Ēģiptes medību dievietei ir 4 burti. Viss interesants mākslā un ne tikai

Lielākais no ēģiptiešu dieviem bija Amuns. Pašā sākumā, kad Ēģipte bija ļoti maza, tas bija nenozīmīgs vietējais dievs. Ar valsts izaugsmi un uzplaukumu Amons kļuva par plaši pazīstamu spēcīgu dievību.

Tēbu pilsētas patrons, gaisa un ražas dievs, pasaules radītājs; attēlots ar cilvēka galvu un dažreiz arī vērsi vai aunu, ar divzaru vainagu un garu scepteri rokā. Lūk, ko par viņu raksta Hērodots: “Visi ēģiptieši, kas pieder Tēbu Zeva tempļu apgabalam vai dzīvo Tēbu reģionā, neēd aitas gaļu, bet upurē kazas. Galu galā viņi nepielūdz vienus un tos pašus dievus visur. Tikai Izīda un Ozīriss (kurš pēc viņu domām ir mūsu Dionīss) viņi visi vienādi godā. Gluži pretēji, ēģiptieši, kas pieder Mendes tempļu rajonam, neēd kazas gaļu, bet upurē aitas. Saskaņā ar tēbiešu un visu to cilvēku stāstiem, kuri pēc viņu pamudinājuma atturas no aitas gaļas (ēģiptieši uzskatīja aunu par Khnuma iemiesojumu), šī paraža tika izveidota šī iemesla dēļ. Herakls kādu dienu gribēja redzēt Zevu, bet Zevs negribēja, lai Herakls viņu redzētu. Kad Herakls sāka neatlaidīgi meklēt (randiņu), Zevs izdomāja triku: viņš nodīrāja aunu un nocirta tam galvu, tad uzvilka vilnu un, turēdams galvu sev priekšā, parādīja sevi Herkulesam. Tāpēc ēģiptieši attēlo Zevu ar auna seju, un no ēģiptiešiem viņi pārņēma šo amonija attēlošanas metodi (tie nāk no ēģiptiešiem un etiopiešiem, un viņu valoda ir šo tautu valodu sajaukums). Manuprāt, amonjaks savu nosaukumu aizguvis no Zeva; galu galā Ēģiptē Zevu sauc par Amonu. Tātad tēbieši aunus neupurē; viņi uzskata aunus par svētiem iepriekš minētā iemesla dēļ. Tikai gada vienīgajā dienā Zeva svētkos viņi nokauj vienu aunu un, novilkuši vilnu, uzliek to Zeva statujai, kā savulaik darīja pats dievs. Pēc tam viņi viņai atnes vēl vienu Herkulesa statuju. Pēc tam visi tempļa apkārtnes iedzīvotāji apraud aunu un pēc tam apglabā to svētajā kapā (atsaucoties uz svētkiem saules dievs Amuns un svētā auna upuris).

Pat vislielākās slavas laikos Amuns vienmēr bija nabadzīgo vezīrs, rūpējoties par tiem tāpat kā par faraoniem. Viņš bija labais dievs, kas uzklausīja pieticīgo lūgumrakstu iesniedzēju lūgumus, taču tieši tāpēc, ka tie bija pieticīgi, tie tika reti pierakstīti.

Dievs ir mirušo aizsargs un patrons; tā zoomorfiskais iemiesojums ir melnais šakālis vai suns, kas izstiepts uz vēdera, kā arī cilvēks ar šakāļa vai suņa galvu. Vecās karaļvalsts laikmetā (piramīdu teksti) Anubis tika cienīts kā galvenais mirušo valstības dievs, bet Vidējās un Jaunās karaļvalsts laikā viņš atdeva savu vietu Ozīrisam un pats kļuva par dievu no Ozīrisa. svīta. Mirušo valstībā Anubis ieved mirušā dvēseli Divu patiesību zālē, kur tā tiek tiesāta un nosver viņa sirdi uz svariem. Anubim ir svarīga loma bēru rituālos, balzamēšanas un mumifikācijas procesos.

Ēģiptes mitoloģijā viņa bija prieka un jautrības dieviete.
Bastetas svētais dzīvnieks ir kaķis.
Basteta tika attēlota kā sieviete ar kaķa galvu, Bastetas atribūts ir mūzikas instruments māsa Bastetu identificēja ar Mutu, un arī Tefnuts, Sokhmets un Hators viņu cienīja kā Ra aci. Šajā sakarā Bastet ieguva arī Saules acs funkcijas.
Hērodots ziņoja par ikgadējiem svētkiem par godu Bastetam, ko pavadīja dejas. Senie grieķi identificēja Bastetu ar Artemīdu.
Kā minēts iepriekš, kaķis tika uzskatīts par dievietes Bastetas svēto dzīvnieku. Senie ēģiptieši pret šo dzīvnieku izturējās ar cieņu.
Nosaukums “kaķis” ēģiptiešu valodā izklausījās vienkārši: “Mau” vai “Meow”.
Un attieksme pret seno ēģiptiešu ņau kā dievietes Bastetas iemiesojumu bija vismaz cieņpilna. Kaķi bija ģimenes locekļi, un pret viņiem izturējās ar visu cieņu gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Viņa tika cienīta, jo viņā redzēja dievietes Bastetas zemes iemiesojumu.
Šie dzīvnieki tika godam apglabāti, mumificēti kā faraoni, un sods par to nogalināšanu bija nāvessods.
Valstīs viņi pret viņu izturas ar ne mazāku cieņu Tālie Austrumi, izaicinot ēģiptiešu senatni kaķu šķirne. Ja ģimenē nomira kaķis, kaķa saimnieki un viņu radinieki noskuja uzacis kā sēru zīmi. Kaķa ķermenis tika iebalzamēts un ievietots sarkofāgā, pēc tam ievietots vienā no nekropolēm, kas īpaši paredzētas kaķu apbedīšanai.

(Hor) (lit., “augstums”, “debesis”) - viens no svarīgākajiem Senās Ēģiptes dieviem, saules dievība, parasti iemiesota piekūna vai cilvēka formā ar piekūna galvu, dažreiz spārnotā saule. Tika uzskatīts, ka viņš maģiskais spēks- augsnes auglības avots. No visām Hora hipostāzēm nozīmīgākās ir Hors - Izīdas un Ozīrisa dēls. Izīdas dēls Hors ir viens no galvenajiem varoņiem notikumos, kas saistīti ar Ozīrisa nāvi un augšāmcelšanos – viņš uzvar Ozīrisa slepkavu Setu un atdzīvina Ozīrisu. Hors kļūst par Ozīrisa varas pēcteci pār Ēģipti, faraonu patronu un aizstāvi. Pēc nāves faraons tika identificēts ar Ozīrisu, bet jaunais ar Horu. Hora vārds ir iekļauts pieckāršajā faraona titulā.

Auglības, ūdens un vēja dieviete, "lieliska ar burvībām", "burvju saimniece"; iedibinātajā mitoloģiskajā kanonā Hebes un Nutas meita, Ozīrisa māsa un sieva, Neftija māsa, Seta, Hora māte, viena no Ēģiptes cienījamākajām dievietēm. Viņas kults bija plaši izplatīts citos štatos hellēnisma laikmetā. Izīda ir viens no galvenajiem varoņiem visos mītos, kas saistīti ar Ozīrisa vārdu. Saskaņā ar mītu. Sets, ēzeļgalvains tuksneša un vētras dievs, nogalina savu brāli Ozīrisu un izkaisa viņa ķermeņa daļas pa Ēģiptes noēmām. Izīda, Ozīrisa sieva un māsa, sapulcina viņus kopā (Ēģiptes apvienošanās, kā arī nodokļu iekasēšanas simbols) un apglabā savu vīru, kurš no šī brīža kļūst par pazemes karali. Turpmākajās tradīcijās viņa tiek uztverta kā uzticamas sievas un mīlošas mātes ideāls.

Ozīriss- viena no Ēģiptes panteona centrālajām dievībām, dabas produktīvo spēku dievs, vēlāk cienīts kā karalis pēcnāves dzīve, iedibinātajā mitoloģiskajā kanonā Geba un Nuta vecākais dēls, Seta brālis Izīda (kas arī bija viņa sieva) un Neftija. Sākotnēji tas acīmredzot tika identificēts ar Nīlas plūdu ūdeņiem, ienesot dzīvību un auglību. Vēlāk Ozīriss tika pasludināts par ceturto Ēģiptes karali, saņemot varu no Geba. Saskaņā ar leģendu, viņš mācīja cilvēkiem lauksaimniecību un amatniecību, t.i. deva viņiem iespēju pāriet no barbarisma uz civilizāciju. Viens no nozīmīgākajiem mitoloģiskajiem cikliem Ēģiptes kultūrai ir saistīts ar Ozīrisu, stāstot par viņa viltīgo slepkavību, ko pastrādājis Sets, un tai sekojošo dieva augšāmcelšanos, ko veica Isis un Hors. Nododot varu pār Ēģipti Horam, Ozīriss kļūst par mirušo pazemes karali. Ozīrisu cienīja visā Ēģiptē un tālu aiz tās robežām.

Ēģiptes mitoloģijā Setu uzskatīja par haosa un nekārtību dievu, kurš tika attēlots cilvēka izskatā ar noslēpumaina dzīvnieka galvu, iespējams, skudrulāci un, visticamāk, kādu radījumu, kas nepieder šai pasaulei.
Sets var parādīties pilnīgi dzīvnieka formā - ar šakāļa ķermeni, ar augstu paceltu asti.
Sets var būt arī ēzeļa, cūkas vai nīlzirga formā. Agrākais Seta attēls ir saglabāts uz cirsts ziloņkaula priekšmeta, kas atklāts vienā no El-Mahasnas kapiem, kas datēts ar Nagada I laikmetu (4000.–3500. g.pmē.). Uz vāles ir saglabāta arī svētā dzīvnieka Seta figūra arhaiskā karaļa Skorpiona (ap 3150.g.pmē.).
Saskaņā ar saglabājušajiem mitoloģiskajiem tekstiem Sets bija debesu dievietes Nutas dēls, Ozīrisa, Izīdas un Nebetatas (Neftija) brālis, kas bija arī viņa sieva. Saskaņā ar vienu versiju viņš dzimis netālu no Su pilsētas (Fayum). Seta dzimšanas diena, kas iekrita trešajā no piecām epagomenālajām dienām, tika uzskatīta par īpaši neveiksmīgu. Faraons tajā dienā praktiski nedarbojās. Sets tika uzskatīts par tuksnešu valdnieku, visu, kas ir naidīgs Nīlas ielejai, un tika cienīts kā tālu zemju un ārzemnieku patrons, kā arī sīrofenikiešu dievietes Anata un Aštorete (Astarte), kuras Jaunajā valstī tika uzskatītas par viņa valdnieku. sievas (Chester-Beatty papyrus I). Leģendas stāsta, ka Sets nogalinājis savu brāli Ozīrisu un pēc tam ilgi un nodevīgi strīdējies ar brāļadēlu Horu, kurš vēlējies atriebt tēva nāvi par valdīšanu pār zemi. Vairāku kauju laikā Sets norāva aci no Hora, kas kļuva par lielo Udžata amuletu; tajā pašā laikā koris Setu kastrēja, tādējādi atņemot viņam būtības galveno daļu - Sets kopš seniem laikiem ir saistīts ar vīrieša seksuālo spēku.
Saskaņā ar vienu no leģendām Seta priekšējā kāja, kas tika nogriezta kaujā, tika iemesta debess ziemeļu daļā, kur dievi pieķēdēja to ar zelta ķēdēm pie mūžīgajiem debesu balstiem un nolika sargāt milzīgo nīlzirgu Isisu Hesamutu. .

Tas- Mēness dievs, gudrības, skaitīšanas un rakstīšanas dievs, “Patiesības kungs”, tiesnesis dievu pasaulē, rakstu mācītāju un tiesnešu patrons. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa galvu, kas rokā tur rakstnieka paleti. Kā mēness dievs Tots ir kalendāra veidotājs, pēc viņa gribas gads tiek sadalīts gados un mēnešos; viņš pierakstīja cilvēku dzimšanas un nāves datumus, kā arī glabāja hronikas. Viņam bija nozīmīga loma mirušo kultā - viņš nogādāja katru mirušo pēcnāves dzīvē, kā arī ierakstīja viņa sirds svēršanas rezultātu uz Ozīrisa svariem.

Maat- patiesības un kārtības (likuma) personifikācija, tika uzskatīta par dieva Tota sievu. Ma'at attēls ir sieviete, kas sēž uz zemes ar strausa spalvu, kas piestiprināta pie galvas. Maata ir minēta piramīdu tekstos, taču viņas nozīme pieaug Vecās Karalistes ēras beigās, kad viņa tiek pasludināta par Ra meitu. Viņai bija liela nozīme bēru kultā – Maatas tēls tika izmantots kā emblēma Ozīrisa tiesā.

Nephthys(grieķu valoda), Nebetkhet (ēģiptiešu, lit., “mājas saimniece”) - jaunākā māsa Isis, piedaloties ar viņu visos bēru rituālos un noslēpumos, kas saistīti ar Ozīrisu. Viņa tika attēlota kā sieviete ar hieroglifu uz galvas, kas atbilst viņas vārdam. Viņa tika uzskatīta par Setas sievu, lai gan praktiski nav tekstu, kas padarītu šo saikni nepastāvīgu.

Aunazirņi- debesu dieviete, zemes dieva Hebas māsa un sieva, Šu un Tefnutas meita, Ozīrisa, Setas, Izīdas, Neftijas māte, viena no Hēliopoles Enneādas dievietēm. Tāpat kā Gebai, viņai nebija īpašas vietas godināšana, bet piedalījās lielā skaitā mītu. Saskaņā ar vienu no mītiem Rieksts katru dienu dzemdē Sauli-Pa un zvaigznes un katru dienu tās norij. Kad viņas vīrs Gebs sastrīdējās ar Riekstu, kurš ēd bērnus, dievs Šu viņus izšķīra, pacēla Riekstu un atstāja Šu zemāk. Vienā no piramīdas tekstu fragmentiem Rieksts kā Gebes sieva tiek dēvēta par “Lejasēģiptes karalieni”; vēlāk viņa piedalās bēru kultā, paceļot debesīs mirušo dvēseles un sargājot tās kapā.

Sekhmets(Sakhmet, Sokhmet) (lit., “varens”) - Memfisas Ptahas galvenā dieva sieva, parasti attēlota kā sieviete ar lauvas galvu. Karojoša dieviete, faraona aizstāve cīņās, iznīcinot viņa ienaidniekus ar elpas liesmu. Arī dziedniece dieviete, ārstu patrone, kuri tika uzskatīti par viņas priesteriem. Identificēts ar Tefnut un Hathor.

Seshat(sievišķā valoda no “sesh” - “rakstvedis”) - rakstīšanas dieviete, dieva Tota meita vai māsa (dažreiz sieva). Viņas tēls ir sieviete ar septiņstaru zvaigzni galvā. Seshat bieži darbojās kā citu dieviešu hipostāze - Hathor, Nephthys. Uz šķūnīša koka lapām Sešats ierakstīja faraona dzīves un valdīšanas gadus. Viņa tika uzskatīta arī par celtniecības darbu patronesi. Sākotnēji Sešatas kulta centrs acīmredzot bija Saisa pilsēta, bet pēc tam par galveno viņas godināšanas vietu kļuva Hermopoles pilsēta.

Tefnut- Heliopoles kosmogonijā Šu māsa un sieva, Ra-Atuma meita, Hebes un Nut māte. Viņas zoomorfiskais iemiesojums bija lauvene. Tefnuts tika cienīts arī kā Ra meita un tajā pašā laikā kā Acs, kas spīdēja uz Ra pieres, paceļoties virs horizonta un iznīcinot viņa aragus. Identificēts ar Hathoru. Ir labi zināms mīts par aizvainotās Hat-hor-Tefnut aizbraukšanu no Ēģiptes un turpmāko atgriešanos atpakaļ, kā arī ar šo notikumu saistītajiem reliģiskajiem svētkiem, kas notiek Nīlas plūdu laikā.

Hathor(Hathor) (lit., “Hora māja”, t.i., “debesis”) - debesu dieviete, senie mīti attēlota kā debesu govs, kas dzemdēja sauli. Viņas zoomorfiskais tēls ir govs vai sieviete ar govs ragiem (un dažreiz arī ausīm). Hatora tika uzskatīta par Behdetas Hora sievu. Vēlāk viņa tika identificēta ar dievietēm Sekhmetu un Tefnutu un tika pielūgta lauvas formā. Hathor-Tefnut tika uzskatīts par dieva Ra aci un ir saistīts ar liels skaits mīti. Vēlāk Hators tika cienīts arī kā mīlestības, mūzikas, festivālu dieviete, un senie grieķi viņu identificēja ar Afrodīti.

Shu- gaisa dievs, kas aizpilda telpu starp debesīm un zemi, Tefnuta vīrs, Geba un Nuta tēvs. Daļa no Heliopolis Enneādes. Par godu Šu nav reģistrēti īpaši tempļi, ir zināmas tikai viņa godināšanas vietas Heliopolē. Enneāda – pirmie deviņi dievi Hēliopoles teogoniskajā sistēmā: Atums, Šū, Tefnuts, Gebs, Rieksts, Asis, Izīda, Sets, Neftija. Vēlāk līdzīgas eneas (jeb oktādes) radās arī citās Senās Ēģiptes pilsētās.

Senajā Ēģiptē bija ļoti liels skaits dievi. Katrai pilsētai bija savs panteons vai Enneāde- 9 galvenās dievības, kuras cilvēki pielūdza. Tomēr pirmo reizi šāda enāde parādījās Heliopoles (Heliopoles) pilsētā. Tas ir zināms kopš agrīnās karalistes laikiem, tas ir, no Ēģiptes civilizācijas pirmsākumiem.

Priesteri, kas dzīvoja šajā pilsētā, tika uzskatīti par visietekmīgākajiem un spēcīgākajiem. Tieši viņi nosauca pašas pirmās deviņas dievības. Tāpēc tiek uzskatīts, ka Senās Ēģiptes galvenie dievi radās Heliopolē, un pašu panteonu sāka saukt Heliopolisa vai lieliska enneāde. Zemāk ir augstāko dievību saraksts un īss to apraksts.

Dievs Ra

Šī ir augstākā seno ēģiptiešu dievība. Tas personificēja sauli. Pēc pasaules radīšanas Ra sāka valdīt pār to, un šis bija visauglīgākais laiks cilvēkiem. Dieva spēks slēpjas viņa noslēpumainajā vārdā. Citi debesu cilvēki vēlējās uzzināt šo vārdu, lai iegūtu tādu pašu spēku, taču saules dievs to nevienam neteica.

Pagāja daudz laika, un Ra kļuva vecs. Viņš zaudēja modrību un pateica savu noslēpumaino vārdu savai mazmazmeitai Izīdai. Pēc tam iestājās haosa periods, un cilvēki pārstāja paklausīt augstākajai dievībai. Tad saules dievs nolēma pamest zemi un doties uz debesīm.

Bet viņš neaizmirsa cilvēkus un turpināja par tiem rūpēties. Katru rītu viņš iekāpa laivā ar nosaukumu Atet, un virs viņa galvas spīdēja saules ripa. Šajā laivā Ra kuģoja pa debesīm un apgaismoja zemi no rītausmas līdz pusdienlaikam. Pēc tam starp pusdienlaiku un krēslu viņš pārsēdās citā laivā, ko sauca Sektet, un devās tajā uz pazemi, lai apgaismotu pēcnāves pārbaudījumus.

Šajā sēru vietā saules dievs tikās katru vakaru ar milzīga čūska Apep, kurš personificēja ļaunumu un tumsu. Sākās cīņa starp Ra un čūsku, un saules dievs vienmēr bija uzvarētājs. Bet nākamajā naktī ļaunums un tumsa atkal atdzima, un cīņa atkārtojās vēlreiz.

Senie ēģiptieši dievu Ra attēloja ar cilvēka ķermeni un piekūna galvu, kas tika vainagota ar saules disku. Uz tā gulēja dieviete Vadžita kobras formā. Viņa tika uzskatīta par Lejasēģiptes un tās faraonu patronesi. Dažos reliģiskajos centros šim dievam bija citi vārdi. Tēbās viņu sauca par Amun-Ra, ziloņu valodā Khnum-Ra. Bet tas nemainījās galvenais punkts Saules dievība, kurai bija Senās Ēģiptes galvenā dieva statuss.

Dievs Šū

Šī dievība personificēja saules apgaismoto gaisa telpu. Šu bija Ra dēls, un, kad viņš uzkāpa debesīs, viņš sāka valdīt viņa vietā. Viņš valdīja pār debesīm, zemi, kalniem, vējiem, jūrām. Pēc tūkstošiem gadu Šu arī pacēlās debesīs. Statusa ziņā viņš tika uzskatīts par otro aiz Ra.

Dažos attēlos viņš tika parādīts kā vīrietis ar lauvas galvu. Viņš sēdēja uz troņa, ko nesa lauvas. Bet formā ir daudz vairāk gaisa dieva attēlu parasts cilvēks ar spalvu galvā. Tas simbolizēja patiesības dievieti Maatu.

Dieviete Tefnut

Šī dievība piederēja arī Senās Ēģiptes galvenajiem dieviem. Tefnuts ir siltuma un mitruma dieviete. Viņa bija dieva Ra meita un sieva brālis un māsa Shu. Vīrs un sieva bija dvīņi. Bet pat pirms laulībām dievs Ra nosūtīja savu meitu uz Nūbiju, sastrīdējies ar viņu, un Ēģiptē iestājās sausums. Tad saules dievs atgrieza savu meitu, un viņa apprecējās ar Šu.

Tefnutas atgriešanās un viņas laulība kļuva par dabas uzplaukuma simbolu. Visbiežāk dieviete tika attēlota kā vīrietis ar lauvas galvu un ugunīgu disku virs galvas. Disks norādīja uz viņas saistību ar tēvu Ra, jo meita tika uzskatīta par viņa ugunīgo aci. Kad saules dievs agri no rīta parādījās pie apvāršņa, viņa pierē mirdzēja ugunīga acs un sadedzināja visus ienaidniekus un nelabvēļus.

Dievs Gebs

Gebs ir zemes dievs, Šu un Tefnuta dēls. Viņš apprecējās mana paša māsa Rieksts - debesu dieviete - un šim pārim bija bērni: Osiris, Isis, Set, Nephthys. Zīmīgi, ka Geba pastāvīgi strīdējās ar Riekstu, kura pirms rītausmas apēda savus bērnus - debesu ķermeņus, bet krēslas priekšvakarā tos atkal dzemdēja.

Šie strīdi nogurdināja Šu tēvu, un viņš laulātos šķīra. Viņš pacēla aunazirņus augstu debesīs un atstāja Hebe uz zemes. Viņš valdīja pēc sava tēva un pēc tam nodeva savu varu savam dēlam Ozīrisam. Visbiežāk viņš tika attēlots kā vīrietis zaļš sēžot tronī ar karaļa kronis uz galvas.

Dieviete Rieksts

Rieksts ir debesu dieviete, Šu un Tefnutas meita, Geba māsa un sieva. Viņa bija Ozīrisa, Izīdas, Setas un Neftija māte. No rīta debesu dieviete norija zvaigznes, un vēlā vakarā viņa tās dzemdēja, tādējādi simbolizējot dienas un nakts maiņu. Viņai bija nesaraujama saikne ar mirušo pasauli.

Viņa uzmodināja mirušos debesīs un apsargāja mirušo kapenes. Viņa tika attēlota kā sieviete ar izliektu ķermeni. Tas stiepās pāri horizontam un pieskārās zemei ​​ar pirkstu un kāju pirkstu galiem. Bieži vien zem Riekstu izliektā ķermeņa Gebs tika attēlots guļam uz zemes.

Jāsaka, ka Senās Ēģiptes galvenie dievi bez Ozīrisa būtu daudz zaudējuši. Viņš bija dieva Ra mazmazdēls un valdīja pār zemi pēc sava tēva Geba. Savas valdīšanas laikā viņš mācīja cilvēkiem daudzas noderīgas lietas. Viņš apprecējās ar savu māsu Isisu, un Sets un Neftijs bija viņa brālis un māsa. Bet Sets, kurš dzīvoja tuksnesī Ēģiptes dienvidos, sāka apskaust savu veiksmīgo brāli, nogalināja viņu un uzurpēja sev karalisko varu.

Sets ne tikai nogalināja, bet arī sadalīja Ozīrisa ķermeni 14 gabalos un izkaisīja pa Ēģiptes zemēm. Bet uzticīga sieva Izīda atrada visus gabalus, salika tos kopā un izsauca ceļvedi uz Anubisa pazemes valstību. Viņš no Ozīrisa ķermeņa izveidoja mūmiju, kas kļuva par pirmo Ēģiptē. Pēc tam Izīda pārvērtās par pūķu mātīti, izklājās pa vīra un brāļa ķermeni un kļuva no viņa stāvoklī. Tā piedzima Hors, kurš kļuva par pēdējo no dieviem, kas valdīja pār zemi. Pēc viņa vara pārgāja faraoniem.

Horuss uzvarēja Setu, aizsūtīja viņu atpakaļ uz dienvidiem uz tuksnesi un atdzīvināja tēvu ar kreisās acs palīdzību. Pēc tam viņš palika valdīt uz zemes, un Ozīriss sāka valdīt pēcnāves dzīvē. Dievs tika attēlots kā vīrietis baltos tērpos un ar zaļu seju. Rokās viņš turēja vāli un scepteri, un viņa galva bija kronēta.

Izīda (Isis) bija ārkārtīgi populāra Senajā Ēģiptē, tika uzskatīta par auglības dievieti, kas simbolizē mātes stāvokli un sievišķību. Viņa bija Ozīrisa sieva un Hora māte. Ēģiptieši uzskatīja, ka Nīla applūst, kad Isīda raudāja, sērojot Ozīrisam, kurš viņu pameta un devās valdīt mirušo valstībā.

Šīs dievietes nozīme ievērojami pieauga Vidusvalsts laikā, kad bēru tekstus sāka lietot ne tikai faraoni un viņu ģimenes locekļi, bet arī visi pārējie Ēģiptes iedzīvotāji. Izīda tika attēlota kā cilvēks ar troni galvā, kurš personificēja faraonu spēku.

Sets (Sets) - jaunākais dēls Hebe un Rieksts, Ozīrisa, Izīdas un Neftija brālis. Viņš apprecējās ar pēdējo. Viņš piedzima trešajā Jaungada dienā, izlecot no mātes sāniem. Senie ēģiptieši šo dienu uzskatīja par neveiksmīgu, tāpēc līdz dienas beigām viņi neko nedarīja. Sets tika uzskatīts par kara, haosa un smilšu vētras. Viņš personificēja ļaunumu, kas padarīja viņu līdzīgu sātanam. Nogalinot Ozīrisu, īss laiks valdīja uz zemes, līdz viņu gāza Hors. Pēc tam viņš nokļuva tuksnesī Ēģiptes dienvidos, no kurienes sūtīja smilšu vētras uz auglīgām zemēm.

Sets tika attēlots kā vīrietis ar aardvarka vai ēzeļa galvu. Viņam bija garas ausis un daudzos attēlos ir sarkanas krēpes. Dažreiz šim dievam bija sarkanas acis. Šī krāsa simbolizēja tuksneša smiltis un nāvi. Cūka tika uzskatīta par smilšu vētru dieva svēto dzīvnieku. Tāpēc cūkas tika klasificētas kā netīri dzīvnieki.

Jaunākais no Geba un Nuta bērniem, vārdā Neftijs, arī piederēja Senās Ēģiptes galvenajiem dieviem. Viņa piedzima gada pēdējā dienā. Senie ēģiptieši šo dievieti uzskatīja par Isīdas papildinājumu. Viņa tika uzskatīta par radīšanas dievieti, kas caurstrāvo visu pasauli. Neftijs valdīja pār visu īslaicīgo, ko nevarēja redzēt, sataustīt vai saost. Viņai bija saikne ar mirušo pasauli, un naktī viņa pavadīja Ra viņa ceļojumā pa pazemes pasauli.

Viņa tika uzskatīta par Seta sievu, bet viņai nebija izteikta negatīvās iezīmes raksturīgi viņas vīram. Viņi attēloja šo dievieti cilvēkā sievietes tēls. Viņas galva bija vainagota ar hieroglifu, kas norāda uz dievietes vārdu. Uz sarkofāgiem viņa tika attēlota kā sieviete ar spārniem, kas simbolizē mirušo aizstāvi.

Galvenie pieminekļi, kas atspoguļoja ēģiptiešu mitoloģiskās idejas, ir dažādi reliģiski teksti: himnas un lūgšanas dieviem, bēru rituālu ieraksti uz kapu sienām...

Ēģiptes dievi

Amon

Amons (“slēpts”, “slēpts”), ēģiptiešu mitoloģijā saules dievs. Amona svētais dzīvnieks ir auns un zoss (abi gudrības simboli). Dievs tika attēlots kā cilvēks (dažreiz ar auna galvu), ar scepteri un vainagu, ar divām augstām spalvām un saules disku. Amona kults radās Tēbās un pēc tam izplatījās visā Ēģiptē. Amona sieva debesu dieviete Muta un viņa dēls mēness dievs Honsu kopā ar viņu izveidoja Tēbu triādi. Vidējās valstības laikā Amonu sāka saukt par Amon-Ra, jo abu dievību kulti apvienojās, iegūstot valstisku raksturu. Vēlāk Amons ieguva iemīļota un īpaši cienījama faraonu dieva statusu, un faraonu astoņpadsmitās dinastijas laikā tika pasludināts par ēģiptiešu dievu galvu. Amun-Ra piešķīra faraonam uzvaras un tika uzskatīts par viņa tēvu. Amons tika cienīts arī kā gudrs, visu zinošs dievs, “visu dievu karalis”, debesu aizlūdzējs, apspiesto aizstāvis (“nabadzīgo vezieris”).

Anubis

Anubis ēģiptiešu mitoloģijā ir mirušo patrons, veģetācijas dieva Ozīrisa un Neftija, Izīdas māsas, dēls. Neftija paslēpa jaundzimušo Anubi no sava vīra Seta Nīlas deltas purvos. Mātes dieviete Izīda atrada jauno dievu un uzaudzināja viņu.
Vēlāk, kad Sets nogalināja Ozīrisu, Anubiss, organizējot mirušā dieva apbedīšanu, ietīja viņa ķermeni audumos, kas piesūcināti ar īpašu sastāvu, tādējādi izgatavojot pirmo mūmiju. Tāpēc Anubis tiek uzskatīts par bēru rituālu radītāju un tiek saukts par balzamēšanas dievu. Anubis arī palīdzēja tiesāt mirušos un pavadīja taisnos līdz Ozīrisa tronim. Anubis tika attēlots kā šakālis vai melns savvaļas suns (vai cilvēks ar šakāļa vai suņa galvu).
Anubisa kulta centrs ir Kasas (grieķu Kinopolis — “suņu pilsēta”) 17. nomas pilsēta.

Apis

Apis, ēģiptiešu mitoloģijā, auglības dievs vērša aizsegā ar saules disku. Apisa kulta centrs bija Memfisa. Apis tika uzskatīts par Ba (dvēseli) dievam Ptah, Memfisas patronam, kā arī saules dievam Ra. Dzīvais Dieva iemiesojums bija melns vērsis ar īpašiem baltiem marķējumiem. Ēģiptieši uzskatīja, ka svētā buļļa rituālā skriešana apaugļo laukus. Apis bija saistīts ar mirušo kultu un tika uzskatīts par Ozīrisa vērsi. Sarkofāgi bieži attēloja skrienošu Apisu ar mūmiju uz muguras. Ptolemaju valdīšanas laikā Apis un Ozīriss pilnībā saplūda vienā dievībā Serapī. Lai saglabātu svētos vēršus Memfisā, netālu no Ptahas tempļa, tika uzcelts īpašs Apeion. Arī govs, kas dzemdēja Apis, tika godināta un turēta īpašā ēkā. Buļļa nāves gadījumā visa valsts tika iegrimusi sērās, un tā apbedīšana un pēcteča izvēle tika uzskatīta par svarīgu. valsts bizness. Apis tika balzamēts un apglabāts saskaņā ar īpašu rituālu īpašā kriptā Serapenijā netālu no Memfisas.

Apep

Apep, ēģiptiešu mitoloģijā, gigantiska čūska, kas personificē tumsu un ļaunumu, saules dieva Ra mūžīgais ienaidnieks. Apep dzīvoja zemes dzīlēs, kur notika viņa cīņa ar Ra. Katru vakaru Apeps gaidīja Ra, kuģojot ar saules enerģiju pa Nīlu, un dzēra visu upes ūdeni. Nakts cīņā ar Apepu Ra vienmēr uzvarēja un piespieda briesmoni izspiest ūdeni atpakaļ.
Citā mītā Ra sarkana kaķa formā nocirta čūskas Apep galvu zem Heliopoles pilsētas svētā simokora, dzīvības koka. Vēlāk ēģiptieši uzskatīja Apepu par ļaunā tuksneša dieva Seta tēlu.

Aten

Atons (“saules disks”) ēģiptiešu mitoloģijā dievs ir Saules diska personifikācija. Šī dieva kulta uzplaukuma laiks datējams ar Amenhotepa IV valdīšanas laiku (1368. – 1351.g.pmē.). Savas valdīšanas sākumā Atons darbojās kā visu galveno saules dievu iemiesojums. Pēc tam Amenhoteps IV pasludināja Atēnu viens dievs visā Ēģiptē, aizliedzot pielūgt citus dievus. Viņš mainīja savu vārdu no Amenhotep ("Amons ir apmierināts") uz Ehnatonu ("patīkams Atonam" vai "noderīgs Atonam"). Pats faraons kļuva par Dieva augsto priesteri, uzskatot sevi par savu dēlu. Atons tika attēlots kā saules disks ar stariem, kas beidzās rokās, kas tur dzīvības zīmi ankh, simbolu tam, ka Atons cilvēkiem, dzīvniekiem un augiem deva dzīvību. Tika uzskatīts, ka saules dievs ir klātesošs katrā priekšmetā un dzīvā radībā. Atēns tika attēlots kā saules disks, kura stari beidzas atvērtās plaukstās.

Geb

Gebs, ēģiptiešu mitoloģijā, zemes dievs, gaisa dieva Šu dēls un mitruma dieviete Tefnut. Gebs strīdējās ar savu māsu un sievu Riekstu ("debesis"), jo viņa katru dienu ēda savus bērnus - debesu ķermeņus un pēc tam tos atkal dzemdēja. Shu šķīra laulātos. Viņš atstāja Hebu uz leju un Nutu augšā. Geba bērni bija Ozīriss, Sets, Izīda, Neftijs. Hebes dvēsele (Ba) tika iemiesota auglības dievā Khnumā. Senie ticēja, ka Gebs ir labs: viņš aizsargā dzīvos un mirušos no čūskām, kas dzīvo uz zemes, cilvēkiem vajag augi, tāpēc dažreiz viņš tika attēlots ar zaļu seju. Gebs bija saistīts ar mirušo pazemi, un viņa tituls “prinču princis” deva viņam tiesības tikt uzskatītam par Ēģiptes valdnieku. Geba mantinieks ir Ozīriss, no viņa tronis pārgāja Horam, un faraoni tika uzskatīti par Hora pēcteci un kalpiem, kuri uzskatīja savu varu kā dievu dotu.

Gore

Hors, Hors ("augstums", "debesis"), ēģiptiešu mitoloģijā debesu un saules dievs piekūna izskatā, cilvēks ar piekūna galvu vai spārnotu sauli, auglības dēls dieviete Izīda un Ozīriss, produktīvo spēku dievs. Tās simbols ir saules disks ar izplestiem spārniem. Sākotnēji piekūnu dievs tika cienīts kā plēsīgs medību dievs, kura nagi iegremdējās viņa medībās. Saskaņā ar mītu, Izīda ieņema Horu no mirušā Ozīrisa, kuru nodevīgi nogalināja briesmīgais tuksneša dievs Sets, viņa brālis. Atkāpjoties dziļi purvainajā Nīlas deltā, Isis dzemdēja un izaudzināja dēlu, kurš, nobriedis, strīdā ar Setu centās atzīt sevi par vienīgo Ozīrisa mantinieku. Cīņā ar Setu, sava tēva slepkavu, Horuss vispirms tika uzvarēts - Sets izrāva viņam aci, brīnišķīgo Aci, bet tad Horuss pārspēja Setu un atņēma viņam vīrišķība. Kā padevības zīmi viņš Setam galvā uzlika Ozīrisa sandales. Horuss ļāva tēvam norīt savu brīnišķīgo Aci, un viņš atdzīvojās. Augšāmcēlies Ozīriss nodeva savu troni Ēģiptē Horam, un viņš pats kļuva par pazemes karali.

Min

Mins ēģiptiešu mitoloģijā auglības dievs, "ražas veidotājs", kurš tika attēlots ar uzceltu fallu un paceltu pātagu labajā rokā, kā arī nēsājis kroni, kas rotāts ar diviem garas spalvas. Tiek uzskatīts, ka Mings sākotnēji tika cienīts kā dievs radītājs, taču senatnē viņu sāka pielūgt kā ceļu dievu un to cilvēku aizsargu, kas klīst pa tuksnesi. Ming tika uzskatīts arī par ražas aizsargu. Galvenie svētki Viņam par godu tika nosaukti Pakāpju svētki. Sēžot uz viņa pakāpiena, dievs pieņēma pirmo kūli, ko nogrieza pats faraons.
Mings kā “tuksnešu kungs” bija arī ārzemnieku patrons; Koptos patrons. Mins patronēja lopkopību, tāpēc tika cienīts arī kā lopkopības dievs.

Mūķene

Mūķene ēģiptiešu mitoloģijā ir ūdens stihijas iemiesojums, kas pastāvēja laika rītausmā un saturēja dzīvības spēku. Mūķenes tēlā sapludināti priekšstati par ūdeni kā upi, jūru, lietu u.c., personificējot debesis, pa kurām naktī peld saule, bija pirmie dievu pāri, no tiem visi. cēlušies dievi: Atum, Hapi, Khnum, kā arī Khepri un citi. Tika uzskatīts, ka Nuna vadīja dievu padomi, kur lauvenes dievietei Hatorai-Sekhmetai bija uzdots sodīt cilvēkus, kuri plāno ļaunumu pret saules dievu Ra.

Ozīriss

Ozīriss, ēģiptiešu mitoloģijā, dabas produktīvo spēku dievs, pazemes valdnieks, tiesnesis mirušo valstībā. Ozīriss bija zemes dieva Geba un debesu dievietes Rieksta vecākais dēls, Isīdas brālis un vīrs. Viņš valdīja uz zemes pēc dieviem Pa, Shu un Geb un mācīja ēģiptiešiem lauksaimniecību, vīnkopību un vīna darīšanu, vara un zelta rūdas ieguvi un apstrādi, medicīnas mākslu, pilsētu celtniecību un iedibināja dievu kultu. Sets, viņa brālis, ļaunais tuksneša dievs, nolēma iznīcināt Ozīrisu un izgatavoja sarkofāgu pēc vecākā brāļa mērījumiem. Sarīkojis dzīres, viņš uzaicināja Ozīrisu un paziņoja, ka sarkofāgs tiks pasniegts tam, kurš atbilst rēķinam. Kad Ozīriss apgūlās kapofāgā, sazvērnieki aizcirta vāku, piepildīja to ar svinu un iemeta Nīlas ūdeņos. Uzticīgā Ozīrisa sieva Izīda atrada sava vīra ķermeni, brīnumainā kārtā izvilka viņā apslēpto dzīvības spēku un no mirušā Ozīrisa ieņema dēlu vārdā Hors. Kad Horuss uzauga, viņš atriebās Setam. Horuss ļāva norīt savu maģisko aci, ko Sets izrāva kaujas sākumā. miris tēvs. Ozīriss atdzīvojās, bet nevēlējās atgriezties uz zemes, un, atstājot troni Horam, sāka valdīt un īstenot taisnīgumu pēcnāves dzīvē. Ozīrisu parasti attēloja kā vīrieti ar zaļu ādu, sēžot starp kokiem vai ar vīnogulāju, kas savijis viņa figūru. Tika uzskatīts, ka, tāpat kā viss flora, Ozīriss mirst katru gadu un atdzimst jaunai dzīvei, bet auglīgais dzīvības spēks viņā saglabājas arī nāvē.

Ptah

Ptahs ēģiptiešu mitoloģijā ir dievs radītājs, mākslas un amatniecības patrons, īpaši cienīts Memfisā. Ptahs radīja pirmos astoņus dievus (viņas hipostāzes - Ptahus), pasauli un visu, kas tajā pastāv (dzīvniekus, augus, cilvēkus, pilsētas, tempļus, amatus, mākslu utt.) “ar mēli un sirdi”. Iedomājies radīšanu savā sirdī, viņš izteica savas domas vārdos. Dažreiz Ptahu sauca par tēvu pat tādiem dieviem kā Ra un Ozīriss. Ptaha sieva bija kara dieviete Sekhmeta, un viņa dēls bija Nefertums, veģetācijas dievs. IN Grieķu mitoloģija Viņam visvairāk atbilst Hēfaists. Ptahs tika attēlots kā mūmija ar atvērtu galvu ar zizli, kas stāvēja uz hieroglifa, kas nozīmē patiesību.

Ra

Ra, Re, ēģiptiešu mitoloģijā, saules dievs, iemiesots piekūna tēlā, milzīgs kaķis vai cilvēks ar piekūna galvu, kas vainagojies ar saules disku. Saules dievs Ra bija ziemeļu kobras Vadžitas tēvs, kurš pasargāja faraonu no svelmainiem saules stariem. Saskaņā ar mītu, pa dienu labvēlīgais Ra, apgaismojot zemi, kuģo pa debesu Nīlu liellaivā Manjet, vakarā pārceļas uz liellaivu Mesektet un tajā turpina ceļu pa pazemes Nīlu, bet no rīta. , uzvarējis čūsku Apofisu nakts cīņā, viņš atkal parādās pie apvāršņa. Vairāki mīti par Ra ir saistīti ar ēģiptiešu priekšstatiem par gadalaiku maiņu. Dabas pavasara uzplaukums vēstīja par mitruma dievietes Tefnutas atgriešanos, Ra pierē mirdzošo ugunīgo Aci un viņas laulību ar Šu. Vasaras karstums tika skaidrots ar Ra dusmām uz cilvēkiem. Saskaņā ar mītu, kad Ra kļuva vecs un cilvēki pārstāja viņu cienīt un pat “izplānoja pret viņu ļaunus darbus”, Ra nekavējoties sasauca Nunas (vai Atuma) vadītu dievu padomi, kurā tika nolemts sodīt cilvēku rasi. . Dieviete Sekhmeta (Hathor) lauvas izskatā nogalināja un aprija cilvēkus, līdz viņa tika pievilta dzert miežu alu, kas bija sarkans kā asinis. Piedzērusies, dieviete aizmiga un aizmirsa par atriebību, un Ra, pasludinājis Hebe par savu vicekarali uz zemes, uzkāpa debesu govs mugurā un no turienes turpināja valdīt pār pasauli. Senie grieķi identificēja Ra ar Heliosu.

Sobeks

Sobeks, Sebeks, ēģiptiešu mitoloģijā, ūdens un Nīlas plūdu dievs, kura svētais dzīvnieks bija krokodils. Viņš tika attēlots kā krokodils vai kā cilvēks ar krokodila galvu. Viņa kulta centrs ir Khatnecher-Sobek (grieķu: Crocodilopolis) pilsēta, Fayum galvaspilsēta. Tika uzskatīts, ka ezerā, kas atrodas blakus galvenajai Sobekas svētnīcai, atradās krokodils Petsuchos kā dzīvs dieva iemiesojums. Sobeka cienītāji, kuri meklēja viņa aizsardzību, dzēra ūdeni no ezera un baroja krokodilu ar delikatesēm. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. daudzi karaļi sevi sauca par Sebehotepu, t.i., "Sebeks ir apmierināts". Tiek uzskatīts, ka senie cilvēki Sebeku uztvēra kā galveno dievību, auglības un pārpilnības devēju, kā arī cilvēku un dievu aizstāvi. Saskaņā ar dažiem mītiem, ļaunuma dievs Sets patvērās Sobeka ķermenī, lai izvairītos no soda par Ozīrisa slepkavību. Sobeks dažkārt tiek uzskatīts par Neitas dēlu, diženo dievu māti, kara, medību, ūdens un jūras dievieti, kurai piedēvē arī briesmīgās čūskas Apofisa dzimšanu.

Iestatīt

Sets, ēģiptiešu mitoloģijā, tuksneša dievs, t.i., "ārzemju valstis", ļaunā principa personifikācija, Ozīrisa brālis un slepkava, viens no četriem zemes dieva Geba un Nutas, debesu dievietes, bērniem. Seta svētie dzīvnieki tika uzskatīti par cūku (“riebums pret dieviem”), antilopi, žirafi, un galvenais bija ēzelis. Ēģiptieši viņu iztēlojās kā vīrieti ar kalsnu, garu ķermeni un ēzeļa galvu. Daži mīti, kas Setam tika piedēvēti par Ra glābšanu no čūskas Apofisa – Sets ar harpūnu caurdūra milzu Apofisu, iemiesojot tumsu un ļaunumu. Tajā pašā laikā Sets iemiesoja arī ļauno principu - kā nežēlīgā tuksneša dievība, ārzemnieku dievs: viņš kapāja svētie koki, ēda dievietes Bastas svēto kaķi utt. Grieķu mitoloģijā Setu identificēja ar Taifonu, čūsku ar pūķa galvām, un uzskatīja par Gajas un Tartara dēlu.

Tas

Dievs ir tas, kurš sver dvēseli. Zīmējums no Hunifera mirušo grāmatas, c. 1320. gads pirms mūsu ēras

Tots, Djehuti, ēģiptiešu mitoloģijā ir mēness, gudrības, skaitīšanas un rakstīšanas dievs, zinātņu patrons, rakstu mācītāji, svētās grāmatas, kalendāra veidotājs. Patiesības un kārtības dieviete Maata tika uzskatīta par Tota sievu. Tota svētais dzīvnieks bija ibis, un tāpēc dievs bieži tika attēlots kā cilvēks ar ibisa galvu. Ēģiptieši Tot ibis ierašanos saistīja ar Nīlas sezonālajiem plūdiem. Kad Tots atgrieza Tefnutu (vai Hatoru, kā saka viens no mītiem) Ēģiptē, daba uzplauka. Viņš, identificēts ar mēnesi, tika uzskatīts par dieva Ra sirdi un tika attēlots aiz Pa-saules, jo viņš bija pazīstams kā viņa nakts vietnieks. Thoth tika atzīts par visas Ēģiptes intelektuālās dzīves radīšanu. “Laika kungs,” viņš to sadalīja gados, mēnešos, dienās un skaitīja tos. Gudrais Tots pierakstīja cilvēku dzimšanas dienas un miršanas dienas, glabāja hronikas, kā arī radīja rakstību un mācīja ēģiptiešiem skaitīšanu, rakstīšanu, matemātiku, medicīnu un citas zinātnes.

Ir zināms, ka viņa meita vai māsa (sieva) bija Sešatas rakstīšanas dieviete; Tota atribūts ir rakstu rakstnieka palete. Viņa aizbildniecībā bija visi arhīvi un slavenā Hermopoles bibliotēka, Tota kulta centrs. Dievs "valdīja visas valodas" un pats tika uzskatīts par dieva Ptah valodu. Kā vezīrs un dievu rakstvedis Tots piedalījās Ozīrisa tiesā un pierakstīja mirušā dvēseles svēršanas rezultātus. Tā kā Tots piedalījās Ozīrisa attaisnošanā un deva pavēli viņa balzamēšanai, viņš piedalījās katra mirušā ēģiptieša bēru rituālā un veda viņu uz mirušo valstību. Pamatojoties uz to, Tots tiek identificēts ar grieķu dievu vēstnesi Hermesu, kurš tika uzskatīts par psihopompu (“dvēseles vadoni”). Viņš bieži tika attēlots ar paviānu, vienu no viņa svētajiem dzīvniekiem.

Khonsou

Khonsu (“ejošs”), ēģiptiešu mitoloģijā, mēness dievs, laika un tā izmēru dievs, Amuna dēls un debesu dieviete Mut. Khonsu tika cienīts arī kā ceļojumu dievs. Līdz mums nonākušajos Khonsu attēlos mēs visbiežāk redzam jaunu vīrieti ar sirpi un mēness disku uz galvas, dažreiz viņš parādās bērna dieva izskatā ar pirkstu pie mutes un “slēdzeni jaunības”, ko zēni nēsāja uz galvas līdz pilngadībai. Khonsu kulta centrs bija Tēbas, tā galvenais templis atradās Karnakā.

Khnum

Khnum ("radītājs"), ēģiptiešu mitoloģijā, auglības dievs, radītājs, kurš radīja pasauli no māla uz sava podnieka ripas. Viņš bieži tiek attēlots kā vīrietis ar auna galvu, kas sēž pie podnieka ripas, uz kura stāv viņa tikko radītā radījuma figūriņa. Tika uzskatīts, ka Khnums radīja dievus, cilvēkus, kā arī kontrolēja Nīlas plūdus. Kā vēsta viena leģenda, zinātnieks un gudrais Imhoteps, faraona Džosera (III tūkst.g. p.m.ē.) cienītājs un arhitekts, saistībā ar septiņus gadus ilgušo badu ieteicis Džoseram sniegt bagātīgu ziedojumu auglības dievam. Faraons sekoja šim padomam, un Khnums viņam parādījās sapnī, apsolīdams atbrīvot Nīlas ūdeņus. Tajā gadā valsts saņēma brīnišķīgu ražu.

Shu

Šu (“tukšs”), ēģiptiešu mitoloģijā, gaisa dievs, kas atdala debesis un zemi, saules dieva Ra-Atuma dēls, mitruma dievietes Tefnut vīrs un brālis. Visbiežāk viņš tika attēlots kā vīrietis, kurš stāv uz viena ceļa ar paceltām rokām, ar kurām viņš atbalstīja debesis virs zemes. Šu ir viens no tiesnešiem par mirušajiem pēcnāves dzīvē. Mītā par Saules acs Tefnuta atgriešanos no Nūbijas Šu kopā ar Totu, pieņemot paviāna veidolu, dziedot un dejojot, atgrieza dievieti uz Ēģipti, kur pēc laulībām ar Šu sākās pavasara ziedēšana. sākās daba.

Mitoloģija. Enciklopēdija, -M.: Belfax, 2002
Senās Ēģiptes leģendas un mīti, -M.: Vasaras dārzs, 2001

- dievs - mirušo patrons, bēru rituālu radītājs, veģetācijas dieva Ozīrisa un Neftija dēls, Izīdas māsa. Anubis tika attēlots kā vīrietis ar šakāļa galvu vai melnu savvaļas suni Sabu.

Apis ir auglības dievs vērša aizsegā ar saules disku. Apis tiek uzskatīts par Ba (dvēseli) dievam Ptah, Memfisas aizbildnim, kā arī saules dievam Ra. Dzīvais Dieva iemiesojums bija melns vērsis ar īpašiem baltiem marķējumiem.

Atons – dievs – Saules diska personifikācija. Atons tika attēlots kā saules disks ar stariem, kas beidzās rokās, kas tur dzīvības zīmi ankh, simbolu tam, ka Atons cilvēkiem, dzīvniekiem un augiem deva dzīvību.

Baals rietumsemītu mitoloģijā ir vētru, pērkona, zibens un lietus dievs, kas saistīts ar auglību. Ēģiptes mitoloģijā Baals atbilst Setam.

Gebs ir zemes dievs, gaisa dieva Šu dēls un mitruma dieviete Tefnut. Geba bērni bija Ozīriss, Sets, Izīda, Neftijs. Hebes dvēsele (Ba) tika iemiesota auglības dievā Khnumā.

Hors ir debesu un saules dievs piekūna izskatā, cilvēks ar piekūna galvu vai spārnotu sauli, auglības dievietes Izīdas un Ozīrisa dēls, produktīvo spēku dievs. Tās simbols ir saules disks ar izplestiem spārniem.

Mins ir auglības dievs, “ražas ražotājs”, kurš tika attēlots ar uzceltu fallu un pātagu labajā rokā, kā arī kronis ar divām garām spalvām.

Mūķene ir ūdens stihijas iemiesojums, kas pastāvēja laika rītausmā un saturēja dzīvības spēku. Mūķene un viņa sieva Nauneta, kas personificēja debesis, bija pirmais dievu pāris, no kuriem cēlušies visi pārējie ēģiptiešu dievi.

Ozīriss ir produktīvo dabas spēku dievs, pazemes valdnieks, tiesnesis mirušo valstībā. Viņš ēģiptiešiem mācīja lauksaimniecību, vīnkopību un vīna darīšanu, rūdas ieguvi un pārstrādi, dziedniecību, pilsētu celtniecību un iedibināja dievu kultu.

Ptahs ir dievs radītājs, mākslas un amatniecības patrons. Ptahs radīja pirmos astoņus dievus, pasauli un visu, kas tajā pastāv – dzīvniekus, augus, cilvēkus, tempļus utt.

Ra ir saules dievs, iemiesots piekūna, milzīga kaķa vai cilvēka ar piekūna galvu, kas vainagojies ar saules disku. Saules dievs Ra bija Ziemeļu kobras Vadžitas tēvs, kurš pasargāja faraonu no svelmainiem saules stariem.

Sebeks ir ūdens un Nīlas plūdu dievs, kura svētais dzīvnieks bija krokodils. Viņš tika attēlots kā krokodils vai kā cilvēks ar krokodila galvu.

Sets ir tuksneša, tas ir, “ārvalstu” dievs, ļaunā principa personifikācija, Ozīrisa brālis un slepkava, viens no četriem zemes dieva Geba un Rieksta, debesu dievietes, bērniem.

Tots ir mēness, gudrības, skaitīšanas un rakstīšanas dievs, zinātņu patrons, rakstu mācītāji, svētās grāmatas, kalendāra veidotājs. Tota svētais dzīvnieks bija ibis, un tāpēc dievs bieži tika attēlots kā cilvēks ar ibisa galvu. Tota sieva bija patiesības dieviete Maata.

Khonsu ir mēness dievs, laika un tā izmēru dievs, Amona un debesu dievietes Mutas dēls. Khonsu tika cienīts arī kā ceļojumu dievs.

Khnum ir auglības dievs, radītājs, kurš radīja pasauli no māla uz sava podnieka ripas. Viņš bieži tiek attēlots kā vīrietis ar auna galvu, kas sēž pie podnieka ripas, uz kura stāv viņa tikko radītā radījuma figūriņa.

Shu ir gaisa dievs, kas atdala debesis un zemi, saules dieva Ra-Atuma dēls, mitruma dievietes Tefnut vīrs un brālis. Visbiežāk viņš tika attēlots kā vīrietis, kurš stāv uz viena ceļa ar paceltām rokām, ar kurām viņš atbalstīja debesis virs zemes.

Amon

Mitoloģijā senie ēģiptieši ir viens no saules dieviem. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar auna galvu, jo auns un zoss, kas simbolizēja gudrību, viņam bija svēti dzīvnieki. Dievam Amonam bija sieva, dieviete Muta, un arī dēls, dievs Khonsu. Sākotnēji Dieva pielūgšanas kults radās Tēbās, bet pamazām to sāka cienīt visā senajā Ēģiptē.

Anubis

Šis ir viens no senākajiem un cienījamākajiem seno ēģiptiešu dieviem. Tika uzskatīts, ka viņš sodīja grēciniekus, kuri nonāca ellē. Un tas nosaka, kam ir laiks doties uz citu pasauli un kam palikt dzīvo pasaulē. Anubis tika attēlots kā vīrietis ar šakāļa galvu, kas simbolizēja mirušo aizsardzību un saikni ar viņiem.

Apis

Ēģiptieši viņu cienīja kā auglības dievu. Attēlots melna vērša aizsegā ar saules apli. Kults sākotnēji aizsākās Memfisā. Ptolemaju valdīšanas laikā Apis un dievs Ozīriss saplūda vienā dievā Serapī. Par šī dieva svēto dzīvnieku tika uzskatīts melns vērsis ar īpašiem baltiem marķējumiem, kuram tika uzbūvēts Apeion. Ja bullis nomira, tad tika pasludinātas sēras, un bēres tika veiktas ar īpašu rituālu.

Aten

Viņš bija Saules gara dievība Senajā Ēģiptē. Attēlota kā saule, kuras stari bija atvērtas plaukstas. Pastāv versija, ka Atonas templis, iespējams, atradās Heliopoles pilsētā. Uz ilgu laiku bija neliela dievība.

Aker

Viens no visvairāk senie dieviĒģiptes mitoloģijā. Viņš bija zemes dievs, mirušo patrons. Viņš bieži tika attēlots kā lauva.

Arī viens no senākajiem ēģiptiešu dieviem. Viņu uzskatīja par Lībijas tuksneša dievību. Ēģiptieši viņu attēloja kā vīrieti ar piekūna galvu. Dieva svētais dzīvnieks bija piekūns.

Behs (Buhis)

Sākotnēji viņš bija vietējas nozīmes dievs, bet pēc tam kļuva par visas Ēģiptes dievību. Attēlots kā sarkanīgi vai melnbaltā krāsā vērsis. Dieva kults radās Ēģiptes pilsētā Hermontā. Dieva svētais dzīvnieks bija balts vērsis ar melnām zīmēm.

Šis ir seno ēģiptiešu Zemes dievs. Viņš tika attēlots kā vīrietis, kuram galvā bija Augšēģiptes vai Lejasēģiptes kronis. Dievs Hebs tika uzskatīts par laba sākuma dievu, kurš aizsargā dzīvos un mirušos no čūskām, kas dzīvo uz zemes.

Hors (koris)

Senās ēģiptiešu mitoloģijā viņš ir debesu un saules dievs. Visbiežāk ēģiptieši viņu attēloja kā piekūnu vai kā cilvēku ar piekūna galvu. Sākumā viņu uzskatīja par plēsonīgu dievu, kas ieraka nagus savā laupī. Tad viņš tika uzskatīts par varas patronu.

Duamutifs

Seno ēģiptiešu dievs ar maznozīmīgu mitoloģiju. Sākotnēji tika uzskatīts par vienu no zvaigžņu dieviem. Tika uzskatīts, ka viņš apsargā un pavada mirušos, kā arī piedalās ķermeņu balzamēšanā. Dievs tika attēlots baldahīna burkas formā ar šakāļa galvu, kurā tika ievietots mirušā cilvēka kuņģis.

Isis

Šī ir spēcīgākā un spēcīgākā ēģiptiešu mitoloģijas dieviete. Viņa ir Mēness, laulības uzticības, auglības un navigācijas dieviete. Viņa ir pakļauta vēja un ūdens elementiem. Ēģiptieši Isisu attēloja kā spārnotu sievieti vai piekūnu. Dieviete patronēja sievietes dzemdībās un bija ģimenes un bērnu aizbildne. Dievietes svētais dzīvnieks ir baltā govs.

Maat

Viņa ir ēģiptiešu taisnības, patiesības un harmonijas dieviete. Kulta izcelsme notiek Tēbas nekropolē. Dieviete galvenokārt tika attēlota ar strausa spalvu matos. Viņa uzlika šo spalvu uz svariem, lai noteiktu, cik bezgrēcīgi dzīvoja mirušais. Ja grēki neatsvēra spalvu, tad mirušais devās dzīvot debesīs.

Seno ēģiptiešu auglības dievs, kas veicina produktivitāti, cilvēku un mājlopu vairošanos. Attēlots kā vīrietis ar izvirzītu fallu, labā roka, kuru cēla un turēja pātaga. Uz viņa galvas bija kronis ar divām spalvām.

Vēlāk dievs Ming kļuva par tirdzniecības patronu un karavānu aizsargu.

Nefertum

Senās ēģiptiešu veģetācijas dievs, garu dievs. Viņš bija parfimēru patrons. Viņš bija nežēlīgs pret faraonu ienaidniekiem un Ēģiptes ienaidniekiem. Visbiežāk attēlots kā jauns vīrietis vai bērns, kas sēž lotosa ziedā. Viņa galvu rotāja lotosa zieds, no kura bija izvirzītas divas spalvas. Dažreiz attēlots ar lauvas galvu.

Senās ēģiptiešu debesu dieviete. Viņa bija saistīta ar mirušo kultu, kurus viņa uzcēla debesīs un apsargāja viņu kapenes. Sarkofāga vāka iekšpusē bieži tika novietots aunazirņu attēls.

Viņu sauca arī par zvaigžņu māti, no kuras dzimst dievi. Viņa ir māte tādiem dieviem kā: Ozīriss, Seti, Isis, Neftijs un Hors.

Senās ēģiptiešu dievs personificējošs ūdens elements. Tika uzskatīts, ka Nun un viņa sieva Nauneta bija visu dievu priekšteči.

Ozīriss

Viens no svarīgākie dievi senie ēģiptieši. Viņu uzskatīja par produktīvo relikviju patronu, pazemes karali un arī tiesnesi mirušo valstībā.

Tradīcija saka, ka Ozīriss mācīja Ēģiptes tauta lauksaimniecība, amatniecība, medicīnas māksla un citi, lai civilizācija attīstītos.

Ptah

Seno ēģiptiešu mitoloģijā tas ir dievs radītājs, kurš bija amatniecības un mākslas patrons. Viņu cienīja ne tikai Ēģiptē, bet arī aiz tās robežām. Kara dieviete Sekhmeta bija viņa sieva, un viņa dēls bija dievs Nefertums. Viņš tika attēlots kā vīrietis halātos ar atvērtu galvu, turot rokās “patiesības” zizli.

Senās ēģiptiešu saules dievs, kurš ieņem nozīmīgāko vietu senēģiptiešu mitoloģijā. Viņš bija iemiesojies piekūna vai cilvēka ar piekūna galvu veidolā, kā arī milzu kaķa formā. Tēlots kā faraons. Pastāv viedoklis, ka Ra kults veicināja varas nostiprināšanos.

Arī senie ēģiptieši saistīja dievu Ra ar ideju par dienas un nakts maiņu, gadalaiku virkni.

Mitoloģijā senie ēģiptieši arī nesa Oriona vārdu. Viņu uzskatīja par zvaigžņu tēvu un zvaigznāju dievu. Bija, minēts mitoloģijā Vecā valstība kā dievu tēvs. Viņš tika uzskatīts arī par mirušo cilvēku aizbildni pēcnāves dzīvē.

Oriona zvaigžņu josta kļuva par senās Ēģiptes kalendāra pamatu.

Sebeks

Senās ēģiptiešu mitoloģijā Ūdens dievs, kurš saskaņā ar leģendu ir nogalinātā dieva Ozīrisa iemiesojums. Viņš galvenokārt tika attēlots krokodila vai cilvēka ar krokodila galvu izskatā. Viņš bija zvejnieku un mednieku patrons. Dieva sfēra bija Nīlas ieleja.

Senajā Ēģiptē dieva Sebeka pielūgsmes kulta centrs bija Šebetas pilsēta. Šajā pilsētā atradās labirinta templis, kurā dzīvoja Dieva pārstāvis – krokodils.

Senās ēģiptiešu mitoloģijā viņš ir tuksneša dievs, svešzemju dievs. Viņu uzskatīja par ļaunuma personifikāciju. Viņu cienīja kā karavīru dievu. Patronizēja faraonus. Attēlots kā vīrietis ar tievs ķermenis un ēzeļa galva. Svētie dzīvnieki bija antilope, žirafe, cūka un ēzelis, kas bija galvenais dzīvnieks starp tiem.

Tots (Djehuti)

Senās ēģiptiešu gudrības un zināšanu dievs Mēness. Dievs Tots patronēja svētās grāmatas, zinātnes un rakstu mācītājus. Viņš bija miruša cilvēka dvēseles diriģents uz mirušo valstību. Ibis tika uzskatīts par svēto Dieva dzīvnieku. Visbiežāk attēlots ar ibisa galvu. Viņa sieva bija dieviete Maata.

Khonsou

Senās ēģiptiešu laika dievs un mēness dievs, ceļojumu dievs. Viņš bija medicīnas patrons. Senie ēģiptieši attēloja cilvēku ar mēness sirpi galvā, un tajā bija Mēness disks.

Khnum

Senajiem ēģiptiešiem bija auglības dievs, kuru arī uzskatīja par pasaules radītāju. Saskaņā ar leģendu, viņš radīja pasauli no māla uz dievišķā podnieka ripas. Senatnē viņš tika attēlots kā cilvēks ar auna galvu, kurš sēž pie sava podnieka ripas, un aplī ir Dieva radīta būtne. Viņš bija Nīlas bīstamo krāču valdnieks.

Senās ēģiptiešu gaisa dievs, kurš atdalīja zemi un debesis. Rezultātā viņš bieži tika attēlots kā sēdošs vīrietis ar paceltām rokām, lai paceltu debesis.

Dievs Šu tika visvairāk cienīts Leontopoles pilsētā.

Šajā rakstā aprakstītie dievi veido ļoti nelielu daļu no kopējais skaits dievi, kuri tika pielūgti teritorijā senā ēģipte. Visu, ko ēģiptieši redzēja dabā, drīz vien sāka cienīt un dievināt. Katram diennakts laikam vai ēģiptiešu darbībai bija dievs. Bieži vien vienā pilsētā cienītie dievi sāka cienīt visā Ēģiptē un pat aiz tās robežām.