Par arhimandrīta (tagad, diemžēl, bīskapa) Tihona (Ševkunova) nodevīgajām darbībām. Šī ir saite

Dzimšanas datums: 1958. gada 2. jūlijs Valsts: Krievija Biogrāfija:

1982. gadā absolvējis Vissavienības scenāristu nodaļu valsts institūts kinematogrāfija, specialitāte "Literārais darbs". Tajā pašā gadā viņš iestājās darba tirgū, pēc tam bija iesācējs.

1995. gadā viņš tika paaugstināts par abatu un iecelts par Sretenskas stauropēģiskā klostera abatu.

1998. gadā paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

1999. gadā viņš tika iecelts par Sretenskas Augstākās pareizticīgo klostera skolas rektoru, kas vēlāk tika pārveidota par.

Kopš 2001. gada marta - Rjazaņas apgabala Mihailovskas rajona klostera saimniecības - lauksaimniecības ražošanas kooperatīva "Augšāmcelšanās" priekšsēdētājs.

2004. gadā viņš absolvēja Sretenskas garīgo semināru kā eksterns.

Ar Krievijas Federācijas prezidenta 2010. gada 16. marta rīkojumu Krievijas Federācijas prezidenta Kultūras un mākslas padomes sastāvam.

Darba vieta: Krievijas pareizticīgo baznīcas un muzeju kopienas mijiedarbības komisija (vadītājs) Darba vieta: Baznīca-Sabiedriskā padome aizsardzībai pret alkohola draudiem (līdzpriekšsēdētājs) Bīskapija: Pleskavas diecēze (valdošais bīskaps) Darba vieta: Aizmigšanas Pleskavas-Pečerskas klosteris (vikārs) Darba vieta: Patriarhālā kultūras padome (priekšsēdētājs) Darba vieta: Pleskavas metropole (Metropoles vadītājs) Zinātniskie darbi, publikācijas:

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) pēc viņa nosaukšanas par Jegorjevskas bīskapu.

“Pleskavas-Pečerskas klosteris”, kas 2007. gada novembrī saņēma Grand Prix XII Starptautiskajā pareizticīgo filmu un televīzijas programmu festivālā “Radoņeža” (Jaroslavļa);
"Imērijas nāve. Bizantijas stunda", kas saņēma Krievijas Kinoakadēmijas balvu "Zelta ērglis" par 2009. gadu.

Apbalvojumi:

Baznīca:

2008 - ordenis Sv. Sergijs no Radoņežas II gadsimtā;
2008 - ordenis Sv. vienāds ar grāmatu Vladimirs III Art. “ņemot vērā darbu vienotības ar krievu baznīcu ārzemēs atjaunošanā”;
2010 - ordenis Sv. Nestors hroniķis (UOC);
2017. gads – Sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas, 1. klase;
2019 — Rev. Sergijs no Radoņežas III Art.

Laicīgs:

2003. gads - nacionālais apbalvojums nosaukts. P.A. Stoļipins “Krievijas agrārā elite” kategorijā “Efektīvs zemes īpašnieks” un īpaša zīme “Par ciema garīgo atdzimšanu”;
2006 - balva “Gada labākās grāmatas un izdevniecības” “par reliģiskās literatūras izdošanu”;
2007 - Draudzības ordenis “Par kalpojumiem garīgās un garīgās saglabāšanā kultūras tradīcijas, liels ieguldījums lauksaimniecības attīstībā”;
2008 - balva " Labākā grāmata 2007. gads";
2008. gads - balva “Izvestija” no laikraksta Izvestija;
Nacionālās balvas “Gada cilvēks” laureāts 2008. un 2009. gadā.

E-pasts:

Arhimandrīta Tihona (Ševkunova) vārds pastāvīgi piesaista Krievijas politiskās preses uzmanību. Vieni viņu uzskata gandrīz par “pelēko eminenci”, kas diktē savu gribu Vladimiram Putinam, citi uzskata, ka Krievijas Federācijas prezidentam pietiek. pastāvīga komunikācija ar Maskavas un visas Krievijas patriarhu Kirilu, gudri domājošu pareizticīgo biktstēvu.

Tomēr, atgriežoties pie pareizticīgo sludinātāja arhimandrīta Tihona (Ševkunova) vārda, noteikti vēlos atzīmēt, ka viņš ir ļoti gudrs un uzmanīgs. mūsdienu cilvēks, kurš akūti izjūt atbildību par savas tautas un Tēvzemes likteni, mūks, kurš uzņēmies ļoti nopietnas saistības pret Dievu.

Monasticisma rašanās vēsture

Kristīgā klosterība ir kopienas dzīve, kas sākas no brīža, kad cilvēks pēc paša vēlēšanās atsakās no visiem pasaulīgajiem labumiem un sāk dzīvot saskaņā ar noteiktiem noteikumiem, kur vienmēr tiek ievērots šķīstības, pieticības un pilnīgas paklausības zvērests.

Pirmais kristiešu mūks bija Sv. Entonijs Lielais, kurš dzīvoja Senā Ēģipte 356. gadā pirms mūsu ēras e. Viņš nebija nabags, bet pārdeva visu savu īpašumu un atdeva naudu nabagiem. Un tad viņš apmetās netālu no savām mājām un sāka dzīvot vientuļnieka dzīvi, visu laiku pavadot nenogurstošā lūgšanā pie Dieva un lasot Svētos Rakstus. Tas kalpoja par piemēru citiem vientuļniekiem, kuri sāka apmesties savās kamerās pie viņa. Laika gaitā šāda veida kopienas sāka veidoties visā Centrālajā un Ziemeļēģiptē.

Monastisma rašanās Krievijā

Krievijā klosteru parādīšanās ir saistīta ar 988. gadu, laiku, kad grieķu mūki netālu no Višgorodas pilsētas dibināja Spassky klosteri. Aptuveni tajā pašā laikā mūks Entonijs atved uz Senā Krievija Atonītu klosterismu un kļūst par slavenās Kijevas-Pečerskas lavras dibinātāju, kas vēlāk kļuva par visas reliģiskās dzīves centru Krievijā. Tagad Sv. Antonijs no Pečerskas tiek cienīts kā "visu Krievijas baznīcu galva".

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs). Biogrāfija. Ceļš uz klosterismu

Pirms klostera pieņemšanas viņš bija Grigorijs Aleksandrovičs Ševkunovs. Topošais arhimandrīts dzimis ārstu ģimenē Maskavā 1958. gada vasarā. Pieaugušā vecumā viņš iestājās VGIK Scenāristu un kinostudiju fakultātē, kuru veiksmīgi absolvēja 1982. gadā. Pēc institūta absolvēšanas viņš kļūst par iesācēju Svētās Aizmigšanas Pleskavas-Pečerskas klosterī, kur turpmāk viņa likteni visvairāk ietekmēja askētiskie mūki un, protams, laipnākais un svētākais klostera biktstēvs arhimandrīts.

1986. gadā Gregorijs sāka savu radošo ceļu, strādājot Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā, kuru vadīja (Ņečajevs). Šajos gados viņš strādāja, lai visu pētītu vēstures fakti un dokumenti par kristīgās pareizticības rašanos un svēto cilvēku dzīvi. Krievijas kristīšanas tūkstošgadei Gregorijs sagatavoja milzīgu skaitu reliģisku un izglītojošu filmu, kurās viņš pats darbojās gan kā autors, gan kā konsultants. Tādējādi padomju pilsoņu ateistiskajā dzīvē uzņem jaunu apgriezienu, kas ved uz zināšanām par patiesajiem kristīgās pareizticības kanoniem. Un tajā pašā laikā topošais arhimandrīts ir aizņemts ar Ancient Patericon un citu patristisku grāmatu pārdrukāšanu.

Monasticisma pieņemšana

1991. gada vasarā Grigorijs Ševkunovs kļuva par mūku Donskojas klosterī Maskavā, kur viņš tika kristīts par Tihonu. Kalpojot klosterī, viņš piedalījās svētā Tihona relikviju atklāšanā, kas tika apglabātas Donskas katedrālē 1925. gadā. Un drīz viņš kļūst par Pleskavas-Pečerskas klostera pagalma rektoru, kas atrodas seno laiku ēkās. Noteikti ir vērts atzīmēt vienu arhimandrīta Tihona (Ševkunova) īpašību: kur viņš kalpo, viņa patiesais mērķis un pārliecības stingrība. vienmēr ir jūtamas.

Arhimandrīta dzīve

1995. gadā mūks tika ordinēts abata, bet 1998. gadā - arhimandrīta pakāpē. Gadu vēlāk viņš kļūst par Sretenskas Augstākās pareizticīgo klostera skolas rektoru, kas vēlāk tika pārveidota par teoloģisko semināru. Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) vienmēr runā par liela mīlestība un pateicību.

Pēc tam kopā ar saviem brāļiem no 1998. līdz 2001. gadam viņš vairākkārt apmeklēja Čečenijas Republiku, kur atveda humānā palīdzība. Viņš arī aktīvi piedalās Krievijas pareizticīgās baznīcas (ROC) atkalapvienošanās procesā ar Krievijas pareizticīgo baznīcu ārzemēs (ROCOR). No 2003. līdz 2006. gadam arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) bija dialoga un kanoniskās pievēršanās akta sagatavošanas komisijas loceklis. Pēc tam viņš saņem Patriarhālās kultūras padomes sekretāra amatu un kļūst par Krievijas pareizticīgās baznīcas mijiedarbības ar muzeju kopienu komisijas vadītāju.

2011. gadā arhimandrīts Tihons jau bija Krievijas Pareizticīgās baznīcas Augstākās baznīcas padomes loceklis, kā arī Pilnvaroto padomes loceklis labdarības fonds Svētais Baziliks Lielais, Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķis un pastāvīgais Izborskas kluba biedrs.

Arhimandrītam ir vairāki baznīcas apbalvojumi, tostarp Draudzības ordenis par garīgo un kultūras vērtības, viņam piešķirts 2007. gadā. Viņa radošie darbi jūs varat apbrīnot. Un sarunas ar arhimandrītu Tihonu (Ševkunovu) vienmēr ir ļoti dzīvas, interesantas un saprotamas jebkuram cilvēkam.

Filma "Klosteris" Pleskavas-Pečerskas klosteris"

Nav iespējams ignorēt pārsteidzošo un unikālo šāda veida darbu, ko sauc par “Klosteri. Pleskavas-Pečerskas klosteris. Grigorijs Ševkunovs šo filmu uzņēma 1986. gadā ar amatieru kameru, kad viņš vēl nebija arhimandrīts Tihons, bet bija tikko beidzis VGIK. Pēc vidusskolas absolvēšanas viņš devās uz Pleskavas-Pečerskas klosteri, kur pavadīja 9 gadus noviciātu kopā ar vecāko Jonu (Krestjankinu) un vēlāk pieņēma

Filmas galvenā tēma ir veltīta Pleskavas-Pečerskas klosterim, kas Krievijas baznīcai pazīstams ar vecpilsētas saglabāšanu. Šis ir vienīgais klosteris, kas nekad nav bijis slēgts pat padomju laikā. Līdz 30. gadiem tā atradās Igaunijas teritorijā, tāpēc boļševikiem nebija laika to izpostīt, un tad nāca karš. Starp citu, daudzi šī klostera vecākie un kalpotāji bija priekšā.

Toreizējais arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) savā arhīvā par brāļu klostera dzīvi savāca daudz foto un video materiālu. Filmā viņš parāda mūka sirdij visdārgākās un nozīmīgākās vietas, no kurām viena ir īpašais Dieva radītais brīnums - alas, kurās visā klostera pastāvēšanas laikā tika apglabāti 14 tūkstoši cilvēku. Ieejot šajās alās, jūs brīnāties, ka tur nav pilnīgi ne smakas no sabrukšanas. Tiklīdz cilvēks nomirst, pēc trim dienām šī smaka parādās, bet pēc līķa ievešanas alās tā pazūd. Šo parādību joprojām nevar izskaidrot neviens, pat zinātnieki. Tas parāda klostera mūru garīgo īpatnību.

Mīlestība pret Pleskavas-Pečerskas brāļiem

Pārsteidzošs ir viena no pārsteidzošākajiem klostera līdzgaitniekiem eldera Melhisideka dzīvesstāsts, par kuru stāsta Grigorijs Ševkunovs. Skatoties acīs, saproti, ka šī ir īsts askēts, biktstēvs un lūgšanu grāmata, kurš bija karā, pēc tam ieradās klosterī un strādāja par virpotāju. Viņš ar savām rokām izgatavoja lektorus, šķirstus un krustus. Bet kādu dienu viņam bija insults, un ārsts atzina viņu par mirušu. Bet Ioans (Krestjankins), kurš bija visu brāļu garīgais tēvs un par kuru savos stāstos daudz rakstīja arī arhimandrīts Tihons, sāka lūgties par tēvu Melhisideku, un notika brīnums. Pēc kāda laika vecais vīrs atdzīvojās un sāka raudāt. Pēc tam viņš shēmā pieņēma tonzūras rituālu un sāka lūgt Dievu vēl intensīvāk.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) vēlāk atcerējās, ka reiz jautāja elderam Melhisidekam par to, ko viņš redzēja, kad bija miris. Viņš stāstīja, ka nokļuvis pļavā pie grāvja, kurā atradies viss, ko viņš pats savām rokām darinājis - tās bija kivoti, lektori un krusti. Un tad viņš juta, ka aiz viņa stāv Dieva Māte, kas viņam teica: "Mēs no tevis gaidījām lūgšanu un grēku nožēlu, un to tu mums atnesi." Pēc tam Kungs viņu atkal atdzīvināja.

Topošais arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) savā gleznā parāda arī brīnišķīgo vecāko Feofanu, kurš arī bija karā un tur zaudēja roku. Viņš teica, ka vienmēr pildījis sava komandiera pavēles, taču, paldies Dievam, viņam nav nācies nogalināt cilvēkus. Viņam ir daudz apbalvojumu un ordeņu. Tagad viņš ir lēnprātība, šarms un pati mīlestība.

Klosterī ir neskaitāmi šāda veida stāsti. Kad paskatās uz pieticīgo dzīvi un pastāvīgs darbs mūki, viss liekas ļoti drūmi un drūmi, bet uzkrītoša ir viņu laipnā attieksme un rūpes par katru cilvēku, slimu vai veselu, jaunu vai vecu. Pēc filmas jūs pārņem ļoti silta un gaiša miera un klusuma sajūta.

Grāmata "Nesvētie svētie"

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) veltīja “Nesvētos svētos” lielajiem askētiem, ar kuriem viņam bija jādzīvo un jāsazinās klosteros. Ar kādu mīlestību un rūpēm viņš raksta par visiem, atklāti, bez meliem un bez izskaistinājumiem, ar humoru un labestību... Īpaši aizkustinoši savu mentoru Jonu raksturo arhimandrīts Tihons (Ševkunovs). “Nesvētie svētie” satur stāstu par to, kā milzīgs skaits draudzes locekļu vērsās pie sava biktstēva pēc dvēseles un miesas dziedināšanas, un viņš vienmēr atrada mierinājuma vārdus ikvienam, iedvesa ikvienā cerību, lūdza daudzus rūpēties un brīdināja dažus briesmas. IN Padomju gadi viņš pavadīja daudzus gadus cietumā un trimdā, taču nekas nevarēja salauzt viņa ticību Dievam un dzīvesprieku uz Zemes.

Filma “Imērijas nāve. Bizantijas mācība"

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) dokumentālo filmu “Impērijas nāve” veltīja Bizantijas un Konstantinopoles sabrukšanas 555. gadadienai.

Tā nav tikai viduslaiku vēsture, ir absolūti skaidra paralēle starp Bizantijas problēmām un mūsdienu Krievija. Impērijas var būt dažādas, taču problēmas bieži vien ir tās pašas. Kas varēja iznīcināt tik spēcīgu un kulturāli attīstītu Bizantiju? Kā izrādījās, galvenā globālā problēma bija biežā politisko virzienu maiņa, pēctecības un stabilitātes trūkums valsts vara. Bieži mainīgie imperatori sāka īstenot savu jauno politiku, kas bieži vien nogurdināja cilvēkus un vājināja valsts ekonomiku. Filmā autors to apraksta vienkārši izcili, un mums ir jāpiešķir viņam atzinība par šādu talantu. Šajā gadījumā ir arī diezgan interesanti arhimandrīta Tihona (Ševkunova) sprediķi, kurus viņš lasa jaunajiem semināristiem un draudzes locekļiem.

Par Putinu

Lai kā arī būtu, šodien, pēc arhimandrīta Tihona domām, Krievija piedzīvo savu jauno atdzimšanu, var pat aiziet bojā, ir pilnīgi iespējams izveidot spēcīgu, plaukstošu impēriju, pirmkārt, gara un patriotisma impēriju.

No vienas puses, to nemitīgi apdraud islāma terorisms, no otras kāds ar visiem spēkiem cenšas tai un visai pasaulei uzspiest totālu amerikāņu hegemoniju ar saviem likumiem.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) par Putinu saka tā: "Tie, kas patiesi mīl Krieviju, var tikai lūgt par Vladimiru Vladimiroviču, kurš Dieva aizgādībā ir nostādīts Krievijas priekšgalā..."

Dzimšanas datums: 1967. gada 13. aprīlis Valsts: Vācija Biogrāfija:

Dzimis 1967. gada 13. aprīlī Maskavā. Absolvējis vidusskola un arodskolā, 1985.-1987.g. dienējis bruņotajos spēkos.

1987. gadā iestājās Maskavas Garīgajā seminārā, kuru absolvēja 1991. gadā. Tajā pašā gadā tika uzņemts, kuru absolvēja 1995. gadā, patroloģijas katedrā aizstāvot disertāciju teoloģijas kandidāta grāda iegūšanai. Tēma "Godātais Teodors Studīts - skolotājs klosteris".

Pēc studiju pabeigšanas akadēmijā viņš palika par skolotāju MDS, kur mācīja liturģiju, homiletiku un sengrieķu valodu.

1993. gada 25. martā ar MDAiS pirmā prorektora arhimandrīta Venedikta (Kņazeva) svētību viņam par godu visas Krievijas patriarham svētajam Tihonam tika tonzēts mūks ar vārdu Tihons.

1993. gada 7. aprīlī Aizlūgšanas akadēmiskajā baznīcā par diakonu tika iesvētīts Maskavas teoloģisko skolu rektors Dmitrovas bīskaps Filarete. Akadēmijā izturēju vecākā diakona paklausību. 1995. gada augustā viņš tika iecelts par Aizlūgšanas akadēmiskās baznīcas prāvestu.

1996. gada 6. janvārī Aizlūgšanas akadēmiskajā baznīcā MDAiS rektors viņu iesvētīja presbitera pakāpē.

Līdz 1999. gada Svētajām Lieldienām viņš tika paaugstināts abata pakāpē.

Kopš 2002. gada MDAiS viņš bija atbildīgs par kandidātu sagatavošanu svēto ordeņu saņemšanai, vienlaikus pieņemot protegu nopratināšanu pirms ordinācijas.

2006. gada 6. oktobrī ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II dekrētu viņš tika iecelts par Krievijas garīgās misijas vadītāju Jeruzalemē.

2006. gada 8. oktobrī Trīsvienības-Sergija Lavras debesīs uzņemšanas katedrālē Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs II paaugstināja viņu par arhimandrītu.

Ar Svētās Sinodes 2009. gada 31. marta lēmumu () viņš tika iecelts par Maskavas patriarhāta priekšsēdētāju, atlaižot Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē vadītāju. Ievēlēts par Podoļskas bīskapu, Maskavas un visas Krievijas patriarha vikāru.

Ar Viņa Svētības patriarha Kirila dekrētu, Maskavas Hamovniku Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas prāvestu.

2009. gada 25. aprīlī konsekrēts par Podoļskas bīskapu. 26. aprīlī par Dievišķā liturģija Maskavā, ko izpildīja Viņa Svētības patriarhs Kirils un kā Podoļskas bīskaps Maskavas diecēzes vikārs.

Kopš 2011. gada viņš rūpējas par draudzes baznīcām Maskavas Ziemeļaustrumu administratīvajā apgabalā (Trīsvienības dekanāts).

- Krievijas pareizticīgās baznīcas loceklis.

Ar Viņa Svētības patriarha Kirila 2011. gada 31. decembra rīkojumu viņš tika iecelts par pārvaldnieku Maskavas Ziemeļaustrumu administratīvā apgabala robežās un ex officio iekļauts Maskavas diecēzes padomē.

Ar Svētās Sinodes 2014. gada 25. jūlija lēmumu () viņš tika atbrīvots no Maskavas patriarhāta Finanšu un ekonomikas pārvaldes priekšsēdētāja amata.

Ar Svētās Sinodes 2017. gada 28. decembra lēmumu () vadītājs tika atbrīvots no Vīnes-Austrijas un Ungārijas diecēzes vadības un uz laiku saglabāja titulu “Podoļska”.

Ar Viņa Svētības patriarha Kirila rīkojumu, kas datēts ar 2018. gada 9. janvāri no Maskavas Ziemeļaustrumu vikariāta administrācijas. Ar Viņa Svētības patriarha Kirila 9. janvāra dekrētu viņš tika atbrīvots no Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs Hamovņikos, Maskavā.

2018. gada 1. februārī Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles liturģijā Viņa Svētība Patriarhs Kirils viņu iesvētīja arhibīskapa pakāpē.

Izglītība:

1991. gads - Maskavas Garīgais seminārs.

1995. gads - Maskavas Garīgā akadēmija (teoloģijas doktora grāds).

Bīskapija: Berlīnes diecēze (valdošais bīskaps) Zinātniskie darbi, publikācijas:

arhimandrīts Tihons (Zaicevs) Maskavas diecēzes vikāra Podoļskas bīskapa vārdā;
Visas nakts vigīlijas vēsture. Referāts konferencē par baznīcas dziedāšanu. MDA, 1999;
Kristīgā askētisma nozīme cilvēka iekšējās transformācijas jautājumā. Referāts zinātniski teoloģiskajā konferencē “Mantojums Svētais Serafims Sarovskis un Krievijas liktenis." Maskava-Sarova, 2004. gada 15.-18. jūnijs;
Vārds starptautiskās zinātniskās un sabiedriskās konferences “Jeruzaleme Krievijas garīgajās tradīcijās” dalībniekiem. Jeruzaleme, 2005;
Krievu kultūras pirmsākumi. Ziņot par zinātniskā konference. Jeruzaleme, 2006;
Mēs nevaram būt vienaldzīgi. Intervija par Otrā Libānas kara uzliesmojumu, 2006;
Pareizticīgo svētnīcas Svētajā zemē: Gornenskas klosteris. Intervija ar Nacionālo ziņu aģentūru. Jeruzaleme, 2006;
Atbildiet uz Dieva mīlestību. Intervija tīmekļa vietnei Pravoslavie.ru, 2007;
Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē 160. gadadiena. Referāts jubilejas konferencē. Jeruzaleme, 2007;
Referāts konferencē “Tradicionālo reliģiju loma miermīlīgu risinājumu un atbilžu meklējumos globālo un reģionālo apdraudējumu un konfliktu izaicinājumiem”, Betlēme, 2009. gada 12.-13. februāris / Documents and materials of International Conferences. M., 2009;
Lieliska misija Svētajā zemē. Intervija ar žurnālu “Pareizticīgo saruna”. Nr.3, 2009;
Cilvēks globālā krīzē. Zinātniskās konferences referāta tēzes. M., 2009;
Jeruzalemes reliģiskā un kultūras nozīme. Kristieša skatījums. Ziņojums Starptautiskajā Jeruzalemes forumā Rabātā, Marokā. 2009. gada 28.-29. oktobris;
Ekumēniskās pareizticības svētnīcas: Sv. Savva Svētais. “Pareizticīgais svētceļnieks”, Nr.14 (57) 2009.

Tulkojumi no grieķu valodas:

Bibliogrāfiskā eseja par grāmatu A-E.N. Tahiaos "Svētie Kirils un Metodijs". M., 2005;
Himna Dievmātes Sv. Nectaria of Aegina, 2005;
Sv. Lavras rokraksts. Savva svētais, 2006;
Vasilijs Lavriotis, priesteris. "Grēku nožēla un grēksūdze." M., 2007. gads.

Apbalvojumi:

Baznīca:

2007 - medaļa Sv. Kirils Turovskis (baltkrievs Pareizticīgo baznīca);
2007 - ordenis Sv. Sergijs no Radoņežas III gs.;
2013. gads – Sv. Aleksijs no Maskavas III pakāpe;
2017 – Rev. Sarova Serafims III gadsimts;
2017 - Prpmchch ordenis. Serafims un Teognosts no Alma-Ata (Kazahstānas metropoles apgabals).

Laicīgs:

zīmotnes “Par sadarbības stiprināšanu ar Krievijas Federācijas Kontu palātu”.

E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu][Intervija]

Vicekaralis Sretenskas klosteris, Putinu ģimenes biktstēvs.

Arhimandrīts Tihons, pazīstams arī kā Georgijs Aleksandrovičs Ševkunovs, dzimis 1958. Beidzis Vissavienības Kinematogrāfijas institūta scenāristu nodaļu. Drīz pēc VGIK absolvēšanas viņš devās uz Pleskavas-Pečerskas klosteri, kur deviņus gadus bija iesācējs, un pēc tam nodeva klostera solījumu. Viņš atgriezās Maskavā un strādāja Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā.

Pirms desmit gadiem Ševkunovs pirmo reizi parādījās drukātā veidā kā viens no Krievijas pareizticīgās baznīcas fundamentālistu virziena ideologiem, publicējot rakstu “Baznīca un valsts”, kurā viņš atklāti pauda savu attieksmi pret demokrātiju. “Demokrātiska valsts,” citē tēvu Tihonu no Free Lapse Breau, “neizbēgami mēģinās vājināt valsts ietekmīgāko Baznīcu, ieviešot seno principu “skaldi un uzvari”. Šis apgalvojums šķiet svarīgs tāpēc, ka Krievijas mediji Viņi tēvu Tihonu sauc par prezidenta Putina biktstēvu, tas ir, personu, kas ietekmē valsts vadītāja pasaules uzskatu.

Baznīcas aprindās par Tihonu runā kā par pazīstamu intrigantu un karjeristu. Sertificētais kinoscenārists spēra pirmo soli savā spožajā baznīcas karjerā neilgi pēc atgriešanās Maskavā no Pleskavas-Pečerskas klostera 1991. gadā. Pēc tam viņš izraisīja skandālu ap ugunsgrēku Donskojas klosterī, kur viņš dzīvoja. Pēc izmeklētāju domām, ugunsgrēka cēlonis bijis iereibis klostera sargs, kurš aizmidzis ar aizdedzinātu cigareti. Ševkunovs apsūdzēja Rietumu izlūkdienestu aģentus, kas mums tika nosūtīti Krievijas pareizticīgo baznīcas ticīgo aizsegā ārzemēs, "ļaunprātīgā dedzināšanā". (Starp citu, tagad “ārzemnieki”, neskatoties uz ilgstošo skandālu, atbalsta tēvu Tihonu. Pēc baumām, viņi uzskata viņu par galveno kandidātu uz nākamā Viskrievijas patriarha amatu.) Viņi saka, ka sertificēts pats scenārists nebaidās ieņemt augstāko baznīcas amatu Krievijā.

Ir arī informācija par Tihona tēva saistību ar VDK. Varbūt šie sakari vēlāk viņam palīdzēja labāk iepazīt Vladimiru Putinu. Viens no Sretenskas klostera draudzes locekļiem - tuvs draugs Tihona tēvs ģenerālleitnants Nikolajs Ļeonovs. Viņš dienēja VDK no 1958. līdz 1991. gadam. 60.-70. gados strādāja PSRS VDK Pirmajā galvenajā direkcijā (PGU), bija nodaļas vadītāja vietnieks. (70. gados Putins dienēja arī PSU.) Tihons (Ševkunovs) un Nikolajs Ļeonovs ir žurnāla Krievu māja redakcijas kolēģijā, kas iznāk Sretenskas klostera izdevniecībā. Ļeonovs ir politiskais komentētājs tāda paša nosaukuma programmai, kas tiek rādīta kanālā Moscovia, un Ševkunovs ir arī abu projektu - žurnāla un televīzijas šova - biktstēvs. Krievijas nama biežo viesu vidū ir Krievijas Nacionālās vienotības (RNU) un Melnā simtnieka pārstāvji.

Tēvs Tihons un citi ir zināmi globālie projekti. Viņš bija viens no kanonizācijas kustības aktīvistiem karaliskā ģimene. Viņš vadīja “krusta karu” pret burvju mākslinieka Deivida Koperfīlda turneju Krievijā, informējot draudzi, ka “šī vulgārā amerikāņu Volanda burvju triki” padara skatītājus “atkarīgus no vistumšākajiem un postošākajiem spēkiem”. Un viņa slavenākais projekts ir cīņa pret “sātaniskajiem” svītrkodiem un individuālajiem nodokļu maksātāju numuriem (TIN). Svītrkodos un nodokļu identifikācijas numurā, pēc tēva Tihona teiktā, ir paslēpts “zvēra numurs” - 666. Turklāt universālā uzskaites sistēma pakļauj pareizticīgos pilnīgai sekulārās, anti-pareizticīgās puses kontrolei no Tihona viedokļa. skats, stāvoklis. Viņa raksts “Šengenas zona”, kas veltīts šai “globālajai problēmai”, tika publicēts RNU izdevumā “Krievijas kārtība”. Neskatoties uz to, ka tēvs Tihons noliedz savu saistību ar krievnacistiem, viņu uzskati ir ļoti, ļoti tuvi.

Lūk, svētā tēva domas par cenzūru. “Cenzūra ir normāls instruments normālā sabiedrībā, kam vajadzētu nogriezt visu ekstrēmo. Personīgi es, protams, esmu par to – gan reliģiskajā, gan laicīgajā jomā. Runājot par valsts cenzūru, agri vai vēlu sabiedrība nonāks pie prātīgas izpratnes par šīs institūcijas nepieciešamību. Atcerēsimies, kā Aleksandrs Sergejevičs Puškins jaunībā lamāja cenzūru un neatskaņoja to tikai ar vārdu “muļķis”. Un vēlāk viņš iestājās par cenzūru. Tomēr Tihona pēdējā frāze ir mulsinājusi A.S. darba pētniekus. Puškins. Nu, Puškins neko tādu neuzrakstīja!

Tihons bija viens no pirmajiem, kurš apsveica Putinu ar viņa "augšupcelšanos", un pēc tam publiski priecājās par Jeļcina savlaicīgo aiziešanu, nosodot "jeļcinisma laikmetu".

Tēvs Tihons slēpj stāstu par savu iepazīšanos ar Putinu. Bet viņš visos iespējamos veidos reklamē savu tuvumu pirmajai personai. Baznīcas aprindās runā, ka baumas, ka Tihons ir prezidenta biktstēvs, aizsācis pats Tihons. Pats sertificēts scenārists šīs baumas neapstiprina, bet arī neatspēko - viņš flirtē: "Ko jūs mēģināt padarīt mani par kaut kādu Rišeljē?" Neskatoties uz to, žurnālisti no Maskavas publikācijām pārliecinoši rakstīja no Tihona vārdiem, ka “Vladimirs Putins viņam pastāvīgi atzīstas. Tas ir tas, kurš instruē prezidentu garīgajā dzīvē.

Jebkurā gadījumā sertificēts scenārists Tihons aktīvi izmanto savu īsto (vai iedomāto) tuvumu prezidentam. Kā saka, tagad no viņa baidās pat pats patriarhs.

Viena no visatbildīgākajām nākamā gada filmu pirmizrādēm solās būt Alekseja Učitela filma “Matilda”. Un arī viens no asākajiem. Deputātiem un Kultūras ministrijai tiek sūtītas vēstules ar prasību nerādīt filmu, kas atkal pēc neglābjama padomju paraduma aptraipa pēdējā Krievijas imperatora tēlu. Daudzus nobiedēja topošās filmas treileris, pasniedzot to kā uzliesmojošu melodrāmu. Šo reakciju pamatotību komentē Valsts prezidenta kultūras un mākslas padomes loceklis Jegorjevskas bīskaps Tihons (Ševkunovs).

– Aleksejs Učitels ir brīnišķīgs režisors, mākslinieks, nevis hack, to pierāda gan viņa filmas, gan kino balvas, viņš savai jaunajai filmai izvēlējās pēdējā mīlas stāstu. Krievijas imperators balerīnai Matildai Kšesinskai. Īsts mākslinieks var brīvi izvēlēties jebkuru tēmu...

– Kurš uzdrošinās to apstrīdēt? Protams, mākslinieks var brīvi izvēlēties jebkuru vēstures priekšmetu. Tas ir nepateicīgs uzdevums apspriest filmu, kas vēl nav iznākusi.

"Bet viņa dēļ jau šodien tiek lauzti šķēpi."

– Nav brīnums: filma tiek izlaista 2017. gada agrā pavasarī, tieši 1917. gada februāra apvērsuma simtgadē. Tāpēc īpaša interese. Nākamais gads mūs nepielūdzami sastādīs ar nepieciešamību izprast grandiozo civilizācijas katastrofu, kas notika Krievijā pirms simts gadiem. Toreiz notikušajiem notikumiem bija izšķiroša ietekme uz gandrīz visu tajā dzīvojošo cilvēku dzīvi Krievijas impērija, Padomju Savienībā, ietekmēja visas pasaules likteņus. Zinātnieki, politiķi, reliģiskie un publiskas personas meklēs atbildes uz daudziem ar šo datumu saistītiem jautājumiem. Tas pats uzdevums būs jāsaskaras ar mākslu. Teātris, glezniecība, mūzika – tie visi tiks aicināti dot savu ieguldījumu mākslinieciskā, tēlainā izpratnē par Krievijas traģēdijas cēloņiem un sekām. Kā mēs šodien redzam, kino nepaliks malā. Tik simboliskā jubilejā Krievijas kino pārstāvēs filma “Matilda”, vienīgā vismaz starp pieteiktajām spēlfilmām par šo tēmu. Pirmizrādes datums tika izvēlēts iepriekš un, protams, ne nejauši - 2017. gada marts: tieši Nikolaja II apvērsuma un atteikšanās no troņa simtgade.

– Vai ap “Matildi” neuzliesmo pāragrs konflikts?

– Gatavojoties mūsu sanāksmei, es izskatīju diskusiju materiālus. Tā stāsta filmas režisors Aleksejs Učitels: “Viņi apspriež un izsaka kaut kādus paziņojumus un raksta prokuratūrai, ka neviens neko nav redzējis, ne vienu kadru Tāpēc, kad cilvēki mēģina kaut ko izteikt sarunas priekšmets, bet viņš neeksistē. Bet patiesībā tas tā nav. Pirms dažiem mēnešiem “Matildas” veidotāji internetā ievietoja filmas treileri, un ikviens var viegli redzēt ne tikai “vienu kadru”, bet noskatīties vairākus fragmentus no topošās filmas svarīgākajām ainām. Tātad sarunai ir diezgan temats. Par šo tēmu ir vēl viena svarīga tēma - Tsareviča Nikolaja Aleksandroviča un Matildas Kšesinskas attiecību patiesā vēsture.

– Kādi avoti, tostarp dokumentāli, var mums pastāstīt par šo stāstu?

– Vēstules un dienasgrāmatas ieraksti, memuāri, fiskālo dienestu atskaites. Mantinieks un Matilda Kšesinskaja satikās 1890. gadā baleta skolas izlaidumā. Viņam bija nedaudz pāri divdesmit, viņai bija 18. Meitene iemīlas kroņprincī, un viņš ir gatavs viņas aizraut, lai tikai kliedētu skumjas par tēva kategorisko atteikumu: imperators Aleksandrs III aizliedza mantinieku pat domāt par precībām ar jauno sievieti Vācu princese Aliksa, kuru Nikolajs iemīlēja, kad viņa pirms gada apmeklēja Krieviju. Sākumā Careviča un Kšesinskajas iepazīšanās turpinās īslaicīgi: viņi satiekas vai nu uz ielas, vai teātrī. Tad Nikolajs dodas tālā ceļojumā apkārt pasaulei un, atgriežoties, satiek Matildi, un viņu jūtas atkal uzliesmo. Nikolajs tās sauca par “spilgtākajām” jaunības lappusēm. Bet 1893. gadā šīs attiecības kļuva mierīgākas, tās kļuva arvien retākas. Un, kad meitene, ar kuru mantinieks patiesībā sapņoja apprecēties, Darmštates princese Alise, piekrita laulībām, un imperators Aleksandrs III tomēr piekrita, Nikolajs par to patiesi pastāstīja Matildai. 1894. gadā visas attiecības starp Nikolaju un Matildu tika pārtrauktas. Uz visiem laikiem. Lai gan viņš joprojām ļoti sirsnīgi izturējās pret Kšesinsku. Viņi palika draugi, un neviena no pusēm nedarīja traģēdiju no šķiršanās. Mēs vienojāmies, ka viņa sauks viņu gan par “tu”, gan par Nikiju. Viņš viņai palīdzēja visos iespējamos veidos, taču viņi vairs nesatikās vieni. Mantinieks uzskatīja par savu pienākumu pastāstīt līgavai par Matildi. Ir Aliksas vēstule viņas līgavainim, kurā viņa raksta: "Es tevi mīlu vēl vairāk, kopš tu man izstāstīji šo stāstu... Vai es varu būt tā cienīgs?" Pēdējā Krievijas imperatora Nikolaja Aleksandroviča un ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas mīlestība, kas bija pārsteidzoša jūtu dziļumā, uzticībā un maigumā, turpinājās uz zemes līdz viņu pēdējai mocekļa nāves stundai Ipatijeva namā 1918. gada jūlijā. Tas patiesībā ir viss stāsts.

– Un, iespējams, nav nekā slikta, ja talantīgs režisors runā par viņu savā filmā.

Apskāvieni ar Matildi, apskāvieni ar Aleksandru... Kas tas ir - autora redzējums? Nē - apmelošana īsti cilvēki

– Būtu labi, ja tā būtu. Alekseja Učitela filma apgalvo, ka tā ir vēsturiska, un reklāmkadri nosaukts tikai par "Gada galvenais vēsturiskais grāvējs". Bet pēc noskatīšanās godīgi atzīstu, ka nevaru saprast: kāpēc autori tā rīkojās? Kāpēc pieskarties šai tēmai šādā veidā? Kāpēc viņi liek skatītājam noticēt viņu izdomātā “mīlas trijstūra” sirdi plosošo ainu vēsturiskumam, kurā Nikolajs gan pirms, gan pēc laulībām melodramatiski steidzas starp Matildi un Aleksandru? Kāpēc ķeizariene Aleksandra Fjodorovna ir attēlota kā dēmonisks nikns, kas staigā ar nazi (es nejokoju!) pret savu sāncensi? Atriebīgā, skaudīgā Aleksandra Fedorovna, nelaimīgā, brīnišķīgā, lieliskā Matilda, vājprātīgais Nikolajs, kas steidzas pie viena vai otra. Apskāvieni ar Matildi, apskāvieni ar Aleksandru... Kas tas ir - autora redzējums? Nē – apmelošana pret reāliem cilvēkiem. Bet tas vēl nav viss. Kāpēc izdomāt Nikolaja ģīboni kronēšanas laikā, kad viņa kronis iespaidīgi nolidoja no viņa kronētās galvas? Vai tas ir "smalks" mājiens par nākotnes satricinājumiem? Kāpēc piespiest Aleksandra III izrunāt galīgi maldīgu maksimu, it īpaši mutē, ka viņš vienīgais no Romanoviem nedzīvoja kopā ar balerīnām? Kāds ir ekrānā redzamā treilera sauklis: “Mīlestība, kas mainīja Krieviju”? Pilnīgi idioti? Kāpēc, kuru viņi vēlas apmānīt ar kārtējo šedevra saukli: “Romanovu nama noslēpums”? Kāds vēl noslēpums? Visa laicīgā Pēterburga zināja par attiecībām starp mantinieku un Kšesinsku. Vai dinastijas sabrukuma simtgade jāsvin ar sirdi plosošu Holivudas melodrāmu? Un starp citu mīlas trīsstūris ar izteiktām ainām? Neskatoties uz to, ka ievērojama daļa mūsu skatītāju revolucionāro satricinājumu simtgades gadā iznākušo filmu uztvers kā īsts stāsts Krievija. Un galvenais, ko nav iespējams saprast, ir: vai autori nesaprot, ka visas šīs vulgāras falsifikācijas filmai neizbēgami nepalīdzēs ne prasmīgi nofilmētas iespaidīgas ainas, ne dārgas dekorācijas un kostīmi, ne ārzemju aktieri. Vai arī tie, kas saka: nekā personīga, tikai bizness, vai ne? Es negribu tā domāt.

– Bet filmas joprojām nav...

– Filma netika izlaista, un visus iebildumus pret to ir viegli ierobežot, atgādinot apkaunojošo frāzi: "Es neesmu lasījis Pasternaku, bet es viņu nosodu." Bet vai reklāmkadri kā filmas autora kopsavilkums nedrīkst brīdināt ikvienu, kas pārzina Krievijas vēsturi? Es pat nerunāju par to, cik tas ir satraucoši. Pareizticīgie cilvēki, kuram Nikolajs II un viņa ģimene ir svētie mocekļi.

– Taču suverēns netika slavēts par katru viņa dzīves ainu – par viņa moceklību.

– Jā, viņš ir pagodināts par ceļu, ko viņš gājis kopš 1917. gada. Un šis bija krusta ceļš- ar pieciem bērniem, sievu un vairākiem radiniekiem. Tieši viņa drosmīgās atzīšanās dēļ, par to, kāds kristietis viņš palika savas dzīves pēdējā pusotra gada laikā, viņš tika pagodināts Baznīcā.

– Ko tad Baznīca pieprasīs aizliegt filmu?

Filmu aizliegumi ir absolūti strupceļš un nepareizs ceļš. Brīdinājums par patiesību un nepatiesību, tas ir svarīgi...

– Esmu pārliecināts, ka tas ir absolūti strupceļš un nepareizs ceļš. Nevis prasības pēc aizliegumiem, bet brīdinājums par patiesību un nepatiesību – tāds ir mērķis, ko var un vajag izvirzīt saistībā ar gaidāmo filmas plašo seansu. Ja filma atbilst treileram, pietiks vienkārši plaši runāt par īsto bijusī vēsture. Patiesībā tas ir tas, ko mēs tagad darām. Un tad skatītājs izlems pats.

– Vladyka, bet jūs mācījāties VGIK un to saprotat laba filma nav iespējams bez drāmas. Un vai māksliniekam nav tiesību uz māksliniecisku izgudrojumu?

– Bet ne par apzinātu sagrozīšanu. Vēsturiskā romānā “daiļliteratūra nav maldināšana,” pārliecināta Okudžava. IN mākslas darbs par vēsturiskas personas, protams, nepieciešama autora daiļliteratūra, mākslinieciska, dramatiska notikumu rekonstrukcija. Bet, ja māksliniekam netiks atņemta elementāra morālā atbildība, viņš nepārkāps vēsturiskās precizitātes robežas un nekad nepārvērsīs vēsturi par tās pretmetu. Apzināta vēstures sagrozīšana ir vai nu maldināšana, vai propaganda.

– Balstīts uz vēsturi, nevis pretrunā tai, ne pretrunā tai. Tas viss ir gaumes un talanta jautājums. Protams, jūs varat ņemt vēsturiskus varoņus un likt viņiem darīt visu, ko autors vēlas. Kutuzovs filmas “Kara un miera” adaptācijā var padoties ne tikai Maskavai, bet arī Sanktpēterburgai. Un Pugačovs filmā, kuras pamatā ir “Kapteiņa meita”, kļūs par Katrīnas mīļāko. Tam vienkārši nav nekāda sakara ar mākslu. Vai arī to sauc par īpašu žanru – fantāziju. Tad filma jāmarķē šādi.

– Vai jūs par to runājāt ar Alekseju Učitelu?

– Jā, es ar viņu runāju pa telefonu. Viņš teica tieši to pašu ko tu.

– Un ko viņš atbildēja?

– Ka treileris un pat scenārijs vēl nav filma. Šajā ziņā viņam ir taisnība.

– Vai esat izlasījis scenāriju?

– Režisors iedeva man izlasīt scenāriju, bet es apsolīju viņam atturēties no komentāriem par scenāriju.

– Acīmredzot tava pozīcija pēc scenārija izlasīšanas nav mainījusies?

– Scenāriju nekomentēšu.

– Kad “Matilda” iznāks kā seriāls, varbūt būtu vērts katru epizodi pavadīt ar kādu dokumentālu filmu, kas atgrieztu skatītāja vēsturisko apziņu pareizajā uztverē?

– Es to īsti nevaru iedomāties. Es domāju, ka pietiek, lai cilvēki uzzinātu par patieso stāstu.

– Vakar daudz skatījos dokumentālās filmas par mantinieku un Kšesinsku - pilnīgi pretīgs tonis un neatlaidīgi pārliecinošs, ka dēka turpinājās suverēna laulībā. Ar ezotēriķu, apšaubāmu psihologu un citu komentāriem. Un dzeltenos TV kanālus neviens par savu nelietību neapsauc, bet mēs nez kāpēc steidzam izvirzīt pretenzijas pret neapšaubāmo mākslinieku.

– Pseidodokumentāliem darbiem nav lielas ietekmes uz cilvēku prātiem un dvēselēm, tie nepiesaista tik lielu uzmanību. Liela mākslas sērija ir cits jautājums.

– Filmā piedalās ārēji krāšņa poļu aktrise, brīnišķīgs vācu režisors Tomass Ostermeiers un viņa slavenā Šaubīnes teātra aktieris Larss Eidingers. Tas ir, papildus labam režisoram filmai bija bagāts producents.

– Filma paredzēta ne tikai pašmāju auditorijai, bet arī starptautiskai izplatīšanai. Tas tika izveidots saskaņā ar pasaules, globālajiem, Holivudas “žanra likumiem”. Es domāju, ka no tīri izklaides viedokļa tas būs iespaidīgs, pompozs attēls.

– Pēdējo 20 gadu laikā Valsts Ermitāža ir sarīkojusi daudzas izstādes ārzemēs, kas veltītas Krievijas suverēniem. Mihails Pjotrovskis uzskata, ka tas lielā mērā spējis mainīt Eiropas establišmenta uzskatus par Krievijas cariem. Viņi vairs netiek skatīti caur anekdotēm par Katrīnas mīļotājiem, bet gan kā augstas kultūras cilvēki, ar izcilu gaumi un vēsturisku spēku. Uz šādu pūliņu fona būtu žēl atkal parādīt pasaulei Nikolaja II tēlu caur mīlas trīsstūri...

– Nikolajs II simts gadus tā kā neviens cits pēdējos gados tika diskreditēta un nomelnota. Cilvēki ieslēgti mājsaimniecības līmenī pieradusi. Un viņi ir latenti gatavi pieņemt jaunu filmu par pilnīgi nenozīmīgu, samaitātu pēdējo karali, kurš nodod vārdu, kurš nepazīst godu un lojalitāti. Bet tas viss atkal ieiet vecajā grozā – dīvains stāvoklis, sveši cilvēki, dīvaini karaļi. Žēl.

– Bet filma vēl nav iznākusi.

"Tieši tur mēs sākām sarunu." Tas ir nepateicīgs uzdevums apspriest filmu, kas vēl nav iznākusi. Es no pirmavotiem zinu, kā ir uzņemt filmu. Tas ir milzīgs daudzu cilvēku un pirmām kārtām režisora darbs. Un tas ir vēl aizskarošāk, ja plāns sākotnēji ir balstīts uz sižetu, ko var saukt tikai par vēsturisku sliktu gaumi.

- IEKŠĀ pēdējā laikā Nepārtraukti izskan pārmetumi Baznīcai, ka tā pieprasa aizliegt to vai citu izrādi vai filmu, atsaucoties uz protestiem par reliģisko jūtu aizskaršanu. Slaveni aktieri un režisori to uzskata par radošās brīvības pārkāpumu.

– aktīvisti ir aizvainoti. Režisori ir sašutuši. Prese brīdina sabiedrību par jauniem faktiem par Krievijas pareizticīgās baznīcas iejaukšanos radošuma brīvības jomā. Progresīvā sabiedrība ir sašutusi. Prezidenta Kultūras un mākslas padomē tiek aktualizēts jautājums par cenzūru... Tā ir tikai sava veida drāma. Spēcīgāks par Gētes Faustu. Es tikai gribu teikt: aizkars!

– Taču patiesībā šajā izrādē viss nav tik vienkārši.

– Patiešām, bija apelācijas pret slavenās rokoperas izrādīšanu Omskā. Bet šos protestus izteica nevis Krievijas pareizticīgo baznīca, bet gan viens no daudziem tūkstošiem sabiedriskās asociācijas, arodbiedrības, brālības, kas šodien darbojas mūsu valstī. Grupa pareizticīgo aktīvistu pieprasa, lai šī izrāde tiktu filmēta, šķiet, visās pilsētās, kur tūrē ierodas Sanktpēterburgas operas teātris. Nesen bija līdzīgas apelācijas, piemēram, Toboļskā. Tie tika pārskatīti un nav apmierināti. Toboļskas diecēzei nebija nekāda sakara ar prasībām atcelt priekšnesumu. Un Omskā, pēc producenta teiktā, lugas izrādīšana tika saskaņota ar metropolīti. Vienalga oficiālais pārstāvis diecēzes loceklis norādīja sekojošo: “Bīskapijas uzdevums nav regulēt tā vai cita teātra repertuāra politiku. Zinu tikai to, ka izpildītāja biktstēvs vadošā loma svētīja viņu par to pirms 30 gadiem. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Informācijas nodaļas vadītājs Vladimirs Legoja pēc masu mediju ažiotāžas ar visu ziņu aģentūru starpniecību ziņoja, ka Baznīca neatbalsta prasības izņemt izrādi no teātru repertuāra. Un producenti informēja, ka izrāde Omskā tika atcelta, jo uz tūkstošo zāli tika iegādātas tikai nedaudz vairāk kā četrdesmit biļetes. Pagājušajā gadā viņi stāstīja, ka tāda pati izrāde tika rādīta arī šeit, Omskā, lai gan jau toreiz bija iedzīvotāju aicinājumi atcelt izrādi. Taču biļetes tika izpārdotas un izrāde notika.

– Tie visi ir zināmi fakti. Bet visur ir dzirdams tikai viens: Krievijas pareizticīgo baznīca pieprasa, lai luga tiktu filmēta, un tā tiek pie sava.

– Nesen viens priesteris no Armaviras, atceroties Vasilija Žukovska rediģēto Puškina pasaku par Baldu, kur priesteri nomainīja tirgotājs, Armavir tipogrāfijā ar tirgotāju un bez priestera izdeva brošūru četru tūkstošu eksemplāru tirāžā. . Un tad desmitiem plašsaziņas līdzekļu, tostarp centrālajos, parādījās virsraksti: "Krievijas pareizticīgā baznīca rediģē Puškinu!" Un, neskatoties uz to, ka Krievijas Pareizticīgās baznīcas izdevniecības padomes vadītājs Kalugas un Borovskas metropolīts Kliments arī caur visām ziņu aģentūrām paziņoja, ka šajā gadījumā tā ir atsevišķa priestera personīga iniciatīva un klasiku mainīt nevar. un rediģēti pat vislabākajiem mērķiem, žurnālistiski paziņojumi, ka Baznīca ir sasniegusi pilnīgu vājprātu, tā ka tiek pārveidots arī Puškins, un tie ir priecīgi žilbinoši līdz pat šai dienai. Šī ir mūsu vairāku daļu drāma. Ir skaidrs, ka tā autoriem tas ļoti patīk. Ir arī entuziasma pilni skatītāji. Tātad bez šaubām - turpinās. Bet mēs jau sen esam pieraduši pie tā, tāpēc, kā saka, ņemiet karogu! Kas attiecas uz filmu, esmu pārliecināts, ka tās aizliegšanu, visticamāk, pieprasīs atsevišķas personas un grupas, tostarp pareizticīgie kristieši. Es teikšu uzreiz: mēs cienām un saprotam viņu nostāju. Un mēs aicināsim jūs to ņemt vērā. Bet, vēlreiz atkārtoju, aizliegumu ceļu uzskatu par strupceļu. Baznīcas pienākums ir vajadzības gadījumā aizliegt un atļaut garīgā pasaule. Bet ne laicīgajā veidā. Tostarp ne teātra, ne kino. Bet tas nenozīmē, ka mēs atklāti nepaudīsim savu pārliecību.

– Un "Tanheizers"? Galu galā bija protests oficiālā baznīca- Novosibirskas metropole.

– Un tika ierosināts ne tikai protests, bet arī tiesas prāva, pamatojoties uz Novosibirskas metropoles prasību par novatorisku Vāgnera variāciju par kādu tēmu. Iestudējumā, lai kā daži teātra kritiķi mūs maldinātu, vienīgais “mākslinieciskais atradums”, mērķis un uzmanības centrā bija Kristus tēla zaimošana. Tika rīkotas publiskas uzklausīšanas, pēc tam Novosibirskas metropole iesniedza prasību tiesā pilnībā saskaņā ar likumu. Un viņa zaudēja šo tiesu.

– Bet priekšnesums tika filmēts.

– Šis smagais, nepatīkamais un bezprecedenta Kultūras ministrijas lēmums jāvērtē kontekstā ar vēlāk uzvirmojušo Charlie Hebdo asiņaino traģēdiju. Kā dzīve rādījusi, šis lēmums izrādījās pareiza un nepieciešama profilakse no bezatbildīgas un ārkārtīgi bīstamas, īpaši mūsu daudznacionālās un daudzreliģiskās valsts apstākļos, publiskiem eksperimentiem un provokācijām, ko kāds grib saukt par radošumu.