakeya, valdības finanšu aģenti. Divas zemākās kārtas bija brīvākas par zemniekiem. Osakas pilsētā tika izveidota rīsu birža. Rīsu brokeri - Kuramoto - Shogun un Daimyo deva viņiem rīkojumus pārdot rīsus un saņēma no tā procentus. Kuramotos pamazām kļuva bagātāki un drīz vien parādījās Fudasashi slānis – naudas aizdevēji.

(Tokugavas šoguna valdīšana — Edo.)

Osmaņu impērija 17-18 GADSIMTOS.

Eiropas lielvalsts. 6 miljoni km2. Absolūta monarhija, kuras priekšgalā ir sultāns (eiropieši to sauca) = khans, ... vienota politiskā un reliģiskā vara. Kad Meka un Medīna kļuva par impērijas daļu, hans sevi sauca par pravieti... Valdības ideāls ir pastāvīga cīņa ar neticīgajiem. Sultānam ir tiesības nogalināt visus savus brāļus, kāpjot tronī. Sultāna galvenais ienaidnieks ir viņa dēls. Sultāna laikā darbojās divans - valsts valdība. Tas ietvēra četrus valsts pīlārus, katrs ar savu administrāciju.

Pirmais pīlārs - lielvezīrs (valkāja baltu apģērbu, bija privilēģijas) īstenoja militāro un administratīvo varu, komandēja armiju, t.i. tiešām valdīja valsti

Otrais pīlārs ir Kadiasker = "karavīru tiesnesis" - valsts galvenais militārais tiesnesis. Sākumā bija viens, vēlāk bija divi.

Trešais pīlārs ir Bashdefterdar – finansists.

Ceturtais pīlārs - Nishanji - izdeva firmas.

Šeihs-ul-Eslams ir impērijas augstākais garīdznieks, viņam bija tiesības uz dzīvību – viņam netika izpildīts nāvessods.

Reiss Efendi - ārlietu ministrs.

Bija galma etiķete, katrai amatpersonai bija savs elkabs – uzrunas forma. Valstī nebija muižniecības. Visas amatpersonas valkā Kavuka galvassegu. Musulmaņi valkāja turbānus, nemusulmaņi valkāja cepures. Milzīgs Sultāna pagalms - apm. 10 000 cilvēku Pagalms tika sadalīts ārējā un iekšējā. Ārējā ietvēra kalpus, bet iekšējā - Dar-i Saaded - harēmu. Ārējo pagalmu vadīja einuhs Kapu-Agasijs, iekšējo pagalmu – einuhs Kyzlar-Agasy.

Osmaņu impērijas specifika – ekonomiskajā ziņā neatspoguļoja vienotu veselumu, jo radās iekarošanas rezultātā un balstījās uz militāru spēku, politiskā vara bija tīrā tirānija. Impērijas ekonomiskās daļas nebija savstarpēji saistītas. Valstī nebija nacionālā tirgus (tas parādījās tikai 20. gadu vidū, piespiedu kārtā). Tiklīdz militārais spēks vājinājās, teritorijas sāka no tās atdalīties.

Bruņotie spēki bija skaidri sadalīti divās daļās: Kapykulu - profesionāla armija, 2. daļa - vietējā feodālā kavalērija - (sepahi). Kapikulu galvenā daļa ir janičāri. Reizi trīs vai piecos gados janičārus savervēja. ārējais dienests, iekšējais dienests. Izpildīšana ir tikai žņaugšana. Janičāri bārdas nenēsāja. janičāru korpuss tika sadalīts ortos (kompānijas, sākumā 40 cilvēki, vēlāk 100), lielākā daļa janičāru bija saderināti. saimnieciskā darbība. Janičāri saņēma algas 3-4 reizes gadā - viņiem iedeva grāmatas, ar kurām varēja saņemt algu.

Vietējās pašpārvaldes organizācija. Valsts tika sadalīta Eyalets (Vilayets). Sākotnēji 2 – umeliešu un anatoliešu. Vēlāk bija līdz 28 cilpām. Eyalet pārvaldīja Beilerbejs – viņš īstenoja militāro un administratīvo varu, komandēja eyalet karaspēku, viņam bija savs dīvans un pagalms. Beilerbejam ​​bija tiesības izplatīt mazos Timārus - dienesta lēņus, apbalvojumus. Robežas starp eyalets pastāvīgi mainījās. Eyalets tika sadalītas Sandjakos (“Rajonos”), kuru priekšgalā bija Sanjakbey, Ayan - aizstāvēja vietējo dienesta feodāļu intereses varas priekšā, ievēlēja vietējie dienesta feodāļi.

Feodālās attiecības.

Seldžuku turku impērija. Šeit radās vasaļu-feodālā sistēma. Osmaņu impērija saglabāja šo sistēmu. Būtība: feodālim tika piešķirts berats (mantojuma piešķiršanas vēstule), ar kuru viņš parādījās īpašumā. Īpašums tika sadalīts trīs daļās: Timārs, Zeamets, Hass.

Timārs sastāvēja no divām daļām: Hassa-chiftlik un HissE. Hassa-čiftliks tika apbalvots ar zobena tiesībām (par drosmi), nav jāsūta karotāji no šīs zemes. HissE - jāliek karotāji.

Militārā dienesta feodāļi ir timaroti. Timāra īpašniekiem bija tiesības uz daļu no Timāra ienākumiem un ierobežotas administratīvās un tiesu tiesības. Hašu un zeametu īpašniekiem bija visas administratīvās tiesības.

Waqf ir baznīcas zeme, zeme, kas pieder mošejai vai svētvietai. Tas radās ziedojuma rezultātā, nebija apliekams ar nodokļiem, to nevarēja pārdot un to varēja apmainīt pret līdzvērtīgiem. Persona, kas ziedoja waqf, turpināja to pārvaldīt un paturēja daļu ienākumu. To skaits pieauga (nodokļu trūkuma dēļ?).

Mulk ir privāts zemes īpašums. Zemes ziedojums no sultāna.

Osmaņu impērijas ekonomikas specifika - valstij vajadzēja naudu, valstī dominēja naturālā saimniecība - no kurienes radās nauda? Tiek veidota nodokļu lauksaimniecības sistēma - iltizam. Galvenā figūra ir nodokļu zemnieks Multezims, kurš nogulda noteiktu summu kasē, pēc tam, pamatojoties uz to, konfiscē zemniekiem daļu ražas, pārdod to tirgū - starpība ir viņa neto ienākumi. Tajā pašā laikā valsts saņem naudu, bet tas ir postoši zemniekiem.

Zemnieku stāvoklis. Valstī nebija oficiālas muižniecības, bet iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: Beraaya un Reaya. Beraja ir ar nodokli neapliekama populācija, reaja (“ganāmpulks”) ir nodokļu maksātāja iedzīvotāji. Zemnieki nabadzīgi dzīvoja Mulkos un waqfs.

Zemniekiem ir pienākums uzturēt feodāļus. Ilgu laiku nebija kungu smaržas.

Feodāļu zemes tika sadalītas zemniekiem par zemes izmantošanu, viņi iedeva feodālim daļu no ražas. Feodālis nodrošināja zemniekam Chift (čiftlik) - zemes gabalu no 6 līdz 16 hektāriem vienai ģimenei. Par pirmo priekšnieka kvīti jāsamaksā nodoklis feodālim - Tapu (300 acche). Nododot mantojumā, tapau netika iekasēts. Zemnieks zaudē zemi, ja viņš to neapstrādā Zemes neapstrādāšanas periods sākumā ir 1 gads, vēlāk viņi to darīja 3. (zemniekus savervēja militārajos spēkos = viņi bieži tika sūtīti uz kampaņām = periods. nekultivēšana tika palielināta). Kultivēšanas neveiksme ir vienīgais piešķīruma zaudēšanas iemesls. Zemnieka pienākumus noteica paraža, kas nenozīmē, ka paražu var pārkāpt. Zemnieks tika norīkots uz zemes gabalu, un feodāļi varēja meklēt bēgļus. Izmeklēšanas laiks ir no 15 līdz 20 gadiem. Izņēmums ir Stambula, kur izmeklēšanas ilgums ir 1 gads un 1 diena (1453. gadā Mehmets II ieņēma Konstantinopoli un uzaicināja bēgļus zemniekus). Osmaņu impērijā bija trīs īres veidi, proti, natūrā, darbs un nauda, ​​un dominēja dabiskā (pārtikas preču) noma. Naudas gandrīz nebija. Bija neliels darba periods (darbs pie feodāļa 7 dienas gadā). Musulmaņu zemnieki maksāja ASHAR - 1/10 no ražas. Zemnieki, kas nav musulmaņi, maksāja KHARAJ - 1/3 no ražas. Par labu feodālim tika iekasēts dzirnavu nodoklis. Bija nodoklis - AGNAM - nodoklis par sīklopiem: feodālim 1 galva gadā uz 50, par labu valstij - 1 akche par trim galvām. Laulības nodoklis feodālim - atkarībā no zemnieka ienākumiem, no 10 līdz 50 akche. Zemes nodoklis - RESMI-CHIFT tika samaksāts valstij. Pieaugušie vīrieši, kas nav musulmaņi, maksāja valsts nodokli JIZYA - par nedienu armijā. ISPENDJE – visi nemusulmaņi maksā feodālim.

Feodālis muižā parādījās ārkārtīgi reti = nerūpējās par saimniecību. Par labu valstij viņi nesa AVARIZ - ārkārtas pienākumu par labu karam. Pēc tam AVARIZ tika aizstāts ar skaidras naudas maksājumu.

Ortakchi ir lauku strādnieks, kurš strādā no ražas daļas.

Tur bija neliels skaits vergu, bet 17. gs. vergi pazuda.

Papildus lauku iedzīvotājiem bija nomadu iedzīvotāji (20% no mums) - turkmēņi (juruki). Viņu stāvoklis bija labāks nekā zemniekiem. Viņi tika organizēti cilšu savienībās (līderi - Khans) un varēja pārvietoties pa impēriju jebkurā virzienā. Viņiem bija īpaši atvēlētas ganības, to aršana bija aizliegta. Nomadi nodokļus nemaksāja, bet pēc pirmā imperatora aicinājuma katram piektajam bija jādodas karagājienā.

Pilsētas dzīve.

Valdībai bija vajadzīga amatniecība (ieroču ražošana), un tā to veicināja. Līdzekļi tika ieguldīti ceļu būvē un tika nozagti. Tika izveidots karavānsereju tīkls. Nebija rūpnieciskās buržuāzijas, bija tirdzniecības buržuāzija – ne turku izcelsme. Islāms sākotnēji neatzina procentus par aizdevumiem, tika uzskatīts, ka, ja kāds aizņemas naudu uz procentiem, tad viņš maksā naudu, un laiks pieder Allaham, par to nevar samaksāt.

Pilsētas centrā ir tirgotāju mājas (grieķi, ebreji,...), nomalē ir mājas (turki). Turks ir "muļķis". Visus impērijas pavalstniekus sauca par osmaņiem, ne mazāk! Sultāns Mehmets 2 noteica pārdošanas nodokli (diezgan liberāls). Iepakojums ir pasākums. Stambulas galvenie tirgi ir ET-MAYDAN (“gaļas laukums”) un BESISTAN (“veļa zeme”). Janisāri atjaunoja kārtību. Par tirdzniecības noteikumu pārkāpšanu tirgotājs tika pienaglots aiz auss pie veikala durvīm.

Zemnieku iztikas saimniecība noveda pie pilsētu amatnieku un tirgotāju organizēšanas ģildes struktūrās - ESNAF. ESNAF bija monopols. Amatnieki, kuri neiebrauca Esnafā, tika izraidīti no pilsētas. Nebija darba dalīšanas starp amatniekiem, reti tika izmantots algots darbs. Instrumenti ir manuāli un primitīvi. Darbnīcām bija pašpārvalde, vadītājs bija ESNAFBASHY. Nebija vienotas pilsētas pārvaldes. Mukhtari ir apkaimes vecākie. Imāmi ir lūgšanu vadītāji.

AVANI – nelikumīgas izspiešanas no varas iestādēm. Bilerbeji un sanjebeji atklāti aplaupīja iedzīvotājus.

Osmaņu impērija ilgu laiku bija iecietīgākā valsts Eiropā. Valdība atzina 3 nemusulmaņu ticības (armēņu-gregoriešu, grieķu pareizticīgo un ebreju). Valdība ar īpašām hartām piešķīra šīm konfesijām brīvības: tās nemaksāja nodokļus, nemusulmaņu konfesiju reliģiskos izdevumus nevarēja pārveidot par mošejām, pilnīga pielūgsmes brīvība. Visbeidzot, nemusulmaņu baznīcas skulptūras kontrolēja laulības un ģimenes attiecības civiltiesības viņu piekritēju vidū. Strīdā starp musulmaņu un ne-musulmani tiesnesis bija KADI, musulmaņu garīdznieks. Persona tika pakļauta viņa ticības priestera spriedumam. Tiesas process notika mošejā. Divi sieviešu sertifikāti bija vienādi ar viena vīrieša sertifikātu.

Darbnīcās regulēja cenas, noteica ražošanas standartus, tirdzniecības dienas (visu laiku tirgoties nedrīkst!), bija stingri aizliegts pievilināt klientus, īpašums nebija aizsargāts no valsts. Lielu bagātību īpašnieki tos pārveda uz ārzemēm, ieguldīja naudu nekustamajā īpašumā vai pārvērta par dārgumiem)). TAS APSTĀVĒJA valsts attīstību.

©2015-2019 vietne
Visas tiesības pieder to autoriem. Šī vietne nepretendē uz autorību, bet nodrošina bezmaksas izmantošanu.
Lapas izveides datums: 2017-12-12

PALIELINĀS IEKŠĒJĀS PRIEKŠRUNAS IMPERĒJĀ

Līdz 17. gadsimta sākumam. Osmaņu impērija savās robežās apvienoja plašas Tuvo Austrumu, Ziemeļāfrikas un Dienvidaustrumeiropas teritorijas. Tā apvienoja vienotā valsts organismā reģionus un cilvēku kopienas, kas atšķīrās viena no otras ekonomiskajās, politiskajās, etniskajās, kultūras un reliģiskajās attiecībās un kurām bija atšķirīga pieredze savas valsts veidošanā.

Tajā pašā laikā iekarotāji necentās veikt nekādas dziļas sociālās pārvērtības iekarotajās zemēs. Pirmajos impērijas pastāvēšanas gadsimtos šis princips atviegloja iekaroto tautu ieiešanu jaunajā valstī, taču pamazām pretrunas pieauga. Anatolija, kur turku iedzīvotāji dzīvoja kompakti, bija pirmā, kas izjuta savu izolāciju no impēriskās valsts struktūras. Uz robežas 16.–17.gs. Anatolijā notika virkne tā saukto “Jelali” sacelšanās (skatīt zemāk), kas bija saistītas ar Timāra sistēmas darbības traucējumiem, kas baroja kavalērijas kaujiniekus (sipahi), atbalstīja lauksaimniecību tās izplatības apgabalos un darbojās kā vietējā teritoriālā pārvalde. Timāra sistēmas krīzi izraisīja vairāki iemesli.

Valsts, rūpējoties par to nodokļu ienākšanu kasē, ko tā turpināja iekasēt no sipahi īpašumos dzīvojošajiem rayatiem, stingri fiksēja ienākumus, kas nonāca pašam sipahi-timariotam, t.i., rīkojās kā savdabīgs zemnieku staru aizsargs. Bet jau Mehmeda II likumos bija noteikums: ja sipahi "ieņēma rayat zemi, tad lai viņš maksā ... nodokļus [noteikti] šajā apgabalā". Līdz ar to sipahiem bija legāla iespēja piesavināties zemnieku zemes, kas dažkārt arī notika. 17. gadsimtā šis process pastiprinās. Sakarā ar zemnieku atsavināšanu tiek radītas jaunas saimniecības, tā sauktie čiftļiki. Juridiskais statuss zemes netika mainītas, bet tika zaudēta valsts kontrole pār "reai" (iepriekš uzskatīta par "padishah kasi") saglabāšanu.

Problēmu saasināja fakts, ka 16. gadsimtā, kā liecina avoti, valstī notika “demogrāfiskais sprādziens”. Tiek lēsts, ka Anatolijas iedzīvotāju skaits palielinājās par vairāk nekā 50% (Rumēlijā pieaugums bija vēl ievērojamāks). Šādos apstākļos ne staru kopiena, ne kopiena nevarētu uzņemties tik strauji pieaugošu lauku iedzīvotāji. Valstī parādījās ievērojams skaits virsbozānu, kā sauca zemniekus, kuri bija spiesti atstāt zemi. Saimnieciskajā dzīvē tie neatrada pielietojumu ne pilsētā, ne laukos. Vienīgās iespējas viņiem kaut kā iedzīvoties dzīvē bija pievienoties lielo pashu karaspēkam, kuri sāka vervēt paši savus armijas svītas, vai arī ieiet tekē (dervišu patversmēs) vai madrasā kā mīkstajam (studējošs iesācējs). Programmatūras skaits 17. gs. ievērojami pārsniedza nepieciešamību pēc tiem, un daļēji nabadzīgie reliģisko iestāžu studenti kļuva par vienu no nemierīgajiem Osmaņu sabiedrības elementiem.

Sultanahmet mošeja (Zilā mošeja). 1609.–1616 Stambula

Līdz 17. gadsimta sākumam. tā sauktā “cenu revolūcija”, kas iepriekš bija pārdzīvota Rietumeiropa sakarā ar to, ka tur ieradās ievērojams daudzums zelta un sudraba no Jaunās pasaules. Cenu skalas izmaiņas ietekmēja arī sipahiju stāvokli, kuru ienākumus skaidri noteica viņu “berāts” (piešķīruma vēstule) precīzi noteiktā naudas summā. Parasto sipahi timāri pārtrauca sniegt viņiem nepieciešamo atbalstu dzīvei un kalpošanai.

Jau 16. gadsimtā, kā atzīmē turku pētnieki, Osmaņu impērijā apstrādāto zemju platības sasniedza tā laikmeta tehnoloģiju atļautās robežas. Tomēr varas iestādes turpināja izplatīt timārus un palielināja to karavīru skaitu, kuriem bija jādienē, lai gūtu ienākumus no šiem timāriem. Sipahi kaujinieku skaitīšanā tika reģistrēts, ka tariotu vidū pastāv polarizācija. Lielākā daļa no viņiem saņēma minimālus ienākumus, dodot viņiem iespēju personīgi piedalīties karadarbībā kā kavalēristi. Par saviem līdzekļiem bruņotos jātniekus (kurus iepriekš bija paredzēts izņemt no katriem 5 tūkstošiem akche ienākumu) tagad varēja uzturēt tikai sanjakbeji. Dažu no viņiem, saskaņā ar 17. gadsimta sākuma skaitīšanām, ienākumi bija gandrīz vienādi ar visu sanjaku sipahi ienākumiem. Timariotu vidējās kārtas pakāpeniski izzuda, un parastie sipahi pārvērtās par sava veida nabadzīgiem Eiropas bruņiniekiem.

Un visbeidzot, galvenais. Sipahi armijas nozīme samazinājās. Kavalērija militārās operācijas varēja veikt tikai siltajā sezonā. Ziemā tas tika izšķīdināts. Maršruti, pa kuriem tika komplektēta armija, kustības ātrums un pulcēšanās laiks bija stingri noteikti. Armijai vajadzēja vismaz 100 dienas, lai pārvarētu ceļu no Stambulas uz Austroungārijas zemēm, kur 17. gadsimtā norisinājās karš. Līdz ar to savās iekarošanas darbībās Osmaņu armija rīkojās savu operatīvo spēju robežās. Rokas ieroču (muskešu) parādīšanās palielināja kājnieku nozīmi salīdzinājumā ar kavalēriju.

"JELĀĻU" SAcelšanās. TO SEKAS IMPĒRIJAS LIKTEŅIEM

Līdz XVI-XVII gadsimtu mijai. Anatolijā ir daudz cilvēku, kuri ir zaudējuši vai zaudē savu bijušo sociālo statusu. Tajos ietilpa no agrārās sfēras izstumtie stari, mīkstie, kuri nesaņēma vietu tiesu un reliģiskajā struktūrā, mazie timaroti, kuri nespēja sevi nodrošināt ar nepieciešamo ekipējumu dalībai sipahi milicijā, karavadoņu pēcteči. pirmo iekarojumu gadu Anatolijas beiliki, zemnieku un cilšu kaujinieki, kuri nebija pelnījuši timārus, bet uzskatīja sevi par piederīgiem militārajai kopienai (askeri). Šo personu klātbūtne destabilizēja situāciju reģionā. Impulsu destabilizācijas palielināšanai deva jaunais karš ar Hābsburgiem, kas sākās 1593. gadā.

Dodoties kampaņā un paņemot līdzi savus timariotus, eyalet vadītāji viņu vietā iecēla kaymakam (vietniekus), kuriem viņu prombūtnes laikā bija jāpilda administratīvās funkcijas. Daļa Beilerbeja karaspēka palika kaymakamu rīcībā, tagad, kā likums, algotņi. Algotņu vienības atbalstīja tas, ka tās drīkstēja savā labā iekasēt papildu (valsts nereģistrētus) nodokļus no saviem darba devējiem pakļautajiem sanjaku un eiletu iedzīvotājiem. Kadi ziņoja Stambulai par daudzām iedzīvotāju sūdzībām par šo algotņu veiktajām laupīšanām. Ja bejam ​​tika atņemts amats (nemiera, atkāpšanās, pārvietošanas gadījumā), šie karotāji pārvērtās par īstiem laupītājiem, kas rīkojās saskaņā ar dažādi nosaukumi- Levenda, Sekban, Deli, Saryja uc Rezultātā Anatolijas administrācija pilnībā izjuka. Bieži notika sadursmes starp beilerbejiem un sanjakbejiem, kas atgriezās no militāro operāciju teātra ar saviem kaimakamiem. Uzvarēja tie, kuriem bija vairāk personīgo karaspēku, un tāpēc iecelšana vietējos administratīvajos amatos sāka atstāt centrālo iestāžu rokās. Šādos apstākļos Anatolijas tarioti nevēlējās atstāt savus īpašumus un doties karā tālajā Eiropā.

1596. gadā pēc Kereztes kaujas (Ungārija) Osmaņu armija veica kārtējo Timariotu kavalērijas pieejamā sastāva pārbaudi. Tika atklāts daudzu timariotu trūkums. Par militāro pienākumu nepildīšanu Timariotiem tika pavēlēts konfiscēt 30 tūkstošus timariešu, un viņiem pašiem tika piemērots nāvessods. Dažiem dezertieriem faktiski tika izpildīts nāvessods. Lielākā daļa bijušo Timariotu steidzās uz Anatoliju, kur pievienojās tur iepriekš darbojušās Sekban-Levend vienībām, papildinot tās skaitliski un piešķirot tām nepārprotami pretvalstisku attieksmi.

Pašās 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā. spriedze Anatolijas reģionā sasniedza savu robežu un galu galā izraisīja daudzas militāri organizētas sacelšanās, ko sauca par Celal (nosaukts pēc šeiha Celala, kurš vadīja vienu no pret Osmaņu sacelšanos Anatolijā 16. gadsimta sākumā). Nemiernieki izpostīja ciematus un mazpilsētas, nodedzināja vairākus bijušās Osmaņu galvaspilsētas Bursas rajonus, ieņēma Urfas un Tokkatas cietokšņus un iznīcināja tādu pilsētu nomales kā Konja, Amasja un Kaiseri. Viņi darbojās nemiernieku pusē dažādi laiki daudzi beilerbeji, sanjakbeji, cietokšņu komandieri, kā arī Krimas hana dēli, kuri Anatolijā dzīvoja kā ķīlnieki. Šeihs ul-Islams Sanullah tika apsūdzēts līdzjūtībā nemierniekiem. Lielākās sacelšanās vadīja Kara-Yazıcı un Deli Hasan (1599–1603), kā arī Kalender-oglu (1592–1608), kuri paziņoja, ka viņi cenšas izraut Anatoliju no Osmaņu dinastijas varas.

Tā kā impērijas galvenā armija tajā laikā bija aizņemta ar karu Eiropā, pret nemierniekiem tika sūtīti atsevišķi militārie vadītāji ar algotņu karaspēku, tas ir, ar karavīriem, kuri bija izkrituši no iepriekšējās sociālās vides, tāpat kā nemiernieki, kurus. viņiem vajadzēja nomierināt. Bija bieži gadījumi, kad pashas, ​​kuras valdība sūtīja apspiest sacelšanos, bet kuri nespēja izpildīt viņiem uzticēto uzdevumu, baidoties no sultāna dusmām, pārgāja Dželalas pusē un pat kļuva par viņu vadītājiem. Valdība, vēloties savā pusē piesaistīt populārākos sacelšanās vadītājus, dažkārt viņiem piedāvāja augstus administratīvos amatus, piemēram, beilerbejus un sanjakbejus, lai gan Rumēlijā, nevis Anatolijā, kur viņi darbojās kā jelali. Un šādi priekšlikumi tika pieņemti. Valdība spēja tikt galā ar sacelšanos tikai pēc tam, kad steigā noslēdza mieru ar Austriju (1606) un izmantoja atbrīvoto armiju, lai apspiestu kustību. Tomēr individuālie želeju priekšnesumi turpinājās visu 17. gadsimta pirmo pusi.

Sacelšanās negatīvi ietekmēja daudzu iedzīvotāju grupu, bet īpaši zemnieku likteņus. Anatolijā praktiski visi cīnījās pret visiem. 1603. gadā sākās tā sauktais “lielais lidojums” (buyuk kachgunluk) zemniekiem, kuri bija spiesti pamest savas mājas un ciemus militāro operāciju radīto postījumu dēļ. Daži zemnieki pievienojās celāļu karaspēkam, citi tika pieņemti darbā valdības karaspēkā, bet lielākā daļa mēģināja bēgt uz klusākiem impērijas rajoniem. 17. gadsimta otrās desmitgades tautas skaitīšanas. Viņi fiksē, piemēram, to cilvēku skaita pieaugumu Balkānos, kuri ieradās no Anatolijas un maksāja džizju, tas ir, nemusulmaņus. Pirmkārt, Anatolijas kristieši aizbēga uz turieni, un tāpēc šīs impērijas daļas etniskais un reliģiskais attēls radikāli mainījās. "Lielā lidojuma" rezultātā daudzi Anatolijas reģioni tika atņemti zemnieku apdzīvotībai, un lauksaimniecības kultūras platība sāka sarukt. Sāka dominēt lopkopība. Tāpēc Celali periods ietekmēja ne tikai sociālo un demogrāfisko sfēru, bet arī Anatolijas dzīves ekonomisko pamatu.

Pēc sacelšanās apspiešanas valdība formāli atjaunoja Timāra sistēmu un Sipahi kaujiniekus Anatolijā, bet nelikvidēja čūlas, kas no iekšpuses saēdināja šīs iestādes. Čiftliku skaits turpināja pieaugt lielo timāru īpašnieku zemēs. Timariotu lielākā daļa palika, lai arī daudz (17. gadsimtā impērija varēja pulcēt līdz 200 tūkstošiem sipahi kavalēristu), taču materiāli bija sliktāki un izslāpuši pēc jaunām zemēm.

KAPYKULU PIEAUGUŠĀ LOMA IMPĒRIJAS MILITĀRAJĀ UN VADĪBAS STRUKTŪRĀ

Osmaņu armijā Sipahi kavalērija pārstāja būt galvenais triecienspēks. Kapikulu (“[augusta] sliekšņa vergi”), cilvēku no devširmas, vergu no Kaukāza un profesionālu karotāju loma sultāna atalgojumā pieaug. Kapikulu vidū slavenākā kājnieku armija ir janičāri, taču bija arī citas vienības, gan kājnieki, gan jātnieki, palīgstrādnieki, vēlāk arī ar speciālu tehnisko ekipējumu (piemēram, ložmetēji u.c.). Papildus naudas algām viņi no valsts kases saņēma pārtiku, aprīkojumu un ieročus. Vairāk nekā puse no visiem valsts ienākumiem tika iztērēti viņu algām vien (budžeta dati par 1660./61. finanšu gadu). Nav nejaušība, ka Kočibejs, kurš nāca no Sipahi vides, uzrunāja sultānu 17. gadsimta 40. gados. rakstīja par svešu elementu dominēšanu visās valdības struktūrās. Osmaņu sabiedrībā neapmierinātību izraisīja ne tik daudz etniskās, bet gan sociālās pretrunas, taču cilvēki no devširmes (zēnu kolekcija no impērijas kristiešu pavalstnieku ģimenēm) pēc izcelsmes patiešām nebija turki vai musulmaņi, kas saasināja konflikta situāciju. .

Kapikulu virsotnes, kas ieņēma vezīru un beilbeju, sultāna dīvāna locekļu un karaspēka komandieru amatus, saņemot algu, tika iesaistīti cita veida zemes piešķīrumā no timar sipahi - hass un arpalyk, kas netika mantoti, bija saistīti ar noteiktu amatu, taču tiem bija lielāki izmēri nekā visiem citiem sultāna apbalvojumiem. Lielajos kapikulu un pils muižniecības īpašumos parādījās pārvaldnieki, savukārt paši to īpašnieki turpināja dzīvot un strādāt galvaspilsētā vai citā sultāna nozīmētā vietā, būdami tikai sava veida īres saņēmēji. Bet viņi arvien vairāk pieteica pretenzijas uz zemes fondu, kas iepriekš baroja sipahi. Tomēr dažkārt, lietojot to pašu terminu “timar”, kā kapikulu tika reģistrēti arī ienākumi no neagrāriem vai vispār neidentificētiem ienākumu avotiem. Tātad, kad guberņos izvietoja janičāru daļas, to komandieriem pienācās timārs, taču tas nebija nekas vairāk kā atskaitījumi no viņiem pakļauto janičāru algām. Līdz ar to, saglabājot formāli un iekļaujot kapikulu virsotni, timar sistēma tika deģenerēta no iekšpuses.

Sipahi kavalērijas lielāko daļu sāka veidot beilerbeju vienības, kuras veidoja viņu personīgie algotņi. Viņi burtiski aplaupīja viņu kontrolē esošo teritoriju iedzīvotājus. Beilerbejiem bija jāmaksā algotņiem un centrālajai valdībai par viņu iecelšanu amatā, jo šādi amati tika faktiski izsolīti. Mēģinājumi ierobežot beilerbejus no centra bieži izraisīja viņu sacelšanos, dažkārt pat tika izveidotas viņu koalīcijas, kas draudēja ar gājienu uz Stambulu. Bet tās nebija viņu kontrolēto teritoriju sacelšanās, bet tikai militārie sacelšanās, “pašu sacelšanās”, kuriem nebija nekāda atbalsta vietējo iedzīvotāju vidū. Šādos apstākļos vietējie iedzīvotāji mēģināja pašorganizēties no apakšas. Veidojās jauns vietējais administratīvais slānis, kas saistīts ar nodokļu sistēmu (kuras pakalpojumus Osmaņu valdība arvien biežāk sāka izmantot, iekasējot nodokļus valsts kasei), iedzimtajiem vafiem, sultāna un citu khasu vadību, kā arī pilsētu. elite. Vietējā muižniecība pamazām kļuva par vietējo pārvaldi, tie nebija laupītāji, bet ar to saistītas personas ražošanas darbības iedzīvotāju skaits. Viņu ienākumu avots bija īres nodokļi no zemniekiem vai ienākumi no amatniecības un tirdzniecības. Šo jauno muižniecību sauca par Ajanu. Viņiem bija arī savi atbalstītāji sultāna apkārtnē, kuri arī vēlējās atjaunot kārtību valstī.

CENTRĀLĀS IESTĀDES KRĪZE

Impērijas galvaspilsētā 16.–17.gadsimta mijā. ko iezīmēja varas krīze. Tās izpausme bija biežā amatpersonu maiņa, tradicionālās cīņas saasināšanās starp augstākajiem klaniem un harēma lomas palielināšanās. Sultānu Murada III (1574–1595) un Mehmeda III (1595–1603) vadībā viņu mātes (valide), attiecīgi Nurbanu Sultan un Safiye Sultan, abi pēc dzimšanas bija venēcieši, ieguva lielu ietekmi.

Notika naudas amortizācijas process. Galvenās naudas vienības – acche – kurss kritās. Līdz 1630. gadam Osmaņu monetārā sistēma bija praktiski sabrukusi. Pat Osmaņu ekonomiskajā telpā lielus maksājumus sāka veikt Spānijas valūtā (reāli, piastri). Korupcija ir kļuvusi plaši izplatīta. Tika teikts, ka pat sultāns Murads III nebija augstāks par kukuļu ņemšanu. Janičāri, kas iepriekš izcēlās ar dzelžainu disciplīnu, sāk dumpoties (pirmais dumpis notika 1589. gadā), pārvēršoties par sava veida pretoriešu gvardi, nomainot nevēlamos valstsvīrus. Tajā pašā laikā viņi kļuva tuvāki tirgotājiem un amatniekiem, jo ​​spēcīgas inflācijas apstākļos janičāri bija spiesti meklēt papildu materiālā atbalsta avotus.

Alžīrijā, Sīrijā, Irākā 1596.–1610. Valdīja sacelšanās un pilnīgas anarhijas atmosfēra. Jemenā al-Hasa un citi arābu zemes Osmaņu vara praktiski kritās. Tunisijā un Rietumtripolē varu sagrāba janičāri ar pilsētu nabadzīgo iedzīvotāju atbalstu. Tur faktiski radās neatkarīgas valstis (1594. gadā Tunisijā, 1603. g. Rietumtripolē), ko vadīja dey - ievēlēti janičāru valdnieki, tikai nomināli pakļauti Osmaņu pashām. Alžīrijā līdzīgs režīms izveidojās 1659.–1671. Ēģiptē 1587.–1605. Bija pieci janičāru sacelšanās. 1609. gadā nemiernieki mameluki mēģināja pasludināt neatkarīgu mameluku valsti Lejasēģiptē. Druzu emīri sacēlās Sīrijā un Libānā. Sacelšanās Osmaņu vasaļu kņazistēs - Moldāvijā (1572-1574), Valahijā (1594-1601), Transilvānijā (1594) - iesaistīja robežcīņā kaimiņvalsti Poliju un Krimas hanātu. Pēdējais īsi pirms tam pirmo reizi atteicās sūtīt karaspēku uz Irānas fronti. Karos ar Irānu 1577-1590, 1603-1618, 1623-1639. Osmaņu varas iestādes bija spiestas domāt par abpusēji izdevīgas zīda tirdzniecības saglabāšanu, kas lika tām ierobežot savas pretenzijas uz kaimiņvalsti. Tikai muitas nodevas no zīda tirdzniecības sultānam katru gadu nodrošināja 300 tūkstošus zelta gabalu, kas papildināja viņa personīgo kasi. Valsts kases deficīts 1608. gadā bija virs 100 tūkst. Karu laikā līdz trīs ceturtdaļām stelļu Bursā zīda trūkuma dēļ bija dīkstāvē, un Irāna intensīvi meklēja tirdzniecības partnerus, vedot sarunas ar Spāniju, Itālijas pilsētām, Angliju un Krieviju. Saskaņā ar līgumiem ar Irānu 1612. un 1618. gadā. Osmaņi atdeva iekaroto Tebrizu un Austrumu Aizkaukāziju, kas bija cena par tirdzniecības atsākšanu. 1623.–1639. gada karā, kad šaham Abasam I izdevās ieņemt Irāku, Aizkaukāziju un piecpadsmit gadus turēja Bagdādi, osmaņiem bija grūtības ar šo teritoriju atgriešanu (Erevāna tika ieņemta 1635.–1636. gadā; Bagdāde 1638. gadā). Bet saskaņā ar 1639. gada Qasr-i Shirin līgumu robeža faktiski atgriezās pie 1555. gada līnijas, kas atbilda abu valstu interesēm un ļāva atsākt tirdzniecību.

ZIEMEĻĀFRIKA UN ARĀBIJAS PUSSA: OSMAŅU VARAS Vājināšanās

Osmaņu izveidotā valsts pārvaldes sistēma Ēģiptē, kurā civilajam gubernatoram (pašam) faktiski nebija iespēju kontrolēt Osmaņu karaspēku, noveda pie tā, ka 17. gs. Ēģiptes pakļautība Stambulai kļuva arvien nominālāka. Mameluku ietekme netika pilnībā iznīcināta. Pakāpeniski daži no viņiem pievienojās Osmaņu karaspēkam un administrācijai, kā arī iegādājās nodokļu iekasēšanas tiesības un pievienojās jaunajai zemes īpašuma sistēmai. Nopietnā finanšu krīze, ar kuru impērija saskārās 16. gadsimta beigās, izraisīja vairākas jau minētās sacelšanās. Arvien biežāk konkurējošām mameluku ģimenēm izdevās atcelt gubernatorus no amatiem. Parasti šim nolūkam tika rakstītas sūdzības Stambulai, kas apmierināja tās pavalstnieku lūgumus, acīmredzot saprotot pašreizējo spēku samēru Ēģiptē. Mameluki pat izstrādāja īpašu rituālu gubernatora atcelšanai: viņi nosūtīja viņam sūtni uz ēzeļa, tērptu. balts lietusmētelis un balta cepure. Viņš iegāja Pasha rezidences uzņemšanas zālē, salocīja paklāja malu, uz kuras viņš sēdēja, un saskaņā ar vienu versiju teica: "Paša! Jūs esat pārvietots," un, no otras puses, viņš vienkārši klusi aizgāja.

Kopš 17. gadsimta sākuma situācija ir mainījusies arī Arābijas pussalā. Vietējie Jemenas iedzīvotāji izrādīja neapmierinātību ar Osmaņu varu. To izraisīja gan lielie nodokļi, gan iekarotāju karaspēka klātbūtne Jemenā, gan reliģiski apsvērumi: lielākā daļa vietējo iedzīvotāju piederēja šiītiem. Tas noteica cīņas pret osmaņiem saukļus - Imamāts (kas pastāvēja pirms turku iekarošanas) atkal tika pasludināts. Pirmo imamu al Mansur al Kassiru (1559–1620) atbalstīja vietējās ciltis un Hadža cietokšņa iedzīvotāji, un viņš sāka atkarot Jemenu no impērijas. Viņa dēlam un pēctecim 1644. gadā izdevās beidzot izspiest no valsts osmaņus.

Spēku samēri mainījušies gan kaimiņvalstī Omānā, gan Persijas līcī. 1622. gadā Abass I aliansē ar britiem ieguva kontroli pār izeju no līča, sagūstot no portugāļiem Hormuzu. Portugāļi saglabāja savas pozīcijas Maskatā līdz 17. gadsimta 40. gadu beigām, kad pilsētu ieņēma viens no arābu šeihiem, padarot to par jaunās Omānas Sultanāta galvaspilsētu. 90. gados slavenākais no sultanāta valdniekiem Saifs bin Sultāns (1690–1707) sāka ekspansiju Austrumāfrikā. Viņa flote izcīnīja vairākas nozīmīgas uzvaras pār portugāļiem, britiem un holandiešiem. Omānas Sultanāts pārņēma kontroli pār krastu līdz pat Mozambikai un ievērojamu daļu tirdzniecības Indijas okeānā.

Marokā tā kontrolēja lielāko valsts daļu 16. gadsimta otrajā pusē. Sādiešu valsts sabruka 17. gadsimta sākumā. divās daļās ar centriem Fēzā un Marakešā. Eiropieši (tagad ne portugāļi, bet spāņi) izmantoja pilsoņu nesaskaņas, sagrābjot daļu ostu, kā arī vietējos klanus, kas izveidoja neatkarīgas Firstistes dienvidos un ziemeļos. Turpmākajā cīņā par varu uzvarēja alauīti, kuri 60. gados pakļāva daļu Marokas. Otrs dinastijas sultāns Moulay Ismail (1672–1727) turpināja iekarot neatkarīgas vai daļēji neatkarīgas zemes vēl divus gadu desmitus. 1687. gadā Moulay Ismail saskārās ar berberu sacelšanos, kuri nostājās viņa pretinieku pusē un tika atbalstīti no osmaņu puses. Tāpēc viņš pavēlēja izveidot armiju no vairākiem tūkstošiem tumšādaino Sudānas iedzīvotāju, kuri tika savervēti Timbuktu (Timbuktu). Pēc tam viņu bērni vispirms tika apmācīti rīkoties ar mūļiem un celtniecību (kas noderēja Moulay liela mēroga projektiem Meknesā), bet pēc tam izjādēs un ieroču lietošanā. Melnādainajiem karavīriem, kuru stāvoklis bija atkarīgs vai daļēji atkarīgs, 90. gadu beigās tika dotas tiesības pirkt zemi. Visā Marokā tika uzcelti cietokšņi (kasbahs), kuriem vajadzēja nostiprināt valdnieka kontroli pār teritoriju. Moulay atkaroja spāņiem dažas pilsētas, neveiksmīgi mēģināja sagrābt Osmaņu īpašumus Alžīrijā un nodibināja tirdzniecības kontaktus ar holandiešiem, britiem un francūžiem. Pēdējais kļuva par 17. gadsimta beigām. ieņem vadošo lomu Marokas tirdzniecībā.

Eiropā pēc miera noslēgšanas 1606. gadā ar Austriju Osmaņu impērijai nebija nekādu teritoriālu pieaugumu, lai gan tieši tur tā cerēja apmierināt sipahi sabiedrības slāņu zemes badu. Centrāleiropas lielvaras, kas kopš 1618. gada iesaistījās Trīsdesmit gadu karā, šajā laikā saņēma zināmu atelpu no Osmaņu uzbrukuma, lai gan reģionā joprojām pastāvēja robežu nestabilitāte. Vēloties ļaut iedzīvotājiem atpūsties no beilerbeju patvaļas, Osmaņu valdība dažkārt piesaistīja Anatolijas, Rumēļu un citus pasas ar saviem pakļautajiem karaspēkiem militārām operācijām Donavas kņazistes, Transilvānijā, Melnās jūras reģionā un pat sadursmēs ar Poliju un Austrija, un tas bija tad, kad impērija daži vai neveica karus šajā reģionā.

Neliela daļa no sultāna svītas saprata vairāk vai mazāk radikālu pārmaiņu nepieciešamību. Vairākums iestājās par vecās labās kārtības atjaunošanu, to sociāli ekonomisko un politisko institūciju saglabāšanu un nostiprināšanu, kas bija izveidojušās Suleimana I Kanuni laikā. Šādas nostalģiskas idejas par pagātni atbalstīja timarieši, daudzi janičāri, zemnieki un musulmaņu garīdznieki.

Pirmais Osmaņu ordeņa reformators sultāns Osmans II (1618–1622) kļuva par šādu noskaņojumu upuri. Pirmkārt, viņš gribēja atbrīvoties no kapikulu, sieviešu un harēma kalpotāju ietekmes, paļaujoties uz dažādām janičāru grupām. Viņš plānoja izformēt janičārus un citas Kapikulu militārās vienības un izveidot jaunu armiju. To bija paredzēts veidot, piesaistot armijā jauniešus no musulmaņu reģioniem Anatolijā un Sīrijā, t.i., sultāns centās turkizēt armiju un valsts aparātu, atbrīvojot tos no autsaideru dominēšanas no Kapikulu. Ar to bija saistīts arī viņa nodoms pārcelt galvaspilsētu uz Turcijas Bursu vai Ankaru. Sultāns arī plānoja šeiha ul-Islamat un visa šariata varas aparāta reformu, viņš vēlējās pats izveidot ulemas hierarhiju. 1621. gadā Osmans II, aizbildinoties ar Hadža izpildi, sāka gatavoties pamest Stambulu. Atbildot uz to, janičāri, garīdznieku mudināti, sacēlās un, pamatojoties uz šeiha ul-Islāma fatvu, gāza Osmanu II un pēc tam pakļāva viņam brutālu un pazemojošu nāvessodu.

Pēc Osmana II nāves Stambulā valdīja pretēji noskaņojumi - tradicionālisma politika, kas nozīmēja ķecerīgo “inovāciju” izskaušanu un vecās Osmaņu kārtības atjaunošanu. Tikmēr valstī turpinājās cīņa starp dažādām kapikulu un provinces pashu grupām, kas vairākkārt draudēja ar gājienu galvaspilsētā (piemēram, Abaza Pašas sacelšanās laikā 1622.–1628. gadā). Stambulā plosījās dažādas bruņotas bandas, kas aplaupīja un pat nogalināja bagātākos pilsoņus.

Sultānam Muradam IV, kurš nāca pie varas 1623. gadā, izdevās atjaunot relatīvo kārtību. Viņa vadībā atsevišķu janičāru korpusu komandieri un dažādu valdošās šķiras frakciju vadītāji parakstīja kopīgu dokumentu - deklarāciju par atbalstu sultānam. Ar janičāru palīdzību tika organizēta bruņotu bandu locekļu masveida slaktiņš. Murads IV veica diezgan veiksmīgu mēģinājumu atjaunot Timāra sistēmu kā Osmaņu armijas un administrācijas finansiālo un ekonomisko pamatu. Šausmīgais Stambulas ugunsgrēks, kas notika šajā laikā (izdega gandrīz ceturtā daļa pilsētas), tika pasludināts par zīmi, ka Allāhs sodīja par atkrišanu no šariata. Alkoholiskie dzērieni, kafija un tabaka bija stingri aizliegti, un tika slēgtas visas kafejnīcas un dzeršanas iestādes, kas tika uzskatītas par brīvdomības augsni. Konfesionālās atšķirības apģērbā un cepurēs sāka ievērot stingrāk. Ir pastiprinājusies iekšējā spiegošana, denonsēšana un visa veida novērošana. Bija leģendas, ka pats sultāns vienkāršā tērpā slepus klīst pa ielām, vērojot savus pavalstniekus, un pēc tam bargi viņus soda par visādiem, pat mazākiem pārkāpumiem. Tomēr Murada IV panākumi bija īslaicīgi, un cilvēki par viņu saglabāja sliktu atmiņu.

Nākamā sultāna Ibrahima I (1640–1648) laikā un septiņu gadu vecumā tronī ieceltā Mehmeda IV (1648–1687) pirmajos valdīšanas gados valdošajās aprindās saasinājās nesaskaņas un cīņa par varu. Korupcija turpinājās un visas valsts pozīcijas tika pārdotas izsolē. Harēma ietekme uz impērijas iekšējo dzīvi un pat ārējām attiecībām pieauga. Valide (sultāna māte) Kösem Sultan pat tika turēta aizdomās par slepeniem sakariem ar venēciešiem kara laikā par Krētu, kas sākās tajā laikā (1645). Pastiprinājās naudas vērtības samazināšanās process, kas izraisīja vienu no spēcīgākajām pilsētu sacelšanās Stambulā 1651. gadā. Sacelšanās apspiešana, mantas konfiskācija vairākiem galminiekiem, bargi sodi par kukuļiem ļāva nedaudz stabilizēties finansiālais stāvoklis. Politiskais haoss joprojām turpinājās. No 1651. līdz 1656. gadam bija astoņi lielie vezīri. Un visbeidzot, pēc daudzām konsultācijām tiesu vidē, lielvezīra amats 15 gadus vecā sultāna Mehmeda IV vadībā tika piešķirts 70 gadus vecajam Köprūlam Mehmedam Pašam. Viņš bija varens vīrs, kurš bija izgājis lielu galma skolu un Beilerbijas dienestu. Viņš pieprasīja un saņēma ārkārtas pilnvaras.

Köprülü VIZERS UN TO PĀRVĒRTĪBAS

Köprülü Mehmed Pasha kļuva par visas lielo vezīru dinastijas dibinātāju. Viņš pats ieņēma šo amatu līdz mūža beigām, un viņa vietā stājās viņa dēls Fazils Ahmeds Paša (1661–1676), pēc tam viņa znots Kara Mustafa (1673–1683). Vairāki citi šīs dzimtas pēcteči vēlāk ieņēma veziera amatus. Viņiem visiem bija godīgu un spējīgu administratoru reputācija, kas bija izveidojusies pirmā Köprülü laikā.

Izmantojot bargus pasākumus (izraidīšanu, nāvessodu, konfiskāciju), Mehmedam Pašam izdevās nomierināt dumpīgos Kapikulu karaspēku, tikt galā ar madrasas (softa) studentiem un daļu dervišiem, kuri iebilda pret tekkes iedzīvotājiem un oficiālo musulmaņu garīdzniecību, viņi apsūdzēja grēkos un rijību. Savās darbībās Mehmeds Pasha saņēma šeiha ul-Islāma atbalstu. Lielajam vezierim izdevās iecelt savus atbalstītājus visos valsts augstākajos amatos, tostarp prosa (impērijas nemusulmaņu reliģisko un etnisko kopienu) vadītāju amatos. Viņš apspieda sacelšanos Transilvānijā un vairāku Anatolijas beilerbeju uzstāšanos. Soda pasākumos vezīrs rīkojās ļoti skarbi un neļāva nevienam iejaukties savās lietās. Viņa galvenais arguments, kas lika pat sultānam piekrist lēmumiem un iecelšanām, kas viņam ne vienmēr bija labvēlīgi, bija tas, ka viņam bija nepieciešama mierīga aizmugure, lai cīnītos ar Venēciju. Karš ar Sv. Maršs norisinājās kopš 1645. gada un brīžiem nostādīja osmaņus ļoti sarežģītā situācijā, kad uzbrukuma draudi draudēja pat pār Stambulu. 1657. gadā Mehmedam Pašam izdevās panākt pagrieziena punktu karā un atcelt Dardaneļu blokādi, kas īpaši nostiprināja lielā viziera autoritāti.

Arī Mehmeda Pašas dēls Fazils Ahmeds Paša (1661–1676), kurš stājās viņa vietā, neatteicās no nāvessodiem un soda pasākumiem, bet pierādīja sevi kā smalkāku administratoru. Atšķirībā no tēva, kurš bija acīmredzami analfabēts, viņš ieguva labu izglītību, plānoja kļūt par ulemu un tikai pēc tēva uzstājības sekoja viņa pēdās. Sultāns Mehmeds IV atteicās no jebkādām valsts pārvaldīšanas lietām. Viņš iegāja vēsturē ar iesauku “Avji” (Mednieks) un ir pazīstams nevis kā valstsvīrs, bet gan kā izklaides un izpriecu cienītājs. Galmā notika lielas svinības, pulcējās dzejnieki, mūziķi un zinātnieki. Šo sultāna vidi lielā mērā veidoja Ahmeds Paša un radīja jaunu noskaņu galma vidē. Valstī pieauga jauna birokrātija. Tie vairs nebija kapikulu vergi, kurus paņēma devšīra, atdalīti no sabiedrības, veltīti un atkarīgi tikai no sultāna, nevis beilerbeji, “kalifi uz stundu”, kas dumpojās pret centru, bet kuriem nebija nekāda atbalsta pakļauto reģionu iedzīvotāju vidū. viņiem. Jaunie līderi bija noraizējušies par impērijas likteni (un, protams, savu vietu tajā), cenšoties saglabāt kārtību, kas pagātnē deva tai spēku un iespēju būt par “lielvalsti”. Viņi bija profesionālāki un izglītotāki. Nav nejaušība, ka tieši šajā laikā notika Osmaņu impērijas valdības aparāta atdalīšana no pils un pils pakalpojumiem. Viņam pat tiek būvēta īpaša ēka, jauna lielvezīra rezidence, kas atrodas ārpus Topkapi pils kompleksa - Bab-i Ali ("Augstie vārti"), kas krievu valodā kļuva pazīstama franču valodā kā izteiciens "Augstā Porte". (franču: La Sublime Porte ). Tieši Porta, nevis Sultāna pils kļuva par Osmaņu valsts personifikāciju. Nelikvidējot krīzes būtību, pirmajiem diviem vezīriem no Köprülü ģimenes izdevās nomierināt un pakļaut valsti, kā arī ieviest kārtību finanšu sektorā.

Liela uzmanība tika pievērsta Timāra sistēmai, kas tagad ir izplatījusies jaunos armijas slāņos. Timārus sāka dot flotes virsniekiem un dažādiem tehniskajiem karaspēkiem. Taču patiesībā vecās formas un nosaukumi aizsedza jaunas agrārās attiecības. Tagad valsts pati palielināja nodokļu slogu neatkarīgi no resursu iespējām. Pārliecinošs vairums raiyat zemnieku pārvēršas par zemes īpašniekiem, kuru tiesības uz zemi neaizsargāja valsts. Parādās liels skaits privātpersonu, kuras vēlas novirzīt nodokļu ieņēmumus valsts kasei un veidot attiecības ar nodokļu maksātājiem uz privāto tiesību pamata. Bija plaisa starp valsts nodokļu un laika sistēmu. No 17. gadsimta otrās puses. termins "reaya" valsts aizsargāta nodokļu maksātāja izpratnē vairs netiek lietots attiecībā uz musulmaņu zemniekiem, kuri pārvērtās par pajumniekiem savā zemē. Tikai nemusulmaņi, kuri maksāja džizjas nodokli, kas Köprülü laikā deva 20% no impērijas ienākumiem, sāka uztvert kā reaya.

Timāra sistēmas atjaunošana, tiesību uz timāriem pārbaude un racionalizēšana lielākoties bija formāla un deklaratīva. Bet Köprülü vezīri lika šai sistēmai darboties pēdējo reizi un rosināja cerības tajā karaspēka masā, kas pārplūda daudzos impērijas reģionos. Viņi ilgojās pēc jaunām zemēm un tāpēc vēlējās jaunus iekarojumus. Stingrā policijas un administratīvā kontrole un finansiālā kārtība, ko ieviesa Köprülü vezieri, padarīja iespējamu jauno un pēdējo veiksmīgo osmaņu iekarojumu vilni Eiropā. Krētas iekarošana vēl nebija pabeigta (Kandijas karš 1645–1669), taču karagājiens pret Austriju (1663–1664), pēc tam karš ar Poliju (1672–1677) un pēc tam Krieviju (1678–1681). jau sācies. Jauni timāri tika izplatīti Krētā un Podolē. Tomēr ukraiņu zemes neattaisnoja Osmaņu impērijas cerības. Podolija, kuras iedzīvotāji, noguruši no kazaku un poļu nesaskaņām, 1672. gadā sveica Osmaņu karaspēku ar maizi un gaļu, nevarēja kļūt par Timāras “kolonizācijas” cienīgu objektu. Viņa pat nevarēja pabarot Kamenecas-Podoļskas cietokšņa Turcijas garnizonu, kura piegādes bija no Moldovas. Iepriekšējo karu izpostītās Podolijas zemes nedeva gaidītos ienākumus jaunajiem timariešiem, kuri līdz 80. gadu sākumam burtiski aizbēga no šīs teritorijas.

Izplatīšanai Timārā bija nepieciešama ne tikai zeme, bet arī apstrādāta un apdzīvota zeme. Galu galā timar būtībā nebija zemes dotācija, bet gan tiesības iekasēt daļu no valsts nodokļiem no pakļautajiem iedzīvotājiem. Līdz ar to Osmaņu valsts interese par jaunizveidotām lauksaimniecības telpām un vietējo iedzīvotāju saglabāšana. Karš ar Poliju un Krieviju to nedeva. Saskaņā ar līgumu ar Krieviju 1681. gadā tika noteikts, ka zemēm starp Dņepru un Bugu jāpaliek neapdzīvotām un pamestām.

Pats Osmaņu ekspansijas pavērsiens Austrumeiropas virzienā bija negaidīts sultāna apkārtnei. To izraisīja ne tik daudz šķietamie ieguvumi, cik hetmaņa Petro Dorošenko aicinājums uzņemt viņu kopā ar Ukrainu Osmaņu pilsonībā. Tas radīja cerības uz vieglu un ātru impērijas robežu teritoriālo paplašināšanos. Tomēr osmaņu jaunajiem iekarojumiem visvēlamākais palika Austroungārijas virziens. Kampaņa 1663.–1664 nenesa panākumus, bet raisīja jaunas vēlmes. Kā vēsta to gadu Osmaņu hronisti, iepazīšanās ar Austrijas zemēm un augsts līmenis Iedzīvotāju dzīves atstāja “demoralizējošu” iespaidu uz Osmaņu armiju. Šajās daļās viņi redzēja "Giaur paradīzi". Vīne, vieta, kur apstājās Osmaņu iekarojumi Suleimana Kanuni vadībā, atkal tika pasludināta par “sarkano ābolu”, kas saskaņā ar leģendu nonāks musulmaņu gazi rokās un iezīmēs Osmaņu ekspansijas pēdējo mērķi. 1683. gadā trešais vezīrs no Köprülü ģimenes, Mehmeda Pašas znots un skolnieks Merzifonlu Kara Mustafa atkal veda Osmaņu karaspēku uz Vīni.

Kampaņa pret Vīni beidzās ar Osmaņu karaspēka graujošu sakāvi un komandiera izpildīšanu. Šīs sakāves sekas bija pret Osmaņu vērstas Eiropas spēku koalīcijas izveidošanās - Svētā līga (Austrija, Polijas-Lietuvas Sadraudzība, Venēcija un vēlāk (no 1686. gada) Krievija). Līgas militārās operācijas ilga 16 gadus, tās tika veiktas četrās frontēs, kas atradās ievērojamā attālumā no Osmaņu valsts galvenās bāzes - Anatolijas, kur tolaik jauns posms nemieriem. Pirmo Köprülu dienu militārais entuziasms izzuda, un tika novērota masveida dezertēšana. Atkal parādījās Levendu vienības, kas meklēja savus vadoņus, kuri tagad izauguši no pašiem nemierniekiem. Oficiālajā historiogrāfijā šie priekšnesumi tika saukti par tyuredi isyanlars, t.i., "sacelšanās sacelšanās".

Türedi karaspēkam un viņu autoritatīvākajam vadonim Egenam Osmanam Beljukbaši bija izšķiroša loma sultāna Mehmeda IV gāšanā 1687. gadā. Jaunais sultāns Suleimans II (1687–1691) oficiāli iekļāva šos karotājus Osmaņu armijā, un viņu komandieris tika iecelts par virspavēlnieku. Bet Egenam Osmanam nebija pieredzes vadīt tik lielus bruņotos spēkus. Osmaņu karaspēka sakāve pie Belgradas (1688. gada septembrī) bija pret komandieri vērstu intrigu rezultāts armijas vidū un kļuva par ieganstu viņa atkāpšanās brīdim. Viņam pašam tika izpildīts nāvessods, un viņa karaspēks pazuda jaunā karavīru masā, kuri tika iesaukti armijā vispārējā mobilizācijas ceļā. Jaunajam lielvezīram no Köprülü ģimenes, Mustafa Pasha, kurš tika iecelts šajā laikā, izdevās mobilizēt valsts spēkus un atrast līdzekļus, lai finansiāli atbalstītu "svēto cīņu" pret neticīgajiem, pat neapstājoties ar iejaukšanos waqf īpašumos. Sākotnēji viņi guva manāmus panākumus Austrijas frontē, atgūstot Nisu un Belgradu, bet pēc tam atkal sākās neveiksmju sērija. Pats lielais vezīrs gāja bojā Salankamenas kaujā (1691. gada augustā).

Karš beidzās ar Karlovicas mieru 1699. gadā. Osmaņu impērija zaudēja ievērojamas teritorijas: Austrumu Ungārija, Transilvānija un gandrīz visa Slovākija nonāca Austrijas rokās, Ukrainas labais krasts ar Podoliju nonāca Polijas-Lietuvas Sadraudzības sastāvā, Morea, vairākas salas. arhipelāgs un Dalmācijas cietokšņi devās uz Venēciju. Saskaņā ar 1700. gada Stambulā noslēgto miera līgumu Krievija paturēja Azovu un tai piegulošās zemes. 1684.–1699. gada kara beigas iezīmēja jauna posma sākumu Osmaņu vēsturē, ko raksturo ekspansijas pārtraukšana Eiropā un būtiskas izmaiņas valsts iekšējā dzīvē.

Milzīgi cilvēku zaudējumi 17. gadsimta karos un sacelšanās. vājināja demogrāfiskā faktora ietekmi un veicināja konsolidāciju valdošās šķiras rindās. Pazūd agrākā sāncensība starp “Sultāna sliekšņa vergiem” (kapikulu) un sipahi. Devširmas prakse vairs netika izmantota. Gan valdošā elite, gan sultāna atalgojuma karavīri (t.i., janičāri utt.) sāka papildināt savas rindas ar cilvēkiem no savas vides. Timāra sistēma pārstāja kalpot par vietējās valdības un zemes izmantošanas kontroles pamatu. Vietējā vara pāriet uz vietējiem ajaniem, kuri, savās rokās koncentrējuši ievērojamu naudas bagātību, zemi un citus nekustamos īpašumus, ieguva zināmu valsts varu un atbalstu no vietējiem kadiem. Viņus sāka iecelt nevis no galma ļaudīm vai vietējās muižniecības. Turklāt sāka veidot komisijas: centrā tās iekļāva šeihu ul-islāmu un citus augstākos garīdzniekus, kuriem vajadzēja racionalizēt attiecības starp dažādu nodokļu iekasēšanu, un vietējā līmenī - pilsētnieku un zemnieku pārstāvjus, kuri noteica nodokļu likmes. Tika mēģināts ieviest kārtību zemes īpašumtiesību sistēmas haosā, par ko runā visi tā laika avoti. Pils skolās, kurās iepriekš bija mācījušies devširmu vergi, tagad sāka uzņemt “nepatiesus” turkus no Anatolijas. Sāka veidoties jauna muižniecība ar jaunām gaumēm un pat jaunu valodu, kurā bija vairāk turku vārdu un terminu un tika samazināts persiešu un arābu valodas lietojums. Tika reformēts garīdzniecības dienests, kurā vakances sāka aizpildīt ar vairāk apmācītiem jauniešiem, kuri bija izgājuši īpašu apmācību.

Lielvezīrs Amja-zade Huseins Paša un viņa domubiedrs Reiss ul-Kuttabs (“Ierēdņu priekšnieks”) Rami Mehmeds, kurš Portas vārdā parakstīja Karlovicas līgumus, saprata, ka valstij vajadzīgs apkaunojošs miers. Bija vajadzīga gan piespiedu, gan nepieciešama pēckara mīkstināšana. Vai tās tiks turpinātas un vai jaunā muižniecība spēs atjaunot valsti, to rādīja jaunais gadsimts.

(kopš Bizantijas pagrimuma), Anatolijā veidoja turku ciltis. Valsts pastāvēja līdz 1922. gadam - Turcijas Republikas izveidošanās brīdim. Nosaukts pēc pirmā sultāna - dibinātāja

Savas valdīšanas sākumā sultāns paplašināja savu mantojumu, pievienojot teritorijas no Marmora un Melnās jūras, ievērojamas zemes daļas uz rietumiem no Sakarjas upes.

Pēc Osmana nāves Orhans kāpa tronī. Viņa valdīšanas laikā tika izveidota štata galvaspilsēta - Bursa (bijusī Bizantijas pilsēta).

Pēc Orhana par valdnieku kļuva viņa vecākais dēls Murads 1. Šim lielajam valstsvīram izdevās nostiprināt savas valsts karaspēka klātbūtni Eiropā. Murads 1 sakāva serbu princi 1389. gadā. Šīs kaujas rezultātā Osmaņu impērija ieguva lielāko daļu Donavas dienvidu teritorijas.

Valsts pārvaldes sistēma tika veidota, apvienojot bizantiešu, seldžuku un arābu tradīcijas un paražas. Osmaņu iekarotajās zemēs viņi centās pēc iespējas saglabāt vietējās tradīcijas un neiznīcināt vēsturiski izveidojušās attiecības.

Osmaņu impērijas teritorija vēl vairāk paplašinājās Murada 1 dēla Bajezīda 1 valdīšanas laikā. Nozīmīgākā uzvara bija Nikopoles kauja 1396. gadā (pie Donavas). Tomēr, neskatoties uz ārējo labklājību, Osmaņu impērija piedzīvoja diezgan nopietnas gan ārējās, gan iekšējās grūtības. Galvenokārt valdnieka manierīgā uzvedība, viņa milzīgais harēms un sarežģītās ceremonijas pilī kaitināja daudzus gazi. Turklāt bažas izraisīja arī Bajezīda kampaņas pret musulmaņiem un citiem gazi Mazāzijā. Tā rezultātā lielākā daļa vietējo beju devās uz Tamerlanu un pārliecināja viņu sākt karu pret Osmaņu valdnieku.

1402. gada kaujas rezultātā Bajezīda armija tika sakauta un pats valdnieks tika sagūstīts. Osmaņu impērija tika sadrumstalota Tamerlāna turpmāko kampaņu rezultātā. Tomēr sultāni saglabāja varu pār dažām valsts teritorijām.

15. gadsimtā Osmaņu valsts īstenoja iekšējās rekonstrukcijas un ārējās paplašināšanas un robežu nostiprināšanas politiku.

16. gadsimts impērijai kļuva par “zeltu”. Šajā periodā valsti pārvaldīja Suleimans 1, kurš lielu nozīmi piešķīra valsts jūras spēku stiprināšanai. 16. gadsimta vidū bija arhitektūras un literatūras ziedu laiki.

Osmaņu impērijā tolaik dominēja feodālās attiecības, un militāro organizāciju un administratīvo sistēmu strukturēja likumdošana.

Jāatzīmē, ka pēc šī laika (pēc Suleimana 1 valdīšanas) lielākā daļa sultānu izrādījās diezgan vāji valdnieki. 17. gadsimta sākumā valstī tika veikta valdības reforma. Iepriekš impērijā bija diezgan nežēlīga tradīcija - tronī kāpušais sultāns nogalināja visus savus brāļus. Kopš 1603. gada valdnieku brāļi un viņu radinieki tika ieslodzīti īpašā, nomaļā pils daļā, kur viņi pavadīja visu savu dzīvi līdz valdnieka nāvei. Kad sultāns nomira, viņa vietā ieņēma vecākais no ieslodzītajiem. Tā rezultātā gandrīz visi sultāni, kas valdīja 17. un 18. gadsimtā, nebija intelektuāli attīstīti un, protams, bez politiskās pieredzes. Sakarā ar to, ka nebija cienīga valdnieka, milzīgā valsts sāka zaudēt savu vienotību, un pati vara sāka ļoti ātri vājināties.

Rezultātā Osmaņu impērija 18. gadsimtā zaudēja lielu daļu savas varas Vidusjūrā. Septiņgadu kara beigas izraisīja jaunus uzbrukumus valstij. Tādējādi impērija papildus vecajam Austrijas ienaidniekam ieguva jaunu ienaidnieku - Krieviju.

1. Turcijas militāri feodālās valsts noriets

Līdz 17. gadsimta vidum. Bija skaidri redzams Osmaņu impērijas noriets, kas sākās jau iepriekšējā gadsimtā. Turcija joprojām kontrolēja plašas teritorijas Āzijā, Eiropā un Āfrikā, tai bija nozīmīgi tirdzniecības ceļi un stratēģiskas pozīcijas, un tās kontrolē bija daudzas tautas un ciltis. Turcijas sultāns - Grand Seigneur jeb lielais turks, kā viņu sauca Eiropas dokumentos, joprojām tika uzskatīts par vienu no spēcīgākajiem suverēniem. Arī turku militārais spēks šķita milzīgs. Taču patiesībā agrākās sultāna impērijas varas saknes jau bija iedragātas.

Osmaņu impērijai nebija iekšējas vienotības. Tās atsevišķās daļas krasi atšķīrās viena no otras etniskais sastāvs, iedzīvotāju valoda un reliģija, pēc sociālās, ekonomiskās un kultūras attīstības līmeņa, pēc atkarības no centrālās valdības pakāpes. Paši turki impērijā bija mazākums. Tikai Mazāzijā un Stambulai piegulošajā Rumēlijas daļā (Eiropas Turcija) viņi dzīvoja lielās kompaktās masās. Pārējās provincēs viņi bija izkaisīti starp pamatiedzīvotājiem, kurus viņiem nekad neizdevās asimilēt.

Tādējādi turku kundzība pār impērijas apspiestajām tautām balstījās gandrīz vienīgi uz militāru vardarbību. Šāda veida kundzība varētu ilgt vairāk vai mazāk ilgu laiku tikai tad, ja būtu pietiekami līdzekļi šīs vardarbības īstenošanai. Tikmēr Osmaņu impērijas militārais spēks nepārtraukti saruka. Militāri feodālā zemes īpašuma sistēma, ko osmaņi mantojuši no seldžukiem un savulaik viena no svarīgākie iemesli Turcijas ieroču panākumi ir zaudējuši savu agrāko nozīmi. Formāli, juridiski tas turpināja pastāvēt. Bet tā faktiskais saturs ir tik ļoti mainījies, ka no faktora, kas stiprina un bagātināja Turcijas feodālo šķiru, tas kļuva par tās arvien pieaugošā vājuma avotu.

Militāri feodālās zemes īpašuma sistēmas sadalīšanās

Osmaņu impērijas militāri feodālais raksturs noteica visu tās iekšpolitiku un ārpolitiku. Ievērojama turku valoda politiķis un 17. gadsimta rakstnieks. Kocibejs Gomjurjinskis savā “risālā” (traktātā) atzīmēja, ka Osmaņu valsts “tika uzvarēta ar zobenu un to var atbalstīt tikai ar zobenu”. Militārā laupījuma, vergu un nodevu saņemšana no iekarotajām zemēm vairākus gadsimtus bija galvenais turku feodāļu bagātināšanas līdzeklis, un tieša militāra vardarbība pret iekarotajām tautām un turku darba masām bija valsts varas galvenā funkcija. Tāpēc no brīža, kad radās Osmaņu valsts, Turcijas valdošā šķira visu savu enerģiju un uzmanību veltīja kaujas gatavības armijas izveidei un uzturēšanai. Izšķirošā loma šajā ziņā bija militāri feodālajai zemes īpašumtiesību sistēmai, kas paredzēja feodālās armijas veidošanu un apgādi ar pašiem militārajiem feodriem - sipahi, kuri šim mērķim saņēma no valsts zemes fonda uz pamata. nosacītās īpašumtiesības lieliem un maziem īpašumiem (zeamet un timar) ar tiesībām iekasēt noteiktu daļu nomas nodokļa jūsu labā. Lai gan šī sistēma neattiecās uz visām turku sagrābtajām teritorijām, tās nozīme bija izšķiroša Turcijas militāri feodālajai valstij kopumā.

Sākumā militārā sistēma darbojās skaidri. Tas tieši izrietēja no turku feodāļu intereses par aktīvu iekarošanas politiku un, savukārt, veicināja šo interesi. Daudzi militārie federi - aizdevumi (zeametu īpašnieki) un timarioti (timaru īpašnieki) - bija ne tikai militārs, bet arī galvenais Osmaņu impērijas politiskais spēks, tie veidoja, pēc Turcijas avota vārdiem, "īstu cīņu par ticība un valsts." Militāri feodālā iekārta atbrīvoja valsts budžetu no lielākās daļas no armijas uzturēšanas izmaksām un nodrošināja ātru feodālās armijas mobilizāciju. Turcijas kājnieki - janičāri, kā arī daži citi valdības karaspēka korpusi saņēma naudas algu, taču militāri sieviešu zemes īpašumtiesību sistēma viņus netieši ietekmēja, paverot komandieriem un pat parastajiem karavīriem vilinošas izredzes saņemt militāro spēku. fefus un tādējādi kļūstot par sipahi.

Sākumā militāri feodālā sistēma neradīja negatīvu ietekmi uz zemnieku ekonomiku. Protams, zemnieku paradīze ( Raya (raaya, reaya) ir Osmaņu impērijas nodokļu maksātāju iedzīvotāju vispārējais nosaukums, “subjekti”; vēlāk (ne agrāk kā 18. gadsimta beigās) par paradīzi sāka saukt tikai nemusulmaņus.), kam atņemtas jebkādas politiskās tiesības, viņš atradās feodālā atkarībā no sipahi un tika pakļauts feodālai ekspluatācijai. Bet šī ekspluatācija sākotnēji bija galvenokārt fiskāla un vairāk vai mazāk patriarhāla rakstura. Kamēr Sipahi bagātināja sevi galvenokārt ar militāro laupījumu, viņš uzskatīja, ka zemes īpašumtiesības ir nevis galvenais, bet gan papildu ienākumu avots. Viņš parasti aprobežojās ar īres nodokļu iekasēšanu un politiskā virskunga lomu un neiejaucās zemnieku saimnieciskajā darbībā, kuri izmantoja savus zemes gabalus kā mantojuma īpašumu. Ar dabiskajām zemkopības formām šāda sistēma nodrošināja zemniekiem iespēju pieļautai eksistencei.

Tomēr sākotnējā formā militārā sistēma Turcijā nedarbojās ilgi. Tam raksturīgās iekšējās pretrunas sāka parādīties drīz pēc pirmajiem lielajiem turku iekarojumiem. Šī sistēma, kas dzimusi karā un karam, prasīja nepārtrauktu vai gandrīz nepārtrauktu agresīvu karu karu, kas kalpoja par galveno valdošās šķiras bagātināšanas avotu. Taču šis avots nebija neizsmeļams. Turcijas iekarojumus pavadīja milzīga iznīcība, un no iekarotajām valstīm iegūtie materiālie aktīvi tika ātri un neproduktīvi izniekoti. Savukārt iekarojumi, paplašinot feodālās zemes īpašumtiesības un radot feodāļiem zināmas garantijas iegūto īpašumu netraucētai izmantošanai, paaugstināja zemes īpašuma nozīmi viņu acīs un palielināja tās pievilcību.

Feodāļu kāre pēc naudas pieauga līdz ar preču un naudas attiecību attīstību valstī un īpaši ārējās tirdzniecības attiecībām, kas ļāva apmierināt pieaugošo Turcijas muižniecības pieprasījumu pēc luksusa precēm.

Tas viss lika turku feodāļiem censties palielināt savu īpašumu lielumu un no tiem saņemtos ienākumus. 16. gadsimta beigās. Pārstāja ievērot iepriekšējos likumos noteikto aizliegumu vairāku lēņu koncentrēšanai vienās rokās. 17. gadsimtā, īpaši no otrās puses, pastiprinājās zemes īpašumtiesību koncentrācijas process. Sāka veidoties plašas muižas, kuru īpašnieki krasi paaugstināja feodālos pienākumus, ieviesa patvaļīgus piespiedumus un atsevišķos gadījumos, kaut arī tolaik vēl reti, savos īpašumos izveidoja kungu kultivēšanu, tā sauktos čiftlikus ( Čiftliks (no turku “chift” — pāris, kas nozīmē vēršu pāris, ar kuru palīdzību tiek apstrādāta zeme) apskatāmajā periodā — uz valsts zemes izveidots privāts feodālais īpašums. Čiftlika sistēma visplašāk izplatījās vēlāk, 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā, kad zemes īpašnieki - Čiftļiki - sāka masveidā sagrābt zemnieku zemes; Serbijā, kur šis process notika īpaši vardarbīgās formās, tas saņēma slāvisko godināšanas nosaukumu.).

Pati ražošanas metode tādēļ nemainījās, taču mainījās feodāļa attieksme pret zemniekiem, pret zemes īpašumu, pret saviem pienākumiem pret valsti. Veco ekspluatētāju sipahi, kuram priekšplānā bija karš un visvairāk interesēja militārais laupījums, nomainīja jauns, daudz naudas alkstošāks feodālais zemes īpašnieks, galvenais mērķis kam vajadzēja gūt maksimālus ienākumus no zemnieku darbaspēka ekspluatācijas. Jaunie zemes īpašnieki, atšķirībā no vecajiem, faktiski un dažreiz formāli tika atbrīvoti no militārām saistībām pret valsti. Tādējādi uz valsts-feodālās zemes fonda rēķina pieauga lieli privātfeodālie īpašumi. Arī sultāni to veicināja, izdalot milzīgus īpašumus augstiem, provinču pashiem un galma iecienītākajiem īpašumiem. Bijušie militārie gūstekņi dažkārt arī spēja pārvērsties par jauna tipa zemes īpašniekiem, taču visbiežāk timaroti un aizdevumi bankrotēja, un viņu zemes nonāca jauniem feodālajiem īpašniekiem. Tieši vai netieši zemes īpašumā tika iekļauts arī augļotāju kapitāls. Bet, veicinot militāri feodālās sistēmas sabrukšanu, viņš neradīja jaunu, progresīvāku ražošanas metodi. Kā atzīmēja K. Markss, “āzijas formās augļošana var pastāvēt ļoti ilgu laiku, neizraisot neko citu kā tikai ekonomisko lejupslīdi un politisko korupciju”; "...tas ir konservatīvs un tikai noved pie esošā ražošanas veida vēl nožēlojamākā stāvoklī" ( K. Markss, Kapitāls, III sēj., 611., 623. lpp.).

Militāri feodālās zemes īpašuma sistēmas sabrukšana un pēc tam krīze izraisīja krīzi Turcijas militāri feodālajā valstī kopumā. Tā nebija ražošanas veida krīze. Turcijas feodālisms tolaik vēl bija tālu no kapitālistiskās struktūras rašanās, uzsākot cīņu ar vecajām ražošanas formām un veco politisko virsbūvi. Apskatāmajā periodā pilsētu ekonomikā, īpaši Stambulā un vispār Eiropas impērijas provincēs, novērotie kapitālistisko attiecību elementi - atsevišķu manufaktūru rašanās, daļēja algotā darbaspēka izmantošana g. valsts uzņēmumiem utt. - bija ļoti vāji un trausli. IN lauksaimniecība Pat vāju jaunu ražošanas veidu dīgļu nebija. Turcijas militāri feodālās sistēmas sabrukumu izraisīja ne tik daudz ražošanas metodes izmaiņas, bet gan tās pretrunas, kas sakņojas tajā pašā un attīstījās, neizejot ārpus feodālo attiecību rāmjiem. Bet, pateicoties šim procesam, Turcijas agrārajā sistēmā notika būtiskas izmaiņas un pārmaiņas feodālās šķiras ietvaros. Galu galā tieši militāri feodālās sistēmas sabrukšana izraisīja turku pagrimumu militāro spēku, kam Osmaņu valsts īpaši militārā rakstura dēļ bija izšķiroša nozīme visā tās tālākajā attīstībā.

Turcijas militārā spēka samazināšanās. Sakāve Vīnē un tās sekas

Līdz 17. gadsimta vidum. Militāri feodālās zemes īpašuma sistēmas krīze ir aizgājusi tālu. Tās sekas izpaudās feodālās apspiešanas pastiprināšanās (par ko liecina daudzi zemnieku sacelšanās gadījumi, kā arī zemnieku masveida izceļošana uz pilsētām un pat ārpus impērijas), kā arī Sipahi armijas skaita samazināšanās ( Suleimana Lieliskā laikā tajā bija 200 tūkstoši cilvēku, bet līdz 17. gadsimta beigām - tikai 20 tūkstoši), un gan šīs armijas, gan janičāru sabrukšanas un valdības aparāta turpmākā sabrukuma un izaugsmes laikā. finansiālām grūtībām.

Daži Turcijas valstsvīri mēģināja aizkavēt šo procesu. Visizcilākie no tiem bija lielie vezīri no Köprülü dzimtas, kas savu darbību veica 17. gadsimta otrajā pusē. virkne pasākumu, kuru mērķis ir racionalizēt pārvaldību, stiprināt disciplīnu valsts aparātā un armijā un regulēt nodokļu sistēma. Tomēr visi šie pasākumi radīja tikai daļējus un īslaicīgus uzlabojumus.

Arī Turkije salīdzinoši vājinājās – salīdzinājumā ar tās galvenajiem militārajiem pretiniekiem Austrumeiropas un Centrāleiropas valstīm. Lai gan lielākajā daļā šo valstu joprojām dominēja feodālisms, pamazām pieauga jauni ražošanas spēki un attīstījās kapitālistiskā struktūra. Turcijā tam nebija priekšnoteikumu. Jau pēc lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem, kad attīstītajās Eiropas valstīs norisinājās primitīvas uzkrāšanas process, Turcija nokļuva malā. ekonomikas attīstība Eiropā. Tālāk Eiropā veidojās tautas un nacionālās valstis, viena vai daudznacionāla, bet šajā gadījumā to vada kāda spēcīga topošā nācija. Tikmēr turki ne tikai nespēja apvienot visas Osmaņu impērijas tautas vienā “osmaņu” nācijā, bet arī viņi paši arvien vairāk atpalika sociāli ekonomiskajā un līdz ar to arī valsts attīstībā no daudzām viņu kontrolē esošajām tautām. , īpaši Balkānos.

Nelabvēlīgs Turcijai 17. gadsimta vidū. Arī starptautiskā situācija Eiropā ir attīstījusies. Vestfālenes miers paaugstināja Francijas nozīmi un mazināja tās interesi saņemt palīdzību no Turcijas sultāna pret Habsburgiem. Francija savā anti-Hābsburgu politikā sāka vairāk pievērsties Polijai, kā arī mazajām Vācijas valstīm. Savukārt pēc Trīsdesmitgadu kara, kas iedragāja imperatora pozīcijas Vācijā, Hābsburgi visus savus spēkus koncentrēja uz cīņu pret turkiem, cenšoties atņemt tiem Austrumunggāriju. Visbeidzot, Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju rezultātā notika svarīgas izmaiņas spēku līdzsvarā Austrumeiropā. Turcijas agresija tagad sastapās ar daudz spēcīgāku pretestību Ukrainā. Padziļinājās arī poļu un turku pretrunas.

Turcijas militārā vājināšanās un pieaugošā atpalicība no Eiropas valstīm drīz vien ietekmēja militāro operāciju gaitu Eiropā. 1664. gadā liela turku armija cieta smagu sakāvi pie Sengotharda (Rietumu Ungārija) no austriešiem un ungāriem, kuriem šoreiz pievienojās franču vienība. Tiesa, šī sakāve vēl nav apturējusi Turcijas agresiju. 70. gadu sākumā Turcijas sultāna un viņa vasaļa Krimas hana karaspēks vairākas reizes iebruka Polijā un Ukrainā, sasniedzot pašu Dņepru, bet 1683. gadā Turcija, izmantojot daļas Ungārijas feodāļu cīņu, vadīja. Emeriks Tekeli pret Habsburgiem, uzņēmās jaunu mēģinājumu sakaut Austriju. Tomēr tieši šis mēģinājums noveda pie katastrofas pie Vīnes.

Sākumā kampaņa veiksmīgi attīstījās turkiem. Milzīga vairāk nekā simts tūkstošu liela armija lielvezīra Kara Mustafa vadībā sakāva austriešus Ungārijas teritorijā, pēc tam iebruka Austrijā un 1683. gada 14. jūlijā tuvojās Vīnei. Austrijas galvaspilsētas aplenkums ilga divus mēnešus. Austriešu pozīcija bija ļoti grūta. Imperators Leopolds, viņa galms un ministri aizbēga no Vīnes. Bagātie un muižnieki sāka bēgt aiz viņiem, līdz turki noslēdza aplenkumu. Tie, kas palika aizstāvēt galvaspilsētu, galvenokārt bija amatnieki, studenti un zemnieki, kas nāca no turku nodedzinātajām priekšpilsētām. Garnizona karaspēks bija tikai 10 tūkstoši cilvēku, un tiem bija nenozīmīgs daudzums ieroču un munīcijas. Pilsētas aizstāvji novājinājās ar katru dienu, un drīz sākās bads. Turcijas artilērija iznīcināja ievērojamu daļu nocietinājumu.

Pagrieziena punkts notika 1683. gada 12. septembra naktī, kad Polijas karalis Jans Sobieskis tuvojās Vīnei ar nelielu (25 tūkstoši cilvēku), bet svaigu un labi bruņotu armiju, kas sastāvēja no poļiem un ukraiņu kazakiem. Netālu no Vīnes Janam Sobieskim pievienojās arī Saksijas karaspēks.

Nākamajā rītā notika kauja, kas beidzās ar pilnīgu turku sakāvi. Turcijas karaspēks kaujas laukā atstāja 20 tūkstošus bojāgājušo, visu artilēriju un karavānas. Izdzīvojušās turku vienības devās atpakaļ uz Budu un Pestu, šķērsojot Donavu, zaudējot vēl 10 tūkstošus cilvēku. Vajājot turkus, Jans Sobieskis viņiem nodarīja jaunu sakāvi, pēc kura Kara Mustafa Pasha aizbēga uz Belgradu, kur viņu nogalināja pēc sultāna pavēles.

Turcijas bruņoto spēku sakāve zem Vīnes mūriem bija neizbēgams rezultāts Turcijas militāri feodālās valsts pagrimumam, kas sākās ilgi pirms tam. Par šo notikumu K. Markss rakstīja: “... Nav absolūti nekāda pamata uzskatīt, ka Turcijas noriets sākās no brīža, kad Sobieskis sniedza palīdzību Austrijas galvaspilsētai. Hammera pētījumi (Austrijas Turcijas vēsturnieks - Red.) neapgāžami pierāda, ka Turcijas impērijas organizācija toreiz bija sabrukšanas stāvoklī un ka jau kādu laiku pirms tam Osmaņu varas un diženuma laikmets strauji tuvojās beigām. ( K. Markss, Anglijas kara departamenta reorganizācija - Austrijas prasības - Ekonomiskā situācija Anglijā. - Senarno, K. Markss un F. Engelss. Soch, 10. sēj. 2, 262. lpp.).

Sakāve Vīnē izbeidza Turcijas virzību Eiropā. Kopš šī brīža Osmaņu impērija sāka pamazām vienu pēc otras zaudēt iepriekš iekarotās teritorijas.

1684. gadā cīņai pret Turciju tika izveidota “Svētā līga”, kas sastāvēja no Austrijas, Polijas, Venēcijas un no 1686. gada Krievijas. Polijas militārās darbības bija neveiksmīgas, bet Austrijas karaspēks 1687.-1688. okupēja Austrumunggāriju, Slavoniju, Banātu, ieņēma Belgradu un sāka virzīties dziļāk Serbijā. Serbijas brīvprātīgo armijas darbības, kas iestājās pret turkiem, kā arī bulgāru sacelšanās, kas izcēlās 1688. gadā Čiprovecā, radīja nopietnus draudus Turcijas sakariem. Vairākas sakāves turkiem sagādāja Venēcija, kas ieņēma Moreu un Atēnas.

Sarežģītajā 17. gadsimta 90. gadu starptautiskajā situācijā, kad Austrijas spēkus novērsa karš ar Franciju (Augsburgas līgas karš), Svētās līgas militārās darbības pret turkiem ieilgst. Neskatoties uz to, Türkiye turpināja ciest neveiksmes. Viņiem bija nozīmīga loma šī perioda militārajos notikumos Azovas kampaņas Pēteris I 1695.-1696.gadā, kas atviegloja Austrijas pavēlniecības uzdevumu Balkānos. 1697. gadā austrieši pilnīgi sakāva lielu turku armiju pie Zentas (Sentas) pilsētas pie Tisas un iebruka Bosnijā.

Turcijai lielu palīdzību sniedza angļu un holandiešu diplomātija, ar kuru starpniecību 1698. gada oktobrī Karlovicē (Sremā) tika uzsāktas miera sarunas. Starptautiskā situācija kopumā bija Turcijai labvēlīga: Austrija uzsāka atsevišķas sarunas ar to, lai nodrošinātu savas intereses un izvairītos no Krievijas prasību atbalstīšanas attiecībā uz Azovu un Kerču; Arī Polija un Venēcija bija gatavas samierināties ar turkiem uz Krievijas rēķina; starpnieka lielvaras (Anglija un Holande) atklāti iestājās pret Krieviju un kopumā palīdzēja turkiem vairāk nekā sabiedrotajiem. Tomēr Turcijas iekšējā vājināšanās aizgāja tik tālu, ka sultāns bija gatavs izbeigt karu par katru cenu. Tāpēc Karlovicas kongresa rezultāti Turcijai izrādījās ļoti nelabvēlīgi.

1699. gada janvārī tika parakstīti līgumi starp Turciju un katru no sabiedrotajiem atsevišķi. Austrija saņēma Austrumunggāriju, Transilvāniju, Horvātiju un gandrīz visu Slavoniju; sultānam tika atdota tikai Banāta (Temesvaras province) ar cietokšņiem. Miera līgums ar Poliju sultānam atņēma pēdējo atlikušo Ukrainas labā krasta daļu un Podoliju ar Kamenecas cietoksni. Turki daļu Dalmācijas un Morea atdeva Venēcijai. Sabiedroto pamestā Krievija bija spiesta parakstīt nevis miera līgumu ar turkiem Karlovicī, bet gan tikai pamieru uz diviem gadiem, kas atstāja Azovu tās rokās. Pēc tam 1700. gadā, izstrādājot šī pamiera nosacījumus, Stambulā tika noslēgts Krievijas un Turcijas miera līgums, ar kuru Azova un apkārtējās zemes tika piešķirtas Krievijai un tika atcelta Krievijas ikgadējā "dača" maksāšana Krimas hanam.

Patrona-Khalil celšanās

18. gadsimta sākumā. Turcijai bija daži militārie panākumi: Pētera I armijas ielenkšana Prutas upē 1711. gadā, kā rezultātā Krievija uz laiku zaudēja Azovu; jūru un vairāku Egejas jūras salu sagrābšana no venēciešiem 1715.–1718. gada karā. uc Taču šie panākumi, kas izskaidrojami ar oportūnistiskām izmaiņām starptautiskajā situācijā un sīvo cīņu starp Eiropas lielvarām (Ziemeļu karš, Spānijas pēctecības karš), bija īslaicīgi.

1716.-1718. gada karš ar Austriju atnesa Turcijai jaunus teritoriālos zaudējumus Balkānos, kas fiksēti Pozarevacas (Pasaroviča) līgumā. Dažus gadus vēlāk saskaņā ar 1724. gada līgumu ar Krieviju Turcija bija spiesta atteikties no savām pretenzijām uz Kaspijas reģioniem Irānu un Aizkaukāzu. 20. gadu beigās Irānā izcēlās spēcīga tautas kustība pret turku (un afgāņu) iekarotājiem. 1730. gadā Nadir Khan atņēma no turkiem vairākas provinces un pilsētas. Šajā sakarā sākās Irānas un Turcijas karš, taču jau pirms tā oficiālā paziņojuma neveiksmes Irānā kalpoja par stimulu lielai sacelšanās cēlienam, kas izcēlās 1730. gada rudenī Stambulā. Šīs sacelšanās pamatcēloņi bija saistīti ne tik daudz ar ārpolitiku, cik ar Turcijas valdības iekšējo politiku. Neskatoties uz to, ka janičāri aktīvi piedalījās sacelšanās procesā, tās galvenais virzītājspēks bija amatnieki, mazie tirgotāji un pilsētu nabagi.

Pat tad Stambula bija milzīga, daudzvalodu un daudzcilšu pilsēta. Tās iedzīvotāju skaits, iespējams, pārsniedza 600 tūkstošus cilvēku. 18. gadsimta pirmajā trešdaļā. tas vēl ievērojami pieauga zemnieku masveida pieplūduma dēļ. Daļēji to izraisīja tas, kas tolaik notika Stambulā, Balkānu pilsētās, kā arī galvenajos Levantīnas tirdzniecības centros (Saloniki, Izmira, Beirūta, Kaira, Aleksandrija) un labi zināmā amatniecības izaugsme un rašanās. ražošanas ražošana. Šī perioda turku avotos ir informācija par papīra, auduma un dažu citu manufaktūru izveidi Stambulā; Sultāna pilī tika mēģināts uzbūvēt fajansa manufaktūru; Vecie uzņēmumi paplašinājās un radās jauni uzņēmumi, kas kalpoja armijai un flotei.

Ražošanas attīstība bija vienpusīga. Vietējais tirgus bija ārkārtīgi šaurs; ražošana galvenokārt kalpoja ārējai tirdzniecībai un feodāļu, valsts un armijas vajadzībām. Neskatoties uz to, Stambulas mazā mēroga pilsētu rūpniecībai bija pievilcīgs spēks jaunpienācējiem strādājošajiem iedzīvotājiem, jo ​​īpaši tāpēc, ka galvaspilsētas amatnieki baudīja daudzas privilēģijas un nodokļu priekšrocības. Tomēr lielais vairums zemnieku, kuri no saviem ciemiem aizbēga uz Stambulu, šeit neatrada pastāvīgu darbu un pievienojās dienas strādnieku un bezpajumtnieku ubagu rindām. Valdība, izmantojot iebraucēju pieplūdumu, sāka paaugstināt nodokļus un ieviest jaunas nodevas amatniecības izstrādājumiem. Pārtikas cenas pieauga tik ļoti, ka varas iestādes, baidoties no nemieriem, pat vairākas reizes bija spiestas mošejās dalīt bezmaksas maizi. Augļotāju kapitāla pieaugošā aktivitāte, kas arvien vairāk pakļāva savai kontrolei amatniecību un sīkražošanu, smagi ietekmēja galvaspilsētas strādājošās masas.

18. gadsimta sākums iezīmējās ar Eiropas modes plašo izplatību Turcijā, īpaši galvaspilsētā. Sultāns un muižnieki sacentās atrakciju izgudrošanā, festivālu un svētku organizēšanā, piļu un parku celtniecībā. Stambulas apkaimē, nelielas upītes krastos, ko eiropieši dēvēja par “Eiropas saldajiem ūdeņiem”, tika uzcelta greznā Saadabadas Sultāna pils un aptuveni 200 galma muižniecības kiosku (“kiosku”, mazo pilīšu). Turku muižnieki bija īpaši izsmalcināti tulpju audzēšanā, dekorējot ar tām savus dārzus un parkus. Aizraušanās ar tulpēm izpaudās gan arhitektūrā, gan glezniecībā. Radās īpašs "tulpju stils". Šis laiks Turcijas vēsturē iegāja kā “tulpju periods” (“lyale devri”).

Feodālās muižniecības greznā dzīve krasi kontrastēja ar pieaugošo masu nabadzību, palielinot viņu neapmierinātību. Valdība to neņēma vērā. Sultāns Ahmeds III (1703-1730), savtīgs un nenozīmīgs cilvēks, rūpējās tikai par naudu un prieku. Faktiskais štata valdnieks bija lielvezīrs Ibrahims Paša Ņevšehirli, kuram bija Damada (Sultāna znots) tituls. Viņš bija ievērojams valstsvīrs. Stājoties lielvezīra amatā 1718. gadā, pēc nelabvēlīga līguma parakstīšanas ar Austriju, viņš veica vairākus pasākumus, lai uzlabotu impērijas iekšējo un starptautisko stāvokli. Tomēr Damad Ibrahim Pasha papildināja valsts kasi, brutāli palielinot nodokļu slogu. Viņš veicināja muižniecības plēsonību un izšķērdību, un viņam pašam bija sveša korupcija.

Spriedze Turcijas galvaspilsētā savu kulmināciju sasniedza 1730. gada vasarā un rudenī, kad bez visa pārējā tika pievienota janičāru neapmierinātība ar valdības šķietamo nespēju aizstāvēt turku iekarojumus Irānā. 1730. gada augusta sākumā sultāns un lielvezīrs devās karagājienā no galvaspilsētas, domājams, karagājienā pret irāņiem, taču, pārgājuši uz Bosfora šauruma Āzijas krastu, viņi vairs nevirzījās. sāka slepenas sarunas ar Irānas pārstāvjiem. Uzzinājuši par to, galvaspilsētas janičāri aicināja Stambulas iedzīvotājus sacelties.

Sacelšanās sākās 1730. gada 28. septembrī. Tās vadītāju vidū bija janičāri, amatnieki un musulmaņu garīdzniecības pārstāvji. Visizcilāko lomu spēlēja zemāko slāņu iezemietis, bijušais sīktirgotājs, vēlāk jūrnieks un janičārs Patrona-Khalil, pēc izcelsmes albānis, kurš ar savu drosmi un nesavtību iemantoja lielu popularitāti masu vidū. Tāpēc 1730. gada notikumi tika iekļauti vēsturiskajā literatūrā ar nosaukumu “Patrona-Khalila sacelšanās”.

Jau pirmajā dienā nemiernieki iznīcināja galma muižniecības pilis un keškus un pieprasīja, lai sultāns nodod viņiem lielvezīru un četrus citus augstus cienītājus. Cerot izglābt savu troni un dzīvību, Ahmeds III pavēlēja nogalināt Ibrahimu Pašu un nodot viņa līķi. Neskatoties uz to, jau nākamajā dienā Ahmedam III pēc nemiernieku lūguma bija jāatsakās no troņa par labu savam brāļadēlam Mahmudam.

Apmēram divus mēnešus vara galvaspilsētā faktiski bija nemiernieku rokās. Sultāns Mahmuds I (1730-1754) sākotnēji pilnībā vienojās ar patronu-Khalilu. Sultāns pavēlēja iznīcināt Saadabadas pili, atcēla vairākus nodokļus, ko ieviesa viņa priekšgājējs, un pēc patrona Halila norādījuma veica dažas izmaiņas valdībā un administrācijā. Patrona-Khalil neieņēma valdības amatu. Viņš neizmantoja savu stāvokli, lai bagātinātu sevi. Viņš pat uz Dīvānu sanāksmēm ieradās vecā, nobružātā kleitā.

Tomēr ne Patron-Khalil, ne viņa līdzgaitniekiem nebija pozitīvas programmas. Tikuši galā ar tautas nīstajiem muižniekiem, viņi būtībā nezināja, ko darīt tālāk. Tikmēr sultāns un viņa svīta izstrādāja slepenu plānu represijām pret sacelšanās vadītājiem. 1730. gada 25. novembrī Patrona-Khalil un viņa tuvākie palīgi tika uzaicināti uz sultāna pili, it kā sarunām, un tika nodevīgi nogalināti.

Sultāna valdība pilnībā atgriezās pie vecajām pārvaldības metodēm. Tas izraisīja jaunu sacelšanos 1731. gada martā. Tas bija mazāk spēcīgs nekā iepriekšējais, un tajā masu spēlēja mazāku lomu. Valdība to salīdzinoši ātri apspieda, taču nemieri turpinājās līdz aprīļa beigām. Tikai pēc neskaitāmām nāvessodām, arestiem un vairāku tūkstošu janičāru izraidīšanas no galvaspilsētas valdība pārņēma kontroli pār situāciju.

Rietumu lielvalstu ietekmes uz Turciju stiprināšana. Austrumu jautājuma rašanās

Turcijas valdošā šķira savu glābiņu joprojām redzēja karos. Turcijas galvenie militārie pretinieki šajā laikā bija Austrija, Venēcija un Krievija. 17. gadsimtā un 18. gadsimta sākumā. asākās bija austro-turku, vēlāk krievu-turku pretrunas. Krievijas un Turcijas antagonisms padziļinājās, Krievijai virzoties uz Melnās jūras piekrasti, kā arī Osmaņu impērijas apspiesto tautu nacionālās atbrīvošanās kustību pieauguma dēļ, kas savu sabiedroto redzēja krievu tautā.

Turcijas valdošās aprindas ieņēma īpaši naidīgu nostāju pret Krieviju, kuru tās uzskatīja par galveno vaininieci Balkānu kristiešu nemieros un kopumā gandrīz visās Cildenās Portas grūtībās ( Izcilā jeb cildenā Porta-Sultāna valdība.). Tāpēc pretrunas starp Krieviju un Turciju 18. gadsimta otrajā pusē. arvien vairāk izraisīja bruņotus konfliktus. Francija un Anglija to visu izmantoja, stiprinot savu ietekmi uz sultāna valdību tajā laikā. No visām Eiropas lielvarām viņiem bija visnopietnākās tirdzniecības intereses Turcijā, frančiem piederēja bagāti tirdzniecības punkti Levantes ostās. Beirūtas vai Izmiras krastmalās biežāk varēja dzirdēt franču, nevis turku valodu. Līdz 18. gadsimta beigām. Francijas tirdzniecības apgrozījums ar Osmaņu impēriju sasniedza 50-70 miljonus livu gadā, kas pārsniedza visu pārējo Eiropas lielvaru apgrozījumu kopā. Britiem bija arī ievērojams ekonomiskais stāvoklis Turcijā, īpaši Persijas līča Turcijas piekrastē. Lielbritānijas tirdzniecības punkts Basrā, kas saistīts ar Austrumindijas kompāniju, kļuva par izejvielu iegādes monopolu.

Šajā periodā Francija un Anglija, kas bija aizņemtas ar koloniālajiem kariem Amerikā un Indijā, vēl neizvirzīja sev tūlītēju uzdevumu sagrābt Osmaņu impērijas teritorijas. Viņi deva priekšroku īslaicīgi atbalstīt Turcijas sultāna vājo varu, kas viņiem bija visizdevīgākais no viņu komerciālās paplašināšanās viedokļa. Neviena cita vara un valdība, kas būtu nomainījusi Turcijas varu, nebūtu radījusi tik plašas netraucētas tirdzniecības iespējas ārzemju tirgotājiem, nebūtu nostādījusi tos tik labvēlīgos apstākļos, salīdzinot ar viņu pašu pavalstniekiem. Tas izraisīja atklāti naidīgu Francijas un Anglijas attieksmi pret Osmaņu impērijas apspiesto tautu atbrīvošanās kustībām; tas arī lielā mērā izskaidroja viņu iebildumus pret Krievijas virzību uz Melnās jūras un Balkānu krastiem.

Francija un Anglija pārmaiņus un citos gadījumos kopīgi mudināja Turcijas valdību rīkoties pret Krieviju, lai gan katrs jauns Krievijas un Turcijas karš vienmēr nesa Turcijai jaunas sakāves un jaunus teritoriālos zaudējumus. Rietumu lielvaras bija tālu no tā, lai sniegtu Turcijai nekādu efektīvu palīdzību. Viņi pat guva lielāku labumu no Turcijas sakāvēm karos ar Krieviju, liekot Turcijas valdībai piešķirt viņiem jaunus tirdzniecības atvieglojumus.

Krievijas un Turcijas kara laikā no 1735. līdz 1739. gadam, kas radās lielā mērā pateicoties franču diplomātijas mahinācijām, Turcijas armija cieta smagu sakāvi pie Stavučani. Neskatoties uz to, pēc tam, kad Austrija noslēdza atsevišķu mieru ar Turciju, Krievija saskaņā ar 1739. gada Belgradas miera līgumu bija spiesta apmierināties ar Zaporožjes un Azovas aneksiju. Francija par Turcijai sniegtajiem diplomātiskajiem pakalpojumiem 1740. gadā saņēma jaunu kapitulāciju, kas apstiprināja un paplašināja franču pavalstnieku privilēģijas Turcijā: zemas muitas nodevas, atbrīvojums no nodokļiem un nodevām, Turcijas tiesas nejurisdikcija utt. , atšķirībā no iepriekšējām padošanās vēstulēm 1740. gada kapitulāciju sultāns izdeva ne tikai savā vārdā, bet arī kā pienākumu visiem saviem nākamajiem pēctečiem. Tādējādi kapitulācijas privilēģijas (kas drīz vien attiecās arī uz citu Eiropas lielvaru subjektiem) tika pastāvīgi nodrošinātas kā Turcijas starptautiskas saistības.

Arī Krievijas un Turcijas karš 1768.–1774. gadā, kura iemesls bija jautājums par Polijas troņa nomaiņu, lielā mērā bija saistīts ar Francijas diplomātijas vajāšanu. Šis karš, ko iezīmēja spožās Krievijas karaspēka uzvaras P. A. Rumjanceva un A. V. Suvorova vadībā un Turcijas flotes sakāve Česmes kaujā, Turcijai atstāja īpaši smagas sekas.

Spilgts piemērs tam, kā Eiropas lielvaras savtīgi izmantoja Turciju, bija Austrijas politika šajā laikā. Viņa visos iespējamos veidos mudināja turkus turpināt viņiem neveiksmīgo karu un apņēmās sniegt viņiem ekonomisku un militāru palīdzību. Par to, 1771. gadā parakstot līgumu ar Austriju, turki kā avansu izmaksāja austriešiem 3 miljonus piastru. Tomēr Austrija nepildīja savas saistības, pat atsakoties no Turcijas diplomātiskā atbalsta. Neskatoties uz to, viņa ne tikai paturēja no Turcijas saņemto naudu, bet arī atņēma no viņas Bukovinu 1775. gadā, aizsedzot kompensācijas “atlikumu”.

1774. gada Kučuka-Kainardži miera līgums, ar kuru tika izbeigts Krievijas un Turcijas karš, iezīmēja jaunu posmu Osmaņu impērijas un Eiropas lielvaru attiecību attīstībā.

Krima tika pasludināta par neatkarīgu no Turcijas (1783. gadā to pievienoja Krievijai); Krievijas robeža virzījās no Dņepras uz Bugu; Melnā jūra un jūras šaurumi bija atvērti Krievijas tirdzniecības kuģošanai; Krievija ieguva patronāžas tiesības Moldāvijas un Valahijas valdniekiem, kā arī Pareizticīgo baznīca Turcijā; kapitulācijas privilēģijas tika attiecinātas uz krievu pavalstniekiem Turcijā; Türkiye bija jāmaksā Krievijai liela atlīdzība. Taču Kučuka-Kainardži miera nozīme bija ne tikai tajā, ka turki cieta teritoriālos zaudējumus. Tas viņiem nebija jaunums, un arī zaudējumi nebija tik lieli, jo Katrīna II saistībā ar Polijas sadalīšanu un īpaši saistībā ar Pugačovas sacelšanos steidzās izbeigt Turcijas karu. Turcijai daudz svarīgāk bija tas, ka pēc Kučuka-Kainardži miera spēku samērs Melnās jūras baseinā radikāli mainījās: straujā Krievijas nostiprināšanās un tikpat straujā Osmaņu impērijas vājināšanās aktualizēja Krievijas problēmu. piekļuve Vidusjūrai un pilnīga Turcijas kundzības likvidēšana Eiropā . Šīs problēmas risinājums, Turcijas ārpolitikai arvien vairāk zaudējot neatkarību, ieguva starptautisku raksturu. Krievija, tālāk virzoties uz Melno jūru, Balkāniem, Stambulu un jūras šaurumiem, tagad saskārās ne tik daudz ar pašu Turciju, bet gan ar galvenajām Eiropas lielvarām, kuras arī izvirzīja savas pretenzijas uz “osmaņu mantojumu” un atklāti iejaucās gan Krievijas un Turcijas attiecībās, gan attiecībās starp sultānu un viņa kristiešiem.

No šī brīža sāka pastāvēt tā sauktais Austrumu jautājums, lai gan pats termins tika lietots nedaudz vēlāk. Austrumu jautājuma sastāvdaļas bija, no vienas puses, Osmaņu impērijas iekšējā sabrukšana, kas saistīta ar apspiesto tautu atbrīvošanas cīņu, un, no otras puses, cīņa starp Eiropas lielvarām par teritoriju sadalīšanu. prom no Turcijas, galvenokārt Eiropas.

1787. gadā sākās jauns Krievijas un Turcijas karš. Krievija tam atklāti gatavojās, izvirzot plānu pilnīgai turku izraidīšanai no Eiropas. Taču šoreiz iniciatīva salūzt piederēja Turcijai, kas darbojās britu diplomātijas iespaidā, kas mēģināja izveidot pret Krieviju vērstu Turcijas, Zviedrijas un Prūsijas koalīciju.

Alianse ar Zviedriju un Prūsiju turkiem nenesa maz labumu. Krievu karaspēks Suvorova vadībā sakāva turkus pie Fočani, Rymnik un Izmail. Austrija nostājās Krievijas pusē. Tikai pateicoties tam, ka Austrijas un pēc tam Krievijas uzmanību novirzīja notikumi Eiropā, saistībā ar kontrrevolucionāras koalīcijas izveidošanu pret Franciju, Turcija spēja izbeigt karu ar salīdzinoši nelieliem zaudējumiem. Sistovas miers 1791. gadā ar Austriju tika noslēgts, pamatojoties uz status quo (situācija, kas pastāvēja pirms kara), un saskaņā ar Jasī mieru ar Krieviju 1792. gadā (pēc vecā stila 1791. gadā) Turcija atzina. jaunā Krievijas robeža gar Dņestru, Krimas un Kubanas iekļaušana Krievijas sastāvā, atteicās no pretenzijām uz Gruziju, apstiprināja Krievijas protektorātu pār Moldovu un Valahiju un citus Kučuka-Kainardži līguma nosacījumus.

Franču revolūcija, radījusi starptautiskus sarežģījumus Eiropā, radīja Turcijai labvēlīgu situāciju, kas veicināja Turcijas kundzības likvidēšanas Balkānos aizkavēšanos. Bet Osmaņu impērijas sabrukuma process turpinājās. Balkānu tautu nacionālās pašapziņas pieauguma dēļ austrumu jautājums kļuva vēl saasinātāks. Padziļinājās arī pretrunas starp Eiropas lielvarām, izvirzot jaunas pretenzijas uz “osmaņu mantojumu”: dažas no šīm varām rīkojās atklāti, citas aizsegā “aizsargāja” Osmaņu impēriju no konkurentu iejaukšanās, taču visos gadījumos politika noveda pie Turcijas turpmākas vājināšanās un tās pārvēršanas par valsti, kas ir atkarīga no Eiropas lielvarām.

Osmaņu impērijas ekonomiskā un politiskā krīze 18. gadsimta beigās.

Līdz 18. gadsimta beigām. Osmaņu impērijā iestājās akūtas krīzes periods, kas skāra visas tās ekonomikas nozares, bruņotos spēkus un valsts iekārtu. Zemnieki bija izsmelti feodālās ekspluatācijas jūgā. Pēc aptuveniem aprēķiniem, Osmaņu impērijā tajā laikā bija aptuveni simts dažādu nodokļu, nodevu un nodevu. Nodokļu slogu pastiprināja nodokļu lauksaimniecības sistēma. Valdības izsolēs runāja augstas amatpersonas, ar kurām neviens neuzdrošinājās konkurēt. Tāpēc viņi saņēma izpirkuma maksu par zemu samaksu. Dažreiz izpirkuma maksa tika piešķirta lietošanai uz mūžu. Sākotnējais nodokļu zemnieks parasti pārdeva zemnieku saimniecību par lielu piemaksu naudas aizdevējam, kurš to atkal pārdeva, līdz tiesības izīrēt nonāca tiešā nodokļu iekasētāja rokās, kurš atmaksāja un sedza savus izdevumus, nekaunīgi aplaupot zemniekus. .

Desmitā tiesa tika vākta natūrā no visa veida graudiem, dārza kultūrām, zivju nozvejas utt. Faktiski tā sasniedza trešdaļu un pat pusi no ražas. Labākās kvalitātes produkti tika atņemti no zemnieka, atstājot viņam sliktāko. Turklāt feodāļi pieprasīja, lai zemnieki veiktu dažādus pienākumus: būvē ceļus, piegādā malku, pārtiku un dažreiz arī korvijas darbus. Bija bezjēdzīgi sūdzēties, jo Wali (ģenerālgubernators) un citas augstākās amatpersonas paši bija lielākie zemes īpašnieki. Ja sūdzības dažkārt sasniedza galvaspilsētu un no turienes tika nosūtīta amatpersona, lai izmeklētu, tad pashas un beji izkāpa ar kukuli, un zemniekiem bija papildu slogs ar revidenta ēdināšanu un uzturēšanu.

Kristiešu zemnieki tika pakļauti dubultai apspiešanai. Personīgais nodoklis nemusulmaņiem - džizja, tagad saukts arī par kharadžu, strauji palielinājās un tika iekasēts no visiem, pat zīdaiņiem. Tam pievienojās arī reliģiskā apspiešana. Jebkurš janičārs varēja nesodīti izdarīt vardarbību pret nemusulmani. Ne-musulmaņiem nedrīkstēja būt ieroči vai valkāt tādas pašas drēbes un apavus kā musulmaņiem; musulmaņu tiesa neatzina “neticīgo” liecības; Pat oficiālajos dokumentos pret nemusulmaņiem tika lietoti nicinoši un aizskaroši segvārdi.

Turcijas lauksaimniecība katru gadu tika iznīcināta. Daudzās vietās veseli ciemi palika bez iedzīvotājiem. Sultāna 1781. gada dekrēts tieši atzina, ka “nabadzīgie pavalstnieki izklīst, kas ir viens no manas augstākās impērijas izpostīšanas iemesliem”. Franču rakstnieks Volnijs, kurš 1783.-1785.gadā apceļoja Osmaņu impēriju, savā grāmatā atzīmēja, ka lauksaimniecības degradācija, kas bija pastiprinājusies aptuveni pirms 40 gadiem, noveda pie veselu ciemu izpostīšanas. Lauksaimniekam nav stimula paplašināt ražošanu: "viņš sēj tieši tik daudz, cik viņam nepieciešams dzīvošanai", ziņo šis autors.

Zemnieku nemieri spontāni izcēlās ne tikai ne-turku reģionos, kur antifeodālā kustība tika apvienota ar atbrīvošanas kustību, bet arī Turcijā. Pāri Anatolijai un Rumēlijai klaiņoja trūcīgu, bezpajumtnieku zemnieku pūļi. Dažreiz viņi veidoja bruņotas vienības un uzbruka feodāļu īpašumiem. Arī pilsētās valdīja nemieri. 1767. gadā Kars Pasha tika nogalināts. No Van tika nosūtīts karaspēks, lai nomierinātu iedzīvotājus. Tajā pašā laikā Aidinā notika sacelšanās, kur iedzīvotāji nogalināja nodokļu zemnieku. 1782. gadā Krievijas vēstnieks ziņoja Sanktpēterburgā, ka "apjukums dažādos Anatolijas reģionos padara garīdzniekus un kalpošanu ar katru dienu arvien satrauktākus un izmisīgākus".

Atsevišķu zemnieku — gan nemusulmaņu, gan musulmaņu — mēģinājumi pārtraukt lauksaimniecību tika apspiesti ar likumdošanas un administratīviem pasākumiem. Par atteikšanos no lauksaimniecības tika ieviests īpašs nodoklis, kas nostiprināja zemnieku piesaisti zemei. Turklāt feodālis un naudas aizdevējs turēja zemniekus neatmaksājamos parādos. Feodālim bija tiesības piespiedu kārtā atgriezt aizgājušo zemnieku un piespiest viņu maksāt nodokļus par visu prombūtnes laiku.

Situācija pilsētās joprojām bija nedaudz labāka nekā laukos. Savas drošības interesēs pilsētas varas iestādes un galvaspilsētā pati valdība centās nodrošināt iedzīvotājus ar pārtiku. Viņi atņēma no zemniekiem labību par fiksētu cenu, ieviesa graudu monopolus un aizliedza graudu izvešanu no pilsētām.

Turcijas amatniecību šajā periodā vēl neapspieda Eiropas rūpniecības konkurence. Joprojām slaveni gan mājās, gan ārzemēs bija Brus satīns un samts, Ankaras šalles, Izmiras garvilnas audumi, Edirnes ziepes un rožu eļļa, Anatolijas paklāji un īpaši Stambulas amatnieku darbi: krāsoti un izšūti audumi. , perlamutra inkrustācijas, sudraba un ziloņkaula izstrādājumi, grebti ieroči utt.

Taču arī Turcijas pilsētas ekonomika uzrādīja lejupslīdes pazīmes. Neveiksmīgie kari un impērijas teritoriālie zaudējumi samazināja jau tā ierobežoto pieprasījumu pēc Turcijas rokdarbiem un izstrādājumiem. Viduslaiku darbnīcas (esnafs) bremzēja preču ražošanas attīstību. Amatniecības stāvokli ietekmēja arī tirdzniecības un augļotāju kapitāla korumpētā ietekme. XVIII gadsimta 20. gados. Valdība ieviesa gediku (patentu) sistēmu amatniekiem un tirgotājiem. Bez ģediķa nebija iespējams pat apgūt laivinieka, tirgoņa vai ielu dziedātāja profesiju. Aizdodot naudu amatniekiem gediku iegādei, aizdevēji padarīja darbnīcas verdzīgi atkarīgas no sevis.

Amatniecības un tirdzniecības attīstību kavēja arī iekšējās paražas, dažādu garuma un svara mēru klātbūtne katrā guberņā, varas un vietējo feodāļu patvaļa un laupīšanas tirdzniecības ceļos. Īpašuma nedrošība nogalināja amatniekus un tirgotājus no jebkādas vēlmes paplašināt savu darbību.

Valdības īstenotajai monētas iznīcināšanai bija katastrofālas sekas. Ungāru barons de Tots, kurš bija turku dienestā kā militārais eksperts, savos memuāros rakstīja: “Monēta ir tiktāl sabojāta, ka tagad Turcijā strādā viltotāji iedzīvotāju labā: vienalga, ko. sakausējums, ko viņi izmanto, monētu joprojām kalta Grand Seigneur.

Pilsētās plosījās ugunsgrēki, mēra epidēmijas un citas infekcijas slimības. Biežas dabas katastrofas, piemēram, zemestrīces un plūdi, pabeidza cilvēku iznīcināšanu. Valdība atjaunoja mošejas, pilis un janičāru kazarmas, bet nesniedza palīdzību iedzīvotājiem. Daudzi pārcēlās uz mājas vergu amatu vai pievienojās lumpenproletariāta rindām kopā ar zemniekiem, kuri aizbēga no ciemiem.

Uz drūmā tautas posta un nabadzības fona vēl skaidrāk izcēlās augstāko slāņu izšķērdība. Sultāna galma uzturēšanai tika iztērētas milzīgas summas. Sultāna titulētās personas, sievas un konkubīnes, kalpi, pashas, ​​einuhus un apsargi kopā bija vairāk nekā 12 tūkstoši cilvēku. Pils, īpaši tās sieviešu puse (harēms), bija intrigu un slepenu sazvērestību centrs. Galma favorīti, sultāni un viņu vidū ietekmīgākie - sultāne-māte (valide sultāns) saņēma kukuļus no augstiem cilvēkiem, kuri meklēja ienesīgus amatus, no provinces pashām, kas centās slēpt saņemtos nodokļus, no ārvalstu vēstniekiem. Vienu no augstākajām vietām pils hierarhijā ieņēma melno einuhu priekšnieks - kyzlar-agasy (burtiski - meiteņu priekšnieks). Viņa pārziņā bija ne tikai harēms, bet arī sultāna personīgā kase, Mekas un Medīnas vafi un vairāki citi ienākumu avoti, un viņam bija liela faktiskā vara. Kyzlar-agasy Beshir bija izšķiroša ietekme uz valsts lietām 30 gadus, līdz 18. gadsimta vidum. Kādreiz vergs, nopirkts Abesīnijā par 30 piastriem, viņš atstāja 29 miljonus piastru naudā, 160 greznas bruņas un 800 pulksteņus, kas dekorēti ar dārgakmeņiem. Viņa pēctecis, arī vārdā Bešīrs, baudīja tādu pašu varu, taču nesadzīvoja ar augstākajiem garīdzniekiem, tika noņemts un pēc tam nožņaugts. Pēc tam melno einuhu vadītāji kļuva uzmanīgāki un centās atklāti neiejaukties valdības lietās. Tomēr viņi saglabāja savu slepeno ietekmi.

Korupciju Turcijas valdošajās aprindās papildus dziļiem sociālās kārtības iemesliem izraisīja arī acīmredzamā deģenerācija, kas piemeklēja Osmaņu dinastiju. Sultāni jau sen vairs nav komandieri. Viņiem nebija pieredzes valdībā, jo pirms stāšanās tronī viņi ilgus gadus dzīvoja stingrā izolācijā pils iekšējos kambaros. Līdz kāpšanai tronī (kas nevarēja notikt ļoti drīz, jo troņa mantošana Turcijā nenotika taisnā līnijā, bet gan atbilstoši stāžam dinastijā) kroņprincis lielākoties , bija morāli un fiziski deģenerēts cilvēks. Tas bija, piemēram, sultāns Abduls Hamids I (1774-1789), kurš pirms kāpšanas tronī pavadīja 38 gadus ieslodzījumā pilī. Lielie vezīri (sadrasami), kā likums, bija arī nenozīmīgi un nezinoši cilvēki, kuri saņēma tikšanos ar kukuļiem un kukuļiem. Agrāk šo amatu bieži ieņēma spējīgi valstsvīri. Tādi tie bija, piemēram, 16. gs. slavenais Mehmeds Sokollu, 17. gs. - Köprülü ģimene, 18. gadsimta sākumā. - Damads Ibrahims Pasha. Pat 18. gadsimta vidū. Sadraza amatu ieņēma ievērojams valstsvīrs Raghibs Pasha. Bet pēc Raghiba Pašas nāves 1763. gadā feodālā kliķe vairs neļāva pie varas nākt nevienai spēcīgai un neatkarīgai personībai. Retos gadījumos lielvezīri palika amatā divus vai trīs gadus; lielākoties tās tika nomainītas vairākas reizes gadā. Gandrīz vienmēr pēc atkāpšanās uzreiz sekoja nāvessoda izpilde. Tāpēc lielie vezīri steidzās izmantot dažas savas dzīves dienas un spēku, lai pēc iespējas vairāk izlaupītu un tikpat ātri izšķērdētu laupījumu.

Daudzas pozīcijas impērijā tika oficiāli pārdotas. Par Moldāvijas vai Valahijas valdnieka amatu bija jāsamaksā 5-6 miljoni piastru, neskaitot ziedojumus sultānam un kukuļus. Kukuļošana tik stingri nostiprinājās Turcijas administrācijas paradumos, ka 17. gs. Finanšu ministrijā pat bija speciāla “kukuļu uzskaite”, kuras funkcija bija amatpersonu saņemto kukuļu uzskaite ar noteiktas daļas ieturēšanu kasē. Tika pārdotas arī qadis (tiesnešu) vietas. Lai atmaksātu iemaksāto naudu, qadis bija tiesības iekasēt noteiktu procentu (līdz 10%) no prasības summas, un šo summu samaksāja nevis zaudētājs, bet gan prāvas uzvarētājs, kas mudināja iesniegt acīmredzami negodīgas prasības. Krimināllietās atklāti tika praktizēta tiesnešu kukuļošana.

Īpaši no tiesnešiem cieta zemnieki. Laikabiedri atzīmēja, ka “ciema iedzīvotāju primārās rūpes ir slēpt nozieguma faktu no tiesnešu zināšanām, kuru klātbūtne ir bīstamāka nekā zagļu klātbūtne”.

Armijas, īpaši janičāru korpusa, sadalīšanās sasniedza lielus dziļumus. Par galveno reakcijas cietoksni kļuva janičāri. Viņi iebilda pret jebkādām reformām. Janičāru sacelšanās kļuva par ierastu parādību, un, tā kā sultānam nebija cita militāra atbalsta, izņemot janičārus, viņš visos iespējamos veidos centās tos nomierināt. Uzkāpjot tronī, sultāns viņiem izmaksāja tradicionālo atlīdzību - "julus bakhshishi" ("pievienošanās dāvana"). Atlīdzības apjoms palielinājās, ja janičāri piedalījās apvērsumā, kas noveda pie sultāna maiņas. Janičāriem tika organizētas izklaides un teātra izrādes. Kavēšanās ar algu izmaksu janičāriem ministram var maksāt dzīvību. Reiz Bairamas (musulmaņu svētku) dienā galma ceremonijmeistars kļūdaini atļāva artilērijas un kavalērijas korpusa priekšniekiem noskūpstīt sultāna tērpu agrāk nekā janičāru agai; Sultāns nekavējoties pavēlēja izpildīt ceremonijas vadītāju nāvessodu.

Provincēs janičāri bieži pakļāva pashas, ​​turēja visu pārvaldi savās rokās un patvaļīgi iekasēja nodokļus un dažādas nodevas no amatniekiem un tirgotājiem. Janičāri nereti paši nodarbojās ar tirdzniecību, izmantojot to, ka nemaksāja nekādus nodokļus un bija pakļauti tikai priekšniecībai. Janisāru sarakstos bija daudz cilvēku, kas nebija saistīti ar militārām lietām. Tā kā janičāru alga tika dota, uzrādot īpašas biļetes (esame), tad šīs biļetes kļuva par pirkšanas un pārdošanas priekšmetu; liela daļa no viņiem bija naudas aizdevēju un galma favorītu rokās.

Citās disciplīnas ir krasi samazinājušās militārās vienības. Sipahi kavalērijas skaits 100 gadu laikā no 17. gadsimta beigām līdz 18. gadsimta beigām samazinājās 10 reizes: ar grūtībām izdevās savākt 2 tūkstošus jātnieku karam ar Krieviju 1787. gadā. Feodālie sipahi vienmēr bija pirmie, kas bēga no kaujas lauka.

Militārās pavēlniecības vidū valdīja piesavināšanās. Puse no aktīvās armijas vai cietokšņa garnizoniem paredzētās naudas tika nozagta galvaspilsētā, bet pārējā lauvas tiesu piesavinājās vietējie komandieri.

Militārā tehnika iesaldēja tādā formā, kādā tā pastāvēja 16. gadsimtā. Joprojām tika izmantoti marmora serdeņi, tāpat kā Suleimana Lieliskā laikā. Lielgabalu liešana, ieroču un zobenu izgatavošana - visa militārā aprīkojuma ražošana līdz 18. gadsimta beigām. atpalika no Eiropas vismaz par pusotru gadsimtu. Karavīri valkāja smagas un neērtas drēbes un izmantoja dažāda kalibra ieročus. Eiropas armijas bija apmācītas manevru mākslā, bet Turcijas armija kaujas laukā darbojās nepārtrauktā un nesakārtotā masā. Turcijas flote, kas savulaik dominēja visā Vidusjūras baseinā, zaudēja savu agrāko nozīmi pēc Chesme sakāves 1770. gadā.

Centrālās varas vājināšanās un valdības aparāta un armijas sabrukums veicināja centrbēdzes tendenču pieaugumu Osmaņu impērijā. Cīņa pret Turcijas varu pastāvīgi notika Balkānos, arābu valstīs, Kaukāzā un citās impērijas zemēs. Līdz 18. gadsimta beigām. Milzīgus apmērus ieguva arī pašu turku feodāļu separātistu kustības. Dažreiz tie bija labi dzimuši feodāļi no vecām militāro gūstekņu ģimenēm, dažreiz jaunās feodālās muižniecības pārstāvji, dažreiz vienkārši veiksmīgi piedzīvojumu meklētāji, kuriem izdevās izlaupīt bagātību un savervēt savu algotņu armiju. Viņi atstāja sultāna pakļautību un faktiski pārvērtās par neatkarīgiem karaļiem. Sultāna valdība bija bezspēcīga ar viņiem cīnīties un uzskatīja sevi par apmierinātu, kad tā centās saņemt vismaz daļu no nodokļiem un saglabāt sultāna suverenitātes izskatu.

Ali Pasha no Tepelenas izcēlās Epirā un Dienvidalbānijā, kurš vēlāk ieguva lielu slavu ar vārdu Ali Pasha of Yanin. Donavā Vidinā bosniešu feodālis Omers Pazvand-oglu savervēja veselu armiju un kļuva par Vidinas apgabala de facto saimnieku. Valdībai izdevās viņu sagūstīt un izpildīt ar nāvi, taču drīz vien viņa dēls Osmans Pazvand-oglu pretojās centrālajai valdībai vēl izlēmīgāk. Pat Anatolijā, kur feodāļi vēl nebija atklāti sacēlušies pret sultānu, bija izveidojušās īstas feodālās kņazistes: Karaosman-oglu feodālajai ģimenei piederēja zemes dienvidrietumos un rietumos, starp Lielo Menderesu un Marmora jūru; Čapan-oglu klans - centrā, Ankaras un Jozgadas apgabalā; Battal Pasha klans atrodas ziemeļaustrumos, Samsunas un Trabzonas (Trapezunt) apgabalā. Šiem feodāļiem bija savs karaspēks, viņi sadalīja zemes dotācijas un iekasēja nodokļus. Sultāna amatpersonas neuzdrošinājās iejaukties viņu darbībās.

Arī paša sultāna ieceltie pashas izrādīja separātistiskas tendences. Valdība centās cīnīties pret pashu separātismu, bieži, divas līdz trīs reizes gadā, pārvietojot tos no vienas provinces uz otru. Bet pat ja pasūtījums tika izpildīts, rezultāts bija tikai krass izspiešanas pieaugums no iedzīvotājiem, jo ​​pasha meklēja vairāk īstermiņa atlīdzināt savus izdevumus par amata iegādi, kukuļiem un ceļojumiem. Taču laika gaitā arī šī metode pārstāja nest rezultātus, jo pashas sāka celt savas algotņu armijas.

Kultūras pagrimums

Turku kultūra, kas savu kulmināciju sasniedza 15.-16.gadsimtā, aizsākās jau no 16.gadsimta beigām. pakāpeniski samazinās. Dzejnieku tiekšanās pēc pārmērīgas formas izsmalcinātības un pretenciozitātes noved pie viņu darbu satura noplicināšanas. Verifikācijas paņēmienu un vārdu spēles sāk vērtēt augstāk nekā pantā izteiktās domas un jūtas. Viens no pēdējiem deģenerējošās pils dzejas pārstāvjiem bija Ahmeds Nedims (1681-1730), talantīgs un spožs "tulpju laikmeta" pārstāvis. Nedima daiļrade aprobežojās ar šauru pils tēmu loku - sultāna slavināšanu, galma svētkiem, izpriecu pastaigām, “sarunām par halvu” Saadabadas pilī un aristokrātu keškiem, taču viņa darbi izcēlās ar lielu izteiksmīgumu, spontanitāti un valodas salīdzinošā vienkāršība. Papildus dīvānam (dzejoļu krājumam) Nedims atstāja tulkojumu valodā turku krājums “Ziņu lapas” (“Sahaif-ul-akhbar”), vairāk pazīstams kā “Galvenā astrologa vēsture” (“Munejim-bashi Tarihi”).

Šī perioda Turcijas didaktisko literatūru galvenokārt pārstāv morālistiskās poēmas “Hayriye” autora Jusufa Nabi (mirusi 1712. gadā) darbs, kas dažās tā daļās saturēja asu kritiku pret mūsdienu paradumiem. Ievērojamu vietu turku literatūrā ieņēma arī šeiha Taliba (1757-1798) simboliskais dzejolis “Skaistums un mīlestība” (“Hüsn-yu Ashk”).

Turcijas historiogrāfija turpināja attīstīties galma vēstures hroniku veidā. Naima, Mehmeds Rešids, Čelebizade Asims, Ahmeds Resmi un citi galma historiogrāfi, ievērojot senas tradīcijas, atvainošanās garā aprakstīja sultānu dzīvi un darbību, militārās kampaņas utt. Informācija par ārvalstīm tika ietverta ziņojumos par turku valodu. vēstniecības nosūtītas uz robežu (Sefaret-nameh). Līdzās dažiem pareiziem novērojumiem tajos bija daudz naivu un vienkārši izdomātu lietu.

1727. gadā Stambulā tika atvērta pirmā tipogrāfija Turcijā. Tās dibinātājs bija Ibrahim Agha Müteferrika (1674-1744), nabadzīgas ungāru ģimenes iedzīvotājs, kuru turki sagūstīja kā zēnu, pēc tam pievērsās islāmam un palika Turcijā. Starp pirmajām tipogrāfijā iespiestajām grāmatām bija arābu-turku vārdnīca Vankuli, Katibas Čelebi (Haji Khalife), Omer Efendi vēsturiskie darbi. Pēc Ibrahima Agas nāves tipogrāfija bija neaktīva gandrīz 40 gadus. 1784. gadā tas atsāka savu darbību, taču arī tad tas izdeva ļoti ierobežotu skaitu grāmatu. Korāna drukāšana bija aizliegta. Arī laicīga satura darbi lielākoties tika kopēti ar roku.

Zinātnes, literatūras un mākslas attīstību Turcijā īpaši kavēja musulmaņu sholastikas dominēšana. Augstākā garīdzniecība nepieļāva laicīgo izglītību. Mullas un daudzi dervišu ordeņi sapinuši ļaudis biezā māņticību un aizspriedumu tīklā. Stagnācijas pazīmes tika konstatētas visās turku kultūras jomās. Mēģinājumi atdzīvināt vecās kultūras tradīcijas bija lemti neveiksmei, lai attīstītu jaunas no Rietumiem, tā bija akla aizņemšanās. Tā tas bija, piemēram, arhitektūrā, kas gāja pa Eiropas atdarināšanas ceļu. Franču dekoratori Stambulā ieviesa izkropļotu baroka stilu, un turku celtnieki sajauca visus stilus un uzcēla neglītas ēkas. Nekas ievērības cienīgs netika radīts arī glezniecībā, kur tika pārkāptas stingras ģeometrisko rakstu proporcijas, kuras tagad Eiropas modes iespaidā nomainīja ziedu raksti ar tulpju pārsvaru.

Bet, ja valdošās šķiras kultūra piedzīvoja pagrimuma un stagnācijas periodu, tad tautas māksla turpināja stabili attīstīties. Tautas dzejnieki un dziedātāji izbaudīja lielu masu mīlestību, savās dziesmās un dzejoļos atspoguļojot brīvību mīlošo cilvēku sapņus un centienus, naidu pret tautas stāstniekiem (hikyaeciler vai meddakhi), kā arī tautas ēnu teātri "karagoz". kuru izrādes izcēlās ar akūtu aktualitāti, kļuva plaši populāras un atspoguļoja valstī notiekošos notikumus no vienkāršās tautas skatījuma, atbilstoši viņu izpratnei un interesēm.

2. Balkānu tautas Turcijas pakļautībā

Balkānu tautu stāvoklis 17. un 18. gadsimta otrajā pusē.

Osmaņu impērijas noriets, militāri feodālās sistēmas sabrukums, sultāna valdības varas vājināšanās – tas viss smagi ietekmēja dienvidslāvu tautu, grieķu, albāņu, moldāvu un valahiešu dzīvi, atradās Turcijas pakļautībā. Čiftliku veidošanās un turku feodāļu vēlme palielināt savu zemju ienesīgumu arvien vairāk pasliktināja zemnieku stāvokli. Pirms tam valstij piederošo zemju sadalīšana privātīpašumā Balkānu kalnu un mežu reģionos izraisīja komunālo zemnieku paverdzināšanu. Paplašinājās zemes īpašnieku vara pār zemniekiem, un tika nodibinātas smagākas feodālās atkarības formas nekā iepriekš. Uzsākot savu saimniecību un neapmierinājoties ar natūrā un naudas prasībām, spahii (sipahi) piespieda zemniekus veikt korvjē. Plaši izplatījās spahiluku (turku — sipahilik, sipahi valdījums) nodošana naudas aizdevējiem, kuri nežēlīgi aplaupīja zemniekus. Vietējo varas iestāžu, qadi tiesnešu un nodokļu iekasētāju patvaļa, kukuļošana un patvaļa pieauga līdz ar centrālās valdības vājināšanos. Janičāru karaspēks kļuva par vienu no galvenajiem sacelšanās un nemieru avotiem Turcijas Eiropas īpašumos. Turcijas armijas un it īpaši janičāru civiliedzīvotāju aplaupīšana kļuva par sistēmu.

Donavas Firstistes 17. gs. turpinājās bojāru saimniecību konsolidācijas process un zemnieku zemju sagrābšana, ko papildināja zemnieku lielākās daļas dzimtbūšanas atkarības palielināšanās; tikai dažiem turīgiem zemniekiem bija iespēja iegūt personīgo brīvību par lielu naudas izpirkuma maksu.

Pieaugošais naids pret turku varu no Balkānu tautu puses un Turcijas valdības vēlme izspiest vairāk nodokļu pamudināja pēdējo veikt 17. gadsimtā. pilnīgas pakļaušanas Turcijas varas iestādēm un feodāļiem vairākos kalnu reģionos un impērijas nomaļos reģionos, kurus iepriekš kontrolēja vietējās kristīgās varas iestādes. Jo īpaši Grieķijas un Serbijas lauku un pilsētu kopienu tiesības, kurām bija ievērojama autonomija, tika pastāvīgi ierobežotas. Turcijas varas iestāžu spiediens uz Melnkalnes ciltīm pastiprinājās, lai piespiestu tās pilnībā pakļauties un regulāri samaksāt harača (kharaja). Porta centās pārvērst Donavas Firstistes par parastajiem pashalikiem, kurus pārvalda Turcijas amatpersonas. Spēcīgo Moldāvijas un Valahijas bojāru pretestība neļāva šo pasākumu īstenot, tomēr būtiski pieauga iejaukšanās Moldovas un Valahijas iekšējās lietās un kņazistu fiskālā ekspluatācija. Izmantojot pastāvīgo cīņu starp bojāru grupām Firstistes, Porta iecēla savus aizstāvjus par Moldāvijas un Valahijas valdniekiem, atceļot viņus ik pēc diviem līdz trim gadiem. 18. gadsimta sākumā, baidoties no Donavas Firstistes un Krievijas tuvināšanās, Turcijas valdība sāka par valdniekiem iecelt Stambulas fanariotu grieķus ( Phanar ir kvartāls Stambulā, kur bija grieķu patriarha rezidence; Fanarioti - bagāti un dižciltīgi grieķi, no kuriem nāca augstākie baznīcas hierarhijas pārstāvji un Turcijas administrācijas amatpersonas; Fanarioti nodarbojās arī ar vērienīgām tirdzniecības un augļošanas operācijām.), cieši saistīts ar Turcijas feodālo šķiru un valdošajām aprindām.

Pretrunu saasināšanās impērijā un sociālās cīņas pieaugums tajā izraisīja reliģiskās antagonisma pieaugumu starp musulmaņiem un kristiešiem. Pastiprinājās musulmaņu reliģiskā fanātisma izpausmes un Portes diskriminējošā politika pret kristiešiem, un kļuva arvien biežāki mēģinājumi piespiedu kārtā pārvērst islāmā bulgāru ciematus un visas Melnkalnes un albāņu ciltis.

Serbu, melnkalniešu un bulgāru pareizticīgo garīdznieki, kuriem bija liela politiskā ietekme savās tautās, bieži aktīvi piedalījās pretturku kustībās. Tāpēc Porte pret dienvidslāvu garīdzniecību izturējās ar ārkārtīgu neuzticību, centās noniecināt tās politisko lomu un novērst sakarus ar Krieviju un citām kristīgām valstīm. Bet fanariotu garīdznieki baudīja turku atbalstu. Porta pieļāva dienvidslāvu tautu, moldāvu un vlahu hellenizāciju, ko centās īstenot grieķu hierarhija un aiz tās esošie fanarioti. Konstantinopoles patriarhāts augstākajos baznīcas amatos iecēla tikai grieķus, kuri dedzināja baznīcas slāvu grāmatas, neatļāva dievkalpojumus citā valodā, izņemot grieķu uc pretestība no masām.

Serbijā 18. gs. Augstākos baznīcas amatus sagrāba arī grieķi, kas izraisīja strauju visas baznīcas organizācijas sabrukumu, kam iepriekš bija liela nozīme nacionālās identitātes un tautas tradīciju uzturēšanā. 1766. gadā Konstantinopoles patriarhāts no Portas ieguva firmanu (Sultāna dekrētu) izdošanu, kas pakļāva autokefālo Pečas patriarhātu un Ohridas arhibīskapiju Grieķijas patriarha varai.

Osmaņu impērijas viduslaiku atpalicība, reģionu ekonomiskā nevienlīdzība un nežēlīgā nacionālā un politiskā apspiešana kavēja Turcijas paverdzināto Balkānu pussalas tautu ekonomisko progresu. Bet, neskatoties uz nelabvēlīgajiem apstākļiem, vairākos Turcijas Eiropas daļas reģionos 17.-18.gs. ekonomikā bija manāmas pārmaiņas. Tomēr ražošanas spēku un preču un naudas attiecību attīstība notika nevienmērīgi: pirmkārt, tā tika konstatēta atsevišķos piekrastes reģionos, apgabalos, kas atrodas pie lielām upēm un starptautiskajos tirdzniecības ceļos. Tādējādi Grieķijas piekrastes daļās un salās pieauga kuģu būves nozare. Bulgārijā ievērojami attīstījās tekstila amatniecība, kas kalpoja Turcijas armijas un pilsētu iedzīvotāju vajadzībām. Donavas Firstistes radās lauksaimniecības izejvielu, tekstila, papīra un stikla manufaktūras pārstrādes uzņēmumi, kuru pamatā bija vergu darbs.

Raksturīga šī perioda parādība bija jaunu pilsētu pieaugums dažos Eiropas Turcijas apgabalos. Piemēram, Balkānu pakājē, Bulgārijā, apgabalos, kas atrodas tālu no Turcijas centriem, radās vairākas bulgāru tirdzniecības un amatniecības apmetnes, kas apkalpoja vietējo tirgu (Kotel, Sliven, Gabrovo uc).

Vietējais tirgus Balkānu valdījumā Turcijā bija vāji attīstīts no lielajiem pilsētu centriem un tirdzniecības ceļiem attālināto apgabalu ekonomikai joprojām bija iztikas raksturs, taču tirdzniecības pieaugums pakāpeniski iznīcināja to izolāciju. Ārējai un tranzīta tirdzniecībai, kas bija ārvalstu tirgotāju rokās, Balkānu pussalas valstu ekonomikā jau sen ir bijusi primāra nozīme. Tomēr 17. gs. Dubrovnikas un Itālijas pilsētu pagrimuma dēļ vietējie tirgotāji sāk ieņemt spēcīgākas pozīcijas tirdzniecībā. Īpaši lielu ekonomisko varu Turcijā ieguva grieķu tirgošanās un augļojošā buržuāzija, pakļaujot tās ietekmei vājākos dienvidslāvu tirgotājus.

Tirdzniecības un tirdzniecības augļošanas kapitāla attīstība, ar vispārēju atpalicību sabiedriskās attiecības Balkānu tautu vidū vēl neradīja apstākļus kapitālistiskā ražošanas veida rašanās. Bet jo tālāk, jo skaidrāk kļuva, ka Turcijas jūgā atradušos Balkānu tautu ekonomika attīstās neatkarīgi; ka viņi, dzīvojot visnelabvēlīgākajos apstākļos, savā sociālajā attīstībā joprojām apsteidz valstī dominējošo tautību. Tas viss padarīja neizbēgamu Balkānu tautu cīņu par savu nacionālo un politisko atbrīvošanos.

Balkānu tautu atbrīvošanās cīņa pret Turcijas jūgu

XVII-XVIII gadsimtā. Dažādās Balkānu pussalas daļās ne reizi vien izcēlās sacelšanās pret Turcijas varu. Šīs kustības parasti bija lokālas, tās nenotika vienlaikus un nebija pietiekami sagatavotas. Turcijas karaspēks viņus nežēlīgi apspieda. Taču pagāja laiks, neveiksmes tika aizmirstas, cerības uz atbrīvošanos atdzima ar jaunu sparu, un līdz ar tām radās jaunas sacelšanās.

Galvenais sacelšanās virzītājspēks bija zemnieki. Bieži tajās piedalījās pilsētu iedzīvotāji, garīdznieki, pat dažos reģionos izdzīvojušie kristiešu feodāļi, kā arī Serbijā un Melnkalnē - vietējās kristīgās varas iestādes (prinči, gubernatori un cilšu vadītāji). Donavas Firstistes cīņu ar Turciju parasti vadīja bojāri, kuri cerēja ar kaimiņvalstu palīdzību atbrīvoties no Turcijas atkarības.

Īpaši plašus apmērus Balkānu tautu atbrīvošanās kustība ieguva Svētās līgas karā ar Turciju. Venēcijas un Austrijas karaspēka panākumi, pievienošanās pretturku Krievijas koalīcijai, ar kuru Balkānu tautas saistīja reliģijas vienotība - tas viss iedvesmoja paverdzinātās Balkānu tautas cīnīties par atbrīvošanu. Pirmajos kara gados Valahijā sākās gatavošanās sacelšanai pret turkiem. Hospodar Shcherban Cantacuzino veica slepenas sarunas par aliansi ar Austriju. Viņš pat savervēja Valahijas mežos un kalnos paslēptu armiju, lai kustētos pēc pirmā Svētās līgas signāla. Kantakusino plānoja apvienot un vadīt citu Balkānu pussalas tautu sacelšanos. Taču šiem plāniem nebija lemts piepildīties. Habsburgu un Polijas karaļa Jāņa Sobieska vēlme sagrābt Donavas kņazisti savās rokās lika Valahijas valdniekam atteikties no sacelšanās idejas.

Kad 1688. gadā Austrijas karaspēks tuvojās Donavai un pēc tam ieņēma Belgradu un sāka virzīties uz dienvidiem, Serbijā, Rietumbulgārijā un Maķedonijā sākās spēcīga pretturku kustība. Vietējie iedzīvotāji pievienojās progresējošajam Austrijas karaspēkam, un spontāni sāka veidoties brīvprātīgo pāri (partizānu vienības), kas veiksmīgi veica neatkarīgas militārās operācijas.

1688. gada beigās Bulgārijas ziemeļrietumu daļas rūdas ieguves centrā - Čiprovcas pilsētā - izcēlās sacelšanās pret turkiem. Tās dalībnieki bija pilsētas amatniecības un tirdzniecības iedzīvotāji, kā arī apkārtējo ciemu iedzīvotāji. Kustības vadītāji cerēja, ka austrieši, kas tuvojas Bulgārijai, palīdzēs viņiem padzīt turkus. Bet Austrijas armija neieradās laikā, lai palīdzētu nemierniekiem. Čiprovecas tika uzvarētas, un Čiprovecas pilsēta tika noslaucīta no zemes virsas.

Tolaik Hābsburgu politikas galvenais mērķis bija zemju apgūšana Donavas baseinā, kā arī Adrijas jūras piekraste. Tā kā nebija pietiekamu militāro spēku tik plašu plānu īstenošanai, imperators cerēja karot ar Turciju, izmantojot vietējo nemiernieku spēkus. Austrijas emisāri aicināja serbus, bulgārus, maķedoniešus, melnkalniešus uz sacelšanos, mēģināja iekarot vietējās kristiešu varas iestādes (prinčus un gubernatorus), cilšu vadoņus, cepamo patriarhu Arsēniju Černojeviču.

Hābsburgi centās par šīs politikas instrumentu padarīt Transilvānijā dzīvojošo serbu feodāli Georgiju Brankoviču. Brankovičs uzdevās kā Serbijas suverēnu pēctecis un loloja neatkarīgas valsts atdzimšanas plānu, iekļaujot visas dienvidslāvu zemes. Brankovičs iepazīstināja imperatoru ar projektu šādas valsts izveidošanai Austrijas protektorātā. Šis projekts neatbilda Hābsburgu interesēm, un tas nebija reāls. Tomēr Austrijas tiesa tuvināja Brankoviču sev, piešķirot viņam kā serbu despotu pēcnācējam grāfa titulu. 1688. gadā Georgijs Brankovičs tika nosūtīts uz Austrijas pavēlniecību, lai sagatavotu Serbijas iedzīvotājus pret turkiem. Tomēr Brankovičs atrāvās no padevības austriešiem un mēģināja patstāvīgi organizēt serbu sacelšanos. Tad austrieši viņu arestēja un turēja cietumā līdz nāvei.

Cerības uz atbrīvošanos ar Habsburgu palīdzību dienvidu slāviem beidzās ar smagu vilšanos. Pēc veiksmīga reida dziļi Serbijā un Maķedonijā, ko galvenokārt veica serbu brīvprātīgo karaspēks ar vietējo iedzīvotāju un Haiduku palīdzību, austrieši 1689. gada beigās sāka ciest sakāves no Turcijas karaspēka. Bēgot no turku atriebības, kas iznīcināja visu savā ceļā, vietējie iedzīvotāji devās prom pēc Austrijas karaspēka atkāpšanās. Šī “lielā migrācija” kļuva plaši izplatīta. No Serbijas šajā laikā, galvenokārt no tās dienvidu un dienvidrietumu reģioniem, aptuveni 60-70 tūkstoši cilvēku aizbēga uz Austrijas īpašumiem. Turpmākajos kara gados serbu brīvprātīgo vienības sava komandiera vadībā cīnījās pret turkiem Austrijas karaspēka sastāvā.

Venēciešu kara laikā pret turkiem 80. gadu vidū un 17. gadsimta 90. gadu sākumā. Melnkalnes un albāņu cilšu vidū radās spēcīga pretturku kustība. Šo kustību ļoti veicināja Venēcija, kas visus savus militāros spēkus koncentrēja Moreā, bet Dalmācijā un Melnkalnē plānoja karot ar vietējo iedzīvotāju palīdzību. Shkodra Pasha Suleiman Bushatli vairākkārt veica soda ekspedīcijas pret Melnkalnes ciltīm. 1685. un 1692. gadā Turcijas karaspēks divas reizes ieņēma Melnkalnes metropolītu Cetinje rezidenci. Bet turki nekad nespēja noturēt savas pozīcijas šajā mazajā kalnu reģionā, kas cīnījās spītīgā cīņā par pilnīgu neatkarību no Portas.

Īpašie apstākļi, kādos Melnkalne atradās pēc turku iekarošanas, atpalikušo sociālo attiecību dominēšana un patriarhālās paliekas tajā veicināja vietējo metropolītu politiskās ietekmes pieaugumu, kuri vadīja cīņu par Melnkalnes nacionālpolitisko atbrīvošanu un apvienošanu. ciltis. Liela nozīme bija talantīgā valstsvīra metropolīta Danila Petroviča Njegoša (1697-1735) valdīšanai. Danila Petrovičs smagi cīnījās par Melnkalnes pilnīgu atbrīvošanu no Portes varas, kas neatteicās no mēģinājumiem atjaunot savu pozīciju šajā stratēģiski svarīgajā apgabalā. Lai mazinātu turku ietekmi, viņš iznīcināja vai izraidīja no valsts visus melnkalniešus, kuri pieņēma islāmu (neturkus). Danila arī veica dažas reformas, kas veicināja valdības centralizāciju un cilšu naidīguma vājināšanos.

No 17. gadsimta beigām. Dienvidslāvu, grieķu, moldāvu un valahiešu politiskās un kultūras saites ar Krieviju paplašinās un nostiprinās. Cara valdība centās paplašināt savu politisko ietekmi starp Turcijai pakļautajām tautām, kas nākotnē varētu kļūt par svarīgu faktoru, lemjot par turku īpašumu likteni Eiropā. No 17. gadsimta beigām. Balkānu tautas sāka piesaistīt arvien lielāku Krievijas diplomātijas uzmanību. Savukārt Balkānu pussalas apspiestās tautas jau sen uzskatīja Krieviju par savu šīs pašas ticības patronu un cerēja, ka Krievijas ieroču uzvaras nesīs atbrīvošanos no Turcijas jūga. Krievijas iestāšanās Svētajā līgā pamudināja Balkānu tautu pārstāvjus nodibināt tiešus kontaktus ar krieviem. 1688. gadā Valahijas valdnieks Ščerbans Kantakuzino, bijušais Konstantinopoles patriarhs Dionīsijs un Serbijas patriarhs Arsēnijs Černojevičs nosūtīja vēstules Krievijas cariem Ivanam un Pēterim, kurās aprakstīja pareizticīgo tautu ciešanas Turcijā un lūdza Krievijai pārvietot savu karaspēku. uz Balkāniem, lai atbrīvotu kristīgās tautas. Lai gan krievu karaspēka operācijas karā 1686.-1699. attīstījās tālu no Balkāniem, kas neļāva krieviem nodibināt tiešus kontaktus ar Balkānu tautām, cara valdība jau šajā laikā sāka izvirzīt par iemeslu karam ar Turciju savu vēlmi atbrīvot Balkānu tautas no sava jūga. un darbojās starptautiskajā arēnā kā visu pareizticīgo kristiešu interešu aizstāvis vispārīgajos Porta priekšmetos. Krievijas autokrātija pieturējās pie šīs pozīcijas visā turpmākajā cīņā ar Turciju 18. un 19. gadsimtā.

Izvirzot savu mērķi panākt Krievijas piekļuvi Melnajai jūrai, Pēteris I paļāvās uz Balkānu tautu palīdzību. 1709. gadā viņš noslēdza slepenu aliansi ar Valahijas valdnieku Konstantīnu Brankovanu, kurš kara gadījumā solīja pāriet uz Krievijas pusi, izvietot 30 tūkstošu cilvēku lielu vienību, kā arī apgādāt Krievijas karaspēku ar pārtiku. Arī Moldovas valdnieks Dimitrijs Kantemirs apņēmās sniegt Pēterim militāru palīdzību un noslēdza ar viņu vienošanos par moldāvu nodošanu Krievijas pilsonībā, ar nosacījumu, ka Moldovai tiks nodrošināta pilnīga iekšējā neatkarība. Turklāt Austrijas serbi apsolīja savu palīdzību, liela komanda kam vajadzēja savienoties ar krievu karaspēku. Sākot ar Prutas kampaņu 1711. gadā, Krievijas valdība izdeva vēstuli, aicinot uz ieročiem visas Turcijas paverdzinātās tautas. Bet Prutas kampaņas neveiksme apturēja Balkānu tautu pretturku kustību jau pašā sākumā. Tikai melnkalnieši un hercegovinieši, saņēmuši vēstuli no Pētera I, sāka veikt militāru sabotāžu pret turkiem. Šis apstāklis ​​kalpoja par sākumu ciešu attiecību nodibināšanai starp Krieviju un Melnkalni. Metropolīts Danila apmeklēja Krieviju 1715. gadā, pēc tam Pēteris I noteica periodisku naudas pabalstu izsniegšanu melnkalniešiem.

Jaunā Turcijas un Austrijas kara rezultātā 1716.-1718.gadā, kurā austriešu pusē karoja arī Serbijas iedzīvotāji, Hābsburgu varā nonāca Banāta, Serbijas ziemeļu daļa un Mazā Valahija. Taču šo zemju iedzīvotāji, atbrīvojušies no turku varas, nonāca ne mazāk smagā atkarībā no austriešiem. Tika paaugstināti nodokļi. Austrieši piespieda savus jaunos pavalstniekus pieņemt katolicismu vai uniātismu, un pareizticīgo iedzīvotāji cieta no smagas reliģiskās apspiešanas. Tas viss izraisīja lielu neapmierinātību un daudzu serbu un vlahu bēgšanu uz Krieviju vai pat uz Turcijas īpašumiem. Tajā pašā laikā Austrijas okupācija Ziemeļserbijā veicināja zināmu preču un naudas attiecību attīstību šajā jomā, kas vēlāk izraisīja lauku buržuāzijas slāņa veidošanos.

Nākamais karš starp Turciju un Austriju, ko pēdējā veica aliansē ar Krieviju, beidzās ar to, ka 1739. gadā Belgradas mierā Hābsburgi zaudēja Mazo Valahiju un Ziemeļserbiju, bet serbu zemes palika Austrijas monarhijas - Banāta sastāvā, Backa, Baranja, Srema Šī kara laikā Serbijas dienvidrietumos atkal izcēlās sacelšanās pret turkiem, kas tomēr nekļuva plaši izplatīta un tika ātri apspiesta. Šis neveiksmīgais karš apturēja Austrijas ekspansiju Balkānos un izraisīja turpmāku Hābsburgu politiskās ietekmes samazināšanos Balkānu tautu vidū.

No 18. gadsimta vidus. vadošā loma cīņā pret Turciju pāriet Krievijai 1768. gadā Katrīna II iesaistījās karā ar Turciju un, sekojot Pētera politikai, aicināja Balkānu tautas celties pret Turcijas varu. Veiksmīgās Krievijas militārās darbības satricināja Balkānu tautas. Krievijas flotes parādīšanās pie Grieķijas krastiem izraisīja sacelšanos Moreā un salās 1770. Egejas jūra. Uz grieķu tirgotāju rēķina tika izveidota flote, kas Lambrosa Katzona vadībā savulaik veiksmīgi karoja ar turkiem jūrā.

Horvātu karotājs uz Austro-Turcijas robežas ("granichar"). Zīmējums no 18. gadsimta vidus.

Iedzīvotāji ar entuziasmu sveica Krievijas karaspēka ienākšanu Moldāvijā un Valahijā. No Bukarestes un Iasi bojaru un garīdznieku delegācijas devās uz Pēterburgu, lūdzot pieņemt Krievijas aizsardzībā esošās Firstistes.

1774. gada Kučuka-Kainardži mieram Balkānu tautām bija liela nozīme. Vairāki šī līguma panti bija veltīti Turcijai pakļautajām kristiešu tautām un deva Krievijai tiesības aizsargāt viņu intereses. Donavas Firstistes atgriešana Turcijai bija pakļauta vairākiem nosacījumiem, kuru mērķis bija uzlabot to iedzīvotāju stāvokli. Objektīvi šie līguma panti atviegloja Balkānu tautu cīņu par atbrīvošanu. Katrīnas II tālākā politika Austrumu jautājumā neatkarīgi no carisma agresīvajiem mērķiem veicināja arī Balkānu tautu nacionālās atbrīvošanās kustības atdzimšanu un to politisko un kultūras sakaru tālāku paplašināšanos ar Krieviju.

Balkānu tautu nacionālās atdzimšanas sākums

Vairākus gadsimtus ilga turku kundzība neizraisīja Balkānu tautu denacionalizāciju. Dienvidslāvi, grieķi, albāņi, moldāvi un valahi ir saglabājuši savas nacionālās valodas, kultūru un tautas tradīcijas; ārzemju jūga apstākļos ekonomiskās kopienas elementi attīstījās, lai gan lēni, bet stabili.

Pirmās Balkānu tautu nacionālās atdzimšanas pazīmes parādījās 18. gadsimtā. Tie izpaudās kultūras un izglītības kustībā, intereses atdzimšanā par savu vēsturisko pagātni, pastiprinātā vēlmē celt sabiedrības izglītību, pilnveidot izglītības sistēmu skolās, ieviest laicīgās izglītības elementus. Kultūras un izglītības kustība vispirms sākās starp grieķiem, sociālekonomiski attīstītākajiem cilvēkiem, bet pēc tam starp serbiem un bulgāriem, moldāviem un vlahiem.

Izglītības kustībai bija savas īpatnības katrai Balkānu tautai un tā neattīstījās vienlaikus. Bet visos gadījumos tās sociālā bāze bija nacionālā tirdzniecības un amatniecības klase.

Sarežģītie apstākļi nacionālās buržuāzijas veidošanai Balkānu tautu vidū noteica nacionālo kustību satura sarežģītību un nekonsekvenci. Piemēram, Grieķijā, kur tirdzniecība un augļošanas kapitāls bija visspēcīgākais un cieši saistīts ar visu Turcijas režīmu un ar Konstantinopoles patriarhāta darbību, nacionālās kustības aizsākumu pavadīja lielvaras ideju, plānu rašanās. lielās Grieķijas impērijas atdzimšana no Turcijas drupām un atlikušo Balkānu pussalas tautu pakļaušana grieķiem. Šīs idejas atrada praktisku izpausmi Konstantinopoles patriarhāta un fanariotu hellenizācijas centienos. Tajā pašā laikā grieķu apgaismotāju ideoloģija, grieķu sabiedriskās izglītības un izglītības attīstība pozitīvi ietekmēja citas Balkānu tautas un paātrināja līdzīgu kustību rašanos serbu un bulgāru vidū.

Grieķu izglītības kustības priekšgalā 18. gs. stāvēja pie zinātniekiem, rakstniekiem un skolotājiem Eugennos Voulgaris (miris 1806) un Nikiforos Theotokis (miris 1800), un vēlāk ievērojamais publiska persona, zinātnieks un publicists Adamantios Korais (1748-1833). Viņa brīvības mīlestības un patriotisma caurstrāvotie darbi ieaudzināja tautiešu mīlestību pret dzimteni, brīvību un grieķu valodu, kurā Korais saskatīja pirmo un svarīgāko tautas atmodas instrumentu.

Dienvidslāvu vidū nacionālā izglītības kustība vispirms aizsākās Hābsburgiem pakļautajās serbu zemēs. Ar aktīvu atbalstu serbu tirdzniecības un amatniecības klasei, kas šeit bija nostiprinājusies 18. gadsimta otrajā ceturksnī. Banātā, Bačkā, Baranjē un Sremā sāka attīstīties izglītība, serbu rakstniecība, laicīgā literatūra un poligrāfija.

Izglītības attīstība Austrijas serbu vidū šajā laikā notika spēcīgas Krievijas ietekmē. Krievu skolotājs Maksims Suvorovs pēc Serbijas metropolīta lūguma 1726. gadā ieradās Karlovičos, lai organizētu skolas lietas. Latīņu skolu, kas dibināta 1733. gadā Karlovičos, vadīja Kijevas dzimtais Emanuels Kozačinskis. Diezgan daudz krievu un ukraiņu mācīja citās serbu skolās. Arī no Krievijas serbi saņēma grāmatas un mācību grāmatas. Krievijas kultūras ietekmes sekas uz Austrijas serbiem bija pāreja no serbu baznīcas slāvu valodas, kas iepriekš tika lietota rakstniecībā, uz krievu baznīcas slāvu valodu.

Šīs tendences galvenais pārstāvis bija izcilais serbu rakstnieks un vēsturnieks Jovans Radžičs (1726 - 1801). Spēcīgā Krievijas ietekmē attīstījās arī cita slavenā serbu rakstnieka Zaharija Orfelina (1726–1785) darbība, kurš uzrakstīja lielu darbu “Imperatora Pētera Lielā dzīve un krāšņie darbi”. Kultūras un izglītības kustība Austrijas serbu vidū saņēma jaunu impulsu 18. gadsimta otrajā pusē, kad savu darbību uzsāka izcilais rakstnieks, zinātnieks un filozofs Dosifejs Obradovičs (1742-1811). Obradovičs bija apgaismotā absolūtisma piekritējs. Viņa ideoloģija zināmā mērā veidojās Eiropas apgaismotāju filozofijas ietekmē. Tajā pašā laikā tam bija tīri nacionāls pamats. Pēc tam Obradoviča uzskati guva plašu atzinību tirdzniecības un amatniecības klasē un topošās buržuāziskās inteliģences vidū ne tikai serbu, bet arī bulgāru vidū.

1762. gadā mūks Paisijs Hilendarskis (1722-1798) pabeidza “Slāvu-bulgāru vēsturi” - žurnālistikas traktātu, kas balstīts uz vēsturiskiem datiem, kas galvenokārt vērsts pret grieķu dominēšanu un draudošo bulgāru denacionalizāciju. Paisiy aicināja atdzīvināt bulgāru valodu un sociālo domu. Talantīgs Hilendāra Paisiusa ideju sekotājs bija Vrakanskis bīskaps Sofronijs (Stoiko Vladislavovs) (1739-1814).

Izcilais moldāvu pedagogs Hospodars Dimitri Kantemirs (1673 - 1723) sarakstījis satīrisku romānu “Hieroglifu vēsture”, filozofisku un didaktisko poēmu “Gudrā strīds ar debesīm jeb dvēseles tiesāšanās ar ķermeni” un vairākus vēsturiskus darbus. . Moldāvu tautas kultūras attīstību lielā mērā ietekmēja arī ievērojamais vēsturnieks un valodnieks Enakits Vekerescu (ap 1740. g. - ap 1800. g.).

Balkānu tautu nacionālā atmoda plašāku vērienu ieguva nākamā gadsimta sākumā.

3. Arābu valstis Turcijas kundzībā

Osmaņu impērijas pagrimums ietekmēja arī tajā ietilpstošo arābu valstu stāvokli. Apskatāmajā periodā Turcijas sultāna vara Ziemeļāfrikā, tostarp Ēģiptē, lielākoties bija nomināla. Sīrijā, Libānā un Irākā to krasi novājināja tautas sacelšanās un vietējo feodāļu sacelšanās. Arābijā radās plaša reliģiski politiska kustība - vahabisms, kas par savu mērķi izvirzīja pilnīgu turku izstumšanu no Arābijas pussalas.

Ēģipte

XVII-XVIII gadsimtā. Ēģiptes ekonomiskajā attīstībā tiek novērotas dažas jaunas parādības. Zemnieku lauksaimniecība arvien vairāk tiek iesaistīta tirgus attiecībās. Vairākās jomās, jo īpaši Nīlas deltā, īres nodoklis izpaužas kā nauda. 18. gadsimta beigu ārzemju ceļotāji. aprakstiet dzīvīgo tirdzniecību Ēģiptes pilsētas tirgos, kur zemnieki piegādāja graudus, dārzeņus, mājlopus, vilnu, sieru, sviestu, paštaisītu dziju un pretī pirka audumus, drēbes, traukus un metāla izstrādājumus. Tirdzniecība tika veikta arī tieši ciematu tirgos. Tirdzniecības attiecības starp dažādiem valsts reģioniem ir panākušas ievērojamu attīstību. Pēc laikabiedru domām, 18. gadsimta vidū. no Ēģiptes dienvidu reģioniem kuģi, kas veda graudus, cukuru, pupiņas, linu audumus un linsēklu eļļu, devās lejup pa Nīlu uz Kairu un deltas reģionu; pretējā virzienā bija auduma, ziepju, rīsu, dzelzs, vara, svina un sāls kravas.

Būtiski augušas arī ārējās tirdzniecības attiecības. XVII-XVIII gadsimtā. Ēģipte uz Eiropas valstīm eksportēja kokvilnas un lina audumus, ādu, cukuru, amonjaku, kā arī rīsus un kviešus. Aktīva tirdzniecība notika ar kaimiņvalstīm - Sīriju, Arābiju, Magribu (Alžīriju, Tunisiju, Maroku), Sudānu, Darfūru. Ievērojama daļa tranzīta tirdzniecības ar Indiju gāja caur Ēģipti. 18. gadsimta beigās. Kairā vien ar ārējo tirdzniecību nodarbojās 5 tūkstoši tirgotāju.

18. gadsimtā vairākās nozarēs, īpaši eksporta nozarēs, sākās pāreja uz apstrādes rūpniecību. Ražošanas uzņēmumi, kas ražo zīda, kokvilnas un lina audumus, tika dibināti Kairā, Mahalla Kubrā, Rozetā, Kusā, Kinā un citās pilsētās. Katrā no šīm manufaktūrām strādāja simtiem algotu strādnieku; lielākajā no tām, Mahalla-Kubrā, pastāvīgi strādāja no 800 līdz 1000 cilvēku. Algotu darbu izmantoja eļļas spiestuvēs, cukurfabrikās un citās rūpnīcās. Dažkārt feodāļi kopā ar cukura ražotājiem savos īpašumos dibināja uzņēmumus. Bieži manufaktūru, lielu amatniecības darbnīcu un veikalu īpašnieki bija augstākās garīdzniecības un waqf administratoru pārstāvji.

Ražošanas tehnika joprojām bija primitīva, bet darba dalīšana manufaktūrās veicināja tās produktivitātes pieaugumu un ievērojamu ražošanas pieaugumu.

Līdz 18. gadsimta beigām. Kairā bija 15 tūkstoši algoto strādnieku un 25 tūkstoši amatnieku. Lauksaimniecībā sāka izmantot algotu darbu: tūkstošiem zemnieku tika nolīgti lauku darbiem kaimiņu lielajos īpašumos.

Tomēr apstākļos, kas tolaik pastāvēja Ēģiptē, kapitālistisko attiecību asni nevarēja gūt būtisku attīstību. Tāpat kā citās Osmaņu impērijas daļās, tirgotāju, manufaktūru un darbnīcu īpašnieku īpašums nebija pasargāts no pashu un beju iejaukšanās. Pārmērīgi nodokļi, nodevas, kompensācijas un izspiešana pazudināja tirgotājus un amatniekus. Kapitulāciju režīms izspieda vietējos tirgotājus no ienesīgākām tirdzniecības nozarēm, nodrošinot Eiropas tirgotāju un viņu aģentu monopolu. Turklāt zemnieku sistemātiskās aplaupīšanas dēļ vietējais tirgus bija ārkārtīgi nestabils un šaurs.

Līdz ar tirdzniecības attīstību nepārtraukti pieauga zemnieku feodālā ekspluatācija. Vecajām nodevām un nodokļiem pastāvīgi tika pievienoti jauni. Multazimi (saimnieki) iekasēja nodokļus no fellahiem (zemniekiem), lai nomaksātu nodevas Portei, nodokļus armijas, guberņu varas, ciema administrācijas un reliģisko iestāžu uzturēšanai, nodokļus savām vajadzībām, kā arī daudzus citus nodokļus, dažreiz iekasē bez jebkāda iemesla. No viena Ēģiptes ciemata zemniekiem iekasēto nodokļu saraksts, ko publicējis 18. gadsimta franču pētnieks. Esteve, satur vairāk nekā 70 nosaukumus. Papildus likumā noteiktajiem nodokļiem plaši tika izmantotas visa veida papildu nodevas, kuru pamatā bija paraža. "Pietiek, ja summa tiek iekasēta 2-3 gadus pēc kārtas," rakstīja Esteve, "lai pēc tam to pieprasītu, pamatojoties uz paražu tiesībām."

Feodālā apspiešana arvien biežāk izraisīja sacelšanos pret mameluku varu. 18. gadsimta vidū. Mameluku feodāļus no Augšēģiptes padzina beduīni, kuru sacelšanās tika apspiesta tikai 1769. gadā. Drīz vien Tantas rajonā (1778) izcēlās liela fellahu sacelšanās, ko arī apspieda mameluki.

Mameluki joprojām stingri turēja varu savās rokās. Lai gan formāli viņi bija Portas vasaļi, no Stambulas sūtīto turku pasu spēks bija iluzors. 1769. gadā, Krievijas un Turcijas kara laikā, mameluku valdnieks Ali Bejs pasludināja Ēģiptes neatkarību. Saņēmis zināmu atbalstu no Krievijas flotes komandiera Egejas jūrā A. Orlova, viņš sākotnēji sekmīgi pretojās Turcijas karaspēkam, bet pēc tam sacelšanās tika apspiesta un viņš pats tika nogalināts. Neskatoties uz to, mameluku feodāļu vara nenovājinājās; Bojāgājušā Ali Beja vietu ieņēma citas viņam naidīgas mameluku grupas vadītāji. Tikai 19. gadsimta sākumā. Mameluku vara tika gāzta.

Sīrija un Libāna

XVII-XVIII gadsimta avoti. satur niecīgu informāciju par Sīrijas un Libānas ekonomisko attīstību. Nav datu ne par iekšējo tirdzniecību, ne par manufaktūrām, ne par algota darbaspēka izmantošanu. Ir pieejama vairāk vai mazāk precīza informācija par ārējās tirdzniecības pieaugumu apskatāmajā periodā, jaunu tirdzniecības un amatniecības centru rašanos un reģionu specializācijas palielināšanos. Nav arī šaubu, ka Sīrijā un Libānā, tāpat kā Ēģiptē, pieauga feodālās ekspluatācijas apmēri, saasinājās cīņa feodālās šķiras ietvaros un pieauga masu atbrīvošanas cīņa pret svešu apspiešanu.

17. gadsimta otrajā pusē un 18. gadsimta sākumā. Liela nozīme bija cīņai starp divām arābu feodāļu grupām - kaisītiem (vai “sarkanajiem”, kā viņi sevi sauca) un jemeniešiem (vai “baltajiem”). Pirmā no šīm grupām, kuru vadīja emīri no Mānu klana, iebilda pret Turcijas varu un tāpēc baudīja Libānas zemnieku atbalstu; tas bija viņas spēks. Otrā grupa, kuru vadīja emīri no Alam ad-din klana, kalpoja Turcijas varas iestādēm un ar viņu palīdzību cīnījās pret saviem sāncenšiem.

Pēc Fahra addina II sacelšanās un viņa nāvessoda apspiešanas (1635) Porte nodeva sultāna firmas Libānas pārvaldīšanai jemeniešu vadonim emīram Alam addinam, taču drīz vien turku protežs tika nodots. gāza jauna tautas sacelšanās. Nemiernieki par Libānas valdnieku ievēlēja Fakhr ad-din II brāļadēlu, emīru Mel-hemu Mānu, un Porte bija spiesta apstiprināt šo izvēli. Tomēr viņa neatteicās no mēģinājumiem noņemt kaisiešus no varas un izvirzīja savus atbalstītājus Libānas Firstistes priekšgalā.

1660. gadā Damaskas pasas Ahmeda Köpruli (lielvezīra dēls) karaspēks iebruka Libānā. Kā ziņo arābu hronika, šīs militārās ekspedīcijas iegansts bija fakts, ka Maanu vasaļi un sabiedrotie, Šihabas emīri, “kūdīja damaskiešus pret pashu”. Darbojoties kopā ar Jemenas kaujiniekiem, Turcijas karaspēks ieņēma un nodedzināja vairākus Libānas kalnu ciematus, tostarp Mānas galvaspilsētu - Dayr al-Qamar un Shihab rezidences - Rashaya (Rashaya) un Hasbeya (Hasbaya). Kaisītu emīri bija spiesti kopā ar savām komandām atkāpties kalnos. Taču tautas atbalsts galu galā nodrošināja viņu uzvaru pār turkiem un jemeniešiem. 1667. gadā Kaisītu grupa atgriežas pie varas.

1671. gadā jauna sadursme starp kaysiešiem un Damaskas pashas karaspēku noveda pie tā, ka turki okupēja un izlaupīja Rašaju. Bet galu galā uzvara atkal piederēja libāniešiem. Arī citi Turcijas varas iestāžu mēģinājumi likt Libānas priekšgalā emīrus no Alam ad-Din klana, kas tika veikti 17. gadsimta pēdējā ceturksnī, bija neveiksmīgi.

1710. gadā turki kopā ar jemeniešiem atkal uzbruka Libānai. Gāzuši no Šihabu klana Kaysite emīru Heidaru (emīra tronis šim klanam pārgāja 1697. gadā, pēc pēdējā emīra no Mānu klana nāves), viņi pārvērta Libānu par parastu turku pashaliku. Taču jau nākamajā 1711. gadā Ain Daras kaujā turku un jemeniešu karaspēku sakāva kaisīti. Šajā kaujā gāja bojā lielākā daļa jemeniešu, tostarp visa emīru Alam ad-dina ģimene. Kaysit uzvara bija tik iespaidīga, ka Turcijas varas iestādēm bija jāatsakās no Libānas Pashalyk dibināšanas; ilgu laiku viņi atturējās no iejaukšanās Libānas iekšējās lietās.

Libānas zemnieki uzvarēja Ain Darā, taču tas viņu situācijas neuzlaboja. Emirs Haidars aprobežojās ar mantojuma (muqataa) atņemšanu Jemenas feodāļiem un sadalīja tos starp saviem atbalstītājiem.

No 18. gadsimta vidus. Feodālā Safadas Firstiste Ziemeļpalestīnā kļuva par centru cīņai pret Turcijas varu. Tās valdnieks, viena no Kaizīša dēls šeihs Dagirs, pakāpeniski noapaļojot tēva no Libānas emīra saņemtos īpašumus, paplašināja savu varu uz visu Ziemeļpalestīnu un vairākiem Libānas reģioniem. Ap 1750. gadu viņš ieguva nelielu piejūras ciemu - Akku. Saskaņā ar krievu virsnieka Pleščejeva liecību, kurš 1772. gadā apmeklēja Aku, līdz tam laikam tas bija kļuvis par nozīmīgu jūras tirdzniecības un amatniecības ražošanas centru. Akka apmetās daudzi tirgotāji un amatnieki no Sīrijas, Libānas, Kipras un citām Osmaņu impērijas daļām. Lai gan Dagira viņiem uzlika ievērojamus nodokļus un piemēroja Osmaņu impērijā ierasto monopolu un nodokļu lauksaimniecības sistēmu, tirdzniecības un amatniecības attīstības apstākļi šeit acīmredzot bija nedaudz labāki nekā citās pilsētās: feodālie nodokļi bija stingri noteikti, un dzīve un tirgotāja un amatnieka īpašums tika pasargāts no patvaļas. Akkā atradās krustnešu celtā cietokšņa drupas. Dagirs atjaunoja šo cietoksni un izveidoja savu armiju un floti.

Jaunās arābu Firstistes de facto neatkarība un pieaugošā bagātība izraisīja kaimiņvalstu Turcijas varas iestāžu neapmierinātību un alkatību. Kopš 1765. gada Daghir bija jāaizstāv no trim turku pashām - Damaskas, Tripoles un Saidas. Sākumā cīņa tika samazināta līdz epizodiskām sadursmēm, bet 1769. gadā pēc Krievijas un Turcijas kara sākuma Dagirs vadīja arābu tautas sacelšanos pret turku apspiešanu. Viņš noslēdza aliansi ar Ēģiptes mamelu valdnieku Ali Beju. Sabiedrotie ieņēma Damasku, Beirūtu, Saidu (Sidonu) un aplenca Jafu. Krievija sniedza ievērojamu palīdzību nemierniekiem arābiem. Krievijas karakuģi kursēja gar Libānas piekrasti, apšaudīja Beirūtu arābu uzbrukuma laikā tās cietoksnim un piegādāja arābu nemierniekiem ieročus, šāviņus un citus ieročus.

1775. gadā, gadu pēc Krievijas un Turcijas kara beigām, Dagirs tika aplenkts Akkā un drīz tika nogalināts, un viņa Firstiste sabruka. Akka kļuva par turku pasas Ahmedas rezidenci ar iesauku Jazzar ("miesnieks"). Bet Sīrijas un Libānas iedzīvotāju cīņa pret Turcijas apspiešanu turpinājās.

18. gadsimta pēdējā ceturksnī. Jazzar nepārtraukti palielināja cieņu no viņa kontrolētajiem arābu reģioniem. Tādējādi no Libānas iekasētās nodevas pieauga no 150 tūkstošiem piastru 1776. gadā līdz 600 tūkstošiem piastru 1790. gadā. Lai to samaksātu, tika ieviestas vairākas jaunas nodevas, kuras Libānai līdz šim nebija zināmas - vēlēšanu nodoklis, saimniecības un dzirnavu nodokļi. uc Turcijas varas iestādes atkal sāka atklāti iejaukties Libānas iekšējās lietās, sūtīja iekasēt nodevas, aplaupīja un dedzināja ciematus un iznīcināja iedzīvotājus. Tas viss izraisīja nepārtrauktas sacelšanās, vājinot Turcijas varu pār arābu zemēm.

Irāka

Ekonomiskās attīstības ziņā Irāka atpalika no Ēģiptes un Sīrijas. No iepriekš daudzajām Irākas pilsētām tikai Bagdāde un Basra zināmā mērā ir saglabājušas lielu amatniecības centru nozīmi; Šeit tika ražoti vilnas audumi, paklāji un ādas izstrādājumi. Taču tranzīta tirdzniecība starp Eiropu un Āziju gāja caur valsti, nesot ievērojamus ienākumus, un šis apstāklis, kā arī cīņa par svētajām šiītu pilsētām Karbalu un Nedžafu, kas atrodas Irākā, padarīja Irāku par asas turku un irānas cīņas objektu. . Tranzīttirdzniecība valstij piesaistīja arī angļu tirgotājus, kuri 17. gs. nodibināja Austrumindijas kompānijas tirdzniecības punktu Basrā, un 18. gs. - Bagdādē.

Turku iekarotāji sadalīja Irāku divos pashalykos (eyalets): Mosulā un Bagdādē. Mosulā Pašalikā, kuru apdzīvoja galvenokārt kurdi, pastāvēja militāri feodāla sistēma. Kurdi - gan nomadi, gan apmetušies zemnieki - joprojām saglabā cilšu dzīves iezīmes, dalījumu ashiretos (klanos). Taču viņu kopīgās zemes un lielākā daļa mājlopu jau sen bija kļuvuši par vadoņu īpašumu, un paši vadoņi – hani, beki un šeihi – pārvērtās par feodāļiem, kuri paverdzināja savus cilts biedrus.

Taču Portu vara pār kurdu feodāļiem bija ļoti trausla, kas tika skaidrots ar militāri feodālās iekārtas krīzi, kas novērota 17.-18.gs. visā Osmaņu impērijā. Izmantojot Turcijas un Irānas sāncensību, kurdu feodāļi bieži izvairījās izpildīt savus militārie pienākumi, un dažreiz atklāti nostājās Irānas šaha pusē pret Turcijas sultānu vai manevrēja starp sultānu un šahu, lai panāktu lielāku neatkarību. Savukārt turku pashas, ​​cenšoties nostiprināt savu varu, izraisīja naidīgumu starp kurdiem un viņu arābu kaimiņiem un kristiešu minoritātēm un veicināja nesaskaņas starp kurdu feodāļiem.

Arābu apdzīvotajā Bagdādes pashalikā 1651. gadā izcēlās cilšu sacelšanās, ko vadīja feodālā Sijabu ģimene. Tas noveda pie turku izraidīšanas no Basras reģiona. Tikai 1669. gadā pēc atkārtotām militārām ekspedīcijām turkiem izdevās pārinstalēt savu pashu Basrā. Bet jau 1690. gadā arābu ciltis, kas bija apmetušās Eifratas ielejā, sacēlās, apvienojās Muntafik savienībā. Nemiernieki ieņēma Basru un vairākus gadus veica veiksmīgu karu pret turkiem.

Iecelta 18. gadsimta sākumā. Bagdādes valdnieks Hasans Paša 20 gadus cīnījās ar arābu lauksaimniecības un beduīnu ciltīm Irākas dienvidos. Viņš koncentrēja savās rokās varu pār visu Irāku, ieskaitot Kurdistānu, un nodrošināja to savai "dinastijai" visā 18. gadsimtā. valsti pārvaldīja pashas no viņa pēcnācēju vidus vai viņa kuleņi ( Kulemens - baltais vergs (parasti Kaukāza izcelsme), algotņu armijas karavīrs, kas sastāv no vergiem, tāds pats kā mameluks Ēģiptē.). Hasans Paša izveidoja Bagdādē valdību un tiesu pēc Stambulas parauga, ieguva savu armiju, ko veidoja no janičāriem un kūlemeniem. Viņš kļuva radniecīgs ar arābu šeihiem, deva viņiem pakāpes un dāvanas, atņēma zemes no dažām ciltīm un atdeva tās citām, izraisīja naidu un pilsoņu nesaskaņas. Bet pat ar šiem manevriem viņam neizdevās padarīt savu varu noturīgu: to vājināja gandrīz nepārtrauktās arābu cilšu sacelšanās, īpaši muntafiksi, kuri visenerģiskāk aizstāvēja savu brīvību.

Jauns liels vilnis 15. gadsimta beigās Irākas dienvidos izcēlās tautas sacelšanās. sakarā ar feodālās ekspluatācijas pastiprināšanos un krasu nodevas lieluma palielināšanos. Sacelšanās tika apspiesta Bagdādes pasha Suleimana, taču tās izraisīja nopietns trieciens Turcijas dominēšana Irākā.

Arābija. Vahābisma rašanās

Arābijas pussalā turku iekarotāju spēks nekad nebija spēcīgs. 1633. gadā tautas sacelšanās rezultātā turki bija spiesti pamest Jemenu, kas kļuva par neatkarīgu feodālu valsti. Bet viņi spītīgi turējās pie Hejaz: Turcijas sultāni īpašu nozīmi piešķīra savai nominālajai dominēšanai pār islāma svētajām pilsētām - Meku un Medīnu, kas kalpoja par pamatu viņu pretenzijām uz garīgo varu pār visiem “uzticīgajiem” musulmaņiem. Turklāt Hajj (musulmaņu svētceļojumu) sezonā šīs pilsētas pārvērtās par grandioziem gadatirgiem, dzīvīgas tirdzniecības centriem, kas ienesa ievērojamus ienākumus sultāna kasē. Tāpēc Porte ne tikai neuzlika cieņu hidžazam, bet, gluži pretēji, uzlika pienākumu kaimiņu arābu valstu - Ēģiptes un Sīrijas - pashām katru gadu sūtīt dāvanas uz Meku vietējai garīgajai muižniecībai un sniegt dāsnas subsīdijas vadītājiem. no hijazu ciltīm, caur kuru teritoriju gāja svētceļnieku karavānas. Tā paša iemesla dēļ reālā vara hidžazā tika atstāta Mekas garīgajiem feodāļiem - šerifiem, kuri jau ilgu laiku baudīja ietekmi pār pilsētniekiem un nomadu ciltīm. Hidžazas turku pasha būtībā nebija valsts valdnieks, bet gan sultāna pārstāvis pie šerifa.

Austrumarābijā 17. gadsimtā pēc portugāļu padzīšanas no turienes Omānā izveidojās neatkarīga valsts. Omānas arābu tirgotājiem bija ievērojama flote, un viņi, tāpat kā Eiropas tirgotāji, nodarbojās ar pirātismu kopā ar tirdzniecību. 17. gadsimta beigās. viņi portugāļiem atņēma Zanzibāras salu un tai blakus esošo Āfrikas piekrasti, un 18. gs. padzina irāņus no Bahreinas salām (vēlāk, 1753. gadā, irāņi atguva Bahreinu). 1737. gadā Nadira Šaha vadībā irāņi mēģināja ieņemt Omānu, taču tautas sacelšanās, kas izcēlās 1741. gadā, beidzās ar viņu izraidīšanu. Sacelšanās vadītājs Maskata tirgotājs Ahmeds ibn Saids tika pasludināts par Omānas iedzimto imamu. Tās galvaspilsētas bija Rastak, cietoksnis valsts kalnainajā iekšienē, un Maskata, tirdzniecības centrs jūras piekrastē. Šajā periodā Omāna īstenoja neatkarīgu politiku, veiksmīgi pretojoties Eiropas tirgotāju - britu un franču - iespiešanai, kuri veltīgi mēģināja iegūt atļauju izveidot savus tirdzniecības punktus Maskatā.

Persijas līča piekrasti uz ziemeļrietumiem no Omānas apdzīvoja neatkarīgas arābu ciltis – javasimu, atbanu un citas, kas nodarbojās ar jūrniecības nozarēm, galvenokārt pērļu zveju, kā arī tirdzniecību un pirātismu. 18. gadsimtā Atbani uzcēla Kuveitas cietoksni, kas kļuva par nozīmīgu tirdzniecības centru un tāda paša nosaukuma Firstistes galvaspilsētu. 1783. gadā viena no šīs cilts divīzijām ieņēma Bahreinas salas, kas pēc tam arī kļuva par neatkarīgu arābu Firstisti. Sīkās Firstistes tika dibinātas arī Kataras pussalā un dažādos punktos tā sauktajā Pirātu krastā (mūsdienu Trucial Omāna).

Arābijas pussalas iekšējā daļa - Najd - bija 17.-18.gs. gandrīz pilnībā izolēts no ārpasaules. Pat tā laika arābu hronikas, kas sastādītas kaimiņvalstīs, klusē par notikumiem, kas risinājās Najdā un, acīmredzot, palika nezināmi to autoriem. Tikmēr tas bija Najdā, kas radās 18. gadsimta vidū. kustība, kurai vēlāk bija liela nozīme visu arābu austrumu vēsturē.

Šīs kustības patiesais politiskais mērķis bija apvienot izkaisītās mazās Arābijas feodālās Firstistes un neatkarīgās ciltis vienā valstī. Pastāvīgās cilšu nesaskaņas par ganībām, klejotāju uzbrukumi oāžu apdzīvotajiem iedzīvotājiem un tirgotāju karavānām, feodālās nesaskaņas pavadīja apūdeņošanas struktūru iznīcināšana, dārzu un birzs iznīcināšana, ganāmpulku zādzība, zemnieku, tirgotāju un ievērojama daļa beduīnu. Tikai Arābijas apvienošana varētu apturēt šos nebeidzamos karus un nodrošināt lauksaimniecības un tirdzniecības pieaugumu.

Aicinājums uz Arābijas vienotību tika ietērpts reliģiskas doktrīnas formā, kas ieguva nosaukumu vahabisms pēc tās dibinātāja Muhameda ibn Abd al-Vahhaba. Šī mācība, pilnībā saglabājot islāma dogmu, uzsvēra monoteisma principu, stingri nosodīja vietējos un cilšu svēto kultus, fetišisma paliekas, morāles samaitātību un prasīja islāma atgriešanos pie tā “sākotnējās tīrības”. Lielā mērā tas bija vērsts pret “islāma atkritējiem” - turku iekarotājiem, kuri sagrāba Hijazu, Sīriju, Irāku un citas arābu valstis.

Līdzīgas reliģiskās mācības radās arī musulmaņu vidū. Pašā Najdā Muhamedam ibn Abd al-Vahabam bija priekšgājēji. Tomēr viņa darbība pārsniedza reliģisko sludināšanu. No 18. gadsimta vidus. Vahabisms tika atzīts par Darejas Firstistes oficiālo reliģiju, kuras emīri Muhameds ibn Sauds (1747-1765) un viņa dēls Abd al-Azizs (1765-1803), paļaujoties uz vahabītu cilšu aliansi, pieprasīja no citām ciltīm un Firstisti. Nedžda, draudot “svētajam karam” un nāvei, pieņemot vahabītu ticības apliecību un pievienojoties Saūda Arābijas valstij.

40 gadus valstī bija nepārtraukti kari. Vahabītu piespiedu kārtā anektētās Firstistes un ciltis ne reizi vien sacēlās un atteicās no jaunās ticības, taču šīs sacelšanās tika smagi apspiestas.

Cīņa par Arābijas apvienošanu izrietēja ne tikai no objektīvām ekonomiskās attīstības vajadzībām. Jaunu teritoriju aneksija palielināja Saūda Arābijas dinastijas ienākumus un varu, un militārais laupījums bagātināja "cīnītājus par taisnīgu iemeslu", un emīrs veidoja vienu piekto daļu no tā.

Līdz XVIII gadsimta 80. gadu beigām. visa Nadžda tika apvienota vahabītu feodālās muižniecības pakļautībā, kuru vadīja emīrs Abd al Azizs ibn Sauds. Tomēr pārvaldība šajā valstī nebija centralizēta. Vara pār atsevišķām ciltīm palika bijušo feodālo vadoņu rokās ar nosacījumu, ka viņi atzina sevi par emīra vasaļiem un uzņems vahabītu sludinātājus.

Pēc tam vahabīti devās ārpus Iekšējās Arābijas, lai izplatītu savu varu un ticību citās arābu valstīs. 18. gadsimta pašās beigās. viņi uzsāka pirmos reidus Hejazā un Irākā, kas pavēra ceļu vahabītu valsts tālākai izaugsmei.

Arābu kultūra XVII-XVIII gs.

Turku iekarošana izraisīja arābu kultūras norietu, kas turpinājās 17.-18.gs. Zinātne šajā periodā attīstījās ļoti vāji. Filozofi, vēsturnieki, ģeogrāfi un juristi galvenokārt skaidroja un pārrakstīja viduslaiku autoru darbus. Medicīna, astronomija un matemātika iesaldēja viduslaiku līmenī. Eksperimentālās metodes dabas pētīšanai nebija zināmas. Dzejā dominēja reliģiskie motīvi. Mistiskā dervišu literatūra tika plaši izplatīta.

Rietumu buržuāziskajā historiogrāfijā arābu kultūras noriets parasti tiek skaidrots ar islāma dominēšanu. Faktiski galvenais krituma iemesls bija ārkārtīgi lēnais sociālekonomiskās attīstības temps un Turcijas apspiešana. Kas attiecas uz islāma dogmām, kurām neapšaubāmi bija negatīva loma, vairākās arābu valstīs atzītajām kristīgajām dogmām bija ne mazāk reakcionāra ietekme. Arābu reliģiskā nevienprātība, kas sadalīta vairākās reliģiskās grupās - īpaši Sīrijā un Libānā, izraisīja kultūras neviendabību. Katra kultūras kustība neizbēgami ieguva reliģisku nospiedumu. 17. gadsimtā Romā tika nodibināta Libānas arābu koledža, taču tā pilnībā bija maronītu garīdznieku rokās (maronīti ir kristieši arābi, kas atzīst pāvesta garīgo autoritāti), un tās ietekme aprobežojās ar šauru maronītu inteliģences loku. 18. gadsimta sākumā dibinātā maronītu bīskapa Hermaņa Farhata izglītojošajām aktivitātēm bija tāds pats reliģiskais raksturs, ko ierobežoja maronītu propagandas ietvars. bibliotēka Alepo (Alepo); Tādas pašas iezīmes bija arī 18. gadsimtā izveidotajai maronītu skolai. Aina Barkas klosterī (Libāna), un šajā klosterī dibināta arābu tipogrāfija. Galvenais mācību priekšmets skolā bija teoloģija; Tipogrāfija iespieda tikai un vienīgi reliģiska satura grāmatas.

17. gadsimtā Antiohijas patriarhs Makarijs un viņa dēls Pāvils no Alepo devās uz Krieviju un Gruziju. Šī ceļojuma aprakstus, ko sastādījis Pāvels no Alepo, pēc viņa novērojumu spilgtuma un stila mākslinieciskuma var salīdzināt ar labākajiem klasiskās arābu ģeogrāfiskās literatūras pieminekļiem. Bet šie darbi bija zināmi tikai šaurā pareizticīgo arābu lokā, galvenokārt garīdznieku vidū.

18. gadsimta sākumā. Stambulā tika dibināta pirmā tipogrāfija. Arābu valodā tajā tika izdotas tikai musulmaņu reliģiskās grāmatas - Korāns, hadīsi, komentāri utt. Musulmaņu arābu kultūras centrs joprojām bija Kairas teoloģiskā universitāte al-Azhar.

Taču arī šajā periodā parādījās vēsturiski un ģeogrāfiski darbi, kas saturēja oriģinālmateriālu. 17. gadsimtā vēsturnieks al-Makkari radīja interesantu darbu par Andalūzijas vēsturi; Damaskas tiesnesis Ibn Khallikans apkopoja plašu biogrāfiju kopumu; 18. gadsimtā Tika uzrakstīta Šihabu hronika - vissvarīgākais avots par Libānas vēsturi šajā periodā. Tika izveidotas arī citas hronikas par arābu valstu vēsturi 17.-18.gadsimtā, kā arī ceļojumu apraksti uz Meku, Stambulu un citām vietām.

Arābu tautas mākslinieku gadsimtiem vecā māksla turpināja izpausties ievērojamā veidā arhitektūras pieminekļi un mākslā un amatniecībā. Par to liecina 18. gadsimtā celtā Azmas pils Damaskā, ievērojamie Marokas galvaspilsētas Meknesas arhitektūras ansambļi, kas celti 17. un 18. gadsimta mijā, un daudzi Kairas, Tunisijas, Tlemcenas, Alepo un citi arābu kultūras centri.