Svētais Džordžs Taisnais. Svētā Jura Uzvarētāja dzīve

Svētais Džordžs Uzvarētājs - viens no visvairāk cienītajiem lielajiem mocekļiem kristiešu baznīca. Viņš tika nosaukts par viņa drosmi cīņā pret saviem mocītājiem un par spīti visam saglabāja savu ticību un uzticību kristietībai. Svētais kļuva slavens arī ar savu brīnumaino palīdzību cilvēkiem. Svētā Jura Uzvarētāja dzīve izceļas ar daudziem interesantiem faktiem, un stāsts par viņa pirmo pēcnāves parādīšanos cilvēkiem atgādina pasaka. Ne velti notikumi no svētā dzīves ir tik interesanti ne tikai pieaugušajiem, bet arī bērniem.

Svētā Jura Uzvarētāja brīnumainā parādīšanās

Pirms sena laika ezerā parādījās milzīga čūska. No tā nevienam nebija iespējas izbēgt: briesmonis aprija visus, kas iemaldījās apkārtnē. Vietējie gudrie pēc konsultēšanās nolēma nomierināt čūsku, upurējot viņam savus bērnus. Pamazām pienāca kārta pašai karaliskajai meitai, kura izcēlās ar savu žilbinošo skaistumu.

Noteiktajā dienā meiteni atveda pie ezera un atstāja noteiktajā vietā. Cilvēki bija atstāti, lai no tālienes vērotu nabaga izpildi. Un to viņi redzēja, gatavojoties apraudāt princesi: nez no kurienes parādījās stalts jātnieks karavīra drēbēs un ar šķēpu rokās. Viņš nebaidījās no čūskas, bet sakrustojās, metās klāt briesmonim un nogalināja to ar šķēpu ar vienu sitienu.

Pēc tam drosmīgais jauneklis sacīja princesei: “Nebaidies. Sasien čūsku ar jostu un ved uz pilsētu. Pa ceļam cilvēki šausmās metās bēgt, kad ieraudzīja briesmoni. Bet karotājs viņus nomierināja ar vārdiem: “Ticiet uz mūsu Kungu, Jēzu Kristu. Galu galā tas bija tas, kurš mani sūtīja, lai atbrīvotu jūs no čūskas." Tieši tā ar cilvēkiem notika brīnumainā Svētā Jura Uzvarētāja parādīšanās pēc viņa dzīves ceļojuma beigām.

Svētā Lielā mocekļa dzīve

Viņa zemes dzīve izrādījās īsa. Tāpēc Svētā Jura Uzvarētāja dzīve nedaudz stāsta. Kopsavilkumu var pārstāstīt dažās rindkopās, taču šis svētais iegāja kristietības vēsturē kā viens no slavenākajiem un cienītākajiem lielajiem mocekļiem, kurš pieņēma mierīgu un drosmīgu nāvi.

Dzimšana un bērnība

Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja dzīve sākas ar viņa piedzimšanu Kapadokijā. Svētā vecāki bija dievbijīgi un lēnprātīgi. bija moceklis un pieņēma nāvi savas ticības dēļ. Pēc tam māte, paņemot dēlu, pārcēlās uz savu dzimteni Palestīnu. Zēns tika uzaudzināts par īstu kristieti, saņēma laba izglītība, un, pateicoties viņa drosmei un ievērojamajam spēkam, viņš drīz iestājās militārajā dienestā.

Agrīnie gadi un kalpošana pie imperatora

Jau divdesmit gadu vecumā Džordžam bija pakļauta vesela uzbrucēju grupa (kas nozīmē “neuzvarams”). Ar tūkstoš komandiera titulu jauneklis saņēma paša imperatora patronāžu. Tomēr viņš cienīja romiešu dievus un bija dedzīgs kristīgās ticības pretinieks. Tāpēc, kad ar imperatora dekrētu viņi sāka dedzināt svētās grāmatas un iznīcināt baznīcas, Džordžs izdalīja visu savu īpašumu nabadzīgajiem cilvēkiem un parādījās Senātā. Tur viņš publiski paziņoja, ka imperators Diokletiāns ir nežēlīgs un netaisnīgs valdnieks, kuru tauta nav pelnījusi. Viņi mēģināja atrunāt skaisto un drosmīgo jaunekli, lūdza, lai viņš nesabojā savu slavu un jaunību, bet viņš bija nelokāms. Tieši tādā neiznīcināmā ticībā Svētā Jura Uzvarētāja dzīve pat iekšā kopsavilkums, parasti izvirza lielo mocekli visu tikumu priekšgalā.

Pārbaudījumi un nāve

Jaunais vīrietis tika pakļauts smagai spīdzināšanai, un pēc tam viņam tika nocirsta galva. Tā kā viņš drosmīgi izturēja visas spīdzināšanas un neatteicās no Jēzus Kristus, svētais Džordžs Uzvarētājs vēlāk tika ierindots starp tādiem. īss mūžs Svētā Jura Uzvarētāja.

Viņa izpildīšanas diena notika 23. aprīlī, kas pēc jaunā kalendāra atbilst 6. maijam. Tieši šajā dienā pareizticīgo baznīca godina Svētā Jura Uzvarētāja piemiņu. Viņa relikvijas tiek glabātas Izraēlas pilsēta Lodā, tur tika uzcelts viņa vārdā nosaukts templis. Un nogrieztā svētā galva un viņa zobens atrodas Romā līdz šai dienai.

Svētā Jura Uzvarētāja brīnumi

Galvenais brīnums, kas raksturo Svētā Jura Uzvarētāja dzīvi, ir viņa uzvara pār čūsku. Tieši šis sižets bieži tiek attēlots uz kristiešu ikonām: svētais šeit ir attēlots uz balta zirga, un viņa šķēps trāpa briesmoņa mutē.

Ir vēl viens, ne mazāk slavens brīnums, kas notika pēc Lielā mocekļa Džordža nāves un viņa kanonizācijas. Šis stāsts notika pēc tam, kad arābu cilvēki uzbruka Palestīnai. Ienāca viens no iebrucējiem pareizticīgo baznīca un atrada priesteri tur lūdzam Svētā Jura Uzvarētāja tēla priekšā. Vēlēdamies izrādīt nicinājumu pret ikonu, arābs izņēma loku un izšāva pret to bultu. Bet sagadījās, ka izšautā bulta iedūrās karavīra plaukstā, nenodarot ikonai nekādus bojājumus.

No sāpēm noguris, arābs pasauca priesteri. Viņš izstāstīja stāstu par svēto Džordžu, kā arī ieteica viņam pakārt savu ikonu virs gultas. Svētā Jura Uzvarētāja dzīve uz viņu atstāja tik spēcīgu iespaidu, ka arābs pieņēma kristietību un pēc tam pat sāka to sludināt saviem tautiešiem, par ko viņš vēlāk pieņēma taisnā cilvēka mocekļa nāvi.

Ar Džordžu spīdzināšanas laikā notika īsti brīnumi. Nežēlīgā spīdzināšana ilga 8 dienas, bet pēc Tā Kunga gribas jaunā vīrieša ķermenis tika dziedināts un nostiprināts, paliekot neskarts. Tad imperators nolēma, ka izmanto maģiju, un gribēja viņu iznīcināt ar indīgām dziras. Kad tas Džordžam nenodarīja ļaunumu, viņi nolēma viņu publiski apkaunot un piespiest atteikties no ticības. Jaunietim tika piedāvāts mēģināt atdzīvināt mirušu cilvēku. Iedomājieties sapulcējušo cilvēku šoku, kad pēc svētā lūgšanas mirušais patiešām piecēlās no kapa un zeme satricināja saskaņā ar Dieva gribu.

Dziedinošo avotu, kas plūda vietā, kur tika uzcelta Svētā Jura Uzvarētāja baznīca, var saukt ne mazāk kā par brīnumu. Tas atrodas tieši tajā vietā, kur saskaņā ar leģendu svētais tika galā ar čūsku.

Ko jūs varat pastāstīt bērniem par Svēto Juri?

Svētais Džordžs Uzvarētājs savas dzīves laikā kļuva slavens ar daudzām lietām. Dzīve būs interesanta arī bērniem. Piemēram, jūs varat viņiem pateikt, ka šis svētais tiek cienīts ne tikai mūsu valstī, bet arī ārzemēs. Un viņa dzīve kļuva par labāko piemēru tam, kā patiesa ticība Dievam palīdz mums pārvarēt visus pārbaudījumus.

Jaunos klausītājus interesēs arī brīnumi, ko Tas Kungs rādīja cilvēkiem caur šo lielo mocekli. Pateicoties viņiem, daudzi apmaldījušies cilvēki atguva ticību un nonāca pie Kristus. Džordžs Uzvarētājs dzīvoja 3. gadsimtā, bet viņa varoņdarbi un brīnumi stiprina cilvēku ticību mūsdienās, dodot viņiem spēku tikt galā ar nepatikšanām un ar pateicību pieņemt visu, ko dzīve mums sagādājusi.

Bērni bieži uzdod jautājumus, kāpēc uz ikonām šķēps Svētā Jura rokā ir tievs un tievs? Tas nav kā čūska, jūs pat nevarat nogalināt mušu. Patiesībā šī nav šķēps, bet gan īsta, sirsnīga lūgšana, kas bija lielā mocekļa galvenais ierocis. Galu galā tikai ar lūgšanu, kā arī lielu ticību Tam Kungam cilvēks iegūst milzīgu spēku, drosmi un laimi.

Fakti, kas saistīti ar Svēto Jurģi Uzvarētāju

Svētais ir pazīstams ar vairākiem vārdiem. Papildus svētā Jura titulam viņu sauc par Lidas un Kapadokijas Džordžu, un grieķu valodā lielā mocekļa vārds ir rakstīts šādi: Άγιος Γεώργιος.
6. maijā, Jurģa dienā, tiek godināta arī imperatora Diokletiāna sievas karalienes Aleksandras piemiņa. Viņa tik ļoti ieņēma Džordža mokas savā sirdī un tik ļoti ticēja viņa paša ticībai, ka atzina sevi par kristieti. Pēc tam imperators nekavējoties piesprieda viņai nāvessodu.
Džordžs Uzvarētājs, kura dzīve kļuva par īstu drosmes un drosmes piemēru, Gruzijā ir īpaši cienīts. Pirmā svētā Jura vārdā nosauktā baznīca tur tika uzcelta 335. gadā. Vairākus gadsimtus vēlāk sāka celt arvien vairāk tempļu un kapliču. Kopumā tie tika uzcelti dažādi stūriŠīs valsts ir tikpat daudz, cik dienu gadā – 365. Mūsdienās nav iespējams atrast nevienu gruzīnu baznīcu, kurā nebūtu Svētā Jura Uzvarētāja tēla.
Tas ir ļoti populārs arī Gruzijā. Tas tiek dots ikvienam – no parastie cilvēki valdniekiem no lielākajām dinastijām. Tika uzskatīts, ka Svētā Jura vārdā nosauktais cilvēks nekad nekur neizdosies un izkļūs uzvarošs no jebkuras situācijas.

Dažreiz ir grūti noticēt, ka Svētā Jura Uzvarētāja dzīve patiešām apraksta notikumus, kas patiesībā notika. Galu galā viņā ir tik daudz necilvēcīgu moku, varonības un neiznīcināmas ticības, ka mums, vienkāršiem mirstīgajiem, to vienkārši nav iespējams iedomāties. Tomēr stāsts par šo svēto ir labākais piemērs kā ar patiesas ticības palīdzību jūs varat pārvarēt jebkuras grūtības.

Kā be-di-tel garīgajā sienā ir Po-be-do-nos-cem. Vēlāk šis epitets tika pārdomāts saistībā ar Svētā Jura Uzvarētāja uzvaru pār čūsku (sal. pasakas "Čūskas brīnums" sižetu).

Īpašā veidā, saskaņā ar Svētā Jura Uzvarētāja teikto, mēs nosakām, ka viņa dzīvē ir liels skaits va-ri-an-tov - "Mu-che -no-che-st-va" ir sadalīts divas galvenās grupas: ka-no-no-che-skuyu un apok-ri-fi-che-skuyu. Apo-krifiskā “Mu-che-ni-che-st-va” teksts ir saglabāts 6 red-dak-tsi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-vannykh K. Krum -bačers. Saskaņā ar apokrifu dzīvi Svētais Džordžs Uzvarētājs cieta mokas leģendārā persiešu karaļa Da-dia-nē (Da-kia-no, Yes-tia-ne) vadībā Liddas pilsētā (Di-os-po). -le Pa-le-stin-skom). Pārejot no agrās uz Vidusbizantijas laikmetu, “Much-no-che-st-va” tekstā no manis tika ieviesti vairāki substantīvi: Persijas karalis Da-di-an tika pārvērsts par Romas imperatoru Di-ok-le-tia-na, Lid-da for-me-not-na uz Ni-ko-mi-dia. Saskaņā ar Vidusbizantijas hagio-grafisko tradīciju Svētais Džordžs Uzvarētājs dzimis Kappa-dokī kristiešu-sti-an-ki Po-li-chro-nii un valodas-no Geron-tia ģimenē. , so-ci-al-noe pro-is-ho-zh-de-nie kaut ko var-i-ru-et-sya dažādās dzīvēs-re-dak-tsi-yah no persiešu karavīra līdz se-na- to-ra-stra-ti-la-ta no Se-va-sto-po-li-sa Ar-Myan-sko-go (Mazāzijas ziemeļu daļā). Jaunībā Svētais Džordžs Uzvarētājs iestājās karadienestā Romas armijā un dienēja karā ar persiešiem (296-297); vēlāk kļuva par tri-bu-nom un ko-mi-tom. Imperatora Di-ok-le-tia-n laikā, kad sākās kristietības vajāšanas, svētais Džordžs Uzvarētājs, vi-di-mo, os-ta-vil-kalpoja, atdeva savu īpašumu nabagiem un parādījās imperatora padome Niko-mi-dijā, kur viņš nosodīja pagānus par blūzu. Svētā Jura Uzvarētāja tālākā vēsture, viņa paša liecības un ciešanu par Kristu vēsture, kopatvasinājums ir trīs sižeta bloki: pirmā spīdzināšana un ieslodzījums – brīnumainā svētā spa un dziedināšana pēc Dieva gribas; par upurēšanas valodu imperatora laikā, toreiz tuvo un dārgo cilvēku uzticību, jaunām spīdzināšanām - brīnumainām kūrēm un svētā dziedināšanu; vienošanās no im-per-ra-to-ra atnesa upurus pagānu dieviem, kāda mirušā augšāmcelšanos pēc Dieva gribas - viņa-tā kā iepriekš-ka-za-tel-st-vo is-tin-no -sti no kristīgās ticības, co-de-yan-noe ra-di no svētajiem, viņiem apkaunojoši, pēc tam ieslodzīti, pagānu dievu svētie nogāzti.

Pareizi krāšņajos Austrumos Svētā Jura Uzvarētāja kults ir iedibināts kopš 4. gadsimta. Papildus galvenajam svētā centram Liddas pilsētā daudzās pilsētās kopš 4. gadsimta ir celtas Svētā Jura baznīcas -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii , citos Mazāzijas reģionos, Gruzijā, Pe-lo-pon-nes pussalā, Kon-stanti-no-le un arī kristīgajā Ēģiptē. Dienvidslāvu zemēs (Bol-garia, Ma-ke-do-nia, Serbija) nevidējā bizantiešu ietekmē izveidojās Svētā Jura Uzvarētāja kults; 11. gadsimta 1. pusē, pateicoties kņaza Jaroslava Vla -di-mi-ro-vi-ča Mud-ro-go aktivitātēm, viņš tika izveidots arī Kijevas Krievzemē. Tajā pašā laikā kopš 11. gadsimta dienvidslāvu zemēs un Kijevas Krievzemē svētā kults, kā likums, bu-du-chi as-sotion-ro-van-nym ar kņazi, karaļa vai karaliskā vara, kas nesaraujami saistīta ar st-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni-em un for-shi-that zemi, cīņa klanā -new un di-na-stic inter-do -uso-bi-tsah (salīdzināt, virziens, Ne-ma-ni-chi). 4.-6.gadsimtā svētās rases kults bija arī latīņu rietumos, kur jau 6.gadsimta beigās Gri-go-ri-em of Tours un Vena-tsi-em For-tu- na-tom (kurš nomira ap 600. gadu) bija pirmie literārie darbi, kas radīti, pamatojoties uz Togo svēto dzīves mo-ti-you. XII — VIII gadsimta sākumā no arābiem-khri-sti-an, Saint Ge-or-gy (arābu Jird-jis) chi-ta-nie pārgāja uz ara-bam-mu-sul-ma-. nams; 8. gadsimta sākumā svētā – vienas no galvenajām ne-koraniskām personībām – dzīve tika pārņemta. arābu valoda un apokrifiskajā redakcijā es iekļāvu at-Ta-ba-ri (miris 923. gadā) “Is-to-riya of the pro-ro-kovs and Kings”. Pēc viņa, Džirddžisa teiktā, vairāk nekā vienu reizi viņš tika pakļauts spīdzināšanai un sodīšanai pēc karaļa Mo-su-la pavēles, taču katru reizi, kad viņš atgriezās dzīvē saskaņā ar Al-la-ha gribu, viņš bija viens. Isa (Ii-su-sa) apustuļu mācekļi. Tuvajos Austrumos svētais Džordžs bieži asociējas un sagaida to pašu ar al-Ha-drom – vienu no 4 nemirstīgajiem (blakus Isa-II-su-s, Il-ya-som-Elijah the pro-ro-k un Id-ri-s, oto -gaida Bībeles pravieti Ēnohu). Bizantijas hagiografiskajā tradīcijā ievērojams skaits teicienu ir svēti svētajam Džordžam Uzvarētājam, no kuriem lielākā daļa no rietumniekiem ir “Brīnums par čūsku”, “Brīnums par resnās zarnas, nevis atraitnēm”. Brīnums par Sa-ra-cina pārveidošanu” uc Piemiņas diena - 23. aprīlis (6. maijs).

Svētā Jura Uzvarētāja ikonogrāfija galvenajos vari-an-tahs veidojās līdz 6. gs. Viņš ir attēlots kā jauns vīrietis, ar īsu muti matos, dažreiz garā hi-to-not un apmetnī, piemēram, mu-che-ni-ka (en-kau-sti-che-skaya ikona "Dievmāte tronī, ar ar-khan-ge-la-mi un stāv priekšā -mi svētie Teo-do-rom un Ge-or-gi-em", VI gs., Sv. Eka-te- klosteris. ri-ny uz Si-nai), dažreiz - īsumā tu-ni-ke, dos-pe-khah un apmetnis, kā karotājs (freska uz Ziemeļu baznīcas galda Bau-tē, Ēģiptē). Pirmajā gadījumā viņa ikonai bez grafikas at-ri-bu-ta-mi kalpoja krusts vai palmas zars, otrajā - šķēps, zobens, vairogs, vēlāk zinu. Svētā Jura Uzvarētāja dzīves cikli, kas parādījās bizantiešu mi-no-lo-gi-ev 11. gadsimtā, ir labi zināmi -clean-pro-stration. mo-nu-mental life-in-pi-si (Ge-or-gi-ev-sko-go near-de-la Sofiy-sko-go so-bo-ra freskas Kijevā, 1040. gadi) un iko-no-pi-si (ikona “Sv. Džordžs ar 20 glue-max”, 13. gs., Sv. Eka-te-ri-ny klosteris Si-nai). Kopš 12. gadsimta mums ir pazīstams gan Svētā Jura Uzvarētāja tēls, kurš sēž tronī un izvelk zobenu no apvalka (reljefs no ar Sv.Marku, Ve-ne-tion), kā arī Svētā Jura Uzvarētāja attēls. - jātnieks, auļošana uz zirga (dažreiz ar spa-sennym from-ro-kom) vai ra-zha-sche-sho-dra-ko-na. Bizantijas apļa mākslā svētais reģions atrodas nosacītā senajā dos-pe-hi; chu-do-vi-sche ir as-pi-da izskats ar diviem la-pa-mi un čūskai līdzīgu ķermeni. Pēdējais sižets, kas krievu tradīcijā saņēma nosaukumu "Sv. Jura brīnums par čūsku", tika izmantots Mazāzijas, Krievijas un Rietumeiropas mākslā. Shēma com-po-si-tsi-on-naya ir izmantota gandrīz bez izmaiņām līdz mūsdienām (rets re-re--kom-po-new-ki piemērs ar tsar-rev-noy uz pirmā lidmašīna - uz car-ti-ne Ya. Tin-to-ret-to, ap 1560. gadu, Nacionālā galerija, Londona). Rietumeiropas dzīvē svētais Džordžs Uzvarētājs parasti tiek attēlots bruņinieku bruņās, cīnoties ar briesmoni dra-ko-nom: “Sv. Jura kauja ar dra-ko-nom” P. Uch-chel-lo (ap 1470. , Nacionālā galerija, Londona), cikls kartīna V. Car-pach-cho for Scuo-la-San-George-jo-de-gli-Schia-vo-ne in Ve-ne-tion (1502-1507) , "Sv. Džordža kauja" gia ar pūķi" Ra-fa-el (1505-1506, Nacionālā mākslas galerija, Vašingtona), "St. Džordžs, in ra-zha-shchiy dr-ko-na" P.P. Ru-ben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), “Sv. Džordža kauja ar pūķi” G. Mo-ro (1889-1890, Nacionālā galerija, Londona).

Skulptūrā ir augsti reljefi un Ge-or-gia-karotāja statujas (reljefa koka ikona no Sv. Jura baznīcas Omor-fok-li-sya, Kas-to-ria, 13. gadsimts; Do-nas statuja -tel-lo Or-san-mi-ke-le baznīcā, Floren- nijā u.c.), atkal tas pats - Ge-or-gia-horse-man (statu-tui no Spas-sky vārtiem Maskavas Kremlis, 1464, fragmenti - Maskavas Kremļa muzejā, Valsts Tretjakova galerijā u.c.). Mazajā plastmasā Svētais Džordžs Uzvarētājs ir attēlots uz ķermeņa ikonām, krustiem, mo-nots, pe-cha-tyahs utt.

Slavenākais Svētā Jura brīnums ir princeses Aleksandras (citā versijā Elisavas) atbrīvošana un uzvara pār velnišķo čūsku.

Sandžordžo Skjavoni. Svētais Džordžs cīnās ar pūķi.

Tas notika Libānas pilsētas Lasijas apkaimē. Vietējais karalis katru gadu sumināja zvērīgo čūsku, kas dzīvoja starp Libānas kalniem, dziļš ezers: izlozes kārtībā viņam katru gadu iedeva ēst vienu cilvēku. Kādu dienu loze krita paša valdnieka meitai, šķīstai un skaistai meitenei, vienai no nedaudzajām Lasijas iemītniekiem, kas ticēja Kristum, un to aprija čūska. Princese tika atvesta uz čūskas midzeni, un viņa jau raudāja un gaidīja briesmīgu nāvi.
Pēkšņi viņai parādījās karavīrs zirga mugurā, kurš, sevi aizēnot krusta zīme, ar šķēpu sita čūsku, kurai ar Dieva spēku tika atņemta dēmoniskā vara.
Kopā ar Aleksandru Džordžs ieradās pilsētā, kuru viņš bija izglābis no briesmīgas nodevas. Pagāni uzvarējušo karotāju uzskatīja par nezināmu dievu un sāka viņu slavēt, bet Džordžs viņiem paskaidroja, ka viņš kalpo patiesajam Dievam – Jēzum Kristum. Daudzi pilsētnieki, valdnieka vadīti, klausoties jaunās ticības apliecībā, tika kristīti. Galvenajā laukumā tika uzcelts templis par godu Dieva Mātei un Svētajam Jurim Uzvarētājam. Izglābtā princese novilka savas karaliskās drēbes un palika templī kā vienkārša iesācēja.
No šī brīnuma rodas Svētā Jura Uzvarētāja tēls – ļaunuma uzvarētājs, iemiesots čūskā – briesmonī. Kristiešu svētuma un militārās varonības apvienojums padarīja Džordžu par viduslaiku bruņinieka karavīra - aizstāvja un atbrīvotāja piemēru.
Tā viduslaikos redzēja svēto Jurģi Uzvarētāju. Un uz tā fona kaut kā apmaldījās un izbalēja vēsturiskais Svētais Džordžs Uzvarētājs, karavīrs, kurš atdeva dzīvību par savu ticību un uzvarēja nāvi.

Mocekļu kārtā Baznīca ar Viņa vārdu uz lūpām, neatsakoties no savas ticības, cildina tos, kuri cieta par Kristu un pieņēma sāpīgu nāvi. Šī ir lielākā svēto pakāpe, kurā ir tūkstošiem vīriešu un sieviešu, vecu cilvēku un bērnu, kas cietuši no pagāniem, dažādu laiku bezdievīgām autoritātēm un kareivīgiem neticīgajiem. Bet starp šiem svētajiem ir īpaši cienījamie – lielie mocekļi. Ciešanas, kas viņus piemeklēja, bija tik lielas, ka cilvēka prāts nespēj aptvert šādu svēto pacietības un ticības spēku un tikai ar Dieva palīdzību izskaidro tās kā visu pārcilvēcisko un neaptveramo.

Tik liels moceklis bija Džordžs, brīnišķīgs jauneklis un drosmīgs karotājs.

Džordžs dzimis Kapadokijā, reģionā pašā Mazāzijas centrā, kas bija daļa no Romas impērijas. Kopš agrīnajiem kristiešiem šis reģions bija pazīstams ar saviem alu klosteriem un kristiešu askētiem, kas vadīja šo skarbo reģionu, kur viņiem bija jāpārcieš dienas karstums un nakts aukstums, sausums un ziemas sals, askētiska un lūgšanu pilna dzīve. .

Džordžs dzimis 3. gadsimtā (ne vēlāk kā 276. gadā) bagātā un dižciltīgā ģimenē: viņa tēvs, vārdā Geroncijs, pēc dzimšanas persietis, bija augsta ranga muižnieks – senators ar stratilāta cieņu *; māte Polychronia ir Palestīnas pilsētas Lidas dzimtene ( moderna pilsēta Lod netālu no Telavivas) - piederēja plaši īpašumi savā dzimtenē. Kā jau tolaik gadījās, pāris pieturējās dažādi uzskati: Geroncijs bija pagāns, un Polihronija pasludināja kristietību. Polihronija bija iesaistīta sava dēla audzināšanā, tāpēc Džordžs no bērnības pārņēma kristīgās tradīcijas un izauga par dievbijīgu jaunekli.

*Stratilate (grieķu Στρατηλάτης) ir Bizantijas impērijā augsti titulēta persona, armijas virspavēlnieks, kurš dažkārt apvienoja kādas impērijas daļas pārvaldību ar militārām aktivitātēm.

Kopš jaunības Džordžs izcēlās ar fizisko spēku, skaistumu un drosmi. Viņš ieguva izcilu izglītību un varēja dzīvot dīkā un baudā, tērējot savu vecāku mantojumu (viņa vecāki nomira, pirms viņš sasniedza pilngadību). Tomēr jauneklis izvēlējās sev citu ceļu un iegāja militārais dienests. Romas impērijā cilvēkus armijā pieņēma no 17-18 gadu vecuma, un parastais dienesta laiks bija 16 gadi.

Topošā lielā mocekļa soļojošā dzīve sākās imperatora Diokletiāna vadībā, kurš kļuva par viņa suverēnu, komandieri, labdari un mocītāju, kurš deva pavēli izpildīt viņa nāvi.

Diokletiāns (245-313) nāca no nabadzīgas ģimenes un sāka dienēt armijā kā vienkāršs karavīrs. Viņš nekavējoties izcēlās kaujās, jo tajos laikos šādu iespēju bija daudz: iekšējo pretrunu plosītā Romas valsts cieta arī daudzu barbaru cilšu reidus. Diokletiāns ātri kļuva no karavīra par komandieri, iegūstot popularitāti karaspēka vidū, pateicoties viņa saprātam, fiziskajam spēkam, apņēmībai un drosmei. 284. gadā karavīri pasludināja savu komandieri par imperatoru, paužot viņam mīlestību un uzticību, bet vienlaikus uzdodot viņam grūtu uzdevumu pārvaldīt impēriju vienā no grūtākajiem tās vēstures periodiem.

Diokletiāns padarīja par savu līdzvaldnieku senu draugu un cīņu biedru Maksimiānu, un pēc tam viņi dalījās varā ar jaunajiem ķeizariem Galēriju un Konstantiju, kas pieņemti pēc paražas. Tas bija nepieciešams, lai tiktu galā ar nemieriem, kariem un iznīcināšanas grūtībām dažādas daļasštatos. Diokletiāns nodarbojās ar Mazāzijas, Sīrijas, Palestīnas, Ēģiptes lietām un par savu rezidenci padarīja Nikomedijas pilsētu (tagad Ismids, Turcijā).
Kamēr Maksimiāns apspieda sacelšanos impērijas iekšienē un pretojās ģermāņu cilšu uzbrukumiem, Diokletiāns ar savu armiju pārcēlās uz austrumiem – uz Persijas robežām. Visticamāk, šajos gados jauneklis Džordžs stājās dienestā vienā no Diokletiāna leģioniem, kas šķērsoja viņa dzimtā zeme. Tad romiešu armija cīnījās ar sarmatu ciltīm Donavā. Jaunais karotājs izcēlās ar savu drosmi un spēku, un Diokletiāns pamanīja šādus cilvēkus un paaugstināja viņus.

Džordžs īpaši izcēlās karā ar persiešiem 296.-297.gadā, kad romieši strīdā par Armēnijas troni sakāva persiešu armiju un dzina to pāri Tigrai, pievienojot impērijai vēl vairākas provinces. Džordžs, kurš dienēja uzaicinātāju grupa(“neuzvaramais”), kur viņi tika ievietoti par īpašiem militāriem nopelniem, tika iecelts par militāro tribīni - otro leģiona komandieri pēc legāta un vēlāk iecelts. komiteja- tā sauca vecāko militāro komandieri, kurš pavadīja imperatoru viņa ceļojumos. Tā kā komīti veidoja imperatora svītu un vienlaikus bija viņa padomdevēji, šis amats tika uzskatīts par ļoti godājamu.

Diokletiāns, neatlaidīgs pagāns, pirmajos piecpadsmit savas valdīšanas gados izturējās pret kristiešiem diezgan iecietīgi. Lielākā daļa viņa tuvāko palīgu, protams, bija domubiedri – tradicionālo romiešu kultu piekritēji. Bet kristieši — karotāji un ierēdņi — varēja diezgan droši virzīties tālāk karjeras kāpnes un ieņem augstākos valdības amatus.

Romieši kopumā izrādīja lielu iecietību pret citu cilšu un tautu reliģijām. Visā impērijā tika brīvi piekopti dažādi svešzemju kulti – ne tikai provincēs, bet arī pašā Romā, kur no ārzemniekiem tika prasīts tikai ievērot Romas valsts kultu un savus rituālus veikt privāti, neuzspiežot tos citiem.

Tomēr gandrīz vienlaikus ar kristīgās sludināšanas parādīšanos romiešu reliģija tika papildināta ar jaunu kultu, kas kļuva par daudzu kristiešu nepatikšanas avotu. Tas bija ķeizaru kults.

Līdz ar imperatora varas parādīšanos Romā parādījās ideja par jaunu dievību: imperatora ģēniju. Taču pavisam drīz imperatoru ģēnija godināšana pārauga kronēto prinču personiskā dievišķībā. Sākumā tika dievināti tikai mirušie ķeizari. Bet pamazām, austrumu ideju iespaidā, Romā viņi pieraduši uzskatīt dzīvo ķeizaru par dievu, piešķīra viņam titulu “mūsu dievs un valdnieks” un nokrita viņa priekšā ceļos. Tie, kas nolaidības vai necieņas dēļ negribēja godināt imperatoru, tika uzskatīti par lielākajiem noziedzniekiem. Tāpēc pat ebreji, kuri citādi stingri turējās pie savas reliģijas, šajā jautājumā centās iztikt ar imperatoriem. Kad Kaligula (12-41) tika informēta par ebrejiem, ka viņi nav pietiekami pauduši godbijību pret imperatora svēto personu, viņi nosūtīja viņam deputāciju, lai teiktu: “Mēs tavā labā upurējam, un nevis vienkāršus upurus, bet hekatombas. (simtiem). Mēs to esam darījuši jau trīs reizes - par godu jūsu kāpšanai tronī, par godu jūsu slimībai, jūsu atveseļošanai un uzvarai.

Tā nav valoda, ko kristieši runāja ar imperatoriem. Cēzara valstības vietā viņi sludināja Dieva valstību. Viņiem bija viens Kungs – Jēzus, tāpēc nebija iespējams pielūgt gan Kungu, gan Cēzaru vienlaikus. Nerona laikā kristiešiem bija aizliegts izmantot monētas ar Cēzara attēlu; Turklāt nevarēja būt nekādu kompromisu ar imperatoriem, kuri pieprasīja, lai imperatora persona tiktu nosaukta par "Kungu un Dievu". Kristiešu atteikšanās nest upurus pagānu dievi un Romas imperatoru dievišķošana tika uztverta kā drauds nodibinātajām saiknēm starp tautu un dieviem.

Pagānu filozofs Celss vērsās pie kristiešiem ar brīdinājumiem: “Vai ir kaut kas slikts cilvēku valdnieka labvēlības iegūšanā? Galu galā, vara pār pasauli netiek iegūta bez dievišķas atļaujas? Ja jums tiek prasīts zvērēt imperatora vārdā, tur nav nekā slikta; par visu, kas jums dzīvē ir, jūs saņemat no imperatora."

Bet kristieši domāja savādāk. Tertuliāns ticībā mācīja saviem brāļiem: “Atdodiet savu naudu ķeizaram un sevi Dievam. Bet, ja tu visu atdosi ķeizaram, kas tad Dievam paliks? Es gribu ķeizaru saukt par valdnieku, bet tikai parastajā izpratnē, ja neesmu spiests viņu nostādīt Dieva kā valdnieka vietā” (Atvainošanās, 45. nod.).

Diokletiāns galu galā arī pieprasīja dievišķus pagodinājumus. Un, protams, viņš nekavējoties saskārās ar impērijas kristiešu nepaklausību. Diemžēl šī Kristus sekotāju lēnprātīgā un miermīlīgā pretestība sakrita ar pieaugošām grūtībām valstī, kas izraisīja atklātas baumas pret imperatoru un tika uzskatīta par sacelšanos.

302. gada ziemā līdzimperators Galērijs norādīja Diokletiānam uz “neapmierinātības avotu” — kristiešiem — un ierosināja sākt pagānu vajāšanu.

Imperators vērsās pēc prognozes par savu nākotni Delfu Apollona templī. Pitija viņam teica, ka viņa nevar zīlēt, jo viņai traucē tie, kas iznīcina viņas spēku. Tempļa priesteri šos vārdus interpretēja tā, ka pie visa vainojami kristieši, no kuriem cēlušās visas valsts nepatikšanas. Tātad imperatora iekšējais loks, laicīgais un priesteriskais, pamudināja viņu uz apņemšanos galvenā kļūda savā dzīvē - sākt Kristum ticīgo vajāšanu, vēsturē pazīstama kā Lielā vajāšana.

303. gada 23. februārī Diokletiāns izdeva pirmo pret kristiešiem vērsto pavēli, kas pavēlēja "iznīcināt baznīcas līdz ar zemi, dedzināt svētās grāmatas un atņemt kristiešiem goda amatus". Drīz pēc tam Nikomēdijas imperatora pili divreiz apņēma ugunsgrēks. Šī sakritība izraisīja nepamatotas apsūdzības kristiešu dedzināšanā. Pēc tam parādījās vēl divi dekrēti - par priesteru vajāšanu un par obligātu upurēšanu pagānu dieviem par visiem. Tie, kas atteicās no upuriem, tika pakļauti ieslodzījumam, spīdzināšanai un nāvei. Tā sākās vajāšanas, kas prasīja vairāku tūkstošu Romas impērijas pilsoņu – romiešu, grieķu, barbaru tautu cilvēku dzīvības. Visi kristieši valstī, diezgan daudz, tika sadalīti divās daļās: daži, lai atbrīvotos no mokām, piekrita nest pagānu upurus, bet citi atzina Kristu nāvē, jo uzskatīja, ka šādi upuri ir atteikšanās no mokām. Kristus, atceroties Viņa vārdus: "Neviens kalps nevar kalpot diviem kungiem, jo vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī dedzīgs par vienu un nerūpēsies par otru." Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonai” (Lūkas 16:13).

Svētais Džordžs pat nedomāja par pagānu elku pielūgšanu, tāpēc viņš gatavojās ticības mokām: izdalīja zeltu, sudrabu un visu pārējo savu bagātību nabagiem, kā arī dāvāja brīvību saviem vergiem un kalpiem. Tad viņš ieradās Nikomēdijā uz koncilu ar Diokletiānu, kur pulcējās visi viņa militārie vadītāji un līdzgaitnieki, un atklāti pasludināja sevi par kristieti.

Sapulce bija pārsteigta un skatījās uz imperatoru, kurš sēdēja klusēdams, it kā pērkona trieciens. Diokletiāns negaidīja šādu rīcību no sava uzticīgā militārā vadītāja, ilggadējā cīņu biedra. Saskaņā ar Svētā dzīvi starp viņu un imperatoru notika šāds dialogs:

— Džordžs, — sacīja Diokletiāns, — es vienmēr esmu brīnījies par tavu cēlumu un drosmi, par ko tu no manis saņēmi augstu amatu par saviem militārajiem nopelniem. Mīlestībā pret tevi, kā tēvam, es tev dodu padomu - nenosodiet savu dzīvi mokām, ziedojiet dieviem, un jūs nezaudēsit savu rangu un manu labvēlību.
"Valstība, kuru jūs tagad baudāt," atbildēja Džordžs, "ir nepastāvīga, veltīga un pārejoša, un līdz ar to viņa prieki ies bojā." Tie, kurus viņi maldina, nesaņem nekādu labumu. Tici patiesajam Dievam, un Viņš tev dos vislabāko valstību – nemirstīgu. Viņa dēļ nekādas mokas manu dvēseli nebiedēs.

Imperators kļuva dusmīgs un pavēlēja apsargiem arestēt Džordžu un iemest viņu cietumā. Tur viņš tika izstiepts uz cietuma grīdas, viņa kājas tika saliktas, un viņam uz krūtīm tika uzlikts smags akmens, tā ka bija grūti elpot un nebija iespējams pārvietoties.

Nākamajā dienā Diokletiāns pavēlēja atvest Džordžu uz nopratināšanu:
"Vai jūs esat nožēlojis grēkus vai atkal būsiet nepaklausīgs?"
"Vai jūs tiešām domājat, ka es būšu noguris no tik mazām mokām?" - atbildēja svētais. "Tu ātrāk nogursi mani mocīt, nekā es noguršu izturēt mokas."

Dusmīgais imperators deva pavēli ķerties pie spīdzināšanas, lai piespiestu Džordžu atteikties no Kristus. Savulaik, Romas Republikas gados, spīdzināšana tika izmantota tikai vergiem, lai tiesas izmeklēšanas laikā iegūtu no viņiem liecības. Taču impērijas laikā pagānu sabiedrība kļuva tik samaitāta un brutalizēta, ka brīvos pilsoņus sāka bieži spīdzināt. Svētā Džordža spīdzināšana bija īpaši mežonīga un nežēlīga. Kailais moceklis tika piesiets pie riteņa, zem kura spīdzinātāji nolika dēļus ar garām naglām. Rotējoties uz riteņa, Džordža ķermeni šīs naglas saplēsa, bet viņa prāts un lūpas lūdza Dievu, sākumā skaļi, tad arvien klusāk...

Maikls van Koksijs. Jura moceklība.

- Viņš nomira, kāpēc kristiešu Dievs viņu neglāba no nāves? - teica Diokletiāns, kad moceklis pilnībā nomierinājās un ar šiem vārdiem pameta nāvessoda vietu.

Ar to, acīmredzot, beidzas vēsturiskais slānis Svētā Jura dzīvē. Tālāk hagiogrāfs stāsta par mocekļa brīnumaino augšāmcelšanos un no Dieva iegūto spēju neskartam izkļūt no visatbilstošākā. šausmīgas mokas un nāvessodus.

Acīmredzot Džordža izrādītā drosme nāvessoda izpildes laikā spēcīgi ietekmēja vietējos iedzīvotājus un pat imperatora iekšējo loku. The Life ziņo, ka šajās dienās daudzi cilvēki pieņēma kristietību, tostarp Apollona tempļa priesteris Athanasius, kā arī Diokletiāna sieva Aleksandra.

Saskaņā ar kristiešu izpratni par Džordža mocekļa nāvi, šī bija cīņa ar cilvēces ienaidnieku, no kuras uzvarējis svētais kaislības nesējs, kurš drosmīgi izturēja vissmagākās spīdzināšanas, kurām cilvēka miesa jebkad ir bijusi pakļauta, par ko viņš tika nosaukts par Uzvarētāju.

Savu pēdējo uzvaru – pār nāvi – Džordžs guva 303. gada 23. aprīlī, Lielās piektdienas dienā.

Lielās vajāšanas beidza pagānisma laikmetu. Svētā Džordža mocītājs Diokletiāns tikai divus gadus pēc šiem notikumiem bija spiests atkāpties no imperatora amata sava galma aprindu spiediena dēļ un pārējās dienas pavadīja tālā īpašumā, audzējot kāpostus. Kristiešu vajāšanas pēc viņa atkāpšanās sāka norimt un drīz vien pilnībā apstājās. Desmit gadus pēc Džordža nāves imperators Konstantīns izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru visas viņu tiesības tika atdotas kristiešiem. Radīts uz mocekļu asinīm jauna impērija- Kristietis.

23. novembris ir Svētā Jura Uzvarētāja piemiņas diena. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā dienā Džordžs tika uzvilkts uz stūres pēc imperatora Diokletiāna pavēles par viņa uzticību pareizticīgajai ticībai. Bet parādījās eņģelis, uzlika roku uz mocītajam Džordžam, un viņš tika dziedināts. Redzot brīnumaino dziedināšanu, daudzi pagāni devās uz Pareizticīgo ticība. Svētais Džordžs Uzvarētājs ir viens no visvairāk cienītajiem pareizticīgo svētajiem un Gruzijas debesu patrons. Viņa piemiņa tiek godināta ar īpašu cieņu.

Džordžs neatteicās no savas ticības šausmīgos spīdzināšanā

Saskaņā ar leģendu, Džordža vecāki bija dziļi reliģiozi kristieši. Viņš pats pacēlās līdz vecākā militārā komandiera pakāpei imperatora Diokletiāna armijā. Bet, kad valstī sākās kristiešu vajāšana, Džordžs parādījās Senātā, paziņoja, ka ir pareizticīgs, un izdalīja visu savu īpašumu nabadzīgajiem. Diokletiāna pārliecināšana atteikties no šiem uzskatiem bija veltīga. Šī iemesla dēļ Džordžs tika pakļauts briesmīga spīdzināšana.

Viņš tika uzvilkts uz riteņa, bet eņģelis sadziedēja viņa brūces, viņš tika iemests dzēstā kaļķī un bija spiests skriet zābakos ar naglām iekšā. Viņi salauza viņam kājas un rokas, baroja viņu ar indi, sita ar pātagas, taču viņš neatteicās no savām idejām un palika neskarts. Tad imperators lika viņam nogriezt galvu.

Kā svētais Džordžs tiek cienīts dažādās valstīs

Pastāv versija, ka, kā tas diezgan bieži notika ar kristiešu svētajiem, Svētā Jura kults tika izvirzīts pretstatā pagānu Dionīsam. Patīk šis vai nē, šis svētais daudzās valstīs tiek ļoti cienīts. Tradicionāli Džordžs tiek uzskatīts par zemnieku, ganu, karotāju un ceļotāju patronu. Droši vien tieši saistībā ar pēdējais faktsšis svētais ir ļoti populārs čigānu vidū.

Pareizticīgie kristieši Bulgārijā, Serbijā un Maķedonijā lūdz viņam sūtīt lietu. Gruzīni vēršas pie svētā Džordža ar lūgumiem veiksmi medībās, dziedināšanu, mājlopu pēcnācējus, aizsardzību no ļaunuma, bērnu piedzimšanu. Jurģu diena Gruzijā oficiāli ir pasludināta par brīvdienu.

Eiropieši uzskata, ka šim svētajam adresētas lūgšanas atvieglo lipīgās slimības un indīgas čūskas. Svētais Džordžs ir labi pazīstams Āfrikas islāma tautām ar vārdu Jirjis un Tuvo Austrumu tautas ar vārdu al-Khidr.

Vecākais krievu templis tika uzcelts par godu Svētajam Jurim Uzvarētājam

Par vecāko tiek uzskatīta 1493. gadā celtā Svētā Jura Uzvarētāja koka baznīca netālu no Rodionovas ciema. koka baznīca Krievijā, kas atrodas savā vēsturiskajā vietā. Šis templis ir slēgts, bet katru gadu Svētā Jura dienā, 6. maijā, šajā templī notiek dievkalpojums. Tomēr ikviens, kurš nokļūst Rodionovā, var atrast mūku Metodiju, kurš atver baznīcas durvis ikvienam.

Svētā Jura Uzvarētāja relikvijas

Svētā Jura Uzvarētāja vārds ir nesaraujami saistīts ar Ksenofona klosteri Svētajā Atona kalnā. Pirmo templi šajā vietā, saskaņā ar leģendu, 520. gadā uzcēla bagāts senators un veltīja šo templi svētajam moceklim Demetrijam. Jauna katedrāle šajā vietā tika uzcelta 1819. gadā. Mūsdienās tas ir lielākais Atona kalna templis ar ikonostāzi no krāsaina marmora. Starp svētnīcām, kas tiek glabātas klosterī, ir brīnumainais un Sv. Jurģis, apustuļu Barnabas un Filipa, svētā lielā mocekļa Teodora Tairona, svēto Modesta un Marinas relikvijas, kā arī svētais lielais moceklis Džordžs.

Kopš 30. oktobra svētā relikvijas ar Konstantinopoles patriarha Bartolomeja I svētību atrodas Ukrainā. 5. decembrī Odesas Svētajā Aizmigšanas svētkos tiks sveikts Šķirsts ar Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja labo roku. katedrāle, kur relikvijas paliks nedaudz vairāk par dienu. Svētnīcā notiks lūgšanu dievkalpojums ar akatista lasījumu, un ikviens, kas ieradīsies templī, varēs lūgt svēto.

Svētais Jurģis Uzvarētājs - Maskavas patrons

Maskavas pilsētas izskats ir saistīts ar Svētā Jura Uzvarētāja vārdu. Kad Kijevas lielkņazam Vladimiram Monomaham piedzima dēls, viņš viņu nosauca par Juriju. Svētais Džordžs Uzvarētājs kļuva par viņa debesu patronu, un prinča zīmogs attēloja Svēto Džordžu nokāpjam no zirga un izvelkam zobenu (šajā attēlā nebija čūskas). Saskaņā ar leģendu, Jurijs Dolgorukijs ceļoja no Kijevas uz Vladimiru un pa ceļam apstājās pie bojara Kučkas. Princim nepatika uzņemšana, un sākumā viņš nolēma bojāram izpildīt nāvessodu, taču, iemīlējis savu īpašumu, viņš deva pavēli tur dibināt Maskavas pilsētu. Un jaunās pilsētas ģerbonim viņš deva sava debesu patrona attēlu.

Pēc Lielās Oktobra revolūcijas Maskavas ģerbonis tika atcelts, un 1925. gadā Maskava kļuva par pirmo pilsētu ar revolucionāriem simboliem. Svētā Jura vietā ģerbonī parādījās visi strādnieku un zemnieku valsts atribūti - sarkana zvaigzne. Sirpis un āmurs, rudzu vārpas un zobrats, kas simbolizē saikni starp ciematu un pilsētu, kā arī elektrifikācijas emblēma - dinamo.

Svētā Jura tēls tika atgriezts Maskavā Lielā Tēvijas kara laikā – jātnieks, kurš ar čūsku galvām triec svastiku, nepārprotami iedvesmojoties no senā Maskavas ģerboņa motīviem.

1781. gada parauga vēsturiskais ģerbonis 1993. gada 23. novembrī pēc galvaspilsētas mēra rīkojuma tika atdots Maskavai. Nedaudz žēl, ka saglabājies izskats uz ģerboņa viduslaiku bruņinieks, kas ir tālu no pareizticīgo svētā tēla, bet galvenais, ka Maskava atkal atrodas Svētā Jura Uzvarētāja aizsardzībā.

DŽORDŽS UZVARĒJAIS

Svētā Jura Uzvarētāja

Par Svētā Jura Uzvarētāja dzīvi ir ļoti maz ticamas informācijas. Saskaņā ar leģendu, viņš dzimis Mazāzijā Kapadokijā. Bagātu un dižciltīgu vecāku dēls dienēja armijā un pievērsās kristietībai.

Par viņa dzīvi ir zināmi divi nozīmīgi fakti.
Pirmā ir cīņa ar pūķi (čūsku).
Otrais ir moceklība romiešu rokās.

Džordžs dzimis 270. gada 12. maijā pulksten 12 naktī Kapadokijā Mazāzijā. Džordža vecāki bija no dižciltīgas un turīgas ģimenes, pēc tautības likieši.
Visi vīrieši no viņa tēva puses dienēja armijā, tāpēc viņa nākotne tika noteikta ilgi pirms Džordža pieauga. Viņš kļuva par ceturto bērnu ģimenē, viņam bija vecāks brālis un divas māsas. Bērni uzauga mīlestībā, lai gan viņiem nebija atļautas brīvības. Viņu vecāku vārds viņiem bija likums. Džordžs uzauga kā ļoti sirsnīgs, maigs un gādīgs bērns. Kad viņam bija septiņi gadi, viņa māte nomira. Šo zaudējumu zēns uzņēma ļoti smagi.

Bērns atkāpās sevī, varēja stundām sēdēt vienā vietā, viņu neinteresēja ne spēles, ne ēdiens. Ja viņu neaicināja ēst, viņš nedēļu nevarēja nākt pie galda. Nelīdzēja ne pārliecināšana, ne bardzība. Viņa tēva māte, dabiski drūma un nežēlīga sieviete, sāka viņu audzināt. Un Džordžijam tik ļoti pietrūka siltuma un pieķeršanās!

Zināšanu slāpes kļuva par viņa vienīgo izeju. Ģimene tam nepiekrita, un tāpēc viņš nejuta skolotāju trūkumu. Papildus skolai Georgijs mācījās arī mājās. Viņš daudz lasīja, viņu īpaši interesēja reliģiskā literatūra, viņš studēja valodas.

Līdz sešpadsmit gadu vecumam jauneklis bija izaudzis līdz gandrīz 180 cm garš. Plati pleci, brūnas acis, tumši brūni mati. Un patīkams smaids pa visu seju. Džordžs dāvāja savu smaidu visiem un visiem, neskopojoties ar labām emocijām. Džordžs nemaz negribēja dienēt armijā, viņam bija pavisam cits sapnis – kļūt par skolotāju. Bet viņa tēvs bija nelokāms savā lēmumā nosūtīt viņu dienēt armijā. Sešpadsmit ar pusi gadu vecumā Džordžs tika uzņemts imperatora pakļautībā izveidotajā vienībā, lai cīnītos pret disidentiem, tas ir, kristiešiem. Šo nodaļu vadīja tēva Džordža kolēģis. Jo vairāk Džordžs dienēja armijā, jo vairāk viņš kļuva vīlies savā dienestā un romiešu ticībā. Arvien biežāk viņa dvēselē pamodās nevis karavīra pienākums, bet gan vēlme palīdzēt tiem, kurus viņš bija spiests dzenāt.

Reiz Džordžs palīdzēja izvairīties no nāves jauns vīrietis no kristiešu kopienas, un viņš kļuva par viņa uzticīgo skvēru. Ar sava skvaira starpniecību Džordžs, kad vien varēja, brīdināja kristiešus par briesmām. Viņš meklēja un nevarēja atrast sev izeju, atteikšanās kalpot tika pielīdzināta nodevībai, un par to bija tikai viens sods - nāves sods.

Divdesmit piecu gadu vecumā jauns vīrietis pieņem divus svarīgus svarīgus lēmumus: pirmkārt – kļūsti par kristieti un otrkārt – tiklīdz radīsies iespēja, atstāj armiju.

295. gada 17. decembrī Džordžs slepeni saņēma kristību. Un pēc diviem mēnešiem viņš un viņa skvairs naktī atstāja savu nodaļu, kas tajā laikā atradās Ēģiptē.
Jaunieši dodas uz reģionu, kas robežojas ar Ēģipti – Lībiju. Valodu zināšanas, kuras Georgijs mācīja bērnībā, palīdzēja viņam mierīgi sazināties ar vietējiem iedzīvotājiem.

Georgijs nolēma redzēt pasauli un citu cilvēku dzīves, taču viņam vajadzēja kādu laiku pagaidīt, jo viņš zināja, ka viņi viņu meklēs kā dezertieri, kurš bez atļaujas bija atstājis savu militāro vienību. Viņi dodas uz Selēnas ciemu, kurā tajā laikā bija aptuveni divi tūkstoši iedzīvotāju. Tās tuvumā atradās milzīga čūska(šis rāpuļu tips ir pilnībā izmiris, pirms tas ir izdzīvojis līdz mūsdienām). Šī briesmoņa izmērs vienkārši pārsteidza iztēli – apmēram desmit metru garumā un metra diametrā.

Džordžs nogalina čūsku.
Svētais lielais moceklis Džordžs uz ikonām bieži tiek attēlots kā jātnieks, kurš sēž uz balta zirga un ar šķēpu nogalina briesmīgu čūsku. Attēls no Sv. Džordžs zirga mugurā - uzvaras zīme.

Kad šis briesmonis grasījās uzbrukt savam upurim, tas, izdalot burbuļojošas skaņas, uz galvas sāniem izpleta divas milzīgas salokāmas ausis. Tajā brīdī no malas šķita, ka čūskai ir nevis viena, bet trīs galvas. Šī čūska savulaik barojās tikai ar maziem dzīvniekiem, taču ar gadiem tai kļuva arvien grūtāk dzenāt medījumu.

Kādu dienu mednieks gāja garām čūskai un tika ievainots pēc cīņas ar tīģeri. Svaigu asiņu smarža pievilka briesmoni, kas uzbruka nelaimīgajam vīrietim – viņš vairs neatgriezās mājās no medībām. Čūskai garšoja cilvēka miesa, un šī diena kļuva par traģisku dienu ciema iedzīvotājiem. Jo rāpulis, ieguvis tā garšu, sāka medīt tikai cilvēkus.

Cilvēki ciematā sāka pazust ik pēc septiņām līdz desmit dienām. Vietējais šamanis paziņoja ciematam, ka ļaunie gari sāka uz viņiem dusmoties un, lai savaldīt viņu dusmas, vajadzēja upurēt jauna meitene. Visu ciema iedzīvotāju kopsapulcē tika nolemts mest lozi – kurš tad īsti būs šis upuris?
Izvēle krita uz cilts vecākā meitu.
Gatavošanās upurēšanas rituālam jau ritēja pilnā sparā, kad Džordžs un viņa pavadonis zirga mugurā parādījās ciema apkaimē. Viņi brauca pa meža ceļu, kas vijās starp pakalniem, tagad paceļoties un tagad krītot. Tālumā jau varēja redzēt dūmus, kas paceļas virs ciema. Kad līdz ciematam bija atlikuši nepilni trīssimt metri, ceļotāji dzirdēja draudīgu skaņu, kas viņiem tuvojās no meža puses. Šņākšana sajaucās ar burbuļojošām un sprakšķošām skaņām, neviens no viņiem neko tādu nebija dzirdējis.

Abi karotāji vēl nebija atjēgušies, kad tieši viņu priekšā parādījās čūska un ieņēma cīņas stāju visā savā krāšņumā. Ceļotājus izglāba tikai tas, ka viņi atradās zirgos, un Džordža ātrā reakcija, kas attīstījās viņa dienesta gados, ļāva viņam pirmajam uzbrukt ienaidniekam.

Viņš izvilka šķēpu un caurdūra ar to čūsku. Kamēr viņa kompanjons atguvās no pārciestajām bailēm, Džordžs jau bija paguvis ar zobenu sacirst šo zemisko radījumu gabalos.

Pabeiguši ar čūsku, viņi devās uz ciemu, lai kādu izsauktu palīgā. Viņi zināja, ka čūsku gaļa afrikāņiem vienmēr ir bijusi delikatese.

Tikai tad ciema iedzīvotāji ieraudzīja, kurš ir īstais vaininieks noslēpumainas pazušanas cilvēku. Pateicoties Džordžam, cilvēki saprata, ka nevajadzētu akli uzticēties savam šamanim.

Viss ciems iznāca, lai godinātu uzvarējušo karotāju. Džordžam tika piedāvāta dāvana, no kuras nevarēja atteikties, neizraisot aizvainojumu visai ciltij. Izglābtā meitene viņam piedāvāta par sievu. Jauneklis bija jauns un izskatīgs, celibāta zvērests vēl nebija izdomāts, acīmredzamu iemeslu dēļ viņam vēl nebija kur steigties, un Džordžs pieņēma piedāvājumu palikt ciematā.

Šeit viņš sāk sludināt un runāt par ticību, par Jēzu Kristu. Pēc sešiem mēnešiem cilts padomē tika nolemts visu ciematu pārvērst kristietībā. Šie bija pirmie kristieši Lībijā, un svētais Džordžs Uzvarētājs bija pirmais, kas ienesa šajā valstī Kristus ticību!

Georgijs Selenē dzīvoja apmēram septiņus gadus. Viņa skaistā sieva dzemdēja viņam divus dēlus un meitu. Bet vēlme redzēt citas valstis, apmeklēt Jēzus dzimteni, vēlreiz sazināties ar tiem, kas nes viņa ticību uz Zemes, viņā ar katru dienu kļuva arvien stiprāka.

Dievs apbalvoja Džordžu ar sievu ne tikai skaistu, bet arī gudru. Redzot vīra garīgās ciešanas, sieviete uzstāj uz Džordža ceļojumu. Viņa nezināja, ka nekad vairs neredzēs savu mīļoto.

No Lībijas Džordžs devās uz Ēģipti un pēc tam ar kuģi uz Galliju. Gada laikā viņš apmeklēja Grieķiju, Persiju, Palestīnu, Sīriju, bet 303. gada 27. aprīlī Svētais Džordžs Uzvarētājs ieradās Nikomēdijā Mazāzijā.

Damians. "Sv. Džordžs augšāmceļ kritušo vērsi”, Džordžija

Nedēļu vēlāk viņu sagūstīja Romas armijas karavīri.
Viņu apsūdzēja par dezertēšanu un aizliegtas ticības sludināšanu.

Džordžs tika turēts vietējā cietumā divus mēnešus, spīdzināts un prasīja, lai viņš atsakās no ticības Kristum. Neko nepanākuši, spīdzinātāji Džordžam tolaik izvēlējās visnežēlīgāko sodu. Viņš bija pieķēdēts akmens kambarī un stāvēja ar dažādos virzienos izstieptām rokām. Pēc spīdzināšanas Džordža rokas un kājas tika saplēstas līdz asinīm. Svaigu asiņu smarža piesaistīja cietuma žurkas, un tās sāka grauzt viņa dzīvo ķermeni, un viņš stāvēja un tajā brīdī nevarēja pakustināt ne roku, ne kāju. Svētais Džordžs Uzvarētājs nodzīvoja vēl divpadsmit dienas, tad zaudēja samaņu, tad atguva samaņu. Viņa mocītāji no viņa nesaņēma nekādus kliedzienus vai lūgumus pēc palīdzības.

Viņš nomira 303. gada 11. jūlijā, Džordžam bija trīsdesmit trīs gadi. Viņa ķermenis pat netika apglabāts.

Maikls van Koksijs. "Svētā Jura moceklība"

Svētā Jura galvas nogriešana (Altichiero da Zevio freska San Džordžo kapelā, Padujā

Piecdesmit gadus vēlāk cietumu iznīcināja zemestrīce, zem drupām apglabājot kameru, kas kļuva par svētā mocekļa kapu. Bet saskaņā ar kristiešu tradīciju Svētais Džordžs ir apbedīts Lodas pilsētā (agrāk Lidā), Izraēlā. Virs viņa kapa tika uzcelts templis (en:Church of Saint George, Lod), kas pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Svētā galva tiek glabāta Romas bazilikā San Giorgio in Velabro.

Sv. Svētais Džordžs Uzvarētājs Lodā

Svētā Jura Uzvarētāja nemirstīgā dvēsele turpina darīt brīnumus.

Viņš patronizē militārpersonas, pilotus un tos, kas viņam tic un lūdz aizsardzību.

Šis svētais ir kļuvis ārkārtīgi populārs kopš agrīnās kristietības. Viņš cieta mokas Nikomēdijā, un drīz viņu sāka cienīt Feniķijā, Palestīnā un pēc tam visā austrumos. Romā 7. gadsimtā viņam par godu jau bija divas baznīcas, un Gallijā viņš tika cienīts kopš 5. gadsimta.

SVĒTĀ DŽORŽA CILVIENA

Saskaņā ar vienu versiju Svētā Jura kults, kā tas bieži notika ar kristiešu svētajiem, tika izvirzīts pretstatā pagāniskajam Dionīsa kultam, agrāko Dionīsa svētnīcu vietā tika uzcelti tempļi un viņam par godu tika svinēti svētki. Dionīsa dienās.
Džordžs tiek uzskatīts par karotāju, zemnieku (vārds Džordžs cēlies no grieķu γεωργός — zemnieks) un ganu, dažviet — ceļotāju patrons. Serbijā, Bulgārijā un Maķedonijā ticīgie vēršas pie viņa ar lūgšanām pēc lietus. Džordžijā cilvēki vēršas pie Džordža ar lūgumiem aizsargāt pret ļaunumu, veiksmi medībās, ražu un mājlopu pēcnācējus, dziedināšanu no slimībām un bērna piedzimšanu. IN Rietumeiropa Tiek uzskatīts, ka lūgšanas svētajam Džordžam palīdz atbrīvoties no indīgām čūskām un lipīgām slimībām. Svēto Džordžu Āfrikas un Tuvo Austrumu islāma tautas pazīst ar vārdiem Jirjis un al-Khadr.

Krievijā kopš seniem laikiem Sv. Džordžs tika cienīts ar vārdu Jurijs vai Jegorijs. 1030. gados Lielhercogs Jaroslavs nodibināja Svētā Jura klosterus Kijevā un Novgorodā un pavēlēja visā Krievijā 26. novembrī (9. decembrī) “izveidot” Svētā Jura svētkus.

Krievu zemēs cilvēki Džordžu godināja kā karotāju, zemnieku un lopkopju patronu. 23. aprīlis un 26. novembris (vecā stilā) ir pazīstami kā pavasara un rudens Jurģu diena. Pavasara Jurģu dienā zemnieki pirmo reizi pēc ziemas izdzina lopus uz laukiem. Svētā Jura attēli jau kopš seniem laikiem ir atrasti uz lielhercoga monētām un zīmogiem.

Svētā Jura Uzvarētāja baznīca Poklonnajas kalnā Maskavā

Svētā Jura Uzvarētāja templis ir minēts hronikās kopā ar citām celtajām baznīcām. Saskaņā ar seniem ierakstiem, kas šajā baznīcā glabājās līdz 1778. gadam, Sv. Jura baznīcu lielkņaza galmā 1129. gadā dibināja kņazs Jurijs Dolgorukijs par godu “savam eņģelim” Sv. Lielais moceklis Džordžs. Iespējams, sākumā tā celta pēc tāda paša arhitektūras tipa kā citas senās 12. un 13. gadsimta Vladimira-Suzdaļas zemes mūra baznīcas, piemēram, Pereslavļas-Zaļeskas Spasska katedrāle...
Baltā akmens tempļa celtniecību jau 1157. gadā pabeidza viņa dēls, svētticīgais.

Piemiņas dienas

Pareizticīgo baznīcā tiek pieminēts Svētais Jurģis Uzvarētājs:
- 23. aprīlis/ 6. maijs;
- 3. novembris/ 16. novembris- Lidas Lielā mocekļa Džordža baznīcas atjaunošana (iesvētīšana) (IV gs.);
- 10. novembris/ 23. novembris- Lielā mocekļa Džordža braukšana ar ratiem (Gruzijas svētki);
- 26. novembris/9. decembris - Lielā mocekļa Georga baznīcas iesvētīšana Kijevā 1051. gadā. Krievu godināšana Pareizticīgo baznīca, tautā saukta par rudens Jurģu dienu (26. novembris).

Rietumos svētais Džordžs ir bruņniecības, dalībnieku patrons krusta kari; viņš ir viens no četrpadsmit svētajiem palīgiem.

Džordžija, svētās kristīgās ticības apgaismota Līdzvērtīgs apustuļiem Ņinai(† 335), svētā lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja († 303, pieminēts 23. aprīlī) radinieks, īpaši godina svēto Džordžu kā savu patronu. Viens no Gruzijas nosaukumiem ir par godu Džordžam (šis vārds joprojām ir saglabāts daudzās pasaules valodās). Par godu Lielajam moceklim svētā Ņina iedibināja svētkus. Džordžijā to joprojām atzīmē 10. novembrī – Svētā Jura braukšanas piemiņai.
Pirmo templi par godu Svētajam Džordžam 335. gadā Džordžijā uzcēla karalis Mirians Svētās Ņinas apbedījumu vietā, no 9. gadsimta. plaši izplatījās baznīcu celtniecība par godu Džordžam.
1891. gadā Kaukāzā netālu no Zagatalas rajona Kakhi ciema senā tempļa vietā par godu svētajam lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam, uz kuru pulcējas daudzi dažādu ticību svētceļnieki.
Beigās vispirms tika pārtulkota svētā dzīve gruzīnu valodā. X gadsimts 11. gadsimtā Tulkojot Lielo sinaksarionu, Džordžs Svjatogorecs pabeidza īsu Džordža dzīves tulkojumu.
Džordža krusts atrodas uz Gruzijas baznīcas karoga. Pirmo reizi tas parādījās uz Gruzijas baneriem karalienes Tamāras vadībā.

Osetīnu tradicionālajos ticējumos svarīgāko vietu ieņem Uastirdzhi (Uasgergi), kurš parādās kā spēcīgs sirms bārdains sirmgalvis bruņās uz trīs vai četrkājaina balta zirga. Viņš patronizē vīriešus. Sievietēm ir aizliegts izrunāt viņa vārdu, tā vietā viņi viņu sauc par Lægty dzuar (vīriešu patrons). Svinības viņam par godu, tāpat kā Gruzijā, sākas 23. novembrī un ilgst nedēļu. Šīs brīvdienu nedēļas otrdiena ir īpaši cienīta. Pats kults pēc būtības ir sinkrētisks: līdz ar kristietības izplatības sākumu Alanijā (5. gs.) un pirms tās galīgās pieņemšanas (10. gs.) noteikta dievība no etniskās osetīnu reliģijas panteona, kuras kults datēts ar 10. gs. indoirāņu kopienas laikos, Baznīca tika pakļauta pārveidojumiem. Rezultātā dievība pieņēma vārdu Džordžs, un viņa goda svētku nosaukums (Džeorguba) tika aizgūts Gruzijas pareizticības ievērojamās ietekmes rezultātā no plkst. gruzīnu valoda. Citādi patrona kults pēc būtības palika etnisks.

3. novembrī Krievu baznīca piemin Lidas Svētā Lielā mocekļa Džordža baznīcas atjaunošanu.
Svētais lielais moceklis Džordžs cieta nežēlīgās Romas imperatora Diokletiāna baznīcas vajāšanas laikā. Savu ciešanu laikā, būdams ieslodzījumā, svētais Džordžs lūdza cietumsargu ielaist savu kalpu savā cietumā, un, kad kalps tika pie viņa uzņemts, viņš lūdza, lai viņš pēc nāves viņa ķermeni pārved uz Palestīnu. Kalps precīzi izpildīja sava kunga lūgumu. Izņēmis no cietuma lielā mocekļa ķermeni bez galvas, viņš to ar godu apglabāja Ramlas pilsētā.
Dievbijīgā imperatora Konstantīna valdīšanas laikā svētā lielā mocekļa bhaktas viņa vārdā uzcēla skaistu templi Lidā. Iesvētīšanas laikā no Ramlas uz šo templi tika pārvestas svētā lielā mocekļa neiznīcīgās relikvijas. Šis notikums notika 3. novembrī. Nav zināms, vai ikgadējā šīs dienas svinēšana bija iedibināta jau toreiz - katrā ziņā Sīrijas baznīcas mēnesī no 1030. gada 3. novembris tiek svinēts kā brīvdiena.
Pēc tam lieliskais Lielā mocekļa templis, kas bija viens no galvenajiem Lidas pilsētas rotājumiem, nonāca lielā postā. Neskarts palika tikai altāris un pati lielā mocekļa kapa vieta, kur kristieši turpināja dievkalpojumus. Otrajā pusē pamodās pareizticīgo Krievijas uzmanība šim templim. XIX gs Labvēļu ziedojumi un bagātīgie Krievijas valdības piešķirtie līdzekļi ļāva Lidai atkal redzēt šo templi labiekārtotu un izpušķotu. Atjaunotā tempļa iesvētīšana notika 1872. gadā 3. novembrī, gadadienā, kad tas pirmo reizi iesvētīts. Atmiņa par šo nozīmīgs notikums Krievu baznīca apņemas šajā dienā un līdz šai dienai; Par godu šiem svētkiem Krievijā tika uzcelti daudzi klosteri un baznīcas.

Svētīts un mūžīgi neaizmirstams princis krievu zeme Jaroslavs, dēls Princis, kas līdzvērtīgs apustuļiem Vladimirs vēlējās izveidot templi par godu lielajam moceklim Džordžam, tas ir, viņa eņģeļa vārdā, jo Jaroslavs svētajā kristībā saņēma vārdu Džordžs. Viņš izvēlējās vietu šim templim netālu no Svētās Sofijas katedrāles, tieši uz rietumiem no tās, uz Zelta vārtiem.
Kad viņi sāka celt šo templi, strādnieku bija maz.
To redzot, Jaroslavs piezvanīja Tiunam un jautāja:
– Kāpēc Dieva templī ir maz strādnieku?
Tiuns atbildēja:
- Tā kā šī ir suverēna lieta (tas ir, templis tiek celts par prinča līdzekļiem), cilvēki baidās, ka viņiem netiks atņemta samaksa par darbu.
Tad princis pavēlēja savus dārgumus nest pajūgos zem zelta vārtu arkām un izsolē paziņot ļaudīm, ka katrs par darbu var saņemt no prinča nogatu dienā. Un parādījās daudz strādnieku, darbs noritēja veiksmīgāk, un templis drīz tika pabeigts.
Tās iesvētīšanu 1051. gada 26. novembrī veica metropolīts Hilarions. Princis pavēlēja katru gadu visā Krievijā svinēt iesvētīšanas dienu par godu svētajam lielajam moceklim Džordžam. Svētais lielais moceklis Džordžs tiek uzskatīts par galveno ganu un ganāmpulku aizbildni, jo pēc miera viņš vairākkārt palīdzēja saviem kaimiņiem, parādoties zirga mugurā. Tāpēc Georgieva jeb, tautas valodā runājot, Jegorjeva dienā dievbijīgie Krievijas ciemu un ciematu iedzīvotāji parasti pirmo reizi pēc ziemas izdzen lopus ganībās un veic svēto aktu. lūgšanu dievkalpojums lielajam moceklim ar apkaisīšanu ar Sv. ūdens ganiem un ganāmpulkiem.

Lūdzot svēto Jurģi Uzvarētāju, kristieši lūdz stiprināt ticību.
Ja esat netaisnīgi apspiests, lūdziet Svētā Jura Uzvarētāja lūgšanu par svēto aizsardzību un aizsardzību.
Spēcīga lūgšana svētajam Jurim Uzvarētājam katastrofu laikā.
Svētais Džordžs Uzvarētājs ir Krievijas, Gruzijas un Osetijas debesu patrons. Viņš ir attēlots Maskavas ģerbonī. Katastrofu, ienaidnieku iebrukumu un neticīgo dominēšanas laikos pareizticīgajiem vienmēr ir palīdzējusi lūgšana svētajam Uzvarētājam.

Lūgšanas svētajam lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam
Pirmā lūgšana

Ak, visu apstiprinātais, svētais lielais moceklis un brīnumdarītājs Džordžs! Skaties uz mums ar savu ātro palīdzību un lūdz Dievu, Cilvēces Mīlētāju, lai Viņš netiesā mūs, grēciniekus, pēc mūsu netaisnībām, bet izturas pret mums saskaņā ar Viņa lielo žēlastību. Nenicini mūsu lūgšanu, bet lūdz mums no Kristus, mūsu Dieva, klusu un dievbijīgu dzīvi, garīgo un fizisko veselību, zemes auglību un pārpilnību it visā, un lai mēs nenovēršam to labo, ko tu mums devi no visa. - Bagātīgais Dievs ļaunumā, bet Svētā godībā Viņa vārdā un jūsu spēcīgās aizlūgšanas pagodināšanā, lai Viņš dod mūsu valstij un visai Dievu mīlošajai armijai uzvaru pār pretiniekiem un stiprina mūs ar nemainīgu mieru un svētību. Lai Viņa eņģelis mūs, svētos pasargā ar kaujinieku, lai mēs, aizejot no šīs dzīves, tiktu atbrīvoti no ļaunā viltībām un viņa grūtajiem gaisīgajiem pārbaudījumiem un nesodīti stātos Godības Kunga tronī. . Uzklausi mūs, kaislību nesošais Kristus Džordžs, un nemitīgi lūdz par mums visa Dieva Trīsvienoto Kungu, lai ar Viņa žēlastību un mīlestību pret cilvēci, ar Tavu palīdzību un aizlūgumu mēs atrastu žēlastību, pie eņģeļiem un erceņģeļiem un visiem. svētie pie pasaules Taisnīgā Tiesneša labās rokas, un Viņš tiks pagodināts ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Otrā lūgšana

Svētais, krāšņais un visu slavētais lielais moceklis Džordžs! Sapulcējušies jūsu templī un jūsu svētās ikonas priekšā, cilvēki, kas pielūdz, mēs lūdzam jūs, mūsu aizlūdzēja vēlmes zināmi, lūdzieties kopā ar mums un par mums, lūdzot Dievu no Viņa žēlastības, lai viņš žēlsirdīgi uzklausa mūs lūdzam pēc Viņa labestības, un neatstāj visus savus pestīšanai un dzīvībai vajadzīgajiem lūgumiem un dāvā mūsu valstij uzvaru pretestības priekšā; un atkal, krītot zemē, mēs lūdzam tevi, uzvaras svētais: nostiprini pareizticīgo armiju cīņā ar tev doto žēlastību, iznīcini uzlecošo ienaidnieku spēkus, lai tie paliktu kaunā un kaunā, un ļauj viņiem savu nekaunību. esiet saspiesti un dariet viņiem zināmu, ka mums ir Dievišķā palīdzība, un parādiet savu spēcīgo aizlūgumu ikvienam, kas ir bēdā un pašreizējā situācijā. Lūdziet Dievu Kungu, visas radības Radītāju, lai Viņš atbrīvo mūs no mūžīgajām mokām, lai mēs pagodinātu Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu un atzītu Tavu aizlūgumu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. vecumu. Āmen.

Troparions Lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam

Troparions, 4. tonis
Jūs izcīnījāt labu cīņu, dedzīgāk nekā Kristus Džordžs, un ticības dēļ jūs atklājāt mocītāju ļaundarību, bet jūs nesat Dievam pieņemamu upuri. Tādā pašā veidā jūs saņēmāt uzvaras vainagu un ar savām svētajām lūgšanām jūs visiem piedevāt grēku piedošanu.

Troparions, tā paša balss
Kā gūstekņu atbrīvotājs un nabago aizsargs, slimo ārsts, ķēniņu čempions, uzvarošais lielais moceklis Džordžs lūdziet Dievu Kristu, lai viņš glābj mūsu dvēseles.

Troparions, 4. tonis
Šodien jūs svētī pasaules gali, kas ir piepildīti ar dievišķiem brīnumiem, un zeme priecājas, dzērusi jūsu asinis. Par Kristus vārdu Kijevas pilsētas iedzīvotāji ar prieku priecājās par jūsu Dievišķā Tempļa iesvētīšanu, kaislību nesējs Džordžs, izvēlētais Svētā Gara trauks, Kristus kalps. Lūdziet ar ticību un lūgšanu tiem, kas nāk uz jūsu svēto templi, lai sniegtu šķīstīšanu no grēkiem, nomierinātu pasauli un glābtu mūsu dvēseles.